UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS

FACULDADE DE INFORMAO E COMUNICAO

CURSO DE PUBLICIDADE E PROPAGANDA

CHARLES ADRYEL MENDONA DE OLIVEIRA

DOMINAO MASCULINA: Discurso, Presena e Impactos no Brasil do

Sculo XXI.

Goinia
2015/ 1 Semestre

CHARLES ADRYEL MENDONA DE OLIVEIRA

DOMINAO MASCULINA:Discurso, Presena e Impactos no Brasil do

Sculo XXI.

Artigo cientfico sobre a dominao

masculina, apresentado disciplina de
sociologia.
Orientador(a): Rubens de Freitas Benevides

Goinia
2015/ 1 Semestre

A DOMINAO MASCULINA

A presena do machismo vem sendo bastante debatida nos dias atuais e a propaganda,
nesse contexto, vem sendo apontada como um dos principais representantes e at mesmo
culpados pelo quadro de dominao da mulher por parte do homem. Ao longo da histria o
sexo foi visto de diversas formas bem como a sexualidade e a mulher. Nos dias atuais por sua
vez, a mulher tida como objeto forte influncia pelo cunho sexual que lhe atribudo,
vtima de injustias e violncia tanto fsica quanto como estudou Bourdieu, simblica.
Esse artigo tem por objetivo compreender a forte presena da violncia simblica, o
discurso repetido pelo oprimido, o impacto do gnero e a estrutura de dominao masculina
no ensino, influncia disso na publicidade, de forma voltada para o Brasil, usando de dados
para compreender melhor Bourdieu em nossa realidade.
Bourdieu um dos autores cujo estudos foram dedicados a entender e trazer a luz a
questo da dominao masculina. Para isso, baseia grande parte de seus estudos nos
camponeses das montanhas da Cablia, pois na sua concepo, esse povo conserva ainda
estruturas e rituais bastante rgidos nos quais o androcntrismo bastante presente.

A violncia simblica e a dominao invisvel

Para uma compreenso melhor dos estudos preciso entender o que violncia
simblica e como est instalada a dominao que no se v. Bourdieu estabelece em seu texto
a importncia de pensar os gneros no apenas em suas estruturas anatmicas em si, pnis e
vagina, mas nas estruturas sociais atreladas a eles. Usando de um sistema de oposies
homologas, alto/baixo, frente/atrs, direita/esquerda, para se aprofundar um pouco mais no
assunto. Esses esquemas de pensamento, so associados a composio corporal dos corpos,
admitindo a eles um carter natural.
Nesse contexto, surge ento o que ele chama de um sistema de sentido totalmente
independente das relaes de fora ( Bourdieu, 1998, P.16 e 17). Em outras palavras, as
caractersticas fsicas tomam para si significado e passam a constituir smbolos que so
vestidos de uma posio to natural a ponto de dispensar qualquer questionamento.
A violncia simblica se institui a partir do momento em que os dominados aplicam
categorias construdas do ponto de vista dos dominantes s relaes de dominao, fazendo as

assim ser vistas como naturais. A violncia simblica se institui por meio da adeso do
dominado.
A fora simblica uma forma de poder que se exerce sobre os corpos, diretamente, e
como se por magia, sem qualquer coisa fsica. Os atos de conhecimento e de reconhecimento
prticos da fronteira mgica entre os dominantes e os dominados, que a magia do poder
simblico desencadeia, e pelos quais os dominados contribuem muitas vezes sua revelia, ou
at contra sua vontade, para sua prpria dominao, aceitando taticamente os limites
impostos. Ento, apesar da possibilidade do dominado tomar para si conscincia do que est
acontecendo, isso no significa que ele consiga sair dela.

