A IMPORTNCIA DO ATO DE LER Paulo Freire

Resenha crtica
por Daniel Sotelo

O livro de Paulo Freira que faz uma abordagem sobre e importncia do

ato de ler, e mostra que a sua importncia da tarefa da recuperao da
humanidade do oprimido, quer onde se esteja. Sua causa a dignidade da
pessoa humana, que na opresso ou na libertao, atinge uma dimenso de
universalidade. Na apresentao deste trabalho, Paulo Freire nos insere em
um verdadeiro crculo de cultura, onde nos sentimos participando, enquanto
sujeitos, de uma experincia real. Aprender a ler, escrever, alfabetizar-se
antes de tudo, aprender a ler o mundo, compreender o seu contexto, no numa
manipulao mecnica de palavras, mais numa relao dinmica que vincula a
linguagem e realidade.
A constante busca pelo livro se d por ver como a temtica da leitura
(texto e contexto). Os Brasileiros estudam e debate a questo que o ttulo est
ligado, a alfabetizao. Paulo Freire, percebendo o interesse em torno da
temtica, vem, preponderantemente, buscando abarc-la e entend-la no
somente, de ponto de vista cientifico e esttico, mais tambm, do ponto de
vista esttico e poltico. Em uma sociedade que exclui dois teros de sua
populao, a questo da leitura e escrita altamente considervel esse debate.
Esse livro a prova que traz presena viva, que anima, desafia e aquece a
vontade de vida do autor, sua paixo por continuar dizendo coisas e
pronunciando o mundo.
A importncia do ato de ler na compreenso crtica deste ato, que no
se esgota na decodificao pura da palavra escrita ou da linguagem escrita,
mas que se antecipa e se alonga na inteligncia do mundo. A leitura do mundo
precede a leitura da palavra, da que a posterior leitura desta no possa
prescindir da continuidade da leitura daquele. Linguagem e realidade se
prendem dinamicamente. A compreenso do texto a ser alcanada por sua
leitura crtica implica a percepo das relaes entre o texto e o contexto.
O ato de ler, na experincia existencial, vem primeiramente como a
leitura do mundo, depois, a leitura da palavra. O primeiro mundo se d na
infncia, e o mundo das atividades perspectivas, das primeiras leituras. Os
textos, as palavras, as letras daquele contexto, em cuja percepo
experimentada e, quanto mais o fazia, mais aumenta a capacidade de
perceber. Aumenta com as relaes entre os irmos mais velhos e pais. Do
contexto do mundo imediato, faz parte tambm, o universo da linguagem dos
mais velhos, expressando as crenas, gostos, gestos, receios e valores. Tudo

