UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE EDUCAO

IVAN MARTINS FONTES LEICHSENRING

O SISTEMA QUALIS E A CRISE DE VALORES NA PRODUO

CIENTFICA BRASILEIRA

Verso Corrigida

So Paulo
2012

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE EDUCAO

IVAN MARTINS FONTES LEICHSENRING

O SISTEMA QUALIS E A CRISE DE VALORES NA PRODUO

CIENTFICA BRASILEIRA

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Educao, da Faculdade de Educao da Universidade de So
Paulo, na Linha de Pesquisa Linguagem e
Educao, para obteno do ttulo de Mestre em Educao.
Orientador: Prof. Dr. Nilson Jos Machado

So Paulo
2012

NOME: LEICHSENRING, Ivan Martins Fontes

TTULO: O Sistema Qualis e a crise de valores na produo cientfica brasileira

Aprovada em_____________

BANCA EXAMINADORA

Professor Doutor:__________________________Instituio:_____________________

Julgamento:______________________________Assinatura:_____________________

Professor Doutor:__________________________Instituio:_____________________

Julgamento:______________________________Assinatura:_____________________

Professor Doutor:__________________________Instituio:_____________________

Julgamento:______________________________Assinatura:_____________________

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.

Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo

001.42(81) Leichsenring, Ivan Martins Fontes

L526s
O Sistema Qualis e a crise de valores na produo cientfica brasileira
/ Ivan Martins Fontes Leichsenring ; orientao Nilson Jos Machado.
So Paulo : s.n., 2012.
204 p. : il., tabs. grafs.
Dissertao (Mestrado Programa de Ps-Graduao em Educao.
rea de Concentrao : Linguagem e Educao ) - - Faculdade de
Educao da Universidade de So Paulo.
1. Produo cientfica - Brasil 2. Peridicos cientficos 3. Artigo
cientfico 4. Histria da cincia 5. Doutrinas filosficas 6. Alienao
Educao 7. Capitalismo 8. Tecnologia 9. Banalizao Pesquisa I.
Machado, Nilson Jos, orient.

DEDICATRIA

A minha famlia, sobretudo aos meus pais pelo amor, carinho e respeito, valores que
aprendi a compartilhar. E Dona Menina, esperana de netos e piratas.
Hellen, pelo carinho e por me fazer pisar no cho. E ao Feinho.
Ao professor Nilson Jos Machado, sem o qual este estudo no seria possvel. Pela
sua solidariedade e dedicao.
A meus amigos insanos, que de algum modo como eu, so loucos-soltos e encontramos um mundo fora do centro. Em ordem aleatria: Al Pedera, Lou, Lvcanvs, Pr, L,
Fabi, Falcon, Dani, ngela, Equilibrista, Fabi, Greta, Maga Patolgica, Adri e Katinha. E
aos nossos agregados ao longo dos tempos: Natlia, Anjo, Armando, Sandroca, Jath, Rodrigo, Rinaldo, Andrs, Moreno, Ana Sorriso, S, Ramon, Luizo, Horcio e Pandora.
A outros amigos, de sempre: Hijote, tio Ciro, Wl, Si, Gui, Igor, P, Flavinha, Thula, Theo, Ceclia, Stellinha, Marlei, Gisele, Marquinhos, Henrique, R, Andria, Fabrcio,
Vrus, Nana, Man e outros.
Repblica do Chuchu, cuja plantao embora uma praga estril, nos proporcionou
diversos frutos, pessoas de todo mundo, valores humanos, sociais e muitas risadas: Yuri,
Aores, Mxico, Nego, Nanuque e Cavaco. E ao antigo O Jardim Eltrico.
Aos meus bons professores, quer os vivos ou os mortos, ou mesmo aqueles que s
me ensinaram pelos livros. E at aos meus maus professores, que por suas pssimas qualidades me proporcionaram um ensinamento: a tomar o caminho oposto.
queles que at o momento continuam com a razo: So Carlos, por quem rezo que
esteja certo. E a So Frederico, seu apstolo irmo, pois preciso acreditar em alguma coisa.
Aos amigos (e colegas) do Objetivo de SJC de ontem e de hoje, especialmente: a
Gromov, o fsico brilhante porque pouco lido e humano contestador; e Osmar, o bilogo
quase budista porque irnico. Aos meus alunos, especialmente os dos ltimos dois anos, a
quem agradeo pelas aulas que eles chamavam de Aulas da Tarde, quando afinal rompamos com a mediocridade apostilada e ingressvamos na odisseia do conhecimento. Que
eles possam um dia vir a entender isto que escrevi. Em ordem de chamada: Ariane, Giovanna, Glauber, Henrique, Hugo, Joo Gabriel e Richard. E tambm para a Alessandra, Amanda, Bruno, Caroline, Cheng, Diego, Gil, Gabrielas, Guilherme, Gustavos, Iasmin, Joo Carlos (Carioca), Jussara, Kelvin, Lauras, Lvia, Maria Clara, Mauro, Paolo, Pedro, Rafael e
Renans e a tantos outros que no esto aqui. E ao Rapsdias.
E a mim mesmo, pela pacincia e entusiasmo.

AGRADECIMENTOS

Aos meus pais, pelo apoio incondicional

ao longo desse rduo trabalho.

banca de qualificao, pelas sugestes;

ao professor merson de Pietri e Secretaria de Ps, sempre dispostos em ajudar.

Ao professor Nilson Jos Machado,

agradeo pela amizade e nossas conversas.

Elegia 1938

Trabalhas sem alegria para um mundo caduco,

onde as formas e as aes no encerram nenhum exemplo.
Praticas laboriosamente os gestos universais,
sentes calor e frio, falta de dinheiro, fome e desejo sexual.

Heris enchem os parques da cidade em que te arrastas,

e preconizam a virtude, a renncia, o sangue-frio, a concepo.
noite, se neblina, abrem guarda-chuvas de bronze
ou se recolhem aos volumes de sinistras bibliotecas.

Amas a noite pelo poder de aniquilamento que encerra

e sabes que, dormindo, os problemas te dispensam de morrer.
Mas o terrvel despertar prova a existncia da Grande Mquina
e te repe, pequenino, em face de indecifrveis palmeiras.

Caminhas por entre os mortos e com eles conversas

sobre coisas do tempo futuro e negcios do esprito.
A literatura estragou tuas melhores horas de amor.
Ao telefone perdeste muito, muitssimo tempo de semear.

Corao orgulhoso, tens pressa de confessar tua derrota

e adiar para outro sculo a felicidade coletiva.
Aceitas a chuva, a guerra, o desemprego e a injusta distribuio
porque no podes, sozinho, dinamitar a ilha de Manhattan.

Carlos Drummond de Andrade (1902-1987)

RESUMO

LEICHSENRING, Ivan M. F. O Sistema Qualis e a crise de valores na produo

cientfica brasileira

Dentre os problemas da universidade pblica hoje est o da ampliao desmedida de

publicaes cientficas com o intuito de colocar o Brasil no rol dos melhores pases em
cincia e tecnologia sem um correspondente aumento na qualidade do que se produz.
Em consequncia, o aumento de nossa produo tem transformado o carter de autarquia da instituio acadmica e parece ser prejudicial universidade, conduzindo-a de
um estado de instituio social a outro de mera organizao social. Nesta esteira, poderamos quem sabe afirmar que o Sistema Qualis, da Capes, surge como um controle
externo sobre o que se tem feito e produzido no ensino superior pblico e que apesar de
seu acolhimento como regulador e hierarquizador da produo cientfica nacional por
meio da publicao de peridicos, aparentemente sua aplicao no tem sido isenta de
controvrsias. Parece-nos que h uma dissociao entre o que prega o discurso oficial
por meio do Qualis e a realidade cientfica das universidades pblicas, de vez que este
tem ditado como o meio cientfico deve ajustar sua produo para atender uma demanda
de progresso cientfico que dever crescer em competncia e excelncia acadmicas,
obtendo-se assim, supostamente, qualidade. Por isso, propomos analisar os critrios
utilizados pelo Sistema Qualis para a caracterizao da excelncia da produo acadmica brasileira.

Palavras-Chave: Histria da Cincia; doutrinas cientficas; Sistema Qualis; peridicos e

artigos cientficos; produo qualitativa versus quantitativa.

RESUMEN

LEICHSENRING, Ivan M. F. El Sistema Qualis y la crisis de valores en la produccin cientfica brasilera

De entre los problemas de la universidad pblica hoy est lo del engrandecimiento desmedido de publicaciones cientficas con el intuito de situar el Brasil en el rol de los mejores pases en ciencia y tecnologa sin un aumento correspondiente en la calidad de lo
que se produce. Como resultado, el aumento de nuestra produccin ha transformado el
carcter de autarqua y parece ser prejudicial a la universidad, conducindola de un estado de institucin social a otro de mera organizacin social. En este rastro, podramos
quin sabe aseverar que el Sistema Qualis, de la Capes, surge como un control externo
sobre lo que se ha hecho y producido en la enseanza superior pblica y que a pesar de
su acogimiento como regulador y hierarquizador de la produccin cientfica nacional
por medio de la publicacin de peridicos, aparentemente su aplicacin no ha sido exenta de controversias. Nos parece que hay una disociacin entre lo que predica el discurso
oficial a travs del Qualis y la realidad cientfica de las universidades pblicas, de vez
que este tiene dictado como el medio cientfico debe ajustar su produccin para atender
una demanda de progreso cientfico que deber crecer en cualificacin y excelencia
acadmicas, obtenindose as, supuestamente, calidad. Por eso, proponemos examinar
los criterios utilizados por el sistema Qualis para la caracterizacin de excelencia de
produccin acadmica brasilera.

Palabras-Llave: Historia de la Ciencia; doctrinas cientficas; Sistema Qualis; peridicos

y artculos cientficos; produccin cualitativa versus cuantitativa.

ABSTRACT

LEICHSENRING, Ivan M. F. The Qualis System and the crisis of values in the Brazilian scientific production
Among the public university problems today there is the out of measure enlargement of
scientific publications with the purpose of inserting Brazil in the roll of the best countries in science and technology, without the corresponding increase in its publications
quality. As a result, the increase of our production has been transforming the autarchy
character and it seems to be harmful to university, conducting it from a state of social
institution to another of simple social organization. On this course, we could assert that
the Qualis System from Capes, arises as an external control over what has been done
and produced in the public superior education and besides its welcoming as regulator
and hierarchical organizer of the national scientific production by means of publication
of periodicals, apparently its application has not been free from controversies. It seems
that there is dissociation between what the official discourse preaches through Qualis
and the scientific reality in public universities, since this system has been dictating how
the scientific circle should adjust its production to supply a scientific progress demand,
which should grow in academic competency and excellence, thus supposedly obtaining
quality. For this reason, we propose to analyze what Qualis criteria understands by quality in the context of Brazilian academic production.
Key Words: History of Science; scientific doctrines; Qualis System; scientific periodicals and articles; qualitative versus quantitative production.

LISTA DE FIGURAS
Figura do Clice de Rubin, do psiclogo gestaltiano Edgar Rubin

p. 64

LISTA DE GRFICOS
Grfico 1 O Qualis, a Curva de Gauss e o Fator de Impacto

p. 44

Grfico 2 Nmero de pesquisadores por estados. Fonte: Jornal O Estado de So Paulo. 1 de

Agosto de 2007

p. 76

Grfico 3 Aumento da participao brasileira no cenrio mundial. Fonte: Jornal O Estado de

So Paulo. 1 de Agosto de 2007

p. 77

Grfico 4 Aumento de artigos publicados e crescimento do nmero de doutores titulados

(1987-2006). Fonte: Jornal O Estado de So Paulo. 1 de Agosto de 2007

p. 78

LISTA DE TABELAS
Tabela 1 Critrios Qualis (ano-base 2005) rea de Conhecimento: Educao

p. 34

Tabela 2 Critrios Qualis (ano-base 2009) rea de Conhecimento: Educao

p. 36

Tabela 3 Web Qualis: Estrato / Peridicos (2010)

p. 39

Tabela 4 Oposio de Lugares

p. 53

SIGLAS USADAS

Capes Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior

IES instituies de ensino superior
ISI Institute for Scientific Information
JCR Journal Citation Reports
MEC Ministrio de Educao e Cultura
OMC Organizao Mundial de Comrcio
ONU Organizao das Naes Unidas
Unesco Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
USP Universidade de So Paulo

SUMRIO
1. INTRODUO ..................................................................................................... 01
1.1. Justificativa....................................................................................................... 09
1.2. Objetivos............................................................................................................13
1.3. Materiais e Mtodos..........................................................................................15
2. A CINCIA ........................................................................................................... 17
2.1. As tpicas cientficas........................................................................................ 18
2.2. A ditadura da viso........................................................................................... 19
2.3. A supremacia da escrita.................................................................................... 21
2.4. Episteme, mtodo e tcnica.............................................................................. 23
2.4.1. A doutrina cientificista.................................................................... 25
2.4.2. A doutrina estruturalista.................................................................. 26
3. O QUALIS ............................................................................................................ 30
3.1. Conceitos do ndice Qualis................................................................................33
3.2. Qualis: soluo ou problema?...........................................................................39
4. QUALIDADE VERSUS QUANTIDADE............................................................... 45
4.1. Os Acordos........................................................................................................48
4.2. Os Objetos de Acordos......................................................................................49
4.2.1. O lugar-comum da quantidade.........................................................51
4.2.2. O lugar-comum da qualidade...........................................................52
4.3. A oposio quantidade e qualidade...................................................................53
4.3.1. O universo da quantidade.................................................................55
4.3.2. O universo da qualidade...................................................................56
4.4. A Teoria das Catstrofes...................................................................................57
4.4.1. A oposio catstrofe e crise...........................................................58
4.4.2. O lugar do irreparvel.....................................................................59
4.4.3. O reducionismo positivista...............................................................62
4.4.4. O defeito da qualidade..................................................................63
4.5. As bifurcaes dialticas...................................................................................65
4.5.1. Filsofos dialticos...........................................................................66
4.5.2. A dialtica marxista..........................................................................68
4.5.2.1. A quantidade e a qualidade nas mercadorias.....................69
4.5.2.2. A mercadoria como valor-mercadoria..............................71
4.6. Desenvolvimentismo produtivista e banalizao..............................................72
4.6.1. Referncia mundial...........................................................................76
4.6.2. Critrios objetivos?...........................................................................78
4.6.3. Qualis ou Quantis?........................................................................83
4.6.4. A Cincia standard...........................................................................86
4.6.4.1. Da tragdia para a farsa.....................................................90
4.6.4.2. Da farsa para a tragdia.....................................................92

5. CINCIAS, CULTURAS E TECNOLOGIAS...................................................... 96

5.1. Dois contextos...................................................................................................97
5.1.1. Um hiato cultural............................................................................. 98
5.1.1.1. O Buldogue de Darwin................................................100
5.1.1.2. O Apstolo da Cultura.................................................103
5.2. Ricos e Pobres.................................................................................................105
5.2.1. Fatores............................................................................................106
5.2.2. Monoculturas..................................................................................108
5.2.3. Benesses.........................................................................................109
5.3. O engenho da tcnica.......................................................................................109
5.3.1. A cincia e a tcnica.......................................................................110
5.3.2. A tradio e a tcnica.....................................................................111
5.3.3. A morte da Filosofia.......................................................................113
5.3.4. A alienao tcnica........................................................................116
5.3.5. A cincia deriva...........................................................................117
5.3.5.1. As ilhas flutuantes...........................................................117
5.3.5.2. Pega-bandeira..................................................................120
5.3.6. O fracasso estruturalista.................................................................121
5.3.6.1 Marx.................................................................................122
5.3.6.2. Nietzsche.........................................................................123
5.3.6.3. Freud................................................................................124
5.3.7. O fim da tica.................................................................................127
5.3.7.1 Os homens e a tcnica......................................................130
5.3.7.2. Bens primrios.................................................................131
5.3.7.3. Falso otimismo................................................................133
5.4. Crise de valores...............................................................................................134
5.4.1. Revs e dependncia......................................................................136
5.4.2. O dogma ensino-pesquisa-extenso...............................................140
5.4.3. Critrios diversos............................................................................142
6. CONSIDERAES FINAIS ............................................................................. 146
7. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .............................................................. 161
8. ANEXOS ............................................................................................................. 169
8.1. Qualis Peridicos Educao (2005)..............................................................170
8.2. Qualis Peridicos Educao (2009)..............................................................175
8.3. Normas comuns quanto forma de submisso de artigos...............................180
8.4. Cmo escribir artculos cientficos fcilmente............................................187

1
1. INTRODUO

As descobertas e os inventos cientficos e tecnolgicos sempre proporcionaram,

desde seus primeiros momentos, impactos considerveis na histria da humanidade e na
relao dela com a Natureza. No h como ignorar que o desenvolvimento socioeconmico e cultural de um pas depende em grande parte dos progressos das cincias e tecnologias produzidas por ele.
Neste contexto, o ensino e a pesquisa cientfica e tecnolgica devero ser de
qualidade, pois que se trata de uma ferramenta efetiva que no serve apenas ao desenvolvimento de Estados, mas tambm socialmente, no sentido de que pode promover
uma Educao mais crtica, reflexiva e atuante, podendo conduzir um povo autonomia
perante outros em virtude de auxiliar na formao de uma identidade cultural.
Segundo Wallerstein (2012), at 1945 existiam pouqussimas universidades em
todo o mundo. O corpo estudantil era na maior parte das vezes formado pelos filhos das
elites e formar-se nelas no apenas era um grande privilgio, decorrente da distribuio
desigual do poder econmico e/ou poltico entre as classes sociais, mas atribua um
grande poder de distino social.
Aps a 2 Guerra Mundial, porm, as universidades passaram a ser vistas como
fundamentais ao crescimento industrial das naes e concorrncia nas sociedades de
mercado, visto que formariam mo-de-obra especializada que asseguraria o potencial
tecnolgico de um pas, proporcionando transformaes sociais e, assim, at poderiam
diminuir a dependncia econmica de pases pobres de grandes centros desenvolvidos.
Alm disso, o nmero de universidades comeou a se ampliar por causa de presses da classe mdia, que viam nelas um modo de melhorar sua condio de vida: O
velho mtodo de treino de uma pequena elite nunca foi quebrado, embora tenha sofrido
algumas leves alteraes. Dentro desses moldes, conservamos a paixo nacional pela
especializao [...] (SNOW, 1963. Grifo do autor).
Esta ampliao no se restringia a pases que j possuam universidades respeitveis, caso dos EUA, ex-URSS e naes do mundo europeu, mas foi expandida globalmente a uma boa quantidade de pases que as tinham em nmero reduzido ou, mesmo, no possuam at ento nenhuma.

2
A expanso das universidades, notvel em tamanho, foi possvel graas ao
crescimento da economia-mundo depois de 1945, o maior da histria do sistema-mundo moderno. Havia muito dinheiro disponvel para as universidades, que tinham todo o prazer em us-lo. [...] Claro que isto mudou de certa
forma os sistemas universitrios. As universidades individuais tornaram-se
maiores e comearam a perder a qualidade da intimidade que era caracterstica das estruturas menores. A composio de classe do corpo estudantil, e
tambm do docente, evoluiu. Em muitos pases, a expanso no s significou
uma reduo do monoplio das pessoas dos estratos altos como estudantes,
professores, administradores, mas tambm muitas vezes significou que os
grupos minoritrios e as mulheres comearam a ter um acesso mais amplo,
que antes fora total ou parcialmente negado (WALLERSTEIN, 2012)1.

Entretanto, a partir da dcada de 1970, as universidades adentraram num longo

declnio econmico, porquanto dependiam dos Estados, e a economia mundial permanecia estagnada porque atravessava duas crises petrolferas (1973 e 1979) e ocorria uma
grande desvalorizao do dlar, que veio a travar o crescimento na maioria dos pases.
Ao mesmo tempo, os custos universitrios continuaram a crescer e a presso pela maior
democratizao no acesso ao ensino superior se tornava cada vez mais aguda.
Em meio a esta crise, o molde de orientao poltica at ento adotado pelos
Estados viu-se alterado, obrigando a muitos deles a conviver com um crescimento constante por um lado e, por outro, com a elaborao de novas expresses polticas que pudessem conter um provvel colapso da economia mundial. Este perodo econmico ficou conhecido como estagflao e foi neste momento que comearam a aparecer os
primeiros tericos do neoliberalismo.
O neoliberalismo, como doutrina, nada mais seria do que uma nova faceta do
antigo liberalismo: a no-interveno do Estado na economia. Mas, agora, com algumas
caractersticas extras, adaptadas ocasio: se antes os governos no deveriam intervir
de modo algum nas liberdades irrestritas do capital e da economia de mercado, agora se
aceitaria que acontecesse uma interferncia parcial e na maioria das vezes, insignificante em alguns setores que seriam imperativos ao desenvolvimento de um pas.
Nesta esteira, pode-se dizer que j se trata de um tema antigo as manifestaes
contrrias a qualquer tipo de reforma de instituies pblicas de ensino superior - IES. E
to ou mais velho se mostra o discurso favorvel poltica de entrega de determinados
setores essenciais do Estado brasileiro privatizao; dado que tais servios pblicos se
apresentariam, supostamente, como inoperveis, incompetentes e burocratizados de uma
parte, e de outra, em virtude da falta de investimentos pblicos para manter seus imen-

Cf. http://www.esquerda.net/opiniao/ensino-superior-sob-ataque/22495. Acessado em 14.mai.2012.

3
sos custos, seria imperativo que terceiros pudessem desenvolv-los ou mant-los operacionais.
Assim que seria imprescindvel, alm da reforma do Estado, considerar determinados setores sociais como setores de servios, que poderiam ser tocados sem interveno estatal, como os de Educao, Sade e Cultura. Em dias atuais poderamos ilustrar
neste mesmo processo poltico a j iniciada privatizao dos nossos aeroportos.
Por uma tica neoliberal, se os governos viessem a interferir minimamente num
setor imperativo ao desenvolvimento, como so as IES pblicas, deixaria de ser dever
deles mant-las como um direito pblico e universal, desresponsabilizando-se por suas
administraes. Da que tal servio poderia ser mais eficaz se prestado por particulares,
atendendo uma demanda de consumidores e sujeita s leis do mercado.
Entre as dcadas de 1970 e a dcada perdida para ns brasileiros, de 1980, o
pensamento neoliberal se desenvolveu com maior intensidade nos EUA, Inglaterra e
Alemanha; depois, gradualmente, os pases subdesenvolvidos como Brasil e Argentina
importaram com o final dos regimes militares o mesmo modelo doutrinador da economia. E ser neste momento que a privatizao passar a ser um discurso predominante,
sobretudo nos pases de terceiro mundo.
A maioria das universidades de antes de 1945, e mesmo de antes de 1970,
eram instituies estatais. A nica exceo significativa foram os Estados
Unidos, que tinham um grande nmero de instituies no-estatais, a maioria
das quais evolura de instituies de base religiosa. Mas mesmo nestas instituies privadas norte-americanas, as universidades eram geridas como estruturas no-lucrativas. [...] Em todo o mundo, a privatizao comeou a significar vrias coisas: uma, comearam a existir instituies de ensino superior
criadas com o objetivo do lucro. Duas, as instituies pblicas comearam a
procurar e a obter dinheiro de doadores empresariais, que comearam a intrometer-se no governo interno das universidades. E trs, as universidades
comearam a procurar registrar patentes provenientes de descobertas e invenes que eram fruto do trabalho dos investigadores e da universidade, e
assim entraram como operadores na economia, quer dizer, como negcios
(WALLERSTEIN, 2012. Grifo nosso.)2.

Pelo olhar de Santos (2004) at a dcada de 1990 trs foram as crises que vieram
a atingir a IES. A primeira foi consequncia da contradio entre seu papel anterior como centro crtico de cultura e saber, imprescindvel formao das elites europeias desde a era medieval e os atuais papis, que no decorrer do sculo XX, lhes tinham sido
conferidos, como a especializao crescente de mo-de-obra qualificada exigida pelo
2

Cf. http://www.esquerda.net/opiniao/ensino-superior-sob-ataque/22495. Acessado em 14.mai.2012.

4
Capitalismo, que lhes tomou o poder supremo no que toca ao ensino superior e produo de pesquisa.
A segunda crise diria respeito legitimao de amplos conhecimentos em face
da crescente prioridade pelos conhecimentos especializados, que viriam a fragmentar a
cultura universitria e criar centros credenciados (as faculdades ou institutos tcnicos)
que aprovariam ou no atravs de diplomas um conhecimento cientfico segundo cada
alada. Alm disso, as universidades estariam neste momento submetidas s exigncias
poltico-sociais de democratizao e igualdade no acesso ao ensino superior.
Enfim, a ltima crise derivaria do conflito entre a exigncia de independncia na
demarcao dos valores e finalidades das IES, posto uma tentativa crescente de dominlas por meio de critrios de eficcia e de produo critrios estes bastante apropriados
s empresas.

A opo foi, pois, pela mercadorizao da universidade. Identifico neste processo duas fases. Na primeira, que vai do incio da dcada de 1980 at meados da dcada de 1990, expande-se e consolida-se o mercado nacional universitrio. Na segunda, ao lado do mercado nacional, emerge com grande pujana o mercado transnacional da educao superior e universitria, o qual, a
partir do final da dcada, transformado em soluo global dos problemas da
educao por parte do Banco Mundial e da Organizao Mundial do Comrcio. Ou seja, est em curso a globalizao neoliberal da universidade. Tratase de um fenmeno novo (SANTOS, 2004, pp. 10-11).

Ora, numa circunstncia em que o dinheiro insuficiente na universidade pblica ou, aparentemente pouco, abre-se caminho s fundaes, nacionais ou internacionais, que passam a atuar empresarialmente num espao que a princpio seria educacional e pblico, mantido pelos impostos de uma sociedade. Se as IES no possuem dinheiro e as fundaes so detentoras dele, so elas que determinam agora quais devero ser
os critrios para a aplicao desse dinheiro numa busca que dever ser incessante por
novos resultados.
Entre estes critrios est o da ampliao da pesquisa e o tipo de pesquisa que
dever ser desenvolvida, que passaram a ser um problema, ao que parece, dos mais graves nas IES. Conforme nos aponta Freitag (2004), a ampliao da pesquisa pode acarretar tambm na destruio da universidade, partindo do ponto de vista de que esta compreendida pela sua tradicional ocupao de ensino e desenvolvimento analtico do saber.
O autor sustenta que a inquietao externa pelo aumento quantitativo da pesquisa universitria tende a modificar a prpria universidade pblica em seu carter de autarquia e prejudicial qualitativamente, uma vez que a conduz de um estado de institui-

5
o social de formao para outro de mera organizao social cujo foco passa a ser o de
produo e controle. Afora isso, nesta nova condio, provvel que se venha a banalizar a ideia de pesquisa.
Uma vez como organizao social, a universidade pblica torna-se empresa, e
quem passa a administrar especificamente seu tempo e espao no mais o Estado, mas
as fundaes, acobertadas pela ideia de neutralidade de valores caracterstica comumente atribuda s instituies de ensino superior , pelo privilgio de no pagarem
impostos, pelo uso quase ou mesmo gratuito da mquina universitria com a inteno de
vencer outras fundaes de mesmo tipo no mercado universitrio econmico.

Em nome do atendimento comunidade e em nome do servio pblico, a

universidade tende cada vez mais adaptao indiscriminada a quaisquer
pesquisas a servios dos interesses econmicos hegemnicos. Nesse andar, a
universidade brasileira oferecer disciplina, como as existentes na Metrpole
EUA: cursos de escotismo, defesa contra incndios, economia domstica e
datilografia em nvel de secretariado, pois j existe isso em Cornell, Wisconsin e outros estabelecimentos legitimados. O conflito entre o tecnicismo e o
humanismo acaba em compromisso: a universidade brasileira prepara-se para
ser uma multiversidade, isto , ensina tudo aquilo que aluno possa pagar
(TRAGTENBERG, 1979, p. 19).

Afirma-nos Tragtenberg (1979, p. 28) que [...] o cultivo da ideologia livre de

valores paralelo despreocupao sobre as implicaes ticas e polticas do conhecimento. E este o caso, por exemplo, da Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas
FIPE, que nos ltimos anos criou em MBA prprio, independente da Faculdade de Economia e Administrao da Universidade de So Paulo, mesmo empregando da cincia,
tecnologia e cientistas desta mesma instituio.
Com efeito, com mercantilizao do ensino superior pblico por causa de sua
crise financeira, h uma tendncia ao equilbrio entre o que significaria pblico e privado no que se refere universidade, descaracterizando a universidade pblica e abolindo
sua importncia perante a universidade privada. Da que no faria tanta diferena assim,
visto pelo senso comum, que um aluno qualquer viesse a optar por se graduar numa
instituio paga, afinal ambas seriam, de uma maneira ou outra, particulares.
De acordo Machado (1997), em sintonia com o mtodo cartesiano de pesquisa
cientfica, que se traduzia pelo fracionamento de ideias complexas numa continuidade
de ideias simples e de faclima compreenso, os critrios tayloristas de organizao cientfica vm sendo deslocados gradualmente da indstria para o setor de servios, bus-

6
cando-se assim incluso e participao de todos nas diferentes frentes de execuo de
projetos, o que inclui a instituio de metas e o acordo de diviso de trabalhos.
Conforme Sennett (2006), no capitalismo flexvel a percia tenderia a ir de encontro s organizaes que necessitam de atividades que sejam realizadas em curto prazo. Da que a pesquisa cientfica desenvolvida deve ser constantemente transformada,
seus resultados normatizados e publicados e o cientista, no mais como um pesquisador,
dever ser um consultor, que seguir as regras pr-estabelecidas, de cima para baixo,
pelo o que dita o governo ou o mercado.
O especialista em micro-tarefas est sendo substitudo pelo especialista
consultor, que sabe trabalhar em grupo, e ningum pode ser chamado a dar
opinies, ainda que sobre sua especialidade, se desconhece a totalidade do
projeto que est em curso (MACHADO, 1997, p. 32).

Em tal situao que se encontra a universidade pblica mundial, se entendermos

e estendermos esta preocupao universidade brasileira poder-se-ia quem sabe afirmar
que o Sistema Qualis, da Capes, atende a uma preocupao governamental que se no
for legtima ao menos aparentemente se faz necessria como controle externo sobre o
que feito e produzido internamente em nossas universidades; e assim sendo, poderamos designar como um conhecimento distinto defronte de outro com uma imagem especular que deveria ser descartada tacitamente (Bourdieu, 2007).
Segundo Houaiss (2009) etimologicamente os vocbulos espelho e especular derivaram de uma mesma origem: do termo latino especulum, que tinha como sentido observar algo de um lugar alto, estar de sentinela para alguma coisa, considerar algo, seguir com os olhos algum objeto ou algum.
Assim que tal cuidado por parte da Capes leva-nos a especular sobre os motivos
dessa interferncia e sua legalidade; e ainda, sua fundamentao terica e como observada pelo olhar de quem atingido diretamente por essa distino: os cientistas e pesquisadores particularmente e a comunidade acadmica como um todo.
Para Tragtenberg (1979), uma das propriedades atuantes no capitalismo contemporneo e produzida por alguns dispositivos ideolgicos a instrumentalizao do saber, cuja validade est sujeita demonstrao experimentalista, que autoriza o desenvolvimento do raciocnio cientfico por meio de metodologias e epistemologias especficas na busca de uma objetividade ideal de cincia.
Contudo, o que denominamos como objetividade em cincia supe em nossos

7
dias, sobretudo, o paradigma cientfico das Cincias Naturais, onde a ferramenta do
clculo e a comparao de dados se tornaram de tal modo intricados e difceis que vieram a permitir a hiptese de que somente especialistas dessas reas poderiam avaliar o
que ou no conhecimento.
Se se parte da tese de que no h dilogo entre os diversos ramos e reas cientficas, o conhecimento poderia se tornar estril e a liberdade de pesquisa cientfica ficaria
reduzida a escolhas entre diversos peridicos cientficos com selo de garantia do Qualis,
pois que aparentemente na sociedade contempornea se confunde crescimento tecnolgico com controle tecnocrtico, e por isso mesmo, conveniente de um tipo de saber.

Se no questionarmos a suposio de que o conhecimento uma mercadoria

que, sob certas circunstncias, pode ser infringida ao consumidor, a sociedade ser cada vez mais dominada por sinistras pseudoescolas e totalitrios gerentes da informao. Os terapeutas pedaggicos doparo sempre mais seus
alunos com a finalidade de ensin-los melhor; os estudantes tomaro mais
drogas para se aliviarem das presses dos professores e da corrida para os diplomas. Nmero crescente de burocratas vai arvorar-se em professores. A
linguagem do homem da escola j foi escolhida pelo publicitrio. Numa sociedade escolarizada, a guerra e a represso civil encontram uma justificativa
educacional. A guerra pedaggica, o estilo Vietn, ser justificada sempre
mais como nica forma de ensinar ao povo o valor supremo do interminvel
progresso (ILLICH apud GAJARDO, 2010, p. 68).

Pensando desta maneira, no se poderia esquecer que a cincia como um todo

no livre perante a sociedade de consumo; sua mercadoria de troca no sistema capitalista tem sido o artigo cientfico, que atende como qualquer outro produto de trabalho a
uma demanda: o consumo.
O xito econmico de qualquer coisa calculado pelo crescimento de sua produo total: quanto mais, melhor; tal regra a que determina a eficincia tecnolgica de
uma produo. Do mesmo modo, quanto mais publicaes cientficas, melhor seria o
reconhecimento de instituies de ensino superior, ainda que numa sociedade escolarizada um certificado ou diploma venham a estabelecer um mtodo admissvel de influncia e controle mercadolgicos.
Por outro lado, se possvel aumentar a produo de algo porque tecnicamente
vivel, pode ser que os valores humanos, morais e ticos sejam subjugados pelo desenvolvimento tecnolgico; seramos despersonalizados ao mesmo tempo em que nossos
objetos se tornariam personalizados. Assim, no haveria necessariamente perda desses
valores, mas o detrimento deles pelo ganho de apenas um, que se resume a uma alienante meta de vida para todos ns ao mesmo tempo em que nos desumaniza, reduzindo-nos

8
a um apndice da tcnica (Fromm, 1969).
Logo h que se desconfiar de que dados quantitativos levantados pelo Qualis
sejam to capazes assim de analisar qualitativamente o contedo e processo de escritura
usado na produo de um artigo. Tal ideia vem decerto por influncia de que os dados
tecnolgicos se tornaram mais confiveis que os humanos o computador, como se diz,
no falha.

Poucas pessoas formulam a questo da qualidade, ou de que vale todo esse

aumento em quantidade. Essa omisso evidente numa sociedade que no
mais est centralizada no homem, na qual um aspecto, o da quantidade, sufocou todos os outros. fcil ver que a predominncia desse princpio de
quanto mais, melhor conduz a um desequilbrio em todo o sistema. Se todos os esforos so orientados para fazer mais, a qualidade da vida perde toda
a importncia e as atividades que outrora eram um meio passam a ser um fim
(FROMM, 1969, pp. 52-53. Grifos do autor).

No meio universitrio h certo consenso sobre a importncia de se saber o que se

produz ou no cientificamente, qual a qualidade dessa produo, como se d sua circulao e qual a recepo pblica das pesquisas desenvolvidas, ainda que saibamos que
o acolhimento do Qualis como regulador e hierarquizador da produo cientfica nacional por meio da publicao de peridicos e sua aplicao no esteja hoje isenta de controvrsias.
Para alguns cientistas a criao de rgos governamentais e/ou privados que
venham a satisfazer de fato os procedimentos de diferenciao do produto intelectual
brasileiro algo imperativo para nosso desenvolvimento cientfico. Para outros, no entanto, tm sido visvel que no isso que est acontecendo, de vez que o critrio mais
relevante hoje na classificao de nossos peridicos o do Fator de Impacto que, at
onde se supe, baseado na Curva Normal (ou Mdia), de Gauss.
Para Rocha-e-Silva (2009), independentemente disso, deveramos indagar como
foi que se chegou a este termo, de que a Curva de Gauss deveria ser ou no aplicada a
essa anlise; decerto que ela, ao invs de incluir, exclui e, deste modo, intolerante com
a diversidade, quer de programas de ps-graduao ou projetos editoriais especficos
que orientam cada peridico.
Ora, o Qualis tal como est parte de um projeto governamental de incluso do
Brasil no rol dos pases cuja produo cientfica e tecnolgica dever ser um modelo a
ser seguido. Sua proposta, ao que tudo indica, faz-se bastante condizente com o neoliberalismo. E se assim for, mais poltica do que cientfica.

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Entretanto, parece-nos tambm que h uma dissociao entre o que prega o discurso oficial por meio do Qualis e a realidade cientfica das universidades pblicas. E
assim evidente que a instrumentalizao do saber no ocorreria por acaso e que ela
estaria em consonncia com o que, aparentemente, vem sofrendo a universidade pblica
em tempos de corroso do carter (Sennett, 2009).
Ns somos espelhos de ns mesmos e dos outros e, se como membros desse corpo educacional, nos sujeitarmos para com essa ao externa imperiosa ou ao Qualis sem
termos a percepo do que nos afeta, tornamo-nos objeto da ao de quem especula
sobre ns, sobre o tipo de pesquisa e conhecimento cientfico que temos desenvolvido
nas instituies de ensino superior pblicas, sobre a luta educacional, a propsito da
verdade universitria.

1.1. Justificativa

Em 1995 o Banco Mundial publicou o livro La enseanza superior: las lecciones derivadas de la experiencia3 que veio a se tornar um modelo para a reforma que
deveria ser praticada em instituies de ensino superior - IES. Conforme Catani e Oliveira (2000), tais lies precisariam ser aplicadas, sobretudo, em pases da Amrica
Latina e, em especial, no Brasil.

No documento, o Banco Mundial considera como aspectos mais significativos da crise atual: a realidade fiscal da diminuio dos recursos pblicos (crise do financiamento), que impede a conservao e melhoria da qualidade do
ensino superior, bem como sua expanso; os elevados percentuais de gasto
por estudante (custo-aluno); as baixas taxas de matrculas, o que indicaria o
uso ineficiente dos recursos; a baixa relao estudantes/docente; a subutilizao dos servios acadmicos; a duplicao de programas; elevadas taxas de
evaso e repetncia; a sub-representao das mulheres em muitos pases; o
elevado montante gasto com a subveno de servios estudantis; o crescimento da escolarizao bsica e a presso para aumentar as matrculas do ensino superior; o desequilbrio dos gastos existente entre o ensino primrio,
secundrio e superior; a baixa eficincia do sistema como um todo, ocasionando baixas taxas de rentabilidade social (CATANI e OLIVEIRA, 2000, p.
03).

Desta maneira, a lio do Banco Mundial (1995, p. 74) seria imprescindvel para
atingir os objetivos de eficincia e, assim, justia, imparcialidade e qualidade: o desenvolvimento deveria ser exercido tendo como exemplo as prticas efetuadas em diversos

Livro disponvel na pgina: http://firgoa.usc.es/drupal/files/010-1344Sp.pdf .

10
pases. Dentre esses critrios, trs so os pontos relativos qualidade: 1) melhor qualidade de ensino e pesquisa; 2) maior adaptabilidade das IES para as demandas do mercado de trabalho; e 3) maior equidade.
Para o Banco Mundial melhorar a qualidade de ensino e pesquisa nas IES envolvia uma melhor seleo de estudantes; um corpo docente conveniente; fornecimento
de insumos adequados; fomento de intercmbio internacional (isto , as IES de grande
prestgio deveriam estar abertas s influncias internacionais); e fortalecimento dos mecanismos de valorizao (poderamos dizer, vigiar e avaliar o desempenho acadmico
em todos os nveis, sobretudo naqueles que gerassem resultados capazes de medirem
ensino e pesquisa).
A maior adaptabilidade das IES para as demandas do mercado de trabalho determinava um maior fortalecimento em ensino e em pesquisa em ps-graduao (desde
que estivessem mais adaptados ao mercado); e, atender a demandas de cooperao regional (ou seja, fomentava a confiana e o lograva o consenso entre os pases); prezar o
aumento da relevncia dos programas de estudos universitrios e profissionais (criando
novos cursos ou modificando os antes existentes, tambm em tempo e durao); e buscar estabelecimento de vnculos externos (como com a indstria).
En pases como el Brasil y la India y las naciones ex comunistas de Europa
central y oriental, los cuales tienen desde hace dcadas una importante capacidad de investigacin cientfica y tecnolgica, la falta de vnculos adecuados
con las instituciones de enseanza e investigacin ha perjudicado los cambios
en la industria impulsados por los nuevos conocimientos (BANCO MUNDIAL, 1995, p. 85)4.

Finalmente, a maior equidade supunha melhorar as estratgias para aumentar a

integrao nacional e a representao de grupos humanos tradicionalmente desfavorecidos pelas lideranas polticas e econmicas de um Estado (por exemplo, as polticas de
cotas, as bolsas de estudo, o Enem, o Prouni etc.).
Talvez como reao a essa nova poltica de flexibilizao das IES, em Outubro
de 1998 realizou-se em Paris a Conferncia Mundial da Unesco5 sobre o tema Educao Superior no Sculo XXI: Viso e Ao e seu objetivo era o de buscar solues aos

Em traduo livre: Em pases como o Brasil, a ndia e nas naes ex-comunistas da Europa central e
oriental, que possuem h dcadas uma importante capacidade de pesquisa cientfica e tecnolgica, a falta
de vnculos adequados com as instituies de ensino e pesquisa prejudicaram as mudanas na indstria
pelo impulso por novos conhecimentos.
5
Unesco: Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura.

11
desafios de nosso tempo, tendo como foco a qualidade e a ampliao deste ensino6. Neste encontro, a resoluo aprovada pelos mais de 180 governos dos pases participantes e
pela comunidade cientfica internacional foi a de preservar o ensino superior como direito dos povos e um bem pblico.
J se constatava poca que, apesar da grande expanso do ensino superior em
todo o mundo (aumentada em mais de seis vezes entre 1960 e 1995), neste mesmo intervalo se sucedeu uma desigualdade ainda maior entre os pases desenvolvidos e subdesenvolvidos se se abordasse os pontos de acesso e investimentos para o ensino superior e a pesquisa. Alm disso, este momento correspondeu tambm ao de maior cristalizao socioeconmica e variedade de crescimento em relao s oportunidades educacionais no interior desses mesmos Estados, e essa comprovao no se dava apenas nos
pases pobres.
Conclua-se, ento, que na falta de uma educao superior e de instituies de
pesquisa apropriadas que viessem a promover uma popularizao e, consequente aumento de indivduos qualificados e instrudos, nenhum pas teria condies de obter
para si um verdadeiro desenvolvimento social, solidrio e igualitrio, nem mesmo conseguiria reduzir a j antiga diferena que separava os pases pobres dos ricos. Assim que
se fazia imperativo repartir o conhecimento, a colaborao internacional e as inovaes
tecnolgicas que pudessem proporcionar novas ocasies na tentativa de reduzir esta
desigualdade.
Nesta conferncia, enfim, proclamou-se por meio da Declarao Mundial sobre
Educao Superior no Sculo XXI diversos critrios que deveriam ser seguidos pelos
governos dos pases participantes. Entre eles, e para o desenvolvimento deste estudo,
apontamos:

1) que as IES e a comunidade acadmica de cada pas deveriam [...] preservar e desenvolver suas funes fundamentais, submetendo todas as suas atividades s exigncias da
tica e do rigor cientfico e intelectual, e [...] desfrutar de liberdade acadmica e autonomia plenas, vistas como um conjunto de direitos e obrigaes (Artigo 2);

Confira a Declarao Mundial sobre Educao Superior no Sculo XXI: Viso e Ao, de Paris, de 9
de Outubro de 1998. Disponvel em:
http://www.interlegis.leg.br/processo_legislativo/copy_of_20020319150524/20030620161930/20030623
111830/.

12
2) que o desenvolvimento do saber dar-se-ia com o auxlio da pesquisa, sendo esta [...]
uma funo essencial de todos os sistemas de educao superior que tm o dever de
promover os estudos de ps-graduao. A inovao, a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade devem ser fomentadas e reforadas pelos programas dessas IES e que
elas deveriam [...] certificar-se de que todos os membros da comunidade acadmica
que realizem pesquisa recebam formao, apoio e recursos suficientes (Artigo 5);

3) que a importncia da educao de ensino superior precisaria ser medida por sua adequao entre o que se desenvolve nas IES e o que a sociedade de um Estado espera dela
(por exemplo, ajudando a eliminar mazelas sociais), e que para isso seria necessrio
[...] padres ticos, imparcialidade poltica, capacidade crtica e, ao mesmo tempo, uma
articulao melhor com os problemas da sociedade e do mundo do trabalho (Artigo 6);

4) que a qualidade educativa nas IES deveria ser considerada como um conceito multidimensional que englobasse [...] ensino e programas acadmicos, pesquisa e fomento
da cincia, [...] servios de extenso comunidade e o ambiente acadmico em geral,
alm da necessidade essencial de uma [...] auto-avaliao interna transparente e uma
reviso externa com especialistas independentes, se possvel com reconhecimento internacional (Artigo 11); e

5) que se fazia imprescindvel reforar a administrao e o investimento em educao

superior nos Estados tendo como base parcerias entre as IES e os organismos nacionais
e governamentais de planejamento e coordenao com intuito de promover competncias e ajustar aes polticas visando melhorias futuras: Os administradores da educao superior devem ser receptivos, competentes e capazes de avaliar permanentemente,
por meio de mecanismos internos e externos, a eficincia dos procedimentos e regulamentos administrativos, e, tambm que as IES deveriam ser independentes em seus
problemas internos (Artigo 13).

Entretanto, o ex-diretor da Diviso de Ensino Superior da Unesco, professor

Marco Antonio R. Dias, na Reunio de Reitores de Universidades Pblicas Iberoamericanas7 em 2002, afirmava que pouco antes da mesma Conferncia, a 23 de Setem7

III Cumbre Iberoamericana de Rectores de Universidades Estatales, Porto Alegre, Brasil, 26 de abril de
2002.

13
bro de 1998, o secretariado da Organizao Mundial de Comrcio OMC, com o apoio
de representantes de alguns dos governos de pases que vieram contraditoriamente a
aprovar a Declarao de Paris, definiam novos princpios e regulamentos com a finalidade de tratar como mercadoria o ensino superior, um produto a ser vendido e expandido, retirando dos Estados o direito legtimo de deciso sobre as aes voltadas para esse
ensino.
Dias argumentava que, nesta situao de poder sobre as IES de pases subdesenvolvidos, os Estados ricos alm de receberem imensos lucros a partir desse comrcio,
controlariam de vez o que sobrava de independncia dos mais pobres, e que isso representava para as relaes internacionais uma barbrie, numa nova expresso do imperialismo.
Assim sendo e partindo dessa conjuntura, tendo em vista o atual desenvolvimento cientfico das IES brasileiras, especialmente as pblicas, nosso estudo dedica-se, pois,
a examinar a fundamentao terica em que se sustentam os critrios do Sistema Qualis,
da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior Capes. Os motivos
de tal escolha partem, a princpio, da prpria necessidade de se entender o discurso oficial voltado s universidades e como ele interpretado, absorvido ou rechaado pelos
cientistas.

1.2. Objetivos

Em tal situao, esta pesquisa se presta ao objetivo geral de analisar o discurso

oficial do Qualis discurso que, apesar de externo universidade tem sido adotado como de um rgo diferenciador e hierarquizador de nossa produo cientfica produzida e
publicada, sobretudo atravs de peridicos.
Tentaremos, pois, entender se seus critrios hoje em vigor tm ou no proporcionado um diagnstico favorvel ao nosso desenvolvimento cientfico e se tal sistema
ou no tolerante para com as IES, particularmente as pblicas, no que toca aos projetos
desenvolvidos em suas diversas reas de conhecimento.
Segundo La Velho (2008, p. 05), apesar do crescimento desmedido de nossas
publicaes nos ltimos anos, interpretar um banco de dados como os que nos so oferecidos pelos ndices internacionais de indexao ou mesmo aquele oficializado por
meio do Sistema Qualis demandaria um grande entendimento sobre os conceitos nos
quais eles se ajustam e sobre suas restries de mtodo. No se poderiam comparar duas

14
IES, faculdades ou mesmo programas usando exclusivamente de critrios quantitativos,
como aparentemente se apresentaria hoje o Fator de Impacto. Assim que no seria possvel determinar, por exemplo, se um impacto de um artigo em Biotecnologia mais
alto do que um de Fsica: H uma mxima repetida por todos os cienciometristas srios: S se compara semelhante com semelhante. No somos iguais aos outros.
Entretanto, pelo discurso da eficincia, sabemos que o discurso quantitativo est
de algum modo atado s Cincias Naturais e, ao que parece, estas tm sido determinantes na formulao de critrios tcnicos que pudessem avaliar a nossa produo cientfica
global.
Neste raciocnio e partindo da hiptese da cobrana pelos rgos financiadores
de um grande volume de produo acadmica a ser publicada por nossos cientistas em
peridicos, cujos critrios destes vm obedecendo a padres quantitativos internacionais, indagamos se tal exigncia impediria ou no o desenvolvimento criativo de ensaios
por parte desses mesmos cientistas. Do mesmo modo, poderamos tentar analisar como
tem caminhado nossa pesquisa cientfica hoje. E, assim, tentaramos examinar se os
critrios de avaliao do Qualis so de fato qualitativos ou tm deixado a desejar.
A expectativa a de que o material estudado possa servir de base para se esboar
sugestes de novos critrios de avaliao que possam trazer melhorias ao Sistema Qualis.

15
1.3. Materiais e Mtodos

Para entender no que se baseia o discurso e a poltica que sustenta o Qualis,

cremos ser necessrio entender como se constri as afinidades do discurso dominante
em nossa sociedade, ou seja, o do neoliberalismo, com o poder e o conhecimento da e
na universidade ajustados a um programa restritivo poltico-governamental brasileiro
voltado para nossa produo cientfica.
Bourdieu (1998) levanta uma questo que nos parece primordial, de que se o
mundo econmico neoliberal seria de fato uma ordem pura e perfeita, cujos efeitos
no seriam logicamente inesperados e, sendo assim, se auto-autorizaria a qualquer tipo
de represso s crticas direcionadas ao modelo da eficcia estabelecido, ou, se na verdade, o neoliberalismo no passaria de uma quimera econmica transformada em programa poltico, que se pensaria como a descrio cientfica do real.
Ora, a universidade pblica no somente absorve como manifesta esta descrio
cientfica do real, posto que no esteja isolada da sociedade, e seu discurso est atrelado
a esta concepo econmica que determina como dever ser seu ensino e pesquisa. Seu
saber um poder e atende a instrumentalizao da cultura, que se autoriza por meio de
mandamentos cientficos de produo.
Portanto, considerando que a cultura do desperdcio seria uma qualidade essencial da sociedade capitalista, particularmente daquelas de periferia como o caso da
nossa cujo desenvolvimento parece-nos insustentvel medida que no se alteram as
condies regressivas coloniais que sustentam nossa misria econmica, histrica e cultural , no existiria mais lugar caracterstico parca memria cientfica.
A reproduo do sistema de consumo na fbrica contempornea d a impresso
hoje de ser mais cobrada do que a produo de novos conhecimentos cientficos que
poderiam alterar os rumos sociais e histricos brasileiros. Isto, decerto, porque a prpria
cincia provavelmente se tornou tambm mercadoria.
Deste modo, o desenvolvimento deste estudo se realizar a partir dos seguintes
procedimentos:

1) faremos um breve levantamento histrico da sistematizao da cincia e de como

vieram a se desenvolver duas de suas doutrinas cientficas, a do Cientificismo e do Estruturalismo;

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2) levantaremos informaes a respeito do Sistema Qualis e como ele tem sido aplicado
para diferenciar e hierarquizar a produo cientfica brasileira;
3) analisaremos comparativamente os conceitos de quantidade e qualidade ao longo da
histria da Cincia, tentando observar at que ponto nosso atual quadro cientfico os
absorveu a partir da imposio do Qualis, como lei externa e exigida universidade; e
4) confrontaremos a discusso entre os dois campos cientficos, das Cincias Naturais e
das Cincias Humanas, e o desenvolvimento tecnolgico, tentando entender a relao da
produo e da produtividade no que tem parecido ser uma banalizao da pesquisa cientfica hodierna, bem como uma suposta crise de valores que parece atingir nosso desenvolvimento cientfico.

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2. A CINCIA

Conhecimento seria, em sentido geral, a capacidade de apreendermos um objeto

qualquer atravs do pensamento. Assim que para tal prtica seria necessrio que houvesse uma regularidade de significados nos acontecimentos a nossa volta, pois do contrrio seria bastante dificultoso ordenar o mundo e transform-lo.
Em sentido especfico, poderamos dizer que o conhecimento seria uma construo subjetiva de um objeto, que se remeteria existncia humana no campo terico e,
no campo prtico, aos desenvolvimentos tico, poltico e pedaggico.
Severino (2002) diz que existiriam diversos focos de conhecimento que atuariam
na realidade do mundo concomitantemente Filosofia, entre eles o senso comum, os
mitos, as religies, as artes e as cincias.

Qualquer hiptese sobre o mundo depende radicalmente de uma subjetividade apreendedora. Isso no significa que o mundo objetivo seja criado pelo ato
de apreenso do sujeito mas que, para este, o real s tem sentido na medida
em que se d conta dele subjetivamente (SEVERINO, 2002, p. 23).

Entretanto um problema de convvio poderia surgir se cada um desses focos de

conhecimento assumisse como verdade nica e, assim, absoluta, sua viso particular da
realidade de mundo para todo o mundo, em detrimento das demais. De algum modo,
ser isso que acontecer com a cincia.
Como hoje se costuma definir, a cincia (do latim scientia) refere-se ao conjunto
de opinies, conhecimentos racionais e de mtodos provenientes de um campo intelectual genrico ou mesmo particular. Fazer cincia (ou produzir conhecimento cientfico)
consistiria em que um cientista / pesquisador investigasse atravs de uma prtica especfica de reflexo, observao e experimentao a veracidade de determinados campos e
teorias de saber, como so os dos mitos.
Um mito muito difundido, por exemplo, aquele que dizia que a Floresta Amaznica era o pulmo do mundo, pois produziria a maior parte do oxignio de nosso
planeta. A cincia veio a provar que isto no era verificvel, que na verdade eram as
algas marinhas que produziam cerca de 80% do oxignio terrestre.
Deste modo, se uma teoria somente se limitasse a expressar evidncias sem demonstr-las, no poderia tal informao ser usada como conhecimento cientfico, porque careceria de poder explicativo.

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Com a valorizao dos centros cientficos j no sculo XVII, e a consequente
catalogao desses saberes com fins voltados ao desenvolvimento de novas ideias, memorizao e estudo, a cincia deu frutos.
Mas independente deste fato,
Espontaneamente, somos levados a crer [ns, o senso comum] que o cientista
um indivduo cujo saber inteiramente racional e objetivo, isento no somente das perturbaes da subjetividade pessoal, mas tambm das influncias sociais. Contudo, se o examinarmos em sua atividade real, em suas condies concretas de trabalho, constataremos que a Razo cientfica no
imutvel. Ela muda. histrica. Suas normas no tm garantia alguma de invarincia. Tampouco foram ditadas por alguma divindade imune ao tempo e
s injunes da mudana. Trata-se de normas historicamente condicionadas
(JAPIASSU, 1975, p. 10. Grifos nossos).

2.1. As tpicas cientficas

Na Grcia antiga, as tpicas eram qualidades universais da virem a ser conhecidas como lugares-comuns em tempos posteriores que aparentemente serviam criao oratria particular na sustentao de provas e argumentos julgados relevantes numa
sociedade, sendo usadas para defender ou refutar quaisquer assuntos que fossem debatidos.
Para Aristteles (1987), as tpicas eram uma espcie de mtodo de comprovao
de um raciocnio, fundamentado em opinies comumente aceitas e que serviam tambm
como referncias discursivas para que um orador evitasse pronunciar um assunto que
lhe pudesse criar dificuldades.
Em outras palavras, tratar-se-ia de um tipo de jogo cujas regras seriam impostas
igualmente a todos os adversrios, que mesmo no partindo de raciocnios necessariamente verdadeiros, as premissas seriam acolhidas como verdade, sendo deste modo,
quase corretas porque provveis na resoluo de um enigma qualquer.

Pois nem toda opinio que parece ser geralmente aceita o na realidade. Com
efeito, em nenhuma das opinies que chamamos geralmente aceitas, a iluso
claramente visvel, como acontece com os princpios dos argumentos contenciosos, nos quais a natureza da falcia de uma evidncia imediata, e em
geral at mesmo para as pessoas de pouco entendimento (Aristteles, 1987, p.
33).

Na cincia, portanto, as tpicas cientficas poderiam ser apontadas como centros de saber-poder e consideradas como pontos de convergncia de saberes que so,

19
uma vez apresentados como modelos acabados (normas), considerados como indiscutveis (isto , historicamente condicionados). Deste modo, a autoridade de tais centros
seria atribuda em funo de uma suposta verdade que se espera que as pessoas aceitem
sem questionar, ou que, no mximo, seus textos (re)produzam e reforcem esse modelo
pr-determinado, corroborando-o ou refutando-o.
Poderamos afirmar que esses lugares seriam, nas palavras de Khun (2001), os
paradigmas. Diz o autor que
[...] uma comunidade cientfica, ao adquirir um paradigma, adquire igualmente um critrio para a escolha de problemas que, enquanto o paradigma
for aceito, poderemos considerar como dotados de uma soluo possvel.
Numa larga medida, esses so os nicos problemas que a comunidade admitir como cientficos ou encorajar seus membros a resolver. Outros problemas, mesmo muitos dos que eram anteriormente aceitos, passam a ser
rejeitados como metafsicos ou como sendo parte de outra disciplina. Podem ainda ser rejeitados como demasiado problemticos para merecerem o
dispndio de tempo. [...] pode at mesmo afastar uma comunidade daqueles
problemas sociais relevantes [...] (KHUN, 2001, p. 60).

