1.

INTRODUO

No mundo ps-guerra fria, o contexto histrico-cultural indicou a substituio

das grandes potncias mundiais, atravs da fortificao dos Estados-ncleos das
principais civilizaes, em virtude dos polos constituidores de atrao e repulso a
outros pases, com alicerce na proximidade cultural. Esse cenrio induz a um estudo
pormenorizado nas civilizaes ocidental, ortodoxa (fortificao russa), snica
(fortificao chinesa) e islmica.
O fundamento maior desse novo paradigma encontra respaldo na
proximidade de todas as civilizaes comuns, o que se deve, principalmente,
identidade cultural, que abranger e fundamentar as alianas por segurana,
atravs de domnios e incorporaes. A ordem nasce a partir de tal premissa, sua
fortificao passa, intimamente, pela emergncia de Estados-ncleos.
Nesse sentido, em que pese as afirmaes proferidas por Boutros BoutrosGhali, secretrio geral da ONU em 1994, que dissertam sobre a criao de uma
regra de: manuteno de esfera de influncia, no sentido de que a potncia regional
predominante no pode prover mais do que 1/3 da fora de paz das Naes
Unidas., verifica-se, de modo geral, como bem prev o autor Samuel Huntington,
que tal afirmao no encontra respaldo histrico que permita lhe conferir validade,
afirmando que:
Um Estado-ncleo pode desempenhar sua funo de
ordenamento porque os Estados membros o veem como
seu parente cultural. Uma civilizao uma famlia ampliada
e, como os membros mais velhos de uma famlia, os Estadosncleos proporcionam a seus parentes apoio disciplinar. Na
ausncia desse lao de parentesco, fica limitada a capacidade
de um Estado mais poderoso de resolver conflitos e de impor a
ordem na sua regio. (grifamos) (HUNTINGTON, Samuel P. O
Choque de Civilizaes e a recomposio da ordem mundial;
traduo de M.H.C. Crtes. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010)

O induzimento a essa regionalizao pressupe um Estado-ncleo como

superpotncia, atravs da onipresena nos circuitos de Estados que o comporo,
conferindo uma simbiose cultural e poltica quelas civilizaes.
2. DEMARCAO DO OCIDENTE
Com o advento da Guerra-fria, que determinou o modelo econmico,
ideolgico e poltico dos pases pr-socialista Stalinista e pr-capitalismo Norteamericano, houve uma ntida rotura cultural entre esses e aqueles, determinando a

nova demarcao do ocidente. Nesse sentido, invocamos a palavra do autor Samuel

Huntington:
Durante a Guerra Fria, os Estados Unidos estavam no centro
de um agrupamento grande, variado e multicivilizacional de
pases que compartilhavam do objetivo de impedir uma maior
expanso da Unio Sovitica. Esse agrupamento, conhecido
por vrias designaes como o Mundo Livre, o Ocidente ou
os Aliados, inclua muitas das sociedades ocidentais (...)
(HUNTINGTON, Samuel P. O Choque de Civilizaes e a
recomposio da ordem mundial; traduo de M.H.C. Crtes.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2010)

A diviso estratgica global era dividida entre os Estados Unidos e o Estado

Sovitico, cujas dicotomias ontolgicas afloraram nas dcadas seguintes II Guerra
Mundial, culminando e gerando todo o cenrio dos conflitos indiretos que
caracterizaram esse momento histrico. Nesse contexto histrico, citamos Francis
Fukuyama, que assim discorre:
(...) Em outras palavras, os russos eram internados contentes
com o hospcio, mantidos ali no por grades e camisas de
fora, mas pelo desejo de segurana, ordem, autoridade e
alguns benefcios extras que o regime sovitico conseguiu
adicionar como grandeza imperial e estatuto de
superpotncia. O forte Estado sovitico parecia realmente
muito forte, especialmente na competio global com os
Estados Unidos. (grifamos) (FUKUYAMA, Francis. O fim da
histria e o ltimo homem. Rio de Janeiro: Rocco, 1992, p. 53)

