INSISTIMOS

El Correo Espaol ha tenido de nuevo

la osada de negar fueran ciertas las torturas inflijidas los anarquistas presos
en el castillo de Montjuich de Barcelona,
y afirma que todo es una burda novela
inventada por El Pas de Madrid. Como
nico documento negativo de esta novela
opone por segunda vez la carta que el
ministro de Holanda en Madrid public en
el Times de Londres.
Como esta nueva osada del citado peridico es un indirecto ments todo lo
que se ha dicho sobre el particular en la
prensa europea, recopilado en el libro La
Barbarie Gubernamental en Espaa, los
autores de dicho libro afirman rotundamente: 6 que el citado diplomtico miente como un bellaco que fue villanamente
engaado por las autoridades de Barcelona: Adems, no pueden pasar en silencio
la innoble y poco decorosa mala f de
El Correo Espaol, la cual se evidencia
muy fcilmente :
1 No es cierto que El Pas haya sido
el autor de esta supuesta novela. Con
mucha anterioridad que el peridico madrileo se ocuparon ya los peridicos
franceses, entre ellos los primeros, La Revueo Blanche y L' Intranisgeant de Pars.
2 A su debido tiempo hemos mandado
los peridicos de gran circulacin de
esta capital, Correo Espaol inclusive,
un ejemplar de nuestro libro Barbarie.
En el se hace mencin de lo antedicho.
Si El Correo Espaol lo ha ledo miente sabiendas al atribuir la novela al
peridico de Madrid; de no haberlo ledo
habla por boca de ganso y en este caso
se pone al nivel del ms estpido de los

tontos. Escoja.
3 Aun en el supuesto de que todo fuera
novela inventada por los peridicos de
Pars citados como es posible que hayan tragado el burdo anzuelo de la mentira, peridicos tan perspicaces como Le
Jour, La Liberte, La Lanterne, L'Echo
de Pars, La Petite Rpublique de Francia;
La Tribuna de Italia; The Standard, The
Daily Chronicle, de Inglaterra; Frankfurter-Zeitung, de Alemania; A Marselesa,
O Sculo, de Portugal, v los peridicos
esp; oles El Nuevo Rgimen, La Justicia, El Heraldo de Madrid. El Imparcial,
La Publicidad, Las Novedades, l Diluvio, La Antorcha Valentina, Las Dominicales del Libre Pensamiento. La Autonoma, La Unin, El Socialista, La Campana de Gracia, y los Pueblo de Cdiz,
Corua y Valencia ? Nos parece que El
Correo Espaol para echrselas de listo
incurre en la poca tctica periodstica de
llamar burros sus colegas burgueses
de o Europa...
4 An siempre en el supuesto de la
novela como nos explica El Correo EsPaol el hecho de que el gobierno de Cnovas no haya mandado formar proceso
contra los autores de dos instancias elevadas al ministro de la Guerra y de varias cartas que publicaron peridicos de
Madrid y de Barcelona firmadas por los
presos (vanse en la citada Barbarie),
instancias y cartas en que sin ambajes ni
rodeos se precisan las torturas, los individuos que las sufrieron, los nombres de
los torturadores, y dems detalles comprobantes? Tan graves afirmaciones caen
de lleno dentro del Cdigo Penal, y sin
embargo, el gobierno de Cnovas no chist... Esta
porque
no ignoraba
que los
eracompapeor
iniciativa
lanzada por
meneallo.
eros de La Anarqua de La Plata, paBastahaberse
con lo perdido,
expuesto apara
demostrar
rece
juzgar
por la
alapata
pblico
que nos
el innoble
procegeneral,
en lea
el seno
del indiferender del Correo Espaol, incapaz de albergar sentimientos generosos y esclavo
de miserables intereses de clase, y para
el cual no hallamos en el diccionario calificativo bastante duro que no manche
nuestra pluma.
Por lo que respecta la carta-testimonio de su holands, puede restregarla tantas veces corno quiera por las narices de sus
lectores
semejantes
aquello
Para nosotros
que
muy
ruedas
se habituados
echa
solo
de molino.
tiene
laR. basura.
comulgar
M.el valor
I. P. con
de

Certmen Socialista Internacional

tismo. Van cuatro meses desde que se

hizo pblica y pesar de que los citados compaeros se proponan celebrar
dicho Certamen en el aniversario de la
muerte de los primeros fusilados por la
burguesa barcelonesa, hasta el presente
muy pocas son las adhesiones que han
recibido, pocos los temas presentados por
los grupos, escasos los recursos materiales allegados y han tenido que aplazar
sus trabajos preparatorios en espera de
un mayor entusiasmo.
Y sin embargo, es tilsima, nuestro
modo de ver las cosas, la iniciativa que
se proponen llevar cabo aquellos compaeros y no les escasearemos nuestro
apoyo. Pero como nuestro apoyo es insignificante y empresa de tal magnitud
reclama el apoyo moral, intelectual y material de todos, en nombre de aquellos
compaeros renovamos el llamamiento y
todos suplicamos se fijen en la necesidad de llevarla feliz trmino, si, huyendo de discusiones bizantinas entre nosotros, queremos sinceramente llevar nuestra propaganda, tanto en el ambiente del
proletariado como en el ambiente de los
hombres de estudio y de la juventud generosa que todos nos proponemos atraer
para, en difinitiva, aunados los esfuerzos
de todos los generosos impulsos y de todas
las aspiraciones proletarias, hacer que
triunfe la Anarqua.
Un Certmen Socialista Internacional
que englobe y exponga todas las faces
de una idea, que ventile el mximo de
sus problemas, que trate todas las cuestiones de principios y presente nuevas
corrientes de opinin universal y de aspiraciones nuevas, abrira horizontes nuevos y depurara viejos errores inevitables
en toda escuela filosfica.
Esto creemos, es lo que se proponen
los inciadores y esto es lo que debiera realizar el esfuerzo harmnico de todos. He
aqu por que la consideramos tilsima.
La propaganda que esta iniciativa extendera sera inmensa y beneficiosa. Irridiara ms all de la limitada esfera de
accin del peridico y del folleto y no
dejara de atraer elementos nuevos nuestra causa, nuevos elementos que aportaran inteligencia, fuerza numrica, y esfuerzos econmicos imprescindibles.
Es, pues, necesario que todos los que
simpatizen (y creemos que todos simpatizarn con la iniciativa de los compaeros de La Plata) con este antedicho
propsito se activen y no demoren sus
trabajos de apoyo moral, material intelectual, fin de que los iniciadores puedan ms facilmente llevar su realizacin lo propuesto.
Que los grupos presenten temas y recauden dinero No se nos oculta que la
empresa es grande y, por consiguiente,
de ms difcil realizacin que otras; pero la actividad, la voluntad de todos
puede salvar los inconvenientes de tiemdo, econmicos imprevistos.
Sabemos que algunos grupos de Europa han presentado ya sus correspondientes temas y adherdose la iniciativa.
Sus autores se prometen en breve poder
ultimar los trabajos preparatorios y fijar
la fecha de celebracin del Certamen.
Secundmoslos activamente y la iniciativa ser pronto un hecho.
Para las adhesiones y todo lo dems
concerniente dirigirse a F. Serrano, Calle 5." no. 489,La Plata (Argentina).
LA

REDACCIN.

ODIO IRREFLEXIVO
Nuestro ideal no es de odio y de exterminio. Predicamos la justicia, la bondad, la belleza. Queremos una igualdad
econmica que nos permita educarnos
instruirnos integralmente en la prctica
de esta aspiracin nobilsima que abre
la humanidad horizontes hasta hoy desconocidos, velados por la ignorancia de las
multitudes esplotadas y embrutecidas, condenadas ser bestias de carga que trabajan nicamente en provecho de sus amos.
Y al predicar esta aspiracin, al desear
esta igualdad econmica, queremos su realizacin extensiva a todo el gnero humano.
La superioridad moral de nuestros ideales consiste precisamente en que estn
despojados de todo egosmo de clase, de
todo mezquino espiritu de bandera, que
son ajenos todo privilegio.
Esta superioridad moral que surge del
fondo mismo de la filosofa anarquista podr ser desconocida, hasta negada por
nuestros enemigos burgueses, pero no de-