Conforme nos aponta Bakhtin (2002), somente aquilo que adquire um valor social pode entrar no domnio da ideologia, ganhar expresso e constituir-se de bens. Assim sendo, estamos desconfiados que seja prprio da natureza humana a necessidade de
centros de saber-poder, aparentemente porque as pessoas no estariam felizes consigo
mesmas e com o que possuem; ou porque necessitem, para viverem em sociedade, do
estabelecimento desses saberes. Logo, o poder estaria no todo, e este seria alguma
coisa do olhar, de se ler no outro eu.
Por exemplo, na religio estes centros se estabeleceriam atravs de salvadores ou
mrtires; literrios ou no. Na poltica, formar-se-iam ao adotarmos o discurso do outro
e nele depositarmos nosso voto. Na moda, ao negarmos nossa identidade em troca de
fazer parte de um todo do qual pudssemos ser reconhecidos.

2.2. A ditadura da viso

Entretanto, diversos foram os autores a partir de Plato (1965) que valorizaram o

olhar frente aos outros sentidos, pois graas a esse sentido o homem pode vir a desenvolver a linguagem atravs da inteleco e com ela a escrita, perpetuando seus saberes
de um modo mais eficiente do que a memria.

20
sabido que, a partir do Renascimento, a Igreja que antes detinha para si o poder atemporal e espacial, vir a ser substituda pela cincia, que estimulada pela sociedade de consumo, assumir o poder da verdade sobre os homens atravs da linguagem
lgica-racional. Ao contrrio da religio, o lao social provocado pelo progresso cientfico conduzir a Europa a uma ordem descentralizada e horizontal no espao da sociedade, aumentando-se assim a circulao de conhecimentos antes privados ao poder religioso.
Alm disso, ainda nesta poca que se inventa a imprensa tipogrfica, que d
civilizao moderna um poder de registro nunca antes alcanado, visto que a tipografia
apresenta em sua definio no s a linguagem verbal, mas tambm a visual.
Alega Gaudncio Jr. (2004) que, apesar de que no tenha sido Gutenberg o inventor da imprensa, foi a eficincia tcnica de seu modelo de impresso que o tornou
famoso, j que sua tecnologia s veio a ser superada no comeo do sculo XIX. Segundo este autor, a proeza de Gutenberg estaria na criao de um molde adaptvel que fosse
simples de usar e, ao mesmo tempo, econmico. Foi o responsvel, portanto, pela ideia
inicial, trezentos anos antes de sua aplicao pela indstria, de uma teoria de partes intercambiveis, que viria a ser desde ento amplamente adotada nos diversos ramos industriais.
Ao mesmo tempo, a tipografia possibilitou o nascimento do primeiro instrumento educacional a ser difundido em grande quantidade: o livro. E de seus primeiros vestgios de autoria, de reconhecimento; e, quem sabe, de imortalidade. por meio do livro
que a cincia se transforma; e a partir dele, que se lanaro as sementes daquilo que
viramos a chamar de indstria.
Uma caracterstica importante da Revoluo Industrial, que a distingue significativamente das concepes gregas, a aproximao decisiva entre o mundo do conhecimento e o do trabalho, da techn e do logos. O conhecimento,
ento, passa a ser aplicado ao trabalho, emergindo da a palavra tecnologia
com um significado prximo do atual. nesse perodo que a elaborao de
enciclopdias passa a constituir um empreendimento intelectual importante
[...] onde a matria-prima a informao, onde o conhecimento tratado como mercadoria, sobre o qual se exerce o direito de propriedade (MACHADO, 1997, p. 14. Grifos do autor.).

Segundo Gaudncio Jr. (2004), em a Galxia de Gutenberg, Marshall McLuhan

assinala que a tecnologia de impresso ser a responsvel, ainda, pelo torpor que veio a
abater o mundo ocidental, operando a passagem da percepo oral para a visual. Falar,
neste sentido, tratar-se-ia um ato natural e comunitrio, ao passo que escrever, no.

21
Aqui a fala j no era importante, j que viso deteria para si privilgios e o pensamento
seria independente da ao: Abstraindo o significado do som em um cdigo arbitrrio
e padro, o homem d forma lgica ao pensamento e com isso uniformiza e homogeneza suas relaes (GAUDNCIO Jr., 2004, p.32. Grifo nosso).
Depois que a tipografia foi inventada, de todos os sentidos que o homem possui
manifesto que entre eles , o que assume hegemonia a viso, em total ascendncia,
a ponto de Debord (1997, p. 27) vir a considerar que a ideologia dominante se sustentaria atravs do excesso de imagens no mundo contemporneo: O espetculo o capital
a um tal grau de acumulao que se torna imagem (Grifo do autor). Isto , o que o autor chamaria de espetculo, neste caso, tratar-se-ia de uma afinidade social por meio de
imagens, molde comum e onipresente de uma prvia eleio na fabricao e seu intercambiamento ajustvel para a absoro pela sociedade de consumo.
Como nos lembra Ansio Teixeira (1971, p. 34), haveria outros efeitos prejudiciais na supervalorizao do olhar, entre eles, a maquinizao do homem por causa de
uma deformao do aparelho biolgico-perceptivo que relevaria o pensamento ao sentimento, e conduziria a uma estratgia abstrata e racional (de carter objetivo) em prejuzo da intuio.
E a algo ainda pior: reduzir a cultura aos olhos, individualizaria o homem frente
a seu grupo social, e pela regularidade prpria do texto impresso, torna [ria] o processo
educativo algo sistemtico e inflexvel que exclui quaisquer outras culturas mundanas8
e, portanto, no privadas, que no pudessem ser definidas pela fertilidade cerebral.

2.3 A supremacia da escrita

Para a maior parte dos filsofos ilustrados do sculo XVIII, por exemplo, que
buscavam definir os primrdios da linguagem por meio de uma linha evolutivohistrico-comparativa, isto , diacrnica, a linguagem na concepo que temos hoje
pela Lingustica nada mais seria do que a lngua escrita.

Por exemplo, a escola enquanto instituio exclusiva do Estado para o ensino d legitimidade para apenas uma lngua oral (e sua respectiva cultura), a prestigiada socioeconomicamente. Assim que no Brasil
nossa diversssima lngua oral anomalamente identificada com a Norma Gramatical Brasileira - NGB,
em que essa funciona como uma lngua estrangeira, j que as diferenas entre o que falado, o que
escrito e o que determinado pela gramtica adentra o mundo ficcional. Deste modo, estar fora da escola
estar fora da cultura eleita representante de qualquer nao: a cultura de uma elite. Cf. LEICHSENRING (2009).

22
Isto assim aconteceria porque os filsofos partiram do pressuposto de que, tal
qual dizia a Sagrada Escritura, antes da linguagem o mundo era um Caos, e foi por causa da viso que aquela passou a existir. E se assim no aconteceu, no haveria a diferenciao fundamental entre o ser racional e os animais no-racionais, conforme nos afirma
Moritz:
O homem, entretanto, no podia ficar muito tempo sem linguagem, porque o
Criador, j desde o princpio a havia incorporado ao todo da criao, como
uma necessidade fundamental do pensamento humano; e colocado nas coisas
que o rodeavam uma diferena to notvel, que desse modo a palavra com a
qual deveria design-la foi-lhe como que arrancada da boca. [...] Aps ter
aprendido desse modo9 a diferenciar a natureza inteira que est fora dele, o
homem tambm alcanou ao mesmo tempo a plena e doce conscincia de si,
por meio da qual se diferenciou de tudo o que o cercava. [...] Assim, por meio
da linguagem, o homem aprendeu a diferenciar aos poucos o singular no todo
(MORITZ apud SABINO, 2009, p. 100. Grifo do autor).

Herder (1987), no entanto, um pouco mais profundo, ao analisar a linguagem

enquanto lngua por um ponto de vista antropolgico, conduz ao descrdito o raciocnio
desenvolvido pelos seus contemporneos, como Condillac e Rosseau.
Para ele, a linguagem no teria uma origem divina, mas uma origem inerente ao
homem, e afirmaria em seu ensaio que cada povo criar e adaptar sua linguagem maneira que v o mundo. Deste modo seria fundamental para a linguagem o contexto histrico, j que a razo humana e, portanto, o pensamento, dependeria de cada momento
desse relativismo cultural em sua construo.
O filsofo ainda diz que o ser humano no possuiria instintos, porque em seu
lugar dominaria a habilidade da razo e se, em algum momento pudesse pensar como
um animal irracional, ento deixaria de ser homem:
Se, por um momento, estivesse privado de razo, no vejo como alguma vez
poderia pensar racionalmente, porque toda sua alma, toda sua disposio da
sua natureza, tinha sido modificada [...] segue-se que, se o homem no poderia ser um animal instintivo, ento, devido fora positiva da sua alma e liberdade de ao dessa fora, tinha que ser uma criatura dotada de reflexo
(HERDER, 1987, pp. 51-52. Grifo do autor).

Entretanto, o estudo de Herder dbio e ele termina por se contradizer, j que

supe a existncia de um ser aqum do homem em seu termo Omnisciente , que ao
criar tal ser racional j o dotaria de exprimir a razo desde o primeiro momento de vida.

Grifo nosso.

23
2.4. Episteme, mtodo e tcnica

Em Houaiss (2009), a palavra mtodo tem sua origem na palavra grega mthodos, que significava busca ou pesquisa. Por extenso tambm passou a designar
estudo metdico de um tema, j que met indicaria uma atividade de movimento e
hdos seria caminho, e deste modo, um caminho percorrido para se atingir algum
fim.
Segundo Japiassu (1975, p. 21-22) a ideia que se construiu ao longo do tempo
sobre a objetividade cientfica no seria um problema exclusivamente metodolgico,
mas tambm epistemolgico, porque [...] aquilo que comumente chamamos de metodologia, no passa de um domnio da interrogao epistemolgica.
Para o autor deveramos tentar saber qual o verdadeiro sentido do termo cincia, que a seu ver, hoje significaria apenas um estudo instrumental, posto que a metodologia tal como vem sendo aplicada no seria um fim para si mesma, mas um meio
para alcanar a fabricao um fim especfico, isto porque sendo desenvolvida numa
tica capitalista, o que denominaramos como objetividade cientfica ou cincia faria meno a uma quantificao racionalizada de produo. E olhando desta maneira,
estaria claro, de que j no estaramos mais pensando sobre objetividade ou cincia,
pois que esta estaria desapropriada de si, vertida em tecnologia.
No a vitria da cincia que caracteriza nosso sculo, mas a vitria do mtodo cientfico sobre a cincia (NIETZSCHE apud LEBRUN, 2004, p. 51).

Sobre essa mesma situao, diz-nos Lebrun (2004) que o mtodo cientfico do
sculo XIX ao tempo presente construir-se-ia a partir de uma ao dupla, eliminando o
dizer para reter somente o dito capaz de ser comunicado.
Logo, uma cincia que fosse somente dito no passaria de uma tcnica: eliminaria o pensamento abstrato porque se concentraria no campo da habilidade, numa atividade repetitiva porque automtica, e estpida porque no crtica (Japiassu, 1975). E a
pesquisa cientfica que seria necessria formao educacional ao invs de educar, deseducaria, porque anularia a possibilidade de que os novos cientistas, isto , os educandos, determinassem sua aparncia futura.
Uma reflexo mesmo sumria, sobre os pontos de saberes cientficos constitudos, e culminando em tcnicas bastante eficazes, leva-nos facilmente a
perceber que as cincias, em sua vertigem crescente de objetividade e de ra-

24
cionalidade, conduzem aqueles que as praticam a um esquecimento progressivo e rpido dos pontos de partida e das decises constitutivas de seu saber
(JAPIASSU, 1975, p. 13. Grifo do autor).

Desse modo, a narrativa cientfica tornar-se-ia precria bem como a existncia

humana no Capitalismo. Se recordar no mais viver, se no h tradio que resgate os
pontos de partida e as decises constitutivas do saber cientfico, no somos obrigados a
pensar. A falta de identificao de uma prxis que possa conduzir a um fim social leva o
cientista ausncia de compreenso do que deva ser seu papel como ser consciente. O
reino da tcnica o fetiche do mtodo, que dispensa o ser humano da responsabilidade
sobre seu legado cientfico.
Ora, o reino da tcnica, em sua mxima especializao a tecnocracia, que no
se construiu sozinha, por uma mera casualidade. Enquanto tcnica ela se sustenta a partir dum fundamentalismo cientfico que passou despoticamente a reinar no interior da
cincia, sendo que seu argumento est completamente atado uma ordem moral-poltica
no interior da sociedade capitalista. A este fundamentalismo chamamos Cientificismo.
O que legitima a tecnocracia, para alm da burocracia esta que possuiria o trabalho de organizar tudo numa dada sociedade, assentada numa hierarquia de poder e
controle, e em muitos casos, com privilgios que aquela teria a tendncia a extrapolar o poder poltico-governamental, assumindo para si mesma o poder decisrio, de vez
que o tecnocrata se apoia to-somente em critrios de eficincia (e economia) para dar
legitimidade aos seus fins e valores. A tcnica aqui no mais seria intermediria e instrumento de trabalho de um especialista, mas de um burocrata com uma expresso dominante de trabalho que ataria conhecimento com verdade nica, poltica com cincia e
ditaria como irracional o que no fosse quantificvel.
Da que a tecnocracia sobreviveria bem at demais em regimes capitalistas, sobretudo em perifricos, como o brasileiro, cujas desigualdades humanas, sociais e culturais so imensas. Na cincia em geral, espcie de religio moderna, os tecnocratas funcionariam tal qual sanguessugas, pois que transformariam a tecnologia em propsitos,
desencorajando a prpria produo e criao cientficas.
Hoje, ela [a universidade] forma a mo de obra destinada a manter nas fbricas o despotismo do capital. Nos institutos de pesquisa, cria aqueles que deformam dados econmicos em detrimento dos assalariados; nas escolas de direito, forma os aplicadores de legislao de exceo [...] Em suma, trata-se de
um compl de belas almas recheadas de ttulos acadmicos, de doutorismo
substituindo o bacharelismo, de uma nova pedantocracia, da produo de um
saber a servio do poder, seja ele de que espcie for. Na instncia das facul-

25
dades de educao, forma-se o planejador tecnocrata a quem importa discutir
os meios sem discutir os fins da educao que, na verdade, so verdadeiras
restauraes. [...] A pretensa criao de conhecimento substituda pelo
controle sobre o parco conhecimento produzido pelas nossas universidades
[...] e o campus universitrio cada vez mais parece um universo concentracionrio (TRAGTENBERG, 1979, pp. 15-16. Grifo do autor.).

2.4.1. A doutrina cientificista

Conforme Japiassu (1975), quem sabe j fosse da ordem do dia afirmar que o
conhecimento do poder estaria substituindo o poder do conhecimento, posto que a
direo da cincia nos dias de hoje sofreu uma anstrofe, poderamos dizer, certa inverso de mtodo que iria no do real razo, mas do racional ao real, fazendo com que a
razo seja mais real que a prpria realidade.
Do mesmo ponto de vista, para Baudrillard (1978, pp. 20-21), precisaramos de
um objeto, mesmo simulado, que nos garantisse o sentido de se continuar fazendo cincia frente acumulao tecnolgica, porque seria primordial um passado que fosse palpvel, uma referncia slida de nossas origens que pudessem nos aliviar a respeito de
nossos prprios fins: Ramss no significa nada para nosotros, slo la mumia tiene un
valor incalculable, puesto que es la que garantiza que la acumulacin tiene sentido10.
O Cientificismo ser a doutrina cientfica surgida no sculo XVIII, que se afirmar imperiosamente a partir do XIX, por causa das grandes colaboraes da Fsica e
da Matemtica ao domnio do conhecimento cientfico. Desde ento, tal qual uma poderosa doutrina religiosa, passar a sujeitar a cincia, em todas as suas ramificaes, aos
seus dogmas: qualquer subgrupo cientfico que queira ser verdadeiro dever adot-los.
O nascimento do Cientificismo remeter-se-ia epistemologia positiva de cincia, cujo maior terico seria Kant. Entretanto, talvez devssemos mesmo voltar at o
sculo XVII, e atribuir este crdito a Descartes.
Descartes buscava estabelecer um ponto confivel que servisse de plataforma
para a construo do conhecimento cientfico: [...] e a esse ttulo que maximiza a
dvida de Montaigne: dvida que comea a aplicar nas ideias que vm da tradio e dos
sentidos, opondo-lhes as nicas que tm o mrito de ser claras, as ideias matemticas
(LEBRUN, 2004, p. 57).
Descartes (1999), que veio a ser conhecido como o fundador da filosofia moderna, diz em seu Discurso do Mtodo de que uma opinio que no fosse transparente
10

Em traduo livre: Ramss no significa nada para ns, somente a mmia tem um valor incalculvel,
posto que seja ela a garantia de que a acumulao tem sentido.

26
e, por isso mesmo, dotada de uma distino, deveria ser questionada quanto sua veracidade. E seria a Lgica que deveria fornecer os princpios que guiariam o pensamento
cientfico.
Para chegar a tal raciocnio Descartes afirmaria que partiu da ideia de que como
era iludido algumas das vezes pelos seus prprios sentidos, calculou que no poderia ser
possvel atingir a realidade deste modo, e pensando que muitos indivduos so enganados pelo prprio pensamento e raciocinam por meio de sofismas, declarou como falsos
esses juzos.
Assim, o filsofo, na tentativa de demonstrar se ele mesmo existiria ou no como ser humano, diria que seu ato de pensar sobre sua prpria existncia, sendo antecipadamente interrogado pela dvida, seria aquele que provavelmente a sustentaria como
humano, e logo, dotado de razo. Da sua mxima: Cogito, ergo sum.
Diz Japiassu (1975, p. 76) que Kant, influenciado pelo argumento descartiano,
Simplesmente [...] reservou o ttulo de conhecimento nica e exclusivamente a essa espcie de determinao da vida mental que so, de um lado, a experincia sensvel, do outro, sua elaborao empreendida mais ou menos previamente pelo entendimento; e o produto acabado do entendimento no pode
ser outra coisa seno o conhecimento cientfico, isto , a cincia propriamente dita (Grifo nosso).

Assim sendo, desde Kant, o que a cincia pelo vis cientificista diria a qualquer
um que desejasse pratic-la, partindo da hiptese de que para esse filsofo a pedra basilar da cincia seria todo dado fenomenolgico, em todas suas manifestaes possveis,
que to somente seria dela o poder de conhecer a totalidade de coisas do universo fsico,
simblico e imaginrio.

2.4.2. A doutrina estruturalista

No interior das Cincias Humanas, a doutrina cientificista foi absorvida de uma

maneira toda particular e ganhou o ttulo de Estruturalismo. Diz Japiassu (1982) que o
mtodo estrutural ou o Estruturalismo o que permitiu a Cincias Humanas se desenvolver. No entanto, tal mtodo hoje no meio universitrio estaria saturado.
Para este autor, a cincia, enquanto humana, teria se construdo segundo uma
apreenso de comportamentos passveis de serem medidos, isto , quantificados, e no
sobre uma representao adequada de indivduo. Tal situao epistemolgica tomaria a

27
coletividade humana como coisa em si, ainda que a verdade assim construda tendesse
a uma generalizao. Como metacincia, teria eliminado os exemplos especficos de
uma inferncia que deixaria de representar a atualidade do real:
[...] pois contenta-se em fal-la, em fal-la de certo ponto de vista, num certo
nvel de relao prpria coisa, em vista de certa utilidade11 em solidariedade com a qual as prticas de observao se veem [j] definidas (JAPIASSU,
1982, p. 72. Grifo do autor).

O empirismo humano no dependeria, sobretudo, da prtica tcnica, caso das

Cincias Naturais, mas a um tipo novo de positivismo kantiano que tomaria como fundamento o conceito ou prtica terica. Este seria o Estruturalismo, cuja forma de pensamento continua a influenciar a Universidade at os dias de hoje e cujo maior representante, para Bakhtin (2002), seria Saussure.
Bakhtin a partir de uma crtica feroz ideia de sincronia12 proposta por Saussure, questionaria a valorizao da lngua frente linguagem, e diz que isto seria um recorte falso da produo enunciativa humana, cuja condio natural seria sucessiva.
Para o filsofo russo, se essa ideia do Estruturalismo que , em suma, a de se
construir uma anlise global a partir de uma anlise particular, viesse a se tornar uma
norma, poderia vir a neutralizar os diferentes discursos de sua natureza scioideolgica, por desprezar o contexto histrico13.
Saussure (1969), ao focar to somente a lngua como objeto de conhecimento,
relevando-a a uma categoria social em detrimento de seu ato individual, retirou do homem a sua posio como sujeito que fala e o colocou como um ser passvel de descrio.
Outras cincias trabalham com objetos dados previamente e que se podem
considerar, em seguida, de vrios pontos de vista; em nosso campo, nada
semelhante ocorre. [...] Bem longe de dizer que o objeto precede o ponto de
vista, diramos que o ponto de vista que cria o objeto; alis, nada nos diz
de antemo que uma dessas maneiras de considerar o fato em questo seja
anterior ou superior s outras. (SAUSSURE, 1969, p.15).

11

Grifo nosso.
Saussure considerado o pai da Lingustica ocidental, e enfatizava que o estudo sincrnico da lngua,
ou seja, em dado momento do tempo e independente de seu contexto histrico, tornava o estudo lingustico mais descritivo, e, portanto, melhor que o estudo diacrnico (atravs do tempo).
13
Por exemplo, quando neutralizarmos uma lngua oral, cristalizando-a numa lngua escrita, levamos ao
detrimento inmeras lnguas orais faladas por um mesmo povo num mesmo pas.
12

28
Para Coutinho (2010), que de maneira semelhante de Bakhtin questiona o Estruturalismo e o coloca como a misria da razo, tal mtodo seria imprescindvel ao
pensamento ideolgico da burguesia presente, impossibilitada de aceitar a razo dialtica, a objetividade histrica e a prxis humana.
Ao destronar a nobreza e o clero, esta nova classe atuante estava preocupada
com a manuteno e a defesa terica desse novo status, e por isso fez-se necessrio afunilar a compreenso objetiva e totalizante da realidade. Logo, a razo passaria a ser vista
com uma descrena crescente, ou rejeitada como tcnica de conhecimento ou, ainda,
como restrita a grupos sociais menores.
Para Coutinho, os estruturalistas que adotaram uma epistemologia ctica a respeito da razo, conduziram o objeto de anlise penria, admitindo ao conceito de estrutura uma pretenso ontolgica14.

Os produtos da atividade do homem social, desde a esfera da economia quela da cultura, revelam-se aos indivduos como algo inteiramente alheio sua
essncia; opera-se uma ciso entre a essncia (a prxis criadora) e a existncia (a vida social) dos homens. Essa vida social converte-se num objeto
coisificado, inumano, que no pode mais comportar nenhuma subjetividade
autntica; essa subjetividade, por sua vez, desligada de suas objetivaes
concretas, nas quais e por meio das quais se constitui e ganha contedo,
transforma-se igualmente num fetiche vazio. Essa fetichizao simultnea do
sujeito e do objeto, paralela ruptura dos laos imediatos entre indivduo e
comunidade, a mais evidente consequncia social da diviso capitalista do
trabalho em sua fase madura (COUTINHO, 2010, p. 37).

Alm disso, a misria da razo operada pelo Estruturalismo conduziria a outro

problema, acentuado pela burocratizao prpria da economia capitalista: a decadncia
da ao humana e sua alienao, apartada de seu vnculo com a realidade porque vertida
em objeto de manipulao por normas pseudo-objetivas, e afastada de seus fins, que no
seriam interrogados.
A prxis se burocratiza observa argutamente Adolfo Snchez Vsquez
onde quer que o formalismo ou o formulismo15 dominem, ou ainda, mais exatamente, quando o formal se converte em seu prprio contedo. Na prtica
burocrtica, o contedo se sacrifica forma, o real ao ideal, o particular concreto ao universal abstrato (COUTINHO, 2010, p. 41).

14
Coutinho comea sua anlise do Estruturalismo pela obra de Saussure, depois se dirige a Lvi-Strauss,
Barthes, Foucault e Althusser. O livro originalmente foi publicado em 1972.
15
Conforme foi escrito.

29
Baudrillard (1978), no entanto, afirmaria que para qualquer tipo de cincia que
desejasse manter seu princpio de realidade, seria foroso que seu objeto de estudo estivesse morto ou ocorresse um sacrifcio simulado desse, j que existiria uma necessidade
de se fazer objetiva e autntica:
De todos modos, la evolucin lgica de la ciencia consiste en alejarse cada
vez ms de su objeto hasta llegar a prescindir de l: tal autonoma es una fantasa ms y afecta en realidad a su forma pura. [...] La clausura del objeto
cientfico es idntica a la dos locos y a la de los muertos. [...] no dando ms
que respuestas muertas y circulares a una pregunta muerta y circular
(Baudrillard, 1978, pp. 17-18. Grifo nosso)16.

Enfim, se se admitisse que Bakhtin estivesse certo em suas concluses, isso nos
autorizaria a dizer que a cincia, sendo construda a partir de um sistema fechado, convencionado e a-histrico estaria mais para a Literatura por seu carter ficcional , que
para a realidade.
Ora, a construo de tais classificaes e vises de mundo varivel de acordo
com as formaes simblicas e distintas culturas, tanto no tempo quanto no espao, e
por isso mesmo, ideolgica. So essas categorias que permitem a cada um dos numerosos ramos particulares do conhecimento possam ser caracterizados em suas naturezas
emprica, sistemtica e lgica, por estarem baseadas em provas, argumentaes ou esclarecimentos que assegurem ou legitimem sua validade.
Pela viso de Chau (1984), a ideologia teria a funo de ocultar as diferenas
entre as classes sociais e oferecer aos membros de determinada sociedade17 a impresso
de identidade social comum a todos os seus indivduos. As ideologias, permeando o
discurso humano, sugeririam ou legitimariam conceitos epistemologicamente suspeitos,
juzos pr-concebidos etc.
[...] um corpo explicativo (representaes) e prtico (normas, regras, preceitos) de carter prescritivo, normativo, regulador, cuja funo dar aos
membros de uma sociedade dividida em classes uma explicao racional
para as diferenas sociais, polticas e culturais, sem jamais atribuir tais diferenas diviso da sociedade em classes, a partir das divises na esfera da
produo. [...] A ideologia no tem histria, mas fabrica histrias imaginrias que nada mais so do que uma forma de legitimar a dominao da
classe dominante [...] (Chau, 1984, p. 113. Grifo nosso).
16

Em traduo livre: De qualquer modo, a evoluo lgica da cincia consiste em afastar-se cada vez
mais de seu objeto at chegar a prescindir dele: tal autonomia uma fantasia a mais e afeta, na realidade,
a sua forma pura. [...] O claustro do objeto cientfico idntico ao dos loucos e dos mortos. [...] no oferecendo mais que respostas mortas e circulares a uma pergunta morta e circular.
17
O termo sociedade usado aqui por ns o de qualquer agrupamento humano que viva em bando e
mutuamente troque experincias para o bem comum.

30
3. O QUALIS

A plataforma Qualis trata-se de uma srie de procedimentos adotados pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior Capes, cujo intuito o de
apontar e hierarquizar os peridicos cientficos brasileiros quanto qualidade da produo bibliogrfica dos programas de ps-graduao stricto sensu (mestrado e doutorado)
conforme ndices internacionais de aferio de produo cientfica.
De acordo com a apresentao da Plataforma na pgina de Internet da Capes, um
mesmo peridico pode ser estar disposto em duas ou mais reas de conhecimento, podendo, deste modo receber classificaes distintas:
Isto no constitui inconsistncia, mas expressa o valor atribudo, em cada
rea, pertinncia do contedo veiculado. Por isso, no se pretende com esta
classificao que especfica para o processo de avaliao de cada rea, defi18
nir qualidade de peridicos de forma absoluta (QUALIS PERDICOS) .

Mas o Qualis no somente isso, ele tambm serve para estratificar, alm dos
peridicos, os livros publicados (Qualis Livros). Por este mesmo princpio, parece-nos
que so tambm considerados os prprios programas de ps-graduao brasileiros, sendo que as notas ou conceitos aplicados para eles seriam no mximo 7 (sete) e no mnimo 3 (trs).
Sobre isso e a ttulo de ilustrao pode-se observar na planilha oficial de 2009,
da Capes (e Ministrio de Educao e Cultura MEC), designada Produo bibliogrfica distribuda segundo a estratificao Qualis, Teses e Dissertaes defendidas e nmero de Docentes permanentes, trinio 2007-09, e Nota final da Avaliao 2010, que a
nota final 6 (seis) atribuda para o Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo.
Segundo a pgina disponvel ao Sistema, os estratos de qualidade de tal produo de peridicos so realizados de modo indireto, atravs da classificao dos suportes
usados na divulgao cientfica; isto , verificando os atributos positivos e negativos. E,
em eventos, livros e jornais cientficos, dentre outros meios.
Na ltima Tabela de reas de Conhecimento (de Abril de 2009) so descritas
nove grandes-reas cientficas que englobam 48 reas de conhecimento, segundo a avaliao da Capes: Cincias Exatas e da Terra; Cincias Biolgicas; Engenharias; Cincias
18

Confira a pgina de apresentao do Qualis: http://www.capes.gov.br/avaliacao/qualis. Acessado em

30.ago.2011.

31
da Sade; Cincias Agrrias; Cincias Sociais Aplicadas; Cincias Humanas; Lingustica, Letras e Artes; e Multidisciplinar.
As reas cientficas catalogadas por cada grande-rea so subdivididas em inmeras subreas19:

1) Cincias Exatas e da Terra Matemtica / Probabilidade e Estatstica (Matemtica

[25] e Probabilidade e Estatstica [16]); Cincias da Computao (Cincias da Computao [19]); Astronomia / Fsica (Astronomia [21] e Fsica [54]); Qumica (Qumica
[33]); e Geocincias (Geocincias [64]);

2) Cincias Biolgicas Cincias Biolgicas I (Oceanografia [2], Biologia Geral, Gentica [6], Botnica [15] e Zoologia [9]) ; Cincias Biolgicas II (Morfologia [6], Fisiologia [11], Bioqumica [8], Biofsica [4] e Farmacologia [10]); Cincias Biolgicas III
(Imunologia [4], Microbiologia [7] e Parasitologia [7]); e Ecologia e Meio Ambiente
(Ecologia [3]20);

3) Engenharias Engenharias I (Engenharia Civil [23], Engenharia Sanitria [29] e Engenharia de Transportes [12]) ; Engenharias II (Engenharia de Minas [10], Engenharia
de Materiais e Metalrgica [28], Engenharia Qumica [30] e Engenharia Nuclear [20]);
Engenharias III (Engenharia Mecnica [29], Engenharia de Produo [25], Engenharia
Naval e Ocenica [21] e Engenharia Aeroespacial [24]); e Engenharias IV (Engenharia
Eltrica [33] e Engenharia Biomdica [9]);

4) Cincias da Sade Medicina I (Clnica Mdica, Angiologia, Dermatologia, Cancerologia, Endocrinologia, Cardiologia, Gastrenterologia, Pneumologia, Nefrologia, Fisiatria e Medicina Legal e Deontologia); Medicina II (Alergologia e Imunologia Clnica,
Hematologia, Neurologia, Pediatria, Doenas Infecciosas e Parasitrias, Reumatologia,
Sade Materno-Infantil, Psiquiatria, Anatomia Patolgica e Patologia Clnica, Radiologia Mdica, e Nutrio [4]); Medicina III (Ginecologia e Obstetrcia, Oftalmologia, Ortopedia, Cirurgia, Cirurgia Plstica e Restauradora, Cirurgia Otorrinolaringologista,
19

Em nossa enumerao, as subreas referentes para cada rea aparecem entre parnteses, e o nmero
entre colchetes, quando existente, faz aluso quantidade de subreas em cada subrea. Para mais detalhes, confira: http://www.capes.gov.br/images/stories/download/avaliacao/TabelaAreasConhecimento_042009.pdf.
Acessado em 30.ago.2011.
20
No existe a subrea de Meio Ambiente.

32
Cirurgia Oftalmolgica, Cirurgia Cardiovascular, Cirurgia Torcica, Cirurgia Gastrenterolgica, Cirurgia Peditrica, Neurocirurgia, Cirurgia Urolgica, Cirurgia Proctolgica,
Cirurgia Ortopdica, Cirurgia Traumatolgica, Anestesiologia e Cirurgia Experimental);
Odontologia (Odontologia [9]); Farmcia (Farmcia [5]); Enfermagem (Enfermagem
[6]); Sade Coletiva (Sade Coletiva [3]); e Educao Fsica (Educao Fsica, Fonoaudiologia, e Fisioterapia e Terapia Ocupacional);
5) Cincias Agrrias Cincias Agrrias I21 (Agronomia [27], Recursos Florestais e
Engenharia Florestal [35] e Engenharia Agrcola [13]); Zootecnia / Recursos Pesqueiros
(Zootecnia [16] e Recursos Pesqueiros e Engenharia de Pesca [16]); Medicina Veterinria (Medicina Veterinria [24]); e Cincia de Alimentos (Cincia e Tecnologia de Alimentos [18]);

6) Cincias Sociais Aplicadas Direito (Direito [23]); Administrao, Cincias Contbeis e Turismo (Administrao [13] e Turismo)22; Economia (Economia [45]); Arquitetura e Urbanismo (Arquitetura e Urbanismo [16] e Desenho Industrial); Planejamento
Urbano e Regional / Demografia (Planejamento Urbano e Regional [20] e Demografia
[24]); Cincias Sociais Aplicadas I23 (Cincias da Informao [11], Museologia e Comunicao [13]); e Servio Social (Servio Social [9]);

7) Cincias Humanas Filosofia / Teologia: Subcomisso Filosofia (Filosofia [6]); Filosofia / Teologia: Subcomisso Teologia (Teologia [4]); Sociologia (Sociologia [9]);
Antropologia / Arqueologia (Antropologia [5] e Arqueologia [3]); Histria (Histria
[12]); Geografia (Geografia [10]); Psicologia (Psicologia [45]); Educao (Educao
[33]); e Cincia Poltica e Relaes Internacionais (Cincia Poltica [26])24;

8) Lingustica, Letras e Artes Lingustica / Letras (Lingustica [6] e Letras [10]); e Artes / Msica (Artes [33])25; e

9) Multidisciplinar Interdisciplinar (Interdisciplinar [4]); Ensino de Cincias e Mate21

No existe a rea Cincias Agrrias II.

No existe a subrea de Cincias Contbeis.
23
No existe a rea Cincias Sociais Aplicadas II.
24
No existe a subrea de Relaes Internacionais.
25
No existe a subrea de Msica.
22

33
mtica (Ensino [1]); Materiais (Materiais); e Biotecnologia (Biotecnologia).

3.1. Conceitos do ndice Qualis

At o trinio anterior (2004-2006), os critrios usados pelo Qualis para a classificao de peridicos eram divididos em dois domnios, um de circulao (Internacional, Nacional ou Local) e outro que dizia respeito a sua excelncia (A, B ou C) para
cada rea avaliada, podendo ser obtidos at nove estratos diferentes. E um extra, para
aqueles que no puderam ser classificados por um motivo ou outro, de acordo com a
tabela que veremos mais adiante.
De modo geral, os critrios Qualis conforme os estratos e definies adotados
no costumam variar muito de rea para rea de conhecimento que avaliada, de acordo
com o que se pode observar pelos relatrios de cada uma delas, disponveis na pgina da
Web Qualis26.
Para essa exposio usamos, ento, o de Educao, cujos estratos voltados para a
classificao de peridicos no trinio supra referido foram divididos segundo os critrios (Estrato-Definio) abaixo listados27. A coluna chamada Coleta 2005 faz referncia ao nmero de peridicos catalogados em cada estrato no ano-base 200528:

Critrios Qualis 2005 rea de Conhecimento: Educao

Estratos
A - Internacional

B - Internacional

C - Internacional

Definio

Coleta 2005

Indexao internacional, diversidade institucional e geogrfica

internacional da autoria, do corpo editorial e do corpo de pareceristas, circulao internacional com assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de normas e padronizao.
Indexao internacional, diversidade institucional e geogrfica
internacional da autoria e do corpo editorial, circulao internacional com assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de
normas e padronizao.
Indexao internacional, diversidade institucional e geogrfica
internacional da autoria e do corpo editorial restrita, circulao
restrita internacional com assinaturas e permutas; atendimento s
exigncias de normas e padronizao.

67

Total Internacional
Estratos
A - Nacional

26

57

80

204

Definio

Coleta 2005

Indexao nacional, diversidade institucional e geogrfica nacional

da autoria, do corpo editorial e do corpo de pareceristas, com assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de normas e padro-

83

Cf. http://qualis.capes.gov.br/webqualis/Index.faces. Acessado em 28.ago.2011.

As Definies apresentadas so as mesmas dispostas no Relatrio da rea de Educao.
28
Cf. Relatrio Capes/MEC, Coleta 2005, rea de Educao, Braslia, 15 de Setembro de 2006. Acessado em 28.ago.2011.
27

34

B - Nacional

C - Nacional

nizao.
Indexao nacional, diversidade institucional e geogrfica nacional
da autoria e do corpo editorial, com assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de normas e padronizao.
Os demais peridicos com circulao nacional por meio de assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de normas e padronizao.
Total Nacional

Estratos
A - Local

B - Local

C - Local

147

335

Definio

Coleta 2005

Circulao restrita, indexao nacional, diversidade institucional da

autoria, do corpo editorial e do corpo de pareceristas, com assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de normas e padronizao.
Circulao restrita, indexao nacional, diversidade institucional da
autoria e do corpo editorial, com assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de normas e padronizao.
Os demais peridicos com circulao restrita por meio de assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de normas e padronizao.
Total Local

43

Total Geral de Peridicos

Imprprios29

105

64

120

227
766

Foram considerados imprprios todos os peridicos que no atenderam as exigncias

acima especificadas. Includos nesse grupo encontram-se ttulos que no se referiam a
peridicos (atas, anais, jornais, revistas de divulgao etc.), assim como peridicos que
no possuam corpo editorial, no apresentavam diversidade institucional da autoria
e/ou no atendiam a exigncias de normas e padronizao.

Tabela 1 - Critrios Qualis (ano-base 2005) rea de Conhecimento: Educao.

O termo indexao faz referncia a um servio de ordenao ou classificao

em formato de ndice (listas) que tenta incluir todas ou quase todas as publicaes acadmicas consideradas mais importantes em determinada rea ou subrea (e subsubreas) cientficas. Ademais, apresenta como funo adicional indicar o lugar onde tal
peridico poder ser encontrado.
H diversos ndices de peridicos cientficos e eles costumam oferecer variados
tipos de registros, como o da busca por autores, ttulos de artigos, resumos, palavraschaves, alm de fornecerem referncias bibliogrficas das publicaes. O SciELO, por
exemplo, um desses ndices.
No novo critrio Qualis, implantado a partir de 2007 e ainda corrente, alterou-se
uma vez mais a classificao dos peridicos, e agora prev somente sete estratos entre
aqueles indexados: A1, A2, B1, B2, B3, B4 e B5. Para os no indexados, o estrato passou a ser C.
Alm disso, cada extrato tem um peso diferente (de 100 a 0) em conformidade
com os seguintes critrios (Arrais, 2008), determinando a distino dos peridicos pela
29

Os Critrios Qualis 2005 pecam em sua preciso na categoria Imprprios, quando no apontam um
indicativo de qual este nmero de peridicos considerado em desacordo com os critrios estabelecidos.
Alm disso, supomos que deveria haver uma separao entre os peridicos no classificados e os ttulos
que no se referiam a peridicos.

35
presena ou no deles, o que indicaria maior ou menor qualidade:
1 - NORMALIZAO - Legenda Bibliogrfica e Ficha Catalogrfica, Sumrio, Normas de Publicao e Referncias, Afiliao Institucional do Autor
(Endereo do autor para correspondncia, inclusive o eletrnico), Resumos
de artigos (Incluso regular), Descritores (palavras-chave) e Data de recebimento e aceite dos textos.
2 - PUBLICAO - Tempo de publicao, Regularidade e Periodicidade
(desde que cumprida no binio).
3 - CIRCULAO - Indexao em bases de dados (ISI, Scielo, Scopus ou
citao em outra base bibliogrfica), Formas de distribuio, Possibilidade de
assinaturas, Disponibilidade em Bibliotecas do sistema nacional e ou internacional, Para revista eletrnica presena no stio de sua instituio (Departamento, Programa, outro), Veiculao virtual e impressa, Permuta e Consultores Externos.
4 - AUTORIA E CONTEDO - Autoria, Nmero mdio de pginas de artigos e ensaios, Nmero de artigos e ensaios por ano, Relatos de experincia,
resenhas bibliogrficas, notas tcnicas, entrevistas, etc., Representaes grficas, cartogrficas e iconogrficas.
5 - GESTO EDITORIAL - Comisso executiva e/ou Editor responsvel,
Composio do Conselho (Reconhecida contribuio na rea), Abrangncia
geogrfica do Conselho, Critrios de arbitragem, Financiamento por agncia
de fomento. (ARRAIS, 2008, p. 02).

A porcentagem de distribuio poderia ser, aproximadamente, assim dividida

por pesos: A1 (de 100 a 86); A2 (de 85 a 71); B1 (de 70 a 61); B2 (de 60 a 41); B3 (de
40 a 31); B4 (de 30 a 11); B5 (de 10 a 1); e C (0), isso tomando por base a diferenciao
de peso por estrato do prprio Qualis, a classificao diferenciadora de nveis entre A1 e
A2 e A1, A2 e A3 apontada por Jairton Dupont (2009)30; e o estudo de Arrais (2008).
Esquematicamente, cruzando todas essas informaes, teramos a tabela logo
abaixo. A coluna chamada Coleta 2009 faz meno ao nmero de peridicos catalogados em cada estrato no ano-base 200931:

30

Cf. Qualis: reformulado e polmico In Jornal da Cincia, vol. 23, n 646, 2009. Retomaremos estes
dados mais adiante.
31
Cf. Relatrio Capes/MEC, Coleta 2009, rea de Educao, Braslia (s/d). Acessado em 28.ago.2011.

36
Critrios Qualis 2009 rea de Conhecimento: Educao
Estrato

Definio32

Porcentagem

Peso

Coleta 2009

A1

Publicao amplamente reconhecida pela

rea, seriada, arbitrada e dirigida prioritariamente comunidade acadmico-cientfica,
atendendo a normas editoriais da ABNT ou
equivalente (no exterior). Ter ampla circulao por meio de assinaturas/permutas para a
verso impressa, quando for o caso, e on-line.
Periodicidade mnima de 3 nmeros anuais e
regularidade, com publicao de todos os
nmeros previstos no prazo. Possuir conselho
editorial e corpo de pareceristas formado por
pesquisadores nacionais e internacionais de
diferentes instituies. Publicar, no mnimo,
18 artigos por ano, garantindo ampla diversidade institucional dos autores: pelo menos
75% de artigos devem estar vinculados a no
mnimo 5 instituies diferentes daquela que
edita o peridico. Garantir presena significativa de artigos de pesquisadores filiados a
instituies estrangeiras reconhecidas (acima
de dois artigos por ano). Estar indexado em,
pelo menos, 6 bases de dados, sendo, pelo
menos 3 internacionais.
Publicao amplamente reconhecida pela
rea, seriada, arbitrada e dirigida prioritariamente comunidade acadmico-cientfica,
atendendo a normas editoriais da ABNT ou
equivalente (no exterior). Ter ampla circulao por meio de assinaturas/permutas, no caso
de revistas apenas impressas, e estar, preferencialmente, disponvel on-line. Periodicidade mnima de 2 nmeros anuais e regularidade na edio dos nmeros. Possuir conselho
editorial e corpo de pareceristas formado por
pesquisadores nacionais e internacionais de
diferentes instituies. Publicar, no mnimo,
18 artigos por ano, garantindo ampla diversidade institucional dos autores: pelo menos
75% de artigos devem estar vinculados a, no
mnimo, 5 instituies diferentes daquela que
edita o peridico. Publicar, pelo menos, dois
artigos por ano de autores filiados a instituies estrangeiras reconhecidas. Estar indexado em 5 bases de dados, sendo, pelo menos, 2
internacionais.
Total A1 + A2

100 a 86

100

52

85 a 71

85

78

Publicao reconhecida pela rea, seriada,

arbitrada e dirigida prioritariamente comunidade acadmico-cientfica, atendendo a
normas editoriais da ABNT ou equivalente
(no exterior). Ter circulao nacional por
meio de assinaturas/permutas, no caso de
revistas apenas impressas, sendo recomendado que esteja disponvel on-line. Periodicidade mnima de 2 nmeros anuais e regularidade na edio dos nmeros. Possuir conselho
editorial e corpo de pareceristas formado por
pesquisadores nacionais e internacionais de
diferentes instituies. Publicar, no mnimo,
14 artigos por ano, garantindo ampla diversi-

70 a 61

A2

B1

32

130
70

119

Tal como nas Definies anteriores citadas na Coleta 2005, as de agora expostas so as mesmas do
Relatrio da rea de Educao, Coleta 2009. Acessado em 28.ago.2011.

37

B2

B3

B4

B5

dade institucional dos autores: pelo menos 60

% de artigos devem estar vinculados a, no
mnimo, 4 instituies diferentes daquela que
edita o peridico. Publicar, pelo menos, um
artigo ao ano de autores filiados a instituies
estrangeiras reconhecidas. Estar indexado em,
pelo menos, 4 bases de dados nacionais ou
internacionais.
Publicao reconhecida pela rea, seriada,
arbitrada e dirigida prioritariamente comunidade acadmico-cientfica, atendendo a
normas editoriais da ABNT ou equivalente
(no exterior). Ter circulao nacional por
meio de assinaturas/permutas, no caso de
revistas apenas impressas, sendo recomendado que esteja disponvel on-line. Periodicidade mnima de 2 nmeros anuais e regularidade na edio dos nmeros. Possuir conselho
editorial e corpo de pareceristas formado por
pesquisadores nacionais de diferentes instituies. Publicar, no mnimo, 12 artigos por ano,
garantindo diversidade institucional dos
autores: pelo menos 50 % de artigos devem
estar vinculados a, no mnimo, 3 instituies
diferentes daquela que edita o peridico. Estar
indexado em, pelo menos, 3 bases de dados
nacionais ou internacionais.
Publicao seriada, arbitrada e dirigida prioritariamente comunidade acadmicocientfica, atendendo a normas editoriais da
ABNT ou equivalente (no exterior). Ter
circulao nacional por meio de assinaturas/permutas, no caso de revistas apenas
impressas, sendo recomendado que esteja
disponvel on-line. Periodicidade mnima de 2
nmeros anuais e regularidade na edio dos
nmeros. Possuir conselho editorial e corpo
de pareceristas formado por pesquisadores
nacionais de diferentes instituies. Publicar,
no mnimo, 12 artigos por ano, garantindo
diversidade institucional dos autores: pelo
menos 40 % de artigos devem estar vinculados a, no mnimo, 3 instituies diferentes
daquela que edita o peridico. Estar indexado
em, pelo menos, 2 base de dados nacional ou
internacional.
Publicao seriada, arbitrada e dirigida prioritariamente comunidade acadmicocientfica, na qual devem constar ISSN, editor
responsvel, conselho editorial, linha editorial, normas para submisso de artigos, afiliao institucional dos autores, resumo(s) e
descritores. Ter circulao, no mnimo, regional, periodicidade de 2 nmeros anuais e
regularidade na edio dos nmeros. Possuir
corpo de pareceristas formado por pesquisadores de diferentes instituies. Publicar, no
mnimo, 12 artigos por ano, garantindo que
pelo menos 50% deles seja de autores diferentes da instituio que publica o peridico.
Estar indexado em, pelo menos, 1 base de
dados nacional ou internacional.
Publicao seriada, arbitrada e dirigida prioritariamente a uma comunidade acadmicocientfica, na qual devem constar ISSN, editor
responsvel, conselho editorial, linha editorial, normas para submisso de artigos, afilia-

60 a 41

55

123

40 a 31

40

169

30 a 11

25

204

10 a 1

10

325

38
o institucional dos autores, resumo(s) e
descritores. Ter periodicidade de 2 nmeros
anuais e regularidade na edio dos nmeros.
Possuir corpo de pareceristas formado por
pesquisadores de mais de uma instituio.
Publicar, no mnimo, 12 artigos por ano.
Total B1 + B2 + B3 + B4 + B5

940
107033

Total Geral de Peridicos

C

No h

34

No h

2535

Tabela 2 - Critrios Qualis (ano-base 2009) rea de Conhecimento: Educao.

Alm desses critrios empregados pela plataforma Qualis na distino e hierarquizao da produo brasileira existe hoje um a mais, o chamado Fator de Impacto,
que sendo usado pela base de dados do Institute for Scientific Information - ISI, foi adotado pela Plataforma brasileira como referencial de indexao.
O ISI divulgado pelo Journal Citation Reports - JCR do grupo privado Thomson-Reuters e apresenta dados quantitativos que escoram a reviso ordenada e objetiva
das principais publicaes do planeta e o impacto e alcance delas na comunidade cientfica mundial36.
O Fator de Impacto obtido dividindo-se o nmero de vezes que um artigo de
um peridico indexado citado num ano particular, pelo nmero de trabalhos publicados por esse mesmo peridico nos ltimos dois anos.
Existiriam dois outros ndices de relevncia presentemente utilizados no levantamento da produtividade de peridicos cientficos, ainda que aparentemente no seguidos pela plataforma Qualis. O primeiro o Fator H, criado em 2005 pelo fsico Jorge E.
Hirsch, da Universidade da Califrnia, e que tem como inteno medir a produtividade
e o impacto dos artigos publicados por cientista ou pesquisador especfico. Tal ndice
seria baseado no conjunto de artigos mais citados de um cientista e no nmero de citaes que recebeu por parte de publicaes de terceiros.
A vantagem do Fator H frente a outros ndices, ao que tudo indica, seria a de que
seu valor aumenta medida que se acumulam as citaes e, portanto, dependeria da
idade cientfica do pesquisador. No entanto, tal ndice s funcionaria precisamente na
comparao entre cientistas que trabalhassem numa mesma rea da cincia.
33

Nota-se j um aumento no nmero de peridicos segundo a nova classificao, quando confrontada

com a anterior, de 2005: 766.
34
No Relatrio referente ao ano-base 2009 no h mais Definio.
35
Este dado no consta no Relatrio exposto; o nmero foi obtido diretamente por consulta na Web Qualis, seo Consultar, Por Classificao / rea de Avaliao (Avaliao Trienal 2010).
36
Os clculos do ISI podem ser acessados em http://periodicos.capes.gov.br/portugues/index.jsp ou, ainda, em http://www.isiwebofknowledge.com/. Acessado em 28.ago.2011.

39
O segundo ndice, denominado como Lei de Bradford, permitiria medir o grau
de relevncia de peridicos numa rea de avaliao particular. Assim, os peridicos que
publicassem o maior nmero de artigos sobre um tema formariam um ncleo de conhecimento sobre esse assunto, e julga-se que seria de maior e assim de mais qualidade
ou relevncia para essa rea.

3.2. Qualis: soluo ou problema?

De modo geral, para os cientistas que defendem a permanncia da plataforma

Qualis, o ndice seria importante para a melhora da qualidade dos programas de psgraduao do pas, porque estimularia a publicao por parte dos cientistas brasileiros
em veculos considerados melhores, alm de indicar quais deles seriam mais relevantes
para determinada rea de conhecimento.
Entre os maiores defensores da Plataforma esto Jairton Dupont (UFRGS), Coordenador da Comisso de Avaliao Capes 2010 da rea de Qumica no Trinio 20072009 e tambm coordenador responsvel pelo Processo de Avaliao do novo Qualis
Peridicos, e Luiz Carlos Dias (Unicamp), Coordenador Adjunto da mesma comisso
de avaliao.
Segundo a Web Qualis, na estratificao geral da Avaliao Trienal 2010, isto ,
incluindo todas as reas de conhecimento, a quantidade de peridicos por estrato hoje
(2011) est disposta da seguinte maneira:

Estrato

Quantidade de Peridicos

A1

456

A2

590

B1

912

B2

674

B3

621

B4

592

B5

975

633

Tabela 3 Web Qualis: Estrato / Peridicos (2010).

Para Dupont, entre os estratos A1 e A2 esto cerca de 25% dos peridicos classificados como os melhores em relao ao eixo da quantidade de publicaes; e entre A1,

40
A2 e B1, um nmero de mais ou menos 50% desses peridicos. A mdia estatstica darse-ia, ao que parece, entre os estratos B4 e B1.
Ora, uma das maiores crticas ao novo Qualis a de que ele apesar de possuir
critrios diversos para a classificao dos peridicos nas reas catalogadas, apenas um,
o Fator de Impacto, tem tido realmente valor.
Ao contrrio da suposta preciso na anlise dos dados, esse tem distorcido o
bom senso, de vez que peridicos possuem visibilidades diferentes em virtude de uma
ou outra rea de maior alcance na comunidade cientfica e, portanto, de maior impacto.

E. Garfield, pioneiro na criao do ndice de citao para a cincia, argumenta: Anlise de citao no um atalho usado para substituir o bom senso e
acrescenta: o ponto de partida para aqueles que desejam explorar cada
avenida da avaliao (COURA e WILLCOX, 2003, p. 295. Grifo nosso)37.

Conforme Taleb (2008), na realidade muitos dos sucessos raros (no nosso caso,
o estrato A1, e mesmo o A2) podem nos mostrar que no fcil calcular sua probabilidade, embora se possa fazer uma ideia geral sobre a probabilidade de que venham acontecer, pois o impacto do que incerto no pode ser muito grande se no se trata de totalidades. Por exemplo, uma epidemia tem impacto maior que um resfriado individual:

Pero si de lo que se trata es de totales, donde las magnitudes s importan,

como los ingresos, nuestra riqueza, los beneficios de una cartera de valores, o
las ventas de un libro, entonces tendremos un problema y obtendremos la distribucin equivocada si usamos la campana de Gauss, pues no pertenece a
este campo. Un solo nmero puede desbaratar todas nuestras medias; una
sola prdida puede acabar con todo un siglo de ganancias. Ya no podemos decir: Es una excepcin (TALEB, 2008, p. 335. Grifo nosso)38.

Para Andrade e Galembeck (2009, Editorial), a sociedade cientfica sabe bem

demais que indicadores como o Fator de Impacto ou o Fator H [...] refletem a visibilidade e a insero internacional de um peridico/artigo/pesquisador, alm da sua qualidade ou impacto. Por isso mesmo, um analista brasileiro usou recentemente a expresso

37

Eugene Garfield o fundador do Institute for Scientific Information - ISI. De fato, pode ser o ponto de
partida, mas no o de chegada.
38
Em traduo livre: Contudo, se se trata de totalidades, das quais as propriedades de fato importam,
como os ingressos, nossa riqueza, os bens numa carteira de dinheiro, ou as vendas de um livro, ento
teremos um problema e obteremos uma distribuio equivocada se usamos a Curva de Gauss, pois no
pertence a este campo. Um s nmero pode arruinar todas nossas mdias; um s descrdito pode acabar
com todo um sculo de ganncias. J no podemos dizer: uma exceo.

41
favor de impacto 39. O favor de impacto, neste caso, tratar-se-ia dos dois conjuntos
de extratos A1 e A2 e A1, A2 e B1.
Todavia, ainda que uma classificao como essa pudesse ter uma importncia
para a qualidade dos programas, ela seria questionvel como nos assinala Zeron
(2010)40:

O sistema de avaliao da Capes trabalha, ademais, com as chamadas travas

estatsticas, que estabelecem cotas para os estratos superiores da lista de
avaliao, fazendo com que o grfico resultante tenda a assumir a forma de
sino da curva de Gauss, com um pico na nota mdia. Esse tipo de avaliao, tipicamente empregada em empresas capitalistas, visa provocar a competitividade interna, em uma lgica avessa que deveria caracterizar a produo acadmica. Assim, os colegas de diferentes instituies e revistas que
colaboram voluntariamente na avaliao dos artigos so empurrados para a
posio de competidores. As travas estatsticas introduzem, ademais, uma
deformao da realidade: como os estratos superiores s podem conter um
determinado nmero de peridicos (no estrato superior, um mximo de cinco
revistas nacionais, por exemplo), os demais, mesmo que sejam de igual qualidade, sero foradamente classificados em estratos inferiores. Dito de outra
maneira: se a lei e a realidade no coincidem, a realidade deve ser modificada para se acomodar lei (Zeron, 2010. Grifos nossos).