A naturalizao da condio de ser superior

Bourdieu traz tona em seus estudos o quanto considerado natural determinados
tipos de comportamentos. Para fomentar seus argumentos o autor lana mo de estruturas
anatmicas dos seres humanas, bem como seus rituais sexuais.
Nos ritos de fecundidade, o homem remete a ideia de virilidade, como aquele que
cresce, que demonstra toda sua potncia, rgido, seco, alto. Por outro lado, a mulher tida
como, no contexto de caractersticas homologas e opostas, como algo mole, mido, baixo. Em
sntese o que h uma srie de escolhas orientadas, ou melhor, uma acentuao de certas
diferenas e o obscurecimento de certas semelhanas.
A cintura um dos signos de fechamento do corpo feminino, braos cruzados sobre o
peito, pernas unidas, enfim. A vagina e os seios, partes erotizadas do corpo feminino
constituem como fetiche e so tratados como sagrado, tabu, segredo. Alm disso a forma de
um pnis invertido da vagina remete a ideia de algo vazio, funesto, malfico. Como se o
homem com toda sua virilidade, devesse preench-la. Assim, a relao sexual se mostra como
uma relao social de dominao. Dividindo masculino, ativo, e mulher, passiva, que cria,
expressa e dirige o desejo. Nesse contexto, surge, no ato sexual em si, um carter de posse,
concebido pelos homens como sinnimo de apropriao da mulher, de dominncia.

A diviso social do trabalho

A ordem social, tende a ratificar a dominao masculina sobre a qual se alicera: a
diviso social do trabalho. No Brasil, dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica,
o IBGE, comprova que as mulheres recebem menos, exercem mais cargos de baixo valor
social e em comparativo com os homens possuem menos emprego com carteira assinada.
Segundo o censo de 2010 publicados e analisado pelo jornal O Globo, enquanto 46,5
% dos homens que trabalham tem carteira assinada, apenas 39,8 % das mulheres esto
formalmente trabalhando no pas. Bourdieu destaca em seus estudos o direcionamento da
mulher a trabalhos menos intelectuais e que exigem menos astucia.
Assim, se estabelece, nessa linha de pensamento, uma estrutura pela qual no preciso
que a fora da ordem masculina se justifique, ou seja, no precisa ser legitimada. A ordem
social, tende a ratificar a dominao masculina sobre a qual se alicera: a diviso social do
trabalho. Evidente quando se nota que a mulher recebe, na maioria dos casos, trabalho com de
cunho mais tedioso e montono, que demandam de menos astucia.
O estudo do IBGE sobre gnero, mostra que as reas gerais de formao nas quais as
mulheres de 25 anos ou mais de idade esto em maior proporo - Educao e Humanidades e
Artes - so justamente as que registram os menores rendimentos mdios mensais entre as
pessoas ocupadas (R$ 1.810,50 e R$ 2.223,90, respectivamente).

Virilidade e violncia
Se as mulheres submetidas a um trabalho de socializao que tende a diminui-las, a
neg-las, fazem a aprendizagem das virtudes negativas da abnegao, da resignao e do
silncio, os homens, sem se perceberem, se tornam prisioneiros da condio de dominante.
Nesse contexto sob a pena de serem considerados fracos, delicados e demais
atributos atrelados a figura feminina, o homem preso ao fato de ter de mostrar toda sua
coragem e virilidade sempre. Nessa linha de pensamento o que se percebe que so
atribuies construdas pra outros homens, diante do medo ao feminino e queda na hierarquia
social.
O privilgio masculino tambm uma cilada e encontra sua contrapartida na tenso e
contenso permanentes, levadas por vezes ao absurdo, que impe a todo homem o dever de
afirmar, em toda e qualquer circunstncia sua virilidade.