bemos empaarla los anarquistas pregonando todo trapo, por el prurito de creernos ms revolucionarios, por el porque
s de la inconsciencia, sentimientos incompatibles con la bondad de nuestros
ideales.
Al difundirlos, al propagarlos, debemos
demostrar que somos superiores nuestros enemigos, que si consideramos la Revolucin inevitable, precisa la violencia,
guardamos para el momento de la lucha el
odio pasajero y la energa y teson necesarios para obtener el triunfo.
En la amplia esfera de accin de nuestro pensar, sentir y amar conscientes, ya
que la marcha de los sucesos, el desenvolvimiento de las ideas y el desarrollo
mal aplicado del sistema de produccin
capitalista nos conduce a la lucha imprescindible, hasta nuestro apasionamiento,
nuestro odio deben ser conscientes tambin, aplicados razonadamente en su tempo y lugar, jams sistemticamente, y mucho menos sin ton ni son.
El hombre es por naturaleza bueno,
es el ambiente el que le envenena la sangre, el que le hace proferir insultos, brillar en sus ojos el odio y el rencor. No
lo desconocemos; pero nuestras ideas no deben ser propagadas travs del prisma
empaado por estas defectuosidades del
ambiente, sino que deben planear por encima, como el guila desdeosa que con
su vista abarca un horizonte inmenso de
accidentado terreno y solo abandona el
azul pursimo de las elevadas regiones
cuando necesidades imperiosas de la vida
suya y de sus pequeuelos la obligan
descender y ensuciar sus garras con la
sangre de sus enemigos.
Y si el hombre es por naturaleza bueno y nuestros ideales tienden crear una
sociedad en harmonia con esta humana
bondad, esforzmonos en modificar el ambiente actualmen'e nocivo, reaccionando
contra todas sus presentas impurezas. Hagamos prctica de bondad para que despus del triunfo de la Revolucin, para
que al da siguiente de la lucha, cuando
el rencor y el odio no tengan ya razn
de ser, podamos legar las generaciones futuras los grmenes de un hbito de
bondad ya adquiridos, esencia de nuestro
ser, grmenes que solo esperan el ambiente de libertad y justicia para florecer
en todo su apogeo. Ayudemos esta seleccin natural que hace progresar la
especie humana. Seamos conscientes del
objetivo inmediato que nos proponemos,
pero no olvidemos tampoco los objetivos
ms lejanos, como ste de perfeccionamiento moral de la raza.
Ya que nos sacrificamos por las generaciones futuras tengamos presente que
lo antedicho encierra el porvenir de bondad de nuestros hijos.
Seamos presentemente fuertes de ideas,
fuertes de aspiraciones, fuertes de volontad y energa para poder obtener maana el triunfo de la igualdad econmica; pero seamos tambin fuertes de bondad para que mas tarde brille, oor herencia trasmitido, el espritu de fraternidad en toda la tierra.
Quiere todo esto decir que debamos ser
mansos corderos?
De ningn modo. Djese para el legendario Cristo el presentar de nuevo la mejilla al sentirse abofeteado. Un bofetn debe
devolverse siempre y no excluye este acto
la bondad del que se defiende.
Quiero significar, como he dicho antes,
que debemos dejar las vanas exclamaciones de un revolucionarismo de boquilla
por intiles; considerar que la grosera
del insulta no significa mayor dsis de
energa revolucionaria; persuadirnos de
que con pblicas amenazas solo logramos
atraernos la risa del enemigo, y que nos
engaamos nosotros mismos creyndonos, con tal hablar y sentir, ms revolucionarios de lo que en realidad somos,
y que tenemos ms fiereza de la que realmente sentimos en todos nuestros actos
de la vida particular que desmienten el
odio de aquellas palabras y de aquellas
exclamaciones reidas con nuestra buena
humana naturaleza.
La fuerza revolucionaria del partido
anarquista debe ser la resultante de la
fuerza de voluntad de cada uno de nosotros, empleadas en propagar nuestros principios constantemente entre el proletariado
inconsciente para que ste se agrupe entorno de la roja bandera; fuerza de voluntad y energa empleadas, no en vanas
declamaciones de cafetn, que solo irradian
entre copa y copa, sino en acortar esfuerzos econmicos, morales intelectuales,
efectivos, tangibles, la causa que ama-

mos y por la cual debemos interiormente cada uno proponernos hacerle el sacrificio de nuestros afectos, de nuestra posicin, de nuestra libertad y an de la vida
si el caso llegare y la ocasin lo exigiere.
Una idea no se impone con bravatas;
se impone por su bondad y por la justicia
que encarna. Djese la huera palabrera.
El odio para el momento de lucha material. Fuera de sta no tiene razn de ser
para el revolucionario que blasone de consciente y para el propagandista que blasone de filsofo.
JOS PRAT.

MEDITA OBRERO.
Es nuestro constante consejo. Las palabras que de continuo salen de nuestros labios van dirigidas esta multitud de seres
hambrientos, que, haraposos y cadavricos, recorren por las calles y plazas de los
grandes pequeos centros.
A menudo les decimos: Obrero, acurdate de que la tierra es la madre de todos,
que ella es la que, trabajada por el brazo
humano, por el tuyo mismo, es la que produce todas las riquezas de la vida; que los
frutos que ella crea, sin tu esfuerzo sin
tu trabajo, dejaran mucho que desear; que
la yerba, los rboles, todo lo que en ella
hay de bueno para la vida, ha todo tomado
vida de t, se ha alimentado con los lagos
de sudor que ha vertido tu frente; que la
mquina fue por t construida y que sin t
no funciona; que sin tu actividad y vigor,
ninguna de esas obras, que por tu grandeza adornan al mundo, tendramos el placer
de admirar; que todo, si tu no intervinieras con tu poder y saber, desmoj^narase
por la accin del tiempo convirtiendose el
mundo, en tiempos no tardos, n un sepulcro. En fin, obrero, sin t, nada sera
hecho, construido, fortificado, producido.
Tu eres el todo, el que constituye la vida,
el motor de este gran movimiento industrial, agrcola, artstico, literario y cientfico que de un continente otro circula;
y por tanto, t todo pertenece, puesto
que de t todo nace, por t fue todo trasformado y elevado; de t todo se sustenta y
crece. Los ricos, estos seres que se llaman tus dueos, mejor, el que alquila tu
brazo y tu inteligencia, el que al fin de
mes viene cobrar el alquiler de la pocilga
donde habitas, el propietario que viene
robarte la mayor parte de lo que has producido con tantos esfuerzos, toda esa gente
que las instituciones actuales les otorgan
miles de derechos, nada valen, pues que
nada han hecho ni hacen para el desemvolvimiento de nuestra raza. Su vida depende
de t; si ellos viven, es porque tu mueres
de hambre, porque te usurpan todo lo mejor y te fuerzan con esto renunciar los
goces para solo gozar ellos plenamente.
Les decimos adems: Si es as por que
te dejas conducir por un ncleo de hombres enteramente intiles? Cuando te condenan al hambre por que has de humillarte tanto, hasta el extremo de envilecerte, para que te arrojen un pedazo de negro
y duro pan, cual perros se le arroja un
sucio hueso debajo de una mesa? Porque
no tratas tu mismo de satisfacer las necesidadesdel estmago, recurriendo al alimento donde lo veas acumulado? Porque no
tratas de entrar en posesin de la brica y
de la oficina, para evitar tener que pedir
cobardemente alquilen tu fuerza? Entra
en ellas, apodrate de los utensilios de
produccin, y hazlos funcionar para el beneficio exclusivo de aquellos que como tu
trabajan para la vida de la sociedad; no
consientas que aquellos que no produzcan,
te roben una parte de tu producto. Y si
alguien intentara decirte que la fbrica
era de l, que la oficina era suya, que los
instrumentos, las mquinas y las materias
de que entrastes en posesin, le pertenecan; respndele:No reconozco nadie el
derecho de llamar buyo, propiedad particular, un objeto en el cual muchos, en
tiempos ms menos lejanos prximos,
han contribuido con su trabajo para su formacin. Dile que todo es de todos, y por este hecho, nadie tiene el derecho de decir.
Esto me pertenece, es mo. Cada cual ha
de utilizar las cosas medida que sus necesidades lo reclamen; y cada cual su vez,
para la utilidad de la sociedad, ha de contribuir medida de las fuerzas que dispone,
LA ley de la naturaleza dice que todo
todos pertenece, as como dice tambin
que, al mismo tiempo que poseemos el derecho la produccin, lo poseemos tambin al consumo, y ante este dereho pri-

mitivo, natural, nadie tiene el derecho de

apoderarse para si exclusivamente de
cualquier cosa.
Todos los voluminosos cdigos que rigen nuestra sociedad actualmente, sern
suprimidos por otro en el futuro que su
nico articulo y prrafo ser este:-Tra
baja medida de tus fuerzas y consume a
medida de tus necesidades. Esta nicamente ser la ley futura. Bien interpretada, mejor entendida, la venidera sociedad
marchar harmnicamente, porque corresponde las necesidades y a las fuerzas
de cada uno.
Obrero, medita, y obra enrgicamente
en consecuencia.
ANDORINHA.

