JUSTICIA

FACULTAD DE INGENIERA
CIVIL

INTEGRANTES:
Cieza Irigon, Yheny Shoraya
Huamn Villanueva, Thania
Celfa
Narvajo Goicochea, Katerine
Peralta Rodas, Shirley
Ramirez Mori, Josser
Rodrguez Cabellos, Jordi
11 de Junio de 2015
Terrones Rudas, Elvis
GRUPO: B

JUSTICIA

INTRODUCCION
Nosotros como estudiantes y prximos profesionales, tenemos sin duda alguna el
deber de saber y sobre todo entender a uno de los principios supremos del
Derecho "la Justicia" como el criterio fundamental a donde llegan o confluyen las
distintas manifestaciones del derecho y como principal fuente de inspiracin de los
sistemas y ordenamientos jurdicos en las diversas partes del mundo, revistiendo
de este modo en esencia un carcter universal.
De todos los temas filosficos que pueden plantearse sobre el derecho, ninguno
ha cautivado la atencin de los hombres en forma ms generalizada que el tema
de la justicia. Desde el siglo VII antes de Jesucristo hasta nuestros das, filsofos,
juristas, polticos, poetas y literatos se han preocupado por la justicia, han sentido
la necesidad de definirla, de invocarla, de analizarla y de darnos su opinin sobre
ella.
Con una produccin tan amplia sobre el tema no es de extraar que la palabra
justicia haya sido usada en sentidos diversos, entre los cuales se hace necesario
hacer una cuidadosa diferenciacin para escoger aquel que constituye nuestro
objeto de estudio. Hay, por lo menos, tres sentidos de importancia en la palabra
justicia, segn se le vea como sinnimo de virtud, de legalidad o de valor jurdico.
Luego, pretendemos dar algunas definiciones de la justicia para finalmente
describir las diversas clases de justicia que tericamente se han elaborado.

TICA

JUSTICIA

LA JUSTICIA A TRAVS DE LA HISTORIA

EN EL PENSAMIENTO ANTIGUO
Al remontarnos a los orgenes ms remotos de la justicia encontramos que la
concepcin que tenan los griegos acerca de la justicia revesta sin duda una gran
peculiaridad. As, por ejemplo Scrates la enfoca desde el conocimiento y la
observancia de las leyes que gobiernan las relaciones entre los hombres. Atisb la
diferencia entre lo justo y lo legal, orientado esto ltimo por el derecho positivo,
expuesto a errores e iniquidades; y afirmado lo primero en el derecho natural, en
lo no escrito, en lo bueno y recto. Para Homero y Hesodo, poetas e imaginativos a
la postre, la justicia, personificada en Temis, no es sino una divinidad en la corte
del Olimpo, aureolado por la divinidad.
Por su parte, Platn y Aristteles centran la justicia sobre la virtud. Para el primero
es aquella que mantiene la unidad, el acuerdo y la armona. En cambio, para el
otro filsofo ofrece aspecto social, que impone a cada uno respetar el bien de los
dems.
Para los primeros filsofos, la justicia es una virtud universal. Y ello se ve
claramente evidenciado en la obra Platn, La Repblica, en la cual se dedica al
estudio de lo Justo y lo Injusto, concibi al Estado como un hombre grande
(macrontropos); una persona moral en todo semejante, excepto en las
proporciones, a una persona humana. Afirma que las facultades del hombre son,
Inteligencia, la voluntad y los sentidos. A cada uno de estas facultades le
corresponde una virtud: a la inteligencia, la sabidura; a la voluntad, la fortaleza; y
a los sentidos, la templanza. Estas virtudes accesorias son armonizadas por la
justicia que es una virtud total. En el hombre grande llamado Estado, la
inteligencia est representada por los filsofos, la voluntad por los guerreros, y los
sentidos por los artesanos. Conforme a las virtudes de estos estamentos, los