O homem como vtima de sua prpria dominao

Mas at que ponto o homem produz o machismo e no apenas vtima dele? At que
ponto podemos dizer que quem domina, o faz de forma consciente e com objetivos?
Dados da pesquisa do IBGE revelam que a maior parcela da populao estudantil e
universitria composto por mulheres. Os homens, por outro lado, entram primeiro no
mercado de trabalho e como consequncia tem maior nmero de desistncia nas escolas e
faculdades.
O machismo s presente e reproduzido graas a estrutura social vigente, e a forma
como as instituies, famlia, Igreja, Escola, Estado (BOURDIEU, 1998, P.46) todas
concebidas por formas dotadas de uma forte presena androcntrica. A mudana consciente
por parte de seus praticantes pode representar sim uma mudana de quadro, mas para isso
preciso olhar mais a fundo e descobrir de onde ele emerge. O homem, por exemplo, , no
convvio familiar, ainda nos dias de hoje, convidado (leia-se obrigado) a acompanhar o pai no
servio ou, no mnimo, entender dos negcios da famlia e de seu pai. Em caso de
desestruturao da famlia e ausncia da figura paterna obrigado a tomar para si a
responsabilidade.
A inteno objetiva de negar a parte feminina do masculina est tambm representada
na abolio dos laos e os vnculos com a me e o feminino. Logo quando nasce, os garotos j
tm o cabelo cortado para dissociar dele qualquer imagem feminina. O que se nota diante
desses casos que a dominao simblica e representada por ritos que so repassados de
forma inconsciente, porm, consequente. Isso no significa, claro, que o garoto no possa
trabalhar com o pai ou ter seu cabelo cortado, o ponto a ser observado aqui so os motivos
que levam a tais aes, a conscincia de entender que isso realmente acontece permite a
mudana de viso de quem vive sobre dominao ou a reproduz.

O fracasso escolar e o gnero

Dados do IBGE mostram que no ensino mdio brasileiro 54,7% dos estudantes so
mulheres e o restante 45,3% homens. Em 2010, a proporo de jovens de 15 a 17 anos de
idade que s trabalham foi quase o dobro entre os homens, se comparada das mulheres 7,6%
e 4,0%, respectivamente. Alm disso, na rea urbana, 17,8% dos homens e 13,2% das

mulheres estudam e trabalham, enquanto, na rea rural, esse percentual sobe para 27,7% e
15,8%, respectivamente.
Alm do trabalho em paralelo aos estudos, outro ponto a se destacar e que representa a
evaso desses jovens so as caractersticas de um aluno com boa taxa de aprovao. Segundo
estudo realizado por Cntia Aparecida mestre em educao pela Universidade Estcio de S e
Tarsio Bonila,

Doutor em Educao pela Universidade de So Paul, titulado de

Representao social de gnero no fracasso escolar de meninos e publicado em 2013, o

perfil bem sucedido do estudante: o menino ou menina que melhor encarne um padro de
bom comportamento: obedincia s professoras, no questiona os contedos escolares, enfim,
no provoca conflitos, o que seria prprio da essncia feminina.
As caractersticas citadas remetem basicamente ao comportamento feminino e do
base a ideia de que a estrutura do sistema atual ordenada para o maior trabalho por parte do
homem, mesmo que fora dos padres intelectuais, isso, no entanto, representa a necessidade
de coordenar de forma mais rgida as estruturas do machismo. Porm, preciso considerar
que a educao o um dos meios mais eficientes no combate a estrutura invivisivel de
dominao. Tendo em vista isso, analisar os casos de evaso escolar fundamental para
manter o homem que tambm vtima dessa estrutura.

A incorporao da dominao
A fora particular da sociodicia masculina lhe vem do fato de ela acumular e
condensar duas operaes: ela legitima uma relao de dominao inscrevendo-a em uma
natureza biolgica que , por sua vez, ela prpria uma construo social naturalizada. Inscrita
nas coisas, a ordem masculina se inscreve tambm nos corpos atravs de injunes tcitas,
implcitas nas rotinas da diviso do trabalho ou dos rituais coletivos ou privados.
Nesse ponto, os ritos de instituio, ocupam um lugar parte, em virtude de seu
carter solene e extraordinrio. Eles visam, por meio de toda coletividade, instaurar uma
separao sacralizante. Uma espcie de rito de passagem entre os que j receberam a marca
distinta e os que no receberam.
Os princpios antagnicos se estabelecem pela forma diferente entre os gneros de se
portar. A mulher como submissa, sempre de cabea baixa, sorrir, aceitar interrupes. Por
outro lado, o homem sempre forte e inquestionvel, que cabea erguida e peito aberto.

O funk e a expresso do machismo ou feminismo?

