Los corpus cada vez ms amplio de la sabidura que llamamos

Ifa
Los corpus cada vez ms amplio de la sabidura nos llaman
Ifa.
Debemos comenzar esta conversacin con un mantra muy
conocido He repetido muchas veces: Dentro de If se aloja
toda la sabidura y el conocimiento del pasado mundial,
presente y futuro. Reconociendo esta declaracin como una
verdad, que al final tenemos que hacer la pregunta, el corpus
de Ifa ESE / Iyere / Oriki / Ofo ampliamos, y cmo se hace eso?
Como arrancador de la conversacin me gustara recordar el
viejo adagio, "no hay nada nuevo bajo el sol", que creo que es
vlido para las interacciones de las personas entre s. Aunque
ciertamente hay nuevos inventos, y nos descubren cosas
nuevas todos los das, si nos fijamos en las interacciones entre
las personas; amor, el odio, la guerra, los celos, la pasin, la
paz, todos stos parecen haber sido temas entre todas las
personas, desde tiempos inmemoriales, como lo vemos en la
pintura de las pirmides, la Biblia, los escritos de Platn, y lo
ms importante para los que la lectura de este , Odu Ifa.
Si podemos, pero por un momento, elevarnos por encima de
nuestra situacin, nos inclinamos a ver a uno de estos temas
se proyecta en nosotros. As que en ese sentido, Odu Ifa,
cuando interpret por nosotros mismos o un sacerdote, puede
mostrarnos el resultado, nos advierten de los peligros y nos
proporcionan una solucin a nuestro dilema. Y as, esto lleva a
nuestra primera pregunta, el Ifa como corpus ampliar?
Yo creo que como todas las cosas en la vida, s. lo hace.
Aunque los temas de mayor tamao siguen siendo, una vez

que entremos en los detalles de la interpretacin de estos

temas, hay fluidez ya que la mayora acertadamente se puede
ver en los ejemplos de infanticidio de gemelos, la esclavitud y
el sacrificio humano. Tenemos evidencia clara de que el
infanticidio se practica basada en la idea de que los gemelos
fueron considerados como una abominacin de la naturaleza.
No fue sino hasta el reinado de Sango (Shango) fue la practica
prohibida, y la vista de los gemelos invertido. El sacrificio
humano fue documentado (al igual que con todas las culturas
en algn momento en el tiempo) y no se detuvo hasta que
algunos dicen tan tarde como finales de 1800 en algunas
zonas remotas. La esclavitud era tambin una prctica muy
comn entre los Yoruba, hasta finales de los 19, principios del
siglo 20 de. Ifa tiene que crecer y transformarse para
mantenerse consistente y relevante para sus seguidores.
Claramente, la moral puede cambiar, y que el cambio se
refleja en Odu Ifa.
Ifa, como todas las religiones, no es una fuerza inmutable.
Hay problemas ms grandes que va ms all del crecimiento
y desarrollo de Odu Ifa, tales como el significado y la
interpretacin de ESE If, cmo afecta el ritual y la liturgia, y
cuando ha pasado algo "demasiado lejos" o ya no es
culturalmente relevante. Estos son temas crticos cuando se
piensa en no slo el avance, pero la propagacin y
perspectivas de supervivencia a largo plazo para las
tradiciones Orisa. Sin una autoridad central y una brecha cada
vez mayor en las prcticas de "ile en ile" uno tiene que
preguntarse cunto tiempo los lazos de cohesin pueden
continuar sin interrupcin significativa. Yo dira que ya, ya sea
reconocido o no, hay cambios que se han producido, que
marcan la distincin entre el lucumi cubano y US culto lucumi
y entre US tradicional Yoruba de Nigeria y el culto tradicional
yoruba. Esta apreciacin se basa en mis conversaciones con
varios ancianos de cubana decente (es decir, despus de
haber vivido en Cuba para una gran parte de su vida antes de