Veja-se que, muito embora o Estado sovitico representasse a liderana

socialista no conflito, e os EUA o lado capitalista, financiador de ditaduras na
Amrica Latina, e representassem, ainda que de modo distorcido, uma noo de
segurana a seus parceiros, no o faziam em virtude de identidade cultural, mas
sim por interesses secundrios, que no formam a essncia de um Estado-ncleo
aps a queda do muro de Berlim.
Findo tal conflito, houve a quebra desse paradigma, com a fragmentao
desses agrupamentos, com destaque para o fim do Pacto de Varsvia, que consistia
na aliana dos pases socialistas do leste europeu com Moscou. No lugar da ordem
anterior, houve a aproximao em razo das afinidades histrico-culturais, mesmo
no desmantelamento do Ocidente multicivilizacional, como bem define o autor
Samuel Huntington: (...) Um processo de demarcao est em curso, envolvendo a
definio dos membros dos organismos internacionais ocidentais. (p. 261)
O cotejo analtico dessa situao cria dificuldades para definir o que ,
essencialmente, Europa(eu), integrantes potenciais da OTAN, ou da Unio Europeia.
E, justamente, assim, h a ntida influncia religiosa, conforme o enfoque

civilizacional enaltece: A Europa termina onde o Cristianismo ocidental termina e

comeam o Islamismo e a Ortodoxia.
Nesse sentido h o ntido acerto do autor em relao ao ingresso de Polnia,
Repblica Checa, Eslovquia e Hungria, das repblicas blticas de Eslovnia,
Crocia e Malta na Unio Europeia, obedecendo justamente o critrio da cultura
ocidental e com mais desenvolvimento econmico.
No obstante, o processo de formao da OTAN segue a mesma premissa1,
com ampla maioria de pases catlicos, e que determina, a priori, os limites da
Europa sob tal vis, que esbarrar nos pases cuja religio principal a ortodoxa e,
de forma ainda mais afastada, at aqueles que adeptos do Islamismo.
Corroborando com o disposto, h a situao da Turquia, cuja religio principal
a muulmana2 e, no obstante participar at os dias atuais da OTAN, seu ingresso
na Unio Europeia debatido desde a criao de tal bloco econmico, cujas
discusses recaem, principalmente, sobre os aspectos religiosos, tendo em vista sua
religio predominante ser o Islamismo.
No contexto turco, citamos o a autor Arnold. J. Toynebe, que tece
comentrios sobre as dificuldades oriundas dos preceitos religiosos no ingresso
junto Unio Europeia:
(...) tornar a Turquia capaz de manter terreno em guerras com
potncias ocidentais, como a ustria, ou potncias que
procuram ocidentalizar-se, como a Rssia, colocando apenas
uniformes e armas ocidentais no corpo e nas mos dos
soldados turcos e submetendo seus oficiais a um adestramento
militar ocidental. Por um lado, pretendiam conservar todo o
resto da vida turca em sua base islmica tradicional. (...) Essa
verdade era a de que qualquer civilizao, qualquer modo
de vida constitui um todo indivisvel, no qual todas as
partes no s permanecem unidas, como so ainda,
interdependentes. (grifamos) (TOYNEBEE, Arnold J., O
Mundo e o Ocidente, So Paulo: Companhia Editora Nacional,
1955)

Sem embargo, a Grcia muito bem destacada pelo autor como um Estado
sui generis, pois, em que pese ser membro efetivo da OTAN e da UE, tem
desenvolvido polticas no ocidentais, se aproximando da Rssia, atravs de sua

