Clase #4 Jueves 10

Thursday, September 10, 2015

6:55 PM

El transfondo de la encarnacin
Fil 2:5-11
"Siendo en forma de Dios - g- morfe
- No es una simple presentacin
- Trasfondo fuertemente monotesta
- Contraste con "forma de siervo"
"no consider el ser igual a Dios como algo a que
aferrarse"
- No algo que le fuera prohibido
- S el no retener lo que ya era suyo. - no decidi
retener lo que por derecho era suyo.
"se despoj a s mismo"
- Un acto voluntario
- "forma - morfe- de siervo , hecho semejante homoioma- a los hombres. Pero no exactamente
como los dems hombres, porque l era Dios.
- La realidad segn la que podramos ver.
"Se humill a s mismo"
- Un acto voluntario: "hacindose obediente"
La mala interpretacin del pasaje que es la teora de la
KENOSIS: vaciamiento.
- Concepto: Que Cristo abandonar algunos
atributos de la deidad en la encarnacin.
- Intento de explicar la encarnacin: Cmo un
hombre puede poseer atributos como la
omnipresencia y omnipotencia?
- El pasaje habla de estatus, no de atributos.
- No dej nada de su divinidad.
Pero el pasaje no habla de su naturaleza, ms bien de
su estatus.
La relacin entre las dos naturalezas
Cmo una sola persona puede ser Dios y hombre a la
vez?
- La dificulta: limitacin de nuestra mente y de
nuestra experiencia.
- Naturaleza - la esencia de un ser manifestad por
sus atributos.
- Voluntad humana Lucas 2.51, Fil 2.8,
- Voluntad divina, Lucas 13.34, juan 5.21, mateo
26.39, juan 6.38.
Doct hombre y Cristo Obra pgina 1

26.39, juan 6.38.

- En Jesucristo, a veces vemos la humanidad
expresada, y a veces la deidad.
Teoras no-ortodoxas de Cristo
- Para proteger la honra de Padre:
- Docetismo
Tiene sus races en gnosticismo, segn ellos
Cristo no era en verdad hombre.
No fue un hombre real; slo en apariencia.
No puede sufrir, tampoco hubo resurreccin
fsica.
- Arrianismo
Realmente no era Dios
Un ser divino, pero no igual al Padre
Creado en el principio por Dios para crear lo
dems.
Para
explicar cmo puede ser Dios y tambin
hombre:
Apolinarismo: Una mezcla:
Parte fsica humana
La mente humana reemplazada por el
Logos.
El Logos dej ciertos atributos
Nestorianismo: dos personas, ninguna unin:
Tuvo problema con THEOTOKOS O la que
lleva a Dios. Y l prefera la palabra
CRISTOTOKOS.
El hombre Jess como todos los hombres
Ms la presencia de Dios en grado
superlativo
Dios no muri sobre la cruz, solo la
persona humana.
Para explicar cmo puede ser Dios y hombre
Monofisismo: una sola naturaleza
Una naturaleza humana impersonal
Asimilada por el Logos divino.
Ideas modernas sobre la Persona de Cristo
Ciencia cristiana: Jess es el hombre;
Cristo es la idea divina, Ninguna unin de
materia y espritu.
Testigos de Jehov: Arrianos modernos.
Cristo es el primer ser creado.
Mormones: Cristo fue igual que nosotros;
lleg a ser Dios.
Iglesia de la Unificacin: Jess fue un
hombre en que Dios se encarn; fracaso
Doct hombre y Cristo Obra pgina 2

"NUESTRO TRABAJO NO ES LA DE
REFORMAR PECADORES, SINO AYUDAR A
LOS SANTOS EN CRISTO A VIVIR PARA
CRISTO" Prof. Eric

hombre en que Dios se encarn; fracaso

en su misin.
Liberalismo: Rechaza lo sobrenatural;
Jess fue un hombre quien nos sirve de
ejemplo.
Neoortodoxia: Lo histrico no es lo
importante, sino un encuentro
existencial.
Teologas de la liberacin: Es ms
importante lo que hizo Jess, que lo que
es.
La Unin Hiposttica:
- Concilio de Calcedonia, 451, d.C: La relacin entre
las dos naturalezas de Cristo.
- Cristo es:
Completamente hombre, y completamente
Dios.
Con todas las cualidades de ambos.
No una mezcla, sin cambio o prdida en
ninguna de las naturalezas
Pero sigue siendo una sola persona.
Por qu es importante afirmar que Cristo posee dos
naturalezas, la humana y la divina?
La naturaleza humana
- Para poder representarnos delante de Dios he 2.17
- Para ser nuestro Rey Jer 23.5
- Para ser el sacrificio por nosotros he 2.9
- Para modelarnos la vida humana como debe ser.
he 12:1-2
La naturaleza divina
- Para llevar nuestros pecados deba ser Dios.
- Para ser el mediador 1 Sam
- Para ser la revelacin de Dios col 1.15 jn 1.18, jn
14.9-10
La impecabilidad de Cristo:
- Una posicin: la naturaleza divina no permitira
que pecara.
Propsito de la encarnacin:
- Representar a Dios ante los hombres
- Representar a los hombres ante Dios
- Ser el sacerdote fiel y el sacrificio perfecto
- Ser el pariente redentor
- Destruir las obras del maligno
- Establecer el reino.
Doct hombre y Cristo Obra pgina 3

- Establecer el reino.
- Cumplir las promesas a Abraham y David
- Ser la cabeza sobre la nueva creacin.
Peligro de tener cristologa no bblica
- Idolatra: adorar a un Cristo de invento humano
- Blasfemia: decir que Dios es lo que en realidad no
es
- Efectos prcticos de un descuido de la doctrina
La Obra proftica:
- Su enseanza. He 1.1-2, juan 6.68
- Los milagros.
El mundo cmo debe ser y ser Mateo 10. 7-8
Identificndose como Rey
- La obra redentora
Cumplimiento de la voluntad del Padre Jn.
5:19, Jn 17.4
Justicia imputada.

Doct hombre y Cristo Obra pgina 4