Desta maneira, o estrato superior A1 seria conceituado como aquele em que a

qualidade de seus peridicos seria mxima, sendo supostamente possvel demonstr-la
atravs dos relatrios dos avaliadores de cada rea. Muito embora, conforme nos aponta
Zeron, tal critrio um tanto vago, para no dizer ardiloso, de vez que atuaria por meio
de uma sutileza.
O problema do estrato A1 no estaria, pois, exatamente no fato de que apenas
um nmero reduzido de peridicos o atinja, mas que o nmero que o atinge limitado.
Pelo exemplo do autor, se supormos que s se encaixem cinco peridicos no estrato
A1, se um sexto atinge o padro de qualidade do quinto, ainda sim esse sexto (ou, ento,
o quinto) ser foradamente classificado no estrato inferior.
Rocha-e-Silva (2009) nos apresenta o mesmo problema, s que se dirigindo,
agora, hierarquizao dos programas de ps-graduao:
Poder-se-ia aqui indagar como foi que se chegou concluso de que essa
distribuio naturalmente normal. A segunda premissa estabelece que apenas 25% dos programas podem ter conceito mximo (6 ou 7) em qualquer
rea de avaliao. Caso o nmero de programas merecedores de conceito
mximo supere o limite, as normas de avaliao sero automaticamente
39
Conforme nota dos autores, o analista brasileiro M. Leite, Jornal da Cincia, e-mail 3644,
18.nov.2008. Acessado em 28.ago.2011.
40
Cf. http://nuevomundo.revues.org/59682. Acessado em 28.ago.2011.

42
apertadas para manter o limite. Igualmente, pode-se perguntar se no absurdo mudar as regras do jogo no meio da partida para rebaixar o conceito
de programas que primeira vista pareciam excelentes (Rocha-e-Silva
(2009, p. 01. Grifos nossos).

Ambos os autores, Zeron e Rocha-e-Silva fazem referncia distribuio normal, ou seja, a Curva Mdia ou de Gauss tambm conhecida como a curva cujo formato a do sino que seria usada pela Estatstica para tirar concluses de eventos imprevisveis a partir de uma grande soma de tais eventos. Por exemplo, talvez servisse
para calcular a frequncia padro de incndios naturais ocorridos em florestas em pocas de pouca chuva, ar seco e clima quente.
Apesar disso, por ser um modelo ideal de distribuio normal, e assim de mdia
desses acontecimentos, no possvel aproveit-la para qualquer distribuio. Seu valor
um tanto suspeito e s ajuda a aprimorar um sistema de avaliao se se apresenta ntido e se permite um uso no abusivo ou equivocado de seus dados.
Se interpretssemos ento o que expe Rocha-e-Silva, deveramos investigar
como foi que se chegou ideia de que a Curva de Gauss deveria ser ou no aplicada a
essa anlise porque a distribuio normal, como o prprio nome diz, tentaria marcar
uma mdia a partir de uma totalidade fundamentalmente quantitativa.
Os programas, os peridicos e os livros possuiriam caractersticas que lhes so
prprias, e, portanto, de ordem qualitativa; e assim sendo, so automaticamente excludos pelo padro intolerante determinado de antemo pela avaliao do Qualis. Noutras
palavras, pensando na peculiaridade de cada projeto, deveria existir a possibilidade de
que cada um deles pudesse atingir o estrato A1.
Taleb (2008) examinando as condies que nos conduzem crena naquilo que
incerto, expe-nos a ideia de que nem tudo aquilo que acreditamos ser , uma vez que
geralmente as coisas no so to banais quanto poderiam parecer e, igualmente, no to
estranhas quanto possivelmente seriam.
A partir desta hiptese, o autor problematiza algumas pseudoverdades, por
exemplo, aquelas colocadas por especialistas em diversos campos de conhecimento que
nos fazem crer de antemo que algo duvidoso possa ser e/ou acontecer e que, se depois
se realiza, faz com que seja aos indivduos mais plausvel do que anteriormente era.
Primero, es una rareza [un Cisne Negro], pues habita fuera del reino de las
expectativas normales, porque nada del pasado puede apuntar de forma convincente a su posibilidad. Segundo, produce un impacto tremendo. Tercero,
pese a su condicin de rareza, la naturaleza humana hace que inventemos

43
explicaciones de su existencia despus del hecho, con lo que se hace explicable y predecible (p.23). [...] Nuestra incapacidad para predecir en entornos
sometidos al Cisne Negro, unida a una falta general de conciencia de este estado de las cosas, significa que determinados profesionales, aunque creen
que son expertos, de hecho no lo son. Si consideramos los antecedentes empricos, resulta que no saben sobre la materia de su oficio ms que la poblacin
en general, pero saben contarlo mejor o, lo que es peor, saben aturdirnos con
complicados modelos matemticos. Tambin es ms probable que lleven corbata. Dado que los Cisnes Negros son impredecibles, tenemos que amoldarnos a su existencia (ms que tratar ingenuamente de preverlos) (TALEB,
2008, p. 27. Grifos nossos)41.

Pensando desta maneira, aquilo que no presente conhecemos muito mais extenso, ou mesmo, amplo, de que aquilo que seria o nosso futuro, at porque o presente
seria catico e resistiria a qualquer tipo de simplificao que determinasse uma mdia,
que autorizasse um padro absoluto de verdade.
Logo, a Curva de Gauss aplicada a ocorrncias de ordem cientfica42 no permite
uma distribuio que seja realmente normal, posto que tais acontecimentos sejam variveis em virtude da viso-de-mundo particular de um povo ou pas; e assim sendo, so
subjetivos e sujeitos a interpretaes culturais diversas. E por isso seria evidente a no
possibilidade, por exemplo, de se adivinhar coisas como quem ser presidente nas prximas eleies, como estar o clima amanh etc.
De qualquer modo, parece-nos que h um problema em relao a esta interpretao de Zeron (2010) e, por extenso, de Rocha-e-Silva (2009), conforme se pode ver no
Grfico 1:

41

Em traduo livre: Primeiro, uma raridade [um Cisne Negro], pois habita fora do reino das expectativas normais, porque nada de nosso passado pode apontar de forma convincente a sua possibilidade.
Segundo, produz um impacto tremendo. Terceiro, em que pese a sua condio de raridade, a natureza
humana faz com que inventemos explicaes para sua existncia aps de seu aparecimento, fazendo com
que se faa explicvel e predizvel. [...] Nossa incapacidade [a partir do surgimento] do Cisne Negro em
prever qual era o entorno a ele submetido, unida a uma falta geral de conscincia deste estado das coisas,
significa que determinados profissionais, ainda que acreditem que so especialistas, de fato no o so. Se
considerarmos os antecedentes empricos, conclumos que sabem sobre a matria de seu ofcio tanto
quanto a populao em geral, mas sabem cont-lo melhor ou, o que pior, sabem nos confundir com
complicados modelos matemticos. Tambm mais provvel que nos enganem mais facilmente. Dado
que os Cisnes Negros so imprescindveis, temos que nos habituar a sua existncia (mais do que tratar
ingenuamente de prev-los). Talvez seja necessrio comentar que a expresso espanhola llevar corbata
significaria ao p-da-letra estar engravatado, mas seu sentido aqui irnico, j que uma gravata como
uniforme social de trabalho e moda exerce sobre terceiros um poder de fascnio para quem a manipula,
iludindo a quem se deixa encantar por ela, especialmente aqueles que a tem enlaada ao pescoo.
42
Isto , pensando que a Matemtica (e a Estatstica, esta como parte deste campo de conhecimento)
apesar de aplicada em diversos campos cientficos no propriamente uma cincia, mas uma arte e tcnica. Apesar de to ou mais rigorosa que s Cincias Naturais, a Matemtica no pertence ao Mundo Natural como pertenceriam estas outras. Nesse mundo, na natureza, por exemplo, no possvel a existncia
de uma reta, um crculo perfeito etc.; isto s se constri a partir da imaginao humana e numa constante
busca de um ideal de equilbrio e beleza, partes fundantes do Mundo da Cultura.

44

Grfico 1 O Qualis, a Curva de Gauss e o Fator de Impacto.

No Grfico 1 atrelamos os dados da Web Qualis da Tabela 3 Web Qualis: Estrato / Peridicos (2010) com o que seria a Curva de Gauss, supostamente atribuda ao
Qualis. Observe-se que as porcentagens registradas em cima das barras so as reas de
volume ocupadas por peridicos, que se referem a cada estrato segundo a estratificao
geral da Avaliao Trienal 2010. Os nmeros abaixo entre os volumes so os pesos por
estrato.
Do ponto de vista estatstico o que se v que a distribuio das notas Qualis
dos peridicos no segue a distribuio normal. Se a distribuio das notas pelos conceitos Qualis fosse normal, ento as barras deveriam ser (aproximadamente) da altura da
linha em azul traada.
E dada esta observao, talvez no faa muito sentido dar nfase sobre a Curva
de Gauss como se o Qualis adotasse o critrio de notas baseado nela. E deste modo, o
problema se volta, novamente, ao uso do Fator de Impacto.
Visto dessa maneira, o que define o impacto e o alcance de um respectivo peridico, no pode se limitar apenas a porcentagens determinadas de antemo e extrnsecas
s aes humanas. E por isso que com um pouco mais de dez anos de existncia
(1998-2012), aparentemente h mais problemas que solues com a aplicao do Qualis, em especial com as novas regras adotadas no ltimo trinio (2007-2009).

45

4. QUALIDADE VERSUS QUANTIDADE

A oposio entre as categorias qualidade e quantidade tem origem na Grcia

antiga e trata-se de uma tpica filosfica inicialmente da Dialtica.
Segundo Aranha e Martins (1993), a palavra grega de dialektk etimologicamente seria formada de dia, expressando a noo de dualidade, troca e lektiks, que
apto palavra, ou que capaz de falar, sendo que o conceito de dialtica seria prximo ao de dilogo. Para Houaiss (2009), o termo grego dilogos, adaptado literalmente
ao latim para dialogus, significava conversao.
Assim, partindo da ideia de que uma conversa supe pelo menos dois falantes, a
Dialtica seria a tcnica ou a arte de se discutir e usar de argumentos lgicos, sobretudo
atravs de perguntas e respostas. De modo genrico, esta contradio para a Filosofia
grega servia para discutir enquanto mtodos cientficos conflitos entre fenmenos empricos ou princpios tericos, dos quais a realidade nada mais seria que um processo, uma
transformao ou mudana.
Em Plato (1965), a Dialtica ou o mtodo dialtico servir para ir alm das hipteses, buscando estabelecer de maneira segura uma concluso. Mas para isso, a Dialtica em si no possuiria elementos suficientes e por isso far-se-ia necessria a edificao
de uma cincia que lhe restringisse o uso para a obteno da razo. Sem essa qualidade,
tornar-se-ia redundante; ou seja, apesar de crtica, no contribuiria para a resoluo de
problemas.
Atravs da noo desenvolvida pelo Mito da Caverna43, no livro VII d A Rep-

blica, poder-se-ia entender que para Plato o homem est em relao com dois tipos de
categorias de realidade: a inteligvel e a sensvel.
A Dialtica logo seria operada entre a escurido da caverna e o mundo, que est
fora dela, entre julgamentos considerados corretos (a tese) e incorretos (a anttese), contrapondo valores que deveriam ser materializados em debates, no discorrer, ou ainda, no
percorrer das palavras, isto , no dilogo. Os argumentos deveriam ser, portanto, colocados em lugares diferentes de uma discusso, visando com esse confronto esclarecer
43

No Livro VII Plato constri uma narrativa em que se encontram dentro duma caverna homens acorrentados pelo pescoo e pelos ps desde a infncia, e que apenas podem olhar para o fundo dela, porque
esto impossibilitados de se virarem e enxergarem a entrada. Entre esta e os homens existe uma fogueira,
e graas a ela so projetadas ao fundo da caverna as sombras das coisas que esto no mundo afora. A
partir disso, o filsofo ilustra a hiptese de que se um desses homens conseguisse se libertar, sair da caverna e ver como o mundo realmente fosse luz do dia, se por acaso voltasse e alertasse a seus companheiros ainda presos sobre o que viu, seria desacreditado e considerado como algum que perdeu o juzo.

46
um pensamento (a sntese).
Na categoria inteligvel, a realidade seria imutvel e tentaria restringir a diversidade de interpretaes dos fenmenos diversidade quantitativa que se origina no interior de um sistema de base matemtica. Logo, o que implicaria nesta abordagem seria a

forma do que enxergamos. Por exemplo, poder-se-ia dizer que o espao interno ou o
externo de uma garrafa so os mesmos, decerto que a separao entre eles o trao que
os delimita: separa ambos os espaos e que permite a ns enxergarmos o desenho da
garrafa.
Na categoria sensvel, em contrapartida, todos os fenmenos subjetivos que nos
seriam representados por meio de entidades qualitativas seriam aleatrios e s fariam
sentido se pr-condicionados quantitativamente, ou seja, seriam realidades dependentes,
mutveis e apenas imagens para se atingir uma realidade inteligvel.
Assim, usando do mesmo exemplo, a garrafa enquanto propriedade seria determinada no pelo espao semntico que ocupa pois que este depende de um contexto e
de quem participa dele , mas em sua essncia de ser um substantivo a partir de uma
delimitao adjetivada da extenso de seus atributos: de vidro, de plstico, cheia, quebrada etc.
Conforme Machado (1994), no entanto, h na concepo platnica um problema, pois o estatuto ontolgico do mundo emprico, inteligvel, na verdade, restringirse-ia a uma imitao ou constituio imperfeita do plano das ideias.
Aristteles restaura em parte a dignidade do mundo emprico, revigorando o
significado do predicado, da qualidade, como contraponto para certa superestimao das relaes numricas, do quantitativo, presente em muitos de seus
antecessores. [...] Particularmente no que tange concepo de linguagem,
Aristteles distanciou-se sobremaneira das concepes pitagricas e das platnicas, deslocando o centro de gravidade da representao e da justificao
do conhecimento da segurana e da estabilidade da linguagem matemtica
para a riqueza e o movimento da lngua grega (MACHADO, 1994, p. 165).

Em Plato o raciocnio seria dedutivo e argumentativo, e a Dialtica construirse-ia a partir de silogismos, isto , duas premissas (ou proposies) verdadeiras ou hipotticas, das quais se adquire uma terceira, que a concluso: Todo homem mortal.
Scrates homem. Scrates mortal.
Pode-se notar pelo exemplo clssico, que o raciocnio se fecha em sim mesmo,

47
ou seja, Scrates faz parte do conjunto de homens, e, portanto, mortal44. O silogismo,
deste modo quantitativo e poderamos talvez dizer, metafrico, j que opera uma relao de igualdade ou de similaridade entre dois objetos.
A dialtica , para Aristteles, uma forma no demonstrativa de conhecimento: uma aparncia de filosofia, mas no a prpria filosofia. Da que tenda a
considerar no mesmo nvel disputa, probabilidade e dialtica. A dialtica
disputa e no cincia; probabilidade e no certeza; induo e no propriamente demonstrao. E at acontece que a dialtica tomada por Aristteles num
sentido pejorativo, no s como um saber do meramente provvel, mas tambm como um saber (que , certamente, um pseudo-saber) do aparente domado como real (MORA, 1978, p. 72).

A originalidade em Aristteles (2005) est, diversamente de seu professor, em

particularizar o que seria dialtico a um raciocnio no-analtico, ou seja, que no segue
s leis da Lgica Formal. Neste novo ponto de vista, a construo dialtica dependeria
de que fosse aceita pelo interlocutor, e assim, dependeria de um contexto, de uma verdade que fosse consensual45.
O estagirita chamar a isso de Retrica, isto , a cincia ou arte da persuaso que
se ocupava de estudar os procedimentos e tcnicas comunicativas a serem usadas com
vistas de se defender ou acusar: A retrica a outra face da dialtica; pois ambas se
ocupam de questes mais ou menos ligadas ao conhecimento comum e no correspondem a nenhuma cincia em particular (ARISTTELES, 2005, p. 89).
Analogamente ao raciocnio dialtico do silogismo, a Retrica usaria do entime-

ma, ou seja, um tipo particular de silogismo porque carente de rigor terico, j que seus
argumentos seriam apenas provveis de serem verdadeiros, no sendo nem evidentes
nem mesmo hipotticos46.
Para Aristteles o entimema apesar de argumentativo, seria indutivo. O raciocnio desenvolvido se serviria de indcios ou probabilidades para obter a uma causa por
eles tornada patente: Todo homem racional. Nenhuma mulher homem. Nenhuma
mulher racional. E assim sendo, o termo homem tornar-se-ia problemtico, j que
sua interpretao seria dbia, fazendo com que a premissa maior fosse rompida em sua
44

Tal raciocnio bastante didtico e no admite outra interpretao em Matemtica. Veja-se, por exemplo: A igual a B, desde que (ou, ainda, se, e somente se) B diferente de zero.
45
Tratar-se-ia, desse modo, de uma corrupo no mbito da Lgica Formal, que poderamos quem sabe
chamar de Lgica Argumentativa, pois que se concentra no campo do discurso.
46
Em alguns autores, o entimema nada mais seria de que um sofisma, j que o significado desenvolvido
pelas premissas menores iria alm do que anunciado pela premissa maior, da sua abrangncia (porque
ambgua) e possvel falsidade. O entimema tambm conhecido como paralogismo, ou seja, um silogismo quase lgico, j que em sua construo dialtica suprimiria ou faria subentender uma premissa.

48
ideia inicial de conjunto.
O entimema nem se trataria de relaes metonmicas de proximidade imediata,
ou contiguidade , de um todo para parte, de uma parte para o todo, nem tampouco
de relaes de equivalncia metafricas (de um todo para outro todo), mas apenas de
analogias de uma parte a outra parte, estabelecendo uma ideia-afim de que duas ou
mais quantidades possuiriam alguma espcie de qualidade entre si.

4.1. Os Acordos

Aristteles (1987) aparentemente compreende que a Dialtica Platnica sofreria

de certo relativismo em virtude de apenas se comprometer com o que fosse certo em
ltimo caso, impondo uma estabilidade argumentativa que seria preocupante e malevel.
Da que para este autor a construo de uma racionalidade e conhecimentos cientficos
precisos deveriam passar, essencialmente, por convenes de pensamento (as premissas
argumentativas) entre um locutor e seu pblico que admitissem esclarecimentos vlidos
conforme determinados contextos e assim sendo, poderiam ser indiscutveis.
As premissas argumentativas diriam respeito tanto abertura de um processo
comunicativo como implicariam num tipo de acordo com o pblico, que concordaria a
princpio com a causa defendida pelo locutor. Contudo, haveria trs momentos de discordncia: desacordo de premissas por escolha unilateral por parte do locutor; desacordo por parcialidade do locutor na apresentao dessas premissas; e desacordo por noadeso ao que o locutor colocasse como conhecimento obtido (Perelman e OlbrechtsTyteca, 2005).
Entre os tipos de acordo possveis existiriam aqueles que competem ao real, ou
seja, a um acordo universal no-controverso porque restrito a uma tpica ou contexto (o
fato e as verdades) e as presunes, cuja adeso precisaria ser reforada em dado perodo por outros elementos estabelecidos em conformidade com os fatos e as verdades postas, s vezes at mesmo havendo provas em contrrio.
Fala-se geralmente de fatos para designar objetos de acordo precisos, limitados; em contrapartida, designar-se-o de preferncia com o nome de verdades
sistemas mais complexos, relativos a ligaes entre fatos, que se trate de teorias
cientficas ou de concepes filosficas ou religiosas que transcendem a experincia (Perelman e Olbrechts-Tyteca, 2005, p. 77. Grifos dos autores).

No que se refere s presunes, a justificao de um fato far-se-ia necessria

49
porque intensificaria a posio defendida, sendo essas alm disso acolhidas de imediato
como ponto inicial das argumentaes, mesmo que impostas a um pblico por meio de
acordos.
Este uso das presunes aparentemente seria comum ao tipo de anlise de dados
das Cincias Naturais, de vez que as presunes estariam atreladas, em seus casos especficos, quilo que fosse aceitvel e visto como normal. O que fosse normal seria o que
iria ocorrer pois que j ocorreu e foi anteriormente aceito como raciocnio, at o que se
provasse o contrrio. Portanto, o normal nada mais seria que uma espcie de presuno
atada ao grupo de referncia e seu contexto e, abarcaria o que chamamos de mdia, mo-

do e distribuio.

4.2. Os Objetos de Acordos

Alm desses tipos de acordos haveria alguns objetos de acordo dos quais o locutor aspiraria somente o apoio de grupos particulares. Estes seriam os valores, as hierar-

quias e os lugares do prefervel.

Os valores seriam anlogos aos fatos, pois uma vez que o locutor os apresentasse
tornar-se-ia essencial argumentar para logo se afastar deles, sob efeito do dilogo ser
recusado. Comumente, o argumento deste tipo provocaria a admisso de outros valores.
Assim, estar de acordo a respeito de um valor seria aceitar que um ser, um objeto ou um
conceito deveria exercer sobre o ato e as disposies dos atos uma autoridade produzida
citada numa argumentao, sem por outro lado crer que esse ponto de vista se impusesse a todos.
Os valores no aconteceriam de ser debatidos como verdades conclusivas, e por
isso a existncia deles permitiria a comparticipao sobre os modos especficos de ao,
de vez que esta estaria atrelada ao conceito de diversidade de opinio dos grupos:

Descartes acentua bem [...] o carter ao mesmo tempo precrio e indispensvel dos valores. Fala de opinies provveis, mas na verdade se trata de opo
referente ao que chamaramos hoje de valores. Com efeito, o que ele qualifica
de razo muito verdadeira e muito certa , espera de uma certeza filosfica,
o valor aparentemente incontestvel que se prende a uma conduta humana
eficaz (Perelman e Olbrechts-Tyteca, 2005, p. 84).

Em virtude desse carter precrio e indispensvel, os valores poderiam ser chamados de valores de persuaso, porque esclareceriam usos argumentativos em situa-

50
es vazias das quais no haveria um acordo comum, mas que acima delas existiria um
acordo mais extenso.
De dois tipos se fundariam as espcies de valores: em abstratos e concretos. Os
abstratos, poderamos quem sabe dizer, foram aqueles futuramente adotados pelas Cincias Naturais por causa de no levarem em conta os indivduos e deixarem a crtica em
posio confortvel; se de um lado simulariam produzir critrios a quem quisesse alterar
a ordem constituda, de outro, medida que a alterao no fosse ambicionada, no haveria qualquer razo argumentativa de mostrar os antagonismos cientficos e sociais.
Os valores ditos concretos poderiam ser aqueles que vieram a ser adotados pelas
Cincias Humanas, posto que seriam harmnicos, justamente porque o que se estabeleceria no concreto existiria e por isso mesmo seria razovel. Ao contrrio dos valores
abstratos, poderiam ser conduzidos ao limite, pois haveriam de ser compatveis: seria
realizvel harmonizar bens como altrusmo e com o que fosse justo e de direito.
As hierarquias enquanto objetos de acordo se estabeleceriam a partir de um tipo
particular de valor, a superioridade, que se construiria subordinando uns a outros, pondo
um ser frente a outros, mas este conceito aconteceria de ser trabalhado somente em casos de defender e destacar uma posio.
Como nos valores, tambm as hierarquias apresentariam os tipos abstrato e concreto: aquele, expressaria por exemplo a superioridade dos homens sobre os animais;
este, a superioridade de uma classe de objeto conceitual sobre outro, ainda que cada um
desses objetos fossem considerados em sua prpria singularidade concreta.
Dentre os preceitos hierarquizantes mais comuns estaria a quantidade maior ou
menor de qualquer coisa, sendo o grau superior qualificado por uma quantidade maior
de certa qualidade. Ao mesmo tempo em que se conservariam uma hierarquia de valores
a partir da prioridade dada a um deles por ns escolhido, outras hierarquias trabalhariam
fundamentadas na quantidade de predicados de um mesmo valor.
Existiriam distintos modos de analisar as afinidades existentes entre a veracidade
de um conhecimento e a importncia ou o mrito que ele pudesse oferecer, porque
mesmo sendo os valores vlidos em meio a muitos grupos especficos ou pblicos, sua
fora argumentativa tambm seria maior ou menor. Um novo assunto, de carter restrito, poderia ser considerado mais srio do que aquele que foi anteriormente anunciado e
assim posto agora como sendo superior.

51
Sentir-se obrigado a hierarquizar os valores, seja qual for o resultado dessa
hierarquizao, provm do fato de a busca simultnea desses valores criar incompatibilidades, obrigar a escolhas. Este mesmo um dos problemas fundamentais que todos os homens de cincia devem resolver. Tomemos o
exemplo dos que se dedicam Content analysis, que tem por meta descrever objetiva, sistemtica e quantitativamente o contedo manifesto de qualquer espcie de comunicao (Perelman e Olbrechts-Tyteca, 2005, p. 93.
Grifo nosso).

Os lugares do prefervel seriam tpicas que operariam como depsitos de premissas, os quais seriam bastante genricos, formando o que hoje entenderamos como

lugares-comuns; entretanto, destacados pelo vulgarismo por serem usados em quaisquer

situaes, no eliminariam a particularidade do argumento tratado, pois do contrrio no
seriam lugares do prefervel. Entre estes lugares, dois estudaremos aqui: o da quantidade
e o da qualidade.

4.2.1. O lugar-comum da quantidade

O lugar-comum da quantidade nada mais seria do que o procedimento usado

para conhecer ou deduzir um assunto a partir de outro com o intuito de se chegar a uma
concluso, atravs de um raciocnio que consistiria em decompor o total de um objeto
de anlise em partes, ou ainda, aplicar a um caso particular um conhecimento ou lei
geral que o envolvesse.
Entendemos por lugares da quantidade os lugares-comuns que afirmam que
alguma coisa melhor que outra por razes quantitativas. O mais das vezes,
alis, o lugar da quantidade constitui uma premissa maior subtendida mas
sem a qual a concluso no ficaria fundamentada. Aristteles assinala alguns
desses lugares: um maior nmero de bens prefervel a um menor nmero, o
bem que serve a um maior nmero de fins prefervel ao que s til ao
mesmo grau, o que mais duradouro e mais estvel prefervel ao que o
menos47 (Perelman e Olbrechts-Tyteca, 2005, p. 97. Grifo do autor).
.

De acordo com os autores, os lugares da quantidade apontariam para uma superioridade quer em valores positivos ou negativos, como no caso de um mal maior (duradouro) ser pior que um mal menor (passageiro). O conceito de mrito seria proporcional
quantidade sendo o todo melhor que a parte, porque traria implcita a ideia de que a
evoluo, a mudana, o futuro seriam superiores permanncia, conservao e o presente.
Por outro lado, a ideia de durao autorizaria tambm creditar verdade como
47

Grifo nosso.

52
aquilo que fosse eterno frente a opinies inconstantes e efmeras. A eficcia de qualquer coisa quanto a sua probabilidade dar-se-ia por meio do lugar da quantidade, dada a
primazia conferida ao que fosse aceitvel sobre o inaceitvel, que fosse fcil sobre aquilo que causasse dificuldades, ou que no fosse percebido por ns como relevante, ou
seja, como normal.
Deste modo, tudo aquilo que estivesse fora do normal por mais adequado que
fosse, que estivesse margem do que conhecemos como norma, deveria ser visto com
suspeita se no pudesse naturalmente ser esclarecido seu valor. O lugar da quantidade
desta maneira consentiria na converso do normal em norma, por meio daquilo que nos
fosse constante e por isso adequado e em consonncia com que diz a lei, a caracterstica
quantitativa.
Conta-nos Descartes (1999) sobre a especificidade desta norma:

[...] como os sentidos s vezes nos enganam, quis presumir que no existia
nada que fosse tal como eles nos fazem imaginar. E, por existirem homens
que se enganam ao raciocinar [...] e cometem paralogismos, rejeitei [essas
ideias] como falsas (Descartes, 1999, p. 19).

4.2.2. O lugar-comum da qualidade

O lugar-comum da qualidade teria a funo de contradizer os lugares da quantidade, sobretudo opinio comum entre aqueles cujo uso do nmero fosse um bem, um
valor inaltervel de verdade. A verdade qualitativa seria, portanto, a nica a ser apreciada, por causa de sua distino.

O verdadeiro no pode sucumbir, seja qual for o nmero de seus adversrios:

estamos em presena de um valor de ordem superior, incomparvel. esse
aspecto que os protagonistas do lugar da qualidade no podem deixar de enfatizar: no limite, o lugar da qualidade redunda na valorizao do nico que
assim como o normal, um dos pivs da argumentao. [...] O nico ligado
a um valor concreto: o que consideramos um valor concreto nos parece nico, mas o que nos parece nico que se torna precioso [...] Considerar [...]
como permutveis, no ver o que produz a especificidade [...] desvalorizlos (Perelman e Olbrechts-Tyteca, 2005, p. 101. Grifos nossos).

O que possuiria originalidade apresentaria valor, mas no teria preo, sendo que o
valor do lugar da qualidade alargaria medida que no pudesse ser quantificado. Por exemplo, a uma obra de arte atribui-se a caracterstica arte justamente porque dentro de uma
conveno social confere-se o estatuto de arte a um valor que para ns atemporal.

53

4.3. A oposio quantidade e qualidade

A transio entre as ordens qualitativa e quantitativa ser o que indicar um lugar de distino: o nascimento da cincia moderna e de sua mentalidade. At ento, a
experincia humana estava assentada naquilo que fosse obtido analiticamente atravs
dos sentidos, sendo esta uma expresso do conhecimento cotidiano, do senso comum.
De acordo com Machado (1994), a concepo aristotlica de quantidade subordinada qualidade prosseguiu durante toda Idade Mdia, at o incio da cincia moderna, quando aparecem os estudos de Galileu, Descartes e outros, que para tentarem romper com as ideias aristotlicas predominantes retomam a filosofia platnica e eixo de
anlise matemtica.
Assim, o emprego ou a reduo em lugares de quantidade e qualidade variariam
conforme a significao clssica ou romntica (Perelman e Olbrechts-Tyteca, 2005). De
uma parte a prioridade dada quantidade e ao experimento em diminuir a este eixo os
lugares restantes assinalaria o clssico, que se esforaria at mesmo em esclarecer a
relevncia que dispensaria qualidade, colocando-a subordinada ao que caracterizaria a
ordem quantitativa. De outra parte, o romntico viria a argumentar que os elementos
quantitativos poderiam se reduzir a uma verdade distinta porque superior em sua narrativa, personalidade e gnio extraordinrios.
Esquematicamente, quem sabe poderamos ter:

Lugares da quantidade (clssicos)

Lugares da qualidade (romnticos)

universalidade e eternidade

unicidade e distino

racionalidade e validade normativa

originalidade e novidade

estabilidade e durabilidade

relevncia na histria

essncia e nmero

existncia e limitao

Tabela 4 Oposio de Lugares.

Pela hiptese de Thom (1985, p. 90), o mundo exterior se revelaria para ns numa mescla de conceitos deterministas e indeterministas, sendo que a cada instante precisaramos distinguir aquilo que depende de ns e aquilo que no depende de ns e
que essa discusso antiga to vlida para tica no seria de menor interesse para a cincia.

54
Para este autor, cujas ideias matemticas surgiram antes das suposies fsicas, a
imaginao matemtica foi essencial no desenvolvimento cientfico, posto que explorou
ao mximo estes conceitos: o que dependeria de ns seria mutvel a nossos olhos, uma

funo e, de outro lado, o que no dependesse consistiria de um determinismo inflexvel, que uma vez cotejado certo valor a uma varivel, restringiria o valor correto da funo.

Trata-se de uma ideia muito forte no desenvolvimento da tradio cientfica.

Creio com efeito que na origem da revoluo galileana esteve simplesmente
o fato de que o esprito cientfico se encontrou em posio de modelizar, graas precisamente noo de funo, um certo nmero de fenmenos, que at
ento no eram modelizveis de um modo suficientemente fiel. [...] Conhecidas s leis, possvel construir os instrumentos que tais leis exploram. [...]
Assim nasceu a cincia experimental. Mas a nfase dada experincia no
foi a causa do progresso cientfico e sim seu efeito. Foi o efeito da maturao, no esprito da comunidade cientfica, da estrutura terica que a noo
de funo (THOM, 1985, pp. 90-91. Grifos nossos).

Todavia, com a matematizao da Fsica e com o sucesso das teorias matemticas em voga e sua aplicabilidade na transformao cultural e industrial do mundo europeu do sculo XIX, a relao qualidade-quantidade ser revertida, e a qualidade ficar
uma vez mais subordinada quantidade. Para Machado (1997), se a identificao entre
o universo do conhecimento e o universo do trabalho foi responsvel pela transformao
da informao em mercadoria entre os sculos XVII e XVIII, nos sculos XIX e XX
ser a vez do conhecimento.
A padronizao de ambas as classes de conceitos sob um mesmo princpio filosfico de conhecimento ou doutrina cientfica seria ento defendida por diversos autores, sobretudo pelos cientificistas a partir do XIX, que julgaram que qualquer problema
do homem na interpretao de um objeto de anlise seria apreendido numa totalidade de
fatores atrelados entre si.
A verdade, desse modo, seria um conjunto global, com totalidades mais desenvolvidas (quantitativas) e com totalidades menos desenvolvidas (qualitativas), sendo
que as ltimas estariam subordinadas s primeiras porque careceriam de uma hiptese
cientfica de base matemtica.

55
Os grandes sucessos da Fsica do sculo XIX, com Fourier (teoria do calor),
depois com Maxwell (teoria eletromagntica da luz), acabaram por convencer
a opinio pblica quanto onipotncia do quantitativo. Esta convico resume-se na clebre frmula de Rutherford: Qualitative is nothing but poor
quantitative48. Os tericos da qualidade devero justamente com uma boa
parte da filosofia acadmica retrair-se para a fortaleza da subjetividade,
nico reduto que aguentar os assaltos do cientismo triunfante (THOM, 1988,
p. 234).

No campo cientfico a tenso entre as ideias de quantidade e qualidade sero

ainda mais radicais, e em parte responsveis pela ciso futura entre o que viro a ser as
Cincias Naturais em oposio s Cincias Humanas: [...] distino [...] associada a
certa tentativa de legitimao da dualidade qualidade/quantidade, conduzindo a diferen-

ciaes supostamente paradigmticas, como a relativa aos pares explicao/cincias

exatas, compreenso/cincias humanas (MACHADO, 1994, p. 166. Grifos nossos).

4.3.1. O universo da quantidade

Conforme Thom (1988), no trabalho cientfico haveria duas maneiras de afrontar

aquilo que nos seria apreendido pelo intelecto: ou nos acercaramos dos fenmenos
atravs da abordagem pitagrico-platnica ou pela experincia psicolgica fechneriana49.
Na primeira, a variedade qualitativa inteligvel seria restringida variedade
quantitativa endgena50 dos entes matemticos; na ltima, existiria um tipo de moldagem assaz aleatria porque subjetiva, que simularia entidades qualitativas por meio de
entidades determinadas quantitativamente.
O universo da quantidade se ofereceria duas formas bastantes diferentes de estudo: ou a de quantidades discretas, a noo do nmero inteiro proposto pela Aritmtica; ou a de quantidades contnuas, ou seja, a percepo de grandezas fsicas (rea,
comprimento, largura, peso etc.) da Geometria.

48

Em traduo livre: O qualitativo nada mais que a pobreza no quantitativo.

Gustav Theodor Fechner (1801-1887) foi um matemtico, fsico e psiclogo que teorizou em 1860 uma
equao matemtica entre o estmulo fsico (quantidade) e sensao (qualidade), obtendo sucesso em
provar que ambos os elementos seriam aspectos de uma mesma realidade.
50
De acordo com Houaiss (2009), endgeno aquilo que se origina no interior de um sistema ou organismo.
49

56
A aritmtica nasceu a partir do momento (certamente muito longnquo na
Pr-Histria, pois mesmo os animais testemunham uma intuio do fato) em
que se deu conta que o resultado de uma adio no dependia nem da natureza dos objetos contados, nem de sua forma, contanto que no curso das manipulaes de adio a individualidade espacial de cada objeto seja preservada
(Thom, 1988, p. 227).

Ainda assim, para o autor, o carter didtico de se relevar a quantidade discreta

como naturalmente anterior quantidade contnua, no passaria de uma tradio nofilosfica, reforada pelo construtivismo dos matemticos, em respeito ideia de que os
nmeros inteiros deveriam suas presenas ao acontecimento de que cada um deles fosse
um objeto espacialmente delimitado do mundo natural por algum tipo de limite mais ou
menos durvel e circunscrito.
Tambm no seria possvel comparar grandezas por ordem de tamanho, partindo
da hiptese de que cada uma delas possuiria uma singularidade, uma caracterstica qualitativa no interior de uma quantidade. E tampouco uma ideia de grandeza que fosse
geral, somente podendo ser determinada atravs de uma relao de similaridade, equivalncia (metfora) entre as naturezas das grandezas, que particularizariam as naturezas
fsicas dessas mesmas grandezas.
Enfim, essas singularidades que permitiriam o desenvolvimento calculado e
quantitativo nos modelos com disposies predicativas, porque constituiriam uma ferramenta apropriada de prolongamento de uma anlise entre dois domnios de ordens
diferentes.

4.3.2. O universo da qualidade

O universo da qualidade poderia de modo geral ser caracterizado como uma

classificao subjetiva que comprometeria nossa intuio de um objeto qualquer ou de
uma realizao contnua a ns visto como exterior:

Gramaticalmente [...] a qualidade representada pela categoria de adjetivo.

Isso pelo menos se a qualidade diz respeito a um ente exterior representado
por um nome: A bola vermelha. Mais raramente, a qualidade pode aplicarse a um processo representado gramaticalmente por um verbo: ela ento representada por um advrbio. Exemplo: Chove muito. [...] Um problema
semntico muito interessante compreender porque que certos adjetivos se
deixam muito facilmente substantivar numa qualidade correspondente, enquanto outros aparentemente no o permitem [...] (Thom, 1988, p. 229-230).

57
Segundo Thom (1985)51, um problema anlogo nas Cincias Humanas ao que
encontrado nas Cincias Naturais seria o de que algumas entidades derivadas apresentariam uma natureza parecida a de um predicado, um adjetivo, que variaria conforme a
imagem que fazemos do mundo em que vivemos. Assim, conceitos como velocidade,
fora e energia no seriam propriamente universais, no sendo espacialmente delimitados, bem como sociedade, sociedade de classe e sociedade de poder.
Isto aconteceria porque as qualidades seriam universais capazes de experimentar

gradaes52, poderamos dizer, consistiriam em campos no interior de esferas semnticas, permitindo deste modo uma localizao espacial de contedo que variaria no espao-tempo.
Esta dificuldade na definio de campos semnticos parece ligada a uma distino clssica, a distino, a que se deve a Aristteles, entre qualidades
substanciais e qualidades acidentais. Uma frase como o cu azul define
uma predicao acidental [...]; como instantes depois o cu pode se tornar
cinzento, tem-se facilmente exemplos de transio contnua entre azul e
cinzento. [...] Os campos semnticos so assim espaos contnuos; esto
divididos em bacias de atrao correspondentes s diversas dominaes que
dividem entre si o campo (THOM, 1988, p. 231).

Para Thom (1988), toda qualidade poderia ser agregada a uma pregnncia, ou
seja, uma categoria de atrao ou afastamento prpria a algumas formas por ns apreendidas, como nas estudadas pela Gestalt. Uma pregnncia trabalharia por uma relao de
contiguidade, de parte pelo todo (metonmia), e seria por isso que um adjetivo aceitaria
ser desdobrado, permitindo-se espontaneamente substantivar quanto mais sua pregnncia constitutiva se propagasse por contiguidade: belo-beleza, bom-bondade e no por
igualdade, smile: O belo / equivale a bom.

4.4. A Teoria das Catstrofes

A Teoria das Catstrofes de Ren Thom (1985) no seria propriamente uma teoria, mas um mtodo ou postulado, ou ainda uma tentativa de explicao formal de singularidades em planos desfigurados que surgiriam quando os pontos de um plano se
lanariam sobre o seguinte, causando mudanas sem que se pudesse regressar ao lugar,
ao espao inicialmente estudado.
51
52

Cf. THOM, 1985, pp.156-157 e p. 187.

Quem sabe pudssemos falar em hierarquias.

58
Entretanto, as condies para que viesse a ocorrer uma catstrofe seriam as de
que um plano conservar-se-ia invarivel ainda que marcasse uma alterao qualitativa
qualquer e que esse plano j alterado se modificaria violentamente num novo plano,
desencadeando uma nova funo.
Diversos poderiam ser os exemplos de catstrofes, estas que no teriam uma
significao negativa e desastrosa para o autor: um clmax narrativo, isto , uma singularidade que marcaria uma distino entre o comeo e o fim de uma histria; o ponto de
ebulio da gua na passagem do estado lquido ao gasoso; a altura mxima atingida por
uma pedra ao ser lanada antes do incio de sua queda; o epicentro de um terremoto; um
gro de areia no interior de uma ostra, que se transforma de hora a outra numa prola; a
interferncia de uma msica num espao ocupado pelo silncio; ou, ainda, o ponto de
revoluo entre duas ou mais religies ou cincias e/ou doutrinas cientficas.
As catstrofes, enfim, simulariam uma disposio dos sistemas estveis em dar a
conhecer variaes de ordem qualitativa que poderiam causar mudanas imprevistas nos
resultados obtidos por ordem quantitativa ou alteraes de desempenho que fossem
inesperadas. Estas desarmonias seriam divergncias que no poderiam ser calculadas
previamente, acarretando num caminho sem volta.

4.4.1. A oposio catstrofe e crise

Embora o conceito de catstrofe poder-nos-ia ser semelhante ao conceito de
crise proposto por Khun (2001), um seria diverso do outro. Afirma-nos Thom (1985)
que o termo khuniano poderia, partindo da viso sociolgica, ser um tipo de catstrofe,
ainda que no tivesse nada haver com a proposta da Teoria das Catstrofes.
Uma catstrofe seria um fenmeno que fosse bvio, uma divergncia que pudesse ser vista a olho nu e fosse irreversvel. Por exemplo, um objeto flexvel, uma mola,
esticada alm do limite, no retorna novamente ao estado inicial, posto que sofreu uma
deformao que a impede disso. Do mesmo modo, uma revoluo social como a Queda
da Bastilha poderia ser um tipo de catstrofe, bem como uma deformao contnua entre
duas maneiras de desenvolver o pensamento cientfico a saber: das Cincias Naturais
e Cincias Humanas.
Ao contrrio da ideia supracitada, a crise que nos descreveria Khun, segundo
Thom, manifestar-se-ia a partir de um paradigma, um lugar da quantidade, base de uma
cincia considerada normal. Isto , partiria de um lugar que lhe fosse estratgico crti-

59
ca, cuja passagem de um estado a outro seria de algum modo natural, sem grandes
sobressaltos, como uma bola de massinha que uma vez deformada pode se tornar um
cubo ou uma pirmide. Ou ainda, a evidncia observada pelos historiadores a respeito
da fuga da famlia real portuguesa para o Brasil, em 1808, por certo que o territrio brasileiro nada mais era que uma extenso do imprio portugus, e por isso mesmo, um
fato extraordinrio como esse no seria to surpreendente quanto poderia parecer ser.
Portanto, a crise poderia ser resolvida no nvel subjetivo, mas que com muita
regularidade, despontaria por meio de uma inquietao quantitativa, e no qualitativa.
Para Thom, o problema do modelo khuniano estaria em se saber se a revoluo histrica
das cincias deveria ou no estar amarrada a conflitos exclusivamente sociolgicos,
aceitando deixar de lado o problema do cotejo com a prova.
Em discordncia ao conceito de paradigma de Khun, afirma que as catstrofes
teriam valores suficientes por si mesmas para atingir o sucesso, ainda que lhe faltassem
quesitos sociolgicos: [...] em situaes em que uma teoria melhor do que uma outra
do ponto de vista da economia intelectual, do rigor, da inteligibilidade e da eficcia prtica, no h dvida que esta teoria acabar por levar a melhor (THOM, 1985, p. 154).
E daqui provenha, talvez, a crtica de Thom em relao ao modo de fazer cincia
no plano cientfico das Cincias Naturais, que supem uma estabilidade atemporal das
coisas, desprezando seu desenvolvimento histrico, j que graas ao elemento qualitativo que o elemento quantitativo pode sustentar tal modelo cientfico.
Mas estava irredutvel dualidade [quantidade contra qualidade] constitui ela
mesma um problema: o que Alfred North Whitehead ir chamar a bifurcao da natureza no poderia deixar de ressurgir como uma persistente lacuna
do pensamento cientfico. Mesmo se as qualidades no so seno os efeitos
de nossa estrutura fisiolgica, nem por isso deixam de ser fatos vividos, que
podem ser objeto da cincia (THOM, 1988, p. 234).

4.4.2. O lugar do irreparvel

Um dos pontos defendidos pela teoria thomiana vai de encontro com o que defende a segunda lei da termodinmica, a tendncia de qualquer coisa de variar de um
estado harmnico para um estado catico, j que para Thom (1985) se a catstrofe se
orientasse para um estado harmnico poderia estar assentada numa nova ordem, e assim, no desarmnica e/ou catica.
Conforme Perelman e Olbrechts-Tyteca (2005), a precariedade poderia ser clas-

60
sificada por possuir um valor qualitativo nico e, portanto original, quando confrontado
com aquilo que fosse de durao, e assim, quantitativo. Partindo dessa mesma hiptese,
poder-se-ia conjecturar que a Teoria das Catstrofes no aceitaria como verdade seno o

lugar do irreparvel, posto que se exibiria como uma fronteira topolgica que justificaria o lugar e o efeito do que precrio, e assim, relativo conforme o contexto. Subordinado a esse, o lugar do irreparvel ora seria coerente com o mundo dos objetos e da natureza, ora com o mundo social.
O valor do irreparvel pode, se quisermos pesquisar-lhe os fundamentos, relacionar-se com a quantidade: durao infinita do tempo que se escoar depois que o irreparvel tiver sido feito ou constatado, certeza de que os efeitos
intencionais ou no, se prolongaro indefinidamente. Mas ele tambm pode
vincular-se qualidade: a unicidade conferida ao acontecimento que se qualifica de irreparvel [...] para que uma ao seja irreparvel, preciso que no
possa ser repetida: ela adquire um valor pelo prprio fato de ser considerada
sob esse aspecto. [...] V-se que o irreparvel realmente um lugar do prefervel, no sentido de que, quando ele se refere a um objeto, s pode ser na
medida de que este portador de um valor; no se mencionar o irreparvel,
o irremedivel, quando se tratar de um irreparabilidade que no acarreta nenhuma consequncia na conduta. Talvez se fale num discurso cientfico da
segunda lei da termodinmica, mas esta s ser considerada argumento do
irreparvel se atribuirmos um valor a um certo estado do universo (Perelman
e Olbrechts-Tyteca, 2005, pp. 103-104. Grifos nossos).

Thom concordaria com Prigogine sobre a ideia de que os fenmenos naturais

seriam irreversveis em relao ao tempo, e ambos defenderiam conceitos semelhantes,
tal como a opinio de que no existiria uma separao clara entre o que fsico e humano, nem mesmo duas categorias hoje todavia aparentemente apartadas quando usadas
para estudar um fenmeno: as de qualidade e quantidade.
Segundo Thom o que deveria ter e ser de valor entre dois campos de estudo
quaisquer indicariam ser, presentemente, seus valores transitrios entre os lugares de
qualidade e de quantidade, ou ainda, uma noo inter e transdisciplinar, conceitos estes
que aproximariam sua teoria de alguma maneira aos estudos de Japiassu (1975; 1976),
para quem no seria possvel nem mesmo til estudar os diversos campos ideolgicos
das Cincias Humanas isoladamente, de vez que isso reforaria a fraqueza epistemolgica desse grupo de cincias53.

53

Isto posto, deveramos qui perguntar o que faria de tcnicas ou artes (a Matemtica), de cincias (a
Fsica), de doutrinas (o Estruturalismo) e, mesmo, de pseudocincias (a Psicanlise) serem as nicas que
poderiam alcanar em suas prprias teorias, jarges e/ou mtodos seus fundamentos e respostas. Tal arrogncia s poderia ser um tipo de anomalia de pensamento ou presuno de mundo pelas afirmaes de
Thom, algo que adentraria o campo da fico e da magia; ou melhor, do maravilhoso, pois qualquer coisa
que explicasse tudo, ao mesmo tempo, no explicaria nada.

61
En un sistema dinmico regido por un potencial, como por ejemplo, las variaciones (o lneas) de nivel, las lneas de pendiente de un paisaje, lo que es
importante es la frontera de la cuenca: conocer cmo se reparte el espacio entre las diferentes cuencas entre sus diferentes atrayentes. Toda la dinmica
cualitativa es un problema de fronteras. Para ello es necesario caracterizar
los puntos, los regmenes asintticos54 que son los atrayentes y luego caracterizar las fronteras que separan las cuencas de los distintos atrayentes. [...]
Pienso que esos dos tipos de problemtica, como diran nuestros colegas literarios, uno las reencuentra un poco en todas las situaciones, en todas las
disciplinas; estn los regmenes estables asintticos que hay que caracterizar
y luego el enfoque de regmenes inestables, que constituye un problema de
frontera. Es finalmente un problema de determinismo. Una situacin es determinista si la frontera que separa las cuencas de las diferentes cuestiones
es suficientemente regular para poder ser descrita (THOM, s/d., Grifos nossos)55.

Na medida em que a Matemtica significaria para Thom a prpria realidade,

seria um modo universal de pensamento que englobaria o prprio homem, uma espcie
de ontologia, fazendo-se mister ento que suas ferramentas fossem aplicadas em outros
campos de conhecimento humano que no quele que se limitasse ao da Fsica e ao uso
que esta cincia faz da Matemtica.
Contudo haveria ainda pouco uso da diversidade qualitativa das matemticas na
produo, organizao e formalizao cientficas, maiormente nas Cincias Humanas.
Da a base ideolgica prpria a essas cincias experimentais, uma caracterstica feudal, j que cada feudo lutaria contra os feudos rivais pelo domnio terminolgico total,
ao contrrio da Matemtica que apesar de existir rivalidades entre vrias de suas disciplinas, no poderia ser vista como uma luta organizada 56.
A Matemtica deveria ser plural, isto , deveria haver matemticas distintas para
cincias distintas, e desta maneira poderia ser usada para sistematizar conceitos em todos os campos cientficos, sobretudo nos experimentais, caso das Cincias Humanas,
que limitariam seu uso, quando muito, aos conhecimentos estruturais estatsticos.

54

Grifo nosso. Segundo Moliner (2008), na Geometria o termo diz respeito quilo que se aplica a linha
curva que se aproxima indefinidamente a uma reta ou outra curva sem, no entanto, toc-las.
55
Cf. http://www.pedagopsy.eu/entrevista_rene_thom.htm. Em traduo livre: Num sistema dinmico
governado por um potencial, por exemplo, as variaes (ou linhas) de nvel, as linhas de inclinao duma
paisagem, o que ser importante a fronteira que marca a depresso [a concavidade] do terreno: conhecer
como se divide o espao entre as diversas depresses [e] entre atratores diferentes. Toda a dinmica qualitativa um problema de fronteiras. Isto necessrio para caracterizar os pontos, os regimes assintticos
que so os atratores e, em seguida, caracterizar os limites que separam as depresses dos distintos atratores. [...] Penso que esses dois tipos de problemas, como diriam nossos colegas literrios, todos os reencontram pelo menos um pouco em todas as situaes; em todas as disciplinas esto estveis os regimes
assintticos que temos que primeiro caracterizar e depois trabalhar a perspectiva de regimes instveis, que
constituem um problema de fronteira. Finalmente, trata-se dum problema de determinismo. Uma situao
determinista se a fronteira que separa as concavidades das diferentes questes suficientemente regular
para poder ser descrita.
56
Cf. THOM, 1985, p. 170-171.

62

4.4.3. O reducionismo positivista

Consoante Thom (1985), um das grandes contribuies do pensamento de Khun

(2001) seria a de que o progresso cientfico no teria outra alternativa a no ser prosseguir obrigatoriamente, sendo que o mesmo processo no seria imperativo Filosofia e
Arte. Entretanto, esse entendimento positivista possuiria uma falha grave, arriscando
conduzir as Cincias Naturais insignificncia.
A insignificncia estaria para o autor na reduo da compreenso dos fatos do
mundo sua descrio sem explicao, sem individualizar nele aquilo que teria sentido
para ns por ser admirvel: Se os fatos no nos surpreendem, no traro nenhum elemento novo compreenso do universo: mais vale ignor-los (THOM, 1985, p. 165).
Contudo, o problema desta situao estaria essencialmente na redundncia desta
afirmao quantitativa, bastando para isso ressaltar que dos anos 1950 para os dias de
hoje poucas foram as contribuies qualitativas que permitiram mudanas expressivas
no bem-estar da humanidade, isto apesar de ser conhecido pelas estatsticas que houve
mais cientistas neste mesmo perodo de tempo do que em toda a histria do homem.
Uma das mudanas qualitativas mais interessantes para Thom seria acrescentada
pelo campo cientfico da Astronomia, que embora seja de ordem natural em nada realmente contribuiu com o que objeto do acontecimento do homem, mas que rica em
patologias divinas: as investigaes do espao sideral.
De tal modo, as Cincias Naturais apresentariam mudanas basicamente de forma, de expresso, repetindo os mesmos conceitos j produzidos em descries diferentes, mas sem se preocupar em aprofundar ou explicar qual seria a utilidade para o homem de tantos experimentos. A partir do sculo XVII, a Fsica adotaria a ideia de que se
a frmula funciona, no haveria necessidade de sua explicao. Outras cincias seguiriam o mesmo caminho eficaz:

Por exemplo, quando se pretende combater uma doena provocada por um

vrus, procura-se destru-lo com um agente qumico (batizado interferente).
preciso ser-se de uma ingenuidade inaudita para acreditar que uma nica
substncia qumica possa agir sobre todos os tipos de vrus... Mas toda a histria da biologia molecular no seno uma srie de ingenuidades deste tipo,
contrariadas pela experincia. [...] Em concluso, o pseudoprogresso da biologia molecular foi um progresso de simples descrio, no de explicao.
[...] Basta haver um instrumento, faz-lo funcionar nesta ou naquela condio, neste ou naquele ambiente, etc., e est-se certo de obter dados que
depois podem ser apresentados como produo cientfica (THOM, 1985,
pp. 64-65. Grifo nosso).

63
De acordo com o matemtico, a inflao experimental seria to nociva a ns
quanto seria a econmica, de vez que faria uso de instrumentos que depois seriam usados massivamente poder-se-ia pensar, por intermdio dos meios de comunicao, escolares-pedaggicos, militares e tecnocratas para vender a soluo assistencialista de
que a opinio pblica careceria de continuar alimentando com donativos o progresso da
cincia, que no pode parar em sua capitalizao assombrosa de informaes: Os dados enchem bibliotecas inteiras e jazem depois em arquivos poeirentos, ningum se
ocupando mais deles (THOM, 1985, p. 66).

4.4.4. O defeito da qualidade

Para Thom (1988), ainda que diversos autores ao longo da Histria da Cincia
tenham vindo a considerar a qualidade como subordinada quantidade (ou em sentido
inverso), as duas constituiriam uma dicotomia: serviriam complementariamente uma a
outra e seriam indissociveis na interpretao do mundo pelo homem e na integrao
desse com aquele.
Funcionando semelhantemente Gestalt ou Teoria das Formas, dois sistemas de
pensamento poderiam ser topolgicos; muito diversos em suas teorias e jarges tcnicos
e muito prximos em relao aos aspectos fenomenolgicos. Tudo dependeria neste
caso da viso de mundo cientfica e do contexto aplicado.
O Clice Rubin, figura popular da Gestalt ilustraria um conceito fundamental
da Psicologia: a distino entre o que seria figura e fundo. Uma forma, um campo visual
s seria percebido se se tornasse uma representao. Uma figura vista dependeria sempre de uma linha que lhe fosse circundante. Assim, segundo a Psicologia, ou veramos
uma taa (e os rostos desapareceriam num fundo preto), ou veramos os rostos (e a taa
desapareceria num fundo branco).
Assim se manifesta o carter fundamentalmente regulador de atividade conceitual do homem. No necessrio marcar o optimum, basta marcar os limites do domnio de aceitabilidade da intensidade do estmulo considerado
(THOM, 1988, p. 233. Grifos do autor.).

64
Ora, se no olhssemos para nenhuma das duas figuras e focssemos apenas a
linha divisria, a figura poderia ser vista como figura e fundo, ao mesmo tempo. E neste
sentido concordamos com Thom, que apesar de existir uma espcie de norma que confronta quantidade e qualidade no mundo cientfico, assim como Cincias Naturais e
Cincias Humanas, a importncia da Teoria das Catstrofes enquanto linha divisria ou
borda entre dois campos no se altera, mas apenas nossa percepo de que o mundo
cientfico, na verdade, se constri por meio da totalidade de conhecimentos, quantitativos e qualitativos.

Figura do Clice de Rubin, do psiclogo gestaltiano Edgar Rubin.

