Aspectos Tpico Dinmico Econmico

Diccionario De Psicoanlisis Laplanche - Pontalis

TPICA
Teora o punto de vista que supone una diferenciacin del aparato psquico en
cierto nmero de sistemas dotados de caractersticas o funciones diferentes y
dispuestos en un determinado orden entre s, lo que permite considerarlos
metafricamente como lugares psquicos de los que es posible dar una
representacin espacial figurada.
Corrientemente se habla de dos tpicas freudianas, la primera en la que se
establece una distincin fundamental entre inconsciente, preconsciente y
consciente, y la segunda que distingue tres instancias: el ello, el yo, el supery.
El trmino tpico, que significa teora de los lugares (del griego o, topos), forma
parte, desde la Antigedad griega, del lenguaje filosfico.
Para los antiguos, especialmente para Aristteles, los lugares constituyen categoras, de valor
lgico o retrico, de las cuales se extraen las premisas de la argumentacin. Resulta
interesante sealar que, en la filosofa alemana, Kant utiliz el trmino tpica. Entiende por
tpica trascendental [...] la determinacin por el juicio del lugar que corresponde a cada
concepto [...]; ella distinguira siempre a qu facultad de conocimiento pertenecen
propiamente los conceptos (1).
I. La hiptesis freudiana de una tpica psquica surge dentro de un contexto cientfico
(neurologa, psicofisiologa, psicopatologa), del cual nos limitaremos a indicar los elementos
ms inmediatamente determinantes.
1. La teora anatomo-fisiolgica de las localizaciones cerebrales, que predomina
durante la segunda mitad del siglo XIX, tiende a hacer depender de soportes
neurolgicos rigurosamente localizados, funciones muy especializadas o tipos
especficos de representaciones o de imgenes, que estaran como almacenadas en una
determinada parte del crtex cerebral.
En la pequea obra que Freud dedic, en 1891, al tema, que a la sazn era de gran
actualidad, de la afasia, critica dicha teora, que califica de tpica; muestra los lmites
y contradicciones inherentes a los complicados esquemas anatmicos que entonces
propusieron autores como Wernicke y Lichtheim, y sostiene que la consideracin de los
datos tpicos de la localizacin debe completarse con una explicacin de tipo funcional.

2 En el campo de la psicologa patolgica, toda una serie de observaciones induce a

relacionar con grupos psquicos diferentes, de un modo casi realista, comportamientos,
representaciones y recuerdos que no se hallan constantemente y en conjunto a

