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The Truman Show

Tema central
Esta pelcula plantea la relacin existente entre los medios masivos de
comunicacin y el sentido del ser. Muy relacionado con esto se encuentra la polaridad
alienacin-liberacin.
Breve relato argumental
Truman Burbank es un vendedor de seguros de alrededor de treinta aos que, sin
saberlo, es la estrella del show de televisin ms popular en la historia: The Truman
Show.
Truman ha vivido toda su vida en Seahaven, una pequea isla diseada y
mantenida por la Corporacin Omnicam, la misma que adopt a Truman entre varios
embarazos no deseados y que desde entonces le ha tenido viviendo dentro de los lmites
del mundo que le han creado. Su esposa, amigo, madre, compaeros de trabajo, en fin,
todas las personas que habitan Seahaven, son actores.
La vida de Truman parece ser rutinaria y normal. Se levanta, desayuna y se va al
trabajo luego de saludar a sus vecinos. Esto se repite todos los das durante todo el ao.
Cierto da conoce a una chica y se enamora. Esto no parece estar en los planes
del Director que busca alejarla de l por todos los medios, y poner en su lugar a otra
actriz. Pero la chica tambin se haba enamorado de Truman y decide jugarse por l. Se
escapan de la biblioteca (aunque l no entiende bien el por qu, la sigue) y se van a la
playa. Se besan y llega un auto que se lleva a Silvia (as se llamaba la chica). Antes de
irse le dice que estn filmando toda su vida, que todos son actores, pero Truman no llega
a comprender. El conductor del auto le dice que se escap de un psiquitrico y que se la
llevar a las Islas Fiji. De aqu en ms aprovecha los momentos de soledad para rearmar
el rostro de ella con fotos de revistas y planea su viaje a Fiji para verla.
Pese a esto su vida continua siendo rutinaria. Pero luego de varias seales que no
logra interpretar, entre ellas la aparicin de su padre muerto que no le dejan ver, escucha
en la radio de su auto que lo estn siguiendo y comienza a sospechar que todo est
planeado, que hay una conspiracin. Intenta ser impredecible pero igual lo siguen. Se lo
cuenta a su amigo que, como siempre, lo convence de que no sucede nada extrao. l
cumple el rol de llenarle la cabeza con lo que Cristof quiere (que, por ser el director,
llega a dictarle qu le debe decir exactamente).
Mientras todo esto sucede, mucha gente pasa el da entero observando el
programa. Hay televidentes de los ms variados: unas ancianas, camareras de un bar, un
hombre aparentemente inmaduro, unos japoneses, unos guardias, etc.
Truman decide irse a las islas Fiji pero intentan persuadirlo de que no lo haga.
En la empresa de aerolneas hay carteles donde muestran como un rayo destruye un
avin. La vendedora le dice que por mucho tiempo no hay pasajes. Al subir a un micro,
el chofer lo rompe adrede para que no salga. Entonces va a su casa a buscar el auto.
Hace subir a su esposa y le cuenta que quiere irse. Siempre que anuncia la direccin a la
que va a dirigirse se llena de autos y no lo dejan pasar. Finalmente los engaa diciendo
una cosa y haciendo otra. Pese a la fobia que le tiene al mar (hicieron que su padre se
ahogase, obviamente actuando, cuando l era nio) logra cruzar el puente con los ojos
cerrados. Intentan frenarlo de todos modos hasta que lo consiguen y lo llevan a su casa.
Aqu descubre que su mujer est actuando, cuando ella hace una publicidad para
supuestamente nadie. En el instante en que ella pareca echar todo a perder, aparece
nuevamente el amigo y soluciona todo. Finalmente, para ocultar toda esta situacin, el
Javier E. Giangreco
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The Truman Show

Director arregla un encuentro entre Truman y su padre reaparecido. Los televidentes se


