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algo
esquemticos,
podramos
sealar
que
dos
son
las
principales crticas que han cado sobre los Estudios subalternos, aunque una
reitera la primera que se les hiciera a inicios de los aos ochenta y que, por lo
dems, no ha dejado de reiterarse mediante un desgastado eco: caer en un
cierto idealismo al sobreenfatizar la conciencia subalterna, por un lado, y
alejarse del marxismo o ser poco marxistas, por otro. Esta crtica ha sido
realizada generalmente por intelectuales poco o nada heterodoxos, que
adems ven en las cercanas a Foucault y Derrida, una despolitizacin similar a
la propuesta por Jrgen Habermas por la misma poca. La otra crtica tiene que
ver con el lugar que ocupan en la academia estadounidense, un lugar que
supuestamente les hace cmplices del neoimperialismo. En este mismo
1
En este ensayo y a lo largo del libro en general, Estudios subalternos en cursiva har
referencia a los volmenes de la revista que lleva el mismo nombre, mientras que sin
cursiva, Estudios subalternos har referencia a un proyecto intelectual, un campo de
estudios o al colectivo editorial de la serie.
sentido, y quiz ms relevante an, Amrica Latina no les necesita, pues lo que
sta requiere es un pensamiento propio. Sobre este punto ya hemos avanzado
algo, a partir de la revisin de las crticas de Mabel Moraa a lo que ella llam
el boom del subalterno,2 por lo que comenzaremos por la crtica de corte
marxista, y para ello consideraremos un trabajo reciente de Massimo Modonesi,
Subalternidad, antagonismo y autonoma. Marxismo y subjetividad poltica
(2010), quien tambin refiere un similar boom del subalterno, pero no
precisamente en los trminos empleados por
del
trabajo
acadmico.
Los
Estudios
Culturales
surgieron
en
Cfr. Edward Said, Foreword, en Ranajit Guha y Gayatri Chakravorty Spivak, eds.,
Selected Subaltern Studies (New York y Oxford: Oxford University Press, 1988), v-x.
las
sociedades
coloniales,
no
plantea
un
enfoque
que
difiera
(c) una interrogacin de las relaciones entre poder y saber (por lo tanto, del
archivo en s y de la historia como una forma de saber[poder]). Es obvio que
nada de esto se encuentra en Hobsbawm, Thompson y compaa, pero el
ventriloquismo
marxista
parece
hacer
caso
omiso
estas
diferencias
Para Spivak, si bien hay un claro nfasis en una conciencia autnoma, y no solo
en el trabajo de Guha, el trabajo general del grupo entrega bastante material
para sealar que su inters no pasa por una conciencia soberana, sino, muy al
contrario,
por
una
conciencia
autoconciencia desalienada.
11
que
busca
la
autodeterminacin
la
discutir
en
trminos
bastante
crticos,
uno
de
los
ensayos
la
EES
desaparece
se
desdibujan
dimensiones
articulaciones
No s si hace falta recordar que uno de los ltimos libros de Guha, se titula
Dominance without Hegemony. History and Power in Colonial India,14 libro
donde se articulan precisamente todas estas problemticas, y cuyo primer
captulo se encuentra en este libro. Lo mismo puede decirse de los trabajos
recientes de Gyanendra Pandey y Dipesh Chakrabarty (a quienes Modonesi ni
siquiera cita), por nombrar solo a dos de los subalternistas ms reconocidos.
13
que
lo
estra,
como
dira
Gilles
Deleuze,
rescatando
la
heterogeneidad que el tiempo abstracto del trabajo anula en su deseo por una
creciente acumulacin, en la transicin de la no-historia a la Historia, 18 uno
de los nombres del capital y su lgica de espacializacin y homogeneizacin de
la
temporalidad.
eminentemente
15
Esto
hace
marxista,
de
pues
los
a
Estudios
diferencia
subalternos
de
la
un
corriente
proyecto
(llamada)
Para una crtica desde la historia marxista, ver tambin Sumit Sarkar, The decline of
the Subaltern in Subaltern Studies, en Sarkar, Writing social history (New Delhi: Oxford
University Press, 1998 [1997]), 82-108. Chakrabarty discute la crtica de Sarkar en:
Radical Histories and Question of Enlightenment Rationalism: Some Recent Critiques
of Subaltern Studies, Economic and Political Weekly 30.14 (1995): 751-759.
16
Chakrabarty, El marxismo y la India moderna, en Alan Ryan, ed., A propsito del fin
de la historia (Valencia: Alfons El magnanim, 1994), 137-146, cita en 143.
17
Chakrabarty, Marx after Marxism: A Subaltern Historian`s Perspective, Economic
and Political Weekly, 28.22 (1993): 1094-1096, cita en 1096.