disposicin del sujeto, pero que, a pesar de ello, pueden mostrar su eficacia: fenmenos
hipnticos, casos de doble personalidad, etc. (vase: Escisin del yo).
Si bien sobre este terreno surge el descubrimiento freudiano del inconsciente, ste no
se limita a reconocer la existencia de lugares psquicos diferentes, sino que asigna a
cada uno de ellos una naturaleza y un modo de funcionamiento distintos. Desde los
Estudios sobre la histeria (1895), la concepcin del inconsciente implica una
diferenciacin tpica del aparato psquico: el propio inconsciente comporta una
organizacin en estratos, y la investigacin analtica se efecta necesariamente por
ciertas vas que suponen la existencia de un determinado orden entre los grupos de
representaciones. La organizacin de los recuerdos, dispuestos en forma de
verdaderos archivos en torno a un ncleo patgeno, no es slo cronolgica; tiene
tambin un sentido lgico, efectundose de diversos modos las asociaciones entre las
diversas representaciones. Por otra parte, la toma de conciencia, la reintegracin de
los recuerdos inconscientes en el yo, se describe sobre un modelo espacialmente
representado definindose la conciencia como un desfiladero que no deja pasar ms
de un recuerdo a la vez al espacio del yo.
3. Se sabe que Freud siempre atribuy a Breuer el mrito de haber establecido una
hiptesis que es esencial para una teora tpica del psiquismo: en la medida en que el
aparato psquico est formado por sistemas diferentes, esta diferenciacin debe
poseer una significacin funcional.
Especialmente es por esta razn que una misma parte del aparato no puede desempear
las dos funciones contradictorias que son la recepcin de las excitaciones y la
conservacin de sus huellas.
4. Finalmente, el estudio del sueo, reforzando la idea de un territorio inconsciente
con sus propias leyes de funcionamiento, fortifica la hiptesis de una separacin entre
los sistemas psquicos. Acerca de este punto, Freud seal el valor de la intuicin de
Fechner, cuando ste reconoci que la escena de accin de los sueos no constitua la
prolongacin atenuada de la actividad representativa vigil, sino verdaderamente otra
escena.
II. La primera concepcin tpica del aparato psquico se presenta en el captulo VII de La
interpretacin de los sueos (1900), pero puede seguirse su evolucin a partir del Proyecto de
psicologa cientfica (1895), donde es expuesta todava dentro del marco neurolgico de un
aparato neuronal, y a continuacin a travs de las cartas a Fliess, especialmente las del 1-11896 y del 6-XII-1896 (2). Ya es sabido que esta primera tpica (que ser desarrollada
todava en los textos metapsicolgicos de 1915) distingue tres sistemas, inconsciente,
preconsciente y consciente, cada uno de los cuales posee su funcin, su tipo de proceso, su
energa de catexis, especificndose por contenidos representativos. Entre estos sistemas
Freud sita las censuras, que inhiben y controlan el paso del uno al otro. El trmino censura,
al igual que otras imgenes de Freud (antesala, fronteras entre sistemas) indica el
aspecto espacial de la teora del aparato psquico.
Pero el punto de vista tpico va ms all de esta diferenciacin fundamental.
Por una parte, Freud, en los esquemas del captulo VII de La interpretacin de los sueos, as
como en la carta del 6-XII-1896, postula la existencia de una sucesin de sistemas mnmicos
constituidos por grupos de representaciones caracterizados por leyes de asociacin distintas.

Por otra parte, la diferencia entre los sistemas es correlativa de una cierta ordenacin, de tal
forma que el paso de la energa de uno a otro punto debe seguir un orden de sucesin
determinado: los sistemas pueden ser recorridos en una direccin normal, progresiva, o en
un sentido regresivo; lo que Freud designa con el trmino regresin tpica viene ilustrado
por el fenmeno del sueo, en el que los pensamientos pueden adquirir un carcter visual que
llegue hasta la alucinacin, regresando as a los tipos de imgenes ms prximos a la
percepcin, situada en el origen del recorrido de la excitacin.
Cmo debe entenderse el concepto de lugares psquicos, que implica la teora freudiana?
Como insisti Freud, sera un error ver en ello una nueva tentativa de localizacin anatmica
de las funciones: Dejar de lado totalmente el hecho de que el aparato psquico, del que aqu
nos ocupamos, nos es conocido igualmente en forma de preparacin anatmica, y evitaremos
cuidadosamente la tentacin de determinar anatmicamente en alguna forma los lugares
psquicos. Con todo, se observar que, de hecho, la referencia a la anatoma dista de estar
ausente; en La interpretacin de los sueos todo el proceso psquico se sita entre una
extremidad perceptiva y una extremidad motriz del aparato: el esquema del arco reflejo, al
cual recurre Freud aqu, al mismo tiempo que posee funcin de modelo, conserva todo su
valor facial (3).
En lo sucesivo, en ms de una ocasin, Freud continuar buscando, si no correspondencias
precisas, por lo menos analogas o quiz metforas, en la estructura espacial del sistema
nervioso. As, por ejemplo, sostiene que existe una relacin entre la situacin perifrica del
crtex cerebral y el hecho de que el sistema Percepcin-Conciencia recibe las excitaciones
extremas.
No obstante, Freud se muestra firmemente aferrado a lo que l considera como la originalidad
de su tentativa: [...] hacer comprensible la complicacin del funcionamiento psquico
descomponiendo este funcionamiento y asignando cada funcin particular a las diversas partes
del aparato. El concepto de lugares psquicos implica, como es obvio, que cada parte es
exterior a las dems y posee una especializacin propia. Adems, ofrece la posibilidad de fijar
un determinado orden de sucesin a un proceso que se desarrolla en el tiempo. (4)
Por ltimo, la comparacin que Freud establece entre el aparato psquico y un aparato ptico
(por ejemplo, un microscopio compuesto) aclara lo que l entiende por lugar psquico: los
sistemas psquicos corresponderan a los puntos virtuales del aparato, situados entre dos
lentes, ms que a sus piezas materiales.
III. La tesis principal de una distincin entre sistemas, y especialmente de la separacin
entre Inconsciente y Preconsciente-Consciente (5), es inseparable de la concepcin dinmica,
igualmente importante en psicoanlisis, segn la cual los sistemas se hallan en conflicto entre
s (vase: Dinmico; Conflicto psquico). La articulacin entre estos dos puntos de vista plantea
el problema del origen de la distincin tpica. De un modo muy esquemtico, hallaramos en la
obra de Freud dos clases muy distintas de respuesta: una, de matiz gentico, que ser
reforzada por la segunda teora del aparato psquico (vase especialmente: Ello), consiste en
suponer la aparicin y diferenciacin progresiva de las instancias a partir de un sistema
inconsciente, cuyas races se hunden en lo biolgico (todo lo que es consciente ha sido
primeramente inconsciente ); la otra intenta explicar la constitucin de un inconsciente por
e proceso de la represin, solucin que conduce a Freud a postular, en un primer tiempo, una
represin originaria.