O defeito da qualidade em Thom (1985) poderia assim ser caracterizado como

sendo prprio da estrutura genrica dos atratores, porque num sistema diferencial
quase toda trajetria dirigir-se-ia em sentido de um atrator (uma qualidade), mas seria
difcil descrever aquilo que num atrator se contrapem a uma inquietao a respeito dos
dados analisados.
Em geral, o tipo topolgico do atrator no estvel exceto em casos muito
simples mas todavia possvel, que exista uma certa termodinmica do
atrator que permanece estvel. [...] Permanece em aberto o problema de saber
se estas bifurcaes conduzem a configuraes realmente diversas das da teoria das catstrofes ou se conduzem a configuraes do mesmo tipo. [...] A situao um tanto paradoxal: uma teoria que em linha de princpio reconhecida como inexata, conduz, porm, a uma descrio qualitativa correta
(THOM, 1985, p. 101).

65

4.5. As bifurcaes dialticas

Ao longo do tempo o par dialtico quantitativo / qualitativo foi desdobrado e

assumiu significaes diversas em diferentes cincias e doutrinas filosficas, como as
do Cientificismo e o Estruturalismo, bem como serviu de base para distines filosficas entre conjuntos binrios como trabalho intelectual e trabalho manual, conhecimento
objetivo e subjetivo, sujeito e objeto, existncia e essncia, racional e intuitivo, definidor e compreensivo, idealista e materialista etc.
Conforme Machado (1997), o mercantilismo dos sculos XV ao XVII transformar-se-ia pouco a pouco no capitalismo industrial que atingir seu auge no sculo XIX
e na primeira metade do sculo XX. A chamada sociedade industrial tinha como objetivo dispor do conhecimento para seu uso exclusivo fator capital para a produo ,
apesar de que se poderia identificar inmeras dificuldades nesta aplicao de ordem
quantitativa, como a fragmentao demasiada de servios levando em considerao uma
ideia de arranjo cientfico dos trabalhos que, com regularidade, acarretava numa alienao insuportvel.
Ser uma lei da natureza que temos de aceitar esses mecanismos? No, se levarmos a srio as doutrinas do liberalismo clssico. bem conhecido o elogio da diviso do trabalho em Adam Smith, mas no a denncia que fez dos
seus efeitos desumanos, a transformao dos trabalhadores em objetos estpidos e ignorantes at onde possvel a uma criatura humana, algo que deve
ser evitado em todas as sociedades desenvolvidas e civilizadas por meio de
uma ao governamental que domine a fora destrutiva da mo invisvel.
No muito divulgada tambm a sua crena de que a regulao do governo
a favor dos trabalhadores sempre justa e equitativa, o mesmo no ocorrendo quando ele regula a favor dos empregadores. Igualmente desconhecida a exigncia de equidade de resultados, situada no corao de sua defesa dos mercados livres (CHOMSKY, 1999 [2004], p. 23).

No desenvolvimento do Capitalismo, no somente as relaes polticas, morais e

educacionais foram alteradas, mas tambm os meios de produo e a relao de poder
entre os seres humanos. Faz-se necessrio ento qualificar o pensamento burgus frente
ao poder dos reis e nobres, e ainda, distingui-lo da classe de menor poder de deciso, os
proletrios.

66

4.5.1. Filsofos dialticos

Com o movimento iluminista francs, esta legitimao de novos valores se fundamentaria com os enciclopedistas Diderot, Voltaire etc., financiados pelos burgueses,
que questionariam o Absolutismo, lanando bases para a futura Revoluo Francesa.
Influenciada pelos intelectuais franceses, a filosofia alem do sculo XIX, da
qual o principal representante era Hegel, resgataria a Dialtica como a melhor forma de
desenvolver o raciocnio cientfico e garantir o progresso da cincia.
Em suas Linhas Fundamentais da Filosoa do Direito, de 1820, Hegel descreve
o que chama de Cincia Lgica como uma ao que envolveria a Histria, a Natureza e
Deus. Para o filsofo, o mundo real que de vontade divina, realizar-se-ia por meio de
um processo dialtico, atravs de um contnuo racional de movimentos sucessivos, onde
um processo resultaria de contradies inerentes de outro concretizado anteriormente:
O que racional real; o que real racional (HEGEL, [1820], s/d, p. 11).
Da que para Hegel, o estudo da cincia deveria partir do estudo da Histria, que
proporcionaria ao cientista o modelo ideal de compreenso do funcionamento das sociedades humanas, alm de guiar os homens para a liberdade. Entretanto, para obter a
liberdade to desejada faz-se necessrio que dominem a lei divina, manifestada respectivamente em todos os pensamentos humanos, ainda que externa realidade social.
De qualquer modo, a verdade acerca do direito, da eticidade e do Estado,
to antiga quanto, muitas vezes, exposta e reconhecida nas leis pblicas, na
moral pblica e na religio. Algo mais exige a verdade, porquanto o esprito
pensante se no contenta com possu-la neste modo imediato, mas antes a
concebe e, de igual modo, obtm a forma racional para o contedo j em si
mesmo racional, a m de que ele surja justicado para o pensar livre; este
no se detm no dado corroborado pela autoridade positiva exterior do Estado, pelo consenso dos homens, pela autoridade do sentimento ntimo e do corao ou pelo testemunho diretamente determinante do esprito, mas emana
de si mesmo e exige saber-se intimamente unido verdade (HEGEL, [1820],
s/d, p. 05).

Entretanto, essa viso seria desprestigiada por Marx (1996), e logo a teoria hegeliana se reduziria, em parte, literatura cientfica, porque Hegel em seu modelo lgico
no levaria em conta a histria da explorao do homem pelo homem ao longo dos tempos e a reificao humana pelo trabalho na sociedade industrial.
Marx, bem como Engels, formula seus conceitos dialticos observando a realidade do homem pelo ponto de vista social; se houve um maior domnio da Natureza
pelos homens graas ao desenvolvimento tcnico, enriquecendo a classe burguesa e

67
conduzindo os homens s comodidades do progresso, conflitantemente, desenvolveu-se
entre a classe operria, cada vez mais depauperada, um processo de escravido crescente ao trabalho manual assalariado.
Para Marx (1996) era mister separar o mtodo de exposio de ideias do mtodo
de pesquisa desenvolvido. A pesquisa deveria apreender pormenorizadamente o materialismo, ponderar as suas vrias formas de desenvolvimento e investigar qual seria seu
atrelamento essencial com a existncia humana. Apenas depois de completado esse trabalho que se poderia, de maneira apropriada, apresentar-se o processo real das coisas.
[...] meu mtodo dialtico no s difere do hegeliano, mas tambm a sua
anttese direta. Para Hegel, o processo de pensamento, que ele, sob o nome de
ideia, transforma num sujeito autnomo, o demiurgo do real, real que constitui apenas a sua manifestao externa. Para mim, pelo contrrio, o ideal no
nada mais que o material, transposto e traduzido na cabea do homem. H
quase trinta anos, numa poca em que ela ainda estava na moda, critiquei o
lado mistificador da dialtica hegeliana [...]... arrogantes e medocres, que
agora pontificam na Alemanha culta, se permitiam tratar Hegel [...] como um
cachorro morto. Por isso, confessei-me abertamente discpulo daquele
grande pensador [...] A mistificao que a dialtica sofre nas mos de Hegel
no impede, de modo algum, que ele tenha sido o primeiro a expor as suas
formas gerais de movimento, de maneira ampla e consciente. necessrio
invert-la, para descobrir o cerne racional dentro do invlucro mstico
(MARX, 1996, p. 140).

Na vida cotidiana, os aspectos materiais da realidade do homem quer na Natureza ou no Estado permaneceriam, deste modo, unidos um ao outro; essa particularidade na interpretao marxista subverte ento o prprio conceito de Dialtica, exigindo
uma necessidade de se avaliar as coisas a partir das qualidades prticas que regeriam os
conflitos sociais e econmicos no Capitalismo.
Para Marx (2004), o trabalho eficaz seria, nada mais, que sua quantificao e o
produto resultante do trabalho constituiria o trabalho coisificado que estaria colado ao
objeto. A eficcia, nestes termos, significaria, ento, para o trabalhador, a objetivao
enquanto perda do objeto e servido ao objeto e a assimilao enquanto estranhamento, como alienao:
O trabalhador se torna tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto
mais a sua produo aumenta em poder e extenso. O trabalhador se torna
uma mercadoria to mais barata quanto mais mercadorias cria. Com a valorizao do mundo das coisas aumenta em proporo direta a desvalorizao do
mundo dos homens. O trabalho no produz somente mercadorias; ele produz
a si mesmo e ao trabalhador como mercadoria, e isto na medida em que produz, de fato, mercadorias em geral (MARX, 2004, p. 80. Grifos do autor.).

68

4.5.2. A dialtica marxista

Para Aranha e Martins (1993), tomando a diviso filosfica inicialmente proposta por Hegel, poder-se-ia dizer que a Dialtica em moldes marxistas se dividiria em trs
leis gerais que sistematizariam a realidade numa ao que seria, ao mesmo tempo, constante e conflitante. Tais leis se apresentariam simultneas em qualquer pensamento ou
fenmenos observveis do mundo material:

1) Lei da passagem da quantidade qualidade: uma coisa seria determinada por uma
caracterstica qualitativa que a especificasse frente a uma quantidade de outras coisas.
Mas, uma coisa tornar-se-ia outra atravs de uma mudana, de um salto qualitativo.
Desta maneira, o ponto central estaria no seu impacto perante o pblico (tese). Por
exemplo, em Darwin, modificaes acumuladas numa espcie conduziriam criao de
uma nova espcie atravs de um processo evolutivo (quantitativo). J nas sociedades
humanas, as aes dos indivduos iriam se acumulando at atingir um ponto sem volta,
em que a ordem social anterior seria alterada por uma nova ordem, por meio de um processo revolucionrio (qualitativo) 57.

2) Lei da interpenetrao dos contrrios: no pensamento dialtico, a contrariedade seria

inseparvel materialidade das coisas (anti-tese). E consistiria nesta contradio no
mundo real a energia que conduz ao e alterao do que velho na formao do
que novo. Contudo, o aparecimento de uma nova qualidade no significaria o estancamento do movimento dialtico, que sempre estaria sendo reformulado e visando novas ideias e conceitos. Logo, se comparssemos as doutrinas cientficas com os credos
religiosos, qui pudssemos considerar a passagem entre o Cientificismo e o Estruturalismo por meio de uma variao qualitativa e, de acordo com Japiassu (1982), ponderar
sobre a consequente saturao do velho modelo estruturalista por estagnao impedindo que uma terceira doutrina pudesse de fato substitu-la como mtodo de produzir
conhecimento em Cincias Humanas.

este o fundamento da crtica irreligiosa: o homem faz a religio; a religio

no faz o homem. E a religio , de fato, a autoconscincia e o sentimento de
si do homem, que ou ainda no se conquistou ou voltou a perder-se. Mas o
57

Eis aqui, talvez, o ponto inicial da discusso de Thom (1985) sobre a Teoria das Catstrofes e sua crtica ao conceito khuniano de crise.

69
homem no um ser abstrato, acocorado fora do mundo. O homem o mundo do homem, o Estado, a sociedade. Este Estado e esta sociedade produzem
a religio, uma conscincia invertida do mundo, porque eles so um mundo
invertido. A religio a teoria geral deste mundo, o seu resumo enciclopdico, a sua lgica em forma popular, o seu point dhonneur espiritualista, o seu
entusiasmo, a sua sano moral, o seu complemento solene, a sua base geral
de consolao e de justicao. a realizao fantasmal da essncia humana, porque a essncia humana no possui verdadeira realidade. Por conseguinte, a luta contra a religio indiretamente a luta contra aquele mundo cujo aroma espiritual a religio. [...] A misria religiosa , ao mesmo tempo, a
expresso da misria real e o protesto contra a misria real. A religio o
suspiro da criatura oprimida, o mago de um mundo sem corao e a alma de
situaes sem alma. o pio do povo (MARX, 2008, pp. 05-06. Grifos do
autor).

3) Lei da negao da negao: da relao entre coisas que so contraditrias (tese e

anti-tese) aconteceria um terceiro momento, que seria sua concluso (sntese), determinando um esclarecimento. Deste modo, se se abandonasse a ideia miservel de que o
conhecimento cientfico se constri a partir de um receiturio eficaz, os cientistas deixariam de fazer, nas palavras de Thom (1985), pactos com o diabo. Para o autor, as relaes entre as doutrinas cientficas e os governos na obteno de financiamentos para o
desenvolvimento cientfico seria simbitico, em virtude do lucro e do prestgio social na
criao de tecnologias de ponta:
Em todo caso, o maior dano parece-me provir do logro que consiste em se
utilizar motivaes polticas para se obter financiamentos para as pesquisas
prprias. Dou um exemplo: quando se pretende construir, digamos, um acelerador de partculas, apela-se quase exclusivamente para rivalidade entre as
naes e para o receio de ser ultrapassado. [...] Esta situao desejada pelos
prprios cientistas que [...] preferem que seja o jogo poltico a decidir as linhas de orientao da pesquisa, a serem eles prprios a determin-las com
base em motivaes propriamente cientficas. A causa de tudo isto reside talvez no fato de a cincia haver, em larga medida, renunciado a uma viso interdisciplinar disposta a pr em confronto os mritos dos diversos resultados
(THOM, 1985, pp. 20-21. Grifo nosso).58

4.5.2.1. A quantidade e a qualidade nas mercadorias

Segundo Houaiss (2009), etimologicamente o termo mercadoria surge da palavra latina mercator, isto , mercador, negociante, comerciante, que aquele ou o
que se compra para revender, por atacado ou a varejo. provvel que mercadoria tenha tido origem no verbo mercare, significando comerciar, traficar, negociar.
Em Economia, qualquer produto exposto ao uso mercantil, tanto para venda,
compra ou mesmo troca, seria uma mercadoria. No sentido de commodity, a palavra
58

Retomaremos este assunto no prximo captulo.

70
teria como significado produto, artigo, objeto ou coisa que possui uma base comum de valor. Uma patente cientfica, por exemplo, poderia ser um conhecimento
transformado em mercadoria, decerto que se trataria de um ttulo comercial que garantiria ao autor de uma inveno sua qualidade e uso particulares.
Segundo Marx (1996), as mercadorias enquanto valores de uso seriam comumente variadas, e por isso mesmo, teriam qualidades diferentes, nicas, de acordo com
sua utilidade. Tais valores somente se realizariam no uso ou no consumo, em virtude de
suas quantidades.
Assim, se se avaliasse que um artigo cientfico possui valor porque no meio
acadmico seu contedo pressupe ser material de uma riqueza, o trabalho intelectual
desvinculado de uma competio, conduzindo cientistas por um melhor desenvolvimento do campo cientfico como um todo, da talvez a ideia de universidade como sinnimo
de cincia.
Se por um lado, enquanto valores, os artigos cientficos possuiriam equivalentes
qualidades e diferentes quantidades, no modo de produo capitalista a imensa coleo
de mercadorias que determinaria a prosperidade das sociedades, sendo a mercadoria
individual seu desenho simples. Os valores de uma mercadoria se realizariam por um
duplo conceito, ou seja, quer como portadores materiais de valor (substncia qualitativa), quer como valores de troca (grandeza quantitativa).
Os valores de troca sempre representariam relaes quantitativas ainda que aparentemente relativas e acidentais, porque seriam mediadoras entre os valores de uso de
mercadorias que fossem trocadas umas pelas outras em dado espao-tempo, no sendo
reduzidas nem numa mercadoria nem noutra. O mesmo ocorre com os valores de troca
das mercadorias: tem-se que reduzi-los a algo comum, do qual eles representam um
mais ou um menos (MARX, 1996, p. 156).
Continuando nosso exemplo, o artigo cientfico como produto do trabalho de
cientista reduzido no seu valor de uso porque a cincia em si no funciona margem
do Capitalismo , reduz-se tambm nesta mercadoria suas caractersticas qualitativas de
uso cientfico para a construo de um bem comum. Ao apagar-se a utilidade do produto cientfico, exclui-se tambm o trabalho humano para sua edificao, que se tornou
indiferenciado, ou seja, alienado.
Logo, o valor de uso de uma mercadoria dependeria exclusivamente do trabalho,
que se fez abstrato na sociedade de mercado. Ento, para medir a quantidade que algum trabalha, far-se-ia necessrio convencionar no trabalho seu tempo de durao em

71
unidades fracionrias: meses, dias e horas.
A grandeza de valor de uma mercadoria permaneceria portanto constante, caso permanecesse tambm constante o tempo de trabalho necessrio para sua
produo. Este muda, porm, com cada mudana na fora produtiva do trabalho. A fora produtiva do trabalho determinada por meio de circunstncias
diversas, entre outras pelo grau mdio de habilidade dos trabalhadores, o nvel de desenvolvimento da cincia e sua aplicabilidade tecnolgica, a combinao social do processo de produo, o volume e a eficcia dos meios de
produo e as condies naturais (MARX, 1996, p. 158).

4.5.2.2. A mercadoria como valor-mercadoria

Marx (1996) analisando o processo no qual um valor de troca se tornaria hierarquicamente melhor ao valor de uso e passasse, deste modo, a determinar as relaes
entre os homens nas sociedades humanas, cunha o termo reificao, que seria o procedimento que equivaleria o trabalho humano com uma forma abstrata de mercadoria, o
dinheiro, conduzindo o homem a perda de sua humanidade.
Se interpretssemos Marx, em seu conceito de mais-valia, isto , o quanto uma
coisa vale, qualitativamente em decorrncia de sua substncia e quantitativamente por
causa das prticas mercadolgicas que perfazem o trabalho humano, poderamos talvez
dizer que o cientista enquanto uma grandeza se distingue em sua atividade por receber
um salrio do Estado ou governos a partir de seu concurso universitrio posio almejada, sendo deste modo um contrato aberto entre o primeiro e os segundos.
Entretanto, se o Capitalismo pressupe em sua produo incessante de mercadorias a explorao do homem pelo homem, supe tambm a explorao do trabalho do
cientista, que dever no somente ensinar, orientar, pesquisar, participar de eventos e
escrever livros e artigos, estendendo por vezes seu conhecimento sociedade externa ao
meio acadmico. Mas tambm trabalhar num determinado nmero de horas acordadas
para que possa alcanar esta produo exigida pelo contratante, que exige o tempo todo
resultados.
No somente isso, o cientista para aumentar os resultados, para atender as demandas do MEC (e Qualis) e de fundaes deve, alm de dispor seu tempo normal de
trabalho universidade, ser competitivo, porque esta qualidade est atrelada a outra: a
da competncia. A incompetncia, nestes termos, seria prpria de perdedores e traria
instituio universitria uma imagem negativa, bem como cortes de oramento, financiamento e queda na qualidade dos programas.

72
Da a importncia capital do Currculo Lattes para o cientista brasileiro, moeda
de troca entre os cientistas, cientistas e governos, cientistas e fundaes, cientistas e
sociedades. Sem o Lattes, est materialmente morto; quanto maior o currculo, maiores
sero os ttulos e a pontuao que o destacar perante terceiros, dado o imperativo da
sobrevivncia.
Chega o momento em que at mesmo dar aulas torna-se um empecilho, um
mal necessrio, pois toma o tempo precioso que poderia ser dedicado s atividades que permitem acumular mais pontos. Disto pode depender o seu mestrado, o seu doutorado e o seu quinho de poder. [...] No h espao para os
incapazes, para os que no conquistam titulaes. Mesmo os vencedores vivem numa espcie de estado de natureza hobbesiano onde a lei do mais forte
se impe e os obrigam a derrotar seus oponentes, a ser o melhor. [...] Assim
como o aluno substitui o conhecer pela quantificao da memorizao [...], o
docente e pesquisador tende a valorizar muito mais a produtividade do que o
processo do conhecimento, da produo e elaborao terica. [...] Em outras
palavras, privilegia-se a quantidade sem importar a qualidade (SILVA,
2005).59

Ora, se o cientista vende sua fora de trabalho ao contratante, dono dessa mode-obra segundo o direito comercial, todo valor por aquele produzido ou mercadoria
criada pertence agora no mais a ele, mas ao contratador. Em teoria, seria este e no
aquele que obteria lucro com um valor de produo que ultrapassaria o valor anteriormente acordado com o cientista. Conforme Marx (1996), o lucro do capitalista seria o
lucro extra, gratuitamente obtido sobre o valor excedente de trabalho do operrio, e
isso o que autor chama de mais-valia.
Finalmente, se no Capitalismo a troca de dinheiro por trabalho a base da produo de mercadorias, para que este sistema econmico permanecesse funcionando,
significaria ser imprescindvel uma perpetuao educacional do operrio em operrio e,
do capitalista em capitalista, criando uma sociedade estratificada.

4.6. Desenvolvimentismo produtivista e banalizao

Dada a complexa relao existente entre os conceitos de quantidade e qualidade

que levantamos at aqui, talvez devssemos regressar diretamente ao nosso ponto de
partida, o Qualis, e seu enlace com a universidade brasileira. No entanto, para isso, faz-

59

Cf. SILVA, 2005. Disponvel em: http://www.espacoacademico.com.br/046/46pol.htm. Acessado em

07.abr.2012.

73
se imperativo entender como o desenvolvimentismo produtivista institudo em dados
quantitativos vem banalizando qualitativamente o nosso progresso cientfico.
Historicamente, os peridicos cientficos, que tambm so chamados de jornais
ou revistas cientficas, surgem com o nascimento das sociedades e academias cientficas
europeias no incio do sculo XVII, e buscavam alm da sistematizao (e catalogao)
de conhecimento cientfico, proporcionar o encontro de peritos e a discusso de assuntos que tivessem interesses sociais e acadmicos.
Em tempos recentes, poderamos dizer que os peridicos cientficos so publicaes autorizadas que servem para registrar, abarcar, e ao mesmo tempo, divulgar entre
cientistas e pesquisadores o que se tem pesquisado e produzido nas universidades ao
redor do mundo. Alm disso, apresentam carter social em virtude de individualizar um
cientista / pesquisador perante o meio acadmico e, enfim, funo educacional.
Em centros cientficos e tecnolgicos dos Estados Unidos, por exemplo, o emprego de cientistas determinado pela sua produtividade cientfica, com destaque nas
publicaes em peridicos cientficos de grande prestgio, conforme nos aponta Nicolelis (OESP, 08. jan.2011) e Luciani et al. (2007).
Diferentemente das revistas de divulgao cientfica, em geral dirigidas a pblicos no cientficos e voltadas ao senso comum, sendo vendidas em bancas de jornal
com altas tiragens, os peridicos cientficos a princpio recolhem o conhecimento que
ser a base da informao posteriormente convertida em literatura no especializada, em
que a linguagem no demasiada tcnica e ser amplamente vendida.
Poderamos, quem sabe, apontar para dois modelos de revistas de divulgao
cientfica existentes no Brasil. Revistas do tipo Superinteressante (Ed. Abril) e Galileu
(Ed. Globo), focadas em informao, que expem ao pblico em geral curiosidades
cientficas, detalhes histricos do mundo da cincia.
Apesar disso, apresentam tambm reflexes muitas das vezes consideradas duvidosas, em virtude da simplificao na exposio do assunto ou por causa da ausncia
de contexto cientfico prprio, podendo conduzir o leitor a crer em temas algumas vezes
sensacionalistas, at mesmo a acreditar naqueles que so considerados pela prpria cincia como sendo pseudocientficos. Por exemplo, a ideia da existncia de objetos voadores no identificados e extraterrestres no sustentada pelo meio cientfico, do mesmo modo, tambm no o so a sorte, o azar etc.
Um segundo modelo existente de divulgao cientfica, seria, em contrapartida,
o das revistas Scientific American Brasil (Duetto Editorial) e Pesquisa Fapesp (editada

74
pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo), focadas na divulgao
mais aprofundada de conhecimento cientfico e tecnolgico recentes, trabalhados e/ou
produzidos em instituies universitrias cujo linguajar , de regra, um pouco mais formal e tcnico na apresentao de assuntos expostos. O pblico dessas revistas mais
reservado, e por isso mesmo, se supe mais erudito.
Contudo, os peridicos cientficos produzidos nas instituies universitrias no
so avaliados como propriamente de divulgao cientfica, uma vez que o pblico leitor
bastante especializado. Para que a atividade cientfica se realize de modo mais qualitativo, faz-se necessrio que seja noticiada em meio apropriado, sob pena de no ser devidamente reconhecida, e, portanto, no certificada pela comunidade cientfica.
O gnero textual mais comum em peridicos cientficos o artigo, conhecido
tambm por paper, cuja forma e contedo veiculado obedecem a regras muito especficas. Entre elas pode-se destacar:

1) o resumo (apresentao sumria do que se pretende discorrer, cuja finalidade a de

dar uma ideia global do assunto);
2) a documentao / fundamentao terica (pontos apresentados e debatidos segundo
uma lgica dedutiva ou indutiva a partir de um argumento central e seu contexto);
3) a importncia / propsito temtico e a originalidade da publicao de resultados de
uma pesquisa para a comunidade cientfica vista como um todo e/ou para uma determinada rea cientfica;
4) a bibliografia consultada (necessria para o resgate de ideias iniciais de terceiros e
confronto dialtico que possibilite um novo ponto de vista sobre um assunto qualquer);
5) o mtodo de anlise e resultados obtidos (ou seja, os procedimentos, meios ou tcnicas normativas usadas para desenvolver uma argumentao e defend-la);
6) a concluso (fechamento do raciocnio desenvolvido); e
7) a linguagem (objetiva, isto , distanciada, foco narrativo em 3 pessoa) e cumprimento de normas tcnicas formais (caso do uso daquelas forjadas pela Associao Brasileira
de Normas Tcnicas - ABNT, ou daquelas que so exclusivas a um ou outro tipo de
peridico cientfico).

Dentre dos argumentos mais comuns na relevncia em se produzir um artigo e

em public-lo em peridico cientfico se deve, parcialmente, maior circulao e

75
abrangncia que esse suporte textual teria frente a dissertaes e teses, fornecendo uma
fonte bibliogrfica que se alega mais significativa para pesquisa.
Conquanto o primeiro tipo de texto seja diferente dos segundos no que se refere
construo dos objetivos, poder-se-ia dizer que a ordem textual daquele e destes possuem os mesmos requisitos de apresentao e so desenvolvidos como o mesmo fim: o
avano do conhecimento, ou seja, o progresso cientfico.
No primeiro caso, o artigo cientfico tem como objetivo a divulgao para um
pblico universitrio mais amplo dos resultados totais ou parciais obtidos por meio de
um estudo ou pesquisa desenvolvidos; e tal estudo poder vir a servir de base para outros futuros.
O espao ocupado para essa defesa de ideia num artigo necessariamente condensado (ou fechado), posto ser publicado em peridicos, de modo a dar-lhe maior coeso e coerncia, e assim restringe-se a expor o que capital para a dissoluo de um
problema, fazendo uso de poucas ilustraes, tabelas e referncias bibliogrficas.
No segundo caso, tanto a dissertao quanto a tese intentam, a princpio, cumprir
com exigncias acadmicas de um sistema burocrtico, sendo que seu pblico muito
mais restrito: a banca examinadora. Ao contrrio do artigo, os espaos ocupados pelas
ideias aqui desenvolvidas so declaradamente dilatados, isto , abertos, de vez que a
proposta estudar o volume ou as dimenses dum problema em toda sua profundidade.
De fato, se tivssemos que comparar a quantidade de dissertaes e teses produzidas pela Universidade de So Paulo com a quantidade destas que so publicadas em
suportes de maior visibilidade como so os livros, a diferena apresentada seria abissal.
Para isso bastaria compararmos os nmeros da produo acadmica, por exemplo, da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas FFLCH, com o do nmero de publicaes delas por parte da Editora Humanitas.
Entre Abril de 2003 data de fundao da Editora e 1 de Agosto de 2011,
apenas 200 livros foram publicados60, enquanto que no mesmo perodo, segundo o Banco de Teses e Dissertaes da USP61, a FFLCH apresentava 1714 dissertaes de mestrado e 1079 teses de doutorado62.
60

Cf. http://www.editorahumanitas.com.br/index.htm. A pgina de Internet no indica quais ttulos so

dissertaes ou teses. Acessado em 1 de Setembro de 2011.
61
Cf. http://www.teses.usp.br/index.php?option=com_jumi&fileid=18&Itemid=85&lang=pt-br. Acessado
em 1 de Setembro de 2011.
62
Entre este perodo citado, a FFLCH no apresenta nenhuma tese de livre-docncia. No conseguimos
obter o mesmo dado por parte da Edusp, o que permitiria outras comparaes, por exemplo, com a Faculdade de Educao, lembrando que a Humanitas uma editora exclusiva da FFLCH.

76

4.6.1. Referncia mundial

De acordo com Sueli Vilela, ex-reitora da Universidade de So Paulo USP,

entre 2006 e 2010, tomando por base o ranking elaborado em Taiwan pelo Conselho de

Apreciao e Reputao do Ensino Superior, ou HEEACT (na sigla inglesa), no ano de

2007, essa universidade era a lder na Amrica Latina e a primeira do Brasil a atingir a
94 posio entre as 500 melhores universidades do planeta: A classificao demonstra
a qualidade da produo cientfica desenvolvida na universidade (O Globo, 2007). Em
dados recentes, isto , de 2010, o mesmo conselho atribui a USP a 74 posio63.

Grfico 2 Nmero de pesquisadores por estados. Fonte: Jornal O Estado de So Paulo. 1 de Agosto de 2007.

Segundo Jairton Dupont, em matria publicada no Jornal da Cincia (2009),

dada certa dificuldade de se entender que o Qualis considera o peridico e no o artigo
cientfico, afirmou: As pessoas no entendem ou no querem entender isso.
Ora, se para Dupont os critrios avaliam os peridicos e no os artigos cientficos, e as travas estatsticas determinam nossa produo cientfica, d-nos a impresso
que a categorizao mundial das melhores universidades releva a quantidade de artigos
produzidos e no a qualidade deles, bem como o prprio Qualis e outros ndices cientficos de classificao.

63

Em contrapartida, para outros rankings mundiais que talvez no se utilizem dos mesmos critrios ajustados pela ex-reitora, o dado no se confirma, como o caso do QS World University Rankings 2010,
onde a Universidad Nacional Autnoma de Mxico - UNAM aparece na 222 posio e a USP em 253;
ou do World's Best Universities 2010: Top 400, 221 para a mexicana, 254 para a brasileira.

77

Grfico 3 Aumento da participao brasileira no cenrio mundial. Fonte: Jornal O Estado de So Paulo. 1 de Agosto de 2007.

Uma boa posio no ranking mundial passaria, entretanto, no s pela qualidade

da produo cientfica, mas tambm por outros critrios: a) pela ampliao de investimentos em pesquisa de ps-graduao; b) pela internacionalizao do ensino superior
de dado pas, isto , com professores estrangeiros lecionando em universidades estrangeiras e com bolsas de estudos distribudas a alunos de todas as partes do planeta; c)
pela consequente globalizao anglicana da cultura de um povo atravs de cursos ministrados inteiramente em lngua inglesa; e d) pela cobrana de mensalidades de alunos e
ex-alunos.
Segundo a mesma notcia publicada no jornal O Globo (2007), o levantamento
realizado pelo Conselho de Taiwan, o Ranking de Performance Mundial de Universidades em Artigos Cientficos (em traduo livre), mediu e analisou o desempenho de
universidades de todo o mundo em trs critrios: produtividade da pesquisa, o impacto
dela e sua excelncia. Sueli Vilela disse ainda naquele momento que a USP contribui[a] com 28% da produo cientfica brasileira.

78

Grfico 4 Aumento de artigos publicados e crescimento do nmero de doutores titulados (1987-2006). Fonte: Jornal O Estado de

So Paulo. 1 de Agosto de 2007.

Em tal esteira torna-se imperativo, ao que parece, a criao de rgos governamentais e/ou privados que venham a satisfazer de fato os procedimentos de diferenciao do produto intelectual brasileiro frente produo cientfica mundial; e isso o que
a comunidade cientfica esperaria para o Qualis.

4.6.2. Critrios objetivos?

Se tivssemos que comparar as vantagens e desvantagens do Fator de Impacto,

poderamos dizer que prontamente entendida uma conta que divide o nmero de citaes de artigos por peridico pelo nmero de artigos publicados por este mesmo peridico em dois anos.
Seria fcil revelar que no haveria tanta variao assim surgida numa anlise de
peridicos de um ano a outro, sendo um dado praticamente real. E ainda, pelo fato do
ISI arranjar com presteza a indexao dos peridicos em escala mundial e coloc-los
disposio, tais dados fariam do JCR uma publicao altamente confivel.
Porm, se levantssemos os problemas relacionados ao novo Qualis e ao uso do
Fator de Impacto apontados pelas mais diversas reas de nossa comunidade cientfica,
talvez pudssemos assim enumer-los:

1) com as facilidades oferecidas hoje pela Internet nota-se um aumento no nmero de

peridicos cientficos, que se de um lado bom porque contribui com o desenvolvimen-

79
to da cincia (com livre ou parcialmente livre acesso de pesquisadores de todo o mundo
a eles), por outro a no indexao em ndices nacionais e/ou internacionais pode comprometer a qualidade da publicao;

2) dentre os fatores que classificam a qualidade dos peridicos cientficos nacionais

resultantes do aumento do Fator de Impacto e a participao no estrato A1 est sua publicao na nica lngua considerada cientfica, ou seja, o ingls64. Tal atitude discrimina os peridicos publicados em duas lnguas (a nacional e uma segunda estrangeira) ou
aqueles que so apenas publicados em portugus. No ano-base de 2007, por exemplo, o
Qualis reas possua 50 peridicos de Educao com conceito A1, sendo 34 deles em
Ingls e 12 em Portugus. A publicao em Lngua Portuguesa imperativa para o desenvolvimento da comunidade cientfica nacional, devido sua maior abrangncia pblica e, por isso mesmo, por sua maior divulgao de conhecimento e acesso a tecnologias
diversas produzidas no Brasil;

3) alguns programas de ps-graduao correm o risco de no sobreviverem pelos atuais

critrios adotados pelo Qualis, visto que a ausncia de publicao no d visibilidade a
determinados cursos. Por conseguinte, no h recursos financeiros suficientes para projet-los em suas respectivas reas de avaliao porque parte do financiamento pblico
ou privado das pesquisas desenvolvidas hoje usa como critrio de seleo o nmero de
publicaes;

4) a indexao do Qualis base de dados do ISI gera uma competio indesejada, para
no dizer suicida entre peridicos nacionais e internacionais. A falta de uma poltica
protecionista por parte da Capes/MEC/CNE65, conduz ao rebaixamento do produto nacional, quando no leva ao seu abandono por parte dos cientistas brasileiros66. Ademais
acarreta numa supervalorizao de peridicos estrangeiros, sobretudo de pases desenvolvidos, conforme nos aponta Barata (2010), de vez que faz parte de uma estratgia de
comunicao cujo objetivo atender no somente demandas cientficas, mas ganhar
64

Tal critrio parece ser universal. Numa reportagem da revista Pesquisa Fapesp (Ed. 181, Maio de
2011), um estudo holands mostrou que este problema no s atinge pases subdesenvolvidos, mas tambm centros de excelncia cientfica de potncias europeias como os da Frana e Alemanha, que perdem a
autoridade quando publicam peridicos em suas lnguas nativas.
65
CNE: Conselho Nacional de Educao.
66
Isto , pensando numa tica de mercado e competio entre cientistas, o peridico cientfico seria um
produto de consumo.

80
progresso acadmica atravs de glria e influncia. Consequentemente, isso estimula
uma fuga de crebros de nossos cientistas para publicaes mais prestigiadas nos centros cientficos mundo afora, contribuindo para acentuar nossa dependncia cientfica e
alimentar nosso subdesenvolvimento;

5) o Fator de Impacto no mede a qualidade de contedo dos artigos publicados ou a

qualidade dos peridicos em si, mas a repercusso quantitativa do ltimo no meio cientfico. Como um bit seu valor depende do lugar em que se encontra. Visto deste modo, o
Fator de Impacto ou reconhece ou desconhece um peridico;

6) a generalizao do Fator de Impacto como critrio nico de avaliao exclui particularidades cientficas de determinadas reas de avaliao em prol de uma homogeneizao artificial de critrio, podendo levar morte de certos peridicos cuja tradio e importncia histrica para o Brasil, pois que impedem o desenvolvimento de subreas
cientficas cujas qualidades no podem ser medidas de tal maneira. Na avaliao anterior do Qualis (Trinio 2004-2006) uma das caractersticas bem vista por parte dos cientistas era, por exemplo, a de valorizar peridicos de importncia discutvel em mbito
internacional, mas que eram essenciais quer local ou nacionalmente, como so os casos
daquelas reas (e subreas) cientficas que divulgam curas e apontam tratamentos de
doenas que so especificamente brasileiras, ou ainda nos servem na catalogao de
espcimes desconhecidos de nossa fauna e flora. Com a adoo do Fator de Impacto,
alm disso, no se possvel medir, por exemplo, a dessemelhana das situaes culturais, sociais, econmicas e regionais das IES espalhadas pelo pas;

7) nem todos os cientistas esto livres de algemas institucionais das avaliaes por reas
de programas, sobretudo aqueles que esto h pouco tempo no meio cientfico. De acordo com Arrais (2008, p. 01), [...] a avaliao faz parte da natureza do trabalho acadmico e pode ser reconfortante ou mesmo constrangedor o fato de nossos pares assumirem seu protagonismo67. Assim que para aceitarmos que estamos diante de um perodo
produtivista e quantitativo (o que no significa aceitar sua no transformao por algo
mais adequado), deveramos aceitar ao mesmo tempo nossa submisso ao sistema de
avaliao dos pares, [...] desde que estes estejam, de igual forma, descobertos do manto

67

Conforme foi escrito.

81
protetor do sistema, o que significa que podemos avaliar os avaliadores (Grifo do autor);

8) Conforme Andrade (Marques, 2009, p. 02) faz-se necessrio criar um sistema mais
complexo de avaliao que no se concentre somente no nmero de publicaes, j que
[...] h programas cujos doutores no conseguem depois ser aprovados em concursos
de professores das universidades pblicas;

9) Mugnaini e Poblacin (2007) ao analisarem mais de 90.000 referncias bibliogrficas

da base de dados da Scielo (pertencente Fapesp), concluram que os peridicos das
reas de Exatas e Biolgicas levam em considerao sobretudo a citao de artigos cientficos. Por outro lado, nas reas de Humanas, os peridicos destacam a citao de captulos de livros. Assim, o critrio Qualis que a princpio valoriza mais o impacto de peridico e seu alcance analisando o nmero de citaes da base ISI, aparentemente tende
a concentrar para os peridicos das duas primeiras reas as melhores categorias (A1 e
A2), j que a princpio o ISI no indexa livros;

10) h causas que apontam para diferenas entre as reas avaliadas que, ao que parece,
no so consideradas pelo Fator de Impacto: a data inicial de publicao e o tempo de
circulao dos peridicos; o tamanho e a densidade dos artigos; o tamanho das reas de
pesquisa; e o padro de obsolescncia e atualizao dos artigos;

11) as reas de avaliao multidisciplinares so notadamente comprometidas pelo novo

critrio, posto que o Qualis releva as consolidadas, depreciando a voz de paradigmas
minoritrios e de ideologias diferentes, segundo Lea Velho (Marques, 2009, p. 03);

12) diversos cientistas reconhecidos e lidos por diversas reas de avaliao escreveram,
at onde se sabe, pouqussimos artigos cientficos ou mesmo nenhum, casos de Maurcio Tragtenberg e Paulo Freire, e nem por isso precisaram publicar em peridicos;

13) o impacto da cincia produzida na Sua muito maior do que a brasileira, basta ver
a quantidade de Nobel produzidos. Segundo Nicolelis (OESP, 08. jan.2011), seria um
erro reconhecer o mrito de um cientista do Brasil pelo nmero de publicaes, o que

82
ele chama de [...] ndice gravitacional de publicaes: quanto mais pesado o currculo,
melhor [...] A publicao cientfica um negcio como qualquer outro. Mesmo se voc
considerar as revistas de maior impacto;

14) o Fator de Impacto representa mais a reputao de um peridico do que se pode

designar como qualidade dele quanto ao percentual de leitura, nmero de assinaturas,
avaliao objetiva ou subjetiva de seus leitores;

15) o novo Qualis, em sua classificao altamente hierarquizada de peridicos, desresponsabiliza-se pelos processos de indexao, que desta maneira so realizados por empresas privadas que estimam (ou depreciam) o impacto de uma publicao. Portanto,
cabe aos peridicos pagarem a estas empresas pelos servios prestados de avaliao dos
artigos submetidos pelos candidatos. Um ofcio bastante comum nos dias atuais o apelidado marketing cientfico, ou seja, agncias que operam diretamente sobre os cientistas: no s escrevem o artigo em conformidade com as regras prescritas pelos peridicos, como ainda pesquisam para seus clientes quais so os mais influentes de cada
rea e, eventualmente, cobram pela taxa de formatao68;

16) o Qualis subestima as qualidades subjetivas que envolvem a publicao de artigos,

como o possvel trfico de influncia entre o cientista, o conselho editorial de um peridico e os donos dos recursos financeiros (governo, fundaes nacionais e internacionais
etc.);

17) o uso do Fator de Impacto refora uma indstria de peridicos, j que a presso por
mais publicaes em virtude de uma internacionalizao do Brasil como polo cientfico
e tecnolgico fez com que se aumentasse despropositadamente o nmero de artigos e o
nmero de exemplares/ano em algumas reas avaliadas, como as da grande-rea Cincias Biolgicas; e

18) o aumento de nossas publicaes cientficas tem implicao direta com o aumento
da oferta de programas de ps-graduao no Brasil: a ampliao de instituies de ensino superior pblicas ou privadas, o nmero crescente de bolsas de estudo e o alarga68

Cf. revista Pesquisa Fapesp (Ed. 182, Abril de 2011).

83
mento da mo-de-obra especializada trazem mais investimento estrangeiro; apesar disso, no impedem que o nosso, em geral, pssimo desempenho escolar, quer em nvel
primrio ou secundrio, se perpetue e venha futuramente a atingir o prprio meio cientfico nacional.

4.6.3. Qualis ou Quantis?

Acreditamos que o esprito de uma universidade deveria ser avaliado pela virtude de sua pesquisa, por sua qualificao produtiva e pela habilidade de seus cientistas
em educar conforme as diferentes vises de mundo de cada povo e pas. Mas tais critrios aparentemente no possuem importncia, no possuem predicados nesta nova metodologia cientfica que o Qualis adotou ao indexar os peridicos cientficos brasileiros
ao ISI.
Logo, de acordo com isso, entendemos que uma possvel circunstncia de maisvalia entre o cientista e seus contratantes (Estado, governos e/ou fundaes) criaria uma
aberrao sociocultural que no poderia ser deixada de lado, pois ameaaria o prprio
sentido de se produzir cincia hoje no Brasil.
Poderamos afirmar, quem sabe, que exista presentemente uma dissociao entre
o perodo que passa a universidade brasileira com a posio do cientista e/ou pesquisador em relao aos desmandos cientfico-metodolgicos em virtude do uso exclusivo
Fator de Impacto, j que se exigem cada vez mais publicaes de artigos69.
Por um lado, frente exigncia governamental e de fundaes pelo aumento de
produo cientfica, a receita oficial para a cura cientfica do cientista tratar-se-ia dum
diagnstico rpido frente presso: reagir e publicar, no importando o qu. Muito embora o diagnstico demonstre estar equivocado, j que parece ter conduzido o doente a
uma paradoxal doena: a falta de referncia com seu prprio fazer, relegando este a uma
categoria de segunda classe:

69

Os critrios regimentais do Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Educao da Universidade de

So Paulo, por exemplo, foram alterados, e hoje apenas so validados crditos especiais que sejam resumos (publicados em cadernos de resumos) e publicaes de artigos, ensaios ou captulos de livros. Cursos, palestras, debates, seminrios foram postos de lado, servindo to-somente formao do psgraduando. Suspeitamos, assim, que essa imposio para este Programa venha por meio de exigncias da
prpria Capes.

84
Estabelece-se uma relao mecnica: quanto maior o currculo maior a competncia. Muitos, direita e esquerda, afirmam a competncia perante seus
pares brandindo a folha curricular. Indubitavelmente, aceitam a hegemonia
do discurso da competncia. E parece impossvel agir de forma diferente.
Como no buscar a competncia fundada em mecanismos de publicao e de
participao interna e externa, quando se sabe que a carreira universitria,
do mais simples aluno ao mais renomado pesquisador e docente, depende da
quantificao de tudo o que ele faz na vida universitria? Tudo contado,
tudo pontuado. Como no mercado, todas as atitudes so avaliadas e tem seu
valor de troca quantificado em x pontos. No importa onde voc publicou,
muito menos se o que voc publicou tem importncia e se ter leitores. Tambm no importam quais as estratgias que voc utilizou para publicar (SILVA, 2005. Grifo nosso).70

Por outro lado, a despeito da percia cientfica, ao que tudo indica, o que tem
sido importante mesmo na universidade o reconhecimento. A primeira designa um
saber enquanto tcnica, mas que deve ser usado com disciplina e reflexo. O segundo,
no. Na percia o ponto central encontrar a qualidade que lhe garante a funo de querer fazer algo bom, belo e bem feito porque assim se deseja. Mas isto demanda tempo,
preocupao, trabalho e ainda mais, pacincia.

[...] instituies baseadas em transaes de curto prazo e tarefas que esto

constantemente sendo alteradas no propiciam esse aprofundamento. Na realidade, a organizao pode mesmo tem-lo; neste terreno, a palavra-chave da
gerncia travado. Uma pessoa que mergulha fundo em determinada atividade simplesmente para fazer bem-feito pode parecer aos outros que est travada, no sentido de que est fixada naquela coisa e a obsesso , com efeito,
necessria para a percia. Ela est no polo oposto do consultor, constantemente entrando aqui e ali, sem nunca se estabelecer. [...] Aprofundar a habilidade
atravs da prtica algo que vai de encontro s instituies que precisam de
indivduos que faam muitas coisas diferentes de improviso. Embora as organizaes flexveis precisem de gente inteligente, enfrentam problemas quando
elas passam a se comprometer com a percia (SENNETT, 2006, p. 53).

Portanto, se entendssemos a universidade pela tica da empresa, o qu realmente importaria a ela seria o improviso, e assim o discurso do cientista dever-se-ia fundarse no discurso da instituio, ainda que no houvesse uma total apropriao daquele
pelo discurso dela, que estaria s vezes sem cho e completamente permeada pela ordem do capital.
Poder-se-ia entender ento que a universidade pela viso de mercado no sustentaria seus cientistas com laos coletivos ou amorosos e por isso, de percia. Como uma
empresa, ela visaria algum tipo de lucro e jogaria suas fichas apostando naquilo que ela

70

Cf. SILVA, 2005. Disponvel em: http://www.espacoacademico.com.br/046/46pol.htm. Acessado em

07.abr.2012.

85
considera como sendo talentoso, criativo e, enfim, inteligente: o reconhecimento
dos cientistas e pesquisadores, que contribuem com um rpido aumento de publicaes
cientficas, tornando o Brasil um centro mundial de excelncia em cincias e tecnologia.
Este , ao que parece, um de seus ganhos.
Contudo, se assim, se o reconhecimento a alma do negcio, a cincia brasileira vai de mal a pior. Pelo menos o que se pode observar no que se tem resumido
hoje a participao de alguns cientistas em congressos, encontros, colquios e eventos
cientficos nacionais e internacionais, segundo Silva (2005).
Da parte do discente ao menos, procura-se cumprir crditos exigidos pelos programas, como comunicaes e resumos, ainda que seja visvel que estas apresentaes
no comuniquem quase nada a quase ningum, dado o esvaziamento de pblico ouvinte
nessas palestras.

Para alm do cunho turstico e narcisstico que envolve tais eventos, reconheo as boas intenes e os bem-intencionados. Todos pecamos, mas nem todos
temos conscincia do pecado. H, por exemplo, quem considere normal a
prtica de apresentar trabalhos assumidos em co-autoria, envolvendo docentes e discentes. Em certos eventos e reas do conhecimento, no h qualquer
estranheza sobre isso, quase uma norma (SILVA, 2005).71

Assim sendo, o mercado cientfico tem sido resolvido com os papers ou artigos,
que apresentariam diferentes propriedades, entre elas, a da exposio de resultados de
forma objetiva, metdica e compreensvel, como determinariam a metodologia cientificista e/ou estruturalista que comandam grande parte da cincia mundial hoje. E so os

papers, afinal, o instrumento mais vlido de atualizao dos currculos Lattes dos cientistas.
Todo este conjunto de caractersticas de la investigacin cientfica actual es
lo que podramos llamar cientificismo. Resumiendo, cientificista es el investigador que se ha adaptado a este mercado cientfico, que renuncia a preocuparse por el significado social de su actividad, desvinculndola de los problemas polticos, y se entrega de lleno a su carrera, aceptando para ella las
normas y valores de los grandes centros internacionales, concretados en un
escalafn. [...] El cientificismo es un factor importante en el proceso de desnacionalizacin que estamos sufriendo; refuerza nuestra dependencia cultural
y econmica y nos hace satlites de ciertos polos mundiales de desarrollo
(VARSAVSKY, 1969, p. 21)72.
71

Cf. SILVA, 2005. Disponvel em: http://www.espacoacademico.com.br/046/46pol.htm. Acessado em

07.abr.2012.
72
Em traduo livre: Todo este conjunto de caractersticas da pesquisa cientfica atual o que poderamos chamar cientificismo. Resumindo, cientificista o pesquisador que se adaptou a este mercado cientfico, que renuncia a preocupar-se pelo significado social de sua atividade, desvinculando-a dos problemas polticos, e que se entrega por completo a sua carreira, aceitando para ela as normas e valores dos
grandes centros internacionais, materializados numa medida. [...] O cientificismo um fator importante

86
Caberia dizer, enfim, que um artigo cientfico, com validade indefinida, aparentemente tem sido um drama para os negcios brasileiros. Ao menos o que se poderia
depreender do clculo positivo do presidente da Capes, Jorge Almeida Guimares, a
respeito do crescimento da ps-graduao, depositando j em 2010 suas esperanas de
que a USP garantisse a dcima segunda posio no ranking mundial: Do ponto de vista
do desempenho cientfico, houve melhora considervel. O Brasil vem galgando posies cada vez mais altas nos rankings internacionais (Agncia Brasil, 2010).

4.6.4. A cincia standard

Talvez j no haja remdio.

fato vivermos hoje numa transformao brutal h quem chame de falncia
de valores humanos em praticamente todos os nveis por causa do Capitalismo. E a
cincia, nesses termos, nada mais pode fazer seno se habituar, ocasio, frente sociedade do desperdcio: a ideologia de lucro somada ao livre-mercado de objetos, a qualquer preo. Desenvolvimento: s se for insustentvel.
A sociedade do desperdcio, podemos dizer, no leva em conta o papel social, a
autonomia e objetividade dos cidados, ela determina quais sero os campos culturais a
serem prestigiados, valorizados, bem como democraticamente conduz destruio ou
descarte de tudo aquilo que no possua valor comercial imediato e no possa ser consumido em curto prazo. De nada adianta aumentar, por exemplo, a produo cientfica e
publicvel de um pas, se no damos conta de separar o joio do trigo.
H quem diga que vivemos na era da informao e, por extenso, na da democracia do conhecimento, j que com a Internet estamos perante a maior revoluo
desde a inveno da imprensa, dispondo a seus usurios um exagero de informao a
baixo custo. Estima-se hoje, por exemplo, que cerca de metade da populao brasileira
navegue constantemente na rede mundial de computadores73.
Em dias atuais pode-se, com um micro aparelho como o Ipod, acumular milhares
de canes em formato mp3, ou ainda se se deseja ler qualquer coisa, no se preciso
nem mesmo frequentar bancas de jornal, livrarias ou bibliotecas, basta acess-la e l-la

no processo de desnacionalizao que estamos sofrendo; refora nossa dependncia cultural e econmica
e nos faz satlites de certos polos mundiais de desenvolvimento.
73
Cf. http://www.tobeguarany.com/internet_no_brasil.php. Segundo a pesquisa realizada pelo Ibope Net
Rankings somos hoje 80 milhes de internautas e o quinto pas mais conectado do mundo. Acessado em
13.mai.2012.

87
virtualmente, ou baix-la da Internet: um livro, uma notcia, um artigo cientfico podem
ser amontoados a centenas.
Falando de tantas coisas a pergunta que fica : apesar de possuirmos gigantescas
memrias virtuais para esses fins, ser que damos conta de absorver com nossa prpria
memria cerebral tanta informao? E, sendo possvel, de que valeria tamanha quantia?
Afirma-nos Tragtenberg (1979) que o desenvolvimento de uma cultura comunicacional voltada para atingir massas parte da criao de uma engenharia do consenso,
a qual atuaria concomitantemente valorizao dos interesses dos grandes grupos
econmicos. A Ciberntica ontem, e hoje a Internet, serviriam ambas para uma [...]
planificao automatizada de contrarrevoluo [...] Na medida em que os cientistas propem terapia de controle sobre os que esto abaixo, eles servem os que esto acima
(TRATENBERG, 1979, pp. 32-33. Grifo do autor).
O delrio produtivista vem atingindo a cincia h dcadas, mas hoje tem sido
uma das causas que guiam a nossa: a conquista de uma posio melhor no ranking
mundial de universidades, objetivo que passa necessariamente pela grande ampliao da
produo cientfica brasileira, pelo reconhecimento de nossos peridicos classificados
em ndices internacionais e pelo nmero de vezes que somos citados pela comunidade
cientfica mundial. Para a realizao desse fim, a Internet possui considervel importncia no acesso a dados dispostos pelos ndices e na divulgao do nosso meio acadmico
para outros diversos74.
No obstante tal cultura de acumulao cientfica esteja apenas iniciando em
pases de terceiro mundo, o ensino superior brasileiro j d mostras de um fracasso autorizado por tal poltica: a qualidade dos artigos parece ter sido suprimida pela quantidade de publicaes.
Es natural, pues, que todo aspirante a cientfico mire con reverencia a esa
Meca del Norte, crea que cualquier direccin que all se indique es progresista y nica, acuda a sus templos a perfeccionarse, y una vez recibido su espaldarazo mantenga a su regreso si regresa un vnculo ms fuerte con ella
que con su medio social. Elige alguno de los temas all en boga y cree que
eso es libertad de investigacin, como algunos creen que poder elegir entre
media docena de diarios es libertad de prensa. [...] Qu puede tener esto de
objetable? Es un tipo de dependencia cultural que la mayora acepta con orgullo, creyendo incluso que as est por encima de mezquinos nacionalis74

Segundo notcia da Agncia Brasil (2010), a produo cientfica brasileira hoje a 13 em quantidade
de publicaes, e a 22 em qualidade entre os trinta pases donos de 98% da produo cientfica do planeta. No mesmo patamar de publicidade, acreditamos, esteja a ideia de uma uniformizao do que produzido em Lngua Portuguesa (posto ser determinante para nossa divulgao), sendo esta a origem das novas e tmidas regras ortogrficas implantadas por aqui no incio de 2009.

88
mos y que adems a la larga eso beneficia al pas (VARSAVSKY, 1969, p.
8. Grifos nossos)75.

Acreditamos que vrios so os fatores que poderiam levar um cientista ou pesquisador a seguir alheio, em maior ou menor grau, perante o papel autnomo e qualitativo de sua atividade cientfica. Afinal o consumo desenfreado, que no faz e provavelmente no far jamais justia a todos76, provoca constantes fraturas nos ideais organizativos e/ou coletivos. A inao , portanto, a melhor ao. A melhor universidade aquela apoltica, objetiva, infalvel e neutra, que atende apenas quando quer comunidade ao
redor dela: eis aqui sua independncia universal.
Para Tragtenberg (1979), a crise da universidade pblica estaria atada crise
social e graas a isto que seria possvel identificar as intensas contradies sociais
refletidas nela: seria uma instituio, to-somente, atrelada dominao; da vir a desenvolver uma ideologia de conhecimento neutro que oculta as contradies de classe.
Neste sentido, a instituio cientfica h muito se deixou levar pela presso institucional do dinheiro: todos os grupos cientficos dependem dele para se desenvolverem;
esta a legitimidade que d poder s empresas financiadoras chamadas fundaes pblicas ou privadas no meio universitrio.
As fundaes costumam atuar com bondosas e vitais quantias e exigem de seus
especialistas acordados que mostrem a todo tempo rendimentos, pois s assim essas
podero comprovar seus fundos econmicos para agirem em regularidade com as leis de
um pas.
O resultado desses rendimentos s poderia ser, pela tica dos dirigentes da empresa, que os cientistas pesquisem aquilo o que se espera deles para poderem continuar
fazendo parte dessa engrenagem hierarquizada. Suspeitamos que as ideias novas raramente venham neste sentido, de vez que o fracasso arriscado ao status. Instaura-se,
ento, a mesmice cientfica, em todos os planos.

75
Em traduo livre: natural, pois, que todo aspirante a cientista cultue com venerao a essa Meca do
Norte, creia que qualquer direo que ali se indique progressista e nica, v a seus templos para se aperfeioar, e uma vez recebido sua louvao, mantenha-a para seu regresso se regressa um vnculo mais
forte com ela do que com seu grupo social. Elege algum dos temas ali em voga e cr que isso liberdade
de pesquisa, como alguns creem que poder eleger entre meia dzia de jornais liberdade de imprensa.
[...] O que pode ter isto de censurvel? um tipo de dependncia cultural que a maioria aceita com orgulho, crendo inclusive que assim se est acima de mesquinhos nacionalismos e que, ademais, a longo
prazo isso beneficia ao pas.
76
Isto porque se a corrupo no nasceu com o Capitalismo anterior a tal sistema econmico, tendo suas
origens em sociedades pr-capitalistas burocrticas.

