La conjuncin entre economa e intimidad en el mbito

del trabajo domstico remunerado

Introduccin
El objetivo del presente trabajo es realizar un anlisis acerca de los aspectos ms
relevantes que se desprenden de la conjuncin entre economa e intimidad en el mbito
del trabajo domstico remunerado.
En este sentido, partiendo de la concepcin del trabajo domstico remunerado como una
actividad econmica contractual que involucra necesariamente relaciones de intimidad,
analizobrevemente el modo en el que las relaciones entre economa e intimidad han sido
abordadas desde la antropologa econmica y las ciencias sociales.
Por otra parte, apoyndome principalmente en los desarrollos de Viviana Zelizer,
pretendo dar cuenta de algunos de los procesos y dinmicas ms importantes mediante
los cuales las personas gestionan esta conjuncin entre economa e intimidad en sus
vidas cotidianas.
Por ltimo, me adentro en los modos en los que economa e intimidad conviven en el
mbito especfico del trabajo domstico remunerado, buscando tambin indagar acerca
de una variedad de elementos y problemticas que entran en juego a la hora de abordar
los vnculos que caracterizan a este tipo de actividad laboral. As, se abordan cuestiones
como la mercantilizacin del trabajo reproductivo, la ambigedad afectiva, la
reproduccin de las desigualdades socialesy los indicios de resistencia por parte de las
empleadas domsticas.

1. La relaciones entre economa e intimidad

Una de las particularidades del trabajo domstico remunerado radica en la doble
condicin del espacio donde se lleva a cabo: por un lado, como lugar de actividad
laboral para la persona contratada, y por otro, como mbito domstico, privado e ntimo
de una persona o grupo familiar ajeno a esa persona que ha de realizar las tareas
domsticas (Canevaro, 2013).
En este sentido, podemos pensar que el trabajo domstico remunerado implica un tipo
de actividad econmica contractual que involucra necesariamente una variedad de tareas
y relaciones, las cuales, siguiendo a Viviana Zelizer (2009), pueden ser encuadradas en
el marco de la intimidad. Segn esta autora, sern ntimas aquellas relaciones en las
cuales
(...) las interacciones dependan de conocimientos especficos que slo unapersona
posee y de atenciones particulares que slo una persona brinda, conocimientos y
atenciones que no son abiertamente accesibles a terceros. Los conocimientos
implican elementos como secretos en comn, rituales interpersonales, informacin
corporal, conciencia de la vulnerabilidad personal y recuerdos compartidos de
situaciones vergonzosas. Las atenciones incluyen componentes tales como
expresiones de cario, servicios corporales, lenguajes privados, apoyo afectivo y
correccin de defectos vergonzosos. Las relaciones sociales intimas as definidas
dependen de diferentes grados de confianza (2009: 38).
Ahora bien, el hecho de que usualmente la intimidad sea considerada tanto en el
mbito de las ciencias sociales como en la vida cotidiana- un dominio separado e
incluso opuesto al mundo econmico, con el cual no debiera mezclarse por temor a su
mutua contaminacin (Zelizer, 2009), plantea una serie de interrogantes acerca de la
relacin entre la economa y otras dimensiones de la vida social entre las cuales se
ubica la intimidad-. Se trata de interrogantes que desde hace tiempo han sido planteados
en el seno de las ciencias sociales y que en el mbito de la antropologa econmicahan
sido objeto deldebate clsico entre formalismo y sustantivismo.
Nos encontramos as con los argumentos de Karl Polanyi y lossustantivistas- acerca de
una imbricacin una superposicin- entre el mundo econmico y el mundo social. Esta
perspectiva resalta el relativismo cultural como elemento central del anlisis
econmico,impugnando las visiones universalistas y moralistas de un formalismo que,
2