O funk ganhou espao no cenrio musical brasileiro. Cantoras como Valesca e grupos
como a Gaiola das Popozudas usam, sem pudor, de suas letras para exaltar seus desejos
sexuais, tticas de seduo e gosto pelo sexo. Muito se diz que a repetio do discurso de
mulher como coisa presente em algumas letras diz claramente que a mulher aprecia sua
condio de dominada e repete esse discurso. Por outro lado, a quem afirme ser um ponto de
libertao da mulher que passa a ter livre arbtrio diante de suas aes e gostos, a chamada
liberdade sexual.
Definir como bom ou mal tal discurso uma faca de dois gumes com cortes afiados, o
que se nota que o contexto fundamental para entender tais posturas, o uso por parte dessas
representantes e a apreciao dela pelo pblico s pode ser percebida como produtora de
maior equidade entre os gneros quando o discurso se ver livre da condio de coisa que titula
a mulher, chamada de gostosa e afins.
Isso fica claro nas letras de Agora virei puta do grupo Gaiola das Popozudas:
Eu lavava passava!!!
Eu lavava passava...
t no dava valor!!
t no dava valor.

Quando o discurso trouxer de forma limpa, concisa e gradual. E, nesse ponto, as

evidncias histricas comprovam, como a revoluo sexual da dcada de 60 que tm reflexos
at os dias de hoje, o discurso precisa ser alterado de forma gradual e concisa. Nessa corrente
de pensamento, o discurso limpo da coisificao da mulher merece espao.No abdicando,
claro, da liberdade dos gostos, desejos e vontades, a muito tempo oprimidos, das mulheres.
Diante disso importante notar que a forma de dominao baseada nos preceitos do
dominante e no da vtima, isto , a vtima apenas reflete aquilo que lhe imposto,
desconstruindo assim a ideia de que ela quem dissemina a violncia em si mesma e gosta
disso.
Quando os dominados aplicam aquilo que os domina esquemas que so produtos da
dominao, seus atos de conhecimento so, inevitavelmente, atos de reconhecimento, de
submisso.
Bourdieu cita em seu textos as formas de portar do corpo feminino os sentimentos
relacionados com as diferentes partes do corpo, com as costas eretas a serem mantidas retas,

com a pernas que no devem ser afastadas, etc. (BOURDIEU, 1998, P.39) Seria na sua
concepo um confinamento simblica que no caso dos homens inexistente.
Em sntese o Funk vai de encontro com essas normas e bate de forma forte no apenas
na moral e nos bons costumes, mas tambm nos padres de comportamento e priso aos quais
esto submetidas as mulheres.

A diviso domiciliar, a mulher de casa e o provedor

Nas casas brasileiras o quadro que se percebe, ainda que em reduo, a atribuio
dos servios do domicilio para a mulher como compras, cuidar dos filhos e manter a casa
limpa, j o homem aquele que traz o dinheiro para dentro de casa garantindo a todos sade,
segurana e conforto.
A mulher, no passado, sempre foi ferramenta de exposio para homens, ao longo da
histria eram elas quem sempre recebiam as joias e roupas caras em sinal de representao do
poder do homem com o qual est casada.
Nos dias atuais o quadro se mantm o mesmo, mas com algumas leves e sutis
mudanas, o homem agora tambm representante da capacidade da mulher de exercer seu
papel na sociedade, de lavar, passar, cuidar dos filhos, de ser multitarefas. Roupas bem
limpas, passadas, refeies e afins dizem muito a respeito dos homens.
Na instituio do casamento o que se observa a presena dessas estruturas ainda
firmes apesar de alguns avanos, no interior. Enquanto o homem, responsvel pelas tarefas
de maior prestgio, que acabam colocando-o em posio de dominante e provedor, enquanto a
mulher, dependente.

As mulheres na economia de bens simblicos

Assim, as disposies so inseparveis das estruturas que as produzem e as
reproduzem. Dentro dessa estrutura de opresso, o corpo feminino torna-se objeto simblico
que pode contribuir para a perpetuao ou o aumento do capital simblico em poder dos
homens, que pode ser intercambiado entre eles, ou at mesmo operar a ttulo de moeda.
Assim, preciso manter a honra feminina, dessa forma ganha-se alianas e aliados
prestigiosos, isto , capital simblico.

