Aedos n. 10 vol.

4 - Jan/Jul 2012

Resenha de LIPOVETSKY, Gilles & SERROY, Jean.

A Tela Global: mdias culturais e cinema na era hipermoderna. Ed.
Sulina, Porto Alegre: 2009. 326 p.
Walter Luiz de Andrade Neves1
Para o lsofo francs Gilles Lipovetsky vivemos j a era hipermoderna,
dividida entre a cultura do excesso (o hedonismo de massas) e o elogio da moderao
(valorizao da sade, dos direitos humanos, dos afetos, da conscincia ambiental
etc.). Vivemos no o m da modernidade o que o termo ps-moderno parece
acusar mas o aprofundamento do trip que sempre caracterizou a modernidade:
o mercado, o indivduo e a escalada tcnico-cientca.
Com efeito, o avano vertiginoso da globalizao e das novas tecnologias
de comunicao de massa, a partir da segunda metade do sculo XX, bem como
da legitimidade dos prazeres do consumo, revolucionaram o cotidiano das massas.
Decerto, a leveza do ser e os gozos privados da ordem do efmero e da seduo
das coisas, instaurados atravs da reestruturao da cultura de massas pela
lgica da moda - isto , o mercado organizado pelo efmero, seduo e novidade
permanente - conferiu legitimidade aos valores hedonistas e psicologistas,
renovao contnua, direito felicidade individual e ao presentismo social2. Ou seja,
as causas da derrocada do otimismo iluminista (o progresso ilimitado da razo) no
se encontram apenas nas decepes comunistas e nas guerras do sculo XX, mas
tambm em causas positivas da economia do consumo de massas, passando ns de
um futurismo social (caracterstico de uma primeira modernidade, nas teleologias
de futuro paradisaco encarnadas nas promessas revolucionrias) a um aqui-agora,
e ao correspondente imperativo do carpe diem3.
Esta concepo geral sobre a atualidade, supracitada, que j era tratada
por Lipovetsky em O Imprio do Efmero: a moda e seu destino nas sociedades
modernas e seria sintetizada em Os Tempos Hipermodernos, agora estendida
em direo anlise da proliferao de telas e de uma cultura telnica, que no
deixa de ter efeitos existenciais, contgua era hipermoderna, de individualizao
crescente. Assim, rompendo com as especialidades entediantes das cincias
humanas, Jean Serroy (estudioso do cinema) e Gilles Lipovetsky, um verdadeiro
outsider dentro da academia, por suas ideias e temticas, vm com Tela Global
tratar da extenso quase onipresente e certamente hiperespetacular das telas, pois
se o sculo XX foi o sculo do cinema, sua segunda metade e o sculo XXI anunciam
a era do tudo-tela.

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Destarte, numa passagem que integra o ltimo livro aos precedentes, os
autores armam:
A mutao hipermoderna se caracteriza por envolver, num movimento
sincrnico e global, as tecnologias e os meios de comunicao, a
economia e a cultura, o consumo e a esttica. O cinema obedece
mesma dinmica. no momento em que se armam o hipercapitalismo,
a hipermdia e o hiperconsumo globalizados que o cinema inicia,
precisamente, sua carreira de tela global. (p. 23)

Vivemos assim uma mediocracia (de mdia, no plural do latim media), ou

ecranocracia (ecr como usualmente chama-se tela, no portugus de Portugal),
um poder telnico que se imiscui at nas esferas mais banais do cotidiano dos
indivduos comuns.
Como salientam os autores,
A expresso tela ou ecr global deve ser entendida em vrios
sentidos. Em sua signicao mais ampla, ela remete ao novo poder
planetrio da ecranosfera, ao estado generalizado de tela possibilitado
pelas novas tecnologias da informao e da comunicao (p. 23),

tais como TV, VHS e depois DVD, videoclipe, celular com internet WAP e j
WiFi, computador, videogame, cmeras pessoais e/ou de vigilncia, publicidade,
conversao online, o saber digitalizado, arte digital, telas de ambiente, PCTV, TV
que acessa a internet, os recentes Tablets etc.
Na vida inteira, as nossas relaes com o mundo e com os outros so
cada vez mais mediatizadas atravs de telas (...). Se convm falar
de tela global tambm em razo do espantoso destino do cinema,
que perdeu sua antiga posio hegemnica e que, confrontado
televiso e ao novo imprio informtico, parece um tipo de expresso
ultrapassada pelas telas eletrnicas. (pp. 23-5)