TICA

JUSTICIA
filsofos deben gobernar, los guerreros defender y los artesanos producir bienes
materiales. Las virtudes propias de cada una de estas clases sociales son
armonizadas por la justicia a fin de que cada uno cumpla con sus roles y
actividades sin Invadir campos ajenos para evitar la desorganizacin dentro del
estado. Nada sera ms funesto para el Estado que la Invasin de los unos en las
funciones de los otros, que el carpintero pretendiera ejercer el oficio de zapatero y
el artesano quisiera elevarse a rango de guerrero; la usurpacin de los derechos
de otro, azote del Estado, se llama injusticia; de la que nacen tres vicios opuestos
la ignorancia, la cobarda y la intemperancia. En tanto que Aristteles trata de la
justicia en su aspecto general y particular. Desde el punto de vista general o legal
la justicia es el punto de equilibrio entre los extremos caracterizados por los
excesos y los defectos. Este punto de equilibrio es el "justo medio", La justicia
general es la virtud perfecta; la mejor de las virtudes, pero no absoluta sino en
relacin a otro, as por ejemplo, la misma justicia est entre la injusticia que se
comete y la injusticia que se produce,
"Cicern, en los muchos pasajes de varias de sus obras en las cuales trata el tema
de la justicia, se refiere a sta en funcin de las ideas siguientes: la justicia es algo
que debe realizarse en la sociedad humana consiente en atribuir a cada uno lo
suyo".
"Por su parte Santo Toms de Aquino adopta la definicin de justicia de Ulpiano
que dice que "es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo". La
justicia conjuntamente con la templanza, la prudencia y la fortaleza son las
virtudes cardinales la justicia implica una cierta igualdad, como lo demuestra su
propio nombre porque se ajustan las cosas que se igualan, y la igualdad es con
otro".
EN EL PENSAMIENTO MEDIEVAL

TICA

JUSTICIA
En la edad media, la definicin que se tena acerca de la justicia era que es "una
de las cosas por qu mejor y ms enderezada mente se mantiene el mundo y es
como fuente de donde manan todos los derechos. La justicia es raigada virtud que
dura siempre en las voluntades de los hombres justos, y da y comparte a cada uno
su derecho e igualmente. Establece los siguientes mandamientos: Lo que viva el
hombre honestamente; que no haga mal ni dao a otro; que de su derecho a cada
uno, y el que los cumple, hace lo que debe a Dios y as mismo ya los hombres,
con quien vive, y cumple y mantiene la justicia".
EN EL PENSAMIENTO ACTUAL
Actualmente cuando hablamos de justicia, nos referimos a la virtud que consiste
en dar a cada uno lo que le pertenece, considerada sta como uno de las cuatro
virtudes cardinales (junto a la prudencia, fortaleza y templanza). A menudo
creemos que la justicia debera ser sinnimo de Derecho, pero la realidad de los
hechos demuestra lo contrario, ya veces el Derecho deja de ser justo por impulsos
motivados en el ambiente.
DEFINICIN DE JUSTICIA:
Son muchas las definiciones que se presentan al hablar de Justicia, pues, como
bien dice Perehman, de "entre todas las nociones prestigiadas, la justicia parece
una de las ms Irremediablemente confusas, desde hace miles de aos todos los
antagonistas en los conflictos pblicos y privativos, en las guerras, las
revoluciones, los procesos, las querellas de Intereses, declaran siempre y se
esfuerzan por probar que al Justicia est de su parte, que se Invoca a la justicia
siempre que se recurre aun arbitro Inmediatamente uno se da cuenta de la
multiplicidad inverosmil de los sentidos que se dan a esta nocin, y de la
confusin extraordinaria provocada por su uso. Sin embargo, podemos mencionar
las siguientes definiciones:

TICA

JUSTICIA
Para Platn, "la justicia es una virtud superior y ordenadora de las dems
virtudes estableciendo entre ellas una relacin armnica".
Aristteles dice lo Justo es lo igual y puesto que lo igual es un medio, la
justicia ser el "Justo medio". Ulpiano expresa que "la justicia es la
constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo".

