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Esta um resumo dos textos de Max Weber estudados na aula de Teoria Sociolgica I, no
qual iremos incidir principalmente sobre os textos, integrados nas obras deste autor, a
Objetividade das Cincias Sociais e A tica Protestante e o espirito do Capitalismo, onde
iremos iniciar fazendo um breve historial da sua vida e obra.
Max Weber nasceu em Erfurt cidade da Alemanha em 21 de Abril de 1864 e pertenceu a uma
famlia de classe mdia com bastante influncia poltica e econmica. Sua me, Helene
Fallenstein Weber, mulher culta e liberal, de credo protestante, tornou-se uma marcante
personagem na vida do filho, pois at 1919 trocavam cartas com grande erudio muito
frequentemente. Foi tambm na casa dos pais que Max Weber conheceu importantes
pensadores do sculo XIX que frequentavam as reunies promovidas por eles.
At os dezessete estudou de forma relapsa, sem grandes esforos, mas era reconhecido como
possuidor de um talento excepcional. Mesmo depois que entrou para a universidade de
Direito, Weber passava boa parte do tempo a embriagar-se em crculos de fraternidades.
Estudou matrias culturais como Histria, Economia e Filosofia. Interrompeu a faculdade
para ingressar no servio militar, onde pesou o esforo fsico e a ausncia da atividade
intelectual. Passou um ano fazendo servio militar e retornou universidade.
Ao concluir o curso, foi trabalhar nos tribunais de Berlim, depois reingressou na universidade
para os cursos de Direito Comercial, Alemo e Romano, onde defendeu sua tese de doutorado.
Casou-se com Marianne Schnitger, sua prima, em 1893 e passou a trabalhar como professor
em Berlim e exercia uma srie de trabalhos relacionados ao Direito. Nos anos seguintes foi
aceito ctedra[2] de Economia na universidade de Friburgo, depois em Heidelberg, onde
conviveu com seus ex-professores e onde criou um crculo de amizade bastante frtil
intelectualmente.
A partir de 1887 Max Weber comeou a apresentar um quadro patolgico de doena mental,
passando por diversas internaes em centros de reabilitao e a realizar viagens em busca de
repouso e tratamento. Em uma de suas viagens, publica parte de sua obra sobre A tica
protestante e o esprito do Capitalismo. Foi na viagem para os Estados Unidos da Amrica
que passou a se interessar sobre a questo do trabalho, da imigrao e de administrao
pblica.
Ao retornar para seus trabalhos na Alemanha, concluiu a segunda parte de A tica protestante
e o esprito do capitalismo e em seguida, com a Revoluo Russa, acompanhou os
acontecimentos pela imprensa russa e os analisava para situ-los na histria cotidiana. Tal
atividade lhe rendeu a publicao de diversos ensaios sobre a Rssia e o conhecimento
autodidata da lngua.
Em 1903 Weber funda com Werner Sombart a revista Archiv fr Sozialwissenschaft und
Sozislpolitik e em 1908 ajuda a organizar a Associao Alem de Sociologia, onde estimulou
pesquisas coletivas sobre associaes voluntrias, ligas atlticas, seitas religiosas e partidos
polticos. Props estudos sobre a imprensa e sobre psicologia industrial.
Com a Primeira Guerra Mundial, aos cinquenta anos, tornou-se oficial da reserva
comissionado como administrador de nove hospitais em Heidelberg. De onde vivenciou um
conceito central em sua Sociologia: a burocracia.
Em 1918 Max Weber deixa suas convices monarquistas e torna-se um republicano, por
acreditar que esse regime seja mais racional. Recebeu convite de vrias universidades
nacionais e estrangeiras, aceitando ficar, em 1919 em Munique. Nesse mesmo ano adoeceu,
sendo diagnosticado com uma pneumonia aguda levando-o morte em Junho de 1920.
A Objetividade da cincias sociais
Neste texto A Objetividade das Cincias Sociais, Weber inicia com a suas anlises
admitindo que todos os eventos culturais so economicamente condicionados, isto devido ao
fato de, ele entender que todos os fenmenos sociais conservam a qualidade de econmico
(economicamente relevante ou condicionado), na medida em que os nosso interesses esto
estritamente ligados para a luta material pela existncia.
Para este autor, na medida que a cincia pela regresso causal, atribui causas individuais (de
carter econmico ou no) a fenmenos econmicos, ela busca um conhecimento histrico, na
medida que ela busca um elemento especfico dos fenmenos culturais. Neste caso o elemento
econmico oferece uma imagem parcial, ou um trabalho preliminar para o conhecimento
histrico completo da Cultura.
Neste sentido Weber crtica contundentemente as tendncias de abordagens materialista
totalitrias de explicao dos fenmenos sociais e dos eventos culturais (como concepo do
esquivar-se das ciladas de juzo de valores e pressupostos subjetivo. Por via do qual, se mede
a realidade afim de esclarecer o contedo emprico de alguns dos seus elementos importantes,
com o qual esta comparada (Weber, cit in Gabriel Cohn, p. 109). Este autor concebe o tipo
ideal como um meio para obteno do conhecimento, atravs de uma construo intelectual,
com intuito de medio e caracterizao sistemtica das relaes individuais.
Para Weber, esta noo de ideal rigorosamente diversa da ideia de exemplar (do dever ser),
tanto, este autor, alerta que o tipo ideal nunca ser igual a realidade.
A tica Protestante e o Espirito do Capitalismo
Na introduo deste trabalho, Marx Weber, se apresenta no contexto como um filho da
moderna civilizao europeia, indagando que somente nessa civilizao ocidental, aconteceu
uma combinao de fatores responsveis pelo aparecimento de fenmenos culturais dotados
de um desenvolvimento universal em valor e significado.
Ressalta o fato de que apenas no ocidente existe a cincia, em um estgio de
desenvolvimento reconhecido como vlido, que apesar de vrias cincias como A Astronomia,
A Matemtica, A Geometria, As cincias naturais, A Mecnica, A fsica, A historiografia e o
Direito. J existirem no oriente, foi no ocidente que o uso intenso da razo e a aplicao de
mtodos diversos fizeram com que essas cincias atingissem um alto grau de evoluo, e
assim como a organizao estatalmente das associaes polticas e sociais fossem
aperfeioadas e disseminadas.
Consequentemente, a fora mais significativa da vida moderna naquela ocasio, o
Capitalismo, foi influenciado por esse processo de racionalizao ocidental dentro de uma
ordem econmica totalmente capitalista permanente e racional, que se expande para o
trabalho livre e tambm com a separao da economia domstica e a criao de uma
contabilidade racional, que separa os bens do indivduo e especula ttulo negociveis na bolsa
de valores. a organizao do trabalho em moldes capitalistas que define a estrutura social e
todo os problemas do ocidente nesse momento histrico.
No ocidente at mesmo as contemplaes msticas foram racionalizadas. Um contexto que
considerado sob outras perspectivas, especificamente irracional, da mesma forma que a
racionalizao da sociedade, da tcnica de trabalho cientfico, da educao, da guerra, do
direito e da administrao. Isto porque o racionalismo econmico, embora dependa
BIBLIOGRAFIA
WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. So Paulo, Pioneira Editora,
1983.
WEBER, Max. A objetividade do conhecimento nas Cincias Sociais. In: Cohn, Gabriel
comenta Max WEBER. Ensaios comentados. So Paulo: tica, 2006.