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Tarrius, Alain
LEER, DESCRIBIR, INTERPRETAR LAS CIRCULACIONES MIGRATORIAS: CONVENIENCIA DE LA
NOCIN DE TERRITORIO CIRCULATORIO. LOS NUEVOS HBITOS DE LA IDENTIDAD
Relaciones. Estudios de historia y sociedad, vol. XXI, nm. 83, verano, 2000
El Colegio de Michoacn, A.C
Zamora, Mxico
LEER, DESCRIBI
R, INTERPRETAR
L A S C I R C U L A C I O N E S M I G R AT O R I A S : C O N V E N I E N C I A
D E L A N O C I N D E T E R R I T O R I O C I R C U L AT O R I O .
83,
VERANO
2000,
VOL.
XXI
A l a i n Ta r r i u s
1
Sealaremos entre algunos investigadores que publican en francs a Daniel Cohen,
Franois Fourquety, Rmy Knafou, Jacques Levy, Saskia Sassen, Gildas Simon, Pierre
Veltz, Jean Viard, Anne Catherine Wagner.
2
Estas investigaciones tratan de migraciones de grandes colectivos de identidad
obrera (les Hommes du Fer de Lorraine), de los desplazamientos de lites profesionales internacionales, de las redes de las economas subterraneas mundiales de magrebinos, de
las redes internacionales de traficantes de herona.
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L. Missaoui, Pequeo aqu conocido all, en Revue Europenne des Migrations Internationales, 2-1995.
contribuyen quiz a la construccin de nuevos espacios del movimiento, de la movilidad, pero de seguro poblaciones pobres, segregadas, participan activamente en esta evolucin, lo veremos ms adelante.
El segundo tiene que ver con la aparicin concomitante de individuos aislados o agrupados, a menudo extranjeros en las naciones que
los alojan, que improvisan, precisamente a partir de sus experiencias
circulatorias, identidades mestizas entre universos cercanos y lejanos,
transnacionales frecuentemente, imponiendo a la oposicin clsica entre los nuestros y los suyos, entre ser de aqu o de all, otra forma tridica, es decir en constante proceso: el ser de aqu, el ser de all, el ser de
aqu y de all a la vez.4 Las generosidades constitucionales integradoras
de nuestros Estados-naciones, edificadas en el curso de dos o tres siglos
de relaciones con el extranjero, con el que viene y a quien se le ofrece de
volverse nuestro o de volver a partir, son cada vez ms infundadas:
muchos de los trayectos actuales de la integracin ya no se conforman
a los modelos histricos definidos de esa manera. Este tercer estado,
este saber-ser de aqu y de otra parte a la vez, produce construcciones
territoriales originales, sobre el modo de redes sociales propicias a las
circulaciones, donde los criterios de reconocimiento del otro estn en
ruptura con los trazos tranquilos y obvios de fronteras, tnicas sobre
todo, producidos por las sociedades locales.
En las paginas siguientes propongo instrumentos metodolgicos de
lectura de las obras de movilidad sobre las regulaciones de vastos territorios, en la perspectiva calificada por Giddens de geografas del espacio-tiempo, y tambin nociones tipolgicas para caracterizar las
colectividades mviles o de proceso para definir los espacios del movimiento, la naturaleza de los territorios de las redes. De hecho, es el
regreso de los cosmopolitismos el que me interesa, ya no como yuxtaposicin de colectividades extranjeras, sino como puesta en sinerga de
vastas circulaciones y encuentros de las diferencias en una cohesin
aparentemente paradjica en vista de nunca ser alcanzada por el orden
de los Estados-naciones.
relaciones que se pueden observar en el carcter inmediato de los intercambios, en la escenificacin de la cotidianidad, pero aun, y al mismo
tiempo, de nuevas configuraciones de los contextos, de los marcos, de
las composiciones territoriales que alojan estas formas comunes de la
vida social. Es en esta articulacin entre trayectorias individuales ms
atpicas y destinos colectivos ms inciertos, en los momentos y los
lugares mismos donde se expresan las tensiones de lo social que intent
instaurar mi investigacin. Identificar la dimensin de cambio significada por las tensiones de lo social introduce un universo de inmensa complejidad: los momentos ms intensos, paroxsticos, de la manifestacin
de las crisis generales, sectoriales, locales, esconden y permiten de esa
manera la aparicin de las formas de resolucin todava indecibles,
inconfesables, imposibles de plantear. Lo excntrico, lo diferente, lo entre-dos, lo marginal, lo perifrico, lo subterrneo, lo minoritario, lo no
oficial, lo mezclado, lo mestizo, proporcionan una mejor informacin
sobre las imbricaciones entre vida y muerte de las formas sociales, es
decir sobre las transformaciones que lo estable, lo identificable, lo claramente establecido y al mismo tiempo muy claramente leble. En este
artculo, no describir mis investigaciones empricas sino que expondr
los segmentos tericos que las han permitido.
Adquir la conviccin que dos acontecimientos mayores expresan y
acentan estas transformaciones.
