COLGIO ESTADUAL PROFESSORA VANI RUIZ VIESSI ENSINO FUNDAMENTAL E MDIO

Professor Joo Francisco Cossa

Disciplina de Filosofia
Turma:
Data:
/
/
Valor: 6,0
Aluno:
n
RECUPERAO DE FILOSOFIA
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QUESTO 1 (0,1)
A ideia ilusria da vontade livre deriva de percepes
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inadequadas confusas; a liberdade, entendida corretamente, no
entanto no o estar livre da necessidade, mas sim a conscincia _____________________________________________________
da necessidade. (SCRUTON, Roger. Espinosa. Trad. De
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Anglica Elisabeth Knke. So Paulo: Unesp, 2000. p. 41.)
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Com base no texto e nos conhecimentos sobre liberdade em
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Espinosa, considere as afirmativas a seguir.
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I. A liberdade identifica-se com escolha voluntria.
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II. A liberdade significa a capacidade de agir espontaneamente,
segundo a causalidade interna do sujeito
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III. A liberdade e a necessidade so compatveis.
IV. A liberdade baseia-se na contingncia, pois se tudo no universo
fosse necessrio no haveria espao para aes livres.
QUESTO 3 (0,1)
Segundo Jean Paul Sartre, filsofo existencialista contemporneo,
liberdade
Esto corretas apenas as afirmativas:
A) I e II.
B) I e IV.
I- escolha incondicional que o prprio homem faz de seu ser e de
C) II e III.
seu mundo.
D) I, III e IV.
II- aceitar o que a existncia determina como caminho para a vida
E) II, III e IV.
do homem.
III- sempre uma deciso livre, por mais que se julgue estar sob o
poder de foras externas.
QUESTO 2 (0,1)
IV- estarmos condenados a ela, pois a liberdade que define a
humanidade dos humanos.
Assinale as assertivas corretas
A) I e IV.
B) II e III.
C) I, II e IV.
D) III e IV.
E) I, III e IV.

O que ento a liberdade? Nascer ao mesmo tempo nascer do

mundo e nascer no mundo. O mundo est j constitudo, mas
tambm no est nunca completamente constitudo. Sob o primeiro
aspecto, somos solicitados, sob o segundo, somos abertos a uma
infinidade de possveis. Mas esta anlise ainda abstrata, pois
existimos sob os dois aspectos ao mesmo tempo. Portanto, nunca h
determinismo e nunca h escolha absoluta, nunca sou coisa e nunca
sou conscincia nua (MERLEAU-PONTY).
A partir da compreenso da charge e da citao de Merleau-Ponty,
apresente as definies de facticidade e transcendncia e estabelea
uma relao com a charge.
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QUESTO 4 (0,1)
Mas a cidade pareceu-nos justa, quando existiam dentro dela trs
espcies de naturezas, que executavam cada uma a tarefa que lhe
era prpria; e, por sua vez, temperante, corajosa e sbia, devido a
outras disposies e qualidades dessas mesmas espcies.
- verdade.
- Logo, meu amigo, entenderemos que o indivduo, que tiver na sua
alma estas mesmas espcies, merece bem, devido a essas mesmas
qualidades, ser tratado pelos mesmos nomes que a cidade.
(PLATO. A repblica. Trad. de Maria Helena da Rocha Pereira.
7 ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1993. p. 190.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a justia em
Plato, correto afirmar:
A) As pessoas justas agem movidas por interesses ou por benefcios
pessoais, havendo a possibilidade de ficarem invisveis aos olhos
dos outros.
B) A justia consiste em dar a cada indivduo aquilo que lhe de
direito, conforme o princpio universal de igualdade entre todos os
seres humanos, homens e mulheres.
C) A verdadeira justia corresponde ao poder do mais forte, o qual,
quando ocupa cargos polticos, faz as leis de acordo com os seus
interesses e pune a quem lhe desobedece.

D) A justia deve ser vista como uma virtude que tem sua origem
na alma, isto , deve habitar o interior do homem, sendo
independente das circunstncias externas.
E) Ser justo equivale a pagar dvidas contradas e restituir aos
demais aquilo que se tomou emprestado, atitudes que garantem uma
velhice feliz.
QUESTO 5 (0,1)

QUESTO 7 (0,05)
Ora, ns chamamos aquilo que deve ser buscado por si mesmo mais
absoluto do que aquilo que merece ser buscado com vistas em outra
coisa, e aquilo que nunca desejvel no interesse de outra coisa
mais absoluto do que as coisas desejveis tanto em si mesmas como
no interesse de uma terceira; por isso chamamos de absoluto e
incondicional aquilo que sempre desejvel em si mesmo e nunca
no interesse de outra coisa".
Fonte: ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo de Leonel
Vallandro e Gerd Bornheim. So Paulo: Nova Cultural, 1987,
1097b, p. 15.
De acordo com o texto e os conhecimentos sobre a tica de
Aristteles, assinale a alternativa correta:

A partir da charge a cima, que faz uma verso atualizada do

mito da caverna, Faa uma reflexo sobre as alienaes que
existem em nossos dias, como elas nos impedem de ver outras
realidades e como libertar-se dessas amarras.
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QUESTO 6 (0,05)
"Tornamo-nos construtores ao construirmos e nos tornamos
citaristas ao tocarmos ctara. Assim tambm, executando aes
justas nos tornamos justos; e, executando aes moderadas, nos
tornamos moderados." (Aristteles, tica a Nicmaco)
Assinale a afirmao que expressa corretamente a definio de
virtude contida na passagem acima.
A) A virtude produto do hbito.
B) A virtude uma tcnica.
C) A virtude conhecimento.
D) A virtude o meio-termo entre dois vcios.
E) No h diferena entre virtude e vcio.

A) Segundo Aristteles, para sermos felizes suficiente sermos

virtuosos.
B) Para Aristteles, o prazer no um bem desejado por si mesmo,
tampouco um bem desejado no interesse de outra coisa.
C) Para Aristteles, as virtudes no contam entre os bens desejados
por si mesmos.
D) A felicidade , para Aristteles, sempre desejvel em si mesma
e nunca no interesse de outra coisa.
E) De acordo com Aristteles, para sermos felizes no necessrio
sermos virtuosos.