IV. A partir de 1920, Freud elabor otra concepcin de la personalidad (que a menudo se
designa abreviadamente con el trmino segunda tpica). El principal motivo que
clsicamente se invoca para explicar este cambio es la consideracin creciente de las
defensas inconscientes, lo que impide hacer coincidir los polos del conflicto defensivo con los
sistemas anteriormente establecidos: lo reprimido con el Inconsciente, y el yo con el sistema
Preconsciente-Consciente.
De hecho, el sentido del cambio a que nos referimos no puede limitarse a esta idea, que por lo
dems se hallaba presente en Freud, en forma ms o menos explcita, desde haca mucho
tiempo (vase: Yo).
Uno de los principales descubrimientos que lo hizo necesario fue el del papel desempeado por
las diversas identificaciones en la constitucin de la persona y de las formaciones
permanentes que aqullas depositan en el seno de sta (ideales, instancias crticas, imgenes
de s mismo).
En su forma esquemtica, esta segunda teora hace intervenir tres instancias: el ello, polo
pulsional de la personalidad; el yo, instancia que se erige en representante de los intereses de
la totalidad de la persona y, como tal, es catectizada con libido narcisista, y por ltimo el
supery, instancia que juzga y critica, constituida por la interiorizacin de las exigencias y
prohibiciones parentales. Esta concepcin no se limita a hacer intervenir las relaciones entre
las tres instancias citadas, sino que, por una parte, diferencia en ellas formaciones ms
especficas (por ejemplo, yo ideal, ideal del yo) y, por consiguiente, considera, adems de las
relaciones intersistmicas, relaciones intrasistmicas; por otra parte, lleva a atribuir
singular importancia a las relaciones de dependencia existentes entre los diversos sistemas,
y de un modo especial a encontrar en el yo, incluso en sus actividades llamadas adaptativas, la
satisfaccin de reivindicaciones pulsionales.
Qu sentido posee, dentro de esta nueva tpica, la idea de lugares psquicos? Ya en la
eleccin de los trminos que designan las instancias se aprecia que aqu el modelo no se ha
tomado de las ciencias fsicas, sino que es antropomrfico: el campo intrasubjetivo tiende a
concebirse segn el modelo de las relaciones intersubjetivas y los sistemas se representan
como personas relativamente autnomas dentro de la persona (as, por ejemplo, se dice que el
supery se comporta sdicamente con respecto al yo). En la misma medida, la teora cientfica
del aparato psquico tiende a acercarse a la forma fantasmtica en que el sujeto se concibe a
s mismo y quiz incluso se constituye.
Freud no renunci a armonizar sus dos tpicas. En varios lugares de su obra da una
representacin sobre un modelo espacialmente representado del conjunto del aparato
psquico, en la cual coexisten las divisiones yo-ello-supery y las divisiones inconscientepreconsciente-consciente. La exposicin ms precisa de esta tentativa se encuentra en el
captulo IV del Esquema del psicoanlisis (1938).
NOTAS
(1) El empleo kantiano de la nocin de tpica podra intentar situarse entre una concepcin
lgica o retrica, que es la de los antiguos, y la concepcin de los lugares psquicos, que
ser la de Freud. Para Kant, el buen uso lgico de los conceptos depende de nuestra
capacidad de relacionar correctamente las representaciones de cosas con una u otra
de nuestras facultades (sensibilidad y entendimiento).