89
Em tal ponto de vista mercadolgico, diz-nos Tragtenberg (1979, p.30), a respeito da poltica dos financiamentos voltados para as instituies universitrias, que:
[...] a escolha das pesquisas depende dos financiamentos possveis; por outro
lado, a moda acadmica impe sua tirania. Uma pesquisa determinada no
porque se obrigado [o cientista] a ter essa ou aquela orientao terica para
receber financiamento, mas recebe financiamento por ter esta ou aquela orientao terica. Trata-se de uma determinao que opera com alto nvel de
sutileza (Grifo do autor).

Conforme Varsavsky (1969), aparentemente o desenvolvimento s estaria garantido se houvesse liberdade de pesquisa, como poderiam provar os xitos cientficos,
estando desta maneira tudo funcionando bem. Mas este argumento do livre-empresismo
j no convence tanto. Ainda que no fosse um assunto declarado pelos cientistas, seriam poucos aqueles que se deixariam levar por ele em virtude da exigncia de que todo
trabalho venha a ter um fim prtico.
Por este vis, acreditamos que as propostas comunais tendam a fracassar, uma
vez que isoladas entre elas ou alienadas em si mesmas e impossibilitadas de construo
plural, no encontram em tal ordem econmica uma referncia que as fortaleam como
sujeito em face das tenses sociais, ou como objeto diante das angstias da aquisio de
conhecimento; j que, a princpio, em meios tradicionais, no possuem autocrtica. Por
dentre desses projetos, seja em esfera privada, cientfica como so os grupos de estudo , e em quaisquer outras clulas humanas de dominao consciente (e cclica, pois
no interior de determinado sistema), o Capitalismo impera, adaptando todos a quase
tudo77.
Bourdieu (2007) afirma que as prticas culturais so prescritas, especialmente,
pelos caminhos socializadores e educativos dos influentes e, por isso, a ideia de gosto
analisada to-somente atividade e produto de um ensino coercitivo, quer na famlia ou
escola, fundando assim uma distino que legitima uma comunidade frente a outras. O
bom senso no interior de um grupo ento sugere que as condutas sejam convenientes
com as orientaes conformadas, pois que isso que determina a eficcia de tal investimento seletivo, a docilidade dos estudantes.

77

Da, talvez, certa motivao na universidade para estudos aqum ou alm do real: a gramtica, a trajetria dos foguetes, a diabetes em cadelas grvidas, a matemtica pura, a psicanlise etc. Quanto mais
longe da vida verdadeira e social, melhor; quanto mais parte, menos trabalho e menor ser a preocupao de vir a interferir no difcil cotidiano das pessoas comuns.

90
Apesar de ostentarem a aparncia de objetividade [...], chegam a um acordo
tcito para deixar dissimulado o essencial, ou seja, a estrutura das posies
objetivas que se encontra na origem, entre outras coisas, da viso que os ocupantes de cada posio podem ter dos ocupantes das outras posies, e que
confere sua forma e sua fora prprias propenso de cada grupo para tomar
e dar a verdade parcial de um grupo como a verdade das relaes objetivas
entre os grupos (BOURDIEU, 2007, p. 18).

4.6.4.1. Da tragdia para a farsa

A universidade pblica vista como uma autarquia, isto , uma comunidade

poltica e laica cuja ao social se prope a resguardar para seus cidados um territrio
organizado e autogovernado por um poder absoluto quer administrativo, econmico
e/ou tcnico, embora que vigiado e amparado pelo Estado.
Tal modelo de instituio tambm supe que a construo cientfica tenderia a
ser livre e a funcionar num espao legtimo de discusso, confronto de ideias e de autonomia do saber, sendo assim um espao democrtico e por isso mesmo, antiautoritrio.
Para Tragtenberg (1979) no existiria qualquer tipo de administrao que no
fosse burocrtica. Em geral, quando falamos de burocracia nem sabemos exatamente o
que a palavra significa, talvez por causa da amplido de seu campo semntico; mas costumamos s associ-la ao que dificulta ou pejorativo.
Burocracia poderia consistir numa estrutura organizativa ideal caracterizada por
procedimentos regularizados, diviso de responsabilidades e especializao do trabalho
seja ele qual for , uma hierarquia cujas relaes seriam aparentemente impessoais.
Em sntese significaria qualquer aparelho privado, civil ou estatal necessrio para desenvolver projetos em grupo, e que supostamente serviria para informar democrtica e
participativamente os membros que a ele pertencem.
Entretanto, segundo o autor, a administrao se realizaria no uso do poder atravs de um conjunto administrativo, que agiria como componente intermedirio entre os
que tm para si a posse de deciso e a sociedade civil, nomeadamente aqueles que no o
possuem, os quais Weber designaria como dominados.
A funo essencial num aparelho administrativo, no aspecto pblico ou privado
dentro do Capitalismo, ou ainda em sistemas pr-capitalistas constituiria em refletir a
totalidade de relaes sociais definidas pelo aparelho econmico dominante. Desta maneira, operaria como poder concedido, igualmente como o fetichismo comercial ocultaria os conflitos sociais por baixo da aparncia enganadora de comprador-vendedor arbitrada pela mercadoria.

91
Assim sendo, a burocracia com seu dispositivo administrativo fetichizaria sua
representao de intermdio entre os que possuem ou no deciso, por meio de sua autolegitimao, colocada como indispensvel e, portanto, normal ao adequado exerccio
das instituies.
Essa burocracia dominante funda-se na ocultao de suas intenes, cultivando ao mximo o segredo do cargo. Isto constitui o sintoma da inteno de
afirmar-se no poder, da a importncia da legitimao da dominao. A burocracia tende a considerar seu poder fruto do mrito e a contestao dos outros, fruto da culpabilidade. Ela oculta, dentro do possvel, seu saber e sua
atividade ante a crtica. (TRAGTENBERG, 1979, p.62).

Ora, neste momento de nossa histria, no qual o mercado mundial rege produo cientfica da universidade brasileira, uma parte privada desta mesma burocracia,
deliberadamente, atende ainda mais ao poder. No apenas pela ideologia neoliberal que
transmite, mas pelos dominados que ela conforma hierarquicamente venerao do
financiamento. Os meios se tornam fins, os fins no so discutidos e o atendimento
comunidade substitudo pela servido total a interesses econmicos hegemnicos.
De tal modo, sabemos que como parte de um sistema estruturado voltado para
obteno de lucro, a universidade deixaria de ser instituio social e ativa, e se tornaria
organizao social (Freitag, 2004). a universidade eficiente e flexvel: competitiva,
produtivista, socialmente responsvel, adaptada eticamente ao mercado como qualquer empresa; e, ao que parece, em alguns casos, meramente informativa.

Regida por contratos de gesto, avaliada por ndices de produtividade, calculada para ser flexvel, a universidade operacional est estruturada por estratgias e programas de eficcia organizacional e, portanto, pela particularidade e
instabilidade dos meios e dos objetivos. Definida e estruturada por normas e
padres inteiramente alheios ao conhecimento e formao intelectual, est
pulverizada em microrganizaes que ocupam seus docentes e curvam seus
estudantes a exigncias exteriores ao trabalho intelectual. [...] a universidade
operacional opera e por isso mesmo no age. No surpreende, ento, que esse operar co-opere para sua contnua desmoralizao pblica e degradao
interna (CHAU, 1999, p. 05-06. Grifo nosso).

Conforme nos afirma Siqueira (2004)78, dois dos fatores singulares atados ao
produtivismo nas sociedades contemporneas seriam o individualismo e a insatisfao
permanentes, ambos sendo reflexos de nosso mundo reduzido a uma inflexvel demanda
de servios e a oferta de produtos de todo tipo, [...] bem como negao dos princpios
78

Cf. A Ideologia do Produtivismo, In http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/produtividade.html.

Acessado em 02.set.2011.

92
de igualdade, de solidariedade, de liberdade e de cidadania ativa, o que s faz reproduzir
e reforar as negatividades do capitalismo tardio.
Por isso concordo com os cientistas crticos que colocam como um fator de
crise das cincias humanas a questo da pesquisa encomendada, e cujo objetivo justificar o institudo, jamais question-lo. Dependentes de recursos e
buscando aumentar a performance no ramo da pesquisa e da extenso, manipulam projetos e resultados conscientes de que sua autonomia uma farsa
(SIQUEIRA, 2004. Grifos nossos).

Enfim, a banalizao da produo cientfica e, por que no, da cincia, qui

tenha atingido sua mxima expresso com a criao do Prmio IgNobel, que desde 1991
vem premiando anualmente as pesquisas cientficas mais burlescas concretizadas em
todo mundo79. E, o Brasil, no poderia ficar fora dessa.
Em 2008, dois cientistas brasileiros, um da Universidade de So Paulo e outro
do Departamento do Patrimnio Histrico de So Paulo, foram laureados com o de Arqueologia, pela pesquisa O papel dos tatus no movimento dos materiais arqueolgicos:
uma abordagem experimental, que foi revelada ao grande pblico no peridico Geoar-

chaeology, em Abril de 200380.

4.6.4.2. Da farsa para a tragdia

Contudo, h certos problemas pouco abordados quando se confrontam a produo cientfica de massa, ou seja, a presso pela publicao de artigos cientficos como
parte da poltica nacional voltada para as instituies de ensino superior, e as caractersticas de cooperao e reciprocidade que abrangem o meio acadmico.

Os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem como querem; no a fazem sob circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam
diretamente, legadas e transmitidas pelo passado. A tradio de todas as geraes
mortas oprime como um pesadelo o crebro dos vivos. E justamente quando parecem empenhados em revolucionar-se a si e s coisas, em criar algo que jamais
existiu, precisamente nesses perodos de crise revolucionria, os homens conjuram ansiosamente em seu auxlio os espritos do passado, tomando-lhes emprestado os nomes, os gritos de guerra e as roupagens, a fim de apresentar e nessa
linguagem emprestada (MARX. Grifos nossos.)81.

79

Cf. http://pt.wikipedia.org/wiki/Anexo:Lista_de_ganhadores_do_Pr%C3%AAmio_IgNobel. Acessado

em 30.ago.2011.
80
Cf. http://www.inovacaotecnologica.com.br/noticias/noticia.php?artigo=cientistas-brasileiros-ganhampremio-ig-nobel-de-arqueologia&id=010175081003. Acessado em 30.ago.2011.
81
Cf. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte em http://www.culturabrasil.org/zip/18brumario.pdf. Acessado
em 1.set.2011.

93
Segundo Lovisolo (2007, p. 31) natural a cooperao no desenvolvimento cientfico, mas a reciprocidade duvidosa, pois que em muitos casos se trata apenas de
uma simbiose: Vigora, ento, a regra dando que se recebe: voc assina comigo e
eu assino contigo .
Alm disso, para esse autor existiria uma terceira prtica bastante comum, citar
um autor conhecido e seus cooperadores ao mximo e sem se expor, realizando a mesma investigao com poucas alteraes e fins ajustados com aqueles em que buscamos
atingir, o que tornaria mais fcil a publicao em peridicos de prestgio segundo os
altos estratos do Qualis.
Outro problema semelhante a este anterior anotado por Taleb (2008):
Merton demostr que muchos acadmicos citan referencias sin haber ledo la
obra original: leen un artculo y sacan sus propias citas de entre las fuentes de
ese artculo. De modo que un tercer investigador que lea el segundo artculo
selecciona para sus citas a los tres autores antes citados. Estos tres autores recibirn cada vez mayor atencin ya que sus nombres se van asociando con
mayor derecho al tema en cuestin (MERTON apud TALEB, 2008, p. 303.
Grifo do autor)82.

Ora, problemas desse tipo conduzem ao depreciamento da cincia brasileira,

quando no a uma condio estanque da qualidade e produo cientficas, uma vez que
autoriza uma desresponsabilidade de um cientista pelo que se tem produzido.
Se se supe que alguns cientistas esperam algum para gui-los em sua produo
cientfica, que algum autor reconhecido especule indiretamente por eles, que lhes ceda
um discurso pronto, temos ento antes uma repetio de lugares j construdos na cincia do que uma criao argumentativa que possa permitir um desenvolvimento cientfico qualitativo83.
Segundo Rodrigues (2007) seria o prprio papel e a qualidade da universidade
pblica que seriam colocados em xeque se a produo cientfica fosse nivelada por baixo. Ou, para sermos mais precisos, se fosse aplanada por uma linguagem que se limitasse a lugares j formados e publicados, a significaes superficiais para no dizer escusas.
82

Em traduo livre: Merton demonstrou que muitos cientistas citam referncias sem ter lido a obra
original: leem um artigo e tiram suas prprias citaes dentre as fontes [j citadas] desse artigo. Assim um
terceiro pesquisador, que l o segundo artigo, seleciona para si as citaes dos trs autores antes citados.
Estes trs autores recebero cada vez mais ateno j que seus nomes se vo associando com maior direito ao tema em questo.
83
E cabe lembrar que a repetio paralelismo, parfrase etc. muito comum no discurso cientfico,
tendo uma funo ideolgica de reiterao de um saber j constitudo ou postulado.

94
De acordo com Leoni (1962), a linguagem no se reduz quilo que supostamente
vemos, decerto que uma vez anunciada, j no pertence a um sujeito que possa ser definido:
As linguagens so [...] como as moedas, e a linguagem considerada em
geral poderia justamente ser comparada como a moeda em geral. [...] ,
alm disso, possvel falsific-las, ao menos, aqui tambm, dentro de certos
limites, e finalmente possvel [...] produzir novas, e apresent-las ao mercado [...] alm disso possvel falsificar signos e linguagens, de tal forma a
enganar aqueles a quem a linguagem se destina e fazer com que creiam que
ela tem significados diferentes dos que realmente aparenta [...] quem tem
uma linguagem falsa e enganadora pode fazer dela uso com a condio de se
aproveitar, em sua exclusiva vantagem, do significado com que interlocutor
ir atribuir por engano mesma palavra usada por quem o engana e por
quem no engana (LEONI, 1962, apud ROSSI-LANDI, 1966, pp. 81-83).

De um lado, aparentemente o Qualis estaria, ao promover o funcional ISI como

modelo de diferenciao na produo cientfica, permitindo um crescimento substancial
daquilo que Luiz (2006) chama de lixo acadmico, ou seja, artigos cientficos que
nunca foram ou sero aproveitados por ningum, nem ainda para leitura, apesar de
anunciados em peridicos considerados, supostamente por seus fatores de impacto, de
prestgio internacional.
Por outro lado, se isso de fato se sucede, a produo intelectual cientfica deixa
de ser significativa, j que entre as muitas possibilidades de escolher entre o mesmo e o
mesmo desvincula a cincia como um todo relevante na construo de conhecimento e
verdades, pondo em dvida seu crdito de veridico (Greimas, 1978) perante a sociedade brasileira84.
Deste modo, tomando de emprstimo a citao de Ansio Teixeira (1971) sobre
algumas reflexes do filsofo Whitehead possvel a ns, ento, questionarmos at que
ponto hoje se produz ou no uma cincia de fato qualitativa:

No considero de modo nenhum impossvel (embora espero que improvvel) que o homem possa atingir o pice de seus poderes intelectuais e entrar a seguir em uma deteriorao que dure milhares de anos. [...] O momentum, o mpeto do pensamento independente to fcil de se perder! O homem pode afundar-se na simples repetio rotineira de atos habituais e de
processos sociais costumeiros em nvel bastante baixo, quase como se no
84

Veridico uma designao usada pelo narratlogo e linguista Greimas para indicar uma verdade
propriamente dita ou de fato verdadeira. Esta verdade construir-se-ia a partir de uma tenso dialtica entre
os termos ser (o-que-) e parecer (o-que-aparentemente-), fundando uma ideia do que seria o real
num tempo historicamente determinado e espacialmente delimitado. Tal construo, a nosso ver, remeterse-ia a ideia atribuda a Herclito de feso, de que ningum entra duas vezes no mesmo rio, pois que tudo
flui.

95
tivesse crebro, como certos insetos podem fazer funcionar sociedades estveis embora no tenham crebro... (WHITEHEAD apud TEIXEIRA,
1971, p. 10. Grifo do autor).

Schlendlindwein (2009) assinala que o Fator de Impacto no seria o problema,

mas uso dele pelo Qualis como instrumento de fazer poltica no meio cientfico, sim. Os
cientistas so desrespeitados por serem forados a publicarem ao invs de serem valorizados por outras trajetrias que no a do nico reconhecimento por meio da publicao.
Para esse autor seria injustificvel o argumento de que a presso pelo progresso
da produo cientfica brasileira seria uma forma do cientista prestar contas sociedade pelos investimentos direcionados pesquisa, porque a sociedade brasileira no l
artigos cientficos. Enfim sugere como reao ao publish or perish85 o slow publis-

hing86: [...] pensar mais, publicar menos, publicar melhor.

Para publicar e no perecer, no entanto, j existem at mesmo artigos manualde-autoajuda que ensinam em dez passos como um cientista ou pesquisador dever
proceder para no fracassar nos intentos de publicao. Este o caso, por exemplo, de
Cmo escribir artculos cientficos fcilmente, de Tim Albert87.
Segundo Pinto e Andrade (1999), a grande importncia do Fator de Impacto darse-ia, na verdade, em razo de que as publicaes cientficas tornaram-se um produto de
mercado, e inclinar-se-iam, em menor grau, a acatarem a desgnios de ordem cientfica.
Para eles, o mercado editorial desses peridicos altamente rentvel e por isso que
as linhas de pesquisas vm, de pouco em pouco, convertendo-se em fbricas de artigos.
A American Chemical Society (ACS), a sociedade cientfica mais importante do
mundo, assinou recentemente um acordo com a Association of Research Libraries (ARL) e com a Scholarly Publishing & Academic Resources Coalition
(SPARC) para publicar pelo menos uma nova revista nos prximos 3 anos. A
SPARC rene 81 bibliotecas entre seus membros com poder de compra de 500
milhes de dlares. A primeira dessas revistas que se chamar Organic Chemistry
Letters (OCL) ser publicada semanalmente, com comeo previsto para julho de
1999. A assinatura desta revista est sendo lanada ao preo de 2.300 dlares por
ano para competir com o Tetrahedron Letters publicado pela Elsevier e que custa
aproximadamente 8 mil dlares (PINTO e ANDRADE, 1999, pp. 451-452).

85

Publicar ou perecer.
Publicao lenta.
87
Confira o artigo, que segue anexado ao fim deste estudo. Sobre este mesmo tema, e no querendo com
isso desmerecer o trabalho que vem realizando alguns importantes cientistas brasileiros, como Gilson
Luiz Volpato (2007), poderamos acrescentar a este assunto a publicao de manuais de estilo a respeito
de como produzir artigos cientficos e a criao de cursos de formao especficos e/ou disciplinas acadmicas em redao cientfica, atualmente bastante em voga na universidade pblica, visando ensinar
cientistas e pesquisadores os meandros que envolvem a publicao.
86

96

5. CINCIAS, CULTURAS E TECNOLOGIAS

A cincia constitui um dos fatos culturais de maior importncia entre os diversos

tipos de atividades humanas, posto que grande parte do pensamento ocidental, por meio
de estudo e trabalho, hoje tem nela um procedimento de teorizao e interpretao da
realidade do homem, da Natureza e da relao homem-natureza, encontrando no conhecimento cientfico uma razo de vida.
Em mbito especfico, a cincia produz um modelo especial de saber (ou de saberes) que se entende distinto daqueles a que denominamos como senso comum, o do
dia a dia, pois aparentemente seu conhecimento mais sistematizado, avaliado e controlado, permitindo aos cientistas um maior controle e eficincia sobre os fenmenos do
mundo e sociedades e a respeito da experincia humana.
Em mbito geral, a cincia estimada no somente no meio universitrio, sua
venerao se remete a inumerveis descobrimentos e alteraes tecnolgicas ao longo
dos ltimos trezentos anos aproximadamente, que possibilitaram um desenvolvimento
para melhor, ou mesmo para pior nas sociedades caso da poluio, por exemplo.
Seu xito e apreo se constroem, pode-se observar, em praticamente todas as esferas polticas, quer culturais, sociais ou econmicas, e recebe apoio no s dos governos, atravs da popularizao e imposio de seus conceitos e verdades promovidos
pelas escolas em todos os nveis, mas tambm pelos meios de comunicao e fundaes
pblicas e privadas.
Enfim, as prprias designaes de ndices da Organizao das Naes Unidas ONU e de diversos rgos polticos-financeiros, como o ndice de Desenvolvimento
Humano, caracterizam como pases industrializados, desenvolvidos, ricos aqueles
que possuem um maior e melhor mrito devido ao seu parque cientfico e tecnolgico.
Entretanto, conforme Lvy-Leblond (2003), deveramos reconhecer que o poder
tem conduzido o saber e que a tecnocracia na poca que vivemos est sempre margem
dos princpios democrticos.
Visto desse modo, seria essencial que abdicssemos da herana que nos legou o
sculo XIX, a qual afirmaria existir dois tipos de cientistas: o dono do conhecimento
geral e universal; e outro, um inbil e aptico ao que o conhecimento deveria lhe transmitir.

97
Para este autor a fora de um cientista e seu valor estaria em sua especializao,
mas no se poderia supor que ela e as verdades por ela atingidas bastariam, pois abordariam conhecimentos bastante limitados.
En verdad, en un sentido muy profundo, no entendemos siquiera nuestra propia ciencia: no slo dominamos una parte muy limitada de su contenido, sino
que tambin tenemos un conocimiento muy reducido de su contexto (LVYLEBLOND, 2003, p. 142)88.

5.1. Dois contextos

Em 1959, C. P. Snow, cientista natural e novelista, proferiu uma conferncia na

Universidade de Cambridge, expondo um tema que lhe incomodava e lhe parecia ser um
problema fundamental no campo cientfico, sobretudo no ingls: a incomunicabilidade
entre as Cincias Naturais e as Cincias Humanas, entre cientistas e o que ele chamou
de os no cientistas, isto , os intelectuais, estes que em sua viso haviam se apropriado indevidamente de um termo at ento genrico nas cincias.
Dois grupos polares: num polo temos os intelectuais literrios, que incidentalmente, enquanto ningum reparava neles, se designavam por intelectuais, como se no houvesse outros. Recordo-me que uma vez G. H. Hardy, no
ano de 1930, me fez esta observao, num suave tom de perplexidade: J
reparou como a palavra intelectual usada hoje em dia? Pareceu-me que h
uma nova definio que, decerto, no me inclui, nem a Rutheford, Eddington,
Dirac ou Adrian. Tudo isso bastante estranho, no acha? (SNOW, 1963,
pp. 13-14).

De fato, a questo era pertinente, j que seus desdobramentos e o clima instvel

entre dois grandes grupos cientficos se faz notar hoje em todo o mundo, 53 anos depois
de pronunciada. Ambas as cincias pensam, atuam, possuem mtodos e comportamentos completamente diferentes, a ponto de se diferenciarem em situaes que compreendam assuntos capitais ao homem e existncia do planeta.
Contudo, tal dificuldade era ainda maior do que se despontava porque conforme
o autor, as consequncias da falta de acesso s Cincias Naturais e Tecnologia estavam
separando no apenas duas culturas cientficas, mas segregando pases ricos de pobres
em virtude de um sistema educacional falho, que no permitiria dessa maneira resolver
os problemas sociais e econmicos do mundo em desenvolvimento.
88
Em traduo livre: Na verdade, num sentido muito profundo, no entendemos sequer nossa prpria
cincia: no somente dominamos uma parte muito limitada de seu contedo, como tambm temos um
conhecimento muito reduzido de seu contexto.

98
Contudo, no essa a principal consequncia da revoluo cientfica. O resultado principal que o povo dos pases industrializados se torna cada vez
mais rico, e dos pases no industrializados fica, quando muito estagnado; de
tal modo que o abismo entre os pases industrializados e outros se cava cada
vez mais todos os dias. Numa escala mundial, o abismo entre os ricos e pobres. [...] Mas sabe-se que para todos os pases no-industrializados as pessoas no se alimentam para alm do plano da simples subsistncia. E trabalham
como todos os outros povos tm trabalhado sempre, desde os tempos neolticos at os nossos dias. A vida, para esmagadora maioria da humanidade, tm
sido sempre desagradvel, brutal e curta. E assim continua a ser nos pases
pobres (SNOW, 1963, pp. 47-48).

No obstante da discusso das duas culturas culminar na palestra do conferencista ingls, em meio do perodo da Guerra Fria e da corrida nuclear, a batalha entre os
dois jeitos de pensar o mundo comeou bem antes, no sculo XIX, e j naquele momento se discutia os rumos que deveriam ser tomados pela Educao89.

5.1.1. Um hiato cultural

Na segunda metade do sculo XIX, apesar das amplas transformaes cientficas

e tecnolgicas que vieram a alterar o rumo global, maiormente por causa da FsicaMatemtica, uma grande preocupao ganhou o corpo cientfico e da se iniciou um
confronto que se estenderia pelos sculos vindouros.
Na Gr-Bretanha, o maior imprio de ento, a cultura educacional que era oferecida nas escolas nobres permanecia, por tradio, sob controle das chamadas BelasArtes, tendo como carro-chefe a Literatura Clssica. Entretanto, este poder mudou de
dono, e as denominadas Cincias da Natureza vieram a destruir a ideia de que seria
possvel existir uma unidade cientfica de saber comum a todos.
Poderamos quem sabe dizer que a polmica das duas culturas se inicia com
William Whewell, um historiador da cincia que numa manifestao pblica protesta
contra o uso inapropriado do termo cientista por parte de alguns, pois que se num sentido a palavra individualizava os cientistas naturais como cientficos, noutro, exclua
os literatos como participantes do meio cientfico.
Se atribuye al historiador de la ciencia William Whewell la paternidad del
trmino al quejarse pblicamente, en un artculo de 1834, de la falta de una
palabra para describir a los estudiantes del conocimiento del mundo mate89

Na verdade, se regressarmos na histria, h exemplos de que esta diviso j se estabelecia desde os

gregos. Na Idade Mdia, nas universidades, existia a diviso entre o quadrivium (aritmtica, geometria,
astronomia e msica) e o trivium (gramtica, lgica e retrica), formando as chamadas artes liberais. O
quadrivium tinha como foco o estudo do nmero e o trivium, o estudo da mente e da linguagem.

99
rial; por ello algn ingenioso gentleman propuso que, por analoga con artista, podan llamrles cientficos, pese a que, tal y como anota en el mismo
texto, esto no fuera generalmente aceptable. [...] El ambiente intelectual y
en materia de investigacin del momento en Gran Bretaa abra brecha conceptualmente entre los que estudiaban el mundo natural y los que no; y este
era un paso indispensable, una precondicin social, para que posteriormente
se constituyera la divisin entre las dos culturas (LUQUE, 2009. Grifo nosso)90.

Segundo Luque (2009), o acadmico e crtico literrio Stefan Collini assegura

que a discusso sobre o uso do termo cientista faz parte da histria britnica e corresponde ao oceano que separa as instituies sociais de educao e pesquisa. Pesquisando
no Oxford English Dictionary, confirma que no se encontraria nenhuma acepo desse
termo que o restringisse palavra cincia antes do ano de 1860.
Conclui Luque que foi por isso que W. G. Ward dir aos ingleses para usar la
palabra ciencia en el sentido en que los ingleses comnmente la usan; refirindose a la
ciencia natural o experimental, y excluyendo el sentido metafsico o teolgico (WARD
[1867] apud LUQUE, 2009).91
De qualquer modo, a controvrsia seguir at o fim do sculo XIX entre os defensores da educao cientfica e os da educao literria ou tradicional e ter seu auge,
nesta ocasio, na contenda entre T. H. Huxley e Mathew Arnold, que apesar de parentesco comum em nvel familiar, pertenciam a famlias diferentes no nvel cientfico92.

90

Cf. http://www.terceracultura.net/tc/?p=1141. Acessado em 09.abr.2012. Em traduo livre: Atribui-se

ao historiador de cincia William Whewell a paternidade ao termo por se queixar publicamente, num
artigo de 1834, da falta de uma palavra que indicasse aos estudantes o conhecimento do mundo material. Por causa disso, algum engenhoso cavalheiro props que, por analogia com artista, poderiam lhes
chamar cientistas , apesar de que, como anotara em seu prprio texto, isto no foi em geral aceitvel.
[...] O meio intelectual britnico e, em se falando de sua pesquisa da poca, abririam uma brecha conceitual entre os que estudavam o mundo natural e aqueles que no; e esta [lacuna] fora um passo indispensvel, uma precondio social, para que depois se constituiria na diviso entre as duas culturas.
91
Em traduo livre: usar a palavra cincia no sentido em que os ingleses comumente a usam; referindose cincia natural ou experimental, e excluindo o sentido metafsico ou teolgico. Cabe lembrar que
naquele tempo a religio fazia parte do ensino tradicional ingls.
92
Cf. Wikipdia. Thomas Henry Huxley (1825-1895) era av do escritor Aldous Leonard Huxley (18941963). A me do escritor era sobrinha de Mathew Arnold (1822-1888). Conforme Lepenies (1996), ambos eram amigos e se respeitavam, jantando juntos na Gealogical Society, e scios do mesmo clube em
Londres, o Atheneum, e assim tal contenda j era esperada pela alta sociedade inglesa.

100

5.1.1.1. O Buldogue de Darwin

T. H. Huxley ficou conhecido como o Buldogue de Darwin porque foi, talvez,

o maior defensor e divulgador de Darwin e a Teoria da Evoluo em sua poca. Como
naturalista e anatomista, ele estava convencido do valor educativo que as Cincias Naturais poderiam oferecer aos estudantes, preparando-os vida futura e ao trabalho.
Em 1880, como professor da Royal School of Mines, fora convidado para apresentar a aula inaugural do curso acadmico em Mason College, uma instituio nascida em Birmingham, que era o centro industrial da Inglaterra e que agora promovia uma
educao cientfica para aqueles que desejassem seguir uma carreira comercial.
Nesta conferncia, com o ttulo de Cincia e Cultura, Huxley protesta a respeito
da viso de mundo educacional das escolas britnicas, que para ele era limitada e a grade curricular, sendo clssica, era injustificada frente realidade da qual passava o mundo europeu.
A regra geral, para o palestrante, dizia que a opinio dos industriais e dos literatos era a de que a cincia no passava de um lixo especulativo, que a teoria e a prtica
nada tinham a haver uma com a outra e que o hbito cientfico de estimular a mente era
um impedimento ao invs de uma ajuda aos assuntos cotidianos.
Afirma o autor, literalmente, que desde a primeira sugesto de se introduzir a
Fsica no ensino comum foi debilmente cochichada, os defensores da educao cientfica tradicional j se prontificaram em discuti-la, opondo-se em duas categorias de argumentos.
De um lado, os cientistas naturais eram ridicularizados pelos homens de negcios, que se orgulhavam de serem os representantes do pragmatismo humano; de outro,
os naturalistas foram excomungados pelos estudiosos clssicos, os filhos de Levi93, graas ao fato destes serem os devotos da educao liberal e por estarem encarregados da
arca da cultura.
Huxley no entenda que, ante la perspectiva de un futuro comandado por la
ciencia, ante el mundo moderno cambiante a causa sobre todo de la tcnica y
la ciencia, las instituciones educativas de Inglaterra siguieran empeadas en
la enseanza de las lenguas clsicas como si del idioma propio se tratara, ya
que esto generaba la impresin pblica de que slo haban recibido educacin
aquellos quienes eran conocedores de latn y griego; los que estudiaban el
93
Houaiss (2009) afirma que na religio crist, os filhos de Levi ou levitas eram os dedicados ao servio
do templo, com atribuies acessrias ao culto, embora de menor importncia do que os servios que
cabiam aos sacerdotes levticos da famlia de Aaro, os nicos que podiam ter acesso ao altar religioso.

101
resto de disciplinas, que no fueran, claro est, ingls o literatura, era sencillamente especialistas. Para Huxley, el nico modo de asegurar el sitio que
deba tener la ciencia en educacin, era rompiendo el monopolio de las lenguas clsicas; ojo, no promova la exclusin de las mismas, sino la reconsideracin de su status acadmico (LUQUE, 2009. Grifo nosso)94.

Porm Huxley, apesar de se posicionar contra o monoplio educacional da Literatura, no a favor da excluso das disciplinas humansticas da educao inglesa. Pelo
contrrio, embora para ele no tivessem valores suficientes para o estudante de cincias
fsicas que pudessem admitir o precioso tempo de estudo dedicado quelas disciplinas,
elas eram fundamentais para a aquisio de uma legtima cultura.

How often have we not been told that the study of physical science is incompetent to confer culture; that it touches none of the higher problems of life;
and, what is worse, that the continual devotion to scientific studies tends to
generate a narrow and bigoted belief in the applicability of scientific methods
to the search after truth of all kinds? How frequently one has reason to observe that no reply to a troublesome argument tells so well as calling its author a mere scientific specialist. And, as I am afraid it is not permissible to
speak of this form of opposition to scientific education in the past tense; may
we not expect to be told that this, not only omission, but prohibition, of
mere literary instruction and education is a patent example of scientific
narrow-mindedness? (HUXLEY, 1880)95.

Contudo, a palestra de Huxley no se limitaria a indicar o valor de ambas as culturas para a formao inglesa, iria alm. Discutir a virtude da consequncia de duas
formaes permitia a ele tambm ironizar a boa imagem que os britnicos ilustres, e
influenciveis, tinham a respeito da educao tradicional.
Na posio de bilogo e darwinista ferrenho somente seria admissvel obter cultura atravs de uma educao que fosse liberal e no por meio de uma formao e edu-

94

Cf. http://www.terceracultura.net/tc/?p=1141. Acessado em 09.abr.2012. Em traduo livre: Huxley

no entendia porque ante a perspectiva de um futuro comandado pela cincia, ante o mundo moderno que
se transformava por causa especialmente da tcnica e da cincia, as instituies educativas da Inglaterra
seguiram comprometidas com o ensino de lnguas clssicas, como se do prprio idioma ptrio se tratasse,
j que isto causava a impresso pblica de que somente haviam recebido educao aqueles estudantes que
conhecessem grego e latim; os que estudavam outras disciplinas que no eram, est claro, Ingls ou
Literatura eram to-somente especialistas. Para Huxley, o nico modo de assegurar para a cincia um
lugar na Educao era rompendo com o monoplio das lnguas clssicas. Ateno, no promovia a excluso delas [do ensino britnico], mas a reconsiderao do status acadmico que elas possuam.
95
Cf. http://homes.chass.utoronto.ca/~ian/huxley1.htm. Acessado em 09.abr.2012. Em traduo livre:
Com que frequncia no nos foi dito que o estudo da cincia fsica incompetente para conferir cultura;
que ela no toca em nenhum dos maiores problemas da vida; e, o que pior, que a devoo contnua aos
estudos cientficos tende a gerar uma estreita e fantica crena na aplicabilidade dos mtodos cientficos
para a busca da verdade de todos os tipos? Com que frequncia algum tem razo para observar que nenhuma resposta para uma discusso problemtica diz to bem quanto chamar seu autor um mero especialista cientfico. E, como eu temo, no permissvel falar desta forma de oposio educao cientfica
no passado; no podemos esperar que isto nos seja dito, no apenas a omisso, mas a proibio, da mera
instruo e educao literria no um exemplo bvio de pensamento cientfico limitado?.

102
cao literrias baseadas nos clssicos da antiguidade greco-romana. Ler Shakespeare e
estudar o idioma do imprio era melhor ao estudantado do que perder tempo e esprito
numa odisseia homrica, aqum da realidade concreta e industrial britnica.
Mr. Arnold tells us that the meaning of culture is to know the best that has
been thought and said in the world. It is the criticism of life contained in literature. That criticism regards Europe as being, for intellectual and spiritual
purposes, one great confederation, bound to a joint action and working to a
common result; and whose members have, for their common outfit, a
knowledge of Greek, Roman, and Eastern antiquity, and of one another. Special, local, and temporary advantages being put out of account, that modern
nation will in the intellectual and spiritual sphere make most progress, which
most thoroughly carries out this program. And what is that but saying that we
too, all of us, as individuals, the more thoroughly we carry it out, shall make
the more progress? (HUXLEY, 1880)96.

Da em diante Huxley trabalhar sua argumentao desconstruindo a posio

literria de Matthew Arnold. Na viso do naturalista existiriam aqui duas ressalvas a
serem feitas na alegao do poeta. A primeira diz respeito afirmao de que a crtica
da existncia seria a essncia da cultura; a ltima tratar da ideia de que a Literatura,
sozinha, conteria argumentos suficientes para a construo argumentativa defendida.
Para o autor era provvel que todos concordassem com a primeira opinio de
Arnold, pois a cultura seguramente significava algo muito diferente de uma aprendizagem ou de uma habilidade tcnica, dado que faria aluso defesa de um ideal e tradio da crtica julgar o valor das coisas atravs da comparao com um padro terico
que fosse aceito.
No entanto, a despeito de se aderir a ideia inicial, era ainda razovel discordar
radicalmente da segunda opinio, porque no se poderia pressupor que a Literatura fosse a nica cincia adequada para indicar o que seria ou no a cultura, j que aos prprios
naturalistas tal ideia no era evidente nem mesmo em suas cincias.
Huxley finalizaria dizendo que to-somente os desenvolvimentos intelectual e
espiritual seriam incapazes de conduzir naes ao progresso social e militar se se des-

96

Cf. http://homes.chass.utoronto.ca/~ian/huxley1.htm. Acessado em 09.abr.2012. Em traduo livre:

Mr. Arnold nos diz que o significado de cultura saber o melhor que foi pensado e dito no mundo. a
crtica da vida contida na literatura. Esta crtica considera a Europa como sendo, para propsitos intelectuais e espirituais, uma grande confederao, destinada a uma ao conjunta e trabalhando para um resultado comum; e seus membros tm, para seu equipamento comum, um conhecimento da antiguidade grega, romana e oriental, e recproco. Desconsiderando as vantagens especiais, locais e temporrias, esta
nao moderna alcanar o maior progresso nas esferas intelectual e espiritual, a qual realiza este programa mais completamente. E o que isso seno dizer que ns tambm, todos ns, como indivduos, que
quanto mais levarmos isso a cabo, deveremos fazer mais progressos? .

103
considerasse na educao britnica o estudo da Fsica, dado o papel que esta cincia
vinha exercendo para o conhecimento do homem e seu domnio da Natureza.

5.1.1.2. O Apstolo da Cultura

Matthew Arnold, alcunhado por Huxley como o Apstolo da Cultura, um famoso crtico literrio de ento e poeta romntico famoso, professor de poesia em Oxford
era um defensor conservador da Educao literria inglesa. A rplica a Huxley veio dois
anos aps, em 1882, no mesmo tipo de conferncia da qual palestrou Snow oitenta anos
depois, a Conferncia Rede.
Com a palestra Literatura e Cincia, Arnold discorda publicamente de Huxley
sobre o conceito particular de Literatura defendido pelo adversrio, que a colocaria como uma bela arte. Ainda que tenha tido compostura por admitir seu parco conhecimento a respeito das Cincias da Natureza, para o poeta o significado de Literatura era
vasto e compreendia tudo aquilo que tivesse sido publicado em livro, desde os Elemen-

tos de Euclides aos Principia de Newton.

Alm disso, citando Wolf97, afirmaria que o conhecimento da cultura grecoromana era mais do que um humanismo superficial e decorativo, pois se poderia dizer
segundo o fillogo alemo que todo ensino seria considerado cientfico se fosse sistematicamente definido e acompanhado por suas fontes originais. E por isso era um erro
por parte dos cientistas terem se apropriado do termo cientfico.
But by literature Professor Huxley means belles lettres. [] by knowing ancient Greece, I understand knowing her as the giver of Greek art, and the
guide to a free and right use of reason and to scientific method, and the
founder of our mathematics and physics and astronomy and biologyI understand knowing her as all this, and not merely knowing certain Greek poems,
histories, and speechesso as to the knowledge of modern nations also. By
knowing modern nations, I mean not merely knowing their belles lettres, but
knowing also what has been done by such men as Copernicus, Galileo, Newton, Darwin. [] The reproach of being a superficial humanism, a tincture
of belles lettres, may attach rightly enough to some other disciplines; but to
the particular discipline recommended when I proposed knowing the best that
has been thought and said in the world, it does not apply. In that best I certainly include what in modern times has been thought and said by the great
observers and knowers of nature (ARNOLD, 1882)98.
97

Friedrich August Wolf (1759-1824) foi um fillogo alemo, reconhecido como o pai da Filologia
Moderna, que se tornou famoso por afirmar que as obras de Homero no foram exclusivamente escritas
pelo autor grego. Cf. http://www.answers.com/topic/friedrich-august-wolf-1. Acessado em 11.abr.2012.
98
Cf. http://aleph0.clarku.edu/huxley/comm/19th/Arnold.html. Acessado em 11.abr.2012. Em traduo
livre: Mas por literatura o Professor Huxley quer dizer belles lettres. [...] por conhecer a Grcia antiga,
eu compreendo conhec-la como a doadora da arte grega, e a guia para um uso livre e correto da razo e

104

Todo conhecimento seria de interesse ao homem sbio, incluindo a o estudo das

Cincias da Natureza, apesar dessas cincias no darem conta dos anseios do homem, j
que a humanidade no se contentaria simplesmente em conhecer.
Deste modo, Arnold desconstri as ressalvas argumentativas de Huxley e refora
sua opinio em relao s suas afirmativas anteriores, de que considerava como essncia
da cultura a anlise crtica da vida e que Literatura por si mesma poderia dar conta do
recado.

Al ejercicio reconstructor, Arnold le sumaba a modo de conclusin de la

conferencia la certidumbre de que el creciente poder y prestigio de la ciencia no desbancara a las humanidades de su papel central en la sociedad,
puesto que la literatura y lo que ella significaba era un elemento inherente a
la condicin humana: Mientras la naturaleza humana sea lo que es, su atractivo permanecer irresistible (LUQUE, 2009)99.

Enfim, para Arnold o conhecimento do amor era o desejo natural dos homens
pelo o que fosse bom, e assim deveria estar sempre presente na vida deles, permitindo
satisfazer o instinto humano em seu senso de conduta e de beleza no caminho de sua
autopreservao.
E, portanto, seria desonesto tentar comparar os mritos das letras humanas
como instrumento educacional e os mritos dos naturalistas, porque enquanto a natureza humana fosse o que fosse o conhecimento dela seria irresistvel ainda que naqueles
dias estivesse sendo questionada quanto ao papel de liderana no ensino ingls.

But when some President of a Section for Mechanical Science insists on

making the comparison, and tells us that he who in his training has substituted literature and history for natural science has chosen the less useful alternative, let us say to him that the student of humane letters only, will at least
know also the great general conceptions brought in by modern physical science; for science, as Professor Huxley says, forces them upon us all. But the
do mtodo cientfico, e a fundadora da nossa matemtica, e fsica, e astronomia, e biologia eu compreendo conhec-la como sendo tudo isso, e no meramente conhecer certos poemas, histrias, e discursos
gregos como tambm o conhecimento das naes modernas. Por conhecer as naes modernas, eu quero dizer no meramente conhecer suas belles lettres, mas conhecer tambm o que foi feito por homens
como Coprnico, Galileu, Newton, Darwin. [...] A repreenso por ser um humanismo superficial, um
trao das belle lettres, pode vincular-se perfeitamente a algumas outras disciplinas; mas para a disciplina
recomendada em particular, quando eu propus conhecer o melhor que j foi pensado e dito no mundo, ela
no se aplica. Neste melhor eu certamente inclu o que os tempos modernos tm pensado e dito pelos
grandes observadores e conhecedores da natureza.
99
Cf. http://www.terceracultura.net/tc/?p=1141. Acessado em 11.abr.2012. Em traduo livre: Ao exerccio dialtico Arnold acrescentou com inteno de encerrar a conferncia a certeza de que o crescente poder e prestgio da cincia no retiraria das humanidades seu papel central na sociedade inglesa, porque a literatura e o que ela significava era um princpio inerente condio humana: Enquanto a natureza
humana seja o que ela , sua qualidade permanecer irresistvel .

105
student of the natural sciences only, will, by our very hypothesis, know nothing of humane letters; not to mention that in setting himself to be perpetually
accumulating natural knowledge, he sets himself to do what only specialists
have the gift for doing genially. And so he will be unsatisfied, or at any rate
incomplete, and even more incomplete than the student of humane letters
(ARNOLD, 1882)100.

5.2. Ricos e Pobres

No h dvidas que Snow (1963), apesar de novelista, se posicionava a favor

dos cientistas e desfavoravelmente em relao aos intelectuais. A diviso entre dois
mundos cientficos e sua cristalizao era a dificuldade central no Ocidente e a responsabilidade por isso o autor atribua aos ltimos, pois que nunca tencionaram, aspiraram
ou mesmo tiveram competncia para entender e aceitar a Revoluo Industrial.
Para o autor, esta revoluo foi a maior transformao qualitativa do mundo humano desde a inveno da agricultura, mas os intelectuais no gostaram do que viram
ou no repararam suficientemente nela:
A cultura tradicional ia-se abstraindo dela medida que ela se tornava mais
opulenta, treinava os seus jovens para a administrao, para o Imprio da ndia, para a prpria perpetuao da cultura, mas nunca em condies que lhes
permitissem compreender a revoluo ou tomar parte nela (SNOW, 1963, p.
31).

Com a chegada de milhares de trabalhadores nas grandes cidades, em xodo

rural, a educao tradicional inglesa se fechou ainda mais, pois no compreendia o que
estava acontecendo. Esta automarginalizao tambm fora experimentada pelos escritores, horrorizados com a grande urbanizao das cidades, fumaa das chamins das fbricas, misria etc. A exceo a esta regra fora Ibsen, autor de nvel internacional, e
neste momento j idoso.
Snow afirmaria que era inegvel de que a industrializao viera para dar esperanas aos pobres, era a nica forma de esperana. E que os intelectuais no mereceriam
100

Cf. http://aleph0.clarku.edu/huxley/comm/19th/Arnold.html. Acessado em 11.abr.2012. Em traduo

livre: Mas quando algum Presidente de uma Seo para Cincia Mecnica insiste em fazer a comparao, e nos diz que ele que em seu treinamento substituiu literatura e histria por cincia natural escolheu
a alternativa menos til, deixe-nos dizer a ele que apenas o estudante de cincias humanas tambm saber pelo menos as grandes concepes gerais trazidas pela cincia fsica moderna; porque a cincia, como
diz o Professor Huxley, fora tais concepes a todos. Porm, o estudante de cincias naturais apenas, vai,
segundo nossa hiptese, saber nada de cincias humanas; sem mencionar que ao se direcionar para estar
perpetuamente acumulando conhecimento natural, ele direciona-se para fazer o que apenas especialistas
tm o dom de fazer agradavelmente. E ento ele ser insatisfeito; ou de qualquer forma incompleto, e
ainda mais incompleto do que o estudante de cincias humanas.

106
o menor respeito se impusessem a terceiros no possuidores de liberdade de escolha,
mesmo que indiferentemente, a alternativa de se isolarem da nova sociedade que surgia.
A revoluo era algo mpar, sem precedentes, e em toda nao tocada pelo industrialismo os pobres abandonavam o meio rural e buscavam as fbricas. Contando
sobre o que imaginava de seu tatarav (perdido completamente no grande lodo da histria), afirmaria que seu av no teve tampouco sorte na vida, e no perdoara o que
sociedade inglesa fizera de seus antepassados, no romantizando o perodo prindustrial, como ento faziam os intelectuais. As luzes nunca existiram para os pobres,
agora havia uma oportunidade de verdadeira mudana.

No era brincadeira ser-se trabalhador rural na segunda metade do sculo

XVIII, na poca em que ns esnobes como somos, pensamos unicamente
como o perodo das luzes e da Jane Austen. [...] Para gente como o meu av,
no interessava o fato de a revoluo industrial ser menos m do que fora anteriormente. O nico problema era o modo de torn-la melhor (SNOW,
1963, p. 34. Grifo nosso).

Apesar de todos os problemas surgidos com a revoluo, as vantagens eram

maiores que as desvantagens, na viso do autor, j que com a industrializao houvera
uma melhora na sade pela medicina e, com isso, um grande aumento da populao.
Alm disso, a fome j no era um problema to grave porque a alimentao era melhor
e que haveria finalmente a possibilidade de todos os povos poderem ler e escrever, dado
ser um quesito bsico no desenvolvimento de sociedades industriais.

5.2.1. Fatores

Segundo Snow, uma espcie de lugar comum entre os intelectuais era crer que
os cientistas eram confiantes, que apresentariam uma disposio para ver as coisas pelo
lado bom e esperar sempre uma soluo positiva, at em certas situaes onde no fosse
to simples ser otimista.
Os intelectuais, por outro lado, seriam acusados pelos cientistas de serem totalmente imprevisveis e, sobretudo, insensveis para com os outros, preocupados de particularizarem a arte e o pensamento existncia humana.

107
A maior parte dos cientistas que conheci bem sentiam precisamente com a
mesma profundidade que os no cientistas que tambm conheci bem que a
condio individual de cada um de ns trgica. Cada um de ns est s; por
vezes escapamos solido, atravs do amor, da afeio ou talvez de momentos criadores, mas estes triunfos da vida so charcos de luz que criamos para
ns prprios, enquanto a berma da estrada continua escura: cada um de ns
morre s. Alguns cientistas que conheci sentiam f na religio revelada. Talvez que neles a noo da condio trgica no seja to forte. No sei. Entre a
maioria das pessoas de sentimentos profundos, por muito bem humoradas e
felizes que sejam, especialmente entre os mais alegres e bem dispostos, essa
noo parece estar enraizada nas fibras, como parte do peso vital (SNOW,
1963, p. 16. Grifo nosso).

Para ele, tratar-se-ia de um conflito entre a condio individual e a condio

social, porque apesar daquela ser trgica, esta no deveria ser tambm. Se a maioria da
populao mundial passa fome e apresenta baixa expectativa de vida, sendo este o fator
social, os cientistas tendo f no que faziam, no cruzariam os braos perante esta realidade, porque demonstrariam estar impacientes com a situao e gostariam de mud-la.
Tenderiam a pensar que isto poderia ser realizado e seria este incmodo, na verdade, o
otimismo dos cientistas.
Muito embora, o mesmo aconteceria tambm com os no cientistas, que nutririam da mesma razo, isto , melhorar os fatores sociais independeria da experincia individual, mas no seriam bem vistos pelos cientistas que desprezariam a cultura e a ao
dos literatos. E para Snow era bastante simplista agir dessa maneira, julgar com a nossa
viso de mundo a maneira de agir dos outros.
A literatura altera-se mais lentamente que a cincia. No tem o mesmo corretivo automtico e assim os seus perodos de direo errnea so mais longos.
Mas imprudente, da parte dos cientistas, julgarem os escritores perante o
testemunho do perodo 1914-1950 (SNOW, 1963, p. 16).

Esta no aceitao de ambos os lados, da cultura do outro, decorreria da precariedade da compreenso do que fosse ou no cincia. Isto, especialmente, por parte dos
intelectuais, de vez que como participantes da cultura tradicional ainda dominante no
Ocidente, se inclinariam a desprezar a crescente cultura cientfica, chegando muitas
vezes no polo oposto, no anticientfico.
Para o autor tal polarizao era inconcebvel, no poderia ser admitida tamanha
perda cerebral, inventiva e de aprendizado nem em nvel individual, nem no social. Da

108
parte dos cientistas, eram rarssimos os que liam alguma coisa de Literatura bem,

experimentei um pouco de Dickens 101.

Da outra parte, dos literatos, o auto empobrecimento era ainda maior, porque
se orgulhavam em desconhecer o que se dizia no mundo cientfico: Simplesmente, essa
surdez no surge naturalmente, mas atravs de treino, ou antes, de ausncia de treino
(SNOW, 1963, p. 23).

5.2.2. Monoculturas

Conforme Snow no seria possvel continuar com esta dissociao, esta ignorncia no poderia ser vista como sabedoria por nenhuma sociedade, posto que dependesse
dessa unio cultural entre cientistas e no cientistas o futuro do homem.
Contudo, era visvel que nada tinha sido feito em relao a isso, e que a ideia de
uma interdisciplinaridade, da cincia enquanto universo de conhecimento havia sido
posta de lado por inmeras especializaes, conduzindo a cultura cientfica e aos cientistas como um todo a uma alienao abissal que ao invs de diminuir, como seria o
sensato a se tentar fazer, aumentava a cada dia.
Na Inglaterra este problema se mostrava ainda pior, porque haveria uma crena
extremista na especializao educacional, ainda mais profunda do que em qualquer outro pas ocidental ou oriental, acrescido a isso uma disposio da cultura inglesa de no
se importar com o delineamento de fronteiras sociais, estreitando dessa feita a viso do
problema.
Como duas culturas estrangeiras, que apresentavam linguagens diferentes e terminologias diversas, os dois grupos no mediam que suas prprias formaes em diferenciados conjuntos sociais os impediam de entender o que o outro dizia, eram incapazes de ponderar a respeito das coisas com inteligncia e bom senso.

J estive muitas vezes presente em reunies de pessoas que, pelos padres da

cultura tradicional, so consideradas excessivamente bem educadas e que,
com grande satisfao, exprimem sua incredulidade perante a ignorncia dos
cientistas. Uma vez ou outra provocaram-me e vi-me forado ao perguntar
aos membros da reunio quantos deles sabiam definir a segunda lei da termodinmica. A resposta foi fria; foi tambm negativa. E no entanto, eu perguntara-lhes algo que o equivalente cientfico de: Leu uma obra de Shakespeare? [...] E, assim, o grande edifcio da fsica moderna vai subindo, e a maioria
das pessoas mais argutas do mundo ocidental tm quase tanto discernimento

101

Grifo do autor. Cf. SNOW, 1963, p. 21.

109
e esse respeito como os seus ancestrais neolticos teriam tido (SNOW, 1963,
p. 23. Grifo do autor).

5.2.3. Benesses

As vantagens dos cientistas perante os intelectuais seriam imensas, em tal situao de monocultura. No somente os jovens cientistas se sentiriam como parte de uma
cultura em franco crescimento como, imperturbveis ao que aconteceria com aqueles
formados pela cultura em decadncia, saberiam de antemo que os frutos de seu trabalho lhe renderiam uma vida confortvel, ao menos 40% de valor salarial a mais de que
os jovens especializados em lnguas ou Histria, estes que deveriam estar felizes por
receberem pelo menos isso.
Outra ddiva consistiria em saber que no importando suas aptides cientficas,
os jovens cientistas no estariam em crise, pensando que seus trabalhos eram altrustas
ou ridculos demais frente a outros, ou ainda no essenciais sociedade industrial, e por
isso, desvalorizados pelo mercado.
Da que se fazia imprescindvel modificar significativamente a educao em todos os nveis, desde o primrio ao superior. Simples adaptaes ou reformas educacionais no bastariam para minimizar o problema, seria capital uma revoluo educacional
para evitar o declnio da cultura.
O conforto alienante de alguns para com a situao que se apresentava era insuportvel. Faltava-lhes autocrtica e coragem de enfrentar o problema de frente:
Tal como ns, eles tinham sido outrora, fabulosamente venturosos [sobre a Repblica Veneziana]. Enriqueceram, tal como ns, por acaso. Adquiriram uma
imensa destreza poltica, tal como ns. Muitos deles eram homens de mente
dura, realistas, patriotas. Sabiam precisamente com a mesma clareza com que
ns sabemos, que a corrente da histria comeara a fluir contra eles. Muitos
deles dedicaram-se ao trabalho de descobrir a maneira de prosseguirem. Isto teria significado a destruio dos moldes em que tinham cristalizado. Eram amigos desses moldes, tal como ns somos amigos dos nossos, e jamais descobriram a vontade de quebr-los (SNOW, 1963, p. 46. Grifos nossos).

5.3. O engenho da tcnica

Snow colocaria que a Revoluo Industrial se intensificou a partir do aproveitamento da cincia na indstria, sendo esta a essncia dessa revoluo. O autor afirmaria
que os usos de eletrnica, energia atmica e automatizao alterariam de tal modo o
mundo, que era isso que ele designava como revoluo cientfica.

110
E, se para os intelectuais, a cultura cientfica era estrangeira, o problema era ainda maior com a cultura cientfica agora aplicada produo industrial, vista como um
tipo de feitiaria por causa do enigma que coordenava as organizaes sociais internas
nas fbricas no manejo de mercadorias.
Na outra cultura, os enormemente ignorantes cientistas puros, interpretavam mal
os cientistas impuros, ou seja, os engenheiros, vistos como cientistas de segunda classe
porque utilizavam a cincia dando-lhe uma funo prtica antes inexistente.
Afirmo-o com rigor, porque h trinta anos eu prprio segui essa corrente. O
clima de reflexo dos jovens investigadores de Cambridge, nesta altura, no
merecia nosso crdito. Orgulhvamo-nos do fato de a cincia com que contatvamos no poder, em nenhumas circunstncias concebveis, ter qualquer
utilidade prtica (SNOW, 1963, p. 39).