Asesinato
autoritario
Filipinas contina dando que hacer
Espaa, del mismo modo que la India
los ingleses. Pero en estas regiones, mucho
ms fcilmente que en Cuba, las armas
perfecionadas obtendrn la ventaja.
(De La Yespa, Bs. Aires, n. 9.)
BERLN, 5El Berliner Tageblatt denuncia el uso de las balas Dundum, por
el ejrcito ingls de la India.
Dice que son contrarias al derecho internacional, por que hacen explosin.
(De La Nacin, Bs. Aires 6 Set. de 1897.)

bin de los gobernantes de los dems

paises todos no viven, se enriquecen y
dirviertcn sino a expensas de los pueblos
imbciles que los soportan.
Lo que nos causara penasi es que
debiramos prestar f los telegramas
publicados por los peridicos burguesessera ver el pueblo ruso no suficientemente aleccionado por la hecatombe de la
llanura de Klodinsky, del ao pasado,
se asociase con su presencia a estas bacanales.
Por suerte, sabemos que atenernos
cuando las Prensas alcahuetas nos hablan
del entusiasmo de los pueblos en aclamar
sus Soberanos. Los doscientos mil obreros
que vagaban por las calles de Moscosu,
cuando la coronacin del Czar, silbando la
comitiva imperial y atropellando los burgueses, prueba bastante el decantado entusiasmo de que nos hablaron entonces
las vendidas hojas burguesas: no, no es
cierto: el pueblo monscovita no se asocia
las mascaradas de sus amos, cuanto ms
su deseo seria arrojarlos, ellos y sus squitos, al Neva.
En cuanto al pueblo de Pars, no es seguramente cuando v encarecer el precio
del pan que se entusiasma con la visita
de su farsante de Presidente al autcrata
ruso. Si ambos hubieran reventado simultaneamente al abrazarse nadie los hubiera llorado.
Mientras tanto lean nuestros amigos lo
que eran los czares Pedro, Pablo, Nicols
y la czarina Catalina, esta histrica peor
que Mesalina: Lassati sed non saliati Messalinca (N. del T.)
Los primeros dias que siguen a
la muerte de un tirano son para
los pueblos los dias ms felices.
TCITO.

Si un forzudo gaan cualquiera valido de la

superioridad de sus puos golpeara brbaramente una dbil criatura producindole la muerte,
todo el mundo estarla conforme en llamarle
brutal asesino.
Los gobiernos de Inglaterra, Francia,Espaa,
Italia, etc. impelidos por la necesidad de abrir
nuevos mercados la produccin capitalista
de sus respectivos pases, han ido, actuando de
gaanes, imponer sus productos ( esto llaman colonizar) la India, Tonkin, Madagascar,
Cuba, Filipinas y Abisinia. paises todos que
pueden compararse la debilidad del nio.
Y los dbiles, no queriendo ver invadidos
sus terrtorios, se han alzado, en armas que
son nuevas carabinas de Ambrosio al lado de
las ametralladoras y Masser de los europeos.
Y estos han hecho una guerra de exterminio apoyados en esta superioridad del armamento bala explosiva.
Es decir, obran como el valiente gaan con
un nio.
En buena lgica esto debiera llamarse un
asesinato.
Pero como el sentido comn est de cuerpo
presente desde que una enseanza burguesa nos ha falseado por completo atrofindonosel
sent miento de bondad y de justicia, y como
por otra paite la santa rutina toma por bueno
lo ms malo, resulta que ni la prensa, este
maestro Ciruela de la opinin, ni el pblico
en general llama asesino los gobiernos
exterminadores de salvajes de brbaros.
Y sin embargo el asesinato autoritario salta la vista. El gaan gobierno usa y abusa
de sus puos con los que sabe dbiles.
Y el aplauso patriotero de la imbecilidad
fomenta estas matanzas de la autoridad.
Y la lgica por los suelos, pisoteada por
el inters burgus.

La vida privada de los Tzares y sufinanormal

POR

NIKITTINE
Traduccin de Fulton Char
En este momento en que llegan los
ltimos ecos de las orgias a que se han
entregado el autcrato ruso y el aventurero Faure, en San Petersburgo,, creemos
oportuno reproducir un importante estudio
histrico v documentado del nihilista Nikittine sobre la vida privada de los Tzares
y su in anormal. Este estudio vio la luz
en la Socete Nouvelle de Bruselas con
motivo de la visita del Tzar Pars, el
ao pasado. Es conveniente que los pueblos cono/can por que clase de bandidos
estn gobernados; que sepan las series de
crmenes y fechoras que estos cometen
al abrigo de su autoridad; las pasiones
bajas que los animan, las orgas que se
entregan en sus cortes y palacios, cuando
no llevan el cinismo hasta el punto de
efectuarlas en presencia de sus subditos,
haraposos y hambrientos,
Y como dice el proverbio italiano: tutto il
mondo e paese lo que es de los gobernantes rusos pasados y presentes, es tam-

De ningn modo tengo la pretensin

de hacer con este estudio la historia de
Rusia. La historia de Rusia ha sido hecha
y rehechasiempre que sea permitido
llamar historia al relato de hechos compilados y comentados bajo la vigilancia
de la censura gubernamental, la crue necesariamente deba alterar la verdad. Jams se ha encontrado historiador para
atraverse escribir la exacta historia
del pueblo ruso, sus sufrimientos y sus
rebeliones.
Hasta el presente, todos se han limitado alabar los tiranos y glorificar las
victorias de los generales que presidan
las matanzas, a las que conducan tantos
desgraciados soldados.
Lo que nos proponemos en este corto
estudio, es esbozar el retrato de los tzares
dioses terrestres, segn las creencias
de los moujiks, poniendo de relieve los
rasgos principales de su vida privada y
no nos costar mucho trabajo demostrar
que no estn exentos de las debilidades
y de las pasiones que regulan la vida
de los dems hombres, las que deban
en la mayor parte de los casos conducirlos fin trgico.
En los pases que poseen un gobierno
constitucional, la autoridad del gefe del
estado, rey, reina presidente, es ms
menos templada por un parlamento
cualquiera, de manera que el estudio de
su personalidad no puede sino presentar
solo un inters relativo, pero lo contrario sucede con los dspotas rusos que
ejercen un poder absoluto; que hacen las
leyes, reglamentan la religin y tienen
derecho de vida y muerte sobre sus subditos.
El sencillo capricho de un tirano puepe cambiar y destruir ms vidas humanas que cuanto pudieran las epidemias
mas espantosas. Es menester, pues, poner
la luz del da la vida privada de los
tzares, segn los datos recojidos en documentos que han escapado las alteraciones interesadas de la censura y en
correspondencias, que hasta hoy han permanecido secretas.
Cualquiera que sea el periodo de la
historia de Rusia que recorramos, lo que
ante todo nos sorprende es la lucha incesante del pueblo ruso contra la autoridad fin de obtener una -constitucin.
En la corte, la lucha se manifiesta por
intrigas, mientras que en el ejrcito, entre los campesinos, ella se da conocer
por motines.
Encontramos la palabra autcratas por
primera vez en los decretos de Chonshy,
que fue proclamado tzar en 1606. Hasta
esa poca no exista el ttulo de tzar.
Fcil comprender que la asamblea popular no poda estnr de acuerdo con un
autcrata. La campaa, que daba en Pshow
la seal de apertura de la asamblea popular haba dejado de hacerse or en
1750. Las repblicas de Novgorod y de
Pshow haban existido durante setecientos aos y las de Hvalinskaya y Viatskaya
existieron trescientos aos, y para aplastar esta ltima u necesario nn ejrcito de 60.000 hombres. Estas repblicas
prosperaban, pero su riqueza, su industria su comercio desaparecieron juntas
con la prdida de su libertad. Basta este
hecho para dar un formal ments a los
interesados que pretenden que el pueblo
ruso es incapaz de gobernarse por si
mismo! En la poca en que existan esas
repblicas, los seores y los campesinos
elijian libremente sus gefes sin perjuicio
de cambiarlos cuando estos no se hallaban a l altura de su misin.
Despus de cada guerra contra los Trtaros los dems pueblos vecinos, esos

principes repartan con sus servidores

el botin recojido durante la expedicin,
Mas tarde, despus que los prncipes de
las diferentes partes de Rusia desaparecieron unos despus de otros, el poder
fue cntralizado en Moscow y desde entonces el rgimen del buen placer* domin en toda Rusia y dejaron de exis
tir las leyes y la justicia.
{Continuar.)

Incoherencias de los Socialistas de Estado

agrupacin obrera, sea cual fuere, la que

puede dar fuerza a esta representacin
cuando el delegado est regularmente
Madatado.
Y si los socialistas no lo consideraron
asi cuando el congreso de Londres porqu se extraan ahora si los dems aceptan el mal precedente que ellos mismos
sentaron entonces? La conducta que los
republicanos han usado con los socialistas, es exactamente la misma que estos
usaron con los anarquistas.
Escarmentarn ahora los socialistas de
Estado, y aprendern para en lo sucesivo
ser ms tolerantes? Mucho lo dudamos.

