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Cmo nos movilizamos?

El aporte de un enfoque pragmtico a la sociologa de la accin


colectiva.
Publicado en: Sociologie et socits, 2009, 41/ 2
Daniel Cefa
Institut Marcel Mauss, EHESS-Paris/ Universit Paris Ouest Nanterre-La
Dfense
cefai@ehess.fr
Texto traducido por Eduardo Gallegos Krause. egallegoskrause@gmail.com

Resumen:
Presentando
un
conjunto
de
investigaciones
pragmticas
o
praxeolgicas, hechas en Francia desde 1980 y complementndolas con
algunas ideas heredadas del pragmatismo norteamericano, el autor propone su
posible pertinencia para el estudio de una sociologa de las movilizaciones
colectivas. El artculo se ordena en torno a cuatro puntos:
1.- El desarrollo de una sociologa de regmenes de accin y de
justificacin, por una parte, y de elementos hermenuticos o gramaticales, por la
otra, complejizan los modelos estructuralistas y racionalistas de la accin.
2.- La reactivacin de la nocin de pblico, tomado de Dewey, y
contraponindose a la sociologa de problemas pblicos, permite una
problematizacin sobre el poltico que los enfoques centrados en trminos de
proceso, de mercado, o de campo poltico haban dejado de lado.
3.- El estudio de las redes sociales y de las organizaciones les concibe
como espacios de experiencia y de accin, articulados por la disposicin de
objetos, donde los actores se comprometen segn modalidades hbridas. Esto
genera gramticas plurales de la comunidad, del actor, y del colectivo.
4.- El enfoque instrumental o estratgico de la cultura, entendido como
repertorio de recursos, es enriquecido por una concepcin de la cultura pblica,
centrada en la formacin de experiencias individuales y colectivas, y que se
apoya en torno a la reflexin de nociones como afectividad y temporalidad.

Cmo nos movilizamos? Nuestra hiptesis ser en este texto mostrar que
la gnesis de nuevas perspectivas en ciencias sociales en Francia desde 1980
permite formular un cierto nmero de preguntas en el campo de la sociologa de
las movilizaciones colectivas. La hiptesis se apoya en la multiplicidad de
experimentaciones que se han realizado: economa de convenciones, gramtica
de la justificacin, y sociologa de regmenes de vinculacin, antropologa de las
ciencias, de las tcnicas y de las redes-actores, ciencias cognitivas, investigacin
pragmtica de los pblicos, etnometodologa, anlisis conversacional,
hermenutica narrativa, etc. Tan divergentes como hayan sido estas
experimentaciones que han sido demasiado rpidamente reunidas bajo el rtulo
de sociologa pragmtica o praxeolgica-, todas han participado de una
refundacin controversial- de las ciencias sociales en Francia. Curiosamente, la
sociologa de los movimientos sociales se ha mantenido demasiado poco
receptiva. Nuestro objetivo no es el de ser exhaustivos en el inventario de cada
una de estas opciones tericas y empricas: el recorrido que aqu se presenta, es
entonces personal, y otros seran enteramente posibles. Sera imposible explorar
todas las opciones tericas citadas en el marco de un solo artculo, a lo sumo, se
indicar un itinerario de lectura. El lector notar en todo caso, el lugar central
que ocupa la herencia pragmtica, en particular la de John Dewey, pero tambin
aquella de William James o de George Herbert Mead, incluyendo de fondo
elementos fenomenolgicos. Este dilogo, que conduce a reelaborar los temas de
la experiencia y de la situacin, por una parte, y del colectivo y del pblico, por la
otra, no es compartido por todos los autores que reivindican un enfoque
pragmtico o praxeolgico. Nuestro objetivo ser por tanto, plantear algunas
preguntas a los modelos de la accin, de la organizacin y de la cultura de la
accin colectiva, tal y como han sido elaborados de modo predominante en
ciencias sociales y polticas, para visualizarlos desde este corpus literario,
esencialmente francfono, que ha surgido en la dcada de 1980. De esta forma,
en este recorrido del ahora y el antes, plantearemos nuevas perspectivas y
cuestionamientos sobre la herencia pragmtica.

Estudiar diferentes modalidades de vinculacin situada


Masivamente, las teoras de la accin racional y de la movilizacin de
recursos han colonizado el razonamiento de los socilogos de la accin colectiva:
una versin demasiado pobre, por cierto, que tiende a reducir todas las
iniciativas de la movilizacin colectiva a clculos de inters, material o simblico.
Recursos, dificultades y oportunidades han sido as transformados en parmetros
que los actores manejan con el objeto de maximizar la utilidad, la eficacia y la
rentabilidad de sus acciones. Sin embargo, debemos evitar ser simplistas: los
modelos que analizan los dilemas de la accin colectiva, desde Coleman a
Axelrod y de Libchbach a Heckathorn, tienen una fuerza explicativa para un cierto
nmero de situaciones concretas. Pero en todos los casos, ha sido una retrica de
la economa, de la empresa y el empresario, de la rentabilizacin de los intereses

predeterminados y del capital disponible, lo que ha guiado y colonizado toda esta


literatura.
Desde este punto de vista, qu hemos aprendido a favor de las nuevas
sociologas de la accin?
a) El repertorio de modelos de accin ha sido progresivamente
enriquecido. Otros modos de implicacin, formas de experiencia y regmenes de
accin se han impuesto en la investigacin. Luego de la ruptura con Touraine,
para quien los aspectos de la cultura y de la identidad de los Nuevos
Movimientos Sociales (NMS), era central, Qur se proyect en trminos de la
accin comunicacional de Habermas (1987), quien haba sido inspirado, entre
otros, por Mead. Qur trabaj entonces, sobre la semntica y la hermenutica
de la accin de Ricoeur (1977, 1981) y sobre los procedimientos de
categorizacin de la etnometodologa (Garfinkel, 2007). Tomando en cuenta las
condiciones de una deliberacin pblica buscando soluciones racionales y las
actividades de configuracin narrativa de las acciones o de las actividades de los
miembros para coproducir sentido, hay una tarea olvidada en trmino de los
modos de relacionarse con la realidad y de las formas de racionalides y de
legitimidades que los socilogos de la accin colectiva no han tomado mucho en
cuenta, -excepto recientemente con la consideracin de los enfoques de la
democracia deliberativa-. Numerosos debates sobre la accin, tomados tanto de
Wittgenstein como de Davidson, de Von Wright y de Apel, tuvieron su punto
culmine en Francia a fines de la dcada de 1980. Esta vuelta a aspectos de
filosofa analtica y de filosofa pragmtica impuls a diferentes programas de
filosofa moral, como por ejemplo, la del Centro de sociologa de la tica, aquel de
Pharo (1985), donde se interrogaba sobre la lgica deontolgica de las acciones
su calificacin en trminos de prohibido, facultativo, autorizado y obligatorioconducente a formas de desaprobacin, denunciacin, reivindicacin y
movilizacin, orientado a la creacin de un sentido cvico. Qur tom sus
distancias con la nocin de movimiento social y propuso una praxeologa de la
opinin pblica (1990), uniendo rpidamente la interrogacin de Descombes
sobre los colectivos y rearticulando la investigacin sobre las movilizaciones en
torno a la experiencia de problemas pblicos.
b) Por su parte, Boltanski y Thvenot fundan en 1985 el Grupo de
sociologa pragmtica y moral (GSPM). Sus esfuerzos se concentraron sobre un
proyecto de investigacin gramatical sobre las formas de justificacin, de
denunciacin o de reivindicacin en pblico (Boltanski, 1984). De la justificacin
(1991) propone una sociologa de pruebas y provee elementos de descripcin y
de anlisis de las acciones en pblico. Su tipologa de las ciudades domstica,
industrial, comercial, cvica, de inspiracin, y de la opinin- ha podido ser
criticada por la indeterminacin de ciertos casos, y porque situaciones del marco
estructural se prestaban para un uso dogmtico. Pero ms que a detenerse en
una tipologa de las ciudades, De la justificacin propone la investigacin de los
momentos de prueba, donde se muestra la complejidad de los contextos de
experiencia y de la accin. En esos momentos de tensin, de conflicto o de crisis
en torno a situaciones problemticas, quedan descubiertas operaciones de ajuste