apoyndose sobre la teora econmica moderna, reduce los comportamientos humanos a

unalgica racional y econmica- de maximizacin, es decir, a un aprovechamiento de
los medios disponibles para obtener fines al menor costo posible. Desde la
perspectivasustantivista, sin embargo,los postulados formalistas as como los
conceptos y categoras que los acompaan- seran imposibles de aplicar a aquellas
sociedades ajenas a la lgica de mercado (Montenegro Riveros, 2013).
Como consecuencia de este debate, se puso en evidencia que muchos de los conceptos
utilizados por la antropologa para abordar los procesos econmicos se haban tornado
fijos y reificados. De este modo, nociones como lo pblico, lo privado y lo
domstico, entre otras, deban ser repensadas a fin de que puedan dar cuenta de las
diferencias contextuales y reflejar la complejidad que en la prctica representa esa
imbricacin entre economa y mundo social(Montenegro Riveros, 2013; Stivens, 2005).
En este sentido, autores como Michael Taussig (2010) y June Nash (1979) han enfocado
su mirada sobre los vnculos entre las relaciones econmicas capitalistas y las
cosmovisiones de culturas previas al capitalismo. Si bien, debido a la violencia con la
que el capitalismo ha irrumpido en contextos como las minas de estao en Bolivia, este
contacto ha resultado en expresiones de resistencia, la conjuncin entre prcticas
econmicas y mundo simblico ha quedado demostrada.
El feminismo ha brindado tambin sus aportes, insistiendo fuertemente en la
importancia del gnero en la economa. Esto es as porque que las relaciones de gnero
dan forma a los flujos de produccin, consumo e intercambio, mientras que de forma
simultnea estos flujos contornean a las relaciones de gnero.Por otra parte, el
feminismo ha sealado con fuerza la necesidad de concebir a los hogares como espacios
en los cuales tambin tiene lugar lo econmico, as como la importancia de hacer foco
sobre las relaciones de poder y explotacin que se dan al interior de los mismos
(Stivens, 2005).
Sin embargo, si desde hace tiempo estos desarrollos tericos e investigaciones han
puesto en evidencia esa imbricacin entre mundo econmico y mundo social por qu
contina imperando la imagen opuesta? A este respecto, Zelizer (2009) argumenta que
ltimamente han surgido desde las ciencias sociales explicaciones ms sofisticadas que,
al tratar de dar cuenta de los actuales procesos de globalizacin, mercantilizacin y
racionalizacin, consideran que la expansin del mercado y la racionalidad econmica
atenta contra los vnculos sociales y las relaciones de solidaridad entre las personas.
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Estas explicaciones, siguiendo a esta autora, se encontraran fundadas sobre la creencia

de que la mezcla entre transacciones econmicas e intimidad constituye una anomala,
es decir, algo que debe ser evitado, ya que de no ser as, ambas esferas se vern
perjudicadas. Desde esta perspectiva, en el plano econmico, la irrupcin de la
intimidad resta eficiencia a los negocios ya que genera confusin, conflictos y
corrupcin; en el plano de la intimidad, mientras tanto, las relaciones afectivas se ven
corrompidas por la despersonalizacin, el inters personal, la bsqueda de ganancias y
los malos entendidos. Desde el punto de vista de Zelizer, entre estas perspectivas las que
suelen tener un impacto mayor son aquellas que se centran sobre el dinero.
A este respecto, podemos referirnos a los argumentos de Parry y Bloch (1990), quienes
sostienen que en la tradicin cultural de occidente ha dominado un fetichismo del
dinero. Esto quiere decir que el dinero suele ser visto como un agente sumamente
poderoso que genera transformaciones profundas a nivel social y cultural, entre ellas, el
crecimiento del individualismo y la destruccin de los lazos comunitarios.
Esto tendra que ver con la creencia de que el dinero acarrea consigo una forma
particular de ver el mundo, cuando, desde la perspectiva de estos autores, no resulta
adecuado ligar al dinero a los valores y las relaciones capitalistas, ya que lo que se da en
realidad es lo contrario; una determinada forma de ver el mundo da lugar a una
determinada forma de representar al dinero. Al mismo tiempo, Parryy Blochnos
recuerdan que en muchas sociedades la moneda exista antes del advenimiento del
capitalismo, mientras que actualmente los significados en torno al dinero varan de una
cultura a otra, y en ocasiones incluso dentro de una misma cultura.
En esta lnea, Zelizer (2009) sostiene que las perspectivas que hacen foco sobre las
consecuencias negativas del dinero no son capaces de reconocer la usual convivencia
que en la vida cotidiana de las personas se da entre prcticas sociales incluso las ms
intimas- y prcticas monetarias. Como consecuencia, esto les impide tambin reconocer
la relevancia que esas prcticas pueden llegar a tener incluso a nivel macroeconmico,
siendo un buen ejemplo las remesas que los trabajadores migrantes envan a sus
familias. En este sentido, la autora nos dir que el dinero cohabita regularmente con la
intimidad, e incluso la sustenta (51). Basta con pensar, por ejemplo, en las continuas
transferencias de bienes y dinero entre padres e hijos.
Estos argumentos han sido reforzados en el seno de la antropologa econmica por
investigaciones (Chamoux, 1992a; Chamoux, 1992b; Villarreal, 2004) que demuestran
4

