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modernizadora;
reatualizao do conservadorismo;
inteno de ruptura
A perspectiva modernizadora
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No positivismo temos a tentativa de analisar a sociedade "como si ela fosse uma coisa", ou
seja, de um modo naturalista. Portanto no positivismo temos a conscincia terica do
processo de reificao. O positivismo opera no limite da reificao, sem conseguir ir alm
desse limite, ou seja, sem fazer a crtica ao processo de reificao da vida social. Poderse-ia dizer que no positivismo, existe a tendncia, com base no processo de reificao da
sociedade, a privilegiar as dimenses quantitativas sobre as qualitativas, o valor de troca
sobre o valor de uso, em todas as esferas da vida social. Marx diz, com relao
sociedade burguesa, que nela a riqueza se apresenta " primeira vista" como uma enorme
acumulao de mercadorias. A mercadoria --a "clula" da sociedade burguesa-- se
apresenta tendo um duplo valor: de uso e de troca, alm de uma medida: o preo. O valor
de troca, as propriedades quantitativas, o que possibilita a comparao dos produtos no
processo de intercmbio (a esfera inter-humana, social), at chegar ao consumo (a esfera
privada) onde se manifesta seu valor de uso (as propriedades qualitativas, concretas). Na
sociedade capitalista se produz constantemente a substituio de valor de uso por valor de
troca, do trabalho concreto pelo trabalho abstrato, das propriedades qualitativas (sensveis)
pelas propriedades quantitativas (abstratas, susceptveis de clculo racional). Assim, as
coisas inertes adquirem, face ao trabalho humano, a aparncia de ter elas mesmas
atributos sociais. O objeto (inerte, morto) torna-se autnomo e domina o sujeito.
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Este outro seminrio, foi organizado tambm pelo CBCISS (Centro Brasileiro de
Cooperao e Intercmbio de Servios Sociais), com o propsito de analisar a questo da
metodologia profissional do Servio Social. Neste sentido as ideias apresentadas por
Lucena Dantas so as mais relevantes, por causa da coerncia e competncia terica
deste profissional. Para Dantas o mtodo profissional o mtodo cientfico aplicado: que
opera atravs do diagnstico e a interveno planejada. No positivismo considera-se que
s existe um mtodo para conhecer a realidade. Nesta formulao aparece o papel de
razo instrumental (tcnica, formal, abstrata, calculista). A interveno profissional est
comandada por uma racionalidade calculista (clculo de custos e benefcios), de um
indivduo que opera em um mundo coisificado de mercadorias. Esta racionalidade
possibilita tambm um maior controle por parte das grandes burocracias das prticas
profissionais.
O positivismo opera com uma racionalidade auto-limitada, que no caso da ao social,
significa separar os meios dos fins. A esfera dos meios , ou pode ser, objeto de anlise
racional (a esfera dos fins, dos valores, no pode ser objeto de anlise racional). Esta
ltima a esfera dos valores, da "eterna luta entre os deuses e os demnios" como diria
Weber. A primeira a esfera tcnica ou burocrtica, e a segunda a esfera poltica, onde
impera a paixo poltica (o poltico age seguindo sua paixo poltica). Em Weber estas
duas esferas do lugar a duas ticas: a tica da responsabilidade e a tica da convio.
Esta separao entre a esfera poltica e a esfera tcnica, funcional, no caso da ditadura,
a uma prtica profissional que somente se ocupa dos aspectos tcnico-burocrticos do
trabalho profissional, evitando o envolvimento nas discusses polticas. A prtica
profissional comandada por esta perspectiva, uma prtica de verificao de hiptese. O
assistente social opera atravs do desenvolvimento de projetos, nos quais est embutida
uma hiptese (explcita ou implicitamente) -- a hiptese do projeto -- que estabelece uma
relao entre duas ou mais variveis. Na prtica do assistente social, este (o assistente
social) modifica uma ou mais variveis (chamadas variveis independentes), atravs das
atividades do projeto, para alcanar um determinado resultado (varivel dependente).