As estatsticas de diminuio do nmero de salas de cinema traduziriam

isto, ou seja, um apregoado (por alguns observadores) m do cinema ou pscinema.
contra essa ideia que Lipovetsky e Serroy escrevem o livro. Aqui se
encontra, portanto, a tese central da obra, pois no momento em que o cinema
no mais a mdia predominante de outrora que triunfa, paradoxalmente, seu
dispositivo prprio, no material, claro, mas imaginrio: o do grande espetculo,
o da transformao em imagem, do star-system (p. 25), isto , o sistema de
constituio de estrelas, que se na era de ouro do cinema eram inacessveis e
idealizadas, hoje so celebridades mais people e em muito maior nmero, quer
dizer, democratizadas num certo sentido.
Deste modo, em vez do m do cinema, o que vivemos [] a expanso do
esprito cinema em nossa cultura hipermoderna, um esprito que fagocita a cultura
telnica, que se encontra nas transmisses esportivas (p. 23), por exemplo, com

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suas multicmeras e zooms, slow motion, igualmente nos reality shows com sua
lmagem do cotidiano de pessoas comuns, na cinelia narcsica que os celulares e
cmeras digitais proporcionaram, at mesmo nas violncias que so lmadas pelos
prprios agentes, e tudo isso reencontrado (na interatividade, nos downloads)
pela tela do computador, que d acesso ao mundo pela internet. Uma cinemania
generalizada, portanto. Uma cineviso do mundo, por conseguinte.
O cinema como mundo e o mundo como cinema, pois aqui, mais do que
nunca, a vida que imita a arte. E importante lembrarmos que o cinema
em si mesmo uma arte compsita, que funde fotograa, msica, representao,
poesia, espao e tempo etc (p. 302). O cinema que, outrossim, arte para alm
da evaso: tem a funo social de criar vnculo humano (reunir os espectadores
numa mesma sala) e que j foi chamado por isso de a catedral do sculo, e grande
fora de aculturao que forjou a modernidade, bem como se transformando em
vetor de debates, mesmo politizados, especialmente no gnero dos documentrios
(pp. 301-3). Em vez do declnio do cinema, o que assistimos atualmente seu
auge, o tudo-cinema: A poca hipermoderna consagra o cinema sem fronteiras, a
cinemania democrtica de todos e feita por todos. Longe da morte proclamada do
cinema, o nascimento de um esprito cinema que anima o mundo (p. 27).
Para nalizar, uma questo profunda debatida pelos autores a denncia
comum de que essa crescente espetacularizao nos despojaria da verdadeira
vida, nos levaria desrealizao do mundo (a imerso completa no mundo das
imagens/fantasia), que o processo de cinematizao induziria ao controle dos
comportamentos, ao empobrecimento das existncias, derrocada da razo,
padronizao da cultura (p. 309); alienados caramos, em suma. Ainda que
os autores aceitem a existncia de uma tendncia supercializante e de certa
padronizao dos produtos culturais, eles no subscrevem, no todo, esta viso
apocalptica. Assim,
O que o universo telnico trouxe ao homem hipermoderno menos,
como se arma com frequncia, o reinado da alienao do que
uma nova capacidade de recuo crtico, de distanciamento irnico,
de julgamento e de desejos estticos (...). Nenhuma derrocada da
cultura da singularidade no reinado da barbrie esttica, mas tambm
nenhum triunfo daquilo que [Paul] Valry chamava o valor esprito.
Nenhum lme catstrofe, mas tambm nenhum happy end. (p.310)

Notas
1 Mestre em Histria pela UFRuralRJ. Doutorando do PPGHIS-UFRJ.
2 Gilles Lipovetsky. O imprio do efmero: a moda e seu destino nas sociedades modernas. So Paulo:
Cia das Letras, 1989. pp. 257-60.
3 Gilles Lipovetsky. Os tempos hipermodernos. So Paulo: Barcarolla, 2004. pp.51-65.

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