(...) Na qualidade de organismo de segurana do Ocidente, a OTAN est, como apropriado,

aberta admisso de pases ocidentais que desejem nela ingressar e que satisfaam os requisitos
bsicos em termos de competncia militar, democracia poltica e controle civil das foras armadas.
(p. 267)
2
http://www.tbmm.gov.tr/develop/owa/tbmm_internet.anasayfa

poltica externa cada vez mais ortodoxa, se remodelando culturalmente a ponto de

vir a ser uma grande aliada da Rssia.
Nessa seara, invocamos a visita do chefe da Igreja Ortodoxa Russa, Cirilo I
de Moscou, Grcia em junho de 2013, na chamada visita de paz, cujo escopo
maior foi justamente a aproximao ainda maior e a consolidao das relaes de
amizade entre os povos da Rssia e da Grcia, que ressaltou:
"As relaes entre as nossas igrejas tm um carter especial, o
que se deve, em particular, ao fato de que ultimamente a Igreja
Ortodoxa Russa tem prestado um importante apoio Igreja
irm face crise econmica que este pas enfrenta.
Foram recolhidos meios para a realizao de diversos
programas sociais. Pode-se recordar, alis, que mesmo no
plano histrico, as relaes entre a Rssia e a Grcia
sempre foram muito estreitas. evidente que nesta amizade
entre os nossos povos, ligados por vnculos histricos,
econmicos, e, certamente, pelo turismo, as relaes
espirituais sempre desempenharam tambm um papel-chave.
(grifamos)

Desse modo, Huntignton consegue, com maestria, tecer os novos contornos

do Ocidente, demarcando-o, ainda no ano de 1994, cujas previses se mostram
acertadas e compatveis com os fatos que a histria se encarregou de produzir at
ento.
Portanto, percebe-se a alternncia das razes que fundamentaram a aliana
de pases num cenrio anterior Guerra Fria, com aqueles que (re)surgiram aps tal
conflito, com um salto na valorizao da identidade cultural como base geral para a
definio de aliados e Estados-ncleos capazes de conduzir e fomentar esses
valores determinantes.
3. RSSIA E O SEU EXTERIOR PRXIMO
A Rssia emerge no ps Guerra Fria como o Estado-ncleo da civilizao
ortodoxa, e como um verdadeiro tampo nos Estados islmicos notadamente
fracos, sendo a maior e mais importante ex-repblica sovitica, seguida da Ucrnia,
dotada de problemas culturais latentes, tendo em vista sua composio cultural dual.
O autor prev, inserido em tal contexto, a possibilidade - hoje confirmada -,
das relaes entre Ucrnia e Rssia debandarem para conflitos armados. Naquele
sentido de proteo ampla de um Estado-ncleo aos seus similares, invocamos tal
situao, latente e atual dos conflitos pela Crimeia, cuja populao , conforme

referendo3, notadamente pr-Rssia, o que encontra fundamento nas declaraes

dos moradores de Sebastopol, principal cidade da Crimia, no sentido de que:
Sebastopol e toda a Crimeia tm uma histria muito diferente
do resto da Ucrnia. Nossa regio se envolveu em vrias
guerras, como a Guerra da Crimeia e a II Guerra Mundial, e
temos monumentos em homenagem a essa nossa histria em
vrios lugares da cidade. A Ucrnia quer nos impor a sua
cultura, e no aceitar a nossa, ao contrrio de Moscou, diz
Valery Bespalko, morador da Crimeia. (grifamos)

E ainda:
Estamos muito mais prximos da Rssia em termos
econmicos e geogrficos. Uma adeso Moscou trar mais
investimentos e progresso para a regio, diz o marinheiro
Alexey Shapovalov, natural de Sebastopol. (grifamos)

Nesse diapaso, temos a ressuscitao dos conflitos do incio dos anos 90

quanto Crimeia e, inserido nessa proximidade com o Estado-ncleo, que a
Rssia, as ponderaes do autor encontram fundamento factvel, comprovado nas
declaraes do governador da Crimeia, Serguei Axionov, que assevera a respeito do
corte de abastecimento de gua quela regio:
"A sabotagem da Ucrnia referente limitao de
abastecimento de gua para a repblica, atravs do canal
Norte-Crimeia, s pode ser qualificada como uma ao
premeditada contra os habitantes da Crimeia" (Serguei
Axionov, Governador interino da Crimeia)