5.3.1. A cincia e a tcnica

Huxley (1880) j argumentava em sua poca que estava desconfiado de que toda
esta discusso em torno de duas culturas teria o intuito de promover a prosperidade da
fbrica e da indstria do pas, o que sugeriria instrumentalizar a cincia pura em cincia

aplicada.
Para ele era um equvoco supor a existncia de um conhecimento cientfico de
uso prtico; no passaria de uma falcia separar uma da outra, decerto que as pessoas
chamavam de cincia aplicada nada mais era do que a aplicao da cincia pura a certas
classes de problemas.
Assim sendo, consistiria em dedues a partir dos princpios gerais que regeriam
a cincia pura (na maior parte das vezes, da Fsica e da Qumica), estabelecidos atravs
do raciocnio e da observao, obtendo-se pela experincia pessoal uma compreenso
do problema como um todo.
Contudo, a indstria deveria ser um meio para a cincia e no um fim e o trabalho humano servir na realizao dos desejos desse mesmo homem e no se reduzir a um
instrumento de tortura que o degradasse.
If the wealth resulting from prosperous industry is to be spent upon the gratification of unworthy desires, if the increasing perfection of manufacturing
processes is to be accompanied by an increasing debasement of those who

111
carry them on, I do not see the good of industry and prosperity (Huxley,
1880. Grifo nosso)102.

Para Snow (1963) as diferenas entre os cientistas puros e os aplicados, apesar

de possurem a mesma cultura cientfica, eram, sobretudo, comportamentais e desenrolavam-se mais por preconceitos de ordem poltica.
Os primeiros eram indisciplinados e apresentariam naqueles anos uma posio
poltica de esquerda. Os segundos por precisarem viver em comunidades organizadas
seriam disciplinados e conservadores, concentrados na inveno de objetos e por causa
disso, a atual ordem social os contentaria.
De toda maneira, esta lacuna no duraria muito, e em breve a cincia pura se
converteria na cincia aplicada. Na 2 Guerra Mundial, aos cientistas puros tornou-se
foroso instruir-se nos elementos da cincia aplicada, ainda que no compreendessem
muito bem o valor desta experincia, abrindo os olhos lentamente para a produo industrial.
Vieram ento estes cientistas a reconhecer que muitos dos problemas da cincia
aplicada eram to difceis quanto os problemas da cincia pura e que suas resolues
eram tambm satisfatrias, como foi o investimento na criao blica do radar.

5.3.2. A tradio e a tcnica

Conforme Huxley (1880), a educao britnica, como j vimos, no poderia se

limitar a uma simples educao intelectual do homem; ainda que ela tivesse uma serventia no tratamento da sensibilidade humana. Tampouco poderiam as Cincias Naturais vir a ocupar este papel, visto que elas teriam o intuito de educ-lo em suas futuras
profisses na indstria.
Mas, se cada homem tivesse o poder de escolher entre os prazeres que lhe fosse
oferecido, poderia optar por aqueles que no lhe degradasse o esprito:
Within these walls, the future employer and the future artisan may sojourn
together for a while, and carry, through all their lives, the stamp of the influences then brought to bear upon them. Hence, it is not beside the mark to remind you, that the prosperity of industry depends not merely upon the improvement of manufacturing processes, not merely upon the ennobling of the
102

Cf. http://homes.chass.utoronto.ca/~ian/huxley1.htm. Acessado em 16.abr.2012. Em traduo livre:

Se a riqueza resultante da prspera indstria for gasta na realizao de desejos indignos, se o crescente
aperfeioamento dos processos de manufatura for acompanhado por um crescente aviltamento daqueles
que o exercem, eu no vejo o bem da indstria e da prosperidade.

112
individual character, but upon a third condition, namely, a clear understanding of the conditions of social life, on the part of both the capitalist and the
operative, and their argument upon common principles of social action. They
must learn that social phenomena are as much the expression of natural laws
as any others; that no social arrangements can be permanent unless they harmonize with the requirements of social statics and dynamics; and that, in the
nature of things, there is an arbiter whose decisions execute themselves
(HUXLEY, 1880).103

Sendo assim, a prosperidade industrial dependeria no s da cincia aplicada aos

processos de fabricao, e da instruo humana tradicional como alimento da sensibilidade humana, mas de um conhecimento que fosse claro a respeito das reais condies
sociais na sociedade de classes.
Um conhecimento deste tipo to-somente poderia ser obtido atravs do uso dos
mtodos cientficos adotados pelas Cincias Naturais com o intuito de investigar os fenmenos sociais, da a necessidade de que o sistema de ensino ingls adotasse o ensino
de Sociologia, fornecendo instrumentos para a anlise e discusso dos valores humanos
na nova sociedade industrial.
Contudo, de acordo com Lepenies (1996), quem teria este papel, at ento era a
crtica literria e a poesia, j que ambas visavam conhecer a humanidade e o mundo,
sem com isso, distorcer a realidade como faziam a exemplo os telogos, tcnicos com
rudes conhecimentos de Literatura que se ocupavam de raciocnios prolixos para interpretar passagens da Bblia aos pobres.

Insistindo em ler a Bblia como um documento literrio e no como uma fonte cientfica, Matthew Arnold fortalecia a pretenso da crtica literria de ser
a nica doutrina de vida apropriada para sua poca. Com isso, ao mesmo
tempo recusava-se cincia natural o direito a uma tal pretenso (LEPENIES, 1996, p.164).

Desta maneira, a Literatura ainda que abatida pela autoridade e glria das Cincias Naturais, e os professores tendendo cada vez mais a no ter em grande conta a cul-

103

Cf. http://homes.chass.utoronto.ca/~ian/huxley1.htm. Acessado em 16.abr.2012. Em traduo livre:

Dentro destas paredes, o futuro empregador e o futuro arteso podem permanecer juntos por um tempo,
e sustentar por todas as suas vidas, o carimbo das influncias levadas a cair sobre eles. Portanto, no
sem importncia lembrar-lhe que a prosperidade da indstria no conta meramente com a melhoria dos
processos de manufatura, no meramente com o enobrecimento do carter individual, mas com uma terceira condio, a saber, uma clara compreenso das condies de vida social, com ambas as partes capitalista e operativa, e sua discusso sobre princpios comuns de ao social. Eles devem aprender que os
fenmenos sociais so to expresso das leis naturais como quaisquer outros; que nenhum sistema social
pode ser permanente a menos que eles se harmonizem com os requisitos da esttica e dinmica social; e
que, na natureza das coisas existe um rbitro de quem as decises, elas mesmas, se executam.

113
tura literria tradicional, no teria sua posio de centro ameaada pela educao naturalista, j que ambas eram igualmente importantes ao homem e ao mundo.
O perigo provinha de outra fonte, do saber instrumentalizado das Cincias Naturais, que ameaava a inteligncia dos homens por sua especializao tcnica, conduzindo-os a um alheamento cultural e a um prejuzo para a democracia futura, sobretudo no
nvel educacional104.
Arnold, portanto, no se preocupava com os naturalistas, mas com a perda de
terreno cultural da crtica literria ameaada pela crtica sociolgica, defendida por
Huxley. A Literatura deveria resguardar o lado humano e moral do conhecimento defronte massa de homens mal-educada e miservel que servia s fbricas, anarquia da
educao inglesa e inquietao social cada dia maior. Era vital abolir a cultura popular
atravs da abolio das classes sociais.

Numa poca de expanso industrial e urbanizao crescente, o subjetivismo

radical de Arnold parece to tocante como ultrapassado seus escritos assemelham-se a toalhinhas rendadas sobre uma mquina de vapor. Mas este poeta e pregador era realista o suficiente para reconhecer que, para no permanecerem devaneios inconsequentes, seus ideais de educao deveriam ser sustentados por uma autoridade mais alta. Para sua realizao, a cultura precisa
de um Estado forte que, em nome do bem geral, seja dotado de foras coercitivas e controle de vontades individuais em nome de um interesse que est
acima do interesse do indivduo. Os leitores de Arnold notaram imediatamente que, numa poca em que Marx defendia a abolio do Estado como
instrumento de dominao de uma classe, Matthew Arnold via no Estado a
nica garantia para o cultivo e moralizao da democracia (LEPENIES,
1996, p. 173. Grifo nosso).

5.3.3. A morte da Filosofia

Poderamos afirmar que a conferncia de Snow (1963) surge num momento de

crise, de vez que o tempo humano frente ao poder tecnolgico das naes desenvolvidas
estava rodeado de incertezas a respeito do futuro. A tcnica militar e cientfica desenvolvida passou a decidir o fim do homem e da Natureza por um lado e, por outro, prometia transformar a realidade e o mundo conhecido desde ento.

104

Lepenies (1996, p.168), a respeito das aulas assistidas na juventude de Huxley, cita-o: Havia livros
horrveis, que seria melhor terem sido queimados por um carrasco, pois continham perguntas e respostas
que deviam ser decoradas como: O que um cavalo? O cavalo chama-se Equus caballus; pertence ao
gnero dos mamferos; especie pachydermata; famlia dos silpedes. Algum ser humano se tornaria
mais inteligente se decorasse essa frmula mgica? No se tornaria ao contrrio mais burro por ser induzido a tomar palavras por conhecimento? esse tipo de aprendizado que deve ser eliminado da cincia.
(Grifos do autor).

114
Isto posto, talvez possamos entender sua palestra como um alerta, e ao mesmo
tempo, uma denncia do declnio da cincia e do homem, rebaixados a um acessrio da
tcnica, dado o desequilbrio entre o passado de cultura cientfica e humanista e o presente tecnolgico que o autor fora do momento e de seus dois caminhos profissionais
identificaria na tenso dialtica entre duas culturas cientficas.
E ainda pior, com uma cincia dividida entre dois polos, os cientistas naturais
com suas superespecializaes e trabalhando conjuntamente com os governos poderiam
facilmente abusar do poder poltico, que ameaaria a tica cientfica como modelo a ser
atingido, podendo conduzir a cincia, desta maneira, a um descrdito por parte das sociedades.
No entanto, segundo Lvy-Leblond (2003), o hiato cultural denunciado na imagem proposta por Snow (1963) no seria to aceitvel como se poderia imaginar e o
palestrante ingls seria otimista demais por crer na possibilidade de existirem duas culturas cientficas. No haveria duas culturas; no mais, dada transformao da cincia
parte da cultura cientfica que um dia a gerou.

Poco convincente porque la idea misma de que puedan existir dos culturas
me parece contradictoria: la palabra cultura no puede ser pensada ms que en
singular; como la Repblica Francesa, la cultura es una e indivisible. Qu
sera una cultura fragmentada, si no justamente una no cultura? [...] No obstante, luego de permanecer ligada a la cultura por un tiempo, se torn autnoma; actualmente est alienada (Lvy-Leblond, 2003, p. 142)105.

A nosso ver esta cultura geradora seria a Filosofia que perdeu sua funo social
na busca de verdades que pudessem melhorar a vida dos homens, assunto que ocuparia
um lugar central nas discusses filosficas.
Destronada inicialmente pela Fsica, como modelo referencial para o resto da
cultura cientfica, foi sepultada pelos cientificistas e a seguir dissecada pelos estruturalistas nos confins das Cincias Humanas quando afrontada por sua ausncia de utilidade tcnica cultura capitalista.
Com o grande crescimento da sociedade industrial, a Filosofia se tivesse de existir, deveria ser restringida em seus aspectos embaraosos, afastando-se tanto quanto
fosse possvel da discusso relativa barbrie calculada pela industrializao.
105

Em traduo livre: Pouco convincente porque a ideia mesma de que possam existir duas culturas me
parece contraditria: a palavra cultura no pode ser pensada alm do singular; como na Repblica Francesa, a cultura nica e indivisvel. O que seria uma cultura fragmentada, seno, justamente, uma no
cultura? [...] No obstante, ainda que permanecesse atada cultura por um tempo, tornou-se autnoma;
atualmente est alienada.

115
A disposio da Filosofia para os valores humanos e para tica deveria ser substituda por uma nova ideologia, atada ao Capitalismo, desenvolvida a partir de tcnicas
naturais e que pudesse oferecer aos jovens educandos uma explicao ideal de sociedade, mais capital burguesia106.
A filosofia dominante da poca [meados do sculo 19] uma filosofia de
professores [...] Torna-se cincia especializada. Renuncia sua antiga misso social: cessa de ser expresso, no plano do pensamento, dos grandes interesses histricos da burguesia e abandona o exame de todo problema ideolgico. Aceita encarregar-se da funo guarda-fronteira, funo indispensvel
burguesia [...] (LUCCZ apud COUTINHO, 2010, p. 65. Grifo nosso).

Entretanto, a nova postura ideolgica da Filosofia requer suprimir seno ocultar

as contradies do mundo real, dando uma aparncia racional e coerente expanso
capitalista e consequente desventura do proletariado. E, concomitantemente, atendendo a demanda, despojar-se de sculos de tradio. No era uma tarefa das mais fceis.
Uma anlise humanista do problema era, ainda que de forma idealizada, defendida pela educao tradicional, como pudemos ver em Arnold (1882) e sua defesa incontestvel da Literatura contra a Sociologia nascente. Mas a posio poltica do poeta,
por si mesma, j caminhava ao esgotamento.
Uma viso concreta da histria humana que denunciasse a opresso de um novo
mundo, agora organizado a partir do fetiche da mercadoria era, no s popular como
ameaava a hegemonia burguesa, como a teoria marxista.
Da ser necessrio legitimar a misria filosfica e mascarar o processo dialtico
e histrico vivido pela industrializao e pela estrutura funcional de mercado reinante
atravs de uma nova doutrina, a ser ensinada cientificamente nas universidades e que
pudesse dar conta de estudar o homem e seu meio: o Estruturalismo.
Logo, o mundo cientfico se reduziria a tcnicas em todas as esferas da vida
humana e social. Mesmo as subdivises cientficas posteriores em Cincias Naturais,
Cincias Humanas e, com o acrscimo da Sociologia, em Cincias Sociais, seriam todas
insuficientes ante a tecnologia, a nica cincia que sobrou: humanamente antissocial e
naturalmente inumana.

106

Logo, acompanhando essa ideologia, s o trabalho seria capaz de enobrecer o homem, porque afinal
Deus ajudaria a qualquer um que to cedo se dispusesse a trabalhar.

116

5.3.4. A alienao tcnica

Segundo Ortega y Gasset (s/d), a tcnica e a democracia modernas teriam suas

origens no encadeamento entre o Capitalismo e a cincia experimental tambm no sculo XIX. Mas no seria toda tcnica de origem cientfica, o autor somente considera a
raiz dela na cincia europeia, que permitiu um grande progresso.

Do sculo V a 1800 a Europa no consegue ter uma populao superior a 180

milhes. De 1800 a 1914 ascende a mais de 460 milhes. O pulo nico na
histria humana. No h dvida de que a tcnica - junto com a democracia liberal - engendrou o homem-massa no sentido quantitativo desta expresso.
Por massa [...] no se entende especialmente o obreiro; no designa aqui
uma classe social, mas uma classe ou modo de ser homem que se d hoje em
todas as classes sociais, que por isso mesmo representa o nosso tempo, sobre
o qual predomina e impera (ORTEGA y GASSET, s/d, p. 60. Grifo nosso).

A classe que exerce maior poder social s poderia ser a da burguesia, a mais
influente e, dentre ela, seu subgrupo mais privilegiado seria o tcnico, isto , o profissional de formao universitria: o mdico, advogado, o engenheiro, o professor, e outros
da mesma linhagem.
Deste ltimo subgrupo, o mais importante o homem de cincia, chamado por
esse autor de homem-massa, porque a tcnica como capital civilizao moderna, em
virtude das grandes conquistas cientficas, fez do homem cientfico um ser inculto, um
brbaro.
Na busca de uma ampliao do campo cientfico da Fsica, ainda que tal investigao representasse de incio uma experincia coletiva cientfica, a cincia precisou de
que seus cientistas se individualizassem frente a outros, conquanto esta no houvesse
escolhido isso para si mesma, a especializao.
Os homens de cincia eram os das ditas cincias duras, ou seja, naturais, embora que hoje todos os que pertenam ao ramo cientfico inclusive os intelectuais
sejam tcnicos em apenas um campo de saber e, portanto, alienados, estando margem
do conhecimento cientfico global.
[...] convm repisar a extravagncia deste fato inegvel: a cincia experimental progrediu em boa parte merc do trabalho de homens fabulosamente medocres, e menos que medocres. Quer dizer, que a cincia moderna, raiz e
smbolo da civilizao atual, deu guarida dentro de si ao homem intelectualmente mdio e lhe permite operar com bom xito. A razo disso est no que
, ao mesmo tempo, vantagem maior e perigo mximo da cincia nova e de
toda civilizao que esta dirige e representa: a mecanizao. Uma boa parte

117
das coisas que preciso fazer em fsica e em biologia faina mecnica de
pensamento que pode ser executada por qualquer pessoa. Para os efeitos de
inmeras investigaes possvel dividir a cincia em pequenos segmentos,
encerrar-se em um e desinteressar-se dos demais. A firmeza e exatido dos
mtodos permitem esta transitria e prtica desarticulao do saber. Trabalha-se com um desses mtodos como com uma mquina, e nem sequer foroso para obter abundantes resultados possuir ideias rigorosas sobre o sentido
e fundamento deles. (ORTEGA y GASSET, s/d, p. 61. Grifos nossos).

De acordo com esse autor, o especialista seria um ignorante atpico, porque

reconhecido como tcnico apenas no microcosmo cientfico de sua particularidade de
saber. E por ter essa caracterstica, transformar-se-ia num arrogante, porque viria a se
comportar em quaisquer discusses que desconhecesse, cientficas ou no, como um
sbio.

5.3.5. A cincia deriva

Bloom (2001), decompondo o neoliberalismo pelo ponto de vista da crise intelectual universitria a partir da segunda metade do sculo XX, aponta que a cultura neste ambiente , sem exceo, um espao de legitimao scio-poltico disfarado na falta
de conhecimento da cincia desenvolvida pelo outro e na ausncia de reconhecimento
desse mesmo outro.
Tal incoerncia do pensamento universitrio moldar-se-ia atravs de uma intolerncia prpria (Com colegas assim, no preciso de inimigos), por meio de uma intransigncia ainda maior que notadamente corresponde crise de valores generalizados em
nossa civilizao.
Os grandes cientistas dos sculos XIX e XX eram em geral homens cultos
que tinham alguma experincia e admirao pelas outras reas de erudio. A
especializao crescente das cincias da natureza e seus cientistas obrigaram o nevoeiro a levantar-se gradualmente. [...] A universidade perdeu aquele carter, tipo polis, que tinha e passou a ser como o navio em que os passageiros so apenas companheiros acidentais de viagem que em breve desembarcam e vo cada um para um lado (BLOOM, 2001, p. 297. Grifo nosso).

5.3.5.1. As ilhas flutuantes

A cincia para Bloom (2001) poderia ser imaginada como um oceano dividido
inicialmente em duas grandes ilhas flutuantes com inmeras cidades-estados cada uma
delas: a de Cincias Naturais e a de Cincias Humanas, sendo que esta ltima ilha so-

118
freu um enorme abalo ssmico em idos de 1960 e foi cortada em duas ilhas relativamente prximas, pensando que ainda falam de certo modo a mesma lngua; ambas dizem
respeito ao homem.
Uma dessas, a menor, mas com mania de grandeza, o autor chamaria de Cincias
Sociais aquelas que adotaram os critrios estruturalistas. E a outra, seria denominada
como Humansticas, isto , todo o resto das humanidades.
Bloom defenderia que a cultura universitria deveria ser til vida e no fbrica, voltando-se para uma construo de saber comum, como uma ideia de uma coisa
pblica (a res publica), necessria para a manuteno da Universidade enquanto instituio social.
No entanto, com a tecnocratizao da cincia no mais existiria uma reflexo
sobre o que deveria ser o objeto da cultura (a conjuno) sendo isto a decadncia da
cincia. Noutras palavras, poderamos talvez dizer que a tecnocracia operada pelas Cincias Naturais retirou da cincia o passado, a tradio, bem como suspendeu o futuro,
o devir, restando unicamente um presente disjuntivo, que se reduz a metas alienantes de
bem-estar social.
As Humansticas de tal modo no possuiriam valor algum, no seriam atrizes
num mundo cujo palco da histria fosse o da utilidade da eficcia ou eficcia da utilidade; seu discurso criativo, potico e artstico no possuiria nenhum valor. Seu canto seria
uma tragdia digna do Mito de Cassandra107.
A cincia da natureza afirma que metafisicamente neutral, e da que no
tem necessidade alguma da filosofia, e que a imaginao no uma faculdade que de qualquer maneira intui o real da que a arte nada tem a ver com a
verdade. O gnero de perguntas que as crianas fazem: H um Deus? H liberdade? H castigo para as ms aes? H conhecimentos certos? Que
uma sociedade boa? Foram outrora tambm as perguntas feitas pela cincia e
pela filosofia. Mas agora os adultos esto demasiado ocupados no trabalho, e
os filhos ficam num infantrio chamado humansticas em que as discusses
no tm eco num mundo adulto (BLOOM, 2001, p. 317).

Conforme o autor, as Humansticas equivaleriam a Atlntida a que ningum

consegue afirmar com seguridade sua existncia ou no , j que se trataria de um lugar
ora catico, ora mtico, ora de retiro espiritual da humanidade em poca de frias, uma
espcie de Arcdia romntica em relao metrpole reinada pelos suseranos cientifi-

107

Na mitologia grega, Cassandra uma devota de Apolo, filha de Pramo e irm de Nestor, o heri troiano, condenada tragdia de ser sempre desmentida em seu saber de como seria o amanh. Na Ilada, ela
prev a queda de Tria, mas ningum lhe d ouvidos, sendo considerada algum que perdeu a razo.

119
cistas e, pela sua pequena nobreza satlite, os vassalos estruturalistas:
As humansticas so como a antiga grande Feira da Ladra de Paris onde, por
entre os montes de inutilidades, os que tinham bom golpe de vista encontravam tesouros abandonados que os tornavam ricos (BLOOM, 2001, p. 316).

Para as Humansticas, a relatividade de Einstein seria completamente aplicvel,

posto que no existiria verdade alguma, e deste modo seriam o repositrio de todos os
clssicos. Devido exponencial especializao dogmtica da cultura universitria, no
haveria mais razo de valorizar livros que ousassem tratar o homem como parte da Natureza, um animal entre outros animais, tampouco por motivo de se aventurar a discutir
o conhecimento pleno da universidade como bem comum para todos os cientistas e a
humanidade em geral.
As relaes entre a cincia da natureza, as cincias sociais e as humansticas
so puramente administrativas e no tm contedo intelectual substancial
algum. Apenas se encontram a nvel dos dois primeiros anos da educao
universitria, e a os cientistas da natureza esto largamente preocupados em
proteger seus interesses relativamente aos jovens que esto a chegar. [...] Para
o cientista [das Cincias Naturais] as humansticas so um passatempo (muitas vezes profundamente respeitado por ele, pois ele compreende que preciso mais do que aquilo que ele oferece, mas fica embaraado porque no sabe
onde h-de ir busc-lo) e para o humanista as cincias da natureza so quando muito indiferentes, no mnimo estranhas e hostis (BLOOM, 2001, p. 297.
Grifos nossos).

Enfim, a Humansticas para Bloom se resumiria numa loja de antiguidades que

caminharia falncia por falta de dinheiro, j que seu conhecimento estaria primitivamente alheio e parte da produo cientfica dos moldes atuais, o que sugeriria que a
cincia iria de mal a pior e de tal modo, que algo estaria errado tambm no caminhar
do planeta.
Apesar disso, das Humansticas serem vistas como um berrio pelas Cincias
Naturais e um corpo acfalo pelas Cincias Sociais poderamos at dizer que para essa
ltima seria uma folclrica assombrao em virtude dos aleatrios critrios de cientificidade , todavia, a situao dos estruturalistas talvez fosse pior quando observada pelos cientificistas.
As Cincias Sociais no passariam de ratos deformados de laboratrio. Outrora
mortos e depositados no lixo, ressuscitados sabe-se l por quem deus? se por algum
estranho de boa f, e afinal uma vez mais asseptizados totalmente do contato humano
estariam de volta clnica, limpos a novos experimentos atravs das Cincias Naturais,

120
no recebendo nenhum mrito por essa dedicao, o que dir apreo por suas verdades
defendidas.

5.3.5.2. Pega-bandeira

As Cincias Sociais constituir-se-iam numa grande reunio cidades-estados baixo a mesma bandeira estrutural terra de ningum , todas guerreando entre si pela
posse de uma verdade nica que fosse vlida para todas as outras, verdade esta abalizada em critrios cientificistas que deveriam ser justapostos a uma anlise social.

Mas at que ponto o exemplo da mais bem sucedida das modernas cincias
da natureza, a fsica-matemtica, pode ou deve ser seguida dentro da cincia
social uma questo que pressupe uma discusso interminvel. A previso
a marca de contraste da moderna cincia na natureza, e praticamente todo o
cientista social gostaria de poder fazer previses seguras, embora praticamente nenhum o tenha conseguido. [...] A questo a saber se os vrios esforos
nesta direo causam a distoro dos fenmenos sociais, ou levam a negligenciar alguns que no so facilmente matematizados e a preferir outros que
o so; ou se encorajam a construo de modelos matemticos que so fices da imaginao e nada tem haver com o mundo real (Bloom, 2001, p.
306. Grifos nossos).

Com efeito, exemplos desta natureza tornaram-se triviais, vide um dos mais famosos, o Caso Sokal108, bastante ilustrativo no somente pelo uso inconveniente da linguagem tcnica das Cincias Naturais no interior das Cincias Sociais, mas tambm por
dois outros motivos, que por vezes no so to transparentes quanto, de fato, deveriam
ser.
O primeiro seria que na indstria das publicaes cientficas no haveria nada
mais descartvel que um artigo cientfico, e que j no dependeria tanto de que algum
pudesse l-lo ou no, seus assuntos seriam intercambiveis entre as cincias como seriam peas substituveis de um carro ou de um aparelho odontolgico.
O segundo ponto que acreditamos ser, num episdio desses, todavia mais grave,
seria o da mesmice na produo cientfica atual levando a perda de referenciais de um

108

Em 1996, o fsico Alan Sokal submeteu uma pardia em formato de artigo cientfico na edio especial sobre Guerras da Cincia, do peridico Social Text, da Duke University Press, dos EUA, uma editora
reconhecida por suas publicaes sobre estudos literrios e culturais. A inteno do autor foi, conforme
afirmou depois, desmistificar o abuso da linguagem cientfica das Cincias Naturais por parte de certos
pensadores estruturalistas. Curiosamente, o conselho de redao no s aceitou o texto, como tambm
contribuiu para aumentar a piada. Os editores do peridico acrescentaram ao prefcio o seguinte comentrio: Uma tentativa sria de um cientista profissional em procurar a partir da filosofia ps-moderna afirmaes teis para os desenvolvimentos de sua especialidade (MUOZ, 2004, p. 08).

121
modo mais completo: no s seria possvel publicar um texto insignificante culturalmente em quaisquer linguagens ou gramticas (quaisquer, principalmente), contabilizando ao autor uma nota positiva em seu ndice de reconhecimento e neste ponto teramos muito que agradecer aos experimentalistas estruturais, sobretudo aos franceses ,
como ainda ns saberamos que ningum leria o que esse mesmo autor escreveu. Pouco
importaria se o que estivesse escrito seria, enfim, uma fico cientfica, dadasta ou no.
Segundo Chomsky (1996), seria natural aos intelectuais fazerem das passagens
simples da vida algo difcil, porque quanto o maior o mistrio, maior a subordinao. E
isto tambm seria bom para eles, os intelectuais, pensando que se sentiriam mais respeitveis falando coisas que ningum entende.
Entretanto, se houvesse uma teoria que nos interessasse, bastaria pedir ao autor
uma explicao em palavras simples, e que se algum pudesse faz-lo, que fosse levado
a srio, mesmo que somente captssemos uma parte da ideia do todo, pois que isto j
seria um aprendizado.
s vezes as coisas ficam meio cmicas, como no discurso ps-moderno.
Principalmente em Paris, aquilo virou uma caricatura, tudo jargo. [...]
muito arrogante [...] muita pose, todos tentando decodificar e descobrir o
significado por detrs das coisas, coisas que voc pode explicar para uma
criana de oito anos. No h nada l. Mas essas so as formas pelas quais os
intelectuais contemporneos, inclusive aqueles na esquerda, criam grandes
carreiras, conseguem poder, marginalizam as pessoas, intimidam, etc. [...]
muitos jovens militantes se sentem simplesmente intimidados pelo jargo incompreensvel que vem dos movimentos intelectuais de esquerda que impossvel de entender e faz com que as pessoas sintam que no podem fazer
nada porque a no ser que de algum modo entendam a ltima verso psmoderna disso e daquilo [...] o efeito uma tcnica de marginalizao, controle e interesse prprio. As pessoas ganham prestgio, viajam bastante, vivem em altos crculos etc. [...] Paris virou quase uma caricatura [...] acho que
as pessoas devem se perguntar que grande salto na evoluo ocorreu que
capacita as pessoas a ter essas percepes fantsticas sobre tpicos que ningum entende muito bem e que elas no conseguem repartir com as pessoas
comuns. As pessoas devem ser muito cticas quanto a isso. Na minha opinio, apenas mais uma tcnica pela qual os intelectuais dominam as pessoas
(CHOMSKY, 1996. Grifos nossos.)109.

5.3.6. O fracasso estruturalista

De acordo com Coutinho (2010), a doutrina estruturalista afirma que a realidade

social no passaria de um conjunto de sistemas alegricos ou de formas de comunicao, sendo seu objetivo metodolgico de obteno de verdades aquele uma vez sistematizado por Saussure. As Humansticas, ou as novas cincias que deveriam suprimi-las,
109

Cf. http://www.nossacasa.net/dire/texto.asp?texto=71c. Acessado em 07.mai.2011.

122
tornar-se-iam subcincias no interior de uma semiologia comum.
Confrontando a educao literria tradicional, apoiada num subjetivismo sem
razo, seu mtodo porque tecnolgico seria racional e se proporia no apenas a analisar
realisticamente a sociedade, mas tambm estabelecer uma concepo absoluta do real,
retomando assim o antigo papel ontolgico da Filosofia Clssica.
Contudo, pelas as reflexes de Japiassu (1982) sobre o nascimento e a morte das
Cincias Humanas possvel notar que a cientificidade humana teria fracassado ao tentar demonstrar objetividade desumanizando seu objeto e sujeito subjetivo de estudo: o
homem, um objeto que fala.
Japiassu apontaria para trs grandes tericos que abriram as portas das Cincias
Humanas a outras estratgias que no a do experimentalismo comtista: Marx, Nietzsche
e Freud110. Contudo, esses pensadores precisaram eclipsar o sujeito do discurso, separando-o do homem, e desse modo, fracassaram em seus modelos tericos.

5.3.6.1. Marx

Com a filosofia econmica de Marx, a Histria foi relevada categoria principal

das cincias, j que afirmaria que ser esta que permitir de fato coordenar todas as outras e legitimar a histria do homem. A prpria Filosofia Clssica muda a partir da teoria marxista, pois que agora ela consistiria numa prtica cotidiana de reflexo, ao e
anseios do homem, no mais a me de todas as cincias, deslocada de seu eixo no que
toca cultura geral e agir do homem.
Marx conseguiria, em parte, substituir o eixo matemtico ideal pelo eixo da histria, postulando uma viso scio-poltica e realista do devir humano na cientificidade.
No ser mais o conceito hegeliano a produzir a realidade, mas seu contrrio, ou seja, a
realidade histrica a produzir o conceito, este que por natureza intrnseca ideolgico
numa sociedade de classes e que, por isso mesmo, requereria ser interpretado. Deste
modo, as Cincias Humanas deveriam ser ativas e engajadas.

110

Cabe lembrar que embora Freud possa ser classificado como estruturalista, os prprios cientificistas
no consideram a Psicanlise como cincia, antes como uma religio ou pseudocincia. Isto porque alm
dessa rechaar a crtica com argumentos ad hominem, no submeteria prova seus dogmas (a ideia de
inconsciente e de Complexo de dipo seriam dois deles) e tampouco participaria integralmente da cultura
universitria, reclusa em seus estudos a alguns grupos acadmicos de ps-graduao. Sobre o tema confira, por exemplo, Bunge (2007) em: http://www.lainsignia.org/2007/enero/cyt_002.htm (Qu son las
seudociencias?). Acessado em 17.abr.2012.

123
Entretanto, apesar de Marx, as Cincias Humanas e/ou Cincias Sociais ainda
em nossos dias no conseguem atender os critrios de cientificidade das cincias propriamente positivas:
[...] a fraqueza epistemolgica das cincias humanas diretamente proporcional ao empenho que [os cientistas, os homens] tentam denunciar as intromisses ou ingerncia da filosofia e das ideologias. Se assim procedem,
porque sempre se inspiraram e se pautaram nos modelos de cientificidade
das cincias naturais, cujos cnones metodolgicos propem-se a chegar a
uma explicao do conhecimento, sem levarem em conta os mtodos de carter interpretativo ou compreensivo (JAPIASSU, 1982, p. 96. Grifos do autor).

Parte-se, dessa maneira, de verdades absolutas para se tentar analisar outros desdobramentos da verdade no interior das cincias e da vida humanas. De todo modo, para
Japiassu, a maior contribuio cientfica de Marx seria a de [...] conferir um sentido a

existncia humana(JAPIASSU, 1982, p. 103. Grifo nosso).

A vivncia humana, at onde sabemos, historicamente determinada e espacialmente delimitada. A histria da cultura limita-se histria da cultura eleita e de prestgio socioeconmico, imposta por meio de uma linguagem (e lngua) presente, fundante
da relao do homem consigo mesmo e com o outro.
Visto desta maneira, a Histria como centro das cincias ditas humanas, buscaria
encontrar no passado evidncias para no cometer os mesmos erros no futuro que ainda
no se realizou. E por isso, neste ponto, seria falha como cincia, j que a histria que
est por vir no a Histria, pois no est na histria real: no poderia ento tomar para
si a posse da verdade a partir de uma tcnica classificatria.
Logo, partindo do pressuposto que a Histria seria a me nomeadamente das
Cincias Humanas a partir da teoria marxista, tanto ela como suas filhas definiriam
seus objetos histricos sem considerar a identidade do homem com tal realizao histrica.

5.3.6.2. Nietzsche

Bem como Marx e Freud, Nietzsche sustentaria uma filosofia cujo eixo no fosse mais o da especulao, mas da suspeita frente s iluses do pensamento, que anteriormente a estes trs cientistas se fundaria no modelo descartiano do Penso, logo exis-

124
to, determinando de antemo uma verdade objetiva, eterna e, por isso mesmo, cientificista.
Fillogo e filsofo, Nietzsche teria como tema de sua anlise a moral e os costumes cristos que condicionam os homens do povo a uma realidade mentirosa, estruturada na obedincia desses frente classe de maior prestgio socioeconmico atravs de
mscaras sociais.
Para Nietzsche tais disfarces apesar de tornarem a vida daqueles que no possussem virtudes o rebanho menos insuportvel, deform-la-iam por meio do ressentimento, ameaando destru-la. Ento, o nico modo de escapar a esta falta de poder,
pelo olhar nietzschiano, seria uma vontade de poder sobre-humana, que guiaria o homem sua libertao atravs do desmascaramento.
Sendo assim, somente restaria a esse homem resgatar sua individualidade frente
ao meio social, tornando-se sujeito de si prprio em seu pensamento, sendo sujeito em
sua subjetividade e no objeto de uma conscincia universalmente aceita.
Contudo, tal teoria fracassa, uma vez que para Japiassu (1982), Nietzsche seria
tambm um moralista, pois que tanto esse emprego quanto o de um filsofo estaria a
servio de um plano de transformao da conduta humana e em busca de forjar os novos
valores que deveriam ser adquiridos.

Esse carter ideolgico decorre da capitulao do estruturalismo aparncia

imediata da sociedade real. [...] Nestas condies, a corrente agnstica, sem
renunciar ao seu agnosticismo, pode abandonar o limitado crculo dos problemas da lgica formal e proclamar-se no estruturalismo uma nova
concepo de mundo. Torna-se agora mais fcil, embora nunca mais verdadeiro, afirmar que todas as atividades humanas [...] subordinam-se a regras
formais, so produtos de um intelecto mistificado, convertido sob o nome
de episteme ou de estrutura inconsciente num fetiche pseudo-objetivo
(COUTINHO, 2010, p. 75).

5.3.6.3. Freud

Como fundador de uma cincia social parte da Psicologia e do ensino superior,

a Psicanlise, Freud contribuiria significativamente para a crtica filosfica universitria
sobre o pensamento humano. Este mdico diria que o pensamento ou a conscincia
ocultam estados primitivos que se manifestam em certos decursos temporais, particularmente, os dos sonhos.
Na defesa dessa teoria desenvolveria um mtodo a partir da hipnose para tentar
curar pacientes julgados neurticos e histricos pela cincia de sua poca, e observando

125
o discurso desses, aponta existncia repetida de sentimentos, pensamentos e recordaes dolorosas internas mente humana, que reprimiria aquilo que no suporta.
Assim, para Freud, em oposio ao estado consciente da vida mental a maneira
que o homem se apresenta e visto , haveria um estado pr-consciente, pr-pensante
que o indivduo em sua singularidade mascara o inconsciente.
Baseando-se nesta hiptese, o mdico sugeriria que o homem seria estruturado
em ego, id e superego:

1) no estado subjetivo patente ou exterior, o sujeito revelaria a terceiros quem e o que

faz no interior de uma dada sociedade. Esta posio consistiria numa conscincia em si
mesma, a que Freud nomear como ego, do termo latino que significa eu;

2) no estado subjetivo latente ou interior, o sujeito esconderia os processos primitivos e

suas pulses mais animalescas, irracionais e perversas. Esta posio seria o inconsciente, nomeado por id, do pronome demonstrativo latino isto. Ainda que muito maior
que o ego, o id estaria sob seu controle, refreado por aquele e somente se exprimiria em
situaes como a do sonho e em lapsos mentais; e

3) no estado objetivo-subjetivo, patente/latente ou exterior/interior, a sociedade como

sujeito coletivo indicaria ao sujeito individual o que ele poderia ou no fazer, segundo
moral e as condutas humanas. Esta posio equivaleria ao superego, do termo latino
pelo alemo ber-ich (ber, super e ich, eu) e, sua natureza permaneceria consciente e tambm inconsciente, tal qual um iceberg, em que nada sabemos do enorme bloco
de gelo flutuante e em que somente a menor parte nos visvel.

Os trs estados formariam juntos o que Freud designar como Psique, isto , a
estrutura mental do sujeito pensante.
Uma teoria que afirma a independncia dos bons e dos maus instintos
basta para perturbar uma conscincia corajosa, pois percebe nela uma sutil imoralidade111. [...] O que vai constituir objeto de nossa anlise a passagem da antecipao intelectual [...] levando em conta certa generalidade
de percepo emprica e de representao cultivada, e comum ao trabalho
do pesquisador debatendo-se em certa positividade experimental. [...]
com Freud que tal posio comea a evidenciar-se com a brutalidade do fato e sua fora convincente prpria. Antes, o pensamento crtico permanecia
111

Grifo nosso.

126
ainda no nvel do pressentimento. Uma vez inaugurada a psicanlise, comea-se ento, a poder pensar em contato com as prprias coisas (Japiassu,
1982, pp. 190-191. Grifo do autor).

Ora, uma teoria como essa retiraria do homem a autoridade sobre si mesmo, sobre seu prprio discurso, apresentando-o como fragmentado e objeto dos mais diversos
infortnios. O homem perderia sua caracterstica de ser indivduo; na definio de Freud
um perturbado por natureza, uma vez que vive em tenso dialtica consigo mesmo: o
eu (ego) e, ao mesmo tempo, o tu (id) em dilogo constante; um sujeito-objeto. E
ainda, tal dilogo extrapolaria a prpria relao eu-tu, uma vez que este sujeito-objeto
objeto de um sujeito ainda maior, o superego, ele.
Ademais, poderamos talvez afirmar que na teoria freudiana tudo que se opusesse forma do ideal estado de inconsciente, escaparia tambm da apreenso racional,
sendo restos sem importncia e sem razo de ser. A misria da razo em Freud convalidaria a presuno capitalista de que o espao privado mais importante do que o pblico.
Da poder-se-ia argumentar que a histria social humana e imediata seria descartvel frente histria individual, operando-se uma inverso dialtica que subordinaria a
totalidade concreta do mundo totalidade arbitrria da particularidade abstrata do homem.

Chegam mesmo a afirmar, como um dos pontos primeiros do mtodo estrutural, que nenhuma parte de um sistema simblico tem sentido quando desligada de sua relao com a estrutura que a organiza. Observada mais atentamente, contudo, essa afirmao revela sua verdadeira natureza antidialtica:
afirma-se com isso, simplesmente, que o contedo depende da forma que o
manipula. [...] A totalidade dialtica uma complexa unidade de contrrios,
ao passo que a totalidade estruturalista uma forma homognea e vazia
(COUTINHO, 2010, p. 129. Grifo nosso).

Paul Ricoeur, analisando o discurso freudiano, diz que o pensamento epistemolgico e filosfico cientfico sofreu um choque considervel:
O filsofo contemporneo encontra Freud nas mesmas passagens que Nietzsche e Marx. Os trs se levantam, diante dele, como protagonistas da
suspeita, como os desvendadores de mscaras. Nasceu um novo problema:
o da mentira da conscincia, da conscincia como mentira112. Este problema no pode permanecer um problema particular entre outros, porque o que
questionado de modo geral e radical, aquilo que nos aparece, a ns, bons
fenomenolgos, como o campo, como o fundamento, como a prpria origem de toda significao, ou seja, a conscincia. [...] a questo da consci112

Grifo nosso.

127
ncia to obscura quanto a questo do inconsciente (RICOEUR apud
JAPIASSU, 1982, pp. 195-196. Grifo do autor.).

Ricoeur argumentaria por fim que o indivduo pensante foi subvertido, j que a
reflexo humana deixaria de ser conscincia, e o indivduo de ser o homem. A autonomia do ser humano no domnio do mundo racional foi aniquilada e, em seu lugar, trs
grandes teorias a marxista, a nietzschiana, a freudiana vieram a questionar o homem
(e a sua posio) como sujeito do mundo. O sujeito, deste modo, foi destitudo de si
mesmo.

5.3.7. O fim da tica

Para Andreski (1973), a verdade cientfica no poderia ser reduzida a infantilidade de se querer chegar a uma perfeita exatido, como determinam os cientificistas (e
jogam os estruturalistas), j que a cincia consistiria em tentar se aproximar de que fosse o mais correto e, portanto, do que seria verdadeiro.
Como exemplo cita o discurso economista, considerando-o um tanto doentio,
pois apesar do uso gr-fino das tcnicas estatsticas e dos modelos econmicos incapaz de predizer um fenmeno por excelncia econmico, como o da inflao.
La mencin de la corrupcin en el captulo precedente nos da un argumento
irrefutable contra la idea de que alguna vez podra llegar a construirse una
ciencia exacta de la sociedad (y especialmente de la poltica), ya que a semejanza de otros fenmenos sociales que involucran un secreto deliberado, la
corrupcin es inmensurable intrnsecamente, antes que debido al desarrollo
insuficiente y de las tcnicas de cuantificacin (ANDRESKI, 1973, p.
152)113.

Para este autor, qualquer dito que se coloque como regra (ou seja, uma doutrina)
seria um tipo de poder quando relacionado a um conhecimento da humanidade sobre a
natureza no humana. Apesar disso, um preceito deste tipo quando aplicado a dados
humanos, muitas das ideias aparentemente verdadeiras seriam obtidas por meio da
omisso de uma informao, como nos afirmava Taleb (2008).
Porm, da maneira que se fracionou, a cincia em si mesma perdeu seu referen113

Em traduo livre: A meno da corrupo no captulo anterior d-nos um argumento irrefutvel

contra a ideia de que alguma vez se poderia chegar a se construir uma cincia exata da sociedade (e especialmente da poltica), j que a semelhana de outros fenmenos sociais, que revestem um segredo deliberado, a corrupo intrinsicamente imensurvel, antes que devido ao desenvolvimento insuficiente e das
tcnicas de quantificao.

128
cial humano e por isso mesmo, tico, funcionando desse modo ora como uma espcie de
tranquilizante doutrinrio (e assim religioso), por causa de sua crtica ideolgica, ora
como uma fico, dada farsa que separa o mundo natural do mundo humano e viceversa, quase atingindo aquilo, que qui, Sokal no concebesse possvel: Atravessando
as fronteiras: em direo a uma hermenutica transformativa da gravidade quntica114.
Como vimos em Japiassu (1982), as chamadas Cincias Humanas e as Sociais
estariam presas ao cientificismo positivista, j que a observao humana se realizaria no
nvel do pensamento, cujo carter seria imediatista, e por isso, tenderia a suprimir certos
fatores estatsticos numa apreciao, como a subjetividade. O homem s poderia se realizar, portanto, no saber, em excluso a outros homens.
Entretanto, para Dufour (2005) no seria o homem como sujeito que teria sido
eclipsado, mas a ideia do Outro lacaniano que se estilhaou nas sociedades de hiperconsumo, o que teria conduzido esse homem a perder o referencial de mundo, quer como sujeito crtico (a conflitos) quer perante Lei (como objeto de constrangimentos) 115.
O conceito de Outro nas Cincias Sociais empregar-se-ia para tentar compreender a tcnica pelo qual as sociedades humanas excluiriam a terceiros que no se encaixariam na cultura de dada sociedade ou ocupariam uma posio subordinada nela. Num
processo de colonizao, por exemplo, o povo colonizado poderia ser o Outro, estrangeiro e incivilizado, que deveria ser controlado custe o que custar.
Em Lacan, resumidamente, o Outro seria uma verso do conceito freudiano de
inconsciente, que envolveria por meio da linguagem estruturalizada, cultura e sociedade
e, ainda, os terceiros sujeitos como indivduos diferentes de ns com os quais nos relacionamos e, por oposio, nos diferenciamos.
Tentando provar sua teoria de privao de referenciais por parte dos homens,
Dufour se perguntaria e enumeraria quais seriam as figuras do Outro que ainda existiriam hoje, e quais teriam prestgio para se impor ao homem como narrativas. E conclui
que nem mesmo o mercado poderia oferecer esta resposta.
Deste modo, cada desejo humano teria que encontrar sua mercadoria no aqui e
no agora, num presente dilatado, que despojaria o sujeito de assuntos que o suplantariam como origem e fim , e que afinal o impediriam de ser completo116. O sujeito
114

Nome do artigo polmico publicado por Sokal no peridico Social Text.

Para Dufour os responsveis pela deposio do sujeito seriam Kant e Freud, principalmente, e em
menor escala, Marx por seu conceito de mais-valia.
116
Convm lembrar que estes so dois dos temas mais debatidos nas Cincias Humanas (De onde vim?,
Para onde eu vou?), mas no no racionalismo atribudo s Cincias Naturais.
115

129
neste sentido, poderamos dizer tal qual o poeta, sofreria da saudade que nos atinge pela
perda de um pedao de ns mesmos117.
Enfim, podemos dizer que as anlises sobre a misria do sujeito em Japiassu e
Dufour terminam de algum modo por concordar, se considerarmos que Nietzsche toma
por base o poder do sujeito crtico kantiano para construir sua crtica iconoclasta da moral e dos costumes da cultura crist ocidental.
As hipteses de ambos os autores seriam bastante convenientes, mas a nosso ver
equivocadas. Avaliamos que tais teorias seriam convenientes (e coniventes) ao pensamento acadmico estruturalista.
Ambas as teorias, de Japiassu e Dufour, relegariam ao esquecimento a maior
contribuio de todas, qual seja, a de Marx (1978). Este demonstrou o papel da sujeio
humana liberdade irrestrita do capital, que nivela o sujeito ao objeto, reificando-o. E
isso acontece basta pensarmos que trocamos diariamente nossa fora de trabalho individual por um objeto que veio a tomar o lugar do Outro: o dinheiro.
Acreditamos que a teoria marxista se chocaria com a estruturalista medida que
poderamos olh-las como mtodos de se produzir cincia. A radicalidade do mtodo
marxista iria de encontro ao mtodo estrutural eleito pela cincia como viso comum a
todos os dilemas humanos, porque aquela tentaria produzir conhecimento a partir do
que se observa na realidade cotidiana. Da supormos que apesar de lido como teoria, os
escritos de Marx foram banidos como mtodo racional cientfico.
Decerto, essa determinao histrica [estrutural] da inverso do pensamento
burgus s tem valor operatrio quando vista sob o ngulo universal. No s
o capitalismo pode ainda desempenhar, em certos pases perifricos, um papel progressista, como pode tambm ou melhor, segundo suas necessidades, obrigado a promover um espetacular progresso tcnico no plano
mundial. [...] surgem nos pases altamente capitalistas novas e originais investigaes cientficas, levando inclusive ao nascimento de novas cincias
[...]; mas tais investigaes limitam-se a domnios particulares, cuidadosamente delimitados, sem desempenharem o menor papel positivo na construo de uma concepo de mundo (de uma tica e de uma ontologia) cientfica
(COUTINHO, 2010, p. 36).

A despeito do que supe Dufour, ainda existe o Outro, que o dinheiro. ele
que veio a substituir o carter de atemporalidade de um deus que a narrativa religiosa
perdeu exclusividade desde o Renascimento.
O capital deus porque a sua linguagem a fraqueza comum de todos os ho-

117

Cf. BUARQUE, C. Pedao de mim In pera do Malandro, Polygram, 1979.

130
mens na sociedade de mercado, independente de qualquer narrativa: religiosa, cientfica,
moral, nacional, psicolgica, social, lingustica, democrtica etc. Matamos por causa
dele e nos matamos para obt-lo, ainda que nossa integrao com ele seja apenas temporria118.

5.3.7.1. Os homens e a tcnica

A complexidade do desenvolvimento tecnolgico no mundo atual apresenta pontos de vista diversos. Se do final do sculo XIX ao no incio do XX a tecnologia ainda
se limitava s fbricas como mquinas-ferramentas, da metade do sculo passado em
diante tornou-se responsvel por uma transformao espantosa do mundo, a ponto de a
tecnologia ser vista como imperativa, em alguns casos, existncia humana.
Muitos foram os escritores que nos mostraram, s vezes profeticamente, o poder
da tecnologia na transformao do mundo humano e da natureza. A ficar com apenas
trs deles, de lngua inglesa, Huxley em 1932 nos revelou um admirvel mundo novo,
onde no existiriam mais famlias ou religies porque todos nasceriam em laboratrio e
tomariam remdio para depresso como o Soma, para suportarem viver num mundo
controlado pela tecnologia, quer para o bem, quer para ao mal.
Em 1948, Orwell imaginou que existiria uma grande mquina governamental totalitria num injusto futuro 1984, capitalista ou stalinista, que ordenaria o mundo a seu
bel-prazer, vigiando as aes e manifestaes dos homens, controlando seus gostos e
vontades, reduzindo a comunicao humana a uma mera linguagem mecanizada.
Enfim Heinlein, num romance escrito em 1979, conduziu a ideia de que existiriam diversos mundos paralelos, de que o mundo visto no iria alm de uma fantasia,
sendo possvel que uma de suas personagens absurdamente defendesse e se graduasse
com uma tese de doutorado sem sentido ou mesmo relevncia.
No mundo real, porm, no se poderia negar que a tecnologia trouxe avanos
considerveis para a humanidade.

118
Neste tema consideramos, na verdade, duas excees: o amor entre pais e filhos quando de fato
existe seria incondicional, e desta maneira estaria fora dessa relao. Assim como tambm estaria
parte o amor fraterno dentro do limite de reconhecermos no outro a ns mesmos.

131

5.3.7.2. Bens primrios

A tecnologia bem poderia ser entendida, nalguns casos, como uma melhoria
educativa. Uma simples observao da Medicina, como a higiene por parte dos mdicos
no ato de lavar as mos, permitiu que muitas mes viessem a sobreviver aos partos.
Tenho-me limitado a coisas primaciais. Parece-me melhor que as pessoas vivam do que morram, que no passem fome, que no tenham de ver morrer os
filhos. Aqui, se que tal acontece, somos membros uns dos outros. Se o no
formos, se no sentirmos simpatia por esse plano elementar, ento no temos
interesse humano absolutamente algum, e qualquer pretenso de um tipo superior de simpatia simples escrnio. Felizmente que muitos de ns no somos to insensveis como isso. [...] esta a direo da seta do tempo. , de
longe, a maior revoluo que nossa espcie jamais conheceu. [...] esta a
condio em que somos simultaneamente agentes e espectadores (SNOW,
1963, p. 84).

Mas existiria um limite a esse progresso? Ao que parece, a tecnologia tornou-se

uma necessidade individual e coletiva nas sociedades humanas, ricas ou pobres. De uma
parte a indstria das patentes reservaria para alguns a propriedade sobre o conhecimento
cientfico; de outra, o uso social de tecnologias virtuais serviriam para movimentos revolucionrios de protesto a governos autoritrios119.
Segundo Snow, o Ocidente durante muito tempo ignorou que a tecnologia poderia ser til s pessoas, ainda que presentemente as crianas se distraiam com produtos
tecnolgicos, antes at de aprenderem a ler120. E sendo assim, seria tecnicamente razovel levar a revoluo cientfica aos pases subdesenvolvidos. E esta seria a nica sada
moral s naes de primeiro mundo.
Para este autor, no se perdoaria em nenhuma hiptese que os pases ricos negassem aos pobres este avano cientfico frente das trs ameaas mundiais, de acordo
com sua viso de mundo: superpopulao, aumento do abismo socioeconmico entre
pases e a guerra nuclear121.

119

Veja-se, por exemplo, a insurreio do movimento zapatista, em 1994, contra o milagre econmico
mexicano e as polticas neoliberais que entrariam em vigor no mesmo dia atravs do Tratado de Livre
Comrcio da Amrica do Norte NAFTA. Na ocasio, j era discutida e planejada a guerrilha como
forma de protesto em fruns annimos, em jornais alternativos aos da grande imprensa e em redes sociais
da Internet, o que tomou de assalto o governo mexicano e CIA.
120
Atualmente a tecnologia da escrita vem sendo substituda pela digital. No ano passado, em Indiana,
nos EUA, a escrita cursiva foi abolida do ensino nas escolas de alfabetizao. Cf. http://observatoriolp.sapo.pt/pt/noticias/fim-do-ensino-da-letra-cursiva-nas-escolas. Acessado em: 18.abr.2012.
121
Em relao ao ltimo item da lista, embora no tenha ocorrido uma guerra nuclear aps Hiroshima e
Nagasaki, as guerras continuam e esta tecnologia passou a ser um excelente poder de barganha poltica
aos pases que a detm, contra o resto dos que no, legalizando todo tipo de barbries. Note-se, a ttulo de

132
E, no entanto, os maiores problemas para uma revoluo dessa magnitude seriam
de dois tipos: o do dinheiro, com um grande investimento em engenheiros e linguistas,
que naquela poca os pases ricos como a Inglaterra, o EUA e os da URSS ainda no
possuam; e o do lucro, que seria imperceptvel a curto e incerto em longo prazo.
Como se sabe, a expanso das telecomunicaes e o nascimento da Internet nos
conduziu para a denominada era da informao. E tambm por causa desta, talvez
possamos vir a atingir a era do conhecimento se tudo correr bem, tornando disponveis culturas e conhecimentos infinitamente maiores que os da Biblioteca de Alexandria
em seus tempos ureos.
Entretanto, tem sido visvel perceber que esta situao entre ricos e pobres pouco
se alterou de 1959 para c, data da palestra de Snow, quando no pioraram. As desigualdades continuam imensas, mesmo se pensarmos no acesso a tecnologias de ponta e
de ltima gerao.
Considerando a histria da humanidade, improvvel que os benefcios da
tecnologia da informao sejam espontaneamente estendidos aos pobres.
Iniciativas e projetos especficos devem ser iniciados, para mobilizar as pessoas na direo desta meta vlida. Os ricos precisam ajudar os pobres a conseguir acesso e usufruto das novas tecnologias, o que pode ser feito por meio
de diversos programas de auxlio. [...] Sem essa preocupao a distncia entre
ricos e pobres aumentar, com consequncias desagradveis, at perigosas,
para os dois lados da brecha. [...] (DERTOUZOS, 2000, p. 305. Grifo nosso).

Se analisssemos apenas dois dos mais bsicos direitos, os direitos vida e sade numa tecnologia crescente e em constante desenvolvimento, poder-se-ia dizer que
tivemos uma produo de artefatos de toda espcie, desde prteses mamrias e cosmticos a alimentos transgnicos.
Por outro lado, no desenvolvemos tecnologias suficientes que nos permitam viver para sempre jovens, belos e bonitos, porque esta ainda no a inteno da Natureza,
embora que a Biotecnologia tente provar o contrrio. Tampouco encontramos curas para
doenas que atingem a maioria dos pases tropicais, como Clera, Febre Amarela e
Chagas122.

ilustrao, o massacre imoral e dirio de palestinos por uma das maiores potncias militares e nucleares
do mundo, Israel.
122
A tecnologia permite, por exemplo, custa de uma produo insana de mercado e propaganda, que as
mulheres venham desenvolver cncer mamrio por causa de produtos tecnolgicos prejudiciais sade,
que doenas inimaginveis em outros tempos, como a da Vaca Louca, se desenvolvam e ponham em risco
nossa espcie. Enfim, apesar da expectativa de vida da populao mundial ter aumentado, os ganhos da
terceira idade so bastante discutveis, isso se no for uma sorte vir a ter o Mal de Alzheimer.