El primero tiene que ver con la aparicin de colectividades ms o
menos estables y duraderas, en las cuales los criterios de identificacin
de los individuos, la jerarqua de las precedencias, son tributarias de las
temporalidades, de las fluideces, de las movilidades, y ms precisamente
de las capacidades circulatorias de cada uno; el orden que se present
tanto tiempo como universalmente edificador de las legitimidades de
las identidades, el vnculo con el lugar y las diversas manifestaciones
sedentarias que lo generan ya no tiene ah realmente ni sentido ni jerarqua.3 As se encuentran cambiadas las relaciones entre identidades y
alteridades que adoptan direcciones transversales a las diversas estratificaciones sociales y econmicas. lites profesionales internacionales
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Los ritmos de la vida social caracterizan la organizacin de los intercambios generales de diversas poblaciones en marcos espaciales usuales, urbanos generalmente. En efecto, las secuencias temporales, como
los caminos usados para realizar actividades, sealan proximidades sociales y espaciales fundadoras de la cohesin de grupo, identificadoras
de las vecindades.
Tom conocimiento de las secuencias temporales o ritmos de vida
que puntualizan las actividades de las personas encontradas; la lgica
de esta organizacin de los tiempos manifiesta los momentos bloqueados segn los das, para cada miembro del hogar, los momentos disponibles propicios a desplazamientos o diversas formas de relajamiento,
los tiempos colectivos intra o extrafamiliares, los tiempos individuales o ntimos. Me pareci til poner en evidencia, adems de las
secuencias diarias y semanales, las trimestrales o aun anuales, por ejemplo los trmites y las compras efectuadas para preparar el regreso a clase, las salidas de diversin de tipo asociativo, la participacin en las fiestas, las ferias locales
Reconoc entre estos ritmos los que reflejaban prcticas colectivas,
generalizadas para el conjunto de los habitantes presentes en estos municipios, o especficas de tal o cual subpoblacin. Identifico de esta manera secuencias consecutivas de la vida social, o ritmos sociales.7
El uso del espacio que nos describen los itinerarios est estrechamente vinculado a los ritmos de vida. Subrayamos la variacin segn
los das, las estaciones o las circunstancias diversas de los lugares de
realizacin de una misma actividad, y luego los itinerarios diferentes.
Una de las variaciones ms comunes es la que concierne a las compras
de productos de consumo cotidiano: compras en el mercado semanal,
compras el sbado por la tarde en los grandes centros de distribu-
7
Los trabajos de W. Grossin, Les temps de la vie quotidienne, Pars, La Haye Mouton,
1974, de D. Mercure, el estudio de las temporalidades sociales, Cahiers Internationaux de
Sociologie, LXVII, 1979 y de M. Bassand y M.C. Brulhardt, Mobilit spatiale, Georg, 1980, nos
permitieron desarollar estos enfoques.
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cin, compras cotidianas cerca del lugar de residencia para el pan o algunos productos accesorios, etctera.
La nocin de ritmo de vida o de ritmo social ocupa un estatuto metodolgico intermediario en nuestras investigaciones. Nos lleva, a partir
de la observacin de comportamientos individuales, a la identificacin
de unidades espacio-temporales: expresiones yuxtapuestas, sobrepuestas sobre un mismo espacio, de la marcacin de tal o cual grupo o del
conjunto de los habitantes. El espacio constituye por supuesto, y en esa
perspectiva, un objeto social: los ritmos de vida deben entonces de ser
analizados en su dimensin social para poder calificar los usos del espacio concebido de esta manera.
La nocin de proximidad designa un proceso; en efecto nos remite
no solamente a las representaciones que se hacen los miembros de un
grupo del espacio social, soporte para la comunidad de las prcticas,
sino tambin de manera inseparable, las continuidades temporales caractersticas de las fidelidades relacionales. En suma, federa en un lugar
semntico nico espacio-tiempo e identidad. Estas proximidades instauran las vecindades y rebajan, desbordan el carcter paramtrico del
espacio y del tiempo. La objetivacin paramtrica, evidente para el que
fomenta, excluye radicalmente todo frente a frente de unos y otros de
sus elementos. La elucidacin de los hechos de movilidad por el slo acceso fsico, por la visin racionalizada de las distancias y de los tiempos
excluye el vnculo social. Caracteriza esta tecnificacin de lo social que
reduce a menudo a una yuxtaposicin de individuos, a los grupos
que son objetos de la intervencin del Estado.
Espacio-tiempo de las mudanzas caractersticas de un ciclo de vida
individual y familial, conquista de grupo de los territorios de referencia.