que la fuerte interrelacin entre el campo econmico y el mundo social no se limita a las
sociedades precapitalistas, sino que es tambin una caracterstica esencial de las
sociedades capitalistas modernas, en las cuales las relaciones de vecindad, parentesco,
amistad y compadrazgo, entre otras, juegan un rol fundamental en considerables
sectores de la economa.
Mezclando prcticas econmicas con relaciones de intimidad
Ahora bien, significa esto que la mezcla entre prcticas econmicas y relaciones de
intimidad se encuentra exenta de problemas?Zelizer(2009) sostiene que esto no es as.
Sin embargo, si bien los conflictos existen, considera que el dinero por s solo no
pervierte la vida moral de las personas, mientras que, por otro lado, la intimidad
tampoco puede ser valorada comobuena en s misma. Ambos elementosdependen de las
lgicas que les dan sustento en cada situacin, argumento que se encuentra en
consonancia el pensamiento de Parry y Bloch, expresado ms arriba.
As, por ejemplo, la autora seala que los efectos negativos de la monetarizacin en el
mundo actual -grandes desigualdades e injusticias- derivan, entre otras cosas, de la
expansin no controlada de mercados que tendran la supuesta capacidad de
autoregularse, cuando en la prctica es evidente que esto no es cierto. Mientras que en el
plano de lo ntimo, adems de las relaciones basadas en el afecto, la solidaridad y el
cuidado, podemos toparnos tambin con la violencia, el abuso o la explotacin.
Ms all de esto, Zelizer nos dir que en la vida cotidiana, el mayor temor a la hora de
mezclar relaciones ntimas con prcticas econmicas deriva, principalmente, del riesgo
de que un tipo de vnculo social sea susceptible de ser confundido con otro que pueda
resultar perjudicial para alguna de las personas involucradas en la relacin. Para evitar
estos riesgos, agrega, los individuos negocian y establecen los significados y los rasgos
definitorios de la relacin en cuestin, marcando tambin los lmites que la
diferenciarn de otras dimensiones relacionales consideradas como cualitativamente
diferentes. Este proceso mediante el cual los seres humanos disciplinan sus relaciones,
es lo que segn la autora les permite crear y mantener vidas conectadas.
Es importante sealar que si bien las personas constantemente buscan diferenciar los
distintos tipos de relaciones de las que forman parte, cuando se produceuna conjuncin
entre prcticas econmicas e intimidad, el temor a que alguno de los dos planos se vea

perjudicado hace que los esfuerzos por definir inequvocamente los trminos del vnculo
en cuestinaumenten (Zelizer, 2009).
En la seccin siguiente, el anlisisestar orientadoprofundizar en este proceso
identificado por Zelizer, buscando determinar los modos en los que el mismo se lleva a
cabo en el contexto del trabajo domstico remunerado. Asimismo, se pretender
identificar cules otros elementos entran en juego a la hora de abordar los vnculos que
caracterizan a este tipo de actividad laboral.

2. La convivencia entre prcticas econmicas y relaciones de intimidad

en el trabajo domstico remunerado
La antroploga brasilea JuremaBrites (2007) sostiene que el trabajo domstico
remunerado se inscribe en

un proceso de mercantilizacin creciente del trabajo

reproductivo. En su argumento, se apoya sobre los desarrollos de ShelleeColen, quien

define este tipo de trabajo como la variedad de actividades fsicas mentales y
emocionales que resultan necesarias para la manutencin de los hogares y las personas,
incluyendo nios y adultos.
Como hemos visto, esta mercantilizacin del trabajo reproductivo implica una
conjuncin entre una prctica econmica y un conjunto de relaciones de
intimidad.Ahora bien, cabe preguntarnos, de qu modo entra en juego esta conjuncin
en mbito domstico? Y tambin, cules son las problemticas especficas que pueden
llegar a surgir en estos casos?
Esto tiene que ver con el hecho, sealado en varios trabajos (Brites, 2007; Canevaro,
ao; Goldstein, 2009; Gorbn, 2012), de que el trabajo domstico remunerado suele