a una realidad y de coordinacin de tareas. Desde esta perspectiva, los actores


no obedecen a una lgica de accin: en sus operaciones de apreciacin y de
juicio sobre la accin que conviene (Thvenot, 1990), los actores se vinculan
en varios mundos (Dodier, 1991), yendo de uno a otro, o perteneciendo a
varios de una vez. Esto se hace con el fin de encontrar apoyos pragmticos
(Dodier, 1993) en el espacio de accin, con el fin de actuar de modo pertinente,
coherente y consecuente. Corcuff (1991) aplic este enfoque en una
investigacin sobre el sindicalismo ferroviario.
c) El objeto principal no est puesto ya sobre los determinantes
estructurales y los clculos racionales de la accin: se sustituye entonces, la
banalidad de la accin instrumental por las estructuras complejas de la situacin,
de la persona y del colectivo. El pluralismo de los rdenes normativos en el
rgimen de justicia es superado por un pluralismo de los regmenes de accin: el
rgimen de justicia (que fundamenta la poltica justificada) confluye con la accin
plural de Thvenot (2006), un rgimen de la accin familiar (que fundamenta una
poltica de la proximidad) y un rgimen de la accin planificada (que fundamenta
una poltica racional). Los investigadores del GSPM han as explorado otros
regmenes de experiencia y de accin el de la compasin en la mediatizacin de
los sentimientos humanitarios, y el de las situaciones lmites, fuera de
justificacin, del gape, el amor y la paz entre personas singulares. En el otro
lado de la balanza, las relaciones de fuerza y la ley del ms fuerte, han sido
analizadas por Boltanski (1900, 1993; Boltanski y Chiapello, 1999). Por otra parte,
los estudiantes de Thvenot se comprometieron en un estudio sobre las polticas
de proximidad, reposicionando formas de vinculacin familiar en el mundo, que
a menudo fueron desacreditadas en Francia, en nombre del inters general y por
cuestionar la concepcin republicana de la ciudadana (Trom, 1999; Ion, 2001).
Cmo es que los vnculos que llamamos familiares, personales o ntimos
contribuyen a crear lo comn y a constituir lo pblico? Adems del innovador
trabajo de Stavo-Debauge sobre las categorizaciones tnicas, otros han escrito
tesis aclaradoras desde este punto de vista; Auray (2001) sobre el hacktivismo 1 y
el movimiento de software libre, Doidy (2002) sobre el conflicto de habilitacin
del tnel de Somport y sobre el derecho a alojamiento. Lafaye (2006) ha
propuesto una sntesis sobre las relaciones de proximidad y las contestaciones de
la accin pblica.
Heterogeneidad de los regmenes de accin que, por lo tanto, enriquecen
los postulados de la determinacin estructural y de la eleccin racional. Los
actores no son ya solamente marionetas movidas por condiciones objetivas a las
cuales obedecen, no son tampoco pequeos demiurgos que todo calculan en
trminos de rentabilidad o de productividad. Los actores estn confrontados a
diversos mundos, donde prueban la realidad y la justicia, en relacin a sus
maneras de vinculacin; estn sujetos entonces a circunstancias o coacciones del
medio (tensiones ecolgicas), disponiendo de un margen de maniobra que les
1

N. del T. Hacktivismo es una contraccin de hacker y activismo. El "hacktivista"


infiltra las redes, y no slo las electrnicas, ponindo sus habilidades al servicio de sus
convicciones polticas.

dota de cierta libertad moderada. Y sobre todo, disponen de capacidad de juicio


esttico, tico (moral) y poltico (ver GSPM: Pattaroni, 2001 et 2005). Su
investigacin es, ante todo, receptiva a vinculaciones de deber, de
responsabilidad, y de solidaridad, poniendo nfasis en el cuidado de s, del otro y
de los ideales de vida comunitaria 2 que se ponen en juego en las acciones
colectivas. Tanto como lo es, al mismo tiempo, a los imperativos de justificacin
de la accin pblica (Pharo, 1985; Qur, 1990; Boltanski et Thvenot, 1991).
Introducir el tema de lo pblico en contraparte del proceso
poltico
La
reincorporacin de la perspectiva pragmtica ha planteado esta
interrogacin al menos por cuatro razones. Se encuentran, en efecto, en James,
Mead y Dewey concepciones fundadas de la experiencia y de la accin; stos
intentaron elaborar una reflexin que parte de la experiencia de situaciones, no
de modelos intelectuales; Mead y Dewey no disociaron jams la problematizacin
de la accin en relacin a sus vnculos cvicos y polticos; Finalmente, Dewey forj
un concepto de pblico, que se ha instalado recientemente en el centro del
debate (Zask, 2003; Cefa y Pasquier, 2003; Stavo y Trom, 2004; Latour, 2008). Si
uno acepta este punto la cuestin de lo pblico hace aparecer problemas que
estn ausentes en las teoras de proceso poltico.
a) La perspectiva pragmtica se sita en otro registro que aquella del
proceso poltico. En lugar de tener una visin exterior y simplista en relacin a
aquello que se describe, el enfoque pragmtico acompaa las experiencias y
las perspectivas de los actores. Inspirndose de la herencia de Park, Mead y
Dewey, parte de la idea de la dinmica de movilizacin colectiva es un proceso
de co-definicin y de co-dominio de situaciones problemticas. El desafo es el de
describir la mutacin de las experiencias colectivas y de los ambientes
institucionales, hacindolos emerger luego de las actividades en proceso de
realizacin. Cmo la trayectoria de un problema pblico genera un horizonte de
vinculacin, comprometimiento, sensibilizacin y movilizacin de su entorno?
Qu procesos de asociacin, cooperacin y de comunicacin se constituye en
torno a este problema pblico? Qu estructuras institucionales, jurdicas y
polticas van eventualmente a aportar una solucin al problema? Cmo se
articula la arena pblica en relacin a las dinmicas de constitucin de los
problemas pblicos en los que participan las movilizaciones colectivas? La
pregunta concierne ms al problema y sus pblicos que al pblico y sus
problemas3. En este proceso de puesta en pblico los individuos son a menudo
despojados de roles y de estatus, de opiniones y de convicciones que
ordinariamente les son propias. Las lgicas de accin desbordan los espacios,
campos, o sectores donde estn contenidas ordinariamente, pasando bajo sus
fronteras, en un fenmeno que las teoras de comportamiento colectivo califican
de contagio o propagacin. El pblico redefine el horizonte de lo posible, ya que
2

N. del T. El concepto reflejar a lo largo de estas pginas la idea de comunidad ideal,


no en trminos de comunidad homognea, sino de tica frente al otro. Esto reflejara el
saber vivir juntos o bien vivre-ensemble del original.
3
Esta formulacin es producto de una discusin con Louis Qur y Cdric Terzi.