Los individuos durante toda la historia de su vida desarrollan estrategias residenciales que no tienen nada que ver con los azares del lanzamiento de una bola de billar: acercamientos y evitaciones residenciales
describen la gnesis de la constitucin o la dislocacin de las colectividades humanas territorializadas. Tomando como testigo generalmente,
en mis investigaciones, colectividades de personas capaces de pronunciar un nosotros colectivo y de designar los ellos de alrededor, fui
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particularmente sensible a las modalidades de ingreso y de salida de estos espacios de referencia. Mi preocupacin residi en la construccin de
trayectorias que articulan la historia de vida, tal como la describe cada
interlocutor y los acontecimientos generales, exteriores a las voluntades
individuales pero contribuyendo a la construccin de los destinos.
Espacio-tiempo de las migraciones a escala de una historia intergeneracional, constitucin de las identidades de grupo.
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Las fases de efervescencias que caracterizan a los momentos de instalacin de colectividades, de despliegue de redes nuevas.
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11
Por supuesto no desconocemos los intentos positivos de definicin de una antropologa del espacio de Franoise Paul-Lvy y encontramos ah ricas fuentes; sus brillantes presentaciones de La ville en croix, Mridiens Klincsieck, 1985 y con Marion Segaud,
Anthropologie de lespace, d. Centre Pompidou, CCI, 1983, por ejemplo no plantean sin embargo los procesos de cambio de las formas urbanas tributarias de las dinmicas de redes
sociales transversales a la ciudad, problemtica que nos ocupa.
12
E. Goffman es explcito sobre este punto. Leeremos los diferentes trabajos de este
investigador publicados en las ditions de Minuit y tambin Y. Winkin, Goffman. Les moments et leurs hommes, Le Seuil, 1991.
13
R. E. Park en particular pero tambien toda la primera escuela de Chicago si creemos sobre este punto a U. Hannerz, Explorer la ville, ditions de Minuit, 1982.
vas; muy a menudo los trabajos sobre las movilidades se dedican casi
exclusivamente a las problemticas de los trayectos, de la accesibilidad
fsica, los tiempos se hallan reducidos entonces a duraciones presentadas como atributos del espacio. Por mi parte, al sugerir la necesidad de
elucidar las relaciones entre espacios y tiempos, escog considerar a las
temporalidades como elementos fundadores de la movilidad espacial;
flujos, tiempos, ritmos, secuencias expresan lo mejor posible las continuidades y discontinuidades constitutivas de los procesos de transformacin
social: son los que se encuentran en condiciones mejores de instaurar
sentido y vnculo entre las entidades espaciales siempre desjuntadas,
yuxtapuestas, contiguas,11 en la inmediacin de los intercambios, el orden
de las interacciones siendo ms el de los momentos que el de los emplazamientos12 y an por supuesto en la dimensin histrica de las transformaciones. La segunda ventaja ligada a esta habilitacin de las temporalidades como dimensin esencialmente constitutiva de las movilidades,
reside en las articulaciones entre niveles territoriales, de lo transnacional a lo local que implica cualquier investigacin sobre las circulaciones:
las articulaciones entre tiempos y circunstancias de los intercambios en
la red y en sus etapas permiten descripciones ms ricas, incluyendo hechos de espacializacin, a partir de las identificaciones de secuencias, de
ritmos y de flujos que a partir de las caractersticas espacio-morfolgicas de los trayectos o etapas.
Un ejemplo muy notable del uso intuitivo de estas disposiciones
metodolgicas nos es ofrecido por socilogos de la Escuela de Chicago,13
9
La tesis de Genevive Marotel, Les marbriers de Carrare, du lieu au monde, Toulouse
le Mirail, 1994, fue para nosotros de una gran utilidad en la percepcin de la necesidad
de abordar este cuarto nivel de las relaciones entre espacios y temporalidades.
10
Los socilogos institucionalistas describieron este proceso: Georges Lapassade,
Groupe, organisation, institution, Gauthier Vilars, 1967. Ren Lourau, Lanalyse institutionnelle, Minuit, 1972.
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en el uso de la nocin obscura pero heurstica de distrito moral:14 deseos individuales y coacciones colectivas se encuentran negociados en
la ciudad por la delimitacin de espacios a menudo efmeros donde
prcticas moralmente reprensibles pueden desarollarse en una mezcla social inusual que permiten las movilidades espaciales. El orden
moral de la ciudad puede ser modificado por estas irrupciones de los
mltiples juegos de actores, por su experiencia de las travesas de las jerarquas sociales y econmicas urbanas, por el hecho de codearse con
personas de orgenes muy diversos. Encontramos de nuevo aqu un uso
de las posiciones de Simmel sobre la transformacin: una forma dominante esconde a otra que la modifica, a partir de su misma invisibilidad.
Nuestra posiciones metodolgicas, epistemolgicas, son cercanas a las
de estos investigadores, con la diferencia que una actualizacin de
las formas sociales es necesaria: por ejemplo la ciudad, segn mi punto
de vista, ya no es suficiente para comprender la sociedad entera; las redes que la atraviesan, la rebasan, luego las movilidades interurbanas,
que no son observables en los limites nicos de la ciudad, cualesquiera
que sean sus dimensiones internacionales o no, deben en adelante ser
integradas al anlisis de las transformaciones generales de lo social.