isso contextos mais amplos do que o mundo imediato possa compreender,

vividas em momentos em que ainda no se l a palavra.
Na medida em que se torna ntimo com o mundo particular de cada um,
fica mais fcil a percepo e a compreenso da leitura que dele se faz.
Paulatinamente, somos introduzidos na leitura da palavra, a decifrao da
palavra flui naturalmente da leitura do mundo particular. A leitura da palavra no
significa uma ruptura do mundo (palavra-mundo). Na poca da adolescncia, a
compreenso crtica da importncia do ato de ler constituda atravs de sua
prtica. O autor explica, em sua experincia pessoal, que essa percepo
crtica dos textos lidos em classe, no era momentos puros de exerccios,
como tabletes de conhecimentos que devessem ser engolidos pelos
estudantes, tudo isso, pelo contrrio, era proposto. curiosidade dos alunos de
maneira dinmica e viva. Os educandos no tinham que memorizar
mecanicamente a descrio do objeto, mais aprender a sua significao
profunda.
A insistncia na quantidade de leituras sem o devido o adentramento nos
textos a serem compreendidos e no mecanicamente memorizados, revela
uma viso mgica da palavra escrita. A quantidade de pginas lidas ainda
supera a qualidade da leitura. Contudo, importante tambm lembrar, que no
podemos tirar a importncia da necessidade que temos educadores e
educandos, de ler, sempre e seriamente, os clssicos neste ou naquele campo
em especial. A alfabetizao a criao ou a montagem da expresso escrita
da expresso oral. Esta montagem no pode ser feita pelo educador para ou
sobre o alfabetizando. A tem ele o momento de sua tarefa criadora.
Lembrando que sempre a leitura do mundo precede a leitura da palavra e a
leitura desta implica a continuidade da leitura daquele, podemos ir mais longe e
dizer que a leitura da palavra no apenas precedida pela leitura do mundo
mais certa forma de escrev-lo ou de reescrev-lo. Esse movimento
dinmico um dos aspectos centrais no processo de alfabetizao.
A alfabetizao de adultos e as bibliotecas populares um capitulo deste
livrinho muito interessante. Ao falar de alfabetizao de adultos e de bibliotecas
populares falar, entre muitos do problema da leitura e da escrita. A
compreenso crtica da alfabetizao, que envolve a compreenso igualmente
crtica da leitura, demanda a compreenso crtica da biblioteca. O mito da
neutralidade na educao leva negao da natureza poltica do processo
educativo e toma-lo como um fazer puro, em que nos engajamos a servio da
humanidade entendida como uma abstrao, e este so o ponto de partida
para compreender as diferenas fundamentais entre uma prtica ingnua, uma
prtica astuta e outras crticas.
No possvel pensar, sequer, a educao, sem que se esteja atento
questo do poder. O fato do educador no ser um agente neutro, no significa,

que deve ser manipulador. A opo realmente libertadora nem se realiza

atravs de uma prtica manipuladora, nem tampouco por meio de uma prtica
espontaneista. O espontaneismo licencioso, por isso, irresponsvel. O que
deve ser feito pelos educadores aclarar, assumindo a opo politica e ser
coerente a ela, na prtica. Sabendo que o no o discurso que ajuza a
prtica, mais prtica que ajuza o discurso.
Os educadores precisam saber ouvir os alunos, escut-los
correspondente ao direito de falar. No aceitvel de forma algum impor a
compreenso em nome da libertao, e como aceitar solues autoritrias
como caminhos de liberdade. necessrio que assumam a ingenuidade dos
educandos. A educao modela as almas e recriam os coraes, ela a
alavanca das mudanas sociais. O analfabeto, porque no a tem, e um
homem perdido, cego, quase fora da realidade. preciso, pois, salv-lo e sua
salvao est em passividade receber a palavra. Do ponto de vista crtico e
democrtico, o alfabetizando e no o analfabeto, e se insere num processo
criador de que ele tambm sujeito.
Importante mencionar da diferena entre o ingnuo no malicioso e o
ingnuo astuto ou ttico. que, na medida mesma em que a ingenuidade
daquele no maliciosa. Ele pode, aprendendo diretamente de sua prtica,
perceber a inoperncia de sua ao e, assim, renunciando ingenuidade, mas
rejeitando a astucia ou a malicia, assumir uma nova posio. Agora, j no
possvel um texto sem o seu contexto.
Em reas cuja cultura tem memria preponderante oral e no h
nenhum projeto de transformao infra-estrutural em andamento, o problema
que se coloca no o da leitura da palavra, mas o de uma leitura mais rigorosa
do mundo, que sempre precede a leitura da palavra. Da a necessidade que
tem uma biblioteca popular centralizada nesta linha. Um excelente trabalho
numa rea popular, e poder ser desenvolvido por bibliotecrias,
documentalistas, educadores, seria, por exemplo, o levantamento da histria
da rea atravs de entrevistas gravadas. Dentro de algum tempo, teriam um
acervo de histrias.
Com esse material todo, poderiam ser feitos folhetos, com respeito total
linguagem a sintaxe, a semntica, a prosdia dos entrevistados. Na
medida em que as pesquisas como esta pudessem ser feitas em diferentes
reas da regio, todos os materiais escritos e gravados poderiam ser
intercambiados. O Brasil foi inventado de cima para baixo. Precisamos
reinvent-lo em outros termos.
O povo diz a sua palavra a parte importante da pratica da educao.
Antes de entrar nesta discusso de alguns pontos centrais que marcam a
experincia de alfabetizao de alunos em So Tom e Prncipe, seria
importante fazer algumas consideraes em torno de como o valor vem

