Clases #1- lunes 7 Sept

viernes, septiembre 04, 2015

6:06 PM

1er da de clases - Lunes 7 de Septiembre, 2015

Doctrina del hombre, de

Cristo y Su obra
redentora
TS 503

Importancia de la teologa.
Tres motivos por lo que debemos estudiar la teologa:
1. Tener una comprensin sistemtica de Dios profunda.
2. Evitar errores sobre nuestra fe
3. Defensa de la fe
4. Conocer la voluntad de Dios para nuestras vidas
5. Cosmovisin bblica
6. Nos permite tener un orden lgico que nos de una pauta
amplia para influir en nuestras acciones.
7. Cmo una gua clara para nuestro ministerio.
Peligros de estudiar teologa:
- Soberbia y rigidez
- Confusin y rechazo
Cmo evitar estos peligros?
Oracin, humildad, sencibilidad hacia la gua del Espritu Santo.
Nuestra actitud hacia las Escrituras:
Lo que creamos de las Escrituras (es o no es Palabra de Dios), esto
determinar nuestra percepcin de Cristo, del hombre, de
nuestro propsito y destino.
El cristianismo bblico acusa al hombre moderno:
1. Porque le dice que hay un Dios inmutable, pues le coloca
bajo la autoridad de Dios.
2. Declara que el hombre es criatura dependiente.
3. El hombre es acusado por ser culpable de violar sus leyes
4. Las afirmaciones no siempre se someten a la razn humana.
5. Hay misterios en la teologa y se mantienen por:
a. Poseer una mente caida
b. Capacidad intelectual limitada
c. Revelacin parcial.
6. Cmo debemos responder al misterior?
a. Por la fe, creer.
b. Humildad en nuestro conocimiento
7. Debemos diferenciar entre contradiccin y paradoja.
Paradoja, parece algo contradictorio hasta tener el resto de
la historia.
Pero la contradiccin sera cuando se dice: Judas se ahorco,
y en otra parte dice: Judas no se ahorco. Esto sera una
contradiccin.
Sistemas Teolgicos:
- Dios no nos ha dado todos los detalles
Doct hombre y Cristo Obra pgina 1

- Dios no nos ha dado todos los detalles

- No nos gustan los espacios "sin llenar"
- Hay un peligro al desear que todo cuadre con nuestro
sistema teolgico.
Cules son algunas diferencias que conocen o han observado, en
las creencias enseadas por distintas tradiciones cristianas?
Deben distinguirse:
- Qu son verdades (principios)? o cules son asuntos de
preferencias?
El tiempo en que se congregan, maana o tarde.
La forma en que alaban.
- Asuntos esenciales o los de importancia secundaria.
La fe en Cristo.
Ramas de la teologa sistemtica (tradicional)
- Prolegmena: La cultura y la filosofa para tomarla en
cuenta
- Teologa sistemtica: Dios, Biblia, etc
- Cristologa
- Pneumatologa
- Angelologa
- Antropologa bblica
- Soteriologa
- Eclesiologa
- Escatologa
- Peripatologa.
Objetivos:
Textos:
Tareas:
TEMA I- ANTROPOLOGIA
I. Conceptos no-cristianos del hombre
1. Gnsticismo: Posean cierta revelacin secreta y eran por lo
tanto especiales. Este fue influenciado por Platn, por lo
tanto todo el cuerpo es malo, el hombre es un ser dividido
entre lo material y espiritual. Un cuerpo fsico malo y un
espritu bueno (la pelcula de la bella y la bestia- teniendo
un cuerpo malo y un alma buena).
a. Llevando al ascetismo- apartarse del mundo de
pecado y vivir negndome todos los placeres del
cuerpo porque es malo.
b. El libertinaje, el alma no se contamina y por lo tanto
podemos darle todo placer al cuerpo al final se
destruir y el alma quedar.
2. Romanticista: El hombre es esencialmente bueno en su
esencia, naciendo puro y con potencial.
Es la sociedad que corrompe al hombre, las fuerzas
exteriores nos corrompe.
La libertad autnoma es el ideal, dando la oportunidad que
el hombre exprese su bondad innata. Dando la autoridad al
Estado para que imponga esto por la fuerza.
Doct hombre y Cristo Obra pgina 2

Estado para que imponga esto por la fuerza.

El hombre es el centro de su propio universo.
3. Materialista (Humanismo secular): Esta lnea se defiende
siendo cientfico. El hombre es producto de un proceso
evolucionario por fuerzas naturales. El hombre no tiene
propsito sino as mismo. El hombre es un animal con
mayor desarrollo. La religin y la moral son creados por los
hombres, y para l Dios no existe. Pero muchos piensan
que el hombre tiene valor. "ninguna deidad nos salvar,
debemos salvarnos a nosotros mismos"
4. Posmodernista: El hombre es divino (inclinados a la religin
oriental) una chispa de divinidad. Toda realidad es relativa
al individuo. El hombre busca la armona con el mundo,
cuidando el mundo y los animales).
La importancia prctica de nuestra perspectiva del hombre:
qu est bien o mal?
La educacin es para formar valores o con fines econmicos?
Cmo nos instruye la perspectiva que tenemos para educar, etc)
II. Perspectiva bblica del hombre.
Gen 2:7
El valor y significado del hombre depende de su relacin con Dios,
no se puede entender al hombre sin referencia a su creador.
El hombre est supeditado a la voluntad y leyes de su creador.
1. Hechos a la imagen de Dios: En el pensar, administrativa de
seorear, capacidad relacional, pluralidad de los sexos que
en su complejidad en la unicidad, el valor del hombre
depende de su creacin de Dios, el hecho de haber sido
creados a imagen de Dios no nos hace dioses.
2. El hombres es criatura social en su esencia. "No es bueno
que el hombre este solo"
3. El hombre fue creado bueno en su totalidad, para
multiplicarse y disfrutar de la creacin. Gen. 1:28
4. Todos somos de un solo progenitor Hechos 17:25
5. De igual valor y dignidad es el hombre.
6. De cuantas partes est compuesto el hombre? Tertuliano
propuso que el hombre es una parte material y otra no
material. Juan 19:30, Apoc 6:9. Alma Ro 13:1, 11:3,
Algunos dicen que se divide en cuerpo y alma, pero otros
son tripartitas: cuerpo, alma y espritu. 1 Tes 5:23, Heb 4:12.
III. Origen del alma
a) Los creacionistas dice que cada alma es una obra directa de
Dios. Isa
b) Traducianismo: el alma heredada de los padres: No implica
a Dios en creacin de un alma pecaminosa, preserva la
unidad del hombre y explica la culpa por el pecado original.

Doct hombre y Cristo Obra pgina 3