no est sujeto ni constreido por estructuras de oportunidad poltica. Esto es lo


que en otra parte hemos llamado una arena pblica (Cefa, 2002).
b) Las preguntas que nos hemos planteado nos llevan as a una nueva
interrogante: qu es la poltica y qu es lo que no lo es? La perspectiva
pragmtica se parecera bastante a la definicin que dan McAdam, Tarrow y Tilly
(2001: 5) o Tilly (2003) de la poltica conflicto 4. El horizonte de la vida en
comn y de la vida comunitaria, no deja de reconfigurarse frente a actos de
resistencia y de protesta, de desobediencia y de crtica, de denunciacin y de
reivindicacin, o simplemente, sin hacerse cargo de esta valencia negativa, de
investigacin y de experimentacin, de cooperacin y de innovacin. Los lmites
de lo que es poltica y de lo que no lo es se desplazan sin cesar,
particularmente lo personal y lo poltico. Por otra parte, el reconocimiento de
una multiplicidad de esferas de justicia por Walzer ha encontrado prolongacin
en la tipologa de citas de Boltanski y de Thvenot (1991); se aprecia de esta
forma que las reivindicaciones colecticas pueden estar compuestas de mltiples
gramticas de justificacin, donde incluso algunas pueden ser a priori la anttesis
de un rgimen cvico-republicano.
As, cierto nmero de programas de
investigacin, que se han nutrido tanto de la fenomenologa como del
pragmatismo han mostrado como las acciones colectivas, articuladas por un
compromiso ligado a la sensibilidad resaltan de una forma nueva las figuras de la
res publica, -sobre las polticas de cercana (Thvenot y Breviglieri, 2009), sobre
la esttica de los espacios pblicos (Lolibe, 2006) o sobre la militancia de
expertos naturalistas (Micoud, 2007)-. En otra lnea, profundizada por los ecopolticos, quienes ponen al medioambiente en el centro de las polticas pblicas,
llegando al punto de la simetra entre humanos y no humanos, los cosmopolitas
de Latour (1999) han reposicionado la naturaleza en el corazn de la polis.
Encontramos ah una multiplicidad de temticas que hacen eco a formas
emergentes de experiencia de lo poltico.
c) Dentro del propio movimiento, el poder no es entendido slo como
relacin de dominacin y de subordinacin, ni de normalizacin y resistencia. El
poder es concebido como la fuerza y capacidad de las instituciones y de los
derechos (por parte del Estado), y como la fuerza de accin concertada (por
parte del pblico). Los dispositivos de accin pblica (Trom y Laborier, 2003), por
ejemplo, no hacen ms que encerrar o sujetar a los sujetos en dispositivos de
control, disciplina y normalizacin. Estos dispositivos instauran nuevos derechos
y delegan nuevos poderes, corrigen y reparan injusticias de trato, obran en pos
de entregar a cada uno oportunidades equitativas de xito. Las protestas in
opulo, que Arendt (1972) identificaba como parte de las movilizaciones de
derechos cvicos, son muestra de ejercicio de un poder colectivo que transforma
los ambientes tcnicos, jurdicos, institucionales y polticos, dando como
resultado una forma de empoderamiento, resultado de un proceso de
capacitacin y aprendizaje de la autonoma, de acceso a la dignidad y a la
4

La poltica contestataria consiste en una actividad de reivindicacin, colectiva y pblica,


en un proceso donde una de las partes es necesariamente el Estado, definido como una
organizacin que ejerce el control sobre la concentracin de los medios de coercin en
un territorio.

responsabilidad de retomar el control sobre la propia vida (De Munck y


Zimmermann, 2009). Las investigaciones de Barbot (2002) sobre las asociaciones
de lucha contra el sida o las de Callon y Rabeharisoa (1999) sobre la Asociacin
Francesa contra las miopatas, han mostrado como el estatus del paciente y de la
experiencia de la enfermedad se transforman en el curso de las movilizaciones
colectivas. Las experiencias de los foros hbridos, aun si stos no generan
siempre resultados en el plano de las decisiones concretas, se articulan a
menudo con proyectos asociativos y restituyen a los ciudadanos una parte de
deliberacin que hasta ese momento estaba reservada a los electos y expertos
(Callon, Lascoumes y Barthe, 2001). Ciertamente, no todo es tan romntico en un
gran nmero de movilizaciones. Sin el nimo de defensa de causas
antidemocrticas, los movimientos pueden llevar a formas de bloqueo de las
instituciones democrticas y socavar los mecanismos de regulacin o de
representacin (Rosanvallon, 2006). Ms all de esto hemos visto un cierto
nmero de elementos que conducen a transformar las ideas dominantes sobre el
proceso poltico.
Considerar las redes y las organizaciones como contextos de
experiencia y de accin en proceso de desarrollo.
Las organizaciones de los movimientos sociales fueron durante largo
tiempo tratadas como infraestructuras materiales de movilizacin, mquinas de
guerra ms o menos eficaces contra el adversario, o fuentes de capital social
destinadas a invertir y rentabilizar. Esta visin se ha complejizado con el tiempo.
Las organizaciones son tambin formas de sociabilidad, donde emergen
ocasiones de encuentro que generan formas de coexistencia. Son tambin
disposiciones de objetos, de normas y de personas que ordenan lo que los
miembros pueden hacer, ver o decir. Constituyen ambientes prctico-sensibles,
que fijan y modelan hbitos de cooperacin, entregando elementos comunes de
experiencia cognitiva y normativa5. Las organizaciones son entonces, y de
manera indisociable, vectores de concentracin de capitales materiales y
humanos, incubadoras de redes de activistas y de proyectos militantes,
generadoras de energa simblica, instancias de representacin colectiva. Un
cierto nmero de trabajos en esta rea de estudio pueden ser puestos en dilogo
con un enfoque ms pragmtico.
Podemos pensar las organizaciones como agrupaciones, ms o menos
fluidas, en torno a situaciones problemticas a resolver, que ponen en juego una
experiencia creativa, idea ya anticipada por pragmatistas como Follet en The
New State (1998). En el proceso de bsqueda de soluciones, y con el correr del
tiempo, las organizaciones se transforman internamente y transforman su
ambiente. Para esto, puede que se apoyen en repertorios de formas
organizacionales disponibles o que se inspiren para crear un nuevo tipo, como
5

Ver por ejemplo el concepto de estilos de grupo de Eliasoph y Lichterman (2003) y


Lichterman (2005), quien ha puesto nfasis sobre las actividades otorgadoras de
sentido (meaning-making activities). Lichterman da cuenta de una cultura en accin y
en interaccin, donde las normas discursivas, los vnculos internos y las fronteras
externas son siempre procesos de desarrollo y que permiten reconocer maneras tpicas
de comprender, interactuar o comunicar.

Clemens (1997) lo mostr a propsito de las organizaciones de votantes que han


dudado entre las opciones de club de reunin, sociedad caritativa o partido
poltico. Las organizaciones van experimentando de esta forma con los
esquemas de circulacin de la informacin, la reparticin de poderes y la divisin
de tareas, cooperacin entre operadores, distribucin de derechos y
concentracin de decisiones. Pero a medida que realizan estas elecciones
organizacionales, determinan tambin el tipo de experiencia y de reivindicacin,
de alianzas y de conflictos, de tipos de acciones y de mrgenes de maniobra que
van a tener. As ocurri con la puesta en marcha de los principios de democracia
participativa por las organizaciones de la Nueva Izquierda en los aos 1960,
estudiados por Polleta (2002). Por otra parte, las organizaciones tienen cada vez
ms el estatus de nudos, redes de interaccin informal entre una pluralidad de
individuos, de grupos o de asociaciones, comprometidas en un conflicto cultural o
poltico, y compartiendo una identidad colectiva (Diani, 1992:13). Friedberg
(1992) ha propuesto hablar ms bien de acciones organizadas, resultados
inestables de interacciones consideradas sobre un orden local, cuyos miembros
persiguen finalidades no necesariamente compatibles, que son tomadas como
tensiones entre objetivos intermedios y ltimos, entre elementos de gran escala
(territorial o temporal) y entre segmentos locales, tnicos o profesionales. En
estas acciones organizadas se entrelazan diversos procesos de coordinacin y
de competicin, en torno de la definicin y de la solucin a los problemas
encontrados. Los compromisos inestables se encuentran en torno a frmulas
estratgicas y de convenciones colectivas (Orlan, 1994) y de regmenes de
vinculacin, se componen de racionalidades y de legitimidades mltiples
(Thvenot, 1993, 2001, 2006).
Otra idea, defendida en primer lugar por Gusfield (1981), en la tradicin de
Park y Blumer, es que estas organizaciones deben ser resituadas en ambientes
fluidos y difusos, constituidos por encadenamientos y estructuras de
interaccin entre contextos de experiencia, engendrando as cambios
imperceptibles de costumbres y creencias, ms que en torno a ejes lineares de
estrategias organizacionales, orientadas hacia sus objetivos y considerando
(midiendo) el xito y el fracaso con la misma vara de la eficacidad de sus
acciones. La modelizacin de las organizaciones de movimientos sociales como
empresas, a la obra sobre la marcha de la protesta social, haba renegado las
investigaciones sobre el comportamiento colectivo corrientes de opinin, modas
o rumores- a los cuales Gusfield se refiere. An en ese momento, estas ideas
terminaron abrindose camino, contra la resistencia de los enfoques
estructurales y racionales. El anlisis de la red transform la visin que se tena
de las estructuras de movilizacin y abre pistas para explorar este proceso de
difusin. Luego de los aos de 1970, este modelo diagnosticaba que algunos
movimientos sociales no estaban ya sujetos dentro de organizaciones
centralizadas y jerrquicas, sino reticulares, acfalas o policntricas. Melucci
(1996) prosigui esta lnea en la dcada siguiente, la de 1980: las mutaciones de
las reas de movimiento mostraban la interferencia de las identidades
colectivas y la desafeccin de las organizaciones militantes en un mundo
postmoderno. Melucci descifr los retos simblicos a los cdigos culturales
que segn l fundaron otra poltica, ms centrada en los desafos de la vida