Existia na passagem da sculo XIX para o XX, uma crise da cincia. Era tanto uma crise
social como uma crise endgena. A crise social diz respeito a entrada do capitalismo no
estgio monopolista e, junto com ele, o surgimento das tendncias as guerras
interimperialistas, como efetivamente se verificou no incio do sculo XX com a Primeira
Guerra Mundial (1914-1918). Configurou-se um quadro de pessimismo intelectual, que deu
lugar at ao surgimento de tendncias irracionalistas na filosofia. Neste quadro, a
fenomenologia surge como uma proposta de busca de uma nova fundamentao racional
para o conhecimento cientfico que supere o dualismo sujeito social - objeto natural prprio
da cincia positivista, responsvel das consequncias perversas do desenvolvimento
cientfico-tcnico da sociedade ocidental.Ao mesmo tempo, existia tambm um problema
endgeno, no campo da cincia, O problema que se colocava era que aquilo que era
objeto da pesquisa, em particular no mundo microscpico e/ou das partculas atmicas,
no era o objeto em-si (o objeto natural), mas um objeto modificado pelo prprio
pesquisador para que ele se torne visvel ou perceptvel. Ou seja, os prprios instrumentos
de observao interferiam no objeto observado, de tal forma que o objeto observado no
era o objeto natural, mas o objeto social (um objeto humanizado), transformado pelo
prprio pesquisador. Isto questionava o pressuposto da separao sujeito (social) - objeto
(natural) prprio do positivismo dominante no sculo XIX, e, em geral, de toda a tradio
filosfica ocidental.A sada para esta crise, est na substituio da relao sujeito - objeto
para a relao intersubjetiva, a relao sujeito - sujeito, que tem na linguagem o seu
modelo fundamental. Tem origem assim, o processo denominado por Habermas de "giro
lingustico da filosofia", um movimento, que atravessar todo o sculo XX, e ainda hoje, na
direo das filosofias de linguagem. Trata-se de um novo paradigma filosfico que
pretende substituir o paradigma das filosofias da conscincia, operando com uma
racionalidade hermenutica, atravs da interpretao e a compreenso do sentido, em
oposio racionalidade dialtica,
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Esta perspectiva surge a partir da crise final da ditadura, quando o movimento operrio,
constitudo em sujeito poltico, emerge no cenrio poltico-social, na passagem dos anos
70 para os 80. Este processo se refrata no interior do Servio Social no Congresso da
Virada (III Congresso de Assistentes Sociais do Brasil) no ano de 1979. Obviamente, este
processo, que emergiu no Servio Social, j tinha um acmulo realizado nos anos
sessenta e tambm, ainda que em circunstncias totalmente desfavorveis, nos anos
setenta, como ficou patente com a experincia do Mtodo B.H. Existe aqui uma relao
explcita, entre os interesses das classes sociais subalternas, e sua expresso terica na
teoria social crtica, particularmente, na tradio marxista.
No marxismo entendido como filosofia de prxis, h a concepo de que o conhecimento
est ligado aos interesses das classes sociais. Neste sentido o marxismo seria a forma de
conscincia terica dos interesses histricos da classe operria. Ou seja, existe aqui uma
relao consciente entre a teoria social e a prtica de uma determinada classe social.
Postula-se assim, a relao entre o trabalho de conhecer a realidade e a da sua
transformao, na trilha das Teses sobre Feuerbach, em particular a to citada tese No.
11: "Os filsofos tm apenas interpretado o mundo de maneiras diferentes; a questo,
porm, transform-lo." Neste sentido, o marxismo no uma teoria social no sentido
tradicional da palavra, ela uma teoria sui-generis, j que no postula que o filsofo deva
se afastar dos interesses mundanos, num processo de catarse ou purificao, como na
filosofia tradicional desde a poca dos gregos (para estes pensadores a teoria era
contemplao, ausncia de movimento).
Dai a relao do marxismo com o processo de reorganizao da classe operria nos
ltimo anos da dcada dos anos setenta, e com o surgimento dos sindicatos
autodenominados autnticos que depois conformariam o PT e a CUT. Nesta perspectiva se
opera com uma relao consciente com o movimento operrio (esta sua particularidade).
O papel da teoria tornar consciente, unitrio e coerente os interesses da classe operria.