atendendo e vivendo as relaes entre ele (assessor) e o governo

assessorado. relatado que seria impossvel fazer uma campanha de
alfabetizao de adultos promovida por um governo antipopular e a
colaborao no pode ser uma invaso disfarada, tem que ser um terreno
comum entre ambos.
Os Cadernos de Cultura Popular vem sendo usados pelos educandos
como livros bsicos, que na alfabetizao ou na ps-alfabetizao, no so
cartilhas em seu sentido lato, nem manuais no seu sentido amplo, com
exerccios ou discursos manipuladores. Estes cadernos um nome genrico
que vem sendo dado a esta srie de livros de que o primeiro o da
alfabetizao. Este primeiro caderno composto de duas partes, sendo a
segunda, uma introduo ps-alfabetizao. Como reforo a este primeiro
caderno, h outro caderno de exerccios, chamado Praticar para Aprender.
O segundo caderno com a qual se inicia ou se pretende iniciar a psalfabetizao um livro de textos escritos em linguagem simples, jamais
simplistas, que trata de uma temtica ampla e variada, ligada toda ela, ao
momento atual do pas. O que pretende com estes textos que agucem a
curiosidade critica dos educandos e no sejam lidos mecanicamente. Os
cadernos no so livros neutros, nem manipuladores, eles estimulam o
educando a participao crtica e democrtica no ato de conhecimento de que
so tambm sujeitos. preciso na verdade que a alfabetizao de adultos e na
ps-alfabetizao a servio da reconstruo nacional, contribuam para que o
povo, tomando mais e mais a sua histria nas mos, se refaa na feitura da
histria e no revers0 da histria. Para se fazer uma histria mais consciente
estar presente nela e no simplesmente estar representado.
Na etapa da alfabetizao o que se pretende no uma compreenso
profunda da realidade que se est analisando, mais desenvolver e estimular a
capacidade crtica dos alfabetizandos enquanto sujeitos do conhecimento,
desafiados pelo objeto a ser reconhecido. exatamente a experincia
sistemtica desta relao importante.
O livro toma outro contorno. Na segunda parte fala de praticar para
aprender composta de duas codificaes (duas fotografias) primeira de uma
das lindas enseadas de So Tom, como um grupo de jovens nadando, escrito
ao lado nadando que aprende a nadar; a outra figura, numa rea rural, com
um grupo de jovens trabalhando, escrito ao lado trabalhando que se aprende
a trabalhar e no fim da pgina est escrito praticando aprendemos a praticar
melhor.
Existem espaos em branco como um convite aos alfabetizando para
que se arrisquem a escrever. Enquanto o primeiro tinha sido concebido como
um auxiliar do alfabetizando, reforando o primeiro caderno na fase de
alfabetizao, e o segundo caderno fora pensado como um livro bsico da