cotidiana que sobre los juegos del yo. Podramos citar los trabajos ms
recientes de Ion (2001) sobre la vinculacin distanciada o libre o los de
Boltanski y Chiapello (1999) sobre la crtica artstica en un mundo conexionista
que se mueve en un eco lejano a estas perspectivas y en una ruptura con ellas.
Una voz interesante para un enfoque pragmatista es la que nos ofrece
Mische (2008), que parece responder a la crtica relacional y cultural en el
anlisis estructural de redes de Emirbayer y Goodwin (1994). Mische da forma a
una visin dewiniana de los pblicos. Las redes sobre las cuales ha investigado se
reconfiguran a travs de rupturas dentro de los equilibrios situacionales; pueden
ser empujadas por eventos que vienen a deshacer y rehacer los vnculos que las
componen, y se reforman en torno a dinmicas de definicin y resolucin de
situaciones problemticas. En su investigacin sobre las redes de organizaciones,
Mische ha mostrado, a travs de las impugnaciones al presidente de Brasil Collor
de Mello en 1992, que los frentes de alianza y oposicin no cesan de
descomponerse y recomponerse. Estos actores en coalicin de partidarios
pblicos deben replicar los desafos de sus adversarios, sus estrategias de
desestabilizacin y de divisin, contrarrestar las operaciones de contrainformacin, de crtica o de descrdito que les enrostren. Deben hacer frente
tambin, a la insatisfaccin de las bases, rectificar las acciones luego del
derrocamiento de alianzas y anticipar las consecuencias de sus elecciones
estratgicas. Se debe tomar nota de aquellos informes de investigacin que
cambian la definicin de la situacin, romper o reforzar los vnculos en funcin de
la capacidad de sus voceros a estar en la misma longitud de onda; lograr
maniobrar sobre una ola de simpata inesperada que anime su accin. Deben
producir plataformas programticas que permitan formar parte a actores tan
diferentes como grupos de patrones, asociaciones de estudiantes, sindicatos
marxistas, o coordinaciones catlicas. Las concepciones de toma de posicin
pblica pasan por operaciones de desacoplo de actores de sus redes de
posicin y por el remodelado de sus paisajes organizacionales, los cuales se
temporalizan correlativamente a los debates que fijan lneas reivindicativas y a
los eventos que no dejan de hacer tambalear sus redes anti-Collor.
Tenemos as un interesante conjunto de preguntas, producto de estas
reas innovadoras como lo son la sociologa de organizaciones y el anlisis de
redes, -no insistiremos aqu sobre sus posibles afinidades con una teora del
pblico-. Cul es el aporte novedoso que hacen las nuevas sociologas de la
accin sobre las preguntas que nos hemos planteado? Podemos enumerar tres
puntos.
a) Las organizaciones y las redes son preexistentes, y determinan a la
accin colectiva, son arreglos de componentes que la caracterizan. El concepto
de arreglo6 es aqu importante. La accin colectiva est vertebrada por arreglos
que conllevan la manipulacin de personas y objetos, de herramientas y
discursos, de rituales y smbolos. El establecimiento de rutinas y de hbitos,
ordenadas por divisiones de trabajo, reparticiones de poder y distribucin de
6

N. del T. Arreglo o disposicin, del original agencement. Hace referencia a la capacidad


consciente de disponer y manipular elementos.

saber, son fijados en los ambientes de los objetos, de dispositivos socio-tcnicos


y de circuitos operacionales. No es posible entonces, para dar cuenta de la
constitucin de los colectivos, mantener el anlisis en trminos de consenso de
representacin (armona de las convicciones ideolgicas), o de congruencia de
motivaciones (compatibilidad entre mviles psicolgicos), o de agregacin de
vnculos (sincrona de las intenciones estratgicas). Desde este punto de vista, el
aporte de las ciencias cognitivas sobre el lugar de los objetos ha dado pie para la
reconsideracin por parte de la filosofa del lugar desproporcionado otorgado a
los sujetos, individuales y colectivos (Dodier, 1995; Conein y Thvenot, 1997). La
accin colectiva es tambin movida por estos arreglos o disposiciones. La nocin
de arreglo es particularmente operativa en las movilizaciones socio-tcnicas. Las
redes de vigilancia y alerta descritas por Chateauraynaud y Torny (1999) son
actantes principales, que emergen y se estabilizan a travs de procesos de
definicin y de resolucin de situaciones problemticas, como los riesgos de
sismo o de inundacin. Los recolectores de ostras, pescadores y cientficos
estudiados por Callon (1985) cooperan en las estrategias de movilizacin en vista
de un desarrollo econmico en la baha de San Brieuc. Los hacktivistas de Auray
(2002) fomentan subversiones tcnicas, ticas y polticas, colaborando dentro de
comunidades virtuales con sus equipamientos y software. La inteligencia
organizada, como deca Dewey (2003), es lo que sostiene, distribuye y configura
la experiencia de los actores, lo que dirige y gua las modalidades de vinculacin
en la accin colectiva y que perpeta las invenciones y la exposicin de las vidas
de los pblicos.
b) En segundo lugar, tal como hemos hablado de entramados de
regmenes de accin y de justificacin, podemos tambin explorar el entramado
de elementos reticulares o de los montajes organizacionales, en tal o cual
situacin. Los colectivos son interferidos, heterogneos, hbridos o
mixtos (Thvenot, 1993 y 2006; Dodier, 1991 y 1993; Lafaye, 1996; Dupuy y
Livet, 1997). Sin duda estos funcionan sobre modalidades que pueden ser
familiares, empresariales, burocrticas, etno-religiosas o cvicas, y relacionarse
as con otros principios, ticos y polticos de organizacin. Variadas dinmicas de
accin se entrelazan de acuerdo a que un colectivo se comporte como empresa
lucrativa (sobre un mercado de bienes y servicios, comprometida en una
competencia que busca el beneficio) o como una agencia pblica (obedeciendo a
reglas institucionales y legales, y obrando hacia el bien estar de sus usuarios).
Este colectivo puede incluso oficiar como medio de socializacin, facilitando
encuentros, catalizando simpatas y garantizando solidaridades, forjando as
experiencias comunes que pueden ir incluso hasta la comunidad de destino. Se
puede influenciar la vida cotidiana a travs de rituales, guiar la eleccin de
afinidades, la puesta en escena del yo, las relaciones con los otros y los lugares
de vida, dictar lo que es bueno y malo creer, decir y hacer. Este colectivo
puede as transformarse en un seudo-partido, asegurando la lealtad de los
electos, infiltrando un partido existente o fundando su propio grupo poltico; o
incluso, puede pretender encarnar una inspiracin divina, defender la verdadera
religin, perseguir el cumplimiento de una profeca, incluir fieles entusiasmados
por la promesa de salud, en nombre de una teologa de protesta o de la
prosperidad, fundando as una iglesia nueva. Pero ms que fijar ciertas tipologas