Mustranse los socialistas de Italia, por

boca de su rgano Avanti de Roma, sumamente indignados contra los republicanos que efectuaron el Congreso del mutuo socorro y de Ja cooperacin, recientemente celebrado en Livorno.
El motivo no es para menos. Se trata
de que los mangoneadores del congreso,
en virtud de un mezquino espritu exclusivista impropio de los que se dicen defensores de los intereses del pueblo, pusieron cortapisas la entrada de los delegados socialistas representantes de las
Cmaras del trabajo y de las Ligas de
Resistencia, y an votaron una orden del
da que les expulsaba de dicho congreso.
Creernos sinceramente que los delegados socialistas estaban en su perfecto derecho y por tal deban estar all representando las agrupaciones obreras que
los hubieren delegado; y la conducta de
los mangoneadores del congreso es digna
de censura.
Un congreso en el cual se ventilan intereses del proletariado debe estar abierto
todas las escuelas que combaten por
la emancipacin obrera, tengan no estas
escuelas programas ms menos radicales. El espritu de libertad oblganos,
en este sentido, estar de parte de los
rechazados.
Pero, hay siempre un pero en este
mundo es mucha verdad tambin que
los socialistas de Estado se lo tienen muy
merecido, por haber ellos sentado con
anticipacin este precedente del exclusivismo que ahora les ha dado con la puerta en las narices.
Quin siembra vientos recoje tempestades. Quin se erige en director absoluto de las cosas pblicas y no admite
ingerencias de nadie en ellas, se expone
su vez, tiempos venir, en ser l el
dirigido.
Nos mueve decir lo antedicho lo sucedido en el ltimo Congreso socialista
celebrado en Londres, en el que los jefes
del socialismo de Estado, interpretando
su modo una resolucin del anterior
congreso ,de Zrich, y dando pruebas de
un mezquino espritu exclusivista, negaronse admitir los delegados de algunas agrupaciones obreras, sociedades
de oficio muchas, por el mero hecho de
que tales delegados eran anarquistas conocidos. Su exclusivismo no se limit
poner en tela de juicio el derecho que
dichas sociedas obreras tenan delegar
quin quisieran; sino que por su enemiga al anarquismo llegse hasta afirmar,
por boca de algn diputado francs, que
ni siquiera queran tener contacto alguno fsico (1) con los anarquistas. (2)
Se cerr cal y canto la puerta para
todos aquellos delegados que no eran
partidarios de la accin poltica y parlamentaria; y la intransigencia lleg hasta el punto de ver con buenos ojos como
la numerosa delegacin del partido Socialista Revolucionario Antiparlamentario de
Holanda, capitaneado por Domela Nieuwenhuis y Christ Cornelissen,abandonaban
el local, porque teniendo mandato imperativo de las sociedades obreras para votarla
admisin de los anarquistas, se hicieron solidarios con estos ltimos.
Intil me extienda en ms detalles. Remito al lector al citado libro de A. Hamon
que, con abundancia de datos y opiniones diversas emitidas en diferentes peridicos franceses, ingleses, italianos, etc,
expone al desnudo todas las triquiuelas
que en juego pusieron los jeles del partido socialista alemn para hacer prevalecer su criterio, sus resoluciones y sus
jefaturas.
No son vanas del todo las actuales manifestaciones de indignacin de los delegados expulsados en el actual congreso
de Livorno, ya que el derecho les asiste,
pero si vemos est en huelga el sentido
de la lgica y la imparcialidad que debiera campear en el criterio de los que
llamndose i veriegenuini rapresentanti
de la clase operaia dan muestras de indignacin cuando son ellos los expulsados, prontos, sin embargo, expulsar a
los dems, cuando tienen la sartn por
el mango de la mayora, y precisamente
por este creerse ser ellos los nicos representantes, pretenden imponerse tirios
y troyanos.
La leccin que les han dado, pues, los
republicanos italianos, con ser todo lo injusta que se quiera, se la tienen, sin embargo, bien merecida.
No es solo el derecho de sentarse en
los Parlamentos lo nico que inviste a
un hombre con el carcter de representante de la clase obrera; es tambin la
omnmoda voluntad de una asociacin o
(1) A. Hamon: El socialismo y el Congreso de Londres.
(2) El autor de estas lineas fue tambien uno de los delegados no admitidos y pudo comprobar este espiritu de
intolerancia de los Bebel, Singer y Liebknecht, intolerancia y exclusivismo que fueron las unicas notas salientas
de todos los trabajors del congreso.

Grandemente asombrado leo en La Nacin del 7 corriente el siguiente telegrama fechado en Hamburgo:
En la sesin de hoy del congreso socialista, pronunci el leader Liebknecht
un discurso en que dijo que los socialistas franceses los consideraba en tiempo de paz como hermanos, pero si llegara el caso de que los ejrcitos de Francia invadieran el territorio alemn, tratara como enemigos todos los franceses, socialistas no.
Esta es otra de las incoherencias de
los jefes del socialismo de Estado. Y digo
de los jefes porque no puedo ni quiero
suponer en los obreros tamao espritu
de patriotismo contrario la fraternidad
obrera universal que informaba el amplio
programa de la Internacional.
La religin del patriotismo vino sustituir las religiones en decadencia, propiamente dichas, gastadas ya impotentes para tener las masas obreras sujetas al carro de la esplotacin capitalista.
El patriotismo, se ha repetido y analizado hasta la saciedad, es una valla hbilmente puesta por la burguesa ante el
avanze del socialismo universal. Con el
patriotismo se perpeta el odio de razas,
se educa al obrero en el odio haca el
obrero de otras naciones, y todos sabemos perfectamente que estos odios recprocos sirven las mil maravillas los
intereses de la clase burguesa.
El patriotismo es todo lo contrario de
este espritu de solidariedad obrera universal que el socialismo de todas las escuelas haba hasta el presente predicado.
El patriotismo har destrozar los obreros en los campos de batalla, y jams
los unir en un efectivo lazo comn para la defensa de sus intereses, para el
logro de su emancipacin, intereses y
emancipacin que son los mismos en todos los paises.
Si en toda lucha humana se ventilan
intereses econmicos, quieren decirme los
Liebknecht y comparsa, si maana la burguesa de dos pases, hbilmente esplotando la nota patritica, pone en lucha armada dos ejrcitos de obreros uniformados, que clase pertenecern los intereres econmicos en litigio en el fondo
esta lucha? A la burguesa al proletariado? Creo ociosa la respuesta, y el papel de maniqu que Liebknecht endosa al
proletariado pudiera muy bien habrselo
guardado in mente y de este modo no
hubiera enseado la oreja burguesa.
Y aunque el telegrama en cuestin pudiera muy bien ser lo que los franceses
llaman, un canard, tomo pi de el y lodoy por verosmil porque ya varias veces
esta clase de manifestaciones de los jefes
socialistas han apuntado la acentuada tendencia que tienen todos ellos en todos los
pases crear lo que pudiramos llamar
un patriotismo socialista de dos caras que
lo mismo puede servir para defender los
intereses de la burguesa, que para defender los intereses de las jefaturas socialistas en cada pas.
Ya en el aludido congreso de Londres
pudimos observar esta animosidad existente entre los jefes del partido socialista
francs y los jefes del partido socialista
alemn; animosidad hija del deseo que
ambos ncleos de jefaturas tienen de dirigir el movimiento socialista obrero universal.
El fondo, la esencia de este patriotismo
de Liebknecht, no es otro que el inters
personal, llmese vanidad lo que fuere,
que tienen los jefes del socialismo en ambas naciones en ser los amos, nicos seores, dispensadores de emancipacin obrera Esta vanidad los conduce al deseo,
acariciar la idea de anularse, acaso exterminarse reciprocamente, y buscan en las
masas obreras la fuerza necesaria para
hacer efectiva la anulacin.
Poco nos importara si esta animosidad diera por resultado, aos venir, la
anulacin de ambos, siempre y cuando
no trascendiera las masas poco educadas y siempre propendas seguir cegas los mandatos de sus directores. Nosotros vemos en esta animosidad y patriotismo de los jefes un peligro para los
socialistas y les aconsejamos se pongan en guardia. Y si nos equivocramos
en nuestros clculo: tanto mejor. Pero la
insistencia de tamaos manifestaciones
de patriotismo nos escaman y nos hacen
suponer: que se quiere defender los
intereses de la burguesa se trata de
defender los intereses de las jefaturas.
Nuestra suposicin arranca del estudio del patriotismo, (como dejo dicho ms
arriba, creado nica y exclusivamente
para oponer una valla al socialismo), incompatibie con el espritu de solidaridad
obrera universal, nico que debe emancipar al proletariado y con l a la entera humanidad.

El proletariado tiene un inters econmico primordial idntico en todos los

pases: libertarse de la esplotacin capitalista; debe, por consiguiente, combatir
siempre la burguesa, jams ayudarla
en sus rivalidades de nacin nacin. Y
si estas rivalidades surjiran, que surjirn,
cruzarse de brazos simultneamente en
ambas naciones litigantes.
Huelga el patriotismo de Liebknecht 6
huelga el espritu de solidaridad obrera
universal. De las dos cosas una. Y al
que tratare do harmonizarlas, de antemano se le puede tachar de enemigo del
proletariado.
URANIA.

MISCELNEAS
He aqui una noticia que llenar de jbilo
nuestros lectores:
Un telegrama de Tokio comunica que el
rey de Corea, no queriendo ser menos que
alguno de sus compinches coronados,
se ha proclamado Emperador.
Al leerlo nosotros hemos respirado.
Siempre es un signo de progreso.... de la
imbecilidad real, la cual, en justo pago
de sus desvelos por ennoblecer sus subditos, le reservamos un puesto ms elevado en el dia de la revolucin social.
Le destinamos uno de los faroles elctricos de la plaza Victoria.

M. Goron, el ex-gefe de la policia de seguridad de Pars, en una carta que se ha

hecho pblica, afirma que la actual alianza
entre Francia y Rusia tiene su origen en
el arresto de nihilistas que hizo operar el
prefecto de policia Loz, peticin de la
embajada rusa en la capital francesa.
Lo cual probara lo que siempre hemos
venido diciendo nosotros; que esta clase de
alianzas no tienen por objetivo la felicidad
de los pueblos, sino la seguridad de los gobiernos temerosos de revolucin.
Los chauvinistas franceses que tanto se
han entusiasmado tienen ahora la palabra.
Sus amos se preparan para sentarles
las costillas.