primeira etapa da ps-alfabetizao. Com o tempo se percebeu que este ltimo

papel caberia ao caderno de exerccios, enquanto que o segundo caderno
passaria a ser usado num nvel mais adiantado da ps-alfabetizao ao lado de
outros cadernos.
Na introduo dos cadernos cultura popular e no caderno de
exerccios aprende a ler na prtica da leitura, a escrever na pratica da escrita.
Alm de aprender a ler e escrever no decorar bocados de palavras para
depois repeti-los.
O ato de estudar mostra que diante das circunstncias dirias devemos
procurar compreender o problema que tem que resolver, para em seguida,
encontrar uma resposta precisa. No se estuda somente na escola. Podemos
estudar enquanto trabalhamos por exemplo. Estudar assumir uma atitude
sria e curiosa diante de um problema em seu primeiro ato. No segundo ato
mostra que no importa que o estudo seja feito no momento e no lugar do
nosso trabalho ou em outro local. Em qualquer caso, o estudo exige sempre
essa atitude sria e curiosa na procura de compreender as coisas e os fatos
que observamos. Estudar exige disciplina criar e recriar no repetir o que
os outros dizem. O ato de estudar, de carter social e no apenas individual se
d a tambm, independentemente de estarem seus sujeitos conscientes disto
ou no.
Em reconstruo nacional o autor mostra que qualquer reconstruo
nacional um esforo no qual o nosso povo est empenhado para criar uma
sociedade nova. Uma sociedade de trabalhadores. Numa reconstruo
nacional exige de ns unidade, disciplina, trabalho e vigilncia.
No texto sobre o trabalho e a transformao do mundo mostra que
trabalhando que os homens e as mulheres transformam o mundo e
transformando o mundo se transformam tambm. O trabalho criador dos seres
humanos cultura. O trabalho que transforma nem sempre dignifica os homens
e mulheres. S o trabalho com o qual estamos contribuindo para a criao de
uma sociedade justa, sem exploradores nem explorados e que nos dignifica.
A luta pela libertao uma luta pela liberdade na educao. A
independncia resultou da luta dura e difcil da quais todos participaram como
povos oprimidos buscando a libertao. Cada um desses povos travou uma
luta que pode lutar e que a soma das lutas derrotou os colonialistas. Estas lutas
contra o sistema de explorao colonialista, contra o imperialismo, contra todas
as formas de explorao. A reconstruo nacional a continuao desta luta
para a criao de uma sociedade mais justa. A reconstruo nacional significa
a criao de uma sociedade nova, uma sociedade de trabalhadores e
trabalhadoras, sem explorados nem exploradores. O surgimento da sociedade
nova no resulta num ato mecnico, no aparece por decreto ou

automaticamente, e o parto que um processo sempre mais difcil e

complexo do que simples e fcil.
Esta luta pela libertao tende fazer uma nova perspectiva de uma
sociedade nova. Mas necessrio tambm trabalhar, transformar a sociedade
velha que ainda tem.
E ningum ignora tudo. Ningum sabe tudo. Todos ns sabemos alguma
coisa. Todos ns ignoramos alguma coisa. Estudar para servir o povo no s
um direito, mas tambm um dever revolucionrio.
H uma diferena entre trabalho manual e trabalho intelectual.
Trabalham porque faz muito mais do que cavalos que puxam o arado a servio
do homem. Trabalham porque se tornam capazes de prever, de programar, de
dar finalidades ao prprio trabalho. No trabalho o ser humano usa o corpo
inteiro. Usa as suas mos e a sua capacidade de pensar. O corpo humano
um corpo consciente. Por isso, est errado separa o que se chama trabalho
manual do que se chama trabalho intelectual.
Existe uma prtica que nos ensina. No podemos duvidar de que a
nossa prtica nos ensina. E que conhecemos muitas coisas por causa de
nossa prtica. Desde muito pequenos aprendemos a entender o mundo que
nos rodeia. Mesmo antes de aprender a ler e escrever palavras e frases,
estamos lendo, bom o mal, o mundo que nos cerca. Mas este conhecimento
que ganhamos de nossa prtica no basta. E preciso ir alm dele, conhecer
melhor as coisas que j conhecemos e conhecer outras que ainda no
conhecemos.
Existe ainda um processo produtivo onde os seres humanos, com seu
trabalho, transformam as matrias brutas, fazendo com elas matrias primas.
Ambas as matrias se chamam objetos de trabalho. Para transformar a matria
bruta em matria prima e para produzir algo com a matria prima, precisamos
de instrumentos. De maquinas, de ferramentas e de transporte. So chamados
de meios de trabalho. O conjunto de matrias e os meios se chamam de
produo. Os meios de produo e os trabalhadores constituem o que se
chama foras produtivas de uma sociedade. A produo resulta da combinao
entre os meios de produo e a fora de trabalho. A reconstruo nacional se
d em uma sociedade em que as relaes sociais de produo j no so de
explorao, mais de igualdade e colaborao entre todos.
Encontramos ainda uma analise da ao de transformar. Reorganizar a
sociedade velha para transform-la para criar a nova sociedade no fcil. A
nova sociedade vai surgindo com as transformaes profundas que a velha
sociedade vai sofrendo. Todos os povos tm culturas, tradies e costumes
que transformam o mundo e ao transform-lo tambm se transformam. Cultura
tambm a maneira que o povo tem de cuidar, andar, sorrir, falar, cantar