pasar aqu), conversaciones con mi Oluwo en Ibadan, y mis

observaciones de las prcticas de los Estados Unidos (gente
como Philip Niemark de Amrica del Ifa).
William Bascom toca en la idea del relativismo cultural cuando
dice "Cada listado (de Odu Ifa) refleja deidades de importancia
a nivel local, lo que sugiere una considerable cariation
regional en los versos de If debido a su adaptacin a los
sistemas locales de creencias" (p.45 Ifa adivinacin). Despus
de que l va a citar versculos que son similares, pero con
diferentes deidades a base de dnde vienen.
As que si estamos de acuerdo en que, si bien los temas de Ifa
(amor, odio, etc) pueden ser finito, las formas en que se
manifiestan en nuestras vidas son ilimitadas y con gran
variacin. Ahora se vuelve importante para hacer la pregunta,
cmo desarrollar Patakin / E El Ifa? Una vez ms observamos
William Bascom en "Ifa Adivinacin", donde dice:
"Un Meko (rea en Nigeria) adivinador explic que los nuevos
versos se aprenden cuando uno suea el que est
adivinando;., Cuando el se despierta en la maana, repite lo
que hizo en sus sueos As lo confirma Epega, que dice que
los nuevos versos puede derivarse de los sueos, y tambin
que algunas personas nacen con versos de If "dentro de
ellos", por lo que tan pronto como se les ensea las figuras y
unos versos del Ifa, introducen nuevos versos. As, mientras
que no hay nuevas figuras puede jams se aadi, no hay fin
al conocimiento de Ifa (Epega, nd: XVI, 6). Si los nuevos
versos se pueden introducir de los sueos o por medio de la
creatividad individual, es evidente que todos los cerses no
necesitan ser derivados enfrente l corpus de frica Folklore ".
--Ifa Adivinacin, William Bascom P.137

Aunque creo que esta prctica es cierto de lo tradicional

Yoruba Babalawo, no creo lucumi Awo Ifa estara de acuerdo,
sin embargo, podra decirse que algo sucedi como lo
demuestran ciertos versos Lucum que, o bien no se ajustan a
artculos verso o el uso / personas / situaciones tradicionales
eso sera completamente ajeno a la cultura Yoruba
(espiritismo, palo, la homosexualidad, las invenciones
modernas). Esta idea de la enseanza sueo se apoya en jefe
Elebuibon de (un Babalawo conocido) libro "Iyere Ifa: poerty
tonal, la voz de If" en el que se menciona esto en la seccin
hablando de memorizar Ifa:
"Es una creencia de que el aclito o sacerdote memoriza estos
versos, su capacidad de memorizar se incrementa cada da.
Ajagunmole (l-que-ensea-los sacerdotes a travs de los
sueos) es el gran sacerdote de If en el cielo. l tiene la
responsabilidad para guiar a los justos y los justos, dndoles
memoria retentiva. Se cree "que los que pierden su memoria
o no son capaces de recitar el Odu muy bien podra haber
ofendido Ajagunmole. (Captulo 8, p101)
En apoyo a la idea del aprendizaje sueo, y la posible creacin
de nuevos ESE El Ifa, toma un paso ms en la creacin de un
vnculo divino entre el cielo y la tierra a travs del cual Ifa
verso se transmite de Orun a Aiye.
Adems, Bascom en el final de su obra "La adivinacin Ifa"
recita varios "Ese If" que habla especficamente sobre los
blancos (europeos) y las invenciones modernas, como trenes
y linternas. Estos son ejemplos clsicos de nuevas
incorporaciones. Lo que es interesante, sin embargo, es que,
aadi que en una seccin "parodias" etiquetados (claro que
no le da el mismo peso) y no bajo el Odu correspondiente, tal
vez su propio juicio particular sobre el mrito de estos

versculos particulares. Sin embargo, si uno tuviera que

ajustarse al estilo de otra Odu ms estricta, y no usar
"modernas" trminos / objetos, sera difcil de detectar y por lo
tanto entrar en el Odu Corpus sin objeciones.
Desde una perspectiva filosfica, si combinamos el hecho de
que los seres humanos slo pueden memorizar tanto, y Odu
abarca todas pasado el conocimiento, presente y futuro, debe
ser ninguna sorpresa que el Corpus se actualiza (como lo
demuestran muchos patakin lucumi) y se aade a . A m me
parece que siendo una tradicin oral por s sola hace que el
proceso altamente susceptibles al cambio intencional o
inadvertida, si las personas quieren reconocer o no (jugar una
partida de telfono para ilustrar esto). Es evidente que, si se
ha sentado en un Ita lucumi (y me he sentado en por lo menos
20 ms o menos, con 5 Oriates diferentes, incluyendo
ancianos cubanos estimados con 55+ aos de Osha y
relativamente nuevos con slo 18 aos como sacerdote) que
puede ver que las cosas se han aadido al corpus Odu (no Ifa
en este caso). Usted escuchar acerca de Jess, haciendo
"misas", consiguiendo rayado en palo, el Abaku, etc, y en la
tradicional Yoruba Ifa es posible que escuche acerca de los
musulmanes o cristianos. Esto es claramente interpretacin o
la adicin de relevancia cultural para el proceso.
Nos guste o no, somos sujetos de doble lenguaje cuando se
habla de la pureza de nuestra prctica, por un lado, y luego se
quejan de Orisa inventado, o aceptar ciertas cosas que son
claramente las influencias cristianas europeas / judeo por el
otro. Adems, vemos que esta es una prctica evolutiva y
cambiante simplemente observando el proceso de convertirse
en Orisa. Digo esto porque, al menos, como me ensearon en
la tradicin Lucum, Orisa no fuera un rango de expansin. Sin
embargo, cuando le alguna teologa yoruba y, finalmente,
tuvo una conversacin con mi Oluwo, llegu a comprender