S las madres burguesas hubieren parido

estos soldados estamos seguros de que la
guerra no hubiera siquiera comenzado.
Pero como el sentimiento maternal est
atrofiado en el proletariado ahora se
deja arrebatar sus hijos sin chistar. Cosa
que no hacen las fieras.

Carta de Portugal
Amigos queridos:
Salud:
Debido la poderosa influencia que
nuestros compaeros delegados al ltimo
Congreso Obrero celebrado en esta localidad ejercieron en l, fue unanimamente
aceptada la idea que se est difundiendo
en las regiones; la huelga general y universal.
La comisin ejecutiva que se nombr,
compuesta de compaeros nuestros y de
socialistas revolucionarios y sinceros, est
ya preparando los trabajos. Esta preparacin, consiste en llamar tres delegados
de cada sociedad de resistencia que estaba representada en el Congreso y tratar
de organizar lo antes posible una confederacin de las sociedades obreras de
la regin del sud de Portugal.
La Confederacin est basada sobre
principios liberales y sumamente solidarios; y los delegados estn ya invitados para hacer trabajo frutfero. Por lo
que se me dice, puedo asegurar que para el prximo ao, en los das de los festejos del centenario indiano, se efectuar
otro Congreso Nacional para tratar de
las diversas cuestiones que actualmente
agitan al mundo proletario y para tratar
tambin de unir el proletariado portugus en una slida confederacin, para
estar pronto la llamada que le hagan
de allende fronteras. El empeo de nuestra parte, no es pequeo; y vosotros bien
sabis, que estando nosotros empeados
en cualquier trabajo de agitacin, hacemos todo cuanto nos es dable para conseguirlo.
Nuestra accin principia hacerse sentir en el movimiento obrero, y cada da
se acentuar ms y ms, pues los socialistas autoritarios van decayendo poco
poco; ellos mismo se labran el propio desprestigio. La accin es poco menos que
nula, y fe, que no habremos de tardar
mucho en quedar los dueos de todo ese
movimiento mal orientado. Pero, no nos
importe, nosotros le daremos orientacin

Con la primavera vienen las flores y con

las flores salen relucir en el paseo de
Palermo, todos los jueves, las lilas burguesas. Que son las flores smbolo de la
simpleza.
Y la prensa de esta capital, que no tiene
otra cosa que hacer, ilustra sus lectores
En Setubal, consecuencia de aquellos
babiecas con el relato de los paseantes.
casos
os relate en mi anterior, fueron
Que para esto se es rico; para ostentar presos que
algunos
compaeros nuestros
las toilettes y los trenes la cara de los infamemente condenados
algunas pese
que nada tienen.
tas
de
multa,
acusados
de
crimen
de coaEstos se quedan embobados y se forman cn.
una gran idea del valer de sus amos y
seores.
Monas vestidas de seda.
Un telegrama de Barcelona dice que es
la reina regente la persona que ha comisionado al jesuita Colonna para cuidar de
la educacin de los hijos de los anarquistas
fusilados en Montjuich.
Y no vayamos interpretar esto como
un acto de caridad. Es simplemente el
miedo que retoen los ejecutados en la
persona de sus hijos y para evitarlo procuran matar con anticipacin y moralmente
los hijos de las vctimas.
Poner frente frente padres hijos,
odindose, llaman moral burguesa.
Es la moral de los canallas.

En nuestras filas ha entrado un buen

grupo de gallardos inteligentes jvenes,
todos ellos estudiantes del Liceo Acadmico de esta. La voluntad es grande;
propagan nuestros principios con un entusiasmo incansable, tanto en el caf, como
en la fonda, en el paseo y en el teatro.
El anarquismo, en las esferas cientficas,
desenvulvese considerablemente en este
pas. Casi podra afirmaros que se desenvuelve ms en las clases universitarias
que en las propias clases menesterosas.
Toda esta labor, ha sido hecha sin duda
por Les Temps Nouveaux de Pars y por
la biblioteca anrquica de Francia, que
aqu est esparcida en bastante escala.

Y para terminar.
El gobierno espaol se prepara para
enviar 20.000 hombres ms los 200.000
que ya hay en Cuba, y otros 20.000 para
Filipinas.
Total; muchos miles de hombres al matadero nacional.

Dias despus del hecho de Angiolillo,

el arzobispo de Coimbra, diputado al Parlamento portugus, peda en plena cmara,
que el gobierno iniciase una campaa de
represin severa contra los anarquistas,
Los diarios liberales le combatieron, dis-

FOLLETN DE "LA PROTESTA HUMANA" (3) bueno es malo. Y nuestros jvenes amigos repiten coro con los padres cristianos y budhistas: solo hay esto para juzgar si el acto es bueno es malo.
Los padres de la Iglesia decan: Fijaos
en las bestias; ellas no tienen alma inmortal; sus actos son simplemente ejecutados respondiendo necesidades de su naturaleza; he ah porqu no puede haber en
POR
las bestias actos buenos ni malos; todos
son indiferentes; es por esto que no habr
P. KROPOTKIN
para las bestias ni paraso ni infierno, ni
recompensa ni castigo. Y nuestros jvenes amigos continuaron propagando la
Nuestra respuesta es bien simple. Man- mxima de san Agustn y de san Cakydeville que razonaba de esta manera en amouni, diciendo: el hombre es tan solo
1724 en su Fbula de las abejas, el ni- una bestia, sus actos son simplemente
hilista ruso de los aos 1860-70, y algunos ejecutados para responder una necesidad
anarquistas parisienses de nuestros das, de su naturaleza; he ahi porqu no puede
razonar as puesto que, sin darse cuenta haber para el hombre ni buenos ni malos
de ello, estn siempre atascados en los actos. Todos son indiferentes.
Es siempre esta maldita idea de castigo
prejuicios de su educacin cristiana. Por
atestas, por materialistas anarquistas y represin que se mete atrays d la raque se crean raciocinan exactamente como zn, es siempre esta herencia absurda de
raciocinaban los padres de la Iglesia 6 los la enseanza religiosa afirmando que, un
acto es bueno si procede de lina inspirafundadores del Boudhismo.
En efecto; aquellos buenos viejos nos cin sobrenatural, indiferente si l ordecan: el acto ser bueno si representa gen sobrenatural le falta. Es as, y siemuna victoria del alma sobre la carne; ser pre as, hasta en los mismos que ms se
malo si es la carne la que vence; ser in- ren, la idea del ngel colocado sbre la
diferente si no es ni lo uno ni lo otro. espalda derecha y el diablo en la izquierSolo hay esto para juzgar si el acto es da. Arrojad el ngel y el diablo y no

LA MORAL ANARQUISTA

La formidable huelga de los obreros

tinguiadose en este combate el diario republicano de Lisboa A Vanguarda. Con mecnicos se sostiene todava con entusitodo, la oposicin hecha no sirvi para asmo.
nada, pues el gobierno portugus adherise
El curso de la misma no se desarrolla
la circular que el reacionario y miedoso con la calma que la prensa burgesa hagobierno espaol mand a las naciones, ba previsto y la autoridad para no nepara celebrar una conferencia, donde en- gar su origen se ha puesto en defensa
tenderse todos ellos y unnimes empren- de los propietarios y en el distrito de
der una campaa represiva.
Chiswick varios huelguistas han sido conVeremos lo que todo esto da de s.
denados diversas penas, acusados de ejercer coaccin. Dada la libertad de que
se disfruta en Inglaterra estas condenas
han causado inaudita sorpresa entre los
huelguistas.
Por cartas recibidas de nuestros compaeros que l ao pasado fueron deportados frica y Oceana, sbese que, aparte de la deportacin, son victimas de una
En este distrito los anarquistas aproferoz vigilancia. Por el ms insignificante vechan las circunstancias para la prode tos deslices que cometan, vense castiga- paganda. El camarada Tochati y sus
dos severamente y condenados das de compaeros acuden todos los jueves las
prisin incomunicable y pan y agua. reuniones de los huelguistas donde propretende por fuerza que juren las ban- nuncian discursos y reparten peridicos
deras portuguesas y que anden misa y folletos, La compaera de Tochati cantodos los domingos; como nuestros ami- ta canciones revolucionarias que son acogos no consienten tal atentado sus ideas, gidas con entusiasmo por los huelguistas.
rehusanse, y por esto son duramente castigados.
ITALIA
Sin embargo, no se desconoce que todo este procedimiento vil es motivado
En Roma se ha verificado una maniinstigado por la clericalla que por aquellas festacin de protesta contra el impuesto
regiones pulula.
de la renta, la cual asistieron mas de
No importa, ellos que tiren de la cuerda, 20000 personas, y degenerando en sanque el da menos pensado habr de rom- griento drama. Sea provocado secretamenperse y entonces; ay de los tiranos! Ay te por la polica, sea que los nimos
de los verdugos del pueblo y de sus de- estuvieran de suyo excidados, se origin
fensores !
un tumulto de pedradas contra el edificio
que en aquel momento ocupaba Rudin
OCRACIO.
Lisboa y Setiembre de 1897.
recibiendo la comisin de manifestantes, y la polica, cargando sobre los amotinados hizo fuego matando dos hiriendo unos noventa.
La asonada dur ms de tres horas
y se efectuaron algunas detenciones de
anarquistas y socialistas, entre estos lBLGICA
timos dos redactores del Avanti de Roma.