133

5.3.7.3. Falso otimismo

A prpria cultura aparentemente verteu-se em tecnologia. Da inveno da escrita

da imprensa foram milnios, mas nos ltimos sessenta anos o homem atingiu o espao
sideral. Talvez, contrariamente s previses apocalpticas de Snow (1963), j no existissem mais duas culturas que impedissem a unidade cultural e educacional com vistas
ao progresso humano, que divididas, no pudessem sozinhas melhorar a qualidade de
vida das sociedades.
A tecnologia atualmente tem servido de comunho humana, de todas as culturas
e credos. Tem feito aquilo que a Santa Igreja tentou fazer em outros tempos. Se catlico etimologicamente significa em grego universal, se a religio em si mesma vista
com desconfiana em muitas culturas cientficas, a da tecnologia fez o impossvel e foi
elevada ao altar. a mais nova religio do mundo contemporneo e seu poder cultural
de adeso aumenta a cada dia, basta notar o nmero de seus fiis.
Conquanto do falso otimismo atribudo a qualquer religio, Dertouzos (2000),
afirmaria que o mundo continuaria dividido, mas em duas espcies de seres humanos:
humies e techies. Os primeiros seriam os pagos, que resistiriam invaso tecnolgica em suas vidas... ainda. Os segundos no.
Segundo o autor, a diviso entre humanistas e tcnicos iniciou-se no sculo XIX
e nos acompanha at hoje, numa rgida e equivocada separao entre os poderes metafsicos e racionais. Ou, nas palavras de Snow, entre intelectuais e cientistas.
Tal isolamento seria mais um contrato social, agora fundado em especializaes,
aprendido e imposto desde a infncia, e que tenderia a reforar o padro enraizado de
duas culturas incomunicveis entre si. Algumas crianas seriam autorizadas j em casa
ou na escola primria a no saberem lidar com nmeros: Mary igual a mim. Odeia
nmeros, mas tima em arte. Ou, noutro polo, j estimuladas por gostarem de nmeros e engenhocas: Jimmy vive desmontando brinquedos. [...] Vai dar um timo engenheiro (DERTOUZOS, 2000, p. 384).
Assim, tenderamos culturalmente em Educao a depositar numa balana as boas e ms propriedades das crianas, estimulando a formao de uma sociedade de dupla
casta: entre brmanes e prias. Na juventude, as escolas secundrias prestariam servio
distino, apartando cada jovem por seus valores numa ou noutra cultura.

134
O ensino superior contribuiria, com chave de ouro, para o banco cultural:
O estudante que no consegue fazer as compras com o dinheiro que tem, no
supermercado, ou de Harvard e no sabe contar, ou do MIT e no sabe
ler, dizem. Mais tarde, na vida profissional, as divises se cristalizam. O artista despreza o engenheiro por sua falta de sensibilidade. O engenheiro ri da
sensibilidade do artista (DERTOUZOS, 2000, p. 384).

Todavia, consoante o autor, ns precisaramos de especialistas em quaisquer

reas, sobretudo daqueles que fossem capazes de raciocinar com sensibilidade, porque
afinal estas so duas qualidades no culturais, mas prprias de qualquer ser humano e
que no deveriam estar afastadas ou diminudas uma da outra por causa de nossa Educao. E isto vital, especialmente, se quisermos de fato transformar este mundo em
que vivemos.
A tecnologia, deste modo, no poderia ser largada a esmo, pois agravaria o problema, aumentando as insatisfaes nos dois lados, alm de aumentar o individualismo
graas ao carter virtual prprio da era da informao, abolindo a aproximao fsica
entre pessoas, entre duas culturas, entre ricos e pobres etc. Far-se-ia necessrio ento
que humies maiormente e techies se livrassem de seus preconceitos seculares e se
juntassem pela cruzada universal tecnolgica da informao.
Os currculos colegiais e universitrios, em particular, devem mudar radicalmente, combinando conhecimento techies e humies, nas abordagens das artes,
cincias, humanidades e administrao. [...] Uma classe [grupo escolar] poderia realizar um projeto anual, cujo objetivo seria criar um sistema de computao para uma creche real, com todas as questes techies e humies envolvidas. Ou podemos considerar um campo altamente humanista, como a literatura e a histria. Ele poderia ser redimensionado, para explicar como um problema atual preocupante, como o conflito das culturas nacionais na Web, foi
enfrentado em suas diversas encarnaes nas geraes passadas. [...] Podem
comear mandando o especialista dos especialistas tcnicos realizar vendas
eles podem no render tanto quanto um vendedor experiente, mas sua experincia levar sem dvida ao aperfeioamento dos produtos (DERTOUZOS,
2000, p. 388).

5.4. Crise de valores

A despeito da proposta de Dertouzos (2000), a incompreenso mtua entre cientistas naturais e humanos continua se aprofundando e talvez no tenha mais volta e no
ser a nova religio tecnolgica que unir dois povos outrora irmos. O falso otimismo

135
do autor somente contribui para com a perpetuao do rompimento de intelectuais e
cientistas no seja realmente levada a srio.
H autores que j do como certa tal diviso, caso desse espcime de socialdemocrata, Brockman (2008), para quem os intelectuais perderam o rumo e a batalha, em
virtude da incompetncia cientfica, do posicionamento hermtico e da especulao cientfica no confivel.
E se os intelectuais no servem mais para romper com o afastamento apontado j
antigamente por Snow (1963) porque no querem mesmo e perderam a vez; e por isso,
chegada a hora de que os cientistas naturais assumam a posio de levar cultura cientfica para fora da universidade, posto que no foram poucas as vezes que atingiram seus
objetivos intelectuais e podem, portanto, serem os novos humanistas se assim desejarem.
Aunque tomo prestada la frase de Snow, sta no describe la tercera cultura
que predijo. Los intelectuales literarios no se comunican con los cientficos.
Los cientficos se estn comunicando directamente con el pblico en general.
Los medios intelectuales tradicionales jugaban un papel vertical: los periodistas ascendan un peldao y los profesores bajaban otro. Hoy, los pensadores
de la tercera cultura tienden a evitar intermediarios y se esfuerzan en expresar
sus pensamientos ms profundos de un modo accesible a un pblico lector inteligente. [...] El gran atractivo de los pensadores de la tercera cultura no se
debe solamente a sus literarias; lo que tradicionalmente se ha llamado ciencia se ha convertido hoy cultura pblica (BROCKMAN, 2008)123.

Deste modo, a terceira cultura, ideia uma vez proposta por Snow na esperana de
reunir os dois grupos foi deturpada e ganhou uma nova significao. Esta que bem se
poderia dizer se aproxima do conceito de terceira via de Giddens, cujo processo poltico sugere o fim de duas culturas, de duas classes sociais, em busca de um novo conceito que dever ser o centro da cultura ocidental, livre de posicionamentos ideolgicos
ultrapassados124.

123

Cf. http://www.terceracultura.net/tc/?p=771. Acessado em 30.abr.2012. Em traduo livre: Ainda que

tome emprestada a frase de Snow, esta no descreve a terceira cultura como previ. Os intelectuais literrios no se comunicam com os cientistas. Os cientficos esto se comunicando diretamente com o pblico
em geral. Os tradicionais meios de comunicao entretinham-se num jogo vertical: os jornalistas subiam
um degrau e os professores desciam outro. Hoje, os pensadores da terceira cultura tendem a evitar os
intermedirios e se esforam em expressar seus pensamentos mais profundos dum modo acessvel para
um pblico leitor inteligente. [...] O grande atrativo dos pensadores da terceira cultura no se deve, somente, a literatura produzida por eles; o que tradicionalmente se chamava de cincia, converteu-se atualmente em cultura pblica . Enfim, curioso notar que o livro de Dertouzos (2000) se encaixa com
perfeio no conceito de cultura cientfica defendido por Brockman.
124
Sobre o tema da terceira via, confira CHAU, M. A fantasia da Terceira Via In Folha de So Paulo,
12.dez.1999. Disponvel em: http://www.oocities.org/athens/aegean/9837/chauiterceiravia.html. Acessado em
30.abr.2012.

136
Cabe dizer, afinal, que a terceira via no se realizaria somente por livros num
moderno tipo de divulgao cientfica, mas por meio de filmes, documentrios, palestras, editoras etc., com um amplo apoio dos meios de comunicao e de propaganda.
Veja-se, para isso, a vendagem monumental que obteve o livro Breve Histria do Tem-

po... , de Stephen W. Hawking, para se ter uma ideia de quanto a cincia pode ser vendvel.

5.4.1. Revs e dependncia

A escola, do termo latim schla,ae, pelo grego skhol,s seria, segundo Houaiss
(2009) descanso, repouso, lazer, tempo livre; estudo; ocupao de um homem com
cio, que livre do trabalho servil, que exerce uma profisso liberal. Tratar-se-ia, por
assim dizer, de uma ocupao voluntria de determinada pessoa que fosse emancipada
(e por isso cidad) e no obrigada ao trabalho.
Pelo ponto de vista semntico, o substantivo escol significaria aquilo que
considerado melhor, de maior qualidade, numa sociedade ou grupo. Num segundo sentido, significaria elite. De escol passa a existir em portugus o termo escolher,
que eleger, dar preferncia a algum ou algo, separar o bom do ruim, optar.
Retomando a discusso das duas culturas no mundo, especialmente no ocidental,
as consequncias so as piores possveis, quer para a cincia ou para as sociedades como um todo. Por um lado avanamos tecnologicamente e no terceiro mundo, sobretudo, em bens de servios e produtos eletrnicos , apesar da separao educacional entre
cincias duras e cincias brandas e do otimismo ou oportunismo cultural de alguns,
como o de Brockman (2008).
Por outro lado, j h muito tempo tem se escrito sobre a suposta falncia da escola brasileira, quer no meio acadmico ou nos meios de comunicao. As reclamaes
giram em torno sempre de um mesmo tema: a crise educacional.
E no obstante a universalizao do ensino bsico e a criao de mais universidades pblicas e o consequente aumento de vagas nessas instituies, a escola brasileira continua a perpetuar um modelo educacional estritamente formal, em que poucos
questionam seu papel educativo e a quem ela serve:

137
[...] Ela escolariza [a escola brasileira]. Uma coisa falar em educao, outra
falar em escolarizao. A maioria das pessoas que esto cometendo grandes
crimes so pessoas escolarizadas. Ento, que escola essa? Para que ela serviu? No ajudou nada, mas escolarizou. E essa escola continua sendo branca,
crist, elitista, excludente, seletiva, conformada. Ela seleciona contedos, seleciona pessoas, mas no educa. [...] A escola no permite inovao. Ela reprodutora da mesmice. A escola formal no est s na forma. Ela est dentro
da frma. O pior quando ela est dentro do formol. um cadver. [...] O
contedo da escola est pronto e acabado. Os meninos que vo entrar na escola no ano que vem, independentemente de quem sejam, aprendero as
mesmas coisas, do mesmo jeito. Aprendem o que algum determinou que
tem que ser aprendido (ROCHA, 2007)125.

Alm disso, muito se fala ou se debate a respeito da estrutura escolar pblica,

que ineficaz, inoperante, desatualizada, morosa em resolver problemas quanto qualidade de ensino; que seus funcionrios no possuem iniciativa e so indiferentes s necessidades sociais. A opinio pblica, ou melhor dizendo, o senso comum, invariavelmente aponta para a escola como centro dos males brasileiros.
Entre estes males, hoje presenciamos, a decadncia das Cincias Naturais no
plano educativo em pases subdesenvolvidos como o Brasil, j que so pouqussimos os
jovens que se decidem por seguir uma carreira cientfica nessas cincias e isto refora
ainda mais o abismo cientfico e tecnolgico entre pases ricos e pobres.
Dou aula na PUC-Rio, no departamento de comunicao, que num passado
recente oferecia apenas cursos de jornalismo e publicidade. Durante alguns
anos, lecionei histria do documentrio para turmas de futuros jornalistas.
Em 2005 foi criada a especializao em cinema e, hoje, quase todos os
meus trinta e poucos alunos so estudantes cinema. [...] Existem no Rio quatro universidades que oferecem cursos de cinema; no Brasil, so ao todo 28,
segundo o Cadastro da Educao Superior do MEC. No ano passado, a PUCRio formou trs fsicos, dois matemticos e 27 bacharis em cinema. Existem
128 cursos superiores de moda no Brasil. Em 2008, segundo o Inep [Instituto
Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira], o pas formou 1.114 fsicos, 1.972 matemticos e 2.066 modistas. Alimento o pesadelo
de que, em alguns anos, os avies no decolaro, mas todos ns seremos
muito elegantes (SALLES, 2010. Grifos nossos)126.

Conforme Salles (2010), a maioria das personagens de Literatura e do cinema

brasileiro atual composta por artistas e intelectuais, quando muito por empresrios:
Cientistas so pouqussimos, se bem que no momento no me lembro de nenhum.
Mesmo num filme como Cidade de Deus, sendo uma narrativa social, seria mais prov-

125

Cf. http://www1.folha.uol.com.br/folha/empreendedorsocial/ult10130u863070.shtml. Acessado em

1.05.2012.
126

Cf. http://www.observatoriousp.pro.br/um-documentarista-se-dirige-a-cientistas. Acessado em 30.abr.2012.

138
vel pela nossa realidade que o protagonista se tornasse jornalista, ao vir se tornar meteorologista ou bilogo.
Do mesmo modo, diria o documentarista, possvel contar nos dedos o nmero
de mdicos, bilogos ou engenheiros que aparecem na seo de moda da revista-encarte
do jornal O Globo. E afirmaria que ou esses profissionais so poucos ou a revista d
exclusividade para aqueles que ela julga mais fascinantes.

H pouco tempo, escrevi o perfil de um jovem matemtico carioca, Artur

Avila. Boa parte dos meus amigos alguns deles muito bem informados
no sabia da existncia do Impa [Instituto Nacional de Matemtica Pura e
Aplicada], sob vrios aspectos a melhor instituio de ensino superior do pas
(o nmero de artigos publicados em revistas de circulao internacional de
alto padro cientfico, por exemplo, pe o Impa de par em par com alguns
dos grandes centros americanos de matemtica, como Chicago e Princeton)
(SALLES, 2010)127.

Em conformidade com o cineasta, o matemtico Csar Camacho, diretor do Instituto Nacional de Matemtica Pura e Aplicada, afirmaria que muitas so as vagas abertas nas universidades brasileiras para a carreira cientfica de Matemtica, mas que no
so preenchidas por ausncia de candidatos, posto que a valorizao da cincia seja nfima no pas.
De fato, na mesma esteira, pode-se observar que a falta de professores de nvel
secundrio nas escolas pblicas d-se, maiormente, nas reas de Cincias Naturais,
mesmo porque se tivssemos que comparar o salrio de um professor de Matemtica
com o de um formado em Matemtica que teve a opo de trabalhar no sistema financeiro, por exemplo, seria risvel.
Ainda que, de outro lado, para Salles, cada vez mais se v a presena de projetos
educacionais ou sociais que atuam com artes nas periferias e favelas, lugares de regra
que so afastados de polticas pblicas. Afora isso no se interessariam por iniciativas
que levassem cincia ao invs de somente artes?
Seria bom tambm se o nosso sistema educacional fosse mais flexvel, com
cadeiras de humanidades e iniciao cientfica no ciclo bsico de todos os
cursos universitrios. Muitos se revelaro apenas medianos ou preguiosos, e
provvel que a cincia no tenha como alcan-los. Sem desmerecer os excelentes alunos de cinema, letras ou sociologia, impossvel negar que, para
algum sem grande talento ou dedicao, ser sempre mais fcil ser medocre num curso de humanas do que num de exatas. Alguns desses jovens sem
orientao provavelmente tero inclinao para as cincias e ainda no descobriram. preciso criar mecanismos que os ajudem a escolher o caminho
127

Cf. http://www.observatoriousp.pro.br/um-documentarista-se-dirige-a-cientistas. Acessado em 30.abr.2012.

139
certo. Infelizmente, as artes e as humanidades, pelo menos por enquanto, no
colaboram muito. Ao contrrio. Ns disputamos esses jovens e, infelizmente,
at aqui estamos ganhando a guerra (SALLES, 2010. Grifos nossos)128.

Contudo, a moda impe sua tirania, segundo nos afirmou certa vez Tragtenberg
(1979) e assim, o acanhado interesse por estudar Cincias Naturais qui se deva que
numa sociedade capitalista de periferia, um intelectual seja mais valorizado por seu conhecimento do poder do que pelo conhecimento estereotipado que atribui aos cientistas
como pessoas esquisitas, que no sabem lidar com pblico, que vivem suas vidas fechadas a livros e experimentos.
Ainda assim o problema persiste em nossas escolas em todos os nveis, muitos
estudantes apresentam imensas dificuldades e deficincias escolares em se tratando de
cincias; h uma falta generalizada de pensamento crtico:
El tema es que se puso de moda que aprender tiene que ser divertido o que
se tiene que aprender sin esfuerzo, tratando de engaar a los jvenes simulando que aprender es lo mismo que ir al cine o sentarse frente a la pantalla
del televisor que consiste, en comportarse como cmodos espectadores en
lugar de ser esforzados protagonistas de la aventura del descubrimiento.
[...] Lo que sucede en las carreras cientficas [das Cincias Naturais], donde
los primeros aos suelen resultar ridos para los estudiantes, es que el aumento de matriculados no garantiza un aumento en las graduaciones ya que tienen
que pasar por una serie de materias bsicas, fundamentales para la formacin
pero no especficas, lo que lleva a un importante porcentaje de estudiantes a
dejar sus estudios (COSTAMAGNA, 2011, p. 01-02. Grifo nosso)129.

Segundo Costamagna (2011), a relao dos estudantes em geral com as Cincias

Naturais de dois tipos: ou de medo ou de dio, porque durante muito tempo nossa
prpria sociedade os preparou para que no as entendessem, atribuindo valores negativos a estas cincias, como as ideias de que so sempre difceis e/ou so de pouca serventia no mundo em que vivemos.
Ora, problemas como esses acarretam num retrocesso cientfico e no deveriam
ser subestimados pelo governo brasileiro, porque no afetam somente a Educao, mas
tambm a pesquisa cientfica futura que poderia gerar novas tecnologias. Qualquer pas
que queira ser desenvolvido de fato e se colocar como participante da cincia mundial
128
129

Cf. http://www.observatoriousp.pro.br/um-documentarista-se-dirige-a-cientistas. Acessado em 30.04.2012.

Em traduo livre: A ideia que se fez moda que aprender tem que ser divertido ou que se tem que
aprender sem esforo, tratando de enganar aos jovens simulando que aprender o mesmo que ir ao cinema ou se sentar frente televiso, que consiste, em se comportarem como cmodos espectadores ao
invs de se tornarem esforados protagonistas da aventura do descobrimento. [...] O que tem acontecido
nas carreiras cientficas [das Cincias Naturais], em que os primeiros anos costumam ser ridos para os
estudantes, que o aumento de matriculados no garantia de um aumento nas graduaes, j que tm
que passar por uma srie de matrias bsicas, fundamentais formao, mas no especficas, resultando
numa significativa porcentagem de estudantes a abandonarem seus estudos.

140
deveria investir em modelos culturais e escolares menos asfixiantes e tentar se desenvolver sem dependncia total a tecnologias estrangeiras.
Segundo dados de um relatrio do Iedi [Instituto de Estudos para o Desenvolvimento Industrial] entregue ao ministro da Educao, Fernando Haddad,
a taxa de formao de engenheiros no Brasil inferior da China, da ndia e
da Rssia, pases emergentes com os quais competimos. A Rssia forma 190
mil engenheiros por ano, a ndia, 220 mil e a China, 650 mil, diz o relatrio.
Ns formamos 47 mil. [...] A Coreia do Sul, por exemplo, com 50 milhes de
habitantes, forma 80 mil engenheiros por ano, 26% de todos os formandos.
[...] Em 2006, a taxa por aqui era de apenas 8%. At o Mxico, pas com indicadores sociais semelhantes aos nossos, hoje possui 14% de seus formandos nessa rea. [...] Companhias que integram a Fortune 500, lista das
maiores empresas do mundo, mantm 98 centros de pesquisa e desenvolvimento na China e outros 63 na ndia. No Brasil aparentemente no feita
esta contagem; se o nmero existe, consegui-lo uma proeza, o que s confirma a pouca importncia atribuda ao assunto (SALLES, 2010. Grifo nosso)130.

5.4.2. O dogma ensino-pesquisa-extenso

De acordo com Machado (2010), ensino e pesquisa seriam duas atividades praticamente impossveis de serem separadas, j que o ensino supe uma construo de novas significaes que devero ser atingidas atravs de perguntas e respostas, que em si
mesmas fundamentam a ideia de pesquisa a respeito de um tema qualquer.
O ensino e a pesquisa esto associados de modo natural ao aparecimento do
novo. Para o aluno, a novidade pode referir-se ao contedo; para o professor,
mais provavelmente [em virtude de nosso tipo ensino] ela estar relacionada
forma (MACHADO, 2010, p. 39).

Entretanto, se nos propusssemos a discutir como se d a relao entre cincia e

tecnologia na universidade pblica brasileira, talvez fosse necessrio debater tambm o
dogma da indissociabilidade entre Ensino, Pesquisa e Extenso EPE.
Para alguns, a opinio firmada dessa indissociabilidade insinua que a Educao
um princpio genrico de formao e sendo assim, uma totalidade social e histrica, que
visaria ultrapassar a dicotomia humana de trabalho intelectual / trabalho manual, oferecendo uma formao mais completa para a atuao do homem em sociedade.
A cincia, nestes termos, seria um item do conhecimento melhor regularizado e
assentado na expresso de opinies constitutivas de determinadas afinidades e preocu-

130

Cf. http://www.observatoriousp.pro.br/um-documentarista-se-dirige-a-cientistas. Acessado em 30.04.2012.

141
paes de dado contexto histrico, ainda que seus conceitos cientficos pudessem ser
problematizados e suplantados.
No entanto, para outros, sendo o EPE posto como um dos princpios norteadores
de compromisso social, tico e poltico por parte dos cientistas no que diz respeito
excelncia de ensino e pesquisa, engessaria cada um destes mesmos cientistas ao longo
da vida cientfica com o pressuposto, de carter indiscutvel, de oferecer a todo momento EPE, sob o risco de afetar o reconhecimento acadmico individual, ainda que
com isso possa vir a banalizar a ideia de pesquisa.
Uma pesquisa exige uma temtica relevante, sobre a qual temos uma dvida
sincera, traduzida em uma pergunta ntida, alm da competncia terica para
buscar uma resposta. A leitura de alguns projetos de pesquisa disponveis
em vrios sites oficiais leva-nos a concluir que, se todos so obrigados a pesquisar o tempo todo, o efeito perverso o inverso do esperado. E a ideia de
pesquisa completamente banalizada (MACHADO, 2010, p. 83).

Com efeito, se pensarmos na burocracia universitria atual, cujos fins quer em

ensino ou pesquisa ou extenso j foram anteriormente determinados, qualquer produo de conhecimento se desviaria de suas finalidades de partida, estabelecendo-se como
um projeto meramente enfadonho e tecnicista. Da a dvida quanto ao tipo de extenso
universitria que poderia decorrer desse processo, ainda que venha a garantir o reconhecimento cientfico de um pesquisador.
Em ltima anlise, o efeito perverso da banalizao de pesquisa tem se tornado
cada vez mais visvel na era da cincia vertida em tcnica. Conforme Lvy-Leblond
(2003) tem acarretado:

1) num aniquilamento do saber cientfico acumulado enquanto progresso harmonioso,

natural e social de sociedades democrticas, convertido em informao tcnica e no
mais atado a uma ideia de pesquisa que pudesse resgatar os pontos de partida e de chegada do conhecimento humano;

2) numa alienao e baixa qualificao profissional dos cientistas em virtude da competio por postos profissionais e da presso por publicaes, levando a uma inflao cientfica eletrnica a partir da repetio por abuso do recurso copiar / colar; e

3) numa mediocridade e perda de consistncia cientfica a mdio prazo dos peridicos,

142
graas a uma desculturalizao promovida pelo aumento de publicaes, que direciona a
uma perda de visibilidade de artigos ou peridicos.

5.4.3. Critrios diversos

Segundo Alfredo Bosi (1992) em seu Dialtica da Colonizao, a palavra colonizao vem do latim colo que significa eu ocupo. Dizendo por outro modo, tratarse-ia de ocupar a terra e lavr-la. O particpio passado de colo era cultus que, para os
romanos, teria a acepo de cultivo das terras e tambm de lembrar os mortos ritualmente.
O particpio futuro era culturus, o que se vai trabalhar, o que se quer cultivar,
isto , o que se deveria ensinar para o futuro s crianas e jovens. Desta maneira, quando indivduos de um Estado soberano povoassem ou explorassem um determinado espao desse mesmo lugar, estariam colonizando; entretanto o ato de colonizar pressupe
um passado de cultivo, algo tradicionalmente organizado segundo princpios e at dogmas prprios. Sem culto, o que designamos como cultura, no se realizaria.
Dada a situao construda entre as duas culturas, quem sabe no possamos mais
argumentar que se trataria de uma crise de valores no meio cientfico, mas antes de um
projeto poltico dos governos ocidentais em alimentar tal distino socioeconmica e
cultural atravs da sobrevalorizao tcnica.
Se o simples aumento de nossa produo cientfica publicada em peridicos
prestigiados nos coloca entre aqueles pases ditos desenvolvidos, estamos navegando,
de vento em popa. E assim estariam mais do que justificadas as recentes polticas brasileiras federal (2012) e estadual em aumentar a visibilidade da Universidade de So
Paulo e de outras IES pblicas com os gastos estratosfricos para conduzir nossos alunos em intercmbios mundo afora.
Do mesmo modo se explicaria completamente nosso ufanismo e pouca modstia
com nossas universidades, afinal fato indiscutvel e os nmeros no mentem: a USP
uma das melhores universidades do mundo. Publicamos muito mais do que outros, basta
acessar os rankings internacionais. Nossa pesquisa, ento, sem comentrios, graas a ela
estamos transformando o Brasil num polo global de tecnologia. Ordem e Progresso:
vivemos no mais positivo dos mundos.
Muito embora querer desenvolvimento cientfico e tecnolgico acatando inteiramente e sem discusso ao modelo do ISI conceber apenas um tipo de desenvolvi-

143
mento e reforar nossa dependncia econmica. Alm disso, perder a prpria cultura e
cultuar a do outro, nosso colonizador. Produzir, pelas regras dele, o mesmo que ele,
torna-nos tambm dependentes politicamente de toda sorte de arbitrariedades, j que
deixamos de pensar como brasileiros e agora o certo, at onde se sabe, publicarmos
em ingls.
Da a importncia crucial dos programas de universidades estadunidenses e europeias voltados para a Amrica Latina, e hoje especialmente ao Brasil, a sexta economia mundial: que regressemos ao nosso papel de fornecedor de matrias-primas e importador de bens manufaturados, os nossos estudantes, que posteriormente ocuparo
se voltarem lugares estratgico-burocrticos no terceiro mundo131.
Todo intento de homogeneizarnos es peligroso mientras provenga de afuera.
La TV educativa, la enseanza por medio de computadoras, los textos uniformes, son formas dulces pero eficaces del lavado de cerebro porque transmiten conocimiento enlatado en el exterior. Corolario: la autonoma cientfica
debe defenderse a toda costa, as como tambin las dems formas de independencia cultural. La integracin cientfica no debe aceptarse. [...] El peligro
principal es perder nuestra identidad nacional, la poca que nos queda. Una
vez asimilados totalmente al bloque de la cultura consumista habremos perdido toda oportunidad de elegir nuestros objetivos propios y el sistema social
ms adecuado para conseguirlos (VARSAVSKY, 1969, p. 24)132.

Apesar disso, bastaria descermos das estrelas e encararmos nosso atual acontecimento com certa distncia e o velho clientelismo cultural entre pases ricos e pobres
e aquele que prprio nossa cultura para saber que estamos vivendo, uma vez mais
de aparncias e/ou do cultivo de milagres:

Os novos planos e programas so recebidos, em geral, com euforia. Como

fogos de artifcio, no entanto, eles produzem efeitos visuais interessantes
enchem as pginas de jornais e revistas com manchetes esperanosas mas
seus efeitos tm sido muito modestos, e suas promessas costumam ser, paulatinamente, esquecidas (MACHADO, 2009, p. 96).

131

E na mesma esteira, quem sabe pudssemos afirmar que o Brasil no precisaria mais de historiadores,
nos bastariam os brasilianistas.
132
Em traduo livre: Toda inteno de nos homogeneizar perigoso enquanto provenha de fora. A
televiso educativa, o ensino por meio de computadores, os textos uniformes so formas doces, mas eficazes de lavagem cerebral porque transmitem conhecimento enlatado do exterior. Corolrio: a autonomia
cientfica deve se defender a todo custo, assim como tambm as demais formas de independncia cultural.
A integrao cientfica no deve ser aceita. [...] O perigo principal perder nossa identidade nacional, a
pouca que nos resta. Uma vez assimilados totalmente ao bloco da cultura consumista, teremos perdido
toda oportunidade de eleger nossos prprios objetivos e o sistema social mais adequado para conseguilos.

144
Se a sociedade capitalista visa o lucro, se h consumo de quaisquer estudos sobre quaisquer temas, o esforo cientfico de produo atende s necessidades desta
mesma sociedade, cujo cultivo ser normalmente grande e ajustvel a constantes mudanas, cujos pases perifricos devero se adequar e estabelecer convnios se quiserem
de fato aparecer.
Ora, a cincia brasileira contempornea seguindo risca os ditames da produo
cientfica mundial especialmente a dos EUA que, de uma parte fixa hbitos e valores
massificados para todos os seus fregueses, ou seja, o mundo inteiro, e de outra, necessita de um rpido descarte de seus artigos (a obsolescncia projetada) perde com esse
zelo masoquista sua j insignificante autonomia cientfica-tecnolgica, num novo processo de colonizao.

A partir del momento en que todos los hombres leen lo mismo en los mismos diarios; ven de un rincn al otro del mundo las mismas pelculas; oyen
simultneamente las mismas informaciones, las mismas sugestiones e idntica msica a travs de la radio, la personalidad ntima de cada uno, el propio
ser, la libre eleccin, dejan de contar absolutamente. Se produce una especie
de mecanizacin general en la que, sin un notable esfuerzo de salvaguardia,
el individuo no puede impedir su destruccin (DE GAULLE apud VARSAVSKY, 1969, p. 10)133.

Conforme Varsavsky, para manter funcionando bem uma engrenagem desse

tipo, com alta produo de novos objetos e com rpida diminuio de sua vida til
preciso de uma tecnologia muito sofisticada, baseada em Cincias Naturais.
Visto desse modo, se aspiramos uma nova sociedade cientfica brasileira, que
valorize nossa prpria cultura e independncia cientfico-tecnolgica perante outros
povos em desenvolvimento e desenvolvidos; se temos algum tipo de amor-prprio pelo
somos e produzimos, no seria to difcil assim pensar num novo modelo de cincia que
nos contemplasse por nossas caractersticas.
E igualmente, no nos faltariam propriedades em elaborar critrios diversos que
pudessem tornar o Qualis um sistema qualitativo de fato, e com toda certeza, fazer jus
nossa produo cientfica.

133

Em traduo livre: A partir do momento em que todos os homens leem o mesmo nos mesmos jornais;
assistem dum canto ao outro do mundo os mesmos filmes; ouvem simultaneamente as mesmas informaes, as mesmas sugestes e idntica msica atravs do rdio, a personalidade ntima de cada um, o prprio ser, a livre eleio deixam de contar absolutamente. Se produz uma espcie de mecanizao geral, na
qual, sem um notvel esforo de salvaguarda, o indivduo no pode impedir sua destruio.

145
Assim sendo, se hoje aparentemente impossvel abandonarmos o Qualis tal
como ele se apresenta, bem como eliminar a lacuna existente entre duas culturas cientficas, que ao menos tenhamos outros critrios na avaliao de nossa produo cientfica,
e no apenas o Fator de Impacto.

146

6. CONSIDERAES FINAIS

Conforme Chau (2008), no Ocidente do sculo XVIII a palavra cultura tornarse-ia sinnimo de civilizao, pois o prottipo ou critrio que regularia do ponto de
vista europeu o grau de desenvolvimento de uma sociedade. Uma sociedade civilizada
se transformaria a partir de uma srie de estudos como os da Filosofia, Artes e prticas
cientficas e de trabalho, e permitiriam medir o que seria ou no um bom governo ao
longo do progresso temporal.
No sculo seguinte, a ideia de cultura ganharia uma nova qualidade ideolgica e
poltica eurocntrica atravs da Antropologia, e as sociedades humanas passariam a ser
estimadas por possurem ou no alguns valores que nos so caros ainda hoje nos sistemas capitalistas: um Estado, um sistema de mercado e um sistema de escrita. Isto ir
sugerir que na ausncia desses princpios, saber-se-ia apontar quais seriam os povos
primitivos, e que a despeito de suas carncias, obteriam esses valores um dia134, da a
legalidade da colonizao e, consequentemente, do imperialismo.

Enquanto o governo e as leis promovem a segurana e o bem-estar dos homens na coletividade, as cincias, as letras e as artes, menos despticas e
mais poderosas talvez, estendem guirlandas de flores sobre as cadeias de ferro que eles carregam, sufocam neles o sentimento dessa liberdade original para a qual pareciam ter nascido, fazem-nos amar sua escravido e formam assim os chamados povos policiados. A necessidade elevou os tronos, as cincias e as artes consolidaram-nos. Poderes da terra, amai os talentos e protegei
aqueles que os cultivam. Povos policiados, cultivai-as: felizes escravos, vs
lhes deveis esse gosto delicado e fino com que vos irritais; essa doura de carter e essa urbanidade de costumes que, entre vs, tornam o comrcio to
suave e to fcil; em uma palavra, as aparncias de todas as virtudes sem ter
nenhuma (ROUSSEAU [1750], s/d, p.11).

Se por uma parte, maiormente com a Revoluo Industrial, a especializao das

Cincias Naturais permitiu que a cincia produzisse tecnologias admirveis e transformassem o mundo, de outra degradaram a cultura, e com ela o homem e a Natureza, j
que ambos foram reduzidos a um acessrio da tcnica, como nos afirmou certa vez
Fromm (1969).

134

De certo modo, ainda hoje a ONU busca como modelo desenvolvimento os mesmos critrios ao tentar
classificar pases considerados ricos ou pobres. Estado: Democracia, Parlamentarismo, Monarquia;
Sistema de Mercado: basicamente o Capitalismo, com acrscimo de tecnologias, que caracterizariam
graus de desenvolvimento cientfico e tecnolgico; Sistema de Escrita: base para qualquer sociedade
humana que deseje de fato participar das benesses das sociedades industriais, por isso tambm a importncia da escola.

147
Ser em meados do sculo XX que a concepo de cultura iluminista reinante,
somada com a ideia de cultura proposta pela filosofia alem de fins do XIX, como aquela de que sendo prpria ao homem, o diferenciaria do mundo natural, veio a ser acrescida com uma nova explicao.
Agora se faz necessrio consider-la como aquilo que estabeleceria a identidade
humana em oposio diversidade humana, algo que permite integrar e agregar valores
e saberes que devem ou no ser compartilhados historicamente entre as sociedades.
Neste ponto de vista, nenhuma cultura seria completamente fechada, pois o homem,
ainda que s, viveria em sociedade e conviveria socialmente no Capitalismo.
No obstante a cultura capitalista e sua defesa incondicional por alguns, no se
verifica sua adoo de modo to coerente e constante nas diversas culturas humanas,
pois cada povo continua a adotar critrios culturais variados conforme pocas e lugares.
Da que se a Educao enquanto instituio social compe um dos caminhos organi-

zao social para o acesso a bens culturais (Freitag, 2006), seus modelos de ensino e
pesquisa podero ser os mesmos, do ensino primrio ao superior, em todos os pases,
desde que se garanta a poucos aquilo que deveria ser de muitos caso das tecnologias,
por exemplo.
Assim, compreendemos que como parte da cultura capitalista, o Qualis est subordinado poltica governamental da Capes e atende s exigncias dos Ministrio de
Educao e Cultura e Ministrio da Cincia e Tecnologia, que por sua vez so pressionados por medidas neoliberais do Banco Mundial e da Organizao Mundial de Comrcio.
E tambm no ignoramos que estas exigncias neoliberais tm ditado como o
meio cientfico nacional deve ajustar sua produo para atender uma demanda de progresso cientfico, que dever crescer em competncia e excelncia acadmicas, obtendose assim, supostamente qualidade.
Entretanto,
A qualidade definida como competncia e excelncia, cujo critrio o
atendimento s necessidades de modernizao da economia e desenvolvimento social; e medida pela produtividade, orientada por trs critrios:
quanto uma universidade produz, em quanto tempo produz e qual o custo do
que produz. Em outras palavras, os critrios da produtividade so quantidade,
tempo e custo, que definiro os contratos de gesto. Observa-se que a pergunta pela produtividade no indaga: o que se produz, como se produz, para que
ou para quem se produz, mas opera uma inverso tipicamente ideolgica da
qualidade em quantidade (CHAU, 1999, p. 02).

148
Logo, por este estudo tentamos atravs de uma abordagem ampla focar como
veio a se distinguir ao longo da Histria da Cincia, no interior de duas culturas cientficas to apartadas uma da outra e em seguida, no desdobramento posterior delas em
duas de suas principais doutrinas cientficas , o par dialtico quantidade/qualidade,
especialmente nos aspectos referentes produo cientfica brasileira e a relao problemtica desta com a adoo do Sistema Qualis.
E de maneira simultnea, pudemos observar como a busca incessante por novos
conhecimentos, acumulados e registrados outrora pelos peridicos cientficos com o
intuito de desenvolver coletivamente entre os pases o universo cientfico e tentar, a
princpio, melhorar as sociedades e diminuir a misria humana, tem produzido a uma
banalizao crescente da cincia aparentemente sem limites , j que a prpria sociedade cientfica foi descaracterizada em sua funo social e, como vimos, est alienada.

Hoje, a burocratizao e a organizao colocaram a maior parte da cincia

para alm do alcance pblico. O que costumava ser uma rede internacional de
informao cientfica fracionou-se numa arena de equipes rivais. Os membros e os artefatos de comunidade cientfica foram encerrados em programas
nacionais e corporativos, orientados para realizaes prticas e para o empobrecimento radical dos homens que sustentam essas naes e corporaes
(ILLICH apud GAJARDO, 2010, p. 98).

Alm disso, procuramos discutir como e qual precisaria ser o papel do Qualis
frente s duas leituras de mundo presentes em nossa universidade pblica, j que os
critrios tm se mostrado bastante insuficientes, e em parte tambm por causa disso, a
banalizao cientfica tenha encontrado, qui, um auge, e assim o quadro possa se alterar. o que esperamos, com otimismo.
Muito embora, talvez essa descaracterizao da sociedade cientfica no possa
ser diferente, no numa sociedade global assentada na virtude individualista de que se
preciso ser reconhecido e enriquecer a qualquer preo, mesmo que em detrimento da
prpria cultura e do progresso particular de um povo que um dia a originou.

Se as nossas cincias so vs nos objetivos que se propem, so ainda mais

perigosas pelos efeitos que produzem. Nascidas na ociosidade, por sua vez a
nutrem; e a perda irreparvel de tempo o primeiro prejuzo que necessariamente causam sociedade. Em poltica, como em moral, um grande mal
no fazer o bem; e todo cidado intil pode ser olhado como homem pernicioso. Respondei-me, pois, filsofos ilustres, vs, por quem sabemos as razes
pelas quais os corpos se atraem no vcuo; quais so, na revoluo dos planetas, as relaes das reas percorridas em tempos iguais; que curvas tm pontos conjugados, pontos de inflexo e de retrocesso; como o homem v tudo
em Deus; como a alma e o corpo se correspondem sem comunicao, assim

149
como dois relgios; quais os astros que podem ser habitados; quais os insetos
que se reproduzem de maneira extraordinria; respondei-me, repito, vs de
quem recebemos to sublimes conhecimentos: se nunca nos tivsseis ensinado nada dessas coisas, seramos por isso menos numerosos, menos bem governados, menos temveis, menos florescentes ou mais perversos? (ROUSSEAU [1750], s/d, p.11).

No que toca insuficincia de critrios de avaliao e em conformidade com o

linguista e semioticista dinamarqus Hjelmslev (1975), sentido seria diferente de signi-

ficado, pois uma teoria, uma doutrina, uma lngua ou mesmo um banco de dados somente poderiam ser interpretados propriamente por algum num universo discursivo
que fosse determinado e delimitado.
Diversas culturas se utilizariam de certos significados como um princpio universal de formao, mas seriam re-criados conforme as diferentes concepes de
mundo e por isso, os sentidos variariam conforme o contexto de um fato qualquer, que
poderiam ou no ser aceitos como verdades por dado grupo social.
Se olhssemos novamente ao Qualis, pensando nisto talvez pudssemos afirmar
que o uso do Fator de Impacto como um diferenciador e hierarquizador da produo
cientfica brasileira para ns seria apenas um significado, uma mera informao porque
dependente da interpretao de algum para ganhar forma, posto que seu sentido esteja
margem de um conhecimento: [...] uma vez que a condio de todo conhecimento
uma anlise, seja qual for a sua natureza (HJELMSLEV, 1975, p. 79).
Portanto, se a cincia brasileira deseja melhorar o Qualis como ndice de qualidade, e o Fator de Impacto como j vimos insatisfatrio para avaliar nossa produo cientfica e nos guiar com vistas independncia de terceiros, faz-se imprescindvel adotar diversos critrios que possam dar conta de nossa importncia enquanto polo
cientfico e tecnolgico.
Com efeito, como bem observou Snow (1963), no podemos mais falar em cultura cientfica, pois o que temos so duas culturas. E suas diferenas so to notrias,
que talvez devssemos ponderar se possvel com as tcnicas que hoje dispomos
que uma mola educacional esticada ao mximo voltasse ao seu estado originrio, conforme a Teoria das Catstrofes de Thom (1985).
[...] parece-me de qualquer forma suficientemente claro que certas disciplinas
so reconhecivelmente experimentais, no sentido de que nelas o observador
pode, verdadeiramente, criar a morfologia que deseja estudar ( o caso da fsica e da qumica), ou pelo menos, pode intervir de forma mais ou menos radical no seu desenvolvimento ( o caso tpico da biologia). [...] Outras disciplinas so, contudo, puramente de observao: aqui praticamente imposs-

150
vel realizar experincias, seja pelas distncias espaciais (astronomia), seja pelas distncias temporais (cincias do passado: geologia, paleontologia, etnografia, histria...), seja, finalmente, por motivos tnicos (certos fenmenos
psicolgicos e sociais). De um modo ou de outro, as morfologias, para poderem ser estudadas, isto , reconhecidas e conceitualizadas, devem, em todo
caso, gozar de uma certa estabilidade (THOM, 1985, pp. 14-15. Grifos do
autor).

Como nos afirma Varsavsky (1969), se um tomo o mesmo elemento em todas

as partes, se descrito da mesma maneira e est sujeito s mesmas variveis, no o
mesmo o que acontece com um rio. Ainda que se possa afirmar algo sobre ele a partir da
Teoria Geral dos Rios, tal teoria no nos auxilia com previses interessantes em nossa
condio geogrfica, com o tamanho dele, com seus pontos de seca ou inundao conforme o clima apresentado, se ou no navegvel, se poderia possuir portos, como as
populaes ribeirinhas lidam com suas cheias etc.
Por isso no parece razovel adotar-se um modelo geral que possa servir para
qualquer rio to-somente mudando os dados quantificveis dos parmetros usados, assim como no faz sentido adotar o Fator de Impacto como critrio exclusivo de anlise
de nossa produo cientfica. Cada rio nico em sua qualidade e precisa de uma teoria
que o contemple conforme os objetivos locais do estudo, do mesmo modo que se a cincia j no nica, mas no mnimo duas, faz-se imprescindvel critrios diversos que
possam dar conta de avaliar mais perfeitamente a produo cientfica nacional.
No interior da universidade pblica, por menos preparada que esta esteja para
reagir ao desmonte do ensino superior dada a atual poltica do Qualis, existem relaes
que poderamos classificar como horizontais entre os cientistas, e o conhecimento alcanado fruto de anos de pesquisas sobrepostas. Como ento se poderia medir a relao entre o mundo emprico da ao cientfica e o mundo representado pelo discurso
tecnocrtico que pressiona os cientistas, verticalmente e do alto para baixo, para obter
resultados cada vez mais rpidos?
Acreditamos que no possa existir uma hierarquizao e tampouco uma melhor
ou pior cincia se tratarmos nossa produo cientfica com critrios amplos e em conformidade com nossa viso-de-mundo e identidade cultural.
A priori, talvez se poderia supor que o sentido que se organiza pertence quilo que comum a todas [...] e, portanto, s suas semelhanas; mas isto iluso, pois ele assume sua forma especfica em cada [...]; no existe formao
universal mas apenas um princpio universal de formao (HJELMSLEV,
1975, p. 78).

151
Ora, todo critrio nico por demais falho j que no consegue avaliar os mltiplos processos e resultados que abrangem as relaes entre a Natureza, a sociedade e os
valores humanos. Assim que nos parece pouco conciliador quando no estereotipado
defender ou venerar a um nico princpio de anlise que possa englobar todas as particularidades de nossa produo cientfica.
A prpria ONU se ponderarmos no nica, mas um conjunto de pases que
busca em determinados momentos obter consenso em certos temas considerados universais a todos, como o caso de tentar classificar segundo alguns parmetros o que diferenciaria um pas desenvolvido de outro. Igualmente, a cincia tambm no nica, e
obter um consenso sobre os critrios que devem ou no serem utilizados pelo Qualis
fundamental.
Seguindo este exemplo, talvez pudssemos fazer uma analogia entre uso do Fator de Impacto para medio de produo cientfica com o uso do Produto Interno Bruto
PIB, adotado pelo Fundo Monetrio Internacional, este que foi durante muitos anos, a
partir da segunda metade do sculo XX, o ndice exclusivo para avaliar a qualidade de
vida de um pas.
Porm, se para uma instituio financeira como o FMI o PIB preciso, por outro
lado, para a ONU que, inicialmente, no restringe suas avaliaes a dados econmicos,
as distores geradas pelo ndice so imensas, da a necessidade de se criar e fazer valer
novos critrios. Uma vez mantida a comparao com nossa cincia e rgos financiadores, importante termos um conjunto de ndices que nos apresentem recortes culturais
que sejam mais compatveis com nossa realidade cientfica, resguardando qualidades
to distintas como nos so apresentadas pelas Cincias Naturais e Cincias Humanas ou,
ainda, pelas Cincias Sociais.
Tomando o ndice de Desenvolvimento Humano IDH como exemplo de variedade de anlise, sabemos que foi desenvolvido no Programa das Naes Unidas para o
Desenvolvimento Humano Pnud, em 1990. Na poca tinha como inteno formular
um critrio voltado para avaliar a situao de desenvolvimento dos pases pelo ponto de
vista social, retirando assim a exclusividade anterior do critrio econmico medido pelo
PIB.
Elaborado pelo trabalho conjunto do paquistans Mahbub ul Haq e do indiano
Amartya Sen, entre outros economistas, visava criar uma medida que fosse simples e
abordasse no s avanos econmicos, mas tambm pudesse olhar para o bem-estar
humano no Capitalismo. Desta maneira, os critrios de sade e escolaridade deveriam

152
estar reunidos num s ndice composto que somaria tambm o PIB, dando uma viso
mais global de variveis econmicas entre os diversos pases membros da ONU135.
Mesmo como critrio alternativo ao PIB, e de avaliao bem mais ampla e criteriosa, o IDH se mostrava frgil. At 2009, era avaliado seguindo uma mdia aritmtica,
isto , somava o PIB, a Educao e a Sade e dividia por trs. Deste modo, a diferena
entre o valor mximo e mnimo representaria, a princpio, a diferena entre pases ricos
e pobres e os valores menores mostrariam o quanto um pas j progrediu em sua busca
particular de desenvolvimento136.
No entanto, a mdia aritmtica no permitia uma anlise mais detalhada do IDH,
j que ao unir por adio trs grandezas de diferentes valores, no ficava to claro o
quanto um pas de fato progrediu em seu valor total se observado individualmente em
cada ndice da soma. E por isso havia com certeza muitas distores na anlise.
Da que a partir de 2010 o clculo do IDH foi alterado para o uso da mdia geomtrica, ou seja, ao invs de somar os trs critrios pr-estabelecidos (PIB, Educao e
Sade) para depois dividi-los por trs, multiplicava-os, colocando as trs grandezas no
interior de uma raiz elevada ao cubo.
Neste novo clculo, o IDH seria medido com maior preciso em cada uma das
trs dimenses bsicas, que poderiam seus critrios ser avaliados em conjunto ou, mesmo, individualmente: um padro de vida digno (paridade de poder-de-compra e compra
dos habitantes, em dlares), acesso ao conhecimento (e vida escolar), e uma maior expectativa de vida (condies de sade e acesso a servios de saneamento bsico).
Em 2010 segundo o IDH, o Brasil estava na posio 0,699 e foi possvel medir
as grandes diferenas existentes entre nosso PIB hoje (2012) considerado o sexto maior do mundo com a situao lamentvel que se encontravam os outros dois critrios,
que ainda restringem o nosso desenvolvimento. E desta maneira se tornava, no mnimo
estranho, nossa classificao anterior entre os pases considerados de alto desenvolvimento humano.

135
O clculo do IDH ainda hoje feito anualmente e seu indicativo de diferenciao entre um e outro pas
um nmero varivel entre 0 (sem desenvolvimento humano) e 1 (desenvolvimento humano completo).
Afora isso, a mdia se constri da seguinte maneira: entre 0 e 0,499, o IDH de um pas considerado
baixo; entre 0,500 e 0,799, considerado mdio; e, entre 0,800 e 1, considerado alto.
136
Por este clculo, a primeira posio do ranking do IDH de 2009 ficou com a Noruega (0,971) e a ltima, com Nger (0,340). O Brasil se encontrava na mdia dos pases avaliados como de alto desenvolvimento humano e sua pontuao era de 0,813, e na Amrica Latina estava atrs diversos pases, entre Chile
(0,878) e Dominica (0,814). Alm disso, neste ano tambm foi criado uma nova classificao, em virtude
dos pases ricos que invariavelmente sempre estavam no topo do mundo: o IDH mximo, considerado
acima do alto, no clculo de mdia supracitado.

153
A estranheza ficaria por conta de que o IDH no medido apenas em renda e,
assim, exportar diversas matrias-primas atravs de agronegcio ou pela venda barata
de minrios e importar uma grande variedade de produtos prontos sem a menor transferncia de tecnologia por parte dos pases ricos, no permitem nosso crescimento.
Como o Brasil no investe em sua prpria Educao como deveria, tambm no
se permite desenvolver nossa indstria, capenga em tecnologias que sejam de fato nacionais. Por fim, todo nosso PIB no se traduz em ganhos reais para a sociedade, que possam elevar as condies de vida do brasileiro mdio, quer em empregos ou em Sade.
Enfim, caberia acrescentar que o IDH no apresentaria somente trs critrios,
mas inmeros outros, alguns internos a esses trs e outros externos a eles, que possibilitam obter um clculo bem mais significativo para entender a realidade dos pases membros da ONU.
Se ficarmos somente com o critrio de Educao, temos de forma resumida os
listados critrios internos a esse critrio: percentual de crianas nas escolas entre 4 e 14
anos (analfabetas, com atraso escolar, em ciclo normal); percentual de jovens na escola
entre 15 e 17 anos (analfabetos, com atraso escolar, em ciclo normal); percentual de
adultos entre 18 e 24 anos que so analfabetos, ou cursam ensino superior, ou ainda
esto atrasados na escolaridade normal (em quatro, em oito anos de estudo) ou que obtiveram mais de onze anos de estudo escolar; mdia de estudos de adultos com 25 anos
ou mais de idade etc.
Nos critrios adicionais, ditos externos aos trs critrios bsicos de avaliao,
figuram entre outros, os ndices de Desenvolvimento Humano Municipal (em Renda,
em Sade, em Educao) e o de Desenvolvimento Ajustado ao Gnero (participao,
desigualdade em Educao, desigualdade em atividades econmicas, participao poltica das mulheres etc.).
Contudo, o IDH no um indicador que se poderia afirmar, a partir dele, quais
seriam os melhores lugares para se viver, posto que se desconsidera, por exemplo, o
problema poltico-econmico que envolvem direitos humanos em casos de imigrao,
racismo ou de caractersticas como o cuidar do meio ambiente e a poluio.
Tampouco possui um critrio para avaliar o grau de felicidade de um povo baseando-se na qualidade de vida, caso do ndice Felicidade Interna Bruta - FIB, originrio
do Buto. De tal maneira, tambm o IDH no critrio completo e apresenta falhas, por
isso a necessidade hoje na ONU de outros ndices que possam medir o desenvolvimento
de seus pases participantes.

154
A Felicidade Interna Bruta FIB, como conceito, nasceu antes do IDH, em
1986, e foi elaborado pelo jovem rei do Buto, que teria 17 anos poca, Jigme Singya
Wangchuck, manifestando-se contra a posio sempre baixa de seu pas atravs dos
ndices econmicos do PIB. Afirmou ento ser mais importante que o Produto Interno
Bruto, a Felicidade Interna Bruta. Contudo, os prprios butaneses afirmariam que o
conceito de FIB era apenas o nome que se poderia dar para toda uma filosofia de vida e
valores moldados e cultivados por sua gente durante muitos sculos.
Conforme Boff (s/d)137, a receita butanesa para a felicidade seria obtida atravs
de diversas e boas polticas pblicas dos governantes visando o bem-estar de seu prprio povo. Valores solidrios seriam apreciados, da haver uma distribuio de renda
mais justa, obtida das sobras da agricultura de subsistncia, de pecuria, de extrao
vegetal e de venda de energia ndia. Alm disso, no haveria corrupo e todos seus
habitantes teriam acesso universal sade e educao de qualidade, boas estradas etc.
Frutos, sobretudo, das relaes humanas de cooperao e paz reinante.
Apesar do PIB ser deficiente para medir o bem-estar das pessoas, ele seria uma
das partes da FIB, porque o crescimento econmico poderia gerar o bem-estar e a felicidade dos pobres, mas da maneira que se apresenta, suas distores qualitativas so inquietantes. Poderia um pas atingir um bom PIB atravs da riqueza originada pela explorao de prostitutas. A FIB geraria uma riqueza, pelo contrrio, atingida por meio do
prazer, como a meditao.
Segundo Ura (s/d)138, os problemas do PIB poderiam ser sintetizados deste jeito:

1) propenso ao consumo se algum valor no contabilizado por transaes monetrias, sendo conservado e no consumido, no tendo preo, no possui valor. O PIB no
mede o valor de um tigre na floresta;

2) subvalorizao do tempo livre e do trabalho no-remunerado o trabalho voluntrio

e o lazer no so quantificados pelo PIB, bem como no o o trabalho domstico, por
exemplo. Isto demonstra como este critrio preconceituoso. Ademais, cuidar dos outros conduz felicidade e seu ganho pode ser maior do aquele classificado pelo critrio;

137

Cf. http://www.dhnet.org.br/direitos/indicadores/felicidade/boff_felicidade_interna_bruta.pdf. Acessado em 03.mai.2012.

138
Cf. http://www.dhnet.org.br/direitos/indicadores/felicidade/dasho_karma_explica_fib.pdf. Acessado
em 03.mai.2012.

155
3) injustia econmica ainda que as distines entre uns e outros povos possam ser
medidas com ndices especficos para anlises de justia econmica, o PIB cego para
com as desigualdades. Mesmo consumindo bens e servios, a felicidade subjetiva,
pois que relativa sempre a felicidade de terceiros. Se todos esto bem, estamos felizes;
da que somente h um modo de se evitar injustias econmicas, neutralizar as desigualdades atravs de um alto grau de igualdade; e

4) servios ps-materiais no podem ser quantificados se um bom nvel de riqueza

material foi atingida por alguns poucos povos medidos pelo PIB, estes buscam um novo
objetivo que est alm do material e mais provvel que o aumento de servios voltados para atender a esta nova demanda tenha sua influncia pelo que nos imaterial. Assim, busca-se ter relaes com a famlia e amigos, procura-se ter segurana e liberdade,
desenvolver a criatividade, encontrar um significado para a vida etc. E estas benesses
das sociedades capitalistas no podem ser medidas atravs de critrios de renda.

Por fim, independente de ndices como o PIB, o IDH ou mesmo a FIB, a compreenso da totalidade de uma realidade ou de realidades de diversos povos mostra-se
sempre variada de vez que no h dois pases iguais, que dir duas culturas idnticas e
por isso cada critrio no pode ser levado em considerao unicamente, depreciando ou
anulando os demais, porque so todos eles mais ou menos satisfatrios.
Si alguna afirmacin cientfica nos permite hacer la experiencia, es que conviene plantear el estudio de cada problema social y de otros de anloga complejidad en su marco de referencia local, buscando los factores importantes y
las leyes adecuadas al caso particular, sin despreciar la experiencia universal, pero sin aceptarla a priori. Hacer eso en Argentina es hacer ciencia argentina. Y sus adelantos contribuirn a construir esa ciencia social universal,
hoy tan endeble, ms que el seguidismo a las ideas del hemisferio Norte. Para evitar confusiones, insistir en que la autonoma cientfica es independencia de criterio, actitud crtica, pero de ninguna manera rechazo indiscriminado de todo lo que provenga de otro pas: ideas, aparatos, informacin.
Basta recordar que la ciencia del Norte ha producido una fuerza fsica irrebatible, las armas, a las cuales sera suicida renunciar por mucho afn de independencia cultural que se tenga (Varsavsky, 1969, p. 26. Grifos nossos)139.

