Clarice Peixoto - Caleidoscpio de Imagens

Para a autora a linguagem imagtica tornaria a percepo de fenmenos sociais

mais sensvel, pois teria mais expressividade e fora metafrica. O registro de imagens
seria uma representao do real e como uma representao ao mesmo tempo em que so
construdas tambm seriam realistas.
Peixoto afirma que o fabricante de imagens teria uma ideia do sujeito a ser
filmado e como faz-lo, do contrrio as imagens poderiam ficar incompreensveis. A
forma do filme se imporia como significado, por meio de planos, ngulos e
enquadramentos, a esttica interfere na elaborao imagtica lhe dando sentido. O
sentido seria produzido ao longo da fabricao das imagens.
A imagem por si s no comunica, pois no retrata uma realidade, ela uma
construo. A questo saber se o instrumental flmico permite no s a descrio e a
anlise, mas principalmente, a desconstruo daquilo que geralmente concebido como
uma srie unvoca e homognea de eventos de um sistema integrado. (Piault) O
significado das imagens no seria exterior, pois a mesma no seria uma repetio do
real, a partir do suporte imagtico, simultaneamente, se produz e se descobre sentido.
A imagem s produziria seus efeitos se o espectador ao assistir o filme entrasse
no mesmo de tal modo que seria como se ele estivesse entrando em outro mundo, dessa
forma se estabeleceria o pacto narrativo. Os espectadores seriam levados assim a uma
reflexo sobre o sujeito. Para disfarar o discurso flmico o realizador esconderia as
marcas de seu enunciado.
Clarice Peixoto retoma Christian Metz para quem todo filme implicaria uma
narrao e o que oporia o discurso a realidade seria o fato de que ele necessariamente
proferido por algum, logo no imparcial. Toda narrao e relato um discurso. A
realidade no fala por si mesma, existe sempre um intermdio o que impossibilita um
ponto neutro, ao mesmo tempo em que no seria possvel expressar todos os pontos de
vista simultaneamente em tempo real.
A imagem vista como uma manifestao cristalizada de relaes sociais, ler
imagens implica em classificar esses significados, ler seu sentido. A anlise flmica
significa destrinchar as relaes existentes entre os diferentes elementos do filme, alm
de seu contedo sociolgico deve se levar em conta tambm os elementos
cinematogrficos e sua linguagem especifica, como o roteiro, o cenrio, entre outros.
A iluso mgica da imagem pode levar tendncia de olhar somente para
aquilo que um filme mostra na tela, sem perceber que a imagem flmica ou videogrfica
representa uma realidade continua que ultrapassa os limites do quadro e que,
paradoxalmente, no parece ultrapass-los (Peixoto, 1998, p. 223). Desse modo pode
se inferir que a imagem possuiria um carter multivocal, uma vez que muitas vozes

estariam presentes, a voz de quem filmado, a voz de quem produz o filme e a voz de
quem assiste. A imagem como manifestao cristalizada das relaes sociais traz
consigo seus tensionamentos e assimetrias.
Claudine de France Cinema e Antropologia
Para Peixoto a imagem teria mais expressividade e fora metafrica e para
Claudine de France a imagem conseguiria com mais eloquncia evocar sensaes
sinestsicas. Para ambas a imagem cinematogrfica expressaria a multiplicidade de
manifestaes simultneas que compem a atmosfera de um grupo humano. Para
Claudine de France a observao direta no conseguiria abarcar tal multiplicidade de
uma s vez, logo o papel insubstituvel da observao cinematogrfica seria a
restituio de rituais coletivos fugazes e dispersos no espao.
A imagem isolaria por meio de seu enquadramento, ngulo, movimentos de
cmera e durao de registro determinados contedos e manifestaes sensveis. Ao
mesmo tempo em que a cmera mostra, ela tambm esconde tudo aquilo que foi
deixado fora de seu campo de viso. Para a autora o cineasta se valeria de
procedimentos de sublinhamento utilizados para colocar em evidncia determinados
aspectos da realidade filmada. O espectador no se encontraria confrontado a um caos
de imagens devido ao processo de sublinhamento.
A atividade humana enquadrada pela imagem consistira em uma tcnica
oferecida por trs aspectos: corporal, material e ritual. Poderia se ler marcaes culturais
na imagem, pois a mesma delimitaria operaes materiais, posturas e gestos
ritualizados. O corpo, a matria e o rito estariam relacionados e se definiriam por meio
uns dos outros. A imagem no pode apresentar o corpo sem apresentar igualmente o
suporte material de sua atividade ou evocar a finalidade material desta atividade, como
na marcha ou no repouso (Claudine de France, p. 42). A imagem teria um contedo
pluridimensional delimitado pela cmera.
O cineasta s poderia sublinhar e no delimitar deliberadamente determinados
aspectos do que est sendo filmado, logo, a imagem seria saturada de gestos, de objetos
materiais e de aspectos do meio que ultrapassam o que ele originalmente gostaria de
enquadrar. France retoma Xavier ao falar que uma das primeiras coisas que a imagem
coloca em evidencia a atividade incessante do corpo. O corpo e seu fluxo gestual so
um dos elementos que mais saturam a imagem. Essa saturao constatada pelo
etnlogo-cineasta no outra coisa seno a expresso particular de uma lei cenogrfica
geral, que qualificamos de lei da saturao da imagem segundo a qual mostrar uma
coisa mostrar outra simultaneamente (Claudine de France, p. 43). A
pluridimensionalidade da imagem e a irrupo de processos secundrios ou marginais
em relao ao foco enquadrado pelo cineasta resultariam da saturao da imagem. A
atividade do cineasta se desenvolveria, dessa maneira, operando com esses dois planos,
descrevendo o processo sublinhado mas tambm sem ignorar os processos secundrios.