caracterizarse por una marcada ambigedad afectiva entre los empleadores y las
empleadas1.
Una de las autoras que ms ha avanzado en esta cuestin es DonnaGoldstein (2009),
quien en su investigacin sobre el servicio domstico en Ro de Janeiro muestra la
complejidad de las relaciones entre patronas y empleadas, en las cuales a pesar del
afecto y el cario que existe en muchos casos, las jerarquas no desaparecen, por lo que
en ocasiones se producen conflictos y malos entendidos. Como consecuencia, patronas
y empleadas se ven continuamente forzadas a negociar y definir los trminos del
vnculo que comparten.
Aqu entra en juego el proceso identificado por Zelizer (2009) en torno a la creacin de
vidas conectadas. Con respecto a esto, la autora argumenta que
(...) para cada categora significativamente distinta de relacin social, las personas
establecen un lmite, marcan un lmite por medio de nombres y de prcticas, fijan
una serie de interpretaciones y de prcticas que operan dentro de ese lmite, designan
ciertas clases de transacciones econmicas como apropiadas para esa relacin, evitan
otras transacciones que consideran inapropiadas y adoptan ciertos medios para
calcular y facilitar las transacciones econmicas dentro de la relacin. Todos estos
esfuerzos pertenecen al trabajo relacional. (Zelizer, 2009: 58).

1Debido a que en Amrica Latina el trabajo domstico remunerado se encuentra

altamente feminizado en Argentina, por ejemplo, el 98,5% de la poblacin en este
rubro pertenece al gnero femenino- (Gorbn, 2012), a lo largo de este trabajo se
utilizar el trmino empleadas. Esto no implica desconocer que el trabajo llevado
a cabo por hombres, los cuales en otros contextos incluso, como por ejemplo India,
representan porcentajes mucho ms elevados que los que se dan en nuestra regin
(Ver Ray, 2002). Por otra parte, por una cuestin de uso comn en muchas partes
de este trabajo la referencia hacia los patrones o empleadores se har tambin en
femenino. Si bien, en este caso, algunos de los trabajos consultados (Brites, 2007;
Gorbn, 2012) expresan la necesidad de llevar a cabo investigaciones que se
dediquen a conocer con mayor profundidad las heterogeneidades entre los
empleadores, lo cual, sin embargo, no suele resultar sencillo debido a que en
muchos casos estos se muestran reticentes a brindar entrevistas.

En este caso, la utilizacin de smbolos y etiquetas, as como la designacin de los

medios de intercambio o transferencia adecuados para la relacin juegan un rol
significativo (Zelizer, 2009).
Podramos pensar que en el mbito del trabajo domstico remunerado este conjunto de
elementos van de la mano con lo que Dbora Gorbn (2012) denomina repertorios de
demarcacin. Desde la perspectiva de esta autora, estos repertoriosconsisten en una
variedad de prcticas que permiten a las empleadoras instaurar fronteras y distinciones
con el objetivo de diferenciarse de las empleadas. As,cuestiones como la imposicin
de uniformes y la distincin entre espacios y comportamientos autorizados y no
autorizados van marcando los lmites de la relacin.
El aporte de Gorbn resulta interesante porque pone en evidencia el hecho de que en los
procesos de demarcacin de las relaciones sociales, la negociacin se ve afectada desde
el comienzo por una distribucin desigual del poder entre las partes. En este sentido,
debemos tener en cuenta que las empleadas domsticas suelen provenir de los sectores
ms pobres, para realizar un trabajo que socialmente suele ser muy poco valorado, en
contextos nacionales en los cuales -a pesar de ciertos avances- los marcos regulatorios
les ofrecen muy poco apoyo y proteccin (Brites, 2007; Ray, 2002; Gorbn; 2012;
Goldstein, 2009).
Sin embargo, el poder de la empleadora para imponer su parecer no es absoluto. Esto
puede verse con claridad en el anlisis efectuado por Santiago Canevaro (2013) acerca
de la definicin de lo que l basndose en Michel De Certau- denomina como
maneras de hacer. Estas maneras de hacer tienen que ver con una bsqueda de cierta
similitud en las formas de llevar a cabo las distintas tareas que involucra el trabajo
domstico. En otras palabras, la movilizacin de estrategias y recursos por parte de la
empleadora con el objetivo de que las mismas sean ejecutadas por la empleada de la
manera ms parecida posible a cmo lo hara ella misma.
Sin embargo, el autor nos dir que a pesar de las indicaciones e instrucciones que las
empleadas puedan recibir, en ltima instancia stas terminarn por actuar en base a sus
propias lgicas culturales, es decir, a partir de sus propias concepciones y
conocimientos. Es importante aclarar, sin embargo, que como bien nos advierte
Canevaro- el grado de autonoma de las empleadas variar en funcin de casa caso
particular, y en esto ser determinante la cantidad de tiempo que las empleadoras pasen
en el hogar.
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Afecto, poder, identidad y reproduccin de las desigualdades