Desse modo, a proximidade cultural, geogrfica e econmica da Crimeia

fundamenta a interveno russa nos assuntos relacionados sua segurana,
exercendo, explicitamente, seu papel de Estado-ncleo.
Diante da fortificao dos Estados-ncleos, com o exemplo citado acima, h o
ntido movimento de regionalizao potencial, em detrimento das potncias globais.
4. A GRANDE CHINA E SUA ESPERANA DE CO-PROSPERIDADE
Baseada na cultura confuciana, e com o objetivo ps Guerra Fria de defesa a
sua cultura e a retomada de sua potencialidade hegemnica na sia Oriental, a
China possui, historicamente, como pilares: a determinao de como se portar,
principalmente nas crescentes ligaes econmicas, polticas e diplomticas com
Hong Kong, Taiwan e Singapura, bem como a determinao da maneira como o

95.7% of Crimeans in referendum voted

(http://rt.com/news/crimea-vote-join-russia-210/)

to

join

Russia

preliminary

results

Estado deve intervir em tais relaes, resultando na ideologia mxima que configura
o modelo e margem a serem seguidos pelos demais Estados abarcados por ela.
Diante dessa ideologia, a China continental, nuclear, forma uma rede
norteadora de um ideal, como bem assevera o autor da obra em anlise:
O governo chins v a china continental como estado
ncleo de uma civilizao chinesa, uma direo da qual
todas as outras comunidades chinesas deveriam se
orientar, tendo h muito abandonado seus esforos para
promover seus interesses nos exterior atravs de partidos
comunistas locas, o governo atualmente busca posicionar-se
como representante da chinesidade em todo o mundo.
(grifamos) (HUNTINGTON, Samuel P. O Choque de
Civilizaes e a recomposio da ordem mundial; traduo de
M.H.C. Crtes. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010.p. 281)

A ideologia que emanou da relao entre os Estados que compe essa

civilizao confuciana deu um grande passo, a partir do momento em que a ChinaNcleo determinou novas linhas econmicas, que resultaram na fixao chinesa
como a super-fora dos tigres asiticos (com exceo da Coria do Sul). Assim,
contendo a fora esperada e a condio de confiana perante terceiros, a China
criou grande oportunidades e teve enorme crescimento internacional.
Atrelada ao vis cultural e tecnolgico, desenvolveu com Taiwan, Hong Kong
e Singapura uma unio, em prol de atingir os objetivos traados aps sua
redefinio forada nas questes mundiais, culminando num poderio
internacional, conquistado atravs do crescimento uno, com liderana de seu
Estado-ncleo.
No obstante na dcada de 80 tenham ocorridos episdios que afastaram
China e Taiwan, o cenrio ps Guerra Fria, contextualizado com os demais
movimentos mundiais, criaram condies e favoreceram a aproximao, mormente
em razo de sua chinesidade compartilhada, que perdurou at os acontecimentos
de 1995, com a visita do lder Lee Teng-hui aos EUA. Todavia, Samuel Huntington
bem previu um novo encontro entre chineses e taiwaneses, o que se confirmou em
fevereiro ltimo, no encontro diplomtico entre lderes dos dois pases4, no qual
Wang, chefe do Conselho de Assuntos Continentais de Taiwan, disse: Meu principal
objetivo durante esta visita ao continente promover a compreenso mtua entre os
dois lados.

http://veja.abril.com.br/noticia/mundo/china-e-taiwan-iniciam-dialogo-depois-de-decadas-de-silencio