Este papel da teoria se desenvolve atravs da prtica poltica, na inteno de construir aos
trabalhadores como sujeitos polticos. Existe, portanto, uma intencionalidade na teoria
crtica, que voltar para a prtica dos trabalhadores, esclarecendo-os dos seus
"verdadeiros" interesses, para que assim possam agir na direo da sua emancipao.
Existe uma ruptura com o mito da neutralidade, e uma tomada de partido em favor dos
interesses dos trabalhadores (ao mesmo tempo que os prprios assistentes sociais se
descobrem como trabalhadores). Nas outras perspectivas a relao do Servio Social com
as classes sociais negada ou ocultada.
No caso do marxismo, como filosofia da prxis, que assume explicitamente os interesses
da classe operria, precisa explicar como possvel que esse ponto de vista particular,
possa ser superior aos outros pontos de vista, no sentido de ser mais universal, a pesar de
ser tambm um ponto de vista particular, corporativo. A resposta est no lugar que a
classe operria ocupa na histria das sociedades de classe. Ela seria a ltima das classes
sociais. A sua emancipao da explorao da qual objeto, no daria lugar a um outro
regime de explorao. Ou seja, ela (a classe operria) no se transformaria numa outra
classe exploradora. A sua emancipao significa o fim do regime de explorao do
"homem pelo homem", porque daria lugar a um regime sem classes sociais antagnicas. A
prpria classe operria vai deixar de existir, em tanto classe social.
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Esta experincia foi desenvolvida na Universidade Catlica de Minas Gerais entre os anos
1972 e 1975. Para Netto, o mtodo B.H. foi uma alternativa global ao tradicionalismo.
Neste sentido, postulava como objeto de interveno profissional a ao social da classe
oprimida, como objetivo a transformo da sociedade e do homem. Os meios para
alcanar estes objetivos seriam a organizao, capacitao e mobilizao.
As crticas que podem ser feitas so: conceito simplificado da classe social, objetivos muito
ambiciosos (messianismo), e funes que se confundem com as funes polticopartidrias.
Procurou-se utilizar o mtodo dialtico entendido como um processo de abstrao e
concreo. A aplicao prtica deste mtodo, seguia em termos gerais o processo em trs
grandes momentos: sensvel, abstrato e racional ou cientfico. Assim o processo seguia
esta sequncia: o primeiro momento, o momento sensvel, se materializava no contato
sensvel com a populao; logo o momento abstrato, que se manifestava na formao de
grupos de discusso sobre os diversos problemas identificados (com efeito, os elementos
isolados de uma determinada totalidade social, so abstraes dessa realidade); e
finalmente racional ou cientfico, momento de sntese, quando os trabalhos dos diversos
grupos se sintetizavam em reunies plenrias. No final deste processo esperava-se
conseguir a produo de novos conhecimentos, o que, evidentemente, no aconteceu. No
final do processo s tinha se conseguido sistematizar o senso comum, portanto, no tinha
sido possvel sair do empirismo, daquilo que j era conhecido pela populao e os
pesquisadores.
As principais crticas so: empirismo, formalismo e marxismo sem Marx. Empirismo: De
fato no se conseguiu sair do senso comum, ou seja, do momento sensvel, j que para
sair do senso comum, necessrio, realizar uma crtica terica a esse senso comum
(passar ao plano dos discursos diria Habermas). O mergulho no senso comum no produz
novos conhecimentos. Formalismo:: Aqui confundiu-se o movimento da realidade com o
movimento do pensamento. O processo de abstrao-concreo o caminho que percorre
o pensamento para se apropriar intelectualmente da realidade, mas esse no o caminho
que a prpria realidade percorre para alcanar a sua forma atual. Uma coisa o caminho
do pensamento (o mtodo) e outra o prprio movimento da realidade. No BH procurou-se
que a realidade se encaixasse na lgica do pensamento, dai o formalismo do mtodo.
Em suma: marxismo sem Marx. Isto tanto por causa do ambiente poltico hostil ao
pensamento crtico nesse momento da ditadura, que tornava difcil o acesso a bibliografia
crtica, como tambm ao dficit cultural dos prprios autores da proposta.
Contudo, o legado do mtodo BH, consiste na busca para ampliar o espao profissional
buscando ganhar autonomia profissional para poder desenvolver uma prtica profissional
crtica.