de organizaciones, el enfoque pragmtico o praxeolgico centrar su trabajo


descriptivo y analtico sobre las modalidades de vinculacin y compromiso en
determinadas situaciones. Esta perspectiva nos mostrar, por ejemplo, como
ciertas facciones del movimiento evangelista de Brasil o islmico en Francia
forman diferentes regmenes de accin, segregando sus pblicos, sosteniendo
dobles o triples lenguajes, generando tensiones entre su personal y asegurando
el equilibrio entre medios y fines. La pragmtica de los regmenes de accin es
una iniciativa que se esfuerza en describir y analizar, en la situacin misma, la
interferencia y el desorden de las lgicas de racionalidad y de legitimidad que se
implican en los cursos de accin, busca as mismo descifrar los modos de
organizacin de la experiencia que tienen los actores y sus espectadores.
c) Finalmente, existe una pluralidad de gramticas del Yo, del T y de
Nosotros, diversidad de formas de hacer colectivas y de representar los
colectivos, que cambian de una sociedad civil y poltica a la otra. Cuando
hablamos de arenas pblicas, se tiene el derecho de imaginar un espacio
accesible a todos, sin restriccin, propiedad no de una sola persona, en oposicin
a un espacio comunitario, donde los actores se aparecen los unos a los otros,
revelndose, descubrindose y transformndose con el riesgo de su exposicin
pblica. Podemos incluso concebir un lugar de la accin colectiva (Qur, 1992,
1995 y 1996; ver tambin Joseph, 2007), donde las condiciones trascendentales
de igualdad y pluralidad son ms o menos respetadas, y donde los protagonistas
combaten en vista de bienes pblicos, a nombre del inters general. Pero las
cosas son bastante ms complicadas en los hechos. Si es que no queremos
estigmatizar el particularismo, el corporativismo o el comunitarismo de las
acciones colectivas, en el mundo ruso, chino o brasileo, o simplemente en los
mundos profesionales, tnicos o religiosos, es necesario seguir minuciosamente,
sin concepciones aprioris normativas, las cadenas de actividades que conducen a
la formacin de los colectivos, los problemas y las causas. Las dinmicas de
movilizacin, correlativas a las dinmicas de problematizacin y de
publicitacin, poniendo en obra regmenes de accin y de justificacin donde la
conmensurabilidad no es un elemento. Las categoras de privado, comn y
pblico, del personal y del poltico no son exportables como tales, y cuando
parecen serlo pueden enmascarar falsos amigos 7. Un ejemplo entre muchos otros
que viene a imponer la prudencia metodolgica: el uso de la expresin
organizaciones comunitarias, comn en Estados Unidos, Qubec y Brasil, nos
reenva a las modalidades de estar en conjunto, es decir, identificar los
individuos y asociar en colectivos, de hacer en comn, de ceder con los poderes,
de referirse a los derechos, de pedir y rendir cuentas, que han podido ver los
unos con los otros. Todas las investigaciones sobre la constitucin de una
sociedad civil mundial, que someten las organizaciones asociativas de toda
ndole con el fin de medir y comparar entre los terceros sectores de diferentes
pases, pasan por alto otra de estas distinciones gramaticales. La investigacin
debe entonces cultivar una sensibilidad interpretativa y pragmtica a los idiomas
7

Thvenot ha vinculado este tipo de programas de comparacin con Rusia y los Estados
Unidos: ver los resultados de una cooperacin de investigadores franceses y
estadounidenses, en Lamont y Thvenot (2000). Pero todos los trabajos de antropologa,
sociologa o de poltica comparada tropiezan con problemas de traduccin.

de vinculacin y a los dispositivos polticos, jurdicos, institucionales, teolgicos,


administrativos, etc. todos de una gran heterogeneidad a los cuales se refieren.
En contra parte, se investiga como Licheterman (1996), sobre las formas
teraputicas o religiosas de la poltica personal en los Estados Unidos, o como
Gozalez (2009), sobre los procesos de individuacin y de comunitarizacin en las
movilizaciones evanglicas en Suiza, haciendo aparecer figuras variadas de la
persona y de sus derechos, de lo que se comparte y se entrega de lo pblico y de
lo privado, y de las formas de concebir la comunidad -ciudadanos, habitantes o
creyentes-. Este enfoque gramatical nos hace sensibles a la multiplicidad de eso
que constituye el inters dentro de una accin colectiva: lo que la gente tiene
en comn, aquello que mantienen, y aquello que los hace mantener.
Acabar con una visin instrumental y estratgica de la cultura
pblica y de la experiencia colectiva.
Pasemos rpidamente, para comenzar, a la reformulacin de los aos de
1970 sobre la cuestin del sentido, central en el estudio del comportamiento
colectivo (collective behavior) y herederos de la tradicin de Chicago, atentos a
los smbolos, imaginarios, identidades y emociones (Cefa, 2007). El fetichismo
de un homo economicus ha eliminado toda dimensin cultural que parece ser un
privilegio slo de los europeos-, Touraine, Offe o Melucci. Esto fue reparado en
los aos 80 en los Estados Unidos. Un rea de la sociologa cultural (cultural
sociology) se ha desarrollado; para algunos se trata de descubrir las estructuras
culturales, siguiendo la va de Durkheim o Parsons (Alexander) o de Bourdieu
(DiMaggio o Lamont). Para otros, a veces los mismos, se trata de una concepcin
estratgica de la cultura como caja de herramientas (Swidler) que ha permitido
oponerse a las visiones demasiado deterministas del culturalismo. Pero es el
estudio de marcos (frames analysis) de Snow y de sus estudiantes lo que ha
conquistado un lugar importante en el estudio de los movimientos sociales con
el costo de una transformacin de la nocin goffmaniana de cuadro (o marco)
en el repertorio de los recursos cognitivos-, donde los lderes de organizaciones
van a desarrollar estrategias de comunicacin en el juego de sus alianzas y de
sus oposiciones (Cefa 2001, 2001 y 2007). Esta visin de las cosas ha suscitado
una polmica en el rea del estudio de los movimientos sociales, donde uno de
los puntos culmines fue el artculo de Jasper y Goodwin (1999), quienes atacaban
abiertamente los resmenes estructurales y estratgicos de la teora de la
movilizacin de recursos y del proceso poltico. Desde ah, numerosas
perspectivas de investigacin han emergido, y que recurren a nociones de la
narratologa, de la dialgica o a la retrica. Ms recientemente, Eliasoph y
Lichterman (2003) han desarrollado una concepcin ms situada de la cultura
como fbrica de sentido en accin y en interaccin, y han establecido as un
dilogo con los trabajos franceses de sociologa pragmtica.
Ms all de estos anlisis, se puede igualmente intentar desde una
perspectiva pragmatista, forjar un concepto de experiencia, que incluya las
dimensiones de la afectividad y de la sensibilidad, de la memoria, de la
imaginacin y del proyecto. La experiencia es a menudo indebidamente rebatida
en el mbito subjetivo de la accin. Pero segn James (2007), precede la

bifurcacin entre sujeto y objeto, y es segn Dewey (1993) una transaccin entre
los organismos y su ambiente que tiene el valor de una prueba: la experiencia
transforma simultneamente la situacin que est sujeta a la prueba y a los
sujetos que sufren la prueba. La experiencia es tenida en una mezcla de sufrir y
actuar (Qur, 2002). Nuestra hiptesis es que el desafo principal de numerosas
movilizaciones colectivas es comprometer el devenir colectivo y pblico de un
flujo de experiencia. Cuando Dewey (2003) describe la emergencia del colectivo
de exploradores, de investigadores y de experimentadores que forma un pblico,
hace referencia a esta dimensin experiencial, indisociablemente afectiva,
cognitiva y normativa, anclada en el presente, pero al mismo tiempo obrando en
los horizontes del pasado y el porvenir, donde las convicciones personales van
a formarse, reforzarse, y expresarse en un proceso de colectivizacin y de
publicitacin de una situacin, de un problema o de una causa. La experiencia
colectiva y pblica que deriva, no es la suma ni la integracin de una serie de
experiencias individuales y privadas. Lo propio de una movilizacin, es que esta
sacude el consenso presuntivo de la experiencia del sentido comn y que pone a
prueba la actitud natural de los individuos que la componen. La movilizacin
debe producir entonces los trminos de su inteligibilidad y de su legitimidad para
con los auditorios a los cuales se dirige, para con los miembros que la componen
y para con los adversarios contra los que se bate. La constitucin de un desafo
de de movilizacin, de protesta y de conflicto va a la par con la articulacin de
una arena pblica, donde se levantan actores colectivos y de donde emergen
nuevos universos de sentido sentido comn, aunque sea controversial-.
Qu quiere decir esto ms precisamente? Cuando los individuos se
hacen consumidores, citadinos o ciudadanos, mujeres, desempleados o
indocumentados, a travs de sus denuncias y reivindicaciones, deben rendir
cuenta (account) de aquellos que ellos hacen, porqu lo hacen, y en miras de qu
lo hacen. Cierto nmero de activistas han tratado de establecer un lenguaje
comn, a la enunciacin de repertorios de identidad colectiva y a la confeccin
de formas de vinculacin y compromiso pblico. De este modo la tarea de las
primeras feministas ha sido descubrir puntos comunes a la situacin de las
mujeres, de otorgar a los problemas privados una puesta en pblico y de
convertir los males personales en causa colectiva. Los activistas que vienen
luego no comienzan desde cero a establecer los roles que juegan, sino que
habitan universos de sentido que les son legados y los reorientan en torno a
nuevos desafos que se presenten. De la misma forma, los conflictos son
identificables como relevante para el movimiento de los indocumentados porque
reactivan una experiencia colectiva y pblica que se ha sedimentado en las
acciones precedentes.
Se apela a la experiencia anterior cuando se
experimentan peripecias en las acciones en curso, se aumentan a travs de
investigaciones, experimentaciones y discusiones, el enriquecimiento a travs de
esfuerzos analticos o estticos, inventando nuevos formatos de accin si se hace
necesario. Aquello que llamamos la cultura pblica 8 es el fondo comn que da
su forma y su material a las movilizaciones colectivas. Esta cultura pblica puede
8