Apesar da saturao imagtica os fatos cujas manifestaes so reconhecidas pelo

espectador seriam aqueles j conhecidos ou aqueles que sua formao o habilita a
descobrir. A imagem uma construo e conduzida pelo seu fabricante, porm,
tambm cabe ao espectador atribuir ou identificar significados para a imagem.
Marco Antonio Gonalves- O real Imaginado (Captulo 2)
A partir do filme Eu, um negro de Jean Rouch o autor tece uma reflexo sobre
Imaginao, fico e realidade. O filme se demonstra uma boa escolha para tal tarefa,
uma vez que, esto tensionados os limites entre fico e realidade no mesmo.
Jean Rouch demonstra de forma etnograficamente densa a vida na cidade de
Treichville, a dificuldade da migrao mostrada junto com a alegria e a fantasia. O
filme no encerra uma viso de mundo maniquesta, mostrando os dois lados, tristeza
de ser imigrante ali e a alegria possvel de ser inventada. O cineasta por meio das
fices e fantasias de seus personagens faz sua etnografia sem colocar em lados opostos
a fico e a realidade. O cinema, a arte do duplo, sempre a transio do mundo real
para o mundo imaginrio. Os sonhos de vspera perdem o gosto na segunda. Robinson
no um campeo de boxe. Constantine no Lemmy Caution, agente Federal
americano, ao menos para a polcia de Abidjan, e para Edward Robinson o dia da
verdade (fala presente no filme Eu, um negro). A fala referida ilustra como
tensionado fico e realidade no filme de Rouch e como para o cineasta haveria uma
fluidez entre as mesmas, pois seria a partir da fico que as pessoas viviam aquela
realidade.
Para Jean Rouch a sinceridade resolveria o impasse entre fico e realidade.
Sinceridade para o autor seria a dimenso do vivido, da experincia que se transmuta
em imaginao de uma relao vivida. Os personagens de Eu, um negro conseguiam
falar atravs de um outro sobre si prprio. A cmera seria um objeto que cria uma
relao entre quem filma e o que filmado, o filme seria o produto dessa relao. Nesse
sentido a sinceridade Rouchiana se aproximaria de Vertov e de sua cmera-olho, uma
vez que para Vertov a maquina se integraria ao corpo e a partir dessa relao se
construiria um conhecimento. Para ambos cineastas a imagem teria um carter
relacional.
Gonalves retoma Mitchell, tal autor colocava a imagem como um discurso e
como discurso abriria margem para interpretaes externas, onde imagens envolveriam
uma apreenso multissensorial e interpretacional e no s visuais.
Dentro do texto o autor relembra a comparao feita por Bill Nichols em que os
filmes de Rouch seriam como Pornografia, pois os dois envidariam esforos no sentido
de estabelecer autenticidade por meio de imagens cones da realidade que obedeceriam
a uma descrio ritualstica da empiria e determinado pelo efeito voyeristico ou olhar
panptico.

O filme teria como base construtiva a imaginao, assim como para Rouch a
realidade tambm teria como base construtiva a imaginao. Rouch chegou a comparar
o ato de filmar com uma pintura surrealista onde se utilizariam procedimentos reais e
fotogrficos, porm estes estariam a servio do irreal. Conversas e falas so trocadas e
criam acontecimentos... Assim, o filme no mais uma simples representao, a fala
no simples descrio, a imagem e os gestos filmados no se contentam em apenas
reproduzir, h produo concreta de aes e de relaes e, portanto, de afeto e de
sentimentos cujas consequncias fogem a uma encenao pre-estabelecida. A fico se
torna realidade, experincia compartilhada, ela constri um autntico vivido, pois ela
nada mais que uma mise em scene do plausvel e no uma dramatizao narrativa
inteiramente pr-concebida (Piault, 1995b: 188).