Destarte, o enredo poltico de China e Taiwan, em que pese no ser pacfico,

tende a uma aproximao, no mnimo diplomtica, em virtude da chinesidade
compartilhada, inerente cultura de ambos os Estados.
5. O ISL: PERCEPO SEM COESO
O cenrio proposto at aqui pressupe a existncia de um Estado-ncleo
forte cultural e economicamente capaz de abarcar outros que compartilham de tal
cultura, resultando e auxiliando em sua consolidao, de forma simbitica.
Ocorre que o Isl no possui um Estado que propicie todas as condies
culturais que o conduzam a ter esse Estado-ncleo, situao que nos remete ao fim
do sculo X, com o advento real do mundo islmico, conforme preceitua Albert
Hourani, em seu livro Uma Histria dos Povos rabes:
No fim do sculo X, passara a existir um mundo islmico,
unido por uma cultura religiosa comum, expressa em
lngua rabe, e por relaes humanas forjadas pelo comrcio,
a migrao e a peregrinao." (grifamos) (HOURANI, Albert.
Uma Histria dos Povos rabes; traduo de Marcos
Santarrita; editora: Companhia das Letras, 1994;

Nessa seara, como bem dita o autor Samuel Huntington, h uma evidente
inverso da estrutura de lealdade em relao ao Ocidente moderno, o que se
explica, em parte, pela evoluo histrica do Isl, invocando, novamente, as
palavras de Albert Hourani:
() Trs governantes reivindicavam o ttulo de califa, em
Bagd, no Cairo e em Crdoba, e ainda, outros que eram
governantes de fato, de Estados independentes. ()
Dificilmente poderia ter sido conseguido sem a fora da
convico religiosa, que formaram o grupo dominante
efetivo na Arbia Ocidental, e depois, criara uma aliana de
interesses entre esse grupo e uma parte em expanso das
sociedades sobre as quais governavam ()"(grifamos)
(HOURANI, Albert. Uma Histria dos Povos rabes; traduo
de Marcos Santarrita; editora: Companhia das Letras, 1994;

As dificuldades da fixao de um Estado-ncleo relativo ao Isl, passa pelo

aspecto fundamental da legislao islmica, cujos princpios e valores so maiores
que questes geogrficas ou polticas, nesse sentido, nos ensina o Dr. Abdurrahman
al-Sheha, em sua obra A Mensagem do Islam:
A legislao islmica introduziu princpios bsicos e
regras gerais nos assuntos polticos que atuam como as
bases sobre as quais o Estado Islmico construdo. O
governante do Estado muulmano executa e aplica os
mandamentos de Allah. Allah s.w.t. diz Buscam, ento, o
julgamento dos tempos da ignorncia? E quem melhor que

Allah, em julgamento, para um povo que se convence da

verdade? [5:50] O governante de um pas islmico na
verdade um deputado para a Ummah, o que o obriga a aplicar
o seguinte: [1] Fazer tudo dentro de sua capacidade para
aplicar as legislaes e leis de Allah, e fornecer meios de
vida honrveis e honestos para a nao, para salvaguardar
a religio, a segurana, as vidas e a riqueza. O Profeta
s.a.w. disse: Nenhum servo de Allah incumbido de cuidar
dos assuntos dos Muulmanos e falha na sinceridade e
verdade nisso, exceto que ele no sinta o cheiro do Paraso[alBukhari]. (grifamos)

Diante dessas razes, que acabam por induzir a falta de um Estado-ncleo,

acabam proporcionando condies em larga escala para o surgimento de conflitos
internos e externos, que acaba por caracterizar a personalidade islmica. O livro
Choque de Civilizaes, como bem asseverado pelo autor Samuel Huntington,
indica o dever, por parte de um vindouro Estado-ncleo islmico que contenha:
() os recursos econmicos, o poderio militar, a capacidade
organizacional e a identidade e o engajamento islmicos para
provar a liderana poltica e religiosa Ummah. (HUNTINGTON,
Samuel P. O Choque de Civilizaes e a recomposio da
ordem mundial; traduo de M.H.C. Crtes. Rio de Janeiro:
Objetiva, 2010)