(2) En esta ltima carta, en el preciso momento en que Freud elabora la teora del aparato
psquico que ser la de La interpretacin de los sueos, la palabra tpica est tan
cargada de significaciones anatmicas que Freud precisa que la distincin de los
sistemas psquicos no es [...] necesariamente tpica.
(3) Es preciso subrayar adems que este pretendido esquema del arco reflejo, que
devuelve en forma motriz la misma energa que ha recibido en la extremidad sensitiva,
no tiene en cuenta algunos datos establecidos ya en aquella poca por la fisiologa
nerviosa, y que Freud, neurlogo consumado, conoca perfectamente. Tal negligencia
quiz proceda del hecho de que Freud intenta explicar, por medio de un esquema nico,
la circulacin de la energa pulsional, calificada de excitacin interna, y la de las
excitaciones externas. Desde este punto de vista, el modelo propuesto debera
entenderse fundamentalmente como un modelo del deseo, que Freud generalizara
convirtindolo en modelo global del sistema psicofisiolgico, pretendiendo que en el
sistema circulara la energa misma de las excitaciones externas. Pero probablemente
existe una verdad ms profunda en esta seudofisiologa y en las metforas que lleva
consigo, en la medida en que conduce a representarse el deseo como un cuerpo
extrao que, desde dentro, ataca al sujeto.
(4) Este carcter extenso del aparato psquico constituye un dato tan fundamental para
Freud que ste llega a invertir la perspectiva kantiana, considerando que dicho
carcter es el origen de la forma a priori del espacio: Quiz la espacialidad sea la
proyeccin del carcter extenso del aparato psquico. No es verosmil ninguna otra
deduccin. En contraposicin a Kant, seran condiciones a priori de nuestro aparato
psquico. La psique es extensa, sin saberlo.
(5) Recordemos que Freud une generalmente la conciencia al Preconsciente con el nombre
de sistema Preconsciente-consciente (vase: Conciencia)

DINAMICO
Califica un punto de vista que considera los fenmenos psquicos
como resultantes del conflicto y de la composicin de fuerzas que
ejercen un determinado empuje siendo stas, en ltimo trmino, de
origen pulsional.

