Resumen analtico: Discurso sobre el espritu positivo Auguste Comte

Hiptesis

Como determinacin final el discurso propone facilitar la condensacin de beneficios brindados si se

lograse una inmersin social completa en la corriente filosfica del positivismo (tanto individual como
colectiva, no obstante, su complejidad en el proceso), asimismo brindar una clara contextualizacin del
nivel de multidiciplinariedad tan amplio que ofrece la nueva corriente filosfica, facilitando el
ambicioso objeto de la universalidad del conocimiento, adems de la aplicacin de dichos principios
para la instauracin social del pensamiento.

Tesis

Como primer paso para adentrarse a la positividad individual, Comte propone y sintetiza la composicin
necesaria entre las antiguas filosofas teolgica y metafsica en el desarrollo socio-valorativo del
humano, sin embargo pese a que su aparicin en el normal desarrollo de cualquier espritu, si estas, en
cambio, de ser evolutivas fuesen estticas o permanentes en el desarrollo social lo limitaran de poder
realizar un juicio objetiv y acertado de cualquiera que fuese el mbito, Comte,1844, Esta larga serie de
prembulos necesarios conducen al fin a nuestra inteligencia gradualmente emancipada, a su estado
definitivo de positividad racional, que se debe caracterizar aqu de un modo mas especial que los dos
estados preliminares. Como tales ejercicios preparatorios han comprobado espontneamente la radical
vaciedad de las explicaciones vagas y arbitrarias propias de la filosofa inicial, ya teolgica, ya
metafsica.pag7.
El abandono del positivismo hacia la vana visin quimrica de percepcin de mundo que ofrece la
teologa y a la especulativa como poca participacin activa de la metafsica , a su vez la apropiacin de
ciertas premisas impuestas que facilitaron la interaccin en una instancia primitiva de vida social por
parte de la teologa y los aportes al desarrollo de la meditacin filosfica la cual condiciona la mente
para la aproximacin a una positividad racional de este modo el positivismo logra usar lo mejor de
ambas corrientes en beneficio de la emancipacin mental, Comte.1844.Esta tendencia espontnea
espontanea a constituir directamente una armona entera entre la vida especulativa y la vida activa debe
mirarse al fin como el mas feliz privilegio del espritu positivo. Pg. 15.

El positivismo opta por investigaciones verdicas, dejando a un lado la particin de disciplinas segn
mtodo o doctrina y buscando la amalgamacin de las mismas sin dejar al lado su firmeza en las
decisiones. Comte, 1844, Caracterizado as por consagrarse constantemente a las investigaciones
verdaderamente asequibles a nuestra inteligencia. Pg. 20, ms orgnica que la escuela teolgica y
ms progresiva que la escuela metafsica pg. 37 .
Su posible inclusin tanto en las ciencias exactas como ahora en la novedosa inclusin de las ciencias
evolutivas como lo son las ciencias sociales, dejndolas en un alto estatus de ciencia al fundamentar
procesos sociales mediante constancias ya no meditabundas y mucho menos otorgadas a un ser
sobrenatural, si no con un mtodo claro que logra sistematizar la sociedad y sus procesos de
cohabitacin. Comte,1844,Debemos considerar el mundo exterior, no dirigido por cualesquiera
voluntades sino como sometido a leyes, susceptibles de permitirnos una suficiente previsin, sin la cual
nuestra actividad practica carecera de toda base racional. Pg. 16, a medida que las leyes fsicas han
sido conocidas, el imperio de las voluntades sobrenaturales se ha tenido que restringir cada vez ms.
Pg. 17

El papel de la moral es muy importante en la instauracin final del positivismo pues gracias a esa
cualidad se pueden hacer estticos los principios positivistas que ya de por si, tienen una inclinacin por
la espontaneidad con la que se relacionan con el buen sentido o la conducta naturalmente progresiva del
ejercicio de vivir en sociedad, sin embargo la instauracin de unos principios morales lleva a una
intromisin ms profunda de positivismo como una organizacin mental que va en contra del
anarquismo intelectual, que segn Comte polariza la real obtencin de una ley que por su tono con
vivencial exige una unin o universalidad de pensamiento no solo como mtodo social sino tambin
como mtodo pedaggico individual Comte,1844,la honda anarqua intelectual y moral que caracteriza
sobre todo la gran crisis moderna. Pg. 27. Comte,1844,el verdadero espritu fundamental de esta
filosofa, cuyo establecimiento universal debe llegar a ser, en el fondo, el fin esencial de tal enseanza.