Nesse ponto, a beleza da mulher emerge como ttulo de poder, quanto mais bela, mais
bem colocada em sociedade. Um sistema de hierarquias se estabelece diante desses alicerces,
como se a condio de dominado no bastasse, ainda h entre as mulheres, graas as vises
androcntricas firmadas ao longo do tempo, uma hierarquia na ocupao de posio de
mercado.

A publicidade como reflexo da sociedade

Na publicidade, comum o uso da mulher como ferramenta de venda, o uso dela para
se comunicar com o consumidor, d a ele a ideia de que mulheres como ela so acessveis a
ele por consumir aquele produto. A mulher de alto padro ali representada torna-se na mente
uma figura a ser conquista e que, em caso de sucesso, elevaria automaticamente o status e
condio social de quem estiver ao seu lado puramente por sua beleza.
Nesse contexto, comea a se estender o conceito de oportunidades nas estruturas
sociais vigentes. Hoje ntida a maior gama de oportunidades as quais esto naturalmente
expostas mulheres que atingem os altos padres de belezas atuais. A dominao passa ento a
atingir um outro nvel entre aqueles que esto em condio de dominados.
Segundo Ilana Strozenberg, a fora de atuao da propaganda pode ou no reforar
preconceitos reproduzindo esteretipos dominantes no discurso social; ou promover e
fortalecer novos valores e vises de mundo abrindo espao para outras verses da realidade
(2006).
O discurso da publicidade a muito conhecido por usar a mulher como ferramenta de
venda de seus produtos, pela sexualidade que a ela historicamente foi atrelada passa, no
sculo XXI pela possibilidade de mudana, atuando como essas minorias e, apesar dos
propsitos comerciais, rompendo barreiras.

REFERCIAS BIBLIOGRFICAS

CARDOSO, Bia. Funk e Feminismo, disponvel em: < http://www.geledes.org.br/funk-efeminismo/#gs.8edb40d18dd44953a6d7fca93835ccde > , acessado dia 15 de junho de 2015.
CASTRO, Juliana. Aumenta desigualdade entre homens e mulheres no mercado formal
de trabalho, aponta IBGE, Disponvel em: < http://oglobo.globo.com/sociedade/aumentadesigualdade-entre-homens-mulheres-no-mercado-formal-de-trabalho-aponta-ibge14414312#ixzz3dEL1RNVa > acessado dia 14 de junho de 2015.
Agora Virei Puta, Gaiola Das Popozudas. Disponvel em: < http://www.vagalume.com.br/gaiola-daspopozudas/agora-virei-puta.html > acessado dia 15 de junho de 2015.

RODRIGUES, Cntia Aparecida Garcia e MAZZOTTI, Tarso Bonilha. Representao social

de gnero no fracasso escolar de meninos, Disponvel em: <
http://www.mazzotti.pro.br/resources/Garcia-Mazzotti-RSMeninos.pdf >, acessado dia 13 de
junho de 2015.
LEITE, Francisco. Comunicao e cognio: os efeitos da propaganda contra-intuitiva no
deslocamento de crenas e esteretipos Disponvel em: <
http://www.cienciasecognicao.org/pdf/v13/m318223.pdf > acessado dia 10 de junho de 2015.
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, estatsticas de gnero. Disponvel em:
< http://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/livros/liv88941.pdf > acessado dia 10 de junho de
2015.
BOURDIEU, Pierre. A dominao Masculina; traduo Maria Helena Khner. 9 edio,
Rio de Janeiro, 2010.
FREYTAG, Rosane Salete. O tabu da maternidade em a menina que queria nascer de
novo. Disponvel em: < http://www.unemat.br/revistas/ecos/docs/v_10/107_Pag_Revista_
Ecos_V-10_N-01_A-2011.pdf > acessado dia 10 de junho de 2015.

VIEIRA, Vera. Exemplos de androcentrismo e machismo na sociedade brasileira

Disponvel em: < http://consciencia.blog.br/2010/07/exemplos-de-androcentrismo-machismona-sociedade-brasileira.html > acessado dia 11 de junho de 2015.