Rodolfo Luis Vigo, nos dice que desde la praxis es la decisin prudente en
el caso particular, dando a cada uno lo suyo, es el derecho concreto,
adicionalmente.
Para Rudolf Stammler la justicia es el pensamiento fundamental que nos
permite reconocer o rechazar histricamente la rectitud de una decisin.
Para San Ambrosio la justicia es la madre fecunda de las dems virtudes.
Segn San Agustn, "Dios es la frecuente de toda Justicia expresada en los
mandamientos".
Santo Toms manifiesta que la justicia es el hbito por el cual, con perpetua
y constante voluntad es dado a cada cual su derecho.
Werner expresa que "el principio supremo de la Justicia consiste en
asegurar a cada cual un espacio de libertad dentro del cual pueda
desenvolver su personalidad y transformarse de hombre a persona la
Justicia es la ms expresiva e Impresionante, la ms grandiosa y especfica
manifestacin de la moral sobre la tierra".
Para Castillo Dvila, a la justicia se le ha definido como la idea de la
rectitud aplicada al querer entrelazante y consiste en el pensamiento de una
armona absoluta y permanente del querer social en todas sus posibilidades
pretritas, presentes o futuras.

TICA

JUSTICIA
Podemos afirmar que sin justicia no podemos definir ni hablar del Derecho. Se
considera por algunos que la justicia es un valor ideal que sirve de punto de
referencia a aquellos datos de la realidad a los que, al insertarse en ellos, imprime
el carcter de lo jurdico.
De las siguientes definiciones podemos decir que:
La justicia es la virtud cardinal, que se manifiesta como hbito o disposicin
para institucionalizar el bien como justo, se define tambin como la vocacin
indeclinable de dar a cada uno lo suyo o como el sentimiento de identificacin con
lo correcto, en otros trminos y desde la perspectiva de la funcin judicial
podramos decir que la justicia es la virtud cardinal que expresa la absoluta
armona lograda de las voluntades de contenido jurdico, congregadas en el
debido proceso, identificable histricamente como decisin correcta
ACEPCIONES DE LA PALABRA "JUSTICIA"
"La palabra justicia" ha sido usada en dos acepciones de diferente alcance y
extensin, Incluso por los mismos autores: por una parte la palabra "Justicia" se
ha usado y se usa para designar el criterio ideal o por lo menos el principal criterio
ideal del Derecho (Derecho natural, Derecho racional, Derecho valioso), en suma,
la Idea bsica sobre la cual debe Inspirarse el Derecho. Mas por otra parte ha sido
empleada tambin para denotar la virtud universal comprensiva de todas las
dems virtudes: As por ejemplo, en ese sentido lato para Platn la justicia es la
virtud fundamental de la cual se derivan todas las dems virtudes pues constituye
el principio armnico ordenador de stas, el principio que determina el campo de
accin de cada una de las dems virtudes pues constituye el principio armnico
ordenador de stas, el principio que determina el campo de accin de cada
fortaleza o valor para la voluntad y de la templanza para los apetitos y tendencias
sentido estricto como pauta para el Derecho usa, asimismo la palabra "justicia"
como expresin de la virtud total y perfecto, de la cual dice que consiste en una
TICA