Esta antropologa del movimiento vuelve caducas las diferenciaciones entre movilidades y migraciones: las segundas realizan una dimensin de las primeras, exigiendo una atencin particular a las diversas dimensiones de las relaciones entre espacios y tiempos sealados; en el
caso de los enfoques de los desplazamientos de poblaciones sedentarias, el primer y el segundo nivel de estas relaciones bastan usualmente
para adquirir la comprensin de las relaciones entre las poblaciones y
su entorno. La connotacin de las movilidades en trminos de inmigracin o de emigracin aporta muy poco a esta comprensin y oscurece
particularmente con una carga ideolgica, lo veremos ms adelante,
las perspectivas del anlisis.
14
Retomamos la traduccin propuesta por Isaac Joseph de la nocin americana moral area que se impuso, pero lamentamos que moral no fuera traducido ms bien por costumbres o sea zona de costumbres en lugar de distrito moral.
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Estos caracteres son igualmente presentados por Alain Medam, Diaspora/diasporas.
Archtype et typologie, Remi, vol. 9, nm. 1, 1993; nuestra posicin sin embargo no suscribe al todo diasporas, ni tampoco al todo tnico o al todo identidad. Los nomadas
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sugieren un tipo muy diferente, y no una clase de una tipologia de las disporas. Son
obviamente posiciones ideolgicas que preconizan modelar todos los comportamientos
migratorios a partir de un tipo genrico nico.
En cuanto a los que designo como nmadas, por falta de un trmino ms adecuado, manifiestan una gran fidelidad con su nico lugar
de origen, que se vuelve en el caso de los comerciantes una cuenca de
clientela, entran en complementariedad morfolgica con las sociedades
que los acogen slo para conservar mejor sus vnculos con las de origen
y se sostienen a distancia de los dispositivos polticos y de los ciudadanos locales. La integracin para esas poblaciones adopta un sentido nicamente en relacin a amplios espacios transnacionales: es entonces
relativa, siempre incompleta aqu, intensa por una parte en el lugar de
origen y por otra, sin otro objeto que el de permitir los vnculos de intercambio esenciales con la sociedad de recepcin. Los xitos comerciales
son frecuentes entre esas poblaciones, lo que ofrece, es cierto, un modelo inusual de integracin.
Cada lugar de instalacin de las colectividades nmadas trastorna,
al ignorarlas, las centralidades locales. Cualesquiera que sean los avatares y los apetitos de los dispositivos econmicos estatales que movilizan
y desmovilizan hombres y capitales, una colectividad de identidad profesional, comercial en el caso que nos interesa, puede generar un vnculo social movilizador de energas, facilitador de las circulaciones, que
trasciende la dimensin estrictamente econmica y poltica de las estrategias econmicas oficiales que nombramos estatales para oponerlas mejor a las producciones de las redes nmadas. Estos hombres ya no
son solamente objetos de flujos, identificables a partir de estos enfoques
objetivizantes que ahogan el vnculo social en la designacin del poder de los procesos econmicos y tcnicos oficiales: son sujetos de una
historia secular de las migraciones, de los movimientos de hombres que
remodelan sin cesar las rigideces planetarias de mltiples puestas bajo
fronteras. Estas colectividades no se encuentran atrancadas entre economa y poltica y su cortejo de clculos estratgicos: el vnculo social
que los moviliza es capaz de imponer y desarrollar reproduccin y produccin de normas, valores y estatutos originales. Dejan imperar sin
medida donde las naciones instituyeron la medida en todo.
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El futuro de estos grupos de migrantes nos regresa menos a procesos sedentarios que a una capacidad de perpetuar una relacin nomadismo-sedentarismo que desestabiliza las jerarquas de vecindades de
las poblaciones autctonas. Los usos del espacio y los ritmos de movilidad desarrollados por tales grupos se inscriben en lgicas distintas de
las que estructuran las sociedades de recepcin o inspiran las esperas
de las que acondicionan. Los espacios que jalonan los recorridos individuales toman todo su sentido solamente si los regresamos a las redes en
las cuales se imbrican esos itinerarios y a los grandes corredores migratorios que se despliegan sobre largos espacios nacionales y transnacionales. Desde ese momento lo que parece a primera vista como minora,
intersticio o enclave revela a menudo ser portador de centralidades especficas. Estas nuevas centralidades se sobreimponen a la organizacin
social y espacial de la ciudad de recepcin; son inteligibles slo en relacin a lgicas que le son exteriores, sin embargo influyen en su dinmica interna. Estas centralidades son de otra naturaleza que la centralidad
histrica y local con la cual coinciden a veces. La tensin permanente
entre el nomadismo y el sedentarismo vuelve precaria en efecto la inscripcin, masiva a veces, en tal o cual lugar de la ciudad o de sus periferias, pero favorece al mismo tiempo la capacidad de ocupar nuevos
lugares, de burlarse de las rdenes pblicas y generales en torno a la estabilidad residencial urbana.