Frecuentemente se ha subrayado que el psicoanlisis haba reemplazado la

concepcin llamada esttica del inconsciente por una: concepcin dinmica. El propio
Freud hizo observar que lo diferencia entre su concepcin y la de Janet poda
expresarse del siguiente modo: Nosotros no atribuimos la escisin del psiquismo a

una incapacidad innata del aparato psquico para la sntesis, sino que la explicamos
dinmicamente por el conflicto de fuerzas psquicas opuestas, reconociendo en ella
el resultado de una lucha activa entre dos grupos psquicos entre s.
La escisin que aqu se trata es la existente entre el consciente-pre-consciente y
el inconsciente, pero, como puede verse, esta distincin tpica, en lugar de
explicar el trastorno, presupone la existencia de un conflicto psquico. La
originalidad de la concepcin freudiana se ilustra en el ejemplo de la neurosis
obsesiva: los sntomas del tipo de la inhibicin, de la duda, de la abulia, los relaciona
Janet directamente con una insuficiencia de la sntesis mental, con una astenia
psquica o psicastenia, mientras que, para Freud, son nicamente el resultado de
una interaccin de fuerzas opuestas. La orientacin dinmica no slo implica
la consideracin del concepto de fuerza (cosa que ya hizo Janet), sino tambin la
idea de que, dentro del psiquismo, las fuerzas entran necesariamente en conflicto
unas con otras, siendo el origen de este conflicto psquico (vase esta palabra), en
ltimo anlisis, un dualismo pulsional.
En los textos de Freud, el adjetivo dinmico sirve para calificar
especialmente el inconsciente, por cuanto ste ejerce una accin permanente, que
obliga a que una fuerza contraria, asimismo permanente, le impida el acceso a la
conciencia. Clnicamente este carcter dinmico se comprueba tanto por la
resistencia hallada para acceder en el inconsciente como por la produccin
repetida de derivados de lo reprimido.
El carcter dinmico viene ilustrado tambin por la nocin de formaciones
transaccionales", cuyo anlisis muestra que deben su consistencia al hecho de que
son mantenidas simultneamente desde dos lados.
Es por esto que Freud distingue dos acepciones del concepto de inconsciente: en
sentido descriptivo, inconsciente designa lo que se halla fuera del campo de la
conciencia y, por tanto, engloba tambin lo que Freud llama preconsciente; en
sentido dinmico [...] no designa las ideas latentes en general, sino de un modo
especial aquellas ideas que poseen cierto carcter dinmico y que permanecen
apartadas de la conciencia a pesar de su intensidad y actividad.

ECONMICO
Califica todo lo relacionado con la hiptesis segn la cual los
procesos psquicos consisten en la circulacin y distribucin de
una energa cuantificable (energa pulsional), es decir,
susceptible de aumento, de disminucin y de equivalencias.
1). De modo general, se habla en psicoanlisis de "punto de vista econmico. As,
Freud define la metapsicologa por la sntesis de tres puntos de vista: dinmica, tpica y
econmica, entendiendo por esta ltima [...] la tentativa de conocer el destino de las
cantidades de excitacin y de lograr al menos cierta estimacin relativa de su

magnitud. El enfoque econmico consiste en considerar las catexis en su movilidad, sus

cambios de intensidad, las oposiciones que se establecen entre ellas (concepto de
contracatexis), etc. A lo largo de toda la obra de Freud se encuentran consideraciones
econmicas; para l no sera posible una descripcin completa de un proceso psquico sin
apreciar la economa de las catexis.
Esta exigencia del pensamiento freudiano se debe, por una parte, a un espritu
cientfico y un aparato conceptual impregnados de nociones energticas, y, por otra
parte, a la experiencia clnica, que impone a Freud desde un principio cierto nmero de
hechos que cree poder explicar nicamente utilizando un lenguaje econmico. Por
ejemplo: carcter irrepresible del sntoma neurtico (que a menudo se traduce en
el lenguaje del paciente por expresiones como: es ms fuerte que yo),
desencadenamiento de trastornos de tipo neurtico consecutivos a per- turbaciones de
la descarga sexual (neurosis actuales); y, a la inversa, alivio y desaparicin de los
trastornos cuando el sujeto logra, durante la cura, liberarse (catarsis) de los afectos
arrinconados en l (abreaccin); separacin, efectivamente comprobada en el sntoma
y en el curso del tratamiento, de la representacin y del afecto que en principio se
hallaba ligado a sta (conversin", represin", etc.): descubrimiento de cadenas de
asociaciones entre una determinada representacin, que provoca muy escasa o nula
reaccin afectiva, y otra aparentemente anodina, pero que provoca dicha reaccin: este
ltimo hecho sugiere la hiptesis de una verdadera carga afectiva que se desplaza de un
elemento a otro, a lo largo de una va de conduccin.
Tales hechos se encuentran en el origen de los primeros modelos elaborados porBreuer en sus Consideraciones tericas (Estudios sobre la histeria, 1895) y por Freud
(Proyecto de psicologa cientfica, 1895), construido enteramente sobre el concepto de una
cantidad de excitacin que se desplazara a lo largo de cadenas neuronales; captulo VII
de La interpretacin de los sueos (1900).
Ms tarde, toda otra serie de comprobaciones clnicas y teraputicas vinieron a
reforzar la hiptesis econmica, como por ejemplo:

