TRABAJO ENAJENADO

Marx
Para Marx, el hombre se diferencia con el animal por su capacidad de
realizarse a travs del trabajo, actividad en la cual el hombre pone su
creatividad, etc.
El trabajo es una autntica necesidad del hombre para su realizacin.
A travs del trabajo enajenado el individuo se deshumaniza y ya no trabaja por
si y para s sino para otras necesidades. Este tipo de trabajo es caracterstico
de las sociedades capitalistas (repetitivo, mecnico y rutinario) en donde el
hombre vive si trabaja; el trabajo es condicin del hombre.
Las nicas fuerzas operantes que reconoce la economa poltica son la
avaricia y la guerra entre los avaros, es decir, la competencia.
Distingue cuatro tipos de enajenacin: en cuanto al producto, en cuanto
al proceso mismo, en cuanto a la naturaleza y en cuanto a los dems hombres
en tanto como especie y en tanto como individuos.
_ ENAJENACIN EN CUANTO AL PRODUCTO:
El trabajador se vuelve ms pobres en medida que produce ms
riquezas y en medida que su produccin crece en poder y en cantidad. El
hombre para ganar ms se enajena ms ya que le pagan por lo que produce.
El trabajador se convierte en una mercanca. El producto del trabajo es
el producto encarnado en un objeto ajeno a l (ya que no le va a pertenecer) El
producto es una objetivacin del trabajo.
La realizacin del trabajo aparece como una invalidacin del trabajador,
la objetivacin como una prdida, como servidumbre del objeto y la apropiacin
como enajenacin. El trabajo invalida la creatividad, el ingenio, etc del
trabajador (se vuelve ms pobre en su vida interior y menos se pertenece a s
mismo); ve lo que produce como una prdida ya que lo produjo para otros, no
para l; el dueo del capital se apodera de lo ajeno, de la fuerza y de la energa
del trabajador.
El trabajo mismo se convierte en un objeto adquirido y cuanto mayor es
a apropiacin de quienes no trabaja; ms se enajena al producto y a la
actividad que realiza. El trabajador pone su vida en el objeto y su vida ya no le
pertenece a l sino al objeto (lo que se incorpora al producto de su trabajo no
es ya suyo) Ya no se preocupa en su realizacin sino en producir. Cuanto ms
grande lo que produce, menos es l.
El trabajo tiene una existencia interna, se le impone; existe
independientemente fuera de l mismo y ajeno a l, que se opone a l como un
poder autnomo. Se convierte el trabajador en esclavo de su trabajo, es como
una mquina que recibe el trabajo y los medios para seguir trabajando (recibe
el trabajo para vivir y vive para trabajar)
La enajenacin del trabajador en su objeto se expresa de acuerdo de
las leyes de la economa poltica, las cuales conducen a que el trabajador se
convierta en esclavo de su propia naturaleza (recordemos que para Marx, el
hombre se diferencia de los otros animales por su capacidad de realizarse
mediante el trabajo)