Movimiento Obrero Internacional

El 16 de Setiembre deba tener lugar

en Bruselas un gran meeting beneficio
de los compaeros espaoles desterrados
y en el que deban tomar parte Luisa
Michel y otros compaeros que expresamente fueron de Pars.
A este proposito dice L' Eclair de
Pars;
La administracin de seguridad de
Bruselas preveyendo la llegada de los
oradores anarquistas habia decretato la
espulsin de todos ellos.
No obstante las precauciones tomadas
por la polica, Luisa Michel, Broussoulaux
y Charlote Flauville lograron traspasar
la frontera francesa. A su llegada a la sala
del meeting los conferenciantes fueron
advertidos por la polica de las medidas
adoptadas contra ellos. L. Michel y sus
acompaantes tomaron de nuevo el car. ruage que los haba conducido la reunin. Esta medida policial exasper los
nimos de la multitud y quiso libertar
los prisioneros. Los agentes se interpusieron y estall un gran tumulto.
La polica sable en mano impeda el
acceso al carruage hasta llegar este
las oficinas de polica donde se notific
los presos la orden de espulsin. Una
multitud compacta estacionada delante de
las oficinas de polica reclamaba la libertad de los anarquistas.
Mientras esto suceda tuvo lugar el
meeting hablando otros oradores que desarrollaron sus habituales tesis contra la policia y haciendo la apologa de los condenados de Montjuieh.
Los gobiernos se han propuesto hacer
ms anarquistas con sus hechos que nosotros con nuestras palabras.
INGLATERRA
Los compaeros espaoles espulsados
de Espaa y Francia por el proceso de
Montjuich refugiados en Londres se proponen fundar un peridico que se llamar Germinal y defender las teoras Anarquistas.
El gobierno espaol va logrando lo que
se propona: destruir la anarqua y los
anarquistas.

La persecucin contra todo lo que anarquismo huele est en su apogeo. Nuestros compaeros son vctimas diario de
la mas desenfrenada persecucin y encarcelados por el mas bestial capricho policiaco.
La cafrada policial, obedeciendo ordenes emanadas de lo alto, de la misma manera que atropella en la calle invade el
domicilio como asesina en los calabozos
de las crceles.
Los ataques especialmente van dirigidos
contra la prensa anarquista, L' Agitaszione de Ancona en solo 27 nmeros que
lleva publicados, cuenta ya con cuatro
gerentes en la crcel.
L' Avvenire Social y el Sempre Avanti!
han sido igualmente denunciados y secuestradas sus ediciones, y, por consiguiente, sus gerentes encarcelados.
Una gran agitacin han fomentado en
toda Italia los republicanos, los socialistas
y los anarquistas contra la ley del domicilio coatto. Infinidad de conferencias,
meetings y manifestaciones se celebran
en todas las poblaciones de emportancia.

AVISOS
Son varios los compaeros de provincias y
del Brasil que nos piden les remitamos ejemplares del libro La Barbarie
Gubernamental en Espaa, peticiones que no podemos satisfacer por haberse agotado el reducido nmero de ejemplares que los editores nos
enviaron.
Sin embargo, hay un medio para complacer la natural curiosidad de los compaeros.
Bastaria que los que ya lo hubieran leido
quisieran desprenderse de ellos en beneficio de
la propaganda que la circulacin del susodicho
libro hara. Y si los que lo hubieren adquirido
se creyeran perjudicados econmicamente, con
su devolucin estamos dispuestos devolverles lo que por l hubieran pagado. Y caso de
desprenderse desinteresadamente tengan en
cuenta que los nuevos ingresos servirn para

sabr deciros si tal acto es bueno malo,

Esto es lo que vamos ver, y con ello
puesto qu no conozco otra razn para veremos que si los santos Agustinos no
juzgarlo.
tenan otra base para distinguir entre el
El cura est siempre all, con su diablo bien y el mal, el mundo animal tiene una
y su ngel, y todo el barniz materialista no algo ms eficaz. El mundo animal en gebasta para ocultarlo. Y lo que es peor neral, desde el insecto hasta el hombre,
an, el juez con sus distribuciones de la- sabe perfectamente lo que es bien y lo que
tigazos unos y sus recompensas cvicas es mal, sin tener que consultar "la biblia
para otros, est siempre presente, y los ni la filosofa. Y si esto sucede asi, es pormismsimos principios de la anarqua no que ello est tambin en las necesidades
bastan para desarraigar la idea de castigo de su naturaleza: en la conservacin de la
raza, y por consiguiente, en la mayor suma
y de recompensa.
Ahora bien, nosotros no queremos ni cura posible de felicidad para cada individuo.
ni juez; y decimos simplemente: el assa
IV
foetida hiede, la serpiente me muerde, y el
embustero me engaa? La planta, el reptil y el hombre, todos tres, obedecen una
Para distinguir entre lo que es el bien
necesidad de la naturaleza? Sea: yo obe- y lo que es el mal, los teologistas modezco tambin una necesidad de mi na- saicos, budhistas, cristianos y musulmaturaleza odiando la planta que hiede, la nes, recurrieron la inspiracin divibestia que mata con su veneno y el hom- na. Vean que el hombre, salvaje cibre que es an ms venenoso que la bestia. vilizado, ignorante sabio, perverso
Y yo obrar en consecuencia, sin que para bueno y honrado, sabe siempre si obra
esto tenga que dirigirme al diablo, que por bien mal, y especialmente sabe siemotra parte tampoco conozco, ni al juez que pre cuando obra mal; pero no encondetesto ms an que la serpiente. Yo, trando esplicacin este hecho general, le
y todos aquellos que comparten mis anti- atribuyeron una inspiracin divina. Los
patas, obedecemos tambin una necesi- filsofos nos han hablado, su vez, de
dad d nuestra naturaleza. Y veremos cual consciencia, de imperativo mstico, lo que
de los dos tien la razn, y por consiguien- otra cosa no era sino un cambio de palate, la fuerza.
bras.

ROSAUlo DE SANTA FK M V.Dwle i!