Cada uno se agota en estas circulaciones intensas cuando adoptan
formas de vagancia, cada uno vive la divisin de las mltiples centralidades diaspricas, cada uno, nmada, es ciudadano de un territorio sin
Estado ni nacin y, estructuralmente se encuentra en marcha el proceso
que corroe, desva, ms all de la difcil conciencia individual, la carga
afectiva de las pertenencias nacionales. Ah radica probablemente la
ms grande modernidad de los dispositivos comerciales desarollados
por colectivos de migrantes, de las economas subterrneas mundializadas. Estos nmadas juntan los territorios esparcidos, escindidos, desgarrados, aislados por los avatares de las historias que fabricaron las purezas de identidades nacionales: desde hace tiempo contornan los
Estados-naciones que no tienen el dinamismo para rebasar por ellos
mismos sus propios lmites. Los dispositivos nmadas, su extensin en
verdaderas formas coloniales, sus conexiones juegan probablemente
hoy un papel histrico esencial, lo mejor el fin de las exclusiones localistas, lo peor, la violencia de un liberalismo desbocado en la organizacin de las relaciones sociales.
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Estos territorios, cuando abarcan las redes definidas por las movilidades de poblaciones que tienen su estatuto de su saber-circular, yo los
nombro territorios circulatorios. Cualquier espacio es circulatorio, pero
al contrario, cualquier espacio no hace territorio. La nocin de territorio
circulatorio constata la socializacin de espacios segn lgicas de movi-
Territorios circulatorios
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lidad. Esa nocin introduce una doble ruptura en las aceptaciones comunes del territorio y de la circulacin; en primer lugar nos sugiere que
el orden nacido de los sedentarismos no es esencial a la manifestacin
del territorio, despus exige una ruptura con las concepciones logsticas
de las circulaciones, de los flujos, para conferir sentido social al movimiento espacial. El desplazamiento que no puede, en esa perspectiva,
ser considerado como el estado inferior del sedentarismo, confiere a los
que hacen de l su principal lugar de expresin del vnculo social, el poder del nmada sobre el sedentario: el conocimiento de los saber-hacer
camino, condicin de la concentracin-difusin de las riquezas materiales e immateriales, da poder sobre el orden de las sedentaridades y ms
particularmente sobre su primera manifestacin, el espacio urbano.
Estas poblaciones mviles, en disporas, vagancias, nomadismos,
enganchan todos los lugares, recorridos por ellas mismas y otras reconocidas como cercanas, a una memoria de naturaleza colectiva que, tan
inmediatamente extensiva como lo son los movimientos de travesa de
espacios nuevos, designa entidades territoriales otras, necesariamente sobrepuestas a las locales, un tiempo o mucho tiempo. As se encuentran federados etapas y recorridos, soportes a las mltiples redes de
intercambios y condiciones de la incesante movilizacin para dejar circular hombres, materias e ideas. Las articulaciones entre recorridos y
etapas se describen como redes tanto tiempo como soportan movimientos de individuos que se reconocen en los momentos y los lugares de
circulaciones: ah tambin esta nocin de redes me parece muy insuficiente para rendir cuenta del espesor, de la densidad social, de los espacios que captan como verdaderas formaciones sociales mviles, con sus
propias racionalidades y modos de reconocimiento, de legitimacin, de
distincin.
Los individuos que se reconocen al interior de los espacios que ocupan o atraviesan en el curso de una historia comn de la movilidad, iniciadora de un vnculo social original son extraos frente a los autctonos legtimos. Esta extraeza an los coloca en posicin de cercana:
conocen mejor que los residentes los lmites de la ciudad y negocian o
revelan, incluso imponen, cada uno segn modalidades y preadquiridos diferentes por supuesto, su entrada aqu sin por eso renunciar hoy,
es aqu un rasgo mayor de la mundializacin? renunciar a su sitio
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all, de donde vienen, y al entre dos donde, a veces, permanecen mucho tiempo.