que en realidad, Orisa no son tan estancada, y al menos en

teora, no puede haber adiciones a la Orisa adoramos. Una
persona muere, con el tiempo podran ser adorados como
Egun, despus de muchos, muchos aos que egun
eventualmente podra convertirse en Orisa. Por supuesto, esto
est perfectamente apoyado por todos los practicantes de
Orisa (lucumi y tradicional Yourba) aceptacin del Orisa
Sango, que todos sabemos y reconocemos era un rey
deificado.

Tanto las prcticas tradicionales yorubas y Lucum son

igualmente propensos a estos temas. La verdadera pregunta
es cmo se controlan los clrigos esta evolucin y qu
prcticas son aceptadas y cules no lo son, de una manera tal
que no ponga en peligro la integridad del Ifa.
Aboru Aboye aboshishe,
Ifalola
PUBLICADO POR MARCOS EN 6:19 AM 2 COMENTARIOS:
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ETIQUETAS: IFA TEOLOGA
LUNES, 03 DE DICIEMBRE 2007
Textos y rituales
responsabilidad?

sagrados

Aboru Aboye aboshishe,

Odu

Ifa,

cul

es

nuestra

En un dilogo reciente, me encontr con sacerdotes no If

(aunque sacerdotes de otros Orisa) que toleraban la lectura
de la Sagrada Ifa Awo (secretos). Me di cuenta de que tal vez
es necesario que haya una aclaracin, por lo menos de mi
interpretacin sobre Odu Ifa y el ritual. La cuestin aqu no es
el conocimiento pblico de las historias / textos religiosos de
Odu Ifa (es decir, la ESE Ifa / patakin / Iyere etc.), en la que yo
tengo claro. Como los textos, estn solos, son obras
importantes que a su manera debe preservarse por todos,
para todos. De hecho, como se seal con acierto por otro
sacerdote Orisa, cuando uno va a un Ita, o ha realizado una
adivinacin Ifa, incluso los no iniciados escuchar la ESE /
patakin. Esto es parte de la base viene para las personas que
son capaces de aprender ESE Ifa antes de la iniciacin en el
contexto tradicional Yoruba (la otra es la formacin como el
inicio de la vida religiosa, en lugar de iniciacin). Adems, si
este sacerdote se dio cuenta de ello o no, seal que hay una
aceptacin tcita de esta poltica por lucumi Awo Ifa, ya que
un aleyo, puede, de hecho, lo que podra memorizar o al
menos Parafraseando un ifa ESE El cant / hablada en una
sesin de adivinacin .
Estos textos religiosos, o como yo pienso en ellos, la palabra
de Ifa, son inspirados divinamente textos que explican la
naturaleza humana a la humanidad. Estos son, de hecho, el
dominio de todas las personas. En que estamos de acuerdo.
Ellos deben ser compartidos y analizados y estudiados por su
significado tanto fsica como espiritual. A partir de ahora,
aunque mi opinin sobre disponibilidad pblica se detiene.
Ms all de la palabra de If se encuentra el reino interior, un
reino cuyo estudio es el nico propsito del sacerdocio de If.
Dentro de este mbito se encuentra tanto en los significados
esotricos interiores de la palabra de Ifa y los rituales que han