A formao de um Estado-ncleo correspondente ao Isl passa por um

processo diferenciado em relao queles j analisados, isso porque as premissas
basilares aqui so constitudas, de um lado, pela famlia, o cl e a tribo, e de outro
pelas unidades de cultura, religio e imprio, numa escala bem maior. Nesse
sentido, cumpre invocar as palavras do autor:
Em todo o Isl, o grupo pequeno e a grande f, a tribo e a
ummah foram os principais focos de lealdade e devotamento, e
o Estado-nao foi o menos importante.(...) Na condio de
movimento revolucionrio, o fundamentalismo islmico rejeita o
Estado-nao em favor da unidade do Isl. (HUNTINGTON,
Samuel P. O Choque de Civilizaes e a recomposio da
ordem mundial; traduo de M.H.C. Crtes. Rio de Janeiro:
Objetiva, 2010.p. 293)

Os preceitos do ummah, em consonncia com os pilares do Estado islmico

acaba por enfraquec-lo, e constitui verdadeira ameaa s demais civilizaes. Os
seis pases mencionados como possveis lderes do Isl enfrentam problemas
financeiros, de segurana, tnicos e demais que conspiram para a manuteno do
cenrio atual. A Turquia, segundo o autor, teria fora para exercer tal papel, todavia
teria de renunciar secularidade ditada por Ataturk, necessitando de liderana e
coragem para promover tal mudana histrica.

6. CONCLUSO
A Guerra Fria constituiu o marco orientador da reforma da ordem mundial, na
qual os Estados-ncleos assumem o papel de potncias regionais na conduo e
harmonia das civilizaes. Desde a demarcao do Ocidente ao Estado islmico,
inmeras situaes e problemas peculiares a cada uma das regies do globo, so
trazidos tona, seja pelas ideologias contrrias, pelos conflitos iminentes, ou pelas
premissas religiosas.
Ocorre que, conforme exemplificado atravs da elaborao deste parecer,
grandioso o ndice de acerto do autor na consolidao desse novo captulo histrico,
prevendo situaes que se confirmaram e outras em fase de aprimoramento que
tendem a mostrarem-se verdicas e compatveis com o fabuloso estudo sociolgico e
cultural realizado.

7. DEBATE
O debate conter uma breve passagem por cada uma das divises propostas
pelo autor, com destaque s condies da nova demarcao do Ocidente, dos
conflitos atuais entre Rssia e Ucrnia e o atual cenrio Islmico, fonte de ameaas
s demais civilizaes, como na presente Guerra Civil Sria, cujo nmero de mortos
extrapola as 190 mil pessoas5.

http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2014/08/140822_siria_mortos_hb

REFERNCIAS
AL-SHEHA, Abdurrahman; A Mensagem do Islam
HOURANI, Albert. Uma Histria dos Povos rabes; traduo de Marcos Santarrita; editora:
Companhia das Letras, 1994;
FUKUYAMA, Francis. O fim da histria e o ltimo homem. Rio de Janeiro: Rocco, 1992, p.
53;
HUNTINGTON, Samuel P. O Choque de Civilizaes e a recomposio da ordem mundial;
traduo de M.H.C. Crtes. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010;
TOYNEBEE, Arnold J., O Mundo e o Ocidente, So Paulo: Companhia Editora Nacional,
1955;
http://www.tbmm.gov.tr/develop/owa/tbmm_internet.anasayfa
http://portuguese.ruvr.ru/2013_06_01/visita-do-patriarca-kirill-a-grecia-1458/)
http://rt.com/news/crimea-vote-join-russia-210
http://veja.abril.com.br/noticia/mundo/china-e-taiwan-iniciam-dialogo-depois-de-decadas-desilencio