La relacin directa del trabajo con su producto es la realizacin del

trabajador con lo que produce. La realizacin del propietario con el objeto es a
travs de la prdida del trabajador.
_ ENAJENACIN EN CUANTO A EL PROCESO DE PRODUCCIN:
El hombre se enajena con el producto debido a que se enajena
tambin con la forma de produccin y sta es la enajenacin activa: la
enajenacin de la actividad y la actividad de la enajenacin. Se rompe la
relacin directa del trabajador y su obra, es que el se ocupa de solo una parte
de la cadena de produccin y se da que muchas veces, por consecuencia, no
ve el trabajador el producto terminado.
La enajenacin del objeto, del trabajo, resume la enajenacin de la
produccin (el producto es solo resumen de la produccin) La enajenacin del
trabajo constituye el hecho de ser externo al trabajador, le es un trabajo forzado
(no voluntario) y no le es parte de su naturaleza, razn por la cual experimenta
una sensacin de malestar mas que de bien estar. Se encuentra fsicamente
exhausto y mentalmente abatido. El trabajo enajenado es un medio para cubrir,
satisfacer, otras necesidades; el hombre no se realiza mediante ste.
El trabajo le es externo; no trabaja para s sino para el beneficio de
otros. Es la actividad de otro y la prdida de su propia espontaneidad.
Lo animal se hace humano y lo verdaderamente humano (el trabajo)
animal.
Las funciones animales como comer, beber, procrear, etc se
convierten en fines definitivos y nicos para el hombre. El hombre no se realiza
por el trabajo, se desgasta.
_ ENAJENACIN EN CUANTO A LA NATURALEZA:
La naturaleza es el cuerpo inorgnico del hombre. Decir que el hombre
vive de la naturaleza significa que la naturaleza es su cuerpo con el cual debe
permanecer en continuo intercambio para no morir.
El trabajo enajenado enajena a la naturaleza del hombre y a ste de s
mismo, de su propia funcin activa, de su actividad vital, enajenndolo de la
especie ( Pohebe: Ohhhhhhhhhhhhhhhhhhhh movimiento caracterstico
manos-) Esoooooooooo (con queso.) Convierte la vida de la especie en un
medio para la vida individual. En primer lugar, enajena la vida de la especie y la
vida individual y, en segundo lugar, convierte a esta ltima, como abstraccin,
en el fin de la primera.
El trabajo, la actividad vital, la vida productiva, aparecen ahora ante el
hombre nicamente como medios para la satisfaccin de una necesidad, la
necesidad de mantener la existencia fsica. La vida misma aparece solo como
un medio de vida.
El hombre hace de su actividad vital mima un objeto de su voluntad y
de su conciencia. La actividad vital consciente distingue al hombre de la
actividad vital misma de los animales. Solo por esta razn e un ser genrico. O
ms bien, su propia vida es un objeto para l puesto que es un ser genrico. El
trabajo enajenado invierte la relacin, en tanto que el hombre como ser una
conciencia de s hace de su actividad vital, de su ser, slo un medio para su
existencia.

La construccin prctica de un mundo objetivo, la manipulacin de la

naturaleza inorgnica, es la confirmacin del hombre como un ser que
considera a la especie como su propio ser o a s mismo como especie.
Tambin los animales producen pero solo producen lo que es estrictamente
necesario para ellos mismos y sus retoos. Producen solo en una direccin
nica, mientras que el hombre produce universalmente. Producen nicamente
bajo el imperativo de una necesidad fsica directa, mientras que el hombre
produce cuando est libre de la necesidad fsica. Los animales se producen
solo a si mismos mientras que el hombre reproduce toda la naturaleza. Lo
productos de la produccin animal pertenecen directamente a sus cuerpos
fsicos, mientras que el hombre es libre frente a su producto. Los animales
construyen slo de acuerdo con las normas y necesidades de la especie a la
que pertenece, mientras que el hombre suele producir de acuerdo con las
normas de toda especie y sabe aplicar la norma adecuada al objeto.
_ ENAJENACIN EN CUANTO A LOS DEMS HOMBRES COMO
ESPECIE Y COMO INDIVIDUO:
Es en su trabajo sobre el mundo objetivo como el hombre se muestra
realmente como ser genrico. Esta produccin es su vida activa como especie;
mediante ella, la naturaleza aparece como su obra y su realidad. El objeto del
trabajo es, pues, la objetivacin de la vida del hombre como especie. Al mismo
tiempo que el trabajo enajenado arrebata al hombre el objeto de su produccin,
tambin le arrebata su vida como especie, su objetividad real como especie y
transforma su ventaja sobre los animales en una desventaja, en tanto que su
cuerpo inorgnico, la naturaleza, le es arrebatada.
El trabajo enajenado convierte la vida del hombre como especie y la
naturaleza como una propiedad mental como especie, en un ser ajeno y en un
medio para su existencia fsica individual. Enajena al hombre de su propio
cuerpo, la naturaleza externa, su vida mental y su vida humana. El hombre
enajenado pierde su identidad, est fuera de s; se separa de la especie, deja
de sentir que comparte una misma especie.
Una consecuencia directa de la enajenacin del hombre del producto
de su trabajo, de su actividad vital y de su vida como especie es que el hombre
se enajena de los dems hombres. Cuando el hombre se confronta as mismo,
tambin confronta a otros hombres.
En la relacin del trabajo enajenado cada hombre considera a los
dems hombres segn las normas y las relaciones en la que se encuentra
colocado como trabajador.
El ser ajeno al que pertenecen el trabajo y el producto del trabajo, al
que se dedica el servicio del trabajo y a cuyo goce va el producto del trabajo
slo puede ser el hombre mismo. Si el producto del trabajo no pertenece al
trabajador, sino que se enfrenta a l como un poder ajeno, esto solo puede
producirse porque pertenece a otro hombre que no es el trabajador. Si su
actividad es un tormento para l debe ser fuente de que y de placer para otro.
No los dioses, ni la naturaleza, sino solo el hombre mismo puede ser este
poder ajeno sobre los hombres.
La relacin del hombre consigo mismo se realiza primero, se objetiva a
travs de su relacin con los dems hombres. Si se relaciona, por tanto, con el
producto de su trabajo, su trabajo objetivado, como con un objeto ajeno, hostil,