a)

el estudio de estados, como el duelo o las neurosis narcisistas", que imponen la

idea de un verdadero equilibrio energtico entre las diferentes catexis del
sujeto, de tal forma que existe una correlacin entre el desapego hacia el mundo
exterior y el aumento de la catexis asociada a las formaciones intrapsquicas
(vase: Narcisismo; Libido del yo - libido objetal; Trabajo del duelo);

b) el inters concedido a las neurosis de guerra y, en general, a las neurosis

traumticas, en las que los trastornos parecen provocados por un choque

demasiado intenso, una afluencia de excitacin excesiva con respecto a la
tolerancia del sujeto;

c)

los lmites de eficacia de la interpretacin y, de un modo ms general, de la accin

teraputica en determinados casos rebeldes, que obligan a pensar en la fuerza
respectiva de las instancias que intervienen, y en especial la fuerza,
constitucional o actual, de las pulsiones.

2) La hiptesis econmica se halla constantemente presente en la teora freudiana,

traducindose por un conjunto de conceptos: la idea princeps parece ser la de un

aparato (al principio calificado de neuronal, y ms tarde definitivamente de psquico),

cuya funcin consistira en mantener a un nivel lo ms bajo posible la energa que por l
circula (vase: Principio de constancia; Principio de placer). Este aparato realiza cierto
trabajo, descrito por Freud de diversas formas: transformacin de la energa libre en
energa ligada", aplazamiento de la descarga, elaboracin psquica de las excitaciones,
etc. Esta elaboracin supone la distincin entre representacin y quantum de afecto" o
suma de excitacin, pudiendo sta circular a lo largo de cadenas asociativas, cargar una
determinada representacin o complejo representativo, etc. De donde el aspecto
econmico que desde un principio poseyeron los conceptos de desplazamiento" y de

condensacin.

El aparato psquico recibe excitaciones de origen externo o interno; estas ltimas

(pulsiones) ejercen un empuje constante, que constituye una exigencia de trabajo. De
un modo general, todo el funcionamiento del aparato puede describirse en trminos
econmicos como un juego de catexis, retiro de la catexis, contracatexis y
sobrecatexis.
La hiptesis econmica se halla en estrecha relacin con los otros puntos de
vista metapsicolgicos: tpica y dinmica. En efecto, Freud define cada una de las
instancias del aparato por una modalidad especfica de circulacin de la energa:
as, dentro de su primera teora del aparato psquico, establece la existencia de
una energa libre del sistema Inc, una energa ligada del sistema Pcs., y una energa
mvil de sobrecatexis para la conciencia.
Asimismo el concepto dinmico de conflicto psquico implica, segn
Freud, el tomar en consideracin las relaciones entre las fuerzas presentes
(fuerza de las pulsiones, del yo, del supery). La importancia del factor
cuantitativo, tanto en la etiologa de la enfermedad como en el resultado
teraputico, queda subrayada con especial claridad en Anlisis terminable e

interminable (1937).

