21. La fsica aristotlica.

La fsica, el problema de la naturaleza, el problema del cambio y la crtica de las soluciones anteriores.
El movimiento para Aristteles era un enigma, no podamos contradecirnos con el enunciado de
Parmnides una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo. Aristteles toma el punto de vista de un
bilogo actual y piensa que la vida y el movimiento tienen que venir de algn sitio, proceder de algo
existente, lo que ya existe no vuelve a generar de nuevo y lo que aparece tiene que ser algo nuevo que no
estuviera en ese algo preexistente.
Seres naturales, artificiales y azarosos: Los seres naturales tienen espontaneidad y finalidad, tienen un
principio interno de movimiento y reposo que recibe el nombre de naturaleza, physis. La finalidad es
que tales seres obran por fines y no por azar, que hacen que tales seres se muevan para alcanzar su
perfeccin.
Seres artificiales: tienen finalidad pero no espontaneidad, son artefactos producidos por la tcnica
humana, la finalidad est introducida en ellos por un agente exterior.
Seres azarosos: tienen espontaneidad pero no finalidad, son fallos de la naturaleza cuando no se
consigue alcanzar los fines.
Problemas del cambio: crtica a las soluciones recibidas. Tales fue el primer historiador de la filosofa.
Aristteles no admite que todo cambie como afirmaba Herclito ni que todo permanece como
Parmnides, pero la duplicacin de la realidad hecha por Platn separando el mundo sensible o
cambiante y el mundo inteligible, permanente, que en parte corregira el ltimo Platn, es una solucin
intil que complicaba ms el problema. Aristteles une lo que separ Platn, lo sensible y lo inteligible,
las cosas y las ideas, lo individual y lo universal, el dualismo platnico se transforma en el hilemorfismo
aristotlico, la materia se corresponde con el mundo sensible y la forma con la idea.
Acto y potencia: definicin de cambio, Aristteles era un creador de palabras y hay dos importantes,
potencia y acto. Diferencia lo que es un ser en potencia y un ser en acto: Ser en potencia significa la
posibilidad o capacidad de ser; ser en acto significa realizacin, cumplimiento de un proceso, por lo
tanto un ser puede estar en acto o en potencia (Ej.: semilla potencia-, rbol acto-; la semilla es un
rbol en potencia).
Tipos de cambio: dos tipos fundamentales, sustancial y accidental. Sustancial, cuando cambia la
sustancia misma, las propiedades esenciales de un determinado ser, los cambios sustanciales pueden ser
de dos tipos: por generacin, cuando aparece una nueva sustancia o ser, y corrupcin, cuando
desaparece una sustancia para convertirse en otra. Ejemplo sustancial: nacimiento y muerte. Ejemplo
corrupcin: cuando se quema algo. Se da un cambio accidental cuando cambia un accidente o propiedad
secundario de un ser, estos cambios son de tres tipos: cualitativos, cuantitativos y locales.
Otro trmino importante es la composicin de las sustancias: el hilemorfismo, esta materia procede de
materia y de forma, su teora hilemorfica afirma que todas las sustancias o cosas sensibles sean seres
naturales o artificiales se componen de dos principios: materia y forma. La materia es aquello de lo que
estn hechos los elementos que componen un determinado ser. Divisin entre materia primera y
materia segunda: la primera es una realidad metafsica que se caracteriza por estar indeterminada, es un
ser en mera potencia, la materia segunda est unida a una forma determinada, son el presupuesto
ltimo de los cambios sustanciales. La forma es el principio que hace que una sustancia sea un
determinado ser y no otro, equivale en trminos a esencia o naturaleza.
Teora de las causas: La ciencia busca las causas de donde vienen las cosas, el principio de causalidad
que afirma que de la nada nada sale, equivale al principio de que no hay efecto sin causa, segn
Aristteles existen 4 causas: material, formal, eficiente y final. Las dos primeras son intrnsecas y
permanecen inmanentes a la sustancia individual; las dos ltimas son extrnsecas, exteriores a la
sustancia. La causa material es la materia de que est hecha la cosa, la causa formal es la forma o
esencia, la causa eficiente es la que produce movimiento y la final es el fin para que se realiza algo. La
causa final ser la ms importante para Aristteles, las dems ya fueron descubiertas por los filsofos
anteriores, Aristteles interpreta esta causa final que deriva hacia una interpretacin teleolgica, en
contraposicin al mecanismo de Demcrito. Todos los seres obran por fines para alcanzar la perfeccin
de manera inconsciente.