La expansin de estos territorios, inseparable de las solidaridades
que los constituyen en lugares de intercambios de alta densidad y diversidad, genera siempre nuevas connivencias con nuevos otros, federados
al colectivo circulatorio para transitar mejor, alcanzar mercados, empleos, sitios cada vez ms lejanos. Las diferencias que se vinculan con la
etnicidad estn cada vez ms alejadas. La tica social intermediaria que
permite decir el vnculo, para algunos, sobre el modelo de la palabra
dada o de usos especficos, a menudo originales, con los otros siempre
ms otros por sus orgenes, pero cercanos por su situacin de movilidad, es fundamentalmente civilizadora: de ah la marcacin ms usual
entre autctono y extranjero, tnica a veces; en suma, la identidad
comn a todos los agrimensores de los territorios circulatorios est
hecha de la interaccin ms grande posible entre alteridades
La nocin de territorio circulatorio habilita un enfoque antropolgico que se extiende a la definicin de espacios relativamente autnomos
soportando segmentaciones sociales y econmicas originales. La movilidad espacial expresa entonces ms que un modelo comn de uso de
los espacios, tambin jerarquas sociales, reconocimientos que dan fuerza y poder, que disimulan a los ojos de las sociedades sedentarias violencias y explotaciones no menos radicales, sino otras, oscuras, poco visibles, porque el all de lo extrao no se confunde con el all del lugar
para el que permaneci en la inmovilidad de sus certezas indgenas. Las
personas en situacin de vagancia pagan un tributo elevado para adquirir un poco de proteccin de los circulantes maestros de sus movilidades: pasos de fronteras con riesgos, clandestinidades diversas, tareas
pesadas sin lmites de horarios que el agotamiento de ciertas formas de
trabajo ilegal
Las cercanas entre poblaciones mviles, de estatutos y orgenes
diversos, se describen en trminos de temporalidades sociales, de tal
manera que las articulaciones obviamente numerosas entre estados circulatorios y presencias sobre los lugares-etapas decaen como momentos: ritmos sociales propicios a la inmersin local que delimitan las reas
de vecindades, fases de la historia de vida que reacomodan los crculos
de sociabilidades instituidas, lugares y papeles en el tiempo intergene-
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La experiencia obtenida a travs de mis diversas investigaciones muestra la necesidad de no dar cuenta de estos movimientos y de estas competencias como especficos de los migrantes designados como pobres y
tnicos: el ethnic business est hoy de moda pero la inscripcin de las poblaciones ms diversas en los procesos de mundializacin es relativamente disimulada por este centrismo en torno a la ejemplaridad de las
ethnicity. No solamente lites profesionales, obreros o empleados de firmas multinacionales constituyen tales configuraciones socioespaciales
del movimiento, sino que tambin jvenes en bsqueda de oportunidades se desplazan en los territorios circulatorios de sus familias, clanes
para los cngaros, disporas para otros, mujeres migrantes llegando por
primera vez encuentran apoyo para descubrir la etapa que permitir
plantearse una existencia nueva Por esa razn es necesario generalizar la nocin de extranjero a todos los que, cualesquiera que sean sus
orgenes, llegan, pasan, se instalan en territorios donde no se encuentran referenciados por estos autctonos que negociaron desde hace
mucho tiempo su lugar en las jerarquas de las legitimidades locales. Lo
tnico debe entonces dejar el lugar a lo extranjero en este esfuerzo de
comprensin. Es decir que si el ethnic-immigrante improvisa de una
manera afirmada o ejemplarizada con las normas y valores, eventualmente las reglamentaciones y las leyes de la sociedad atravesada o investida, otras poblaciones menos visibles, menos designadas, del interior
mismo de estos universos normativos y normalizados, los negocian, los
contornan ellas tambin pero de otra manera. La competencia para entrar y salir de universos de normas locales concierne tanto al marroqu
activando su parte de territorios circulatorios en numerosas etapas/redes entre Marrakech y Marsella, que el joven autctono de Toulouse,
hijo de buena familia y alumno ingeniero, atravesando a la vez las
De lo tnico a lo extranjero
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dedores del Mediterrneo se efecta por ejemplo durante una transaccin de compra en presencia de un notario informal, hadj, pied-noir
(francs de Argelia) que vive de sus relaciones con las dos orillas del
Mediterrneo, comerciante influyente que ha dejado en el honor sus
actividades subterrneas: l que era hasta ahora cliente es entonces
escogido para vivir de sus viajes; la influencia comercial que adquiri
en tal lugar y la consideracin que supo provocar entre sus proveedores
producen esta cooptacin que le confiere un estatuto nuevo, lo introducen en estos territorios circulatorios llenos de recursos y de oportunidades nuevas y numerosas, depositadas de hoy en adelante a lo largo de
lo que era slo para l un itinerario entre origen y destino. Para todos
existe un momento donde se manifest la adhesin a cdigos de honor,
donde la palabra es dada e intercambiada frente a testigos dignos: a
partir de ese momento, el individuo nuevamente agregado y sus cercanos podrn desplegar sus proyectos en un medio social donde las oportunidades estn multiplicadas por el paso de la referencia de identidad
anterior, la que indica quien est instituido idntico por nacimiento, a la
nueva referencia mestiza y cosmopolita, quien dice con cuales otros
compartirn de hoy en adelante su destino.