El punto de vista econmico se considera a menudo como el aspecto

ms hipottico de la metapsicologa freudiana: qu es esta energa
constantemente invocada por los psicoanalistas? Sobre este punto haremos
algunas observaciones:
1) Las ciencias fsicas tampoco se pronuncian sobre la naturaleza ltima de las
magnitudes cuyas variaciones, transformaciones y equivalencias estudian.
Se contentan con definirlas por sus efectos (por ejemplo, la fuerza es lo
que produce un determinado trabajo), y compararlas entre s (una fuerza
se mide por medio de otra, o ms bien se comparan entre s sus efectos).
A este respecto, la posicin de Freud no constituye una excepcin: define
el empuje de la pulsin como [...] la cantidad de exigencia de trabajo que
impone al psiquismo y reconoce de buen grado [ ... ] que nada sabemos
acerca de la naturaleza-del proceso de excitacin en los elementos de los
sistemas psquicos y no nos creemos autorizados a establecer ninguna
hiptesis a este respecto. Siempre operamos, pues, con una gran X, que
trasladamos a cada nueva frmula.

2) Asimismo Freud slo recurre a la hiptesis de una energa como substrato

de las transformaciones que parecen deducirse de numerosos hechos de
experiencia. La libido o energa de las pulsiones sexuales le interesa en la
medida en que puede explicar los cambios del deseo sexual en cuanto al
objeto, al fin, a la fuente de la excitacin. As, un sntoma moviliza cierta
cantidad de energa, lo que tiene como contrapartida un empobrecimiento
a nivel de otras actividades; el narcisismo o catexis libidinal del yo se
refuerza a expensas de la catexis de los objetos, etc.
Freud lleg incluso a pensar que esta magnitud cuantitativa podra,
en rigor, ser objeto de medicin y que quiz lo fuera en el futuro.
3) Si se intenta precisar el tipo de hechos que pretende explicar el punto de
vista econmico, se puede pensar que lo que Freud interpreta con el
lenguaje de, la Fsica es lo que, desde una perspectiva menos alejada de la
experiencia, podra describirse como el mundo de los valores. D.
Lagache insiste en la idea, de inspiracin fundamentalmente fenomenolgica,
segn la cual el organismo estructura su ambiente e incluso su percepcin
de los objetos, en funcin de sus intereses vitales, valorizando dentro de su
medio un determinado objeto, campo o diferencia perceptiva (concepto de
Umiwelt); en todo organismo se halla presente la dimensin axiolgica, a
condicin de no limitar el concepto de valor al terreno moral, esttico o
lgico, en que los valores se definen por su irreductibilidad al orden de los
hechos, su universalidad de derecho, su exigencia categrica de realizacin,
etc. Es as como el objeto catectizado por la pulsin oral se considera como
debiendo-ser-absorbido, como un valor-alimento. El objeto fbico no es
solamente rehuido, sino que es un debiendo-ser-evitado en torno al cual
se organiza una determinada estructura espacio-temporal.
Conviene sealar, no obstante, que tal enfoque slo podra recoger todo el
contenido de la hiptesis econmica a condicin de concebir los valores
en juego como susceptibles de intercambiarse por otros; de desplazarse,
de equipararse dentro de un sistema en el que la cantidad de valor a
disposicin del sujeto sera limitada. Se observar que Freud considera
menos el aspecto econmico en el mbito de las pulsiones de
autoconservacin (en el que los intereses, los apetitos, los objetos-valores
son, en cambio, manifiestos) que en el de las pulsiones sexuales, capaces de
encontrar su satisfaccin en objetos muy alejados del objeto natural. Lo
que Freud designa por economa libidinal es precisamente la circulacin de
valor que tiene lugar en el interior del aparato psquico, casi siempre con un
desconocimiento que impide al sujeto percibir la satisfaccin sexual en el
sufrimiento del sntoma