139

Em traduo livre: Se alguma afirmao cientfica nos permitida fazer pela experincia, que convm planejar o estudo de cada problema social e de outros de complexidade anloga no seu marco de
referncia local, procurando os fatores importantes e as leis adequadas ao caso particular, sem depreciar a
experincia universal, mas sem aceit-la a priori. Fazer isso na Argentina fazer cincia argentina. E seus
desdobramentos contribuiro para construir essa cincia social universal, hoje to dbil, mais ainda que o
seguidismo s ideias do hemisfrio Norte. Para evitar confuses, insistirei em que a autonomia cientfica
independncia de critrio, atitude crtica; tampouco de nenhuma maneira rechao indiscriminadamente

156
Ponderamos que o Sistema Qualis poderia tentar incluir entre seus critrios de
avaliao qual seria a insero de ex-alunos que obtiveram sucesso ou atingiram um
bom cargo profissional posteriormente em empresas nacionais de grande porte e multinacionais. De acordo com Thry (2010, p. 08), [...] este critrio permite insistir no desempenho da formao dada nos estabelecimentos de ensino superior, em vez do desempenho da pesquisa destes estabelecimentos.
Outro elemento a ser considerado a anlise da proporo de professores estrangeiros e da proporo de alunos estrangeiros por Faculdade / IES, avaliando se as
condies de permanncia deles no Brasil so boas ou ruins e o porqu disso.
Ademais, Thry sugere que se mea o reconhecimento acadmico de um docente, em sua rea de ensino e pesquisa, pela formao de seus alunos e no, exclusivamente, os resultados obtidos atravs de pesquisas ou publicaes. Assim: atravs de avaliao pelos pares (ou seja, criar pesquisa a ser realizada com discentes, de graduao e
ps, anonimamente por meio da Internet, visando avaliar a qualidade no de sua prpria
universidade, mas de outras por razes ticas); por meio de avaliao pelos empregadores (pesquisa que avaliaria a formao qualitativa de seus profissionais em virtude
dos estabelecimentos onde estes obtiveram seus diplomas).
Do mesmo modo, acreditamos que seria interessante que o Qualis adotasse e/ou
criasse algum tipo de ndice de classificao que pudesse de algum modo relacionar o
desempenho de um cientista e/ou pesquisador em sua produo cientfica com a sua
qualidade de vida profissional. E assim, por exemplo, tentar medir at que ponto as exigncias globais do Sistema seriam ou no vlidas para ausncia de financiamento de
pesquisas de determinado profissional, pela presena ou ausncia de algumas condies
de felicidade que envolveria a produo acadmica em particular, como boas condies
de trabalho (e descanso) para o docente, isto , de ensino e pesquisa; um nmero adequado de discentes por docente; a quantidade de horas de dedicao normal e extra
formao de alunos; a quantidade de tempo dedicado a estudos e cursos de aprimoramento profissional por parte do docente; se o salrio pago compatvel ao tamanho de
dedicao docncia; se o docente oferece cursos sociedade externa etc. Neste mesmo
critrio, talvez se pudesse realizar pesquisas internas IES, participativas e para todos
(docentes, discentes e funcionrios), desde que acobertados os nomes para evitar perse-

tudo o que venha de outro pas: ideias, instrumentos, informao. Basta lembrar que a cincia do Norte
produziu uma fora fsica inegvel, as armas, pelas quais seria suicdio reneg-las por maior que seja
impacincia que se tenha por independncia cultural.

157
guies polticas e/ou assdio moral, com o intuito de se levantar questes e problemas
relativos s universidades etc.
Concordamos com Arrais (2008), para quem seria importante criar mtodos que
possam avaliar se os avaliadores so de fato competentes quando atuantes numa avaliao de pares, j que no se faz to transparente quais tm sido os critrios adotados
por esses para analisar a obra de terceiros.
O Sistema Qualis poderia, ainda, tentar observar se as bibliotecas, museus, centros de pesquisa das IES e, especialmente, se os peridicos avaliados possuem ou no

sites e se o contedo cientfico total ou parcial est disponvel aos discentes e docentes
internos ou externos instituio sem custos, bem como se so oferecidos cursos gratuitos de extenso universitria (presenciais ou distncia) sociedade brasileira como um
todo. E avaliar se os diversos formatos digitais para os distintos sistemas operacionais
(Linux, Windows, Mac etc.) de colees, livros, revistas, artigos e cursos ministrados
sociedade esto, gratuitamente, disponveis para consulta ou para download140. Enfim,
neste mesmo critrio, tentar avaliar qual seria o nmero de acessos pgina analisada,
por ms e por ano, para determinar o grau de abertura (exposio de contedos), divulgao e pesquisas realizadas por assunto.
Como critrio relevante, alm do Fator do Impacto, o Qualis poderia, quem sabe,
tambm adotar o Fator H, criado em 2005 pelo fsico Jorge E. Hirsch, da Universidade
da Califrnia, cuja inteno , ao que parece, a de medir a produtividade e o impacto
dos artigos publicados por cientista ou pesquisador especfico, numa mesma rea cientfica. E tambm adotar a Lei de Bradford, que serviria para medir o grau de relevncia de
peridicos numa rea de avaliao particular. Ambos os critrios entendemos que poderiam tambm ser aplicados a livros e/ou captulos de livros, visando incluir aqui a produo cientfica de Cincias Humanas e Cincias Sociais.
De maneira parecida, se se observa a lista geral de peridicos por rea nota-se
que os boletins disputam hierarquicamente com os peridicos tendo por base os mesmos
critrios. No defendemos este tipo igualdade, sobretudo porque no se mostra to claro
como um boletim poder vir a concorrer com um peridico, pela avaliao Qualis, desse
jeito. Os boletins so textos informativos curtos, destinados circulao e comunicao
interna de uma rea ou faculdade avaliada, ou que servem divulgao cientfica e de-

140

Nos formatos: html, htm, epub, pdf, doc, docx, odt, txt, rtf, xls, ppt, pps, mp3, mp4, ogg, flv, flash etc.

158
veria ser somente esta a funo deles. Alm disso, no necessariamente so produzidos
por cientistas e/ou pesquisadores de dada IES.
Por fim, acreditamos que seria necessrio criar critrios que pudessem medir e,
quem sabe, avaliar a produo cientfica pelo tamanho das reas de pesquisa, oramento
destinado a cada uma e financiamentos obtidos. E pelos mesmos critrios, tentar valorizar as reas que se apresentam multi e interdisciplinares, posto que a situao destas
reas tm se mostrado frgil frente s reas j consolidadas.
Contudo, sendo mais preciso e relevando a melhoria cientfica brasileira em si,
talvez devssemos:

1) medir o reconhecimento acadmico de um docente por seu portflio (mesmo que

esteja aposentado e ainda ativo) pela orientao e formao de seus alunos em virtude
da insero posterior desses no mundo acadmico e profissional e no pelo nmero de
publicaes de artigos (Thery, 2010), dado que o Fator de Impacto insatisfatrio enquanto critrio mais relevante para analisar nossa produo cientfica;

2) adotar diversas bases de indexao e tentar no dar exclusividade para apenas uma
delas, para tentar diminuir a hierarquizao de peridicos e a competio indesejada
entre cientistas. Alm disso, adotar e/ou criar bases de indexao que considerem citaes de livros e/ou captulos de livros, de modo a valorizar a produo cientfica das
Cincias Humanas e das Cincias Sociais, conforme nos apontou Mugnaini e Poblacin
(2007). Medir e avaliar artigos, livros e/ou captulos de livros atravs citao por Faculdade e citao por IES (e no por autor). Medir e avaliar os peridicos e os livros,
desde que respeitadas as caractersticas prprias de cada suporte textual, quanto data
inicial de publicao e o tempo de circulao, o tamanho e a densidade e, particularmente, o padro de obsolescncia e atualizao dos artigos;

3) observar e exigir que toda a produo catalogada pelo Qualis possua publicao de
seu contedo em Lngua Portuguesa, dado ser imperativo ao desenvolvimento cientfico
e tecnolgico nacional por causa de sua abrangncia pblica;

4) rever e reconsiderar os critrios da avaliao do Qualis no Trinio 2004-2006, tentando valorizar os peridicos e livros cuja importncia, se discutvel em mbito internacional, so fundamentais no nacional, como os que catalogam novos espcimes de nossa

159
fauna e flora ou, ainda, divulgam curas e tratamentos de doenas especificamente brasileiras; e

5) criar um critrio de padronizao de normas escritas, vlido a todos os peridicos e

livros catalogados pelo Qualis, com o intuito de enfraquecer a indstria do marketing
cientfico. Alm disso, limitar e padronizar normativamente o nmero de peridicos
(livros) / ano, pginas / artigos (ou captulos de livros) em todas as publicaes catalogadas, visando diminuir o lixo acadmico (Luiz, 2006) e estimular a publicao lenta (Schlendlindwein, 2009), obtendo assim um dado qualitativo mais prximo do real
de como est hoje nossa produo cientfica.

Afora de um amplo conjunto de critrios de avaliao como o apresentado, deveramos encontrar maneiras que pudessem permitir que os cientistas como um todo combinassem especializao com transdisciplinaridade e renunciassem ao modelo cientfico
imposto pelos cientificistas e estruturalistas de se fazer cincia, de maneira que a cincia
pudesse ser minimamente independente. Logo, seria necessrio:

1) que a busca de aprofundamento cientfico fosse articulada com um permanente interesse educativo na viso transdisciplinar, posto que o nico mtodo de trabalho que
implicaria uma abordagem de amplos aspectos culturais e de problemas de determinado
pas, em prol de uma autonomia educacional e cientfica de fato, afinal dois ou mais
crebros pensam melhor quando reunidos e pensam socialmente, coletivamente para o
bem de todos os envolvidos (Varsavsky, 1969). No caso especfico da cincia, do contrrio, se no h integrao e igualdade entre os diversos especialistas das mais variadas
reas cientficas que a situao brasileira , e tampouco h comunicao entre as
duas culturas cientficas, no pode haver acordo quanto importncia de um ou outro
assunto, e assim cada cientista termina por fazer um estudo apoltico, seguindo os
ditames pretensamente neutros do universo cientfico e nos critrios universalistas e
ortodoxos de suas prprias cincias, por falta de outra orientao: [...] se recoge una
cantidad de informacin que dice un poco de cada cosa y no es suficiente para ninguna(VARSAVSKY, 1969, p. 27)141. Ora, um problema deste tipo atende bem ao desenvolvimentismo produtivista e a banalizao cientfica, aumentando a quantidade de no141

Em traduo livre: [...] se recolhe uma quantidade de informao que diz um pouco de cada coisa e
no suficiente para nenhuma.

160
vas teorias, uma vez mais desencontradas, que nada dizem a ningum, impedidas de
antemo de poderem a vir se tornar prticas sociais que pudessem, quem sabe juntas,
alterar alguns rumos do Brasil; e

2) que se rompesse com a corrente de pensamento exigida pelas doutrinas cientficas do

Cientificismo e do Estruturalismo: descrio, explicao, previso e concluso.
El acadmico desprecia el ltimo eslabn; el emprico se queda slo con l.
Aqu se propone empezar por l, pues decidir implica haber definido los objetivos y por lo tanto da el verdadero planteo del problema. Y luego ir hacia
atrs funcionalmente [...] (Varsavsky, 1969, p. 28)142.

Assim, comearamos pela concluso, para depois tentar prever alguma coisa,
mas no com o intuito de se contentar com o acerto, mas para podermos abranger resultados, isto , escolher ou deliberar entre as diversas possibilidades qual seria a melhor
para atingir nossos objetivos. A seguir, explicaramos, no pela satisfao de elaborar
teorias, mas para podermos prever. Finalmente, descreveramos, no para encher enciclopdias, mas em funo da teoria, utilizando as partes necessrias para explicar.

Enfim, se a cincia para as sociedades um direito humano, ela dever ser analisada por um conjunto de valores que seja mais condizente com a realidade de cada povo. No s sintaticamente por um critrio universal e excludente como tem se mostrado
o Fator de Impacto, mas semanticamente em virtude de qualidades cientficas e tecnolgicas intrnsecas de cada pas. isso que aguardamos do Qualis, diversidade, novos
engenhos de apreciao coerentes com a produo cientfica brasileira.

142
Em traduo livre: O acadmico deprecia o ltimo elo; o emprico permanece somente com ele. Aqui
se prope comear por ele, pois decidir implica haver definido os objetivos e, portanto, expe o verdadeiro foco do problema. E logo, caminha-se para trs, funcionalmente [...].

161

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8. ANEXOS

170

8.1. Qualis Peridicos Educao (2005)

171

CAPES/MEC
REA DE EDUCAO
RELATRIO
QUALIS PERIDICOS QUALIS EVENTOS- QUALIS LIVROS
Coleta 2005

RELATRIO

Comit:
Robert Verhine (UFBA Representante)
Dalila Oliveira (UFMG)
Elizabeth Macedo (UERJ)
Julio Romero Ferreira(UNIMEP)
Joo Ferreira (UFGO)
Vera Placco (PUC/SP)

Braslia, 15 de setembro de 2006

172
Introduo

Segundo a definio geral estabelecida pela CAPES, a Qualis uma base de dados que:
(...) ficar disponvel constantemente no stio da CAPES e constitui importante fonte de informao
para as diferentes reas do conhecimento. A classificao feita ou coordenada pelo
representante de cada rea e passa por processo anual de atualizao. Os veculos de divulgao
citados pelos programas de ps graduao so enquadrados em categorias indicativas da
qualidade - A, B ou C e do mbito de circulao dos mesmos - local, nacional ou internacional. As
combinaes dessas categorias compem nove alternativas indicativas da importncia do veculo
utilizado, e , por inferncia, do prprio trabalho divulgado. Note-se que o mesmo peridico, ao ser
classificado em duas ou mais reas distintas, pode receber diferentes avaliaes. Isto no
constitui inconsistncia, mas expressa o valor atribudo, em cada rea, ao que o veculo publica de
sua produo. No entanto, no se pretende, com essa classificao, que especfica para um
processo de avaliao de rea, definir qualidade de peridicos de forma absoluta. (stio da
CAPES).

Para atualizar a Qualis com base na Coleta de 2005, a rea de Educao criou uma comisso
composta de seis professores, sendo eles: o Representante (Robert Verhine), trs professores
indicados pela Representao de rea (Elizabeth Macedo, Jlio Romero Ferreira e Vera Placco)
e trs pela Diretoria da ANPED, dos quais participaram Dalila Oliveira e Joo Ferreira (o
terceiro no pode participar por problemas de sade). A referida comisso reuniu-se na sede da
CAPES, no perodo de 13 a 15 de setembro, com a finalidade de classificar os peridicos e os
eventos registrados na Coleta-2005. Alm desses professores, participou dos trabalhos o
professor Jos Francisco Soares, responsvel pela consolidao dos dados dos relatrios emitidos
pela CAPES. Entendeu-se que as classificaes realizadas seriam de natureza provisria,
atendendo o que era necessrio para desenvolver o trabalho de acompanhamento a ser realizado
em 2006, mas no constituindo uma determinao a ser aplicada ao trinio como um todo.
Ainda que constituindo um avano em relao ao trabalho realizado em 2005, a atual
classificao ainda ser revista para o que a Representao de rea j solicitou a colaborao da
ANPED.

Avaliao dos Peridicos

O Comit trabalhou com os peridicos listados no sistema eletrnico da CAPES, sendo que os
mesmos j haviam sido padronizados por bibliotecrios contratados para tal fim. A lista incluiu
1.108 peridicos, parte dos quais j classificados em 2005 (coleta 2004) e/ou no trinio 20012003. Na realizao do trabalho, foi adotado o seguinte procedimento:

Para as revistas classificadas em 2005 (coleta 2004) ou no trinio 2001-2003, o conceito

j atribudo foi mantido.

No caso de peridicos de outras reas, consultou-se a Qualis dessas reas e foi adotada a
classificao da rea a qual o peridico estava mais diretamente ligado (rea de origem).
Quando a rea de origem no era muito clara, adotou-se a classificao da rea mais
prxima educao. Em caso de duas ou mais reas igualmente prximas da Educao,
adotou-se a classificao mais alta.

Os peridicos ainda no classificados, tanto da rea de Educao quanto de outras reas,

foram investigados na internet. Foram consultados o site do peridico e/ou da entidade
2

173
responsvel pela sua publicao, a pgina do ISSN, o Catlogo Coletivo Nacional de
Publicaes Seriadas (CCN) do IBICT, o SciElo, as bibliotecas disponveis na internet
(especialmente USP e UNICAMP), o ERIC, o JCR (no caso de peridicos em lngua
inglesa), index diversos dentre os quais destaca-se o Latindex, entre outras bases de
dados.

Para classificar cada item investigado, foram adotados os critrios utilizados no trinio
passado e em 2005, quais sejam:
a) peridicos Internacional A: indexao internacional, diversidade institucional e
geogrfica internacional da autoria, do corpo editorial e do corpo de pareceristas,
circulao internacional com assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de
normas e padronizao.
b) peridicos Internacional B: indexao internacional, diversidade institucional e
geogrfica internacional da autoria e do corpo editorial, circulao internacional com
assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de normas e padronizao.
c) peridicos Internacional C: indexao internacional, diversidade institucional e
geogrfica internacional da autoria e do corpo editorial restrita, circulao restrita
internacional com assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de normas e
padronizao.
d) peridicos Nacional A: indexao nacional, diversidade institucional e geogrfica
nacional da autoria, do corpo editorial e do corpo de pareceristas, com assinaturas e
permutas; atendimento s exigncias de normas e padronizao.
e) peridicos Nacional B: indexao nacional, diversidade institucional e geogrfica
nacional da autoria e do corpo editorial, com assinaturas e permutas; atendimento s
exigncias de normas e padronizao.
f) peridicos Nacional C: os demais peridicos com circulao nacional por meio de
assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de normas e padronizao.
g) peridicos Local A: circulao restrita, indexao nacional, diversidade
institucional da autoria, do corpo editorial e do corpo de pareceristas, com
assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de normas e padronizao.
e) peridicos Local B: circulao restrita, indexao nacional, diversidade
institucional da autoria e do corpo editorial, com assinaturas e permutas; atendimento
s exigncias de normas e padronizao.
f) peridicos Local C: os demais peridicos com circulao restrita por meio de
assinaturas e permutas; atendimento s exigncias de normas e padronizao.

Foram considerados imprprios todos os peridicos que no atenderam as exigncias

acima especificadas. Includos nesse grupo encontram-se ttulos que no se referiam a
peridicos (atas, anais, jornais, revistas de divulgao, etc), assim como peridicos que
no possuam corpo editorial, no apresentavam diversidade institucional da autoria e/ou
no atendiam a exigncias de normas e padronizao.

O resultado da pesquisa levou classificao de 767 peridicos, dos quais 205 Internacionais,
335 Nacionais e 227 Locais, distribudos conforme mostrado na tabela a seguir:

174

CONCEITO

TABELA QUALIS
Peridicos Educao 2006 (coleta 2005)
INTERNACIONAL
NACIONAL

LOCAL

67

83

43

57

105

64

80

147

120

TOTAL

204

335

227

Alm desses peridicos, foi mantida a classificao de 08 revistas de divulgao, todas em nvel
de Nacional A.

175

8.2. Qualis Peridicos Educao (2009)

176
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior - CAPES
Diretoria de Avaliao - DAV
DOCUMENTO DE REA 2009
Identificao
rea de Avaliao: EDUCAO
Coordenadora de rea: CLARILZA PRADO DE SOUSA
Coordenadora-Adjunta de rea: ELIZABETH FERNANDES DE MACEDO
Modalidade: Acadmica
I. Consideraes gerais sobre o estgio atual da rea

Nos ltimos trinios, observa-se melhoria da qualidade dos programas, vrios deles
comparveis com cursos internacionais de alto padro de desempenho. Essa melhoria
funo de uma maior consolidao da rea e das reestruturaes que vem sendo
implementadas, especialmente ao longo da ltima dcada. Destacam-se, entre tais
reestruturaes, a maior organicidade dos programas, a melhoria dos nveis de produo e
a maior qualificao dos veculos nos quais essa produo publicada. Em relao
organicidade, a idia de linha de pesquisa est disseminada e, praticamente, todos os
programas organizam suas atividades curriculares em torno da pesquisa. Isso possibilitou
a maior institucionalizao da pesquisa na ps-graduao, o que tem gerado efeitos
positivos em relao tanto produo docente quanto discente. Sendo assim, nos ltimos
anos, os ndices de produo bibliogrfica docente da rea se ampliaram substancialmente.
Essa produo est, em sua maioria, veiculada em livros (na forma de obra integral ou
coletneas), o que caracterstico da rea tambm em mbito internacional. Ressalte-se,
no entanto, que a produo em peridicos cientficos nacionais ampliou-se mais de 3
vezes nos ltimos dez anos, fato ainda mais positivo quando se considera que tais
peridicos esto aprimorando sua gesto editorial, garantindo maior circulao e,
paulatinamente, incrementando suas indexaes. No que tange produo publicada fora
do pas, embora ainda concentrada em programas mais consolidados, tem crescido
quantitativamente, assim como se direcionado a peridicos de maior reputao
internacional na rea. Em relao aos discentes, a rea ainda no qualificou os veculos
em que a produo publicada; no entanto, os ndices quantitativos demonstram uma
ampliao superior a cinco vezes nos ltimos dez anos. Sendo assim, o desafio da rea
para os prximos anos consolidar esses avanos. Do ponto de vista da avaliao, ser
ainda necessrio melhorar a classificao dos livros, viabilizar a avaliao qualitativa da
produo bibliogrfica discente e criar indicadores que permitam avaliar a gesto dos
programas.
II. Consideraes gerais sobre a Ficha de Avaliao para o Trinio 2007-2009

Como forma de viabilizar a melhoria contnua do processo de avaliao, a rea de

educao trabalhou, por trs trinios, com um mesmo conjunto de indicadores que sofreu,
apenas, pequenas alteraes quando necessrio algum aprimoramento. A ficha proposta
pelo CTC para o trinio 2007-2009 permite que se continue a utilizar tal conjunto, de
modo que os quesitos e itens sero subdivididos em indicadores j discutidos com os
programas. De forma geral, esse procedimento tem sido bem aceito pelos programas que
podem planejar suas aes futuras balizando-as por um perfil de qualidade previamente
conhecido. A rea entende que a avaliao, alm de aferir a qualidade dos programas,

177
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior - CAPES
Diretoria de Avaliao - DAV
DOCUMENTO DE REA 2009
deve ser um instrumento para a sua melhoria. Por isso, alm dos necessrios indicadores
de produto que tendem a permitir a discriminao, a rea utiliza tambm indicadores de
processo que tem a funo pedaggica de apresentar o que se espera em termos da
organizao e do funcionamento dos programas.
III. Consideraes gerais sobre o Qualis Peridicos, Roteiro para Classificao de Livros e os
critrios da rea para a estratificao e uso dos mesmos na avaliao

QUALIS-PERIDICOS
O qualis peridicos da rea est atualmente composto por 1070 peridicos com as seguintes
classificaes:
A
130

B
940
A1
A2
B1
B2
B3
B4
B5
52
78
119
123
169
204
325
A classificao foi realizada tendo por base perfis definidos a partir de critrios comuns
Grande rea de Humanas:
Estrato
A1

A2

Definio
Publicao amplamente reconhecida pela rea, seriada, arbitrada e dirigida
prioritariamente comunidade acadmico-cientfica, atendendo a normas
editoriais da ABNT ou equivalente (no exterior). Ter ampla circulao por
meio de assinaturas/permutas para a verso impressa, quando for o caso, e
on-line. Periodicidade mnima de 3 nmeros anuais e regularidade, com
publicao de todos os nmeros previstos no prazo. Possuir conselho
editorial e corpo de pareceristas formado por pesquisadores nacionais e
internacionais de diferentes instituies. Publicar, no mnimo, 18 artigos
por ano, garantindo ampla diversidade institucional dos autores: pelo menos
75% de artigos devem estar vinculados a no mnimo 5 instituies
diferentes daquela que edita o peridico. Garantir presena significativa de
artigos de pesquisadores filiados a instituies estrangeiras reconhecidas
(acima de dois artigos por ano). Estar indexado em, pelo menos, 6 bases de
dados, sendo, pelo menos 3 internacionais.
Publicao amplamente reconhecida pela rea, seriada, arbitrada e dirigida
prioritariamente comunidade acadmico-cientfica, atendendo a normas
editoriais da ABNT ou equivalente (no exterior). Ter ampla circulao por
meio de assinaturas/permutas, no caso de revistas apenas impressas, e estar,
preferencialmente, disponvel on-line. Periodicidade mnima de 2 nmeros
anuais e regularidade na edio dos nmeros. Possuir conselho editorial e
corpo de pareceristas formado por pesquisadores nacionais e internacionais

178
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Diretoria de Avaliao - DAV
DOCUMENTO DE REA 2009

B1

B2

B3

de diferentes instituies. Publicar, no mnimo, 18 artigos por ano,

garantindo ampla diversidade institucional dos autores: pelo menos 75% de
artigos devem estar vinculados a, no mnimo, 5 instituies diferentes
daquela que edita o peridico. Publicar, pelo menos, dois artigos por ano de
autores filiados a instituies estrangeiras reconhecidas. Estar indexado em
5 bases de dados, sendo, pelo menos, 2 internacionais.
Publicao reconhecida pela rea, seriada, arbitrada e dirigida
prioritariamente comunidade acadmico-cientfica, atendendo a normas
editoriais da ABNT ou equivalente (no exterior). Ter circulao nacional
por meio de assinaturas/permutas, no caso de revistas apenas impressas,
sendo recomendado que esteja disponvel on-line. Periodicidade mnima de
2 nmeros anuais e regularidade na edio dos nmeros. Possuir conselho
editorial e corpo de pareceristas formado por pesquisadores nacionais e
internacionais de diferentes instituies. Publicar, no mnimo, 14 artigos
por ano, garantindo ampla diversidade institucional dos autores: pelo menos
60 % de artigos devem estar vinculados a, no mnimo, 4 instituies
diferentes daquela que edita o peridico. Publicar, pelo menos, um artigo ao
ano de autores filiados a instituies estrangeiras reconhecidas. Estar
indexado em, pelo menos, 4 bases de dados nacionais ou internacionais.
Publicao reconhecida pela rea, seriada, arbitrada e dirigida
prioritariamente comunidade acadmico-cientfica, atendendo a normas
editoriais da ABNT ou equivalente (no exterior). Ter circulao nacional
por meio de assinaturas/permutas, no caso de revistas apenas impressas,
sendo recomendado que esteja disponvel on-line. Periodicidade mnima de
2 nmeros anuais e regularidade na edio dos nmeros. Possuir conselho
editorial e corpo de pareceristas formado por pesquisadores nacionais de
diferentes instituies. Publicar, no mnimo, 12 artigos por ano, garantindo
diversidade institucional dos autores: pelo menos 50 % de artigos devem
estar vinculados a, no mnimo, 3 instituies diferentes daquela que edita o
peridico. Estar indexado em, pelo menos, 3 bases de dados nacionais ou
internacionais.
Publicao seriada, arbitrada e dirigida prioritariamente comunidade
acadmico-cientfica, atendendo a normas editoriais da ABNT ou
equivalente (no exterior). Ter circulao nacional por meio de
assinaturas/permutas, no caso derevistas apenas impressas, sendo
recomendado que esteja disponvel on-line. Periodicidade mnima de 2
nmeros anuais e regularidade na edio dos nmeros. Possuir conselho
editorial e corpo de pareceristas formado por pesquisadores nacionais de
diferentes instituies. Publicar, no mnimo, 12 artigos por ano, garantindo
diversidade institucional dos autores: pelo menos 40 % de artigos devem
estar vinculados a, no mnimo, 3 instituies diferentes daquela que edita o
peridico. Estar indexado em, pelo menos, 2 base de dados nacional ou
internacional.

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Diretoria de Avaliao - DAV

179

DOCUMENTO DE REA 2009

B4

B5

Publicao seriada, arbitrada e dirigida prioritariamente comunidade

acadmico-cientfica, na qual devem constar ISSN, editor responsvel,
conselho editorial, linha editorial, normas para submisso de artigos,
afiliao institucional dos autores, resumo(s) e descritores. Ter circulao,
no mnimo, regional, periodicidade de 2 nmeros anuais e regularidade na
edio dos nmeros. Possuir corpo de pareceristas formado por
pesquisadores de diferentes instituies. Publicar, no mnimo, 12 artigos
por ano, garantindo que pelo menos 50% deles seja de autores diferentes da
instituio que publica o peridico. Estar indexado em, pelo menos, 1 base
de dados nacional ou internacional.
Publicao seriada, arbitrada e dirigida prioritariamente a uma comunidade
acadmico-cientfica, na qual devem constar ISSN, editor responsvel,
conselho editorial, linha editorial, normas para submisso de artigos,
afiliao institucional dos autores, resumo(s) e descritores. Ter
periodicidade de 2 nmeros anuais e regularidade na edio dos nmeros.
Possuir corpo de pareceristas formado por pesquisadores de mais de uma
instituio. Publicar, no mnimo, 12 artigos por ano.

Os resultados da qualificao sero ponderados para fins de avaliao conforme tabela de

valores abaixo:

A1
A2
B1
B2
B3
B4
B5
C

Peso
100
85
70
55
40
25
10
Sem valor

180

8.3. Normas comuns quanto forma de submisso de artigos

181

ESTRUTURA E REGRAS PARA ELABORAO DE ARTIGOS

CIENTFICOS
Laudemira Silva Rabelo1

RESUMO

A NBR 6028 (1990) esclarece que um resumo deve passar informaes suficientes sobre
todo o contedo do texto, possibilitando ao leitor a deciso de l em sua totalidade.
solicitado que o resumo contenha objetivo, mtodo, resultados e as concluses do
trabalho. Em alguns peridicos tambm pedido uma breve introduo, objetivos,
material e mtodos, resultados, discusso e concluso (LEITE BARBOSA, 2001). O
resumo deve ser escrito em pargrafo nico, numa seqncia corrente de frases lgicas
sem nenhuma enumerao de tpicos. A norma 6028 (1990) explicita tambm que a
primeira frase deve explicar o tema do artigo, dando-se preferncia ao uso da terceira
pessoa do singular e do verbo na voz ativa. Embora o artigo possa ter sido escrito por
vrios autores, a primeira pessoa do plural (ns) no deve ser utilizado. Deve-se, ainda,
evitar o uso de frases negativas, smbolos, equaes, tabelas, quadros etc no resumo.
Quanto extenso do resumo, geralmente, estipulado pelo peridico, porm quando
no, pode estar entre 250 (valor mais utilizado) a 500 palavras.

Palavras-chaves: cada peridico explicita a quantidade de palavras-chaves, podendo

variar de trs a cinco palavras, que representem o artigo como um todo.

ABSTRAT (ingls), RESUMEN (espanhol) ou RESUME (francs)

Geralmente obrigatrio em peridicos de divulgao internacional, sendo o prprio
resumo, elaborado em lngua estrangeira, a ser indicado, pelo peridico, qual a lngua de
preferncia. Quando no ficar claro essa explicitao, geralmente escrito em ingls.

Keywords (ingls), Palabras clave (espanhol) ou Mots-cls (francs)

Mestranda em Desenvolvimento e Meio Ambiente (UFC), Especialista em Responsabilidade Social (FIC) e

graduada em Qumica Industrial (UFC). E-mail: laudemira@yahoo.com.br
Aqui, deve constar um breve currculo do(s) autor(es) contendo, inclusive, o e-mail para contato. Cabe uma
observao quanto ao nmero de autores por artigo cientfico. Alguns peridicos limitam esse nmero para, no
mximo, quatro autores, sendo importante, antes do envio de qualquer trabalho, conhecer o nmero aceito de
autores por trabalho.

Estrutura e regras para elaboraao de artigos cientificos

182

1 INTRODUO
[Espao duplo para separar o ttulo do texto]
[ 1,25 cm]

A introduo precisa ser bem elaborada para prender o seu leitor quanto a

assunto a ser abordado, seja esse leitor leigo, ou no, no assunto. Assim, a norma 6022
(2003) esclarece que deve constar a delimitao do assunto e finalizar com os objetivos
da pesquisa.
Dusilek (1983 apud Costa, 2003) sugere que a introduo contenha o assunto a
ser tratado, delimitando-o, justificando-o e por fim esclarecendo os objetivos da pesquisa
e hipteses, caso tenham.
Mesmo sendo a introduo um dos primeiros elementos a ser visualizado pelo
leitor, Costa (2003) recomenda que deve ser um dos ltimos a ser elaborado para no
haver desacertos entre o que foi introduzido e desenvolvido, principalmente com relao
a concluso, fator a ser analisado para aceite nos peridicos.
Este breve texto pretende demonstrar a estrutura bsica necessria de um artigo
cientfico, como tambm conhecer algumas das principais regras da ABNT utilizadas.
[Dois espaos duplos entre o fim de uma seo e o incio de outra]

2 DESENVOLVIMENTO
Parte importantssima em um artigo, pois expe, de forma ordenada, toda a
fundamentao terica que possibilitou a experimentao ou o estudo de caso, podendo
ter subsees, conforme a NBR 6023 (2002), de informao e documentao de
referncias, a NBR 6024, de numerao progressiva das sees de um documento escrito
e a NBR 10520, de informao e documentao citaes em documentos.

2.1 Algumas regras de formataes

Os ttulos sevem de eixo temtico, e as idias mestras dos pargrafos a serem

redigidas formam os elementos delineadores do esquema da composio. (COSTA,
2003, p. 54).
As sees secundrias tais como o 2.1, acima, devem ser em letras maisculas e
minsculas, em negrito, porm as demais sees, em letras normais e sem qualquer
destaque e todas alinhadas a esquerda (NBR 14724, 2002):
2 INTRODUO (tamanho 14 e em destaque)
2.1 Regras de formatao (tamanho 12 e em destaque)

183

Estrutura e regras para elaboraao de artigos cientificos

2.1.1 Tamanho da letra nos ttulos (tamanho 12 e sem destaque)

Quanto s regras de formatao do texto, geralmente, usa-se papel A4, com
margens superior e esquerda 3 cm e inferior e direita 2 cm. Porm, sempre bom
verificar as regras estipuladas por cada peridico.

2.1.1 Ilustraes e tabelas

Existem

diferenas

entre

ilustraes

(quadros,

fotos,

mapas,

desenhos,

diagramas, grficos etc) e tabelas. As ilustraes recebem a denominao de figuras com

numerao seqencial e situam-se, em sua identificao, o ttulo na parte inferior da
figura e a fonte logo abaixo, em letra tamanho 10:

OUTRAS ESPCIES VIVAS

MEIO ABITICO

CONGNERES

SERES
VIVOS
Figura 01: As diversas relaes ecolgicas
Fonte: a partir de Foladori (2001)
Figura 1: As diversas relaes ecolgicas
Fonte: adaptao de Foladori (2001)

Algumas pessoas confundem tabelas com quadros, porm nos quadros constam
textos e dados, sendo utilizado em dados qualitativos, fechando todas as clulas.
Enquanto que as tabelas possuem somente dados numricos sendo, sua estrutura,
delimitada, na parte superior e inferior, por traos mais grossos e abertos, pelos traos
verticais, nos extremos da tabela. Vejam o exemplo abaixo:

Tabela 1 Oramento da pesquisa do mestrado

ESPECIFICAO
Material bibliogrfico
Livros
Pesquisa de campo
Passagens de nibus
Dirias nas pousadas
Aplicao do questionrio
TOTAL

VALOR TOTAL (R$)

2.000,00
350,00
300,00
500,00
3.150,00

TTULO DA TABELA

184

Estrutura e regras para elaboraao de artigos cientificos

Fonte: Pesquisa do autor

RODAP DA TABELA

I As unidades foram construdas com verbas do municpio. (NOTA)

1 Os livros so todos de origem estrangeiras. (Chamadas)

IBGE

disponibiliza

algumas

das

principais

regras

de

tabelas

para

os

pesquisadores que trabalhem com dados quantitativos.

2.1.2 Entendendo as citaes

Uma das maiores dvidas, na elaborao de um artigo, saber citar os autores
que junto com o pesquisador do credibilidade ao seu pensamento. De forma geral,
existem dois tipos de citaes:
Direta, quando se transcreve, tal qual, como consta no livro ou texto retirado;
Indireta, quando se utiliza o pensamento lgico do autor, porm com outras
palavras.
Alm dessa classificao as citaes diretas podem tambm serem:
Longas, quando o contedo a ser transcrito passa de trs linhas. Nesse caso,
deve-se fazer um recuo de 4 cm, a partir da margem esquerda, por fonte 10,
justificado, com espaamento simples e sem aspas, alm de colocar, entre
parnteses, o sobrenome do autor (em caixa alta), ano e pgina que o contedo
foi extrado;
[espao duplo]
[ 4 cm]
[espao duplo]

Os seres vivos, como organismos biolgicos e sociedades equipadas com

determinadas bagagens culturais, possuem um comportamento e um instrumental
para transformar o meio ambiente de forma qualitativamente diferente daquela
usada pelo restante dos seres vivos (FOLADORI, 2001, p. 61).

As citaes diretas devem ser escritas inclusive com os possveis erros gramaticais
encontrados, no permitindo nenhum tipo de correo. Porm, aps a frase citada, podese escrever [sic] que significa tal qual est escrito, servindo para enfatizar algum
absurdo, principalmente, gramatical.

Estrutura e regras para elaboraao de artigos cientificos

185

Curtas, quando o contedo de at trs linhas. Aqui, inserem-se as aspas e a

frase fica dentro do contexto do autor. Caso tenha supresses necessita por [...].
Veja, abaixo, o exemplo:

Para Ricklefs (1996, p. 1) a Ecologia a cincia atravs da qual estudamos como

os organismos (animais, plantas e microorganismos) interagem dentro do e no mundo
natural. Enquanto que para Burnie (2001, p. 8) Ecologia o estudo cientfico da vida em
seu ambiente natural [...] fornecendo informaes sobre como a destruio afeta os seres
vivos e ajuda a descobrir como isso pode ser corrigido.
Citaes de citaes nesse caso usa-se a expresso apud, que significa citado
por. Isso bastante utilizado quando no se tem acesso ao material original de
um autor X, e ao ler um autor Y, que fala do X, atravs do Y, o cita. Apesar de
parecer complicado, bem mais fcil, do que se pensa: sobrenome do autor que
no se tem a obra em mo, (ano dessa obra apud sobrenome do autor, ano da
obra lida, pgina). Veja o exemplo, abaixo, que uma citao de citao direta e
longa. Isso porque se leu o autor Ksten, que em sua obra citou Viola e Leis,
devido a no ter o acesso obra de Viola e Leis, cita-o atravs de Ksten.
[espao duplo entre a citao e
o texto]

[espao
simples,
tamanho
10
e
justificado]

No Primeiro Mundo encontra-se a poluio da riqueza. Usinas nucleares, chuva

cida, consumo sunturio, montanhas de lixo, doenas provocadas pelo excesso de
alimentos, lcool, drogas e medicamentos. No Terceiro Mundo concentra-se a
poluio da misria: subnutrio, ausncia de gua potvel e esgotos, lixes a cu
aberto, ausncia de ateno mdica e de medicamentos, consumo de lcool e drogas.
No Primeiro Mundo h uma perda progressiva do sentido da vida motivada por uma
concepo unilateralmente materialista da vida humana. No Terceiro Mundo h uma
degradao generalizada do sentido da vida, provocada por uma concentrao
extrema da riqueza, que deixa sem horizontes as maiorias miserveis. Viola e Leis
(1991 apud KSTEN et al., 2004, p. 18).

[espao duplo entre a citao e

o texto]

Outra abreviatura bastante utilizada et al ou et alli, que deve ser utilizado ao

citar obras com mais de trs autores. O significado de et al e outros.

3 CONSIDERAES FINAIS

[Os ttulos das sees ficam

alinhados

margem
esquerda e sem ponto entre
a numerao e o texto]

Os artigos cientficos, cada vez mais, tm tido a necessidade de serem gerados,

no somente para divulgar a pesquisa como tambm para que idias possam ser
conhecidas e questionadas.

Estrutura e regras para elaboraao de artigos cientificos

186

Espera-se ter atingido o objetivo de tornar mais fcil algumas das regras para
elaborao de artigos cientficos, embora a pretenso no seja desse material ser um
guia, mas amenizar, para os pesquisadores, a longa jornada de expor sua pesquisa.

4 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ABNT. NBR 6022: informao e documentao artigo em publicao peridica

cientfica impressa apresentao. Rio de Janeiro, 2003.
ABNT. NBR 6028: resumos. Rio de Janeiro, 1990.
ABNT. NBR 14724: informao e documentao trabalhos acadmicos apresentao.
Rio de Janeiro, 2002.
ABNT. NBR 10520: informaes e documentao citaes em documentos
apresentao. Rio de Janeiro, 2002.
BURNIE, David. Fique por dentro da Ecologia. So Paulo: Cosac & Naify Edies,
2001.
COSTA, Antnio F. G. Guia para elaborao de monografias relatrios de pesquisa:
trabalhos acadmicos, trabalhos de iniciao cientfica, dissertaes, teses e editorao
de livros. 3 ed. Rio de Janeiro: Intercincia, 2003.
FALADORI, Guillermo. Limites do desenvolvimento sustentvel. Campinas. So
Paulo: Editora da Unicamp, 2001.
Espao
simples na
referncia

KSTEN, ngela. Democracia e sustentabilidade: experincias no Cear, Nordeste do

Brasil. Fortaleza, Expresso Grfica e Editora, 2003.

LEITE BARBOSA, Arnoldo P. Metodologia da pesquisa cientfica. Fortaleza: UECE,

Espao
2001.
duplo
entre as
referncias RICKLEFS, Robert E. A economia da natureza. 3 ed. Rio de Janeiro: Guanabara

Koogan, 1996.

Referncias alinhadas a esquerda.

Somente se negrita o ttulo da obra indo
at os dois pontos, o sub-ttulo no recebe
negrito nem sublinhado.

187

8.4. Cmo escribir artculos cientficos fcilmente

188

ARTCULO ESPECIAL

Cmo escribir artculos cientficos fcilmente

T. Albert
Director de formacin de Tim Albert Trainig.
Correspondencia: Tim Albert Training. Paper Mews Court. 284 High Street. Dorking, Surrey RH4 1QT. Reino Unido.
Correo electrnico: www.timalbert.co.uk.
Este artculo se ha publicado originalmente en el New Zealand Journal of Medical Laboratory Science (N Z J Med Lab Sci 2002;
56(1): 6-8) y se ha reproducido en GACETA SANITARIA con el permiso del editor en nombre del New Zealand Institute of Medical
Laboratory Science (Inc), a quien pertenecen los derechos de autor.
Recibido: 4 de abril de 2002.
Aceptado: 12 de abril de 2002.
(Write a scientific paper the easy way)

Introduccin

na de las cuestiones ms sorprendentes

acerca de publicar en revistas cientficas biomdicas es que todo el mundo lo considera
algo muy difcil. Y en muchos casos as es.
Frecuentemente, se asigna la mayor parte del trabajo
duro a uno de los miembros ms jvenes del equipo,
se le dan un montn de datos y algunas vagas instrucciones, y se le deja que escriba prcticamente solo.
Cuando ha terminado, todos los dems se sienten autorizados a verter todo tipo de crticas sobre el borrador, desde la mala colocacin de una coma hasta la
sugerencia de que se debera volver a escribir completamente el artculo para otra revista (con mayor factor de impacto, naturalmente). No es de extraar que
la mayor parte de la gente se rinda sin ms: uno de los
aspectos ms tristes de los cursos que dirijo es el nmero de personas que reconocen tener uno o ms trabajos aparcados: artculos que fueron escritos, pero
se quedaron atascados y yacen olvidados en el fondo
de un cajn.
La intencin del presente artculo es poner las cosas
en su sitio: escribir un artculo cientfico y conseguir
que se publique es mucho ms fcil de lo que se pueda
pensar. Lo que hay que hacer es abordar todo el proceso de una forma sistemtica. Para ello, he propuesto seguir diez pasos1, que resumo a continuacin.

cientfico. No se debe considerar como una medida de

la capacidad clnica o cientfica, la inteligencia o el valor
como ser humano. Los que consiguen publicar son aquellos que tienen la motivacin suficiente (vase segundo
paso) y han resuelto con xito todo el resto de pasos
necesarios para conseguir publicar.
La clave est en que el objetivo no es escribir un
buen artculo (de hecho, existen opiniones muy diversas acerca de lo que es un buen artculo), sino escribir un artculo que el director de una revista biomdica quiera publicar. Lgicamente, el artculo debe tener
un slido fundamento cientfico, pero hay muchos ms
artculos slidos cientficamente que espacio disponible en las revistas. Los elegidos sern aquellos artculos
que los directores o editores de las revistas crean que
sern ms apreciados por sus lectores. Por tanto, si se
quiere publicar en una determinada revista se debe descubrir qu es lo que quiere el correspondiente director
y satisfacer esa exigencia.
Dicho de otra forma: se trata bsicamente de una
actividad de venta. La tarea consiste en crear un producto (el artculo cientfico) y vendrselo al cliente (el
director). Una vez que ste lo ha comprado (publicacin) se completa la transaccin y se ha resuelto con
xito la tarea. En otras palabras, se ha ganado la partida.

Segundo paso: decidir si se quiere jugar

Primer paso: comprender el juego
de la publicacin
La capacidad para escribir un artculo cientfico slo
se relaciona con la capacidad para escribir otro artculo

Gac Sanit 2002;16(4):354-7

La calidad de un artculo cientfico est determinada fundamentalmente por el primer autor, es decir, por
la persona que desarrolla en su mayor parte el trabajo de escritura del manuscrito. Por tanto, si se asume
esta posicin se debe estar seguro de que se le podr

354

189
Albert T. Cmo escribir artculos cientficos fcilmente

dedicar todo el tiempo que sea necesario. Esto significa que tiene que ser algo que realmente se quiera
hacer.
Hay que hacerse dos preguntas esenciales: por qu
se quiere escribir un artculo cientfico? y en qu revista se quiere publicar? Hay que pensar bien las respuestas, porque una idea clara de lo que se quiere hacer
y del cmo servir de estmulo para mantener la motivacin. Si no se encuentran buenas respuestas para
estas preguntas, lo mejor es olvidarse de escribir el artculo y dedicarse a algo ms til (como cuidar de los
pacientes) o ms agradable (como leer o pasear).

Tercer paso: definir el mensaje del artculo

ste es un paso vital que se pasa por alto con mucha
frecuencia. Hay que resistir la tentacin de empezar a
escribir los resultados tan pronto estn disponibles. Hay
que tomarse antes un tiempo para pensar: qu significado tienen en realidad los resultados del estudio?
Se debe escribir el mensaje principal del estudio en una
sola frase, unas doce palabras con al menos un verbo.
Esto obligar a pensar con claridad, y tambin servir
de ayuda para elaborar el artculo partiendo de su ncleo central.
Un mensaje que el autor considere interesante no
es suficiente: lo considerar el director de la revista
elegida lo bastante interesante tambin como para publicarlo? Aqu se debe tomar una decisin basada en
la evidencia: habr que buscar revistas que hayan publicado sobre ese tema (lo que resulta bastante fcil
con una bsqueda automatizada) y tratar de identificar
las revistas que tengan un inters evidente en el tema.
Por ejemplo, revistas que hayan publicado recientemente
un trabajo al final del cual se plantee la pregunta que
nuestros datos estn en condiciones de responder.
Por ltimo, hay que decidir quines sern los coautores y ponerse de acuerdo con ellos preferiblemente
por escrito no slo en cuanto al mensaje y a la revista que se pretende, sino tambin sobre la programacin del tiempo. Esto ser de gran ayuda ms adelante, cuando los coautores empiecen a sugerir que se
empiece el trabajo de nuevo, con otro planteamiento y
para otra revista.

Cuarto paso: decidir la informacin a presentar

Uno de los mayores problemas cuando se escribe
no es qu decir sino qu se debe omitir. Muchos cientficos son partidarios del mtodo de la baraja2: se
recogen todos los datos y se barajan en pantalla hasta
que se consigue darles la forma de un artculo.

Hay otro mtodo, que consiste en escribir el mensaje del artculo (tercer paso) en el centro de una hoja
grande de papel. Este mensaje se va rodeando con las
preguntas y respuestas necesarias para apoyarlo.
Este proceso se conoce como la tcnica del plano mental3. Es muy til para elegir lo que se tiene que decir
y lo que puede ser omitido.

Quinto paso: fijar la estructura del manuscrito

Escribir es una actividad lineal. Por tanto, es necesario fijar una determinada estructura para el manuscrito. En primer lugar, se debe consultar la revista en la que se desea publicar y analizar la estructura
que tienen los artculos existentes. Hay que fijarse, en
particular, en las diferentes secciones. En los artculos originales, generalmente, sern cuatro: Introduccin (por qu lo hizo?), Mtodos (qu hizo?), Resultados (qu encontr?) y Discusin (qu significado
tiene todo ello?). Es conveniente observar cuntos prrafos tiene aproximadamente cada seccin (una estructura habitual es dos prrafos en la Introduccin,
siete en Mtodos, siete en Resultados y seis en Discusin1).
Hay que comprobar si aparecen frases clave (p. ej.,
al final de la Introduccin y al comienzo de la Discusin). La primera frase de la Introduccin suele ser un
minicompendio de todo lo que ya sabemos y, generalmente, es formularia y aburrida. Son ms importantes la ltima frase de la Introduccin (por tanto,
se ha llevado a cabo...) y la primera frase de la Discusin (Nuestro estudio demuestra claramente
que...). La ltima frase de la Discusin debe ser una
clara exposicin del mensaje del artculo (tercer
paso).

Sexto paso: escribir

Muchas personas emplean demasiado tiempo en
esta etapa, principalmente porque no slo estn escribiendo, sino tambin estructurando y revisando al
mismo tiempo. Si se ha establecido previamente la
estructura del artculo (como hemos sugerido en el
paso anterior) se puede escribir muy deprisa: una
Introduccin puede llevar no ms de 10 minutos, por
ejemplo.
Lo importante en esta fase es no perder el tiempo
preocupndose por los detalles, y obtener sobre el papel un primer borrador claro y coherente. En esta etapa
es muy til seguir el consejo del escritor americano
James Thurber: no lo escribas bien, escrbelo simplemente4.

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Sptimo paso: volver a escribir

sta es una etapa esencial del proceso. Desgraciadamente, la mayora de las personas la llevan a cabo
muy mal, porque emplean demasiado tiempo en los aspectos que menos importancia tienen. As pues, ante
todo hay que plantearse las grandes preguntas (macroedicin): Tiene un mensaje coherente el artculo?
Es adecuado el mensaje para la revista donde se quiere publicar? Est el artculo debidamente estructurado? (v. quinto paso).
Despus vienen los detalles (microedicin). Habr
que leer varias veces el manuscrito, centrndose en un
aspecto especfico cada vez. Estn los datos verificados y vueltos a verificar? Cuadran las cifras? Se
han respetado las reglas bsicas de sintaxis y ortografa?
Se han seguido los requisitos de las Instrucciones para
autores? Se han cometido erratas tontas, como
poner pariente en lugar de paciente o moralidad
en lugar de mortalidad? Es un trabajo muy tedioso,
pero es necesario hacerlo.

Octavo paso: aadir los extras

ste es un trabajo todava ms tedioso, y es recomendable dividirlo en partes ms manejables:
Referencias. Revisar el borrador y buscar las afirmaciones del texto que necesiten ser apoyadas con referencias. Si hubiera varios trabajos que defiendan el
mismo punto con igual eficacia, es mejor inclinarse por
los que estn publicados en la revista en la que se quiere publicar o, mejor an, por los escritos por el director de dicha revista5.
Tablas y figuras. Presentan los datos necesarios para
apoyar el texto. Se debe consultar la revista en la que
se desea publicar para averiguar el tipo de figuras y tablas que les gusta y el estilo a seguir.
Ttulo. Los directores de las revistas biomdicas tienen puntos de vista diferentes para calificar lo que consideran un buen ttulo. A algunos les gustan los punto
y comas, a otros los verbos, hay muchos a los que les
gustan los signos de interrogacin. Conviene consultar nmeros antiguos, comprobar cul es el estilo predominante en la revista de eleccin y seguirlo. Llevar menos de un minuto.
Resumen. Conviene escribir el resumen lo ms tarde
posible y de una sola vez. Una vez ms, hay que ceirse al estilo de la revista en la que se quiere publicar; no llevar ms de 10 minutos. Comprobar que los
contenidos del resumen son homogneos con los del
texto principal: con mucha frecuencia existen variaciones considerables entre uno y otro6.

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Carta de presentacin. Es muy importante, aunque

a menudo se pasa por alto. Es la oportunidad de vender, as que hay que explicar al director de la revista
quin es el autor principal (en el encabezamiento de
la carta, cualificaciones, etc.), qu es lo que se enva
(el mensaje) y, con cierto tacto, indicar cules son las
razones por las que debera publicar el artculo en su
revista. Por ejemplo, si el artculo es el ltimo de una
serie o debate que se viene produciendo en la revista, hay que recordarlo.

Noveno paso: revisores internos

Se puede pedir consejo informal a los colegas acerca del artculo, pero no mucho. En vez de invitarles a
que hagan tantos comentarios como deseen, conviene centrarles sobre una tarea especfica. Por ejemplo:
Puedes encontrar algn error tonto aqu? Hay alguna omisin importante? Crees que los lectores de
la revista lo entendern?.
Despus, el artculo debe circular entre los dems
autores, una vez ms pidindoles que realicen tareas
especficas en vez de entregarles una invitacin en blanco para la crtica. Conviene recordar las fechas lmite
que se acordaron en su momento (v. tercer paso).
Hay que intentar que toda discusin se base en la evidencia: una argumentacin acerca de si el artculo debe
ser escrito en voz activa o en modo impersonal (descubrimos o se descubri) se puede zanjar simplemente observando el estilo que predomina en la revista
en la que se quiere publicar.

Dcimo paso: enviar el manuscrito

ste es un buen momento para celebraciones, porque a partir de ahora el asunto queda fuera del propio
control. Si la parte cientfica es pobre o no se ha elegido la revista adecuada (ambas cosas se pueden evitar fcilmente, v. tercer paso), el artculo ser rechazado. En este caso, si la parte cientfica es
realmente pobre y no puede mejorarse, es mejor tirar
el manuscrito a la papelera. Si el trabajo se considera
cientficamente aceptable, pero aun as es rechazado,
entonces se ha cometido un error de mrketing: se debe
buscar una revista ms adecuada y volver otra vez al
tercer paso.
Un da llegar la notificacin de que el artculo ha
sido aceptado, siempre y cuando se tengan en cuenta los comentarios de los revisores. Esto a veces
es ms fcil de decir que de hacer, sobre todo cuando hay desacuerdo entre los revisores o el trabajo
no ha sido bien entendido por alguno de ellos. Es

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importante recordar que los revisores aconsejan al

director de la revista, de manera que hay que hacer
lo que se pueda. Si se considera que alguno de
los cambios sugeridos no es procedente, hay que decirlo as al director de la revista, explicando las razones.

Con un poco de suerte el siguiente paso ser la publicacin del artculo. Ahora hay que prepararse para
todo tipo de comentarios crticos. Conviene recordar,
sin embargo, que es mucho ms fcil comentar sobre
algo que ya est escrito que escribirlo. As que es tambin una buena ocasin para volver a celebrarlo.

Bibliografa

Bibliografa recomendada

1. Albert T. Winning the publications game. Oxford: Radcliffe Medical Press, 2000.
2. Albert T. A-Z of medical writing. London: BMJ Publications
Group, 2000; p. 72.
3. Buzan T, Buzan B. The mindmap book. London: BBC Books,
1993.
4. Winokur J, editor. Advice to writers. London: Pavilion Books,
2000; p. 145.
5. Siebers R, Holt S. Accuracy of references in five leading medical journals. Lancet 2000;356:1445.
6. Pitkin RM, Branagan MA, Burmeister LF. Accuracy of data in abstracts of published research articles. JAMA 1999;281:1110-1.

Este artculo est basado en el libro Winning the Publications Game de Tim Albert (segunda edicin, Radcliffe Medical
Press, 2000). En How to Read a Paper, de Greenlagh (segunda edicin, BMJ Publications Group, 2001), se encontrarn buenos consejos acerca de cmo hacer antes de comenzar una investigacin. Para aprender a escribir con un buen estilo en ingls,
la obra clsica es The Elements of Style de Strunk y White, que
va ya por la cuarta edicin (Allyn and Bacon, 2000). Acerca de
la edicin y el estilo, tambin en ingls, es muy recomendable
la obra Medical Writing: a Prescription for Clarity, de Goodman
y Edwards (segunda edicin, Cambridge University Press,
1997).

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