18
Ibid.
Como
ha
sealado
Chakrabarty,
los
Estudios
subalternos
19
Ibid., 1094.
Sergio Villalobos-Ruminott Prlogo, en John Beverley, Polticas de la teora. Ensayos
sobre subalternidad y hegemona, trad. Sergio Villalobos-Ruminott (Caracas: CELARG,
2011), 13-27, cita en 17.
21
Chakrabarty, Marx after Marxism: A Subaltern Historian`s Perspective, 194.
20
muy conocidos.22 Por supuesto que esta limitante fue muchas veces
sobrepasada, sobre todo por alguien como E.P. Thompson, pero se vio muy
acentuada cuando se la cruz con otra, aquella que restringa o demarcaba un
espacio temporal determinado, esto es, los lmites cronolgicos tradicionales
de
la historia
del
movimiento
obrero britnico. 23
En
conjunto,
estas
22
Sharpe, Historia desde abajo, en Peter Burke, ed., Formas de hacer historia
(Madrid: Alianza, 1999 [1991]), 39-58, cita en 43.
23
Ibid., 45.
24
Sumit Sarkar, Popular movements and middle class leadership in late colonial
India: perspectives and problems of a history from below (Calcuta: K.P. Bagchi &
Sons, 1983). En este punto, vale recordar un texto anterior de Sarkar, que posee un
claro eco de Hobsbawm: Primitive Rebellion and Modern Nationalism: A Note on Forest
Satyagraha in the Non-Cooperation and Civil Disobedience Movements, en K.N.
Panikkar (ed.), National and Left Movements in India (New Delhi: Vikas, 1980), 14-26.
aquello
que
proviene
sobre
todo
de
Estados
Unidos
(pero,
25
Ibid., 1.
Ibid., 78.
27
Al respecto, John Beverley sealaba no hace mucho lo siguiente: Pero quiz lo que
est en juego [en esta circulacin terica] es ms bien el sentido, por parte de una
intelectualidad latinoamericana, radicada tanto en Estados Unidos como en Amrica
Latina, de que su lugar de privilegio epistemolgico o discursivo relativo est siendo
desplazado por la globalizacin y la articulacin de una nueva hegemona
norteamericana en las Amricas. Sienten que el impacto de la teora de Cultural
studies o Subaltern studies sobre la academia latinoamericana es desestabilizadora de
su propia autoridad. Entonces se arma una especie de resistencia criolla, por decirlo
de cierta forma, que tambin se apoya en modelos tericos europeos, pero son otros,
tales como la escuela de Frankfurt, Habermas, Stuart Hall, Natalia Lpez y Ral
Rodrguez, Sobre Estudios Culturales, literatura y subalternidad: entrevista a John
Beverley, en Revista de Crtica Cultural 36 (2007), 66. Siguiendo esta lnea, creo que a
esos buenos Cultural studies, abra que agregar, por un lado, los buenos tericos de la
globalizacin y la modernidad: Anthony Giddens, Alain Touraine, Manuel Castell, Ulrich
Beck, entre otros. Se trata de los tericos de la socialdemocracia que, al igual que
Habermas, defienden cierto proyecto ilustrado, cierta promesa moderna, y que son
citados sin mayores cuestionamientos. Por otro, habra que agregar a los malos
tericos (crticos) de la modernidad, como es el caso de Foucault, Deleuze-Guattari,
Derrida, Barthes y otros. Por supuesto, el problema no aqu no es de quien escribe, sino
de quien lee y valora.
26
ajeno,
como
si
con
ello
se
pudiera
resolver
el
problema
de
la
La
posibilidad
de
un
pensamiento
latinoamericano
lleva
28
Retomo para ello algunos puntos trabajados con Mary Luz Estupin en Un
ensayista en los trpicos, en Mary Luz Estupin y Ral Rodrguez Freire, editores, Una
literatura en los trpicos. Ensayos de Silviano Santiago (Concepcin: Escaparate,
2012), 13-34.
29
Cfr. Silviano Santiago, Latin American Literature: The Space In-between, Council on
International Studies (Special Studies) 48 (1973 [1971]).
luego
atraviesa
una
distancia,
espacial
temporal,
para
ser
James Clifford, Notes on Travel and Theory, Inscriptions 5 (1989): 177-188, cita en
172.
31
Fernando Coronil, Transculturation and Politics of Theory: Countering the Center,
Cuban Counterpoint, en Fernando Ortiz, Cuban Counterpoint Tobacco and Sugar, trad.
Harriet de Ons (Durham: Duke University Press, 1995), 9-56.
32
Adolfo Gilly, Historia a contrapelo. Una constelacin (Mxico: Era, 2005), 91.