alivio de los compaeros que sufren en pre- Si cada uno de nuestros lectores, an ha- Cabra 0,10; L. Alberti, OJO; Mono -ibio.
T
iitim. f< van trv* paquetea cun pediste. In tica
O.>;
B.
T.
0.20;
N.
N.,
0,30;
A.
N.,
u.tJ;
L
no,
bindolo
leido
adquiriera
un
ejemplar
para
residio y de los que vagan errantes por el muns lo reeibpH
do victimas de las draconianas leyes espaolas, galarlo un obrero inconsciente, realizaramos 0.10; Uno que gasta toda la plata contra
J I X I X (' Va un }tf<j')i'!^ de enla tiran Ln
las
Huryuesve,
0.15;
Menelik
0.15
I).
T.
0.20;
Con esto satisfaceriamos al propio tiempo el ei doble objeto de hacer propaganda y socoTero,
0,2u;
Paca
Vilson,
0.20;
Un
Vira,
0.2O;
KAHIA BLANCA H C. wdo el firiiuro um
deseo de los compaeros autores y editores rrer a nuestros hermanos.
Segundo Casero, 0.20; Un antiputrota,
expreso en la cubierta del libro, ya que la falta
Para los pedidos dirigirse nuestra admi- 0.20; 1). ti. O.'M A. G., <._(>; V. M., <>.2o, h !*!< un lAquota *U' cada niero. Avisa si lo
de recursos no nos permita hacer una segunda nistracin la Librera Sociolgica Gasta Sancho 0.20.
HloOKI.lN'
F.l Despertar, puedes g i r a r a !>s
Precio 15 centavos ejemplare,
titi^r<i- <it L.i 'oriin, lo^ troco peo on> <JIKI
edicin.
Total 8 29.45. t i e n t a K<cohH;uli> d e la vfittn d* lo 70 a l m n n a Para las devoluciones dirigirse a la Librejut'.v .S'rai)t>n
ra Sociolgica calle Corrientes 2041
LA OOIU A
El Corsario- VA importe de
Capital,
los ;J nlntftimqiiefl que aun falta para completar
Estado de cuentas de la representacin "EL
I U>t-.\l ie 50U t'j<'inplaros, d e s c u n t a l o fie \rn
SUSCRICION VOLUNTARIA
PAN del POBRE" efectuada el 12 de SetiemMUSirifiniu's Ciencia ' | l l p . Vl t'111**8 c o b r a d a s .
bre
de
1897.
Kscrilo y vinito letra. Serantoiii.
Dado el olmpico desprecio con que la prenEntradas
$
m/n
279.40
Iflo iK.IANKMU) T. S. N.Ilemitimo liarsa de gran circulacin deja de hacer el cambio
barir.
PARA SUFRAGAR LOS GASTOSQUEHAORIGastos.
" 249 40
con nuestro semanario y sindonos por otra
LISBOA T Ch. Kscrbi. El peridico fue todos
GINADO LA PUBLICACIN DEL LIBRO LA BARparte necesario informarnos de todo lo que se
los nmeros. Los originales h medida que el esBARIE
GUBERNAMENTAL
EN
ESPAA.
Sobrante $m/n 30.00
pacio lo permitan irn publicado, (i. 1.
escribe y publica, sea para refutarlo, sea para
Faltan cobrar 2.80 pesos.
tener al corriente a nuestros lectores de todo
LISTA UNICA
lo que pueda interesarles, y no permitiendonos
nuestra precaria posicin obrera poder destinar
Los compaeros que manden dinero esta
siquiera una pequea suma para adquirirlo, Administracin srvanse certificar las cartas;
G. Montero, I.oo; Aldo, o.8o; Kamos, oo
creemos hay un medio para realizar nuestro de lo contrario corren el peligro de no llegar -.. C , i.oo; LJn affumato, i.oo; .-Uteo, l.oo; V,
T.oo; Jos fronti, l o o ; F. I)., 1 50; Demonio,
deseo de informacin sin pedir grandes sacri- nuestro poder. La Administracin.
0.50; Mafucci, o.co; Niente, T.oo; Femni..ta,
Que se hallan en venta en la
ficios econmicos a los compaeros, los cuales,
1.00; R. S., I.oo; J. Garca, l.oo; Proletario, l o o ; Librera Sociolgica, Corriensiempre y cuando leyeren algo que pudiera inP. Re cas, I.oo; Burgus gallego, l o o ; Un anti
teresarnos, al azar de los peridicos que comSuscripcin permanente favor de
burgus, 2.00; Costas, o 65; L. Mar^one, 0,50; J. tes 2041.
pren, pudran remitrnoslos convenientemente
Keguera 0.50; Un panadero, I.oo.
sealando el prrafo o artculo de referencia.
LA PROTESTA HUMANA.
En idioma espaol:
Grupo Antorcha del Progreso.3.00;
De este modo podramos ampliar nuestro raN. iv, 0 J 5 ; L. U., 1.00; Arturo C , I.oo; Del
dio de accin de propaganda e informacin, sin
planeta v enus, 0.40; Zapateio, 1.00; G (i., 0.15; E L SOCIALISMO Y EL CONGRESO DE JLOXperjudicar la caja de esta administracin y sin
LISTA NUMERO 10.
Vicente Buha, 1.25; Contra la tirana, :.oo; Ba- DKES de A. Hamon
1,00
que esto agravara el bolsillo de los compaenenzuela, 0.50; Jacono, 070; Un crata, 0.50; L A ANARQUA ES EL ORDEN
0,20
ros donantes.
Capital
Bertetti, 0 5 0 ; Vittorio Petroni, 0.70; Andrea ; D N D E EST Dios?
0,10
Anticipadamente agradecemos el envi los
0,25
De Beneti, 0.35; Un sastre, 0.10; Un pa- Saibene, "i.oo; Maraty Demonio, 0.40; S. V., E L DERECHO L. PEREZA
que nos ayuden.
tentino, 0.20; Bombado, 0,05; R. 0.20; T. 0,05; 2.00; Luis Papell, 300; J. Carvajales, 0.70; I n Los INSTIGADORES d e T. T u r a t i . . . .
Un primero, 0.17; Deconto, 0.50; Sobrante gallego, 0.40; Un cartero, 0.50; Por el biVn 1? Los DEBERES DEL SOLDADO de Len
Tolstoy
0,25
de caf, 1.00; Un Carpintero, 0.30; Un Ai- la humanidad, I.oo; Bsalo, 0.50; Cualquiera,
Recomendamos nuestros lectores que po- bail, 0.20; Seflalador, 0.15; Un gaucho, 0.40; 0.40; Pereyra, I.oo; F. Ch., 090; Un panadero, SENTIDOCONYSUGESTINde R Ardigo 0,15
u
sean el idioma italiano la lectura de
L'Avve- Gasista, 0.20; Otro mas, 0.20; A. J., 0.35; 0.70; Alejo Velez, 0.50; Gasparo Rizzonico, 0.50; L A SOCIEDAD FUTURA, de J . G r a v e . . 0,75
nire" peridico quincenal en venta en todos Cordobs, Q.50; Un trapero, 0.35; 'Adrin Pietro, 0.50; Un carabmiere, 1.00; A. Troitwo, SOCIOLOGA ANARQUISTA, d e J . M o n t s e n y 0,75
2.oo; Oliv ras, I.30; Vila. 0.50; .-.crata, 1.00; PAGINAS DE HISTORIA SOCIALISTA. . . . 0,25
Jos kioscos de la Capital y cuya d;reccin es. Patroni, 0.50.
Un marmolero, 2.00; Fabr cante de herramientas,
Jos Consori, Casilla de Correo, 739, Buenos
De esta lista de costitucin mita es para 0.50: Kavachol, 0.50; S. Sonzini, 0.70; Cuarenta, ALMANAQUE ILUSTRADO, de La Questione Sociale
. . . 0,50
Aires.
la Avenire $ 1.58 queda para Protesta 1.58 0.50; Abajo la Darbarie, 1.2o; Ivlatamoro, 0.95;
ENTRE CAMPESINOS traduccin de [.Prat 0,15
Un alpargatero, 1.00; Un militar, equi- Un torneur, 0.50; Proletario, 1.00; Mgica, o.6o;
vale un asesino, 1.00; Cervante admira- Baronio, 1.00; Un compagno, I.oo; Un Sastre, LA ANARQUA, SU FILOSOFA, SU IDEAL,
precio voluntario.
Debido un involuntario descuido las listas dor de Angiolillo, 1.00; Canto 0.50
0.50; Servus, 0.50; A. R., 0.50; Vicente Grau, Un episodio de Amor en la Colonia Cede suscricin del numero auterior salieron con
o.$o. G. } . , 0.50; A. T., I.oo; Proletario, 1.00;
cilia. Precio voluntario.
Recolectado en la librera Sociolgica
algunas inexactitudes, como !a lista de JuaUno que s va, 0.70; Arstodemo C , I.oo; Kefratario, 1.00; H. Luervo, 0.50; Compagno, 0.50;
rez que ya fue publicada en el nmero 8, de
En idioma italiano
Antonio Jzqrierdo, 0.50, N. iN., 0.25; Panclasta,
modo que el total general debe ser de pesos
Un Cataln, 0,50; Cualquiera, 0.50; E . o.>o; Fernando Zibcchi, 0.50; Un alb^fiil (\ C.
99 10 en lugar del que iba anotado.
Vilaplana, 0.50; Un orefice anrquico, 0.50; 0.80; Canapa, 0.50; Cualquier cusa, o.$o; Zacaria SOCIALISMO LIBERTARIO E SOCIALISMO
Miglorini, 0.30; Jos Tronti, 1.00; Cual- Rochit, 0.50; Un demonio, 1.00; Lacour, 1.00;
AUTORITARIO, de J. Domela
0,25
La Academia Filodrammatica ha pre- quiera cosa, 0.10; Uno, 0.10; Un padre de Fontana, l.oo; Francisco Jo v, l.oo; Un carpin- G L I UOMINI E L E TEORIE DELL'ANARCHIA. 0,15
tero,
I.oo'
Abas
la
Bourgeoisie,
0.50;
Un
pintor,
parado para hoy Domingo 1 7 del corriente familia, 0.50; Un afmate, 0.30; H. G. N 3,
Al GIOVANI, di P. Kropotkine
0,10
Jas 8 1/2 p. m. en el SalnTeatro situado 0.20; Mateo, 0.25; Olivera, 0.50; Victorio 0.50; Un yenois, 2.00; J. M., 1.00; J. C ; 1.20; A L L E FANCIULLE, di A n a Mozzoni. . . 0,10
de La Plata, 1.5; 1' Serrano, 1.00; Manuel
calle Chacabuco 661, una escojiJa representa- Urroz, 0.50; A. Merlo, 0.50; Be volucin So- Dos
COMUNISMO ANARCHICO, diP. Kropotkine 0,15
M. 0.80; Fructuoso Rodrguez, 1.50.
cial,
0.50;
Santiago
Sonzini,
1.00;Cualquiera,
cin de solidaridad a veneficio de los comBARLUMI
D'IDEALE
0,20
De San Juan.Colvo Modesto, 1.00.
0.15; S. Fernanclez, 0.20; El tio Cachero,
paeros yeseros presos.
L A L E G G E E L'AUTORITA di P. Kropotkine 0,15
De
Carearaft.0.4$.
0.30; M. 0.15; M. A. 0.20; Escebas, 0.10; M.
El programa de la tiesta es el mismo que l D. 0.20; Venganza, 0.10; Siempre firme en
De Gobernador Lola. Ramn Couto, 1.00 F R A CONTADINI di E. Malatesta . . . . 0,15
PRIMO PASSO ALL'ANARCHIA, Precio voLos compaeros del Tigre.2.00.
del Domingo pasado: Corccre
Pacventivo la idea. 0.50; Un Aldeano del Cibran, 1.00;
luntario.
San
Paulo
(Brasil).Gruppo
d'Amic,
2.0c
Cantico dei Cantici Primo Maggio, El de las 3 Marias, 0.20; Fremendo, 0.20;
En la misma librera se hallan e n v e n t a
Total
,
t
97-35
Cacho, 0.10; Burgus, 0.15; Mazzantini y
Atteone l'Infanticida.
peridicos anarquistas, redactados en disRecomendamos nuestros lectores la asis- Hermano, 0.20; Bien Prat. 0.20.
Pur Gastos
& 4.00 tintos idiomas.
Recoletado en el taller de Borda, 3.00;
tencia este acto de solidaridad iniciado por
Queda
,
.
93.35
De Rosario.Emilio z. de Arana, 2.00.
la citada Academia filodramtica.
De Cln'vilcoy.Ryatdie, 1.00;Ugadir, LOO;
Con fecha 12 dei corriente, la Librera SoTizta, 0.50; ifmaxos, LOO.
ciolgica, ha remitido los amigos de La Co" LA PROTESTA HUMANA "
GERMINAL
Total $. 3.50 rtina, la cantidad de doscientas pesetas con
Total recibido por conducto de la Li- 65 cntimos, equivalentes 'pesos 93.35 mobrea a Sociolgica $. 2020.
neda nacional.
Con este ttulo La Librera SociolDe Villa Constitucin.Esperanza, 0.75;
En ]a Librera Sociolgica est la vista
Se vende en los siguientes Kioskos:
gica ha editado en forma de foileto y en el Siempre adelante E., 0.50 Savonarola 0.50!
el
taln
comprobante.
PLAZA INDEPENDENCIA
idioma italiano, el importante escrito que apa- Franklin, 0.50; Honor los mrtires de Chiid
LAVALLE
reci en el nmero pasado de nuestro peridico. cago, 0.50; Avajo los tiranos, 0.50; Y. Bruid
RODRGUEZ PEA
Los que an deseen recibir ejemplares del no, 2.25. Total % 5.50
id
MONSERRAT
Suma anterior
% 99.10
mismo, pueden dirigir ios pedidos dicha liid
CONSTITUCIN
Suma del presente N. . . . 36.54
brera, remitiendo lo que quieran para sufraid
11 DE SETIEMBRE
gar los gastos de su publicacin.
id
VICTORIA (frente la Catedral.
Suma Total . . % 135.64
id
LOREA,
ROSARIO DE TALA - R. C.Cambiada direcPROPAGANDA y SOLIDARIDAD El edicin. Una propaganda de errores ha conducido a
Suscricin para los desterrados espaoles
Y en las libreras, Corrientes 2041. Esme
tor del folleto Entre Campesinos,
que nunlo que lamentas. An es tiempo de ganar algun
ralda 574 y Rvadavia 2339.
terreno.
ca ha sido sordo la voz de la desgracia,
Suma anterior 13.50 Asorey, 1.00 LORETO - P. G. B. Recibida la suya y ennos ofrece un medio para remediar la una al
terados.
En el Rosario de Sanra F, en el kiosko
Lpez,
0.50 - - J. M., 1.00; A. Merlo
propio tiempo que hacer la otra, poniendo
MENDOZAPas... Recibisteis carta nuestra?
la disposicin de los compaeros que quieran LOO; - E. Luchetti, 0.50. D. Sacchet' El Giro Postal de 10 pesos que decais haber calle S. Juan esq. Cortada.
En Montevideo, Libreria y Papelera de
adquirir dicho folleto quinientos
ejemplares ti, 0.20 Un efermo, 1.50; Un com- mandado no ha llegado todava nosotros. Repaero 2.00; H. G. N 3, 0.30; A. Merlo,
cuyo producto integro deber ser destinado LOO; P. B,, 0.70; De Villa Constitucin, 2.00; clamad una segunda letra y mandad la certifi- Nicols Carrano; Calle Rio Negro N. 14.
cada. Trataremos de cortar las uas largas los
los compaeros expulsados y condenados de Un hambriente, 0.2J; Cnalquier nombre, defensores
Se admiten suscripciones en dichas librede la propiedad que se apoderan de
Espaa.
0.20; Un padre de 7 hijas, 0.10 M. V.; 0.20, lo que no les pertenece.
ras.