JUSTICIA
medida de proporcionalidad de los actos, la cual representa el medio equidistante
entre el exceso y el defecto".
LOS TRES ASPECTOS DE LA JUSTICIA
"En su sentido subjetivo, la justicia como virtud moral es la virtud suprema,
omnicomprensiva, la expresin del bien absoluto, la santidad, la perfeccin
Individual del ser humano. En sentido, se ha definido como "el hbito del alma,
observado en el inters comn, que da a cada cual su dignidad", o "la constante y
perpetua voluntad de dar a cada uno lo que es suyo" (ULPIANO); O "el hbito
segn el cual, con constante y perpetua voluntad, da a cada cual su derecho.
"En su sentido objetivo la justicia como valor jurdico es la cualidad por la cual un
acto humano es justo, aun cuando no sea acompaado de nimo de justicia, con
tal que se conforme al Derecho, la justicia es simplemente el ajuste de las
relaciones sociales con el ordenamiento jurdico a fin de hacer posible que la vida
colectiva se lleve a cabo la menor friccin posible, o sea, en paz la justicia consiste
en dar a cada uno lo que le corresponde de acuerdo a las condiciones Impuestas,
no por la voluntad del agente, sino por el Derecho.
En su aspecto Ideal la justicia es el sentimiento que cada uno lleva consigo en
cada lugar y en cada poca sobre cmo deben ser los actos humanos y el
Derecho. La justicia existe siempre como una Instancia crtica y valorativa del
Derecho, ste no satisface los ideales de Justicia ms que parcialmente; el
Derecho siempre es Imperfecto de la justicia. El Derecho tiene en la justicia un fin
superior que alcanzar, que persistentemente le sirva de meta y de fundamento.
TIPOS DE JUSTICIA:
La justicia tiene como objeto la regulacin de las relaciones personales, podemos
as inferir que habr tantos tipos cuantos tipos de relaciones se distingan entre

TICA

JUSTICIA
personas: las relaciones entre s de los particulares, las relaciones de los
particulares con el conjunto de la sociedad, y por ltimo, las relaciones de la
sociedad con los particulares. En cada una de estas formas son claramente
distintos tanto aquello que se debe, como el sujeto que podemos denominar
deudor y el sujeto acreedor, por lo que el deber de justicia se dice de manera
anloga en cada uno de los casos, y en ltimo asunto, exige un constante ejercicio
de la prudencia para conocer adecuadamente la naturaleza de cada una de estas
relaciones y juzgar as de lo conveniente en cada caso.

LA JUSTICIA LEGAL O GENERAL:

Tiene como objeto el bien comn, razn por la que hemos dicho regula las
relaciones de los particulares con la sociedad. Hay que tener en cuenta que
aquello a lo que estamos obligados por ley en relacin con los dems, se deriva
de la naturaleza del bien comn, y no del conjunto de preceptos positivos que se
recogen en las leyes y cdigos; y nos referimos a la ley natural; ya que, ninguna
accin humana puede tener un fin que contradiga al bien comn, dado que somos
seres sociales y en ningn caso el bien particular puede ir en contra del bien
comn.

LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA:
Regula las relaciones del bien comn de la sociedad con los particulares. En
ningn caso esta forma de justicia obliga a la distribucin del bien comn puesto
que, o no existira como tal, o lo reduciramos a una cuestin slo material-. Este
tipo de justicia obliga a que, en caso de que haya que distribuir un bien comn
entre los miembros de una sociedad, dicho reparto sea proporcionado a los
mritos de los beneficiarios, del mismo modo que la contribucin de estos al
conjunto ha de ser proporcional a sus posibilidades. Es as como regula
TICA

JUSTICIA
simplemente el modo en que se ha de distribuir ese bien comn, no la cantidad
material del mismo, que compete a la justicia legal.
Opera donde varios (por lo menos dos), reciben de un tercero ventajas o la
Imposicin de cargas. Es la debida por la comunidad a sus miembros. Debe estar
auxiliada por otros tres valores fundamentales: bien comn, seguridad jurdica y
orden pblico.
LA JUSTICIA CONMUTATIVA:
Es el compromiso personal de cada uno con el otro; la justicia me obliga a
reconocer al otro en cuanto tal otro sin necesidad de que me otorgue nada a
cambio. Podramos decir que, en un cierto sentido, cuando nuestro compromiso
personal por la justicia es real no estamos haciendo ms que lo que debemos, no
es un acto de generosidad, estamos dando a la realidad personal y social- el
valor que merece.
Tiene por objeto que exista igualdad entre lo debido y lo que se da; opera all
donde

hay

dos

magnitudes

frente

frente.