La salida sanciona la distancia con la palabra dada o al contrario el
xito: en el primer caso los individuos con fuerte notoriedad que lo acogieron desacreditan inmediatamente y definitivamente al que actu
mal, puso en peligro la cohesin del colectivo. Pudimos constatar el
caso de un comerciante de tapetes de Toulouse, de origen judo sefard
que por haber aceptado con conocimiento de causa revender un cargamento de mercancas destinado a un comerciante turco instalado en
Marsella, robado en el trailer que efectuaba el trnsito desde Bruselas,
fue expulsado de las redes comerciales: ninguna otra hormiga, ni ningn revendedor de mercado o de puerta en puerta regres a comprarle
algo. Esta decadencia se produjo apenas en una semana: un hadj senegals de Marsella, padrino de este comerciante, es decir que lo haba
instituido en primer lugar como correspondiente de numerosos circulantes, avis inmediatamente a personalidades de las diversas componentes de las redes comerciales centradas en Belsunce. La difusin del
anuncio de la medida de exclusin dur alrededor de tres das, de Marsella a Bruselas, Toulouse, Montpellier y Alicante. Cinco semanas des-
Entrar, salir
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pus de este acontecimiento, el comerciante abandonaba definitivamente su comercio despus de una reventa de menos vala. Los casos
inversos son ms frecuentes cuando despus de un tiempo de circulacin, una hormiga se instala en una tienda en uno de los emplazamientos-etapas de los territorios circulatorios, primero articulando oficialidad y subterraneidad a travs de ventas de productos fiscalmente
en regla o no, y despus con actividades de oficialidad unicamente. Este
recorrido, este itinerario de integracin inusual para las sociedades de
recepcin es considerado en el medio de los circulantes como un xito:
estas personas facilitan a menudo los testigos de las cooptaciones incluso los notarios informales, estos padrinos que autorizan los usos de
los mltiples soportes que ofrecen los territorios circulatorios.
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les, del orden histrico de nuestras centralidades, llevado ms particularmente por los elegidos y los encargados del acondicionamiento. Su
produccin espacial es la de la yuxtaposicin; es la del Estado que dice,
que hace, que tiene. Y demasiados investigadores han examinado el ser
mvil bajo esta nica perspectiva del inmigrante que permite la localizacin de la posicin del otro en relacin al indgena. El segundo modelo de construccin social de la ciudad, disimulado atrs de la evidencia
local de las yuxtaposiciones, dice que tal lugar discreto de la ciudad es
un punto de paso, de intercambio, un alto donde nos reconocemos, de
alta densidad relacional para poblaciones que tienen poder sobre el espacio de su capacidad de desbordar, de atravesar as las asignaciones
polticas a las yuxtaposiciones locales; los lugares constitutivos de nuestras legitimidades de identidad locales son de esa manera recompuestos en un amplio territorio que escapa a nuestras centralidades, animado
de constantes movimientos, fuera de las mallas estrechas de la tecnoestructura, fluida, a distancia del Estado y difcil de captar por las racionalidades del instalado. Aquel modelo est hecho de superposiciones.
Los lugares frecuentados, habitados, atravesados estn captados como
elementos de amplios territorios soportes de las redes y referencias de
los colectivos moviles, ricos o pobres, tnicos o no. Se trata sin lugar a
duda de territorios circulatorios, producciones de memorias colectivas
cosmopolitas y de prcticas de intercambios cada vez ms amplios,
donde valores ticos y econmicos transversales, transfronterizos, interculturales, intertnicos, llegan a una forma social original y se diferencian de las poblaciones sedentarias. Dos objetos de investigacin se imponan entonces a nosotros simultneamente: definir lo mejor posible
estos territorios circulatorios y entender cmo las yuxtaposiciones de
espacios que generan, se articulan a los espacios autctonos, locales.
La superposicin aparece como un modelo usual de copresencia en
el espacio de la ciudad desde el momento que se designan poblaciones
en movimiento, con contornos profesionales, tnicos o no, ricos o pobres. Los amplios territorios circulatorios, de centralidades mltiples,
ya que son soportes de numerosas redes, coinciden pocas veces con las
centralidades urbanas locales, reificaciones primeras, constituidas en
historia del lugar, de la vieja asignacin a la inmovilidad de nuestras
sociedades y de sus instituciones.