Avanzando sobre esta cuestin, Gorbn(2012) sostiene que el hecho de contratar a una
trabajadora domstica significa para la familia empleadora permitir el ingreso de una
extraa a ese espacio ntimo y privado que es el hogar. Esta apertura suele ser
percibida por los empleadores como un mal necesario, debido a los fuertes prejuicios
que suelen estar asentados en las clases medias acerca de las clases populares. Sin
embargo, desde el punto de vista de esta autora esa necesidad no es en realidad otra
cosa que una eleccin, una opcin en torno a una forma entre otras de organizar la
cotidianeidad, ubicada en la lnea de un estilo de vida tpico de clase media.
Al abordar el contexto brasileo, Brites (2007) alude a un proceso similar mediante el
concepto de reproduccin estratificada tambin desarrollado por Colen-, a fin de
mostrar cmo por medio del trabajo domstico remunerado se reproducen
estratificaciones de gnero, color y clase, las cuales se ven reforzadas por unas formas
de remuneracin y relacionamiento que se encuentran marcadas por la ambigedad
afectiva entre empleadoras y empleadas.
De este modo, al mismo tiempo que -mediante su trabajo- las empleadas domsticas
contribuyen a la consecucin del proyecto familiarbrindndoles, por ejemplo, a los
padres el tiempo necesario para trabajar y a los hijos para realizar actividades
extracurriculares-, ese mismo trabajo genera una reproduccin de las distancias sociales
entre ellas y sus empleadores. Por otra parte, cuando las empleadas buscan mejorar la
situacin de sus propias familias surgen tensiones y las cosas se complican (Brites,
2007).
Estos argumentos pueden verse reforzados si tenemos en cuenta la premisa de Godstein
(2009) segn la cual el trabajo domstico remunerado constituye un espacio de
diferenciacin y formacin de clase. En este sentido, para las clases medias y altas de
Ro de Janeiro, el contar con una trabajadora domstica representa una forma de estatus
que acta como un signo de pertenencia de clase y, por lo tanto, un elemento de
identidad. As, para la autora resulta llamativo el tono positivo que ha adquirido la
dependencia en la que han cado muchas familias que siempre han tenido servicio
domstico en sus hogares y que nunca han aprendido a realizar las tareas ms bsicas
por s mismos.
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Asimismo, buscando profundizar en esta cuestin, Golstein (2009) recurre al concepto

de lowother -desarrollado por Stalleybas y White-, que en espaol no resulta sencillo
de traducir pero que podramos entender como el otro bajo o el otro inferior. Las
clases medias y altas brasileas buscaran mantener cerca a este otro inferior
representado por las trabajadoras domsticas, cuya funcin sera la de recordarles
permanentemente mediante su presencia en el hogar- aquello que no son y que no
desean ser, y as, mostrarles quines son.
Desde el punto de vista de la autora, esta prctica da cuenta de lo que Stuart Hall
describe como hegemona, la cual no es impuesta mediante la eliminacin de las
diferencias, sino que es construida a travs de stas. As, en su investigacin Goldstein
brinda varios ejemplos en los cuales la familia empleadora percibe los
comportamientos, o incluso la imagen misma de la empleada domstica, como
desagradables o incomprensibles.
Como hemos visto, esto no quita que estos sentimientos puedan estar acompaados por
expresiones de cario y afecto. Sin embargo, como argumenta Gorbn (2012), por ms
que estas expresiones puedan ser verdaderas, en muchos casos la descripcin de la
relacin en trminos afectivos representa un intento por disfrazar o esconder el vnculo
laboral. Esto suele sucedercuando la presencia de la empleada es percibida como
incmoda o simplemente cuando se desea ignorada. En este sentido, esta autora sostiene
que las empleadoras suelen construir una idea de la buena empleada, a partir de la
cual ser callada, caminar sin ser vista, estar sin hacerse notar parecen atributos que
definen la presencia ausente de estas trabajadoras (46).
Ahora, si bien todas estas cuestiones ponen de manifiesto las marcadas desigualdades
que suelen permear las relaciones entre empleadoras y empleadassignifica esto que las
trabajadoras son sumisas?A este respecto cabe sealar que varios trabajos consultados
(Brites 2013; Goldstein, 2009; Gorbn, 2012) consideran que la supuesta sumisin de
las trabajadoras domsticas constituye en realidad una concepcin errnea la cual ignora
por completo las crecientes expresiones de resistencia por parte de estas trabajadoras.
En este sentido, estos trabajos insisten en que, si bien -debido a la contundencia de las
desigualdades sociales- las trabajadoras domsticas no son capaces de enfrentar de
forma directa a sus empleadores, en muchas situaciones ellas deciden cambiar de
empleo o incluso de rubro aun sabiendo que las alternativas pueden no ser las ms