Por

ejemplo:

prestacin

-contraprestacin.
JUSTICIA PARTICULAR
Es la que delimita y armoniza los interese individuales en la vida social de la
comunidad o Regula las relaciones de los individuos entre s y las de la sociedad
con ellos. Busca el bien de los Individuos, sin perjuicio de lograr el bien comn. Su
necesidad deriva de la necesidad de mantener el orden social. La justicia
particular puede ser conmutativa o distributiva.
LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA

TICA

JUSTICIA
Opera donde varios (por lo menos dos), reciben de un tercero ventajas o la
Imposicin de cargas. Es la debida por la comunidad a sus miembros. Debe estar
auxiliada por otros tres valores fundamentales: bien comn, seguridad jurdica y
orden pblico.
LA JUSTICIA SOCIAL
Tiene el propsito de realizar acciones que benefician a las clases ms
necesitadas y una mejor distribucin de la riqueza que produce un pas para
asegurar mejores condiciones de vida. Se habla de justicia social para incidir en el
hecho de que sus destinatarios son las clases desvalidas y menesterosas.
LA JUSTICIA JUDICIAL
Es la justicia del caso concreto y lo propiamente del acto de Justicia. La justicia
judicial existe cuando el juez tiene que integrar el Derecho ante las lagunas de Ia
ley, haciendo uso de la analoga o de los principios generales del Derecho, con el
fin de encontrar una solucin justa en el caso concreto.

LA JUSTICIA COMO IDEAL

El ser humano tiene un sentido Innato de justicia inspirado en el comportamiento
de las personas y el ordenamiento jurdico. Sin embargo la justicia como ideal,
resulta difcil de concretar en su realidad permanente. La justicia es un Ideal de la
verdad, tiene en la apreciacin de los hombres distintos prismas, y es imposible
albergarla en una ley fsica, inmutable.
"Como el ordenamiento jurdico no siempre coincide con la realidad social, es que
puede ser valorado de acuerdo a un nivel de justicia alcanzable por medio de la

TICA

10

JUSTICIA
inteligencia y de la razn. Este ideal que anida en la conciencia de cada persona
al final se traduce en la opinin pblica que aspira y presiona por el
perfeccionamiento de las normas que regulan el comportamiento.
La justicia como ideal nunca puede ser alcanzada totalmente, pero, como estrella
polar

inasequible,

es

siempre

orientadora

del

anhelo

constante

de

perfeccionamiento del Derecho.

Poseer la virtud de la justicia, segn Aristteles, significa ser respetuoso de las
leyes, y al hacerlo ponemos en prctica el bien de todos y no slo un bienestar
egosta. La justicia es por esto "el compendio de todas las virtudes", o "la virtud
ms perfecta". Sin embargo, no es ms perfecta la accin de crear una norma
que la de seguirla simplemente? En tal caso, no es ms perfecta la virtud del
legislador que la del ciudadano que slo est sometido a la ley? Ciertamente, es
ms digno crear leyes que slo obedecerlas.
En una sociedad realmente democrtica la virtud de la justicia debe pasar por la
participacin popular, no slo en la obediencia de las leyes (menos an si stas
son injustas), sino en la creacin de las propias leyes. Slo mediante esta
participacin popular se estara garantizando la fidelidad de las leyes a las
necesidades sociales, porque el consenso social no puede estipular nada que sea
contrario a su propia existencia.

A este ideal, algunas personas suelen llamarlo Justicia divina, una intervencin
sobrenatural que restablece el orden y le otorga a cada uno lo merecido y
necesitado, segn el caso particular, con el agregado de poder dejar a la mayora
contenta, slo el malo no comparte la alegra. Es ms parecido a una fantasa y
no a la realidad o, al menos a la realidad comprobable y tangible.

TICA

11

JUSTICIA

TICA

12