Esta nocin de cultura pblica es distinta a la de Gusfield (2009 [1981]), quien aporta
un anlisis ritual y mitolgico. Nuestro hilo conductor es la cuestin de las condiciones de
posibilidad de la experiencia democrtica y republicana.

ser puesta en pausa o desbordar desde un movimiento a otro (Taylor, 2005)


ms precisamente, ser transmitido y apropiado, retomado y retorcido, aplicado y
recreado, desviado o santificado, reapropiado y re investido de un nuevo sentido.
La cultura pblica se desarrolla en un trabajo de cooperacin y de competicin,
donde correlativamente a la defensa de sus intereses y a la reivindicacin de sus
derechos, los actores deliberan
racional y razonablemente, configurando
explicaciones e interpretaciones, pero tambin, expresando y simbolizando
emociones, proyectando imaginarios y utopas.
La accin colectiva se organiza por tanto estructurando sus ambientes, y
produce simultneamente los criterios de experiencia que van a permitir a sus
actores orientarse, comprender lo que hacen y lo que las circunstancias hacen de
ellos. Haciendo esto, controlan bien o mal- las situaciones a las cuales hacen
frente, mediando procesos de investigacin, de experimentacin y de
deliberacin; guiando as las operaciones de coordinacin con sus colaboradores
y adversarios, dentro de un espectro que va desde el uso de la fuerza a la
persuasin. Una accin colectiva es una arquitectura en movimiento de
contextos de sentido, ms o menos cercas o lejanas, privadas o pblicas,
personales o tpicas, que articulan diferentes medidas de escala espacial y
temporal y que son percibidas por los actores como accesibles a sus
interacciones o impositivas como sistemas o destinos. Esta perspectiva de
sociologa comprensiva no se opone a los anlisis estructurales, ni descuida las
investigaciones macro-histricos sobre los procesos de larga duracin. Se trata
de un esfuerzo de re-encauzar el anlisis del punto de vista de los actores,
asegurando que tienen una pertinencia en sus contextos de experiencia. A veces,
este enfoque hace aparecer los dilemas de la accin racional, de los efectos de
agregacin estratgica y de oportunidades polticas, de frentes entre bloques de
redes o de tensiones entre lgicas de organizacin, donde todos los actores, lejos
de equivocarse, no son conscientes. Pero el sentido que los actores le otorgan a
sus propias acciones, para hablar como Weber o la definicin que lo actores dan
a sus propias situaciones, para hablar como Thomas, es el ltimo terreno del
socilogo. Es la salvaguarda ms segura contra las proyecciones tericas o
ideolgicas. Las perspectivas del investigador deben ser deudoras frente a
aquellas de los actores.
Las actividades dadoras de sentido no son entonces reinventadas cada
vez. Estas tienen un carcter tpico, fijadas en parte por la institucin, el derecho
y el decoro, y reglamentadas en parte por un juego de prescripciones y de
sanciones ms difusas. Podemos mencionar aqu tres tentativas, desarrolladas en
Francia, para la reconsideracin de esta dimensin tpica. ivaciones
a) Se ha comprometido un esfuerzo por desmarcarse de la comprensin de
las razones de actuar a travs de una psicologa de las motivaciones personales.
Comenzando por las investigaciones de Burke (1945) y de Mills (1940) sobre el
carcter situado y pblico de las razones y motivos, y unindolas a las reflexiones
etnometodolgicas sobre las explicaciones (accounts) y al enfoque heredado de
Wittgenstein sobre las descripciones, el estatus de los materiales discursivos a
los cuales tiene acceso el investigador ha sido repensado (Trom, 2001; Ogien,

2007). Los motivos no son mviles ntimos, sino formas tpicas de decir en
contextos con diversos grados de publicidad, aquello que queremos hacer o
aquello que ya hemos hecho. La comprensin no se ejerce sobre las actitudes y
las opiniones que los actores mantienen en su foro interno, sino sobre las
justificaciones, sobre las relecturas o sobre los anuncios que organizan la
experiencia que los actores tienen de la situacin y de sus intenciones
respectivas. Los motivos son actos de enunciacin en pblico que reordenan el
orden de la interaccin.
b) En la misma lnea, otros han explorado las gramticas del habla en
pblico y del actuar en pblico. Las acciones (performances) de los actores deben
respetar prcticamente un cierto nmero de condiciones de felicidad para que
sean recibidas inteligibles y aceptables- cerca de sus auditorios, aliados y
adversarios (Boltanski, 1984; Trom, 1999; Cardon y Heurtin, 1999; Lemieux,
2009). Seguir estas reglas del juego no elimina el carcter abierto y temporal de
las actividades dadoras de sentido; el hacer colectivo puede valerse de
cualquier medio, abrindose oportunidades y empujando las circunstancias, a
veces con gran capacidad inventiva. Pero estas restricciones gramaticales los
regmenes de la crtica, de la opinin y de lo compartido (Cardon, Heurtin y
Lemieux, 1995)- si es que no son tomadas en cuenta, conducen a la
descalificacin de una denunciacin o al descrdito de una reivindicacin por el
pblico. Las restricciones gramaticales se relacionan tanto con la pertinencia de
los tpicos de vinculacin como con la precisin de los roles de participacin y
con la correccin de las formulas de expresin (Berger, 2009).
c) Otros han finalmente buscado elementos de reflexin del lado de la
dramaturgia, la retrica, y de una narratologa de la accin colectiva, donde
Danto y Ricoeur, Goffman, Turner y Gusfield, Burke, White y Perelman han sido
los referentes mayores (Gusfield, 2009; Ricoeur, 1983). Los actores extraen de
estos repertorios dramticos de actuacin, retricos de topos y narrativos de
recitos (Cefa, 2009), para dar forma a sus actividades de crtica, de denunciacin
y de reivindicacin. Estas modalidades de puesta en escena, en argumentos y en
relatos dirigidos a formas tpicas de actuar, de persuadir y de graficar delante de
los pblicos. An ah, se tienen elementos de estos actos de publicitacin que, tal
como modelan los medios de pertinencia, los paisajes de experiencia y las
perspectivas de accin de los protagonistas, se ofrecen al consentimiento o a la
crtica de los pblicos.
Pero la identificacin de estas tres formas tpicas de poner las formas
vocabularios de motivos, gramticas de hablar en pblico, repertorios
gramticos, retricas y narrativas- no pone el acento de la reflexin en el proceso
de publicitacin de la accin colectiva. Dos temticas estn hoy en da en el
centro de la reflexin en esta rea, y no por azar: la afectividad y la temporalidad
son, sin duda, los elementos ms exigentes, tanto desde el punto de vista de su
conceptualizacin (verdaderos rompecabezas filosficos), como desde la
aplicacin de las metodologas de investigacin, que permiten dar cuenta de
estos conceptos. De qu puede sernos til, de nuevo, el enfoque pragmatista?