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Los territorios circulatorios se comportan como soportes cmodos, lugares privilegiados de las improvisaciones y de las interacciones de entrada y salida de los estatutos de todos los que los recorren, espacios
que permiten, aun si no le parece a la gran tradicin de la accin social
constitucional que mide el lugar, la distancia donde se sostiene el otro
en relacin a este centro virtual de la ciudadana o an a la de la Escuela de Chicago pienso una vez ms en este hombre marginal que
es Park, ni de aqu ni de all, de ser a la vez de aqu y de all, muy cercano o muy lejano al mismo tiempo, segn las oportunidades y los tipos
de intercambio que se dan en la trama densa de los codeos. El territorio
circulatorio no confiere niguna indigeneidad, an si proporciona competencia: es espacio-tiempo de la transicin-mundializacin, es intermediario, nueva instancia integradora de las sociabilidades ms cosmopolitas. Nuestras encuestas recientes sobre la aparicin de transformaciones
cosmopolitas en puertos de la costa espaola del Mediterrneo,18 nos
permiten aprender como hecho social generalizado la coyuntura de la
aparicin del comerciante tnico, el regreso de viejas disporas locales,
la irrupcin de empresarios, de financieros venidos de las centralidades
comerciales nacionales, de pequeos migrantes llegados de otras naciones o de otras regiones, o de pueblos vecinos para pequeos empleos, de funcionarios internacionales. Estas observaciones implican
que estos territorios circulatorios funcionan como soportes a formas de
transacciones/articulaciones mltiples entre movilidades y sedentarismos, informalidad y oficialidad, soledad y comunitarizacin, extranjeros y autctonos, lites y aprendices
Uno de los efectos ms paradjicos en aparencia de las modalidades
de asociacin-disociacin entre territorios circulatorios y lugares de residencia, de sedentarismo relativo reside en el doble estatuto simultneo de los lugares de residencia que concentran poblaciones de hormigas de las economas subterrneas internacionales y particularmente
de magrebinos. Unos investigadores sealan la ghettoizacin creciente
de barrios perifricos de vivienda social poblados de migrantes; al18
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gunos hablan aun de secesin19 poltica y social. Es en efecto fcil observar las distancias, subrayadas a menudo por comportamientos
reivindicativos de los jvenes, distancias cada vez ms grandes que manifiestan los habitantes de estos barrios en relacin a otras poblaciones
urbanas. Es sin embargo tambin en estos lugares que viven las hormigas y otros empresarios de las economias subterrneas ms activos, ms
circulantes, ms susceptibles de influir sobre los destinos colectivos de
los migrantes. De hecho, el desarrollo de estas competencias circulatorias, de estas iniciativas del entre dos mundos, entre poblaciones concentradas en estas zonas de vivienda objetos de la observacin y de la
atencin de los dispositivos sociales de la integracin sugiere tales
tomas de distancias. Las familias marroques, por ejemplo, se despliegan cada vez ms en amplios espacios internacionales y utilizan las localizaciones colaterales como tantos recursos, para las circulaciones por
supuesto, pero tambin para el empleo o la formacin de los jvenes;20
de una manera general la experiencia de tales competencias coloca a
distancia requerimientos para recorridos de integracin local. Las escalas territoriales de los porvenires familiares son cada vez ms internacionales, en esas poblaciones y las capacidades mestizas ligadas a las
formas de relacin caractersticas de los territorios circulatorios permiten a unos y otros desplegar presencias residenciales a distancia de las
esperas y de las regulaciones locales. Se trata de recorridos de integracin muy reales, pero diferentes a los dichos y descritos por nuestra
ideologa constitucionalista francesa.
Nadie permanece mucho tiempo en el territorio circulatorio sin correr el riesgo de una disociacin fuerte entre universo domstico, residencial, familiar y universo de los comercios, los arreglos, las circulaciones. Los xitos ms demostrados de las poblaciones mviles en la
construccin de papeles locales que transforman las sociabilidades generales e histricas caracterizan a los que saben instaurar momentos de
19
Se podr leer las diversas obras de Marie-Christine Jaillet. Laboratorio CIEU-CNRS
Toulouse le Mirail.
20
A. Tarrius, Fin de sicle incertaine Perpignan. Drogues, communauts, jeunes sans
emploi et renouveau des civilits dans une ville moyenne franaise, Trabucaire, Canet, 1997, 2
ed. 1999.
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idas y vueltas inmediatos, furtivos o relativamente duraderos, demostrativos o poco visibles entre universos de normas, de pertenencias diferentes, recurriendo a este lugar comn que nombramos territorios
circulatorios. Esta nocin permite en suma, describir y decir de qu manera hoy el ser de aqu y de all es simultneamente posible.
Describimos menos la existencia de dualismos que la incompatibilidad de las modalidades de apropiacin y de construccin social de las
ciudades entre por una parte la malla tecnoestructural, el Estado que
opera sin memoria y por otra parte las poblaciones provenientes de lugares muy exteriores a las racionalidades del Estado o del corazn mismo de sus dispositivos que la activacin de un vnculo social por la
inteligencia de las movilidades se compone en colectividades. Estas formas participan de las transformaciones sociales y econmicas generales
actuales; la mundializacin de los intercambios se combina con una
mundializacin de los territorios circulatorios y de las redes que soportan, aun si en esa evolucin las marcaciones de la oficialidad estatal, a
escala de la nacin, son antagnicas a las que nacieron de la iniciativa
de estas colectividades.
Los movimientos, esencialmente migratorios, que pueblan constantemente estos territorios son histricamente nuevos: no repiten modelos
migratorios identificados en el pasado porque escapan ahora y este hecho basta para romper cualquier tendencia a la repeticin, a las coacciones reguladoras de los Estados-naciones.
Porque tal es la finalidad histrica de estos territorios circulatorios,
la que nos concierne particularmente: primero ensear a quien quiere
verlo que el territorio no produce nicamente identidad, nuestro idntico sino tambin alteridad, lo extrao, su diferencia, al situar al mundo
en el lugar y despus instituir modelos de transversalidad, entre-dos,
periferas, margenes, mestizajes que remueven de manera irremediable
los lugares comunes de la centralidad, el de la ciudad y el de la identidad, por supuesto, sacndolos del lugar hacia el mundo
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