Libros y Folletos

CORRESPONDENCIAADMINISTRATIVA

Pero ni los unos ni los otros han sabido

esplicar este hecho tan simple y tan sorprendente de los animales que, viviendo en
sociedad, saben asimismo distinguir el bien
y el mal, exactamente como el hombre. Y,
lo que es ms chocante, es que sus concepciones sobre el bien y el mal son absolutamente del mismo gnero que las del hombre. Entre los representantes ms desarrollados de cada clase separada,peces,
insectos, pjaros, mamferos,son asimismo idnticos.
Los pensadores del siglo XVIII habanlo
ya observado, pero luego se olvid, y toca
nosotros hacer resaltar toda la importancia de este hecho.

muy mal hecho. Una hormiga egosta que

se negara verase tratada ms duramente
que los enemigos de otra especie. Si el
caso sucediera durante un combate entre
dos especies diferentes, hasta abandonaran
la lucha para encarnizarse contra esta
egosta. ste hecho est demostrado por
observaciones que no dejan lugar dudas.
Preguntad asimismo los gorriones que
habitan vuestro jardn si est bien no advertir la pequea sociedad desde el momento que habeis arrojado algunas migajas de pan en el jardn fin de que todos
puedan participar de la comida. Preguntadles si un gorrin ha obrado bien robando del nido del vecino las briznas de paja
que este haba recojido y que el ladrn no
Forel, este observador inimitable de las quiere soltar para no tener que tomarse la
hormigas, ha demostrado con una masa de molestia de recojerlas; y los gorriones os
observaciones y de hechos, que cuando respondern que est muy mal hecho,
una hormiga que ha llenado abundante- arrojndose todos sobre el ladrn y persimente de miel su papada, encuentra otras guindole picotazos.
hormigas cuyo vientre est vaco, estas
Preguntad tambin las marmotas si
pdenle inmediatamente de comer. Y entre est bien negar el acceso de su almacn
estos pequeos insectos, es un deber para las dems marmotas de la colonia, y os
la hormiga harta el devolver una parte i e respondern que est muy mal hecho, hala miel que ha comido fin de que las ciendo toda clase de perreras la avara.
hambrientas puedan comer suvez.PrePreguntad, en fin, al hombre primitivo.
guntad las hormigas si estara bien ne- al Tchoukchte, por ejemplo, si est bien
gar la comida las hambrientas del mismo comer en l a tienda de uno de los miembros
hormiguero cuando las primeras se han d la tribu durante su ausencia, y os reshartado. Os respondern, con actos que es ponder que si el hombre poda procurarse
imposible dejar de comprender, que estara la comida por s i mismo estara muy mal

hecho; pero si estaba fatigado necesitado,

deba tomar la comida all donde la encontrara, pero que en este caso obrara bien
dejando su gorro su cuchillo, un simple
cordon con un nudo, fin de que el cazador ausente pudiera saber al entrar que ha
tenido la visita de un amigo y no de un
merodeador. Esta precaucin le evita los
cuidados que le dara la posible presencia
de un ladron en los alrededores de su
tienda.
Millares de hechos semejantes podran
citarse; podran escribirse libros enteros
para demostrar cuan idnticas son las concepciones del bien y del mal en los hombres
y en los animales.

o la conciencia misteriosa; es una necesidad natural de las razas animales. Y cuando los fundadores de las religiones, los
filsofos y los moralistas nos hablan de entidades divinas metafsicas no hacen otra
cosa que repetir lo que cada hormiga, cada
gorrin practican en sus pequeas sociedades:
Es til la sociedad? Entonces el acto
es bueno.
Es nocivo? Entonces es malo.

Esta idea puede ser muy restringida en

los animales inferiores, bien se ampla
en los animales ms avanzados; pero su
esencia es siempre la misma.
En las hormigas esta idea no sale del
La hormiga, el pjaro, la marmota, y el hormiguero. Todas las costumbres soTchoukchte salvaje no han leido Kand, ciales, todas las reglas del bienestar aplni los Santos Padres ni Moiss siquiera. canse solamente los individuos del misY sin embargo, todos tienen la misma idea mo hormiguero. Es necesario suminisdel bien y del mal. Y si reflexionis un trar comida los miembros del hormiguemomento sobre lo que hay en el fondo de ro, jams los de los dems. Un hormiesta idea, veris inmediatamente que lo guero no formar una sola familia con otro
que est reputado por bueno en las hormi- hormiguero, salvo circunstancias especiagas, las marmotas y los moralistas cristia- les, tales como la destreza comn ambas.
nos ateos, es lo que es til para la pre- Del mismo modo los gorriones del Luxemservacin de la raza, y lo que se reputa bourg, apoyndose mutuamente de modo
malo es lo que es nocivo. Y so para el in- sorprendente, harn una guerra encarnidividuo, como decan Bentham y Mill, sino nizada un gorrin de otro jardn que
se aventurara entrar en el Luxembourg.
absolutamente para la raza entera.
La idea del bien y del mal no tiene, por
consiguiente, nada que ver con la religin
(Continuar)