La afectividad, para comenzar. Por largo tiempo nos hemos dedicado a la


defensa de las temticas de la cultura y de la identidad la crtica del anlisis
racional y del anlisis estructural. Pero las emociones de la accin colectiva han
sido an ms olvidadas. Estas han sido recientemente retomadas con fuerza en
el terreno de la investigacin (Goodwin et. al, 2001). A menudo,
desgraciadamente, han sido estudiadas a travs del esquema de la manipulacin
de las apariencias (impression management) en las estrategias de comunicacin
pblica, de organizacin de similitudes o de comunicacin a los auditorios. El
tema ya haba sido superado en Francia, desde un punto de vista terico, por
autores como Livet (2002) y Thvenot (1994, 1997) o Paperman y Ogien (1995),
quienes fueron un paso ms all de la oposicin entre razn y pasin, cognicin y
emocin. Ya lo haba sido antes, cuando Park invitaba a establecer una
meteorologa de las atmsferas pblicas, con sus variaciones climticas y sus
movimientos baromtricos, ligando este problema a travs de la Stimmung9,
accesible por la investigacin sobre la opinin pblica y sobre el comportamiento
colectivo. En lugar de tcnicas de gestin de los sentimientos de los otros, las
pasiones y los efectos reencuentran su dimensin de pasividad frente a los
eventos (Qur, 2003) o de afecto por las situaciones (Cefa y Lafaye, 2001); de
la conmocin, el malestar o el pnico, del alboroto, el disgusto o el entusiasmo,
que afectan la moral, a las afectividades y las sensibilidades colectivas, en
determinada situacin. El sentido del bien, de derecho y de la justicia, el sentido
del honor, la pasin de la igualdad o el odio de clase son, antes que todo,
sentimientos morales. Toda movilizacin colectiva se manifiesta por pruebas de
indignacin y revuelta, de solidaridad o de desapruebo, de alegra y de decepcin
la misma apata no existe sin un pathos-. Las emociones, ya sea que
permanezcan encerradas en un crculo privado o que busquen una demarca
colectiva y una resonancia pblica, son lo ms difcil de describir: el orgullo
burlesco, la sed de revancha, el nimo de verdad, el deseo de libertad, el orgullo
nacional, el odio racial y ms sencillamente las manifestaciones expresivas en
situaciones dadas, con toda la dificultad que significa captarlas. La etnografa
debe entonces obtener una cualidad literaria, sin que esto signifique renunciar a
la disciplina de la observacin y de la descripcin. Breviglieri es quizs el ms
sensible a algunas de estas pruebas afectivas (2009).
Ms radicalmente, no se trata simplemente de rehabilitar un objeto que
hasta ese momento se encontraba olvidado por la investigacin o el anlisis, sino
de transformar la definicin de la accin colectiva. La afectividad no es un tema
entre otros, es lo que hace que haya experiencia, tanto perceptiva, cognitiva o
moral. No es una coloracin de los hechos, o de los estados de consciencia. Es
lo que garantiza nuestro contacto con los otros y con las cosas, lo que permite
tener unidas las situaciones en nosotros y situarnos en ellas. La accin colectiva
no se encuentra solamente en el actuar, sino tambin en el sufrir y el compartir;
contiene una dimensin de afecto y de pasin colectiva. Antes de ser impulsada
por una orientacin estratgica, los miembros que se vinculan son afectados por
las situaciones que ellos mismos contribuyen a definir y a dominar; son
pasivos, expuestos a eventos que los transforman y desvan, modificando sus
9

N. del T. Del alemn. Hace referencia a la atmsfera o humor de las masas. Se relaciona
con el espritu de las masas de Park.

criterios de comprensin y extendiendo sus horizontes de inteligibilidad. En un


lado estrategias racionales o determinaciones estructurales, la accin colectiva
se deja sacudir por los sucesos que, a veces, no afectan sino algunas
particularidades, y que en otras, pueden tomar otra amplitud, concerniendo a
personas que se encuentran ms all de quienes estn directamente
involucrados, empujndolos a formar una experiencia comn, a indignarse,
concertarse y movilizarse en pblico (Dewey, 1927). Estas dinmicas de
rearticulacin de los campos de experiencia y de los horizontes de espera alteran
el sentido de lo que es capital, recurso u oportunidad. Una buena
explicacin comprensiva no puede manipular estas categoras como si fuesen
portadoras de un sentido estable, sujeto a una validez trans-situacional. Estas
revelan una gramtica de la accin, establecen disposiciones de los actores y
dispositivos de accin; requieren regmenes de experiencia. El trmino de
experiencia puede ser entendido de tres formas, donde cada vez nos
encontramos afectados de manera diferente. La experiencia como prueba
esttica: los sentidos afectivos (pathos) y estticos (aisthesis) son aquello que,
ms all de razonamientos y de juicios, nos dan acceso al mundo, eslabones de
experiencia que constituyen lo que somos, nos guan en las situaciones porque
tienen influencia sobre nosotros. La experiencia como experimentacin prctica:
el reconocimiento de lo real es probado por los test, que nos pueden hacer sufrir
situaciones y resultados a los cuales debemos someternos, aumentando nuestra
capacidad de accin doblegndonos ante una realidad trascendente. La
experiencia como cambio interactivo: nuestro acceso a la verdad, al bein y al
derecho nunca es solitario, sino que pasa por interacciones con los otros y con las
cosas, a travs de proceso de cooperacin y de comunicacin, que toman a
veces la forma de verdaderas deliberaciones, donde nos exponemos al punto de
vista de los otros. Nuestra experiencia de la vinculacin, tiene una dimensin
sensual, experimental e interaccional. Y las categoras de la accin colectiva
(capital, recurso, oportunidad) son cada vez reconquistadas despus de su
anclaje en los contextos de sentido de los actores.
La temporalidad, finalmente. La investigacin debe hacerse sensible a la
emergencia temporal de las acciones colectivas, y debe por tanto elegir los
terrenos que le aseguren el acceso a tales corpus y materiales. Varios avances de
investigaciones ya han ido en ese sentido. Se puede tratar de trayectorias
biogrficas, de personas u organizaciones: Fillieule (2001, 2005) ha
comprometido un programa de investigaciones que intenta unir el anlisis de
cohortes etarios dentro de las organizaciones y el anlisis de trayectorias de
vinculacin y de desvinculacin. Auyero (2003), sobre una piquetera en
Patagonia y una agitadora en Santiago, han igualmente remplazado los
accidentes de la experiencia moral, encarnada en las corrientes existenciales, en
el corazn de la movilizacin. En un libro crucial, poco ledo por los socilogos,
sobre las trayectorias de los obreros de un barrio de Turn, Gribaudi (1987) sigui
grupos de amigos y parientes a travs de varias generaciones, reinscribindolos
en relacin a proyectos familiares y personales de migracin urbana y de
ascensin social y reconstituyendo sus redes egocentradas: su pasaje del
socialismo al fascismo es explicado a partir de elecciones biogrficas en los
ambientes polticos en mutacin. Este modelo de flujo y de estratos de

experiencia que se entrecruzan, correlativamente a las pruebas, sucesivas o


simultneas, de socializacin, podran enriquecer el anlisis biogrfico de las
movilizaciones.
An ah, los enfoques pragmticos y pragmatistas han abierto un cierto
nmero de nichos. La atencin ha sido desplazada de estas carreras personales u
organizacionales hacia carreras de problemas pblicos, alrededor de los cuales se
articulan diferentes configuraciones de arenas pblicas. Chateauraynaud y Torny
(1999) lo hacen a su modo, al examinar las carpetas de oraciones, del amianto o
de la cuestin nuclear. Constituyen de esta forma series longitudinales de
archivos que analizan luego a travs de programas computacionales como
Prospero o Marlowe. Terzi (2003) ha trabajado por su parte sin tratamiento
informtico- sobre un enorme corpus de prensa relacionado con el despojo del
dinero de judos en Suiza durante la Segunda Guerra Mundial. Terzi se propuso,
poniendo entre parntesis toda empresa de historia social- rendir cuenta de
dinmica interna de la controversia, de la organizacin de secuencias de
reformulacin y disputa, de la emergencia de nuevas categoras e intrigas,
mostrando la constitucin de este caso pblico sobre varios decenios (Terzi y
Bover, 2005). Otros trabajos, fundados sobre la encuesta etnogrfica, tanto sobre
la encuesta como documentos o por entrevistas, han igualmente restituido la
gnesis de arenas pblicas en toda su complejidad: el de Lolive (1997 y 1999)
sobre las contestaciones contra el TGV (Tren de Gran Velocidad) o el de Dodier
(2003) sobre la historia de las movilizaciones en torno a la epidemia del sida.
Pero la temporalidad puede an estar desconectada del soporte biogrfico de
personas y de la mediana duracin de los asuntos pblicos. En el corto plazo, la
investigacin puede seguir la temporalidad de momentos de prueba que
provocan movilizaciones repentinas cuando se trata de eventos como el de la
profanacin del cementerio de Carpentras (Barthlmy, 1991) o de disputas,
como el conflicto de Calas y del Caballero de la Barre (Claverie, 1994 y 1998). La
investigacin puede tambin tomar la forma de las controversias que los
estudiantes de la Escuela de Mines y de Ciencias Polticas estudian hoy en da,
pisndole los talones a la idea de Latour luego de su estudio sobre la
pasteurizacin de Francia (Latour, 1984) con y dentro del estudio de los
dispositivos de accin pblica, un cruce entre las concepciones de sociologa de
organizaciones, de citas de justificacin, de las ciencias y de las tcnicas.
El reconocimiento de la pasividad de los actores y la reestructuracin de
sus capacidades morales y polticas han permitido volver a poner en discusin
en medio de las ciencias sociales la cuestin de la razn prctica, al encontrarse
con una concepcin estrecha de la estrategia. El tema de la temporalidad de las
acciones colectivas ha sido transformado. La accin colectiva no se construye
nicamente siguiendo planes o cartografas ya diseadas (Qur y Pharo, 1990;
Ladrire et.al
1993); se hace piloteando en medio de la maraa de
circunstancias, se esfuerza en unir las contingencias que sufre, intenta volver a
trazar y de relanzar las lneas de accin haciendo frente a situaciones que
escapan a su control. No se trata solamente de una demarcacin cognitiva en el
mundo: est atravesado por pruebas de derecho y de deber, de obligacin y
responsabilidad, frente a los humanos y no humanos dioses o bestias, lugares o