enquanto trabalha. Cultura so os instrumentos que o povo usa para produzir e

a forma como o povo entende e expressa o seu mundo e como o povo se
compreende nas suas relaes com o seu mundo.
H uma defesa desta cultura. A nova cultura que ser criada aproveitar
os aspectos positivos das tradies, banindo todos os aspectos negativos da
mesma. Naturalmente no ir fechar as portas s influncias positivas das
culturas estrangeiras. Estar aberta cultura de todos os outros povos, mas
preservando sempre o seu cunho nacional.
O pensar certo, correto, significa procurar descobrir e entender o que se
acha mais escondido nas coisas e nos fatos que observado e analisado.
Procurar desafiar e isto significa no s chamar para a luta, mais tambm
problematizar, estimular, provocar o pensamento. A reconstruo nacional
exige uma participao consciente e isso, em qualquer nvel da reconstruo
nacional, exige ao e pensamento. Exige na prtica e teoria sempre em
unidade. Pensar certo descobrir a razo de ser dos fatos e aprofundar os
conhecimentos que a prtica nos d no privilgio de alguns mais um direito
que o povo tem, numa sociedade revolucionria.
A avaliao do ensino, leitura, escrita no ser possvel sem a anlise de
avaliao da prtica. Avaliar a prtica analisar o que se faz, comparando os
resultados obtidos com as finalidades que se procura ao querer alcanar com a
prtica. A avaliao da pratica revela acerto, erros e imprecises, corrige a
prtica, melhora e aumenta a eficincia. O trabalho de avaliar a pratica jamais
deixa de acompanh-la. A reconstruo nacional precisa que o povo conhea
mais e melhor a realidade e precisa preparar-se para dar a soluo aos
problemas. Devem examinar constantemente os avanos que esto dando e
procurar vencer as dificuldades que encontram.
A prtica deve ser planificada. A prtica exige planejamento, isso
significa ter uma ideia clara dos objetivos que pretende alcanar, significa ter o
conhecimento das condies que ir atuar e dos instrumentos e meios que se
tem. Saber com quem podemos contar para executar. Prever prazos, os
diferentes momentos de ao. O planejamento pode ser em curto prazo, em
mdio prazo e em longo prazo. s vezes os objetivos so corretos, mas os
meios no foram os melhores.
Assim nos deparamos com um homem novo e uma mulher nova. Estes
vo nascendo na prtica de reconstruo revolucionria da sociedade. O
compromisso com a causa do povo, a responsabilidade no cumprimento do
dever, o sentido da solidariedade, no somente com o povo, mais com todos os
que lutam pela libertao, e estas so as caractersticas do homem novo e da
mulher nova.

O homem novo, a mulher nova est inserida numa nova forma de

educao. Umas das qualidades mais importantes do homem e da mulher nova
a certeza que tem de cedo e de novo vai ficar velho se no se renovar. A
educao tem que ser nova tambm, uma educao pelo trabalho que estimule
a colaborao e no a competio que de valor ajuda mtua e no ao
individualismo, que desenvolva a criatividade e no a passividade, que se
fundamente na unidade entre a prtica e a teoria, entre o trabalho manual e
intelectual, que no favorea a mentira, as ideias falsas e a indisciplina. Uma
educao poltica, que no tenta passar por neutra.