sido creadas por el sacerdocio con el fin de amplificar,

contener o reducir las energas que la convocatoria Odu. Estos
rituales divinos y sagrados se han creado a travs de la
inspiracin divina, la interpretacin de Odu Ifa y la
observacin de los signos celestiales y terrenales. Este arte y
la ciencia contiene rituales poderosos y observaciones que no
estn destinados para los no iniciados, ya que no han sido
entrenados en su uso, y en cmo contrarrestar sus efectos
potencialmente dainos. En teora, los sacerdotes de If
deben ser profesionales ticos, y estn obligados a prestar
atencin a la palabra de If y de If cdigo de tica segn lo
prescrito en muchas Odu, que es otro guardia de seguridad en
su uso. Vemos este juramento en la santa Odu Iwori Meji:
Iwori teju mo ohun ti nse ni
Bi o ba te Ita bronceado
Ki o tun Iye e re te
Iwori teju mo ohun ti nse ni
Awo, ma fi eja ope arma IGBA
Iwori teju mo ohun ti nse ni
Awo, ma fi aimowe wo ODO
Iwori teju mo ohun ti nse ni
Awo, ma fi ibinu yo obe
Iwori teju mo ohun ti nse ni
Awo, ma ji kanjukanju Jaye
Iwori teju mo ohun ti nse ni
Awo, ma fi mkun Warawara version
Iwori teju mo ohun ti nse ni
Awo, maseke, sodale

Iwori teju mo ohun ti nse ni

Awo, Jaye puro ma
Iwori teju mo ohun ti nse ni
Awo, ma se igberaga si AGBA
Iwori teju mo ohun ti nse ni
Awo, nu ma lo ireti
Iwori teju mo ohun ti nse ni
Awo, Awo ma san Bante
Iwori teju mo ohun ti nse ni
Awo, bi o ba tefa bronceado
Ki o tun Iye e re te o
Iwori teju mo ohun ti nse ni
Ingls
Iwori echar una mirada crtica a lo que le afecta
Si usted se somete a Ifa iniciacin (Itelodu)
Tratar de usar su sabidura y de inteligencia
Iwori echar una mirada crtica a lo que le afecta
Awo, no utilice una cuerda rota que subir una palmera
Iwori echar una mirada crtica a lo que le afecta
Awo, no hacer entrar en el ro sin saber nadar
Iwori echar una mirada crtica a lo que le afecta
Awo, no dibujar un cuchillo en la ira
Iwori echar una mirada crtica a lo que le afecta
Awo, no tengas prisa para disfrutar de su vida

Iwori echar una mirada crtica a lo que le afecta

Awo, no tengas prisa por adquirir riqueza
Iwori echar una mirada crtica a lo que le afecta
Awo, no mienten, no ser traicionero
Iwori echar una mirada crtica a lo que le afecta
Awo, no engaar con el fin de disfrutar de su vida
Iwori echar una mirada crtica a lo que le afecta
Awo, no seas arrogante para ancianos
Iwori echar una mirada crtica a lo que le afecta
Awo, no pierda la esperanza
Iwori echar una mirada crtica a lo que le afecta
Awo, no hacer el amor con la esposa de su colega
Iwori echar una mirada crtica a lo que le afecta
Awo, cuando se le ha dado la iniciacin de Ifa
Iniciado a ti mismo de nuevo utilizando su sabidura e
inteligencia
Iwori echar una mirada crtica a lo que le afecta
Aqu, mi punto de vista es claro, no Awo Ifa no estn obligados
de la misma manera que stas cdigo de tica (tomamos un
juramento para Odu y Ifa, que tiene consecuencias horribles
cuando se rompe), que tampoco estn capacitados para hacer
frente a estos rituales y sus consecuencias, y ms importante,
pueden cometer errores graves por falta de formacin y de
iniciacin, lo que resulta en problemas terribles para ellos y
sus clientes en caso de que se acte en su nombre. Por estas
razones, estos rituales y significados internos no son para Ifa
laicos (es decir., Cualquier persona que no es un sacerdote de
If, incluyendo sacerdotes de otros Orisa). Estos mismos

argumentos tambin podran hacerse para los rituales

secretos, significados internos de otros sacerdotes Orisa, pero
para este momento slo hablan de If.
El respeto de este conocimiento sagrado y santo debe ser
confirmada porque sin respeto, no tenemos nada y
seguramente terminar peor que cuando empezamos. Me
gustara pedir a la gente a predicar con el ejemplo, si no, su
ejemplo solamente terminar creando confusin y muestra
poco respeto por aquellos cuyo hombro usted se est parado
en.
Respetuosamente,
Ifalola