cosas-. La accin colectiva se despliega temporalmente, esto significa que la


diseccin de la accin colectiva en elementos estructurales o coyunturales, no
nos entrega su secreto; es vivida a veces como una rutina que sigue su ritmo de
crucero, y a veces bajo la figura del suceso que hace irrupcin y que es necesario
afrontar. El curso de la accin no es uniforme. Est sembrado de baches,
interrumpido por peripecias y resurgimientos, se expone a maquinaciones y
trampas, y es sustentado por maniobras y proyectos. A menudo, toma
direcciones imprevistas, desva las expectativas de sus agentes, bifurca en
variadas posibilidades, impone el sopesar los pros y contras. Recorriendo las
virtudes antiguas del coraje (virt), de la inteligencia aplicada (metis), y de la
prudencia prctica (phronesis), aquellos que realizan y soportan la accin
colectiva pueden elegir su suerte, modificar el destino con buena o mala fortuna,
descubrir en la existencia de un horizonte posible, sabiendo que nunca
anticiparan del todo los efectos que esto conllevar. El precio de la libertad de
actuar est dentro de la imprevisibilidad de sus resultados y consecuencias es lo
que logran constatar cada vez ms las investigaciones sobre los movimientos
sociales (Giugni et.al. 1999). Y el saber-hacer de los lderes de organizacin
puede que resida tanto en un arte del anlisis prctico como en una capacidad
directiva (management).
Estos diferentes elementos transforman la comprensin que podemos
tener de lo que est en juego en una accin colectiva, ms all de los juegos de
fuerza y de intereses: un sentido de la realidad, del derecho y de la justicia
(Cottereau, 1992 y 1999). La entrada principal hacia el terreno es entonces la de
la experiencia, particular, colectiva y pblica. La existencia de una cultura
pblica, que emerge a travs del trabajo de movilizacin y que, ms all, se
establece en un cierto nmero de mediaciones convencionales e institucionales,
autoriza la constitucin de una experiencia colectiva y el ejercicio de un juicio de
sentido comn. La cultura pblica no es ms slo una caja de herramientas,
sino que pre-articula las estructuras en el horizonte de la vida colectiva y le dota
materiales de experiencia, haciendo posible la articulacin de una arena pblica
donde estn disponibles los criterios de lo verdadero y lo falso, lo real y lo
imaginario, de lo existente y lo posible, de lo justo y lo injusto, del derecho y del
error, de lo legtimo y lo ilegtimo. La accin colectiva encuentra necesariamente
su sustento en esta cultura pblica que, estando compartida por sus miembros,
le provee opciones de toma de partido, lugares en las arenas de batalla e indica
las buenas formas de expresivas. La cultura pblica puede vincularse en la lgica
del grupo de presin que juega la carta del lobby o, o dentro de la lgica de la
confrontacin guerrera donde el dominio ms fuerte fuerza e inters- retoma
las gramticas de la confrontacin y de la negociacin, que tienen tambin sus
reglas del juego10. La cultura pblica puede acercarse a una concepcin de la
deliberacin pblica, cuando la argumentacin, la investigacin o la
experimentacin proveen hechos o argumentos tendientes a convencer racional
10

Las relaciones de fuerza, centrales en Callon y Latour, haban desaparecido


prcticamente del programa de investigacin sobre las formas de justificacin en pblico
de la GSPM, que tomaban su contraparte. Estas fueron reintroducidas por Boltanski y
Chiapello (1999), pero se les encuentra tambin bajo otras formas en las investigaciones
sobre la violencia poltic o en las asimetras de toma (Chateauraynaud, 2006 y 2008).

y razonablemente: nuevas modalidades de participacin de ciudadanos y de


cooperacin con los electos y los expertos son de este modo reivindicadas.
Pero la focalizacin de la investigacin sobre estos modos de existencia de
la cultura pblica no debe hacer perder de vista la multiplicidad de pruebas de
la vida cotidiana y su resonancia en la experiencia colectiva, sobre diferentes
escenas pblicas que contribuyen igualmente a articular la accin colectiva. Los
movimientos sociales, a favor o en contra del aborto, eutanasia, biogentica,
paridad de gnero, derechos de los animales o la proteccin del ambiente
formulan sus denunciaciones y sus reivindicaciones apoyndose sobre este
fondo. Haciendo esto se identifican, se coordinan y co-actan, dirigindose hacia
las afectividades, sensibilidades y entendimientos de sus pblicos, articulando los
criterios de la experiencia de particulares, en la esfera de la relacin ntima o del
coloquio personal. Los actores redefinen as las situaciones re-elaboran visiones
de mundo y reorganizan convicciones e identidades. Los movimientos sociales
son analizadores, catalizadores y aceleradores de la formacin de esta cultura
pblica, y en contraparte, de aquello que se llam en otro momento la
transformacin de los modos, de los usos y de las costumbres.
A modo de conclusin
Esperamos, a travs de este breve recorrido de horizonte, haber dado una
idea de la fecundidad, dentro de la pluralidad, que algunos enfoques pragmticos
y praxeolgicos, re-encuadrados en una perspectiva pragmatista, para el estudio
de la accin colectiva. Podemos preguntarnos legtimamente por qu su
recepcin a sido tan dbil, y son varias las respuestas que surgen. Para
comenzar, una representacin estrecha de las movilizaciones colectivas ha
conducido a focalizarse sobre los dilemas de la racionalidad o sobre los
movimientos sociales, prohibiendo considerar otros objetos hasta que
proliferaron, por ejemplo, en el terreno de la sociologa de las ciencias y las
tcnicas-. Seguido a esto, la agenda de investigacin se divide en torno a
grandes modelos. En Francia, la herencia tourainiana, bourdieusiana,
monopolizaron gran parte de la discusin sociolgica, mientras que a partir de los
90 el Grupo de estudio e investigacin sobre las mutaciones del militantismo ha
hecho en Francia un trabajo importante de trasplantacin y de aclimatacin de
investigaciones norte-americanas. Los modelos legitimados se han desarrollado
entonces con gran plenitud, mientras que los autores aqu presentes se han
preocupado demasiado poco de la recepcin y de la reconsideracin de sus
investigaciones en el terreno de la sociologa de las movilizaciones colectivas: sus
objetos tericos y empricos, sus aliados y adversarios de competencia estaban
fuera. En suma, no es sino recientemente que sus ideas han comenzado a
circular ms y a ser aplicadas por otros investigadores, y ya no solamente sus
estudiantes directos. En Francia, esta difusin es facilitada por el hecho de que
las enemistades de escuela, los ostracismos y las aversiones se aplacan con el
tiempo. El cambio de generaciones debera permitir a los desafos de
investigacin y de anlisis primar sobre las lealtades personales y los vnculos
dogmticos.

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