poderoso e independiente, se relaciona de tal manera que otro hombre ajeno,

hostil, poderoso e independiente es el dueo de este objeto. Si se relaciona
con su propia actividad es el dueo de este objeto. Si se relaciona con su
propia actividad como con una actividad que no es libre, se relaciona con sta
como actividad al servicio y bajo el dominio, la coercin y el yugo de otros
hombres.
A travs del trabajo enajenado, el hombre no solo produce su relacin
con el objeto y con el proceso de la produccin como una relacin con hombres
ajenos y hostiles; tambin produce la relacin de otros hombres con su
produccin y con su producto y la relacin entre l mismo y otros hombres. As
como enajena su propia actividad, confiere al extrao una actividad que no es
suya.
As, mediante el trabajo enajenado crea la relacin de otro hombre, que
no trabaja y est fuera del proceso del trabajo, con este trabajo. La relacin del
trabajador con el trabajo produce tambin la relacin del capitalista (o como se
quiera llamar al dueo del trabajo) con el trabajo. La propiedad privada es,
pues, el producto, el resultado necesario, del trabajo enajenado, de la relacin
externa del trabajador con la naturaleza y consigo misma. Aunque la propiedad
privada aparece como la base y la causa del trabajo enajenado, es ms bien
una consecuencia de ste ltimo. En una etapa posterior, sin embargo, hay una
influencia recproca.
Considerando la relacin e este hombre ajeno con el trabajador y con
el objeto del trabajo, habra que observar primero que todo lo que aparece ante
el trabajador como una actividad de enajenacin aparece ante el no trabajador
como una condicin de enajenacin. En segundo lugar, la actividad real,
prctica del trabajador en la produccin y en relacin con el producto (como
estado de nimo) aparece ante el no trabajador que se enfrenta a l como una
actitud terica.
En tercer lugar, el no trabajador hace contra el trabajador todo lo que
ste hace contra s mismo, pero no hace contra s mismo lo que hace contra el
trabajador.
EL HOMBRE SE DESVALORIZA CON RESPECT AL OBJETO
PORQUE ELOBJETO VALE MS QUE EL Y EL SE VALORIZA A TRAVES DE
STE. ELHOMBRE VIVE SI TRABAJA, EL TRABAJO ES CONDICIN DE
VIDA DEL HOMBRE (SI NO TRABAJA NO ES NADIE).