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deseables. Asimismo, las generaciones ms jvenes se rehsan cada vez ms a seguir el

camino de sus madres y tratan de buscar opciones diferentes.
Por otra parte, es importante evidenciar la enorme prdida afectiva -sealada por Brites
(2007)- que para muchas empleadas domsticas puede significar el perder un empleo
determinado, sobre todo cuando entre en juego el cuidado de los nios, los cuales en
muchos casos suelen pasar ms tiempo con estas mujeres que con sus padres.
Para concluir, cabe recalcar que los trabajos utilizados como referencia en esta seccin
han sido elaborados en base al abordaje de campo en contextos particulares. Por lo
tanto, si bien los desarrollos y conclusiones que los mismos nos brindan son sumamente
importantes para conocer las dinmicas y procesos que suelen estar involucrados en el
trabajo domstico remunerado, a la hora de efectuar nuevas investigaciones no
debemostomar estosaportes como vlidos a priori, sino que los mismos debern ser
contrastados con las observaciones en terreno.

Reflexiones Finales
Mi intencin a lo largo de este trabajo ha sido discutir torno a la relacin entre economa
e intimidad, buscando identificar los aspectos ms relevantes de esta conjuncin en el
mbito del trabajo domstico remunerado.
Considero que a travs de todo lo expuesto se torna evidente que la concepcin de un
mundo social dividido en compartimientos que se oponen y que no deben mezclarse
limita las capacidades de la antropologa econmica para dar cuenta de las
complejidades que ese mundo social nos presenta da a da.
Como consecuencia, resulta importante entender que en nuestras vidas cotidianas
economa a intimidad se mezclan continuamente. El dinero y los bienes permean
continuamente nuestras relaciones ms privadas e incluso en ocasiones hasta les dan
sustento. Cmo haramos sino para llevar adelante la economa familiar, ayudar a
nuestros amigos, o incluso expresar nuestro afecto a nuestros seres queridos por medio
de algn regalo?
Sin embargo, como hemos visto los resultados de esa convivencia entre economa e
intimidad no siempre han de ser positivos. Esto se torna ms evidente si tenemos en
cuenta los grandes esfuerzos que a veces realizamos para evitar los riesgos que las
cuestiones econmicas pueden generar en nuestras relaciones. Por otra parte, ha
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quedado claro que en el mbito del trabajo domstico remunerado, el contacto entre dos
mundos social y simblicamente diferentes y contrastantes, como suelen ser el del
empleador y el de la empleada, puede desencadenar dinmicas y procesos cuya
complejidad no deberamos subestimar. As, hemos visto tambin como el afecto, el
poder, y el resguardo que brinda la intimidad delhogar para los empleadores frente a las
regulaciones estatales, pueden conjugarse en una reproduccin silenciosa de jerarquas y
fuertes desigualdades socioeconmicas.
Por ltimo, como ya he expresado al final de la segunda seccin, es importante tener en
cuenta que en el caso de querer avanzar sobre estas cuestiones en torno a casos
particulares, todas estas cuestiones debern ser contrastadas con observaciones
obtenidas a travs del trabajo de campo.En este sentido, cabe recalcar tambin, que hay
una serie de cuestiones relevantes que asimismo suelen entrar en juego cuando
hablamos de trabajo domstico remunerado y que han queda fuera del enfoque elegido
en este trabajo.
Entre estas se destacan: los flujos migratorios y la dimensin global de las prcticas de
reproduccin; la necesidad de contar con mayores conocimientos acerca de la
heterogeneidad existente entre quienes emplean trabajadoras domsticas en sus hogares;
y los modos en los que las relaciones de gnero inciden en las dinmicas que
caracterizan a esta actividad laboral.

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