emocionan.
Aparece el Tru-Talk con una entrevista a Cristof, el Director. Llama Silvia y
discute con l. Luego de mostrar el catlogo de productos Truman vuelven a transmitir
su vida. Se separa de su mujer y aparece (hacen aparecer) otra chica en su vida.
Una noche, luego de llenar una bolsa de dormir con almohadones y dejar
grabados sus ronquidos, se escapa. Cuando el Director se da cuenta hace que todos los
actores salgan a buscarlo. Cortan la transmisin. Finalmente lo encuentran en el puerto
y vuelven a transmitir. Se est yendo a las Islas Fiji en un barco. Los televidentes
apuestan si se va o no. Para que no se vaya el Director maneja el programa
meteorolgico y lo quiere hacer volcar. Parece morir. Todos se asustan. Finalmente se
levanta y contina navegando. Llega al final y choca con el decorado. Va hacia una
puerta que encuentra y en ese instante escucha la voz del Director. Mantiene un breve
dilogo que termina con el tpico saludo de Truman y su vuelta a la realidad. Silvia
sale a buscarlo. Los televidentes festejan. Dejan de transmitir. Los guardias buscan otra
cosa para ver en la televisin. FIN.
Anlisis
El desarrollo de este trabajo ser como un claroscuro intelectual. Comenzar por
las interpretaciones que se ven a primera vista para ir adentrndome en las ms
complejas y arriesgadas.
Tal vez la primera pregunta que debamos responder es la que le hace Morfeo a
Neo en la pelcula Matrix: Qu es lo real?. Aclaremos que no es la primera ni la
ltima persona en hacer esta pregunta, pero es muy significativa dentro del contexto en
que la formula. Si por real entendemos una serie de impulsos recibidos por nuestro
cerebro, es tan real lo que los medios masivos de comunicacin nos presentan (una
especie de matrix) como lo que vivimos realmente. Retomaremos este tema en forma
constante a lo largo de todo el trabajo.
Frente a la dicotoma existente entre la vida de Truman 1 y la de los televidentes,
podemos plantearnos la siguiente pregunta: los medios masivos de comunicacin
reflejan la realidad o la construyen?. Se puede decir que un noticiero refleja la realidad.
Sin embargo, no muestra toda la realidad. Se elige qu mostrar y qu no. Hay intereses
detrs, aunque ms no sea que el tener ms rating. Theodor Adorno dice que la
televisin introduce un duplicado del mundo para reemplazar al real, de tal manera que
no es posible advertir que el mundo que reflejan no es el mundo 2. Pongamos un
ejemplo: el adolescente que presentan los medios de comunicacin no es el verdadero
adolescente, no los representa a todos. Aunque cada vez ms tienden a parecerse a ese
modelo meditico. Para explicar este fenmeno hay que recurrir a lo que en ciencias
sociales se llama profeca autorrealizadora. Queriendo describir al adolescente
posmoderno, se muestra a una persona despreocupada, simptica, incluso cuando
transgrede. Aparece como protagonista de noticias sobre hechos sensacionalistas o
actitudes desviadas y siempre en el epicentro de problemas sociales serios como la
droga, el alcohol, el sida, y otros tipos de violencia, infirindose de la conducta de la
minora una nefasta generalizacin. Esto influye de manera considerada en los
adolescentes, y los que se ven distintos al modelo meditico tienden a imitarlo para no
ser marginados. La profeca lleva a que se cumpla lo que difcilmente hubiese sido de
1
2

Truth man: hombre de verdad.


Adorno, Theodor. Prlogo a la televisin en Intervenciones. Citado en Sociologa, una seleccin
de textos de Sara Lifszyc para el CBC, pgina 193
Javier E. Giangreco
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ese modo. Desde un punto de vista tico podemos decir que los medios deforman la
realidad y producen consecuencias nefastas.
Los medios de comunicacin de masas se han convertido en componentes de
una explosin y multiplicacin generalizada de Weltanschuangen, de visiones del
mundo ya no slo referidas a las distintas culturas del planeta, sino tambin a las
mltiples subculturas dentro de una misma cultura. Los mass media son actuales
protagonistas de nuestra imagen del mundo3.
La realidad virtual, dentro de la cual podemos colocar la televisin, crea un
aislamiento social no slo porque todos asisten a los mismos asuntos en la televisin,
sino tambin porque cada uno prefiere divertirse solo en su mundo particular repleto de
emociones sin riesgos y donde cada uno es hroe y perfecto en lo que quiere serlo. La
desaparicin de la frontera entre realidad y ficcin llega a ser un hecho habitual en los
informativos de televisin, y el advenimiento de la realidad virtual (curioso oxmoron
posmoderno) y las tecnologas de la saturacin social (Internet, redes multimedia,
telefona mvil) acabarn disolviendo las pocas distinciones que se mantienen entre
hecho y ficcin. As, no slo es innegable que hay mltiples visiones del mundo, sino
tambin que ninguna se basa en un acceso privilegiado a la realidad (sea lo que sea lo
que signifique realidad). La intensificacin de las posibilidades de informacin sobre la
realidad en sus ms diversos aspectos vuelve cada vez menos concebible la idea misma
de una realidad. Quiz se cumple en el mundo de los mass media una profeca de
Nietzsche: el mundo verdadero, al final, se convierte en fbula.
Pero tambin podemos analizar este tema desde otro punto de vista. Por qu los
medios masivos de comunicacin pueden lograr que la gente cambie su
comportamiento?. Difcil responder a esta pregunta y quizs es porque no podemos
pensarla desde afuera. Todo lo que digamos ya est mediado por los medios masivos
de comunicacin. En la actualidad, ellos son el horizonte de comprensin desde dnde
vemos y analizamos todo, es ms, desde donde existimos. En los medios masivos se
constituye el sentido del ser actual. Por esta razn, posiblemente, sea tan fuerte el
impacto que tienen los medios en la realidad (sea lo que sea lo que llamamos realidad).
Operan en lo ms originario, en la pragmtica. Sucede que el mundo tiene sentido por el
hombre pero el hombre est abierto al mundo antes que a s mismo y, por lo tanto,
siempre est comprendindose por l en una codeterminacin mutua originaria.
Existimos, comprendemos y somos desde los medios masivos de comunicacin.
Releyendo los prrafos anteriores surge inmediatamente otra pregunta: las
personas reflejan la realidad de los medios o construyen su propia realidad?. Todo lo
que puedan hacer los medios depende de los receptores. Como dice John Milton (Al
Pacino) en el Abogado del Diablo: Yo no manejo marionetas, slo armo el escenario.
El resto es puro libre albedro, concluye. Lo mismo sucede con los medios masivos de
comunicacin. Arman, constituyen un escenario, como lo es la misma Seahaven4.
Cristof no maneja a Truman como si fuese una marioneta. Truman es libre de decidir
qu realidad quiere vivir, ms all de los condicionamientos propios de la finitud
humana (lugar de nacimiento, lengua materna, familia, etc.). El Director lo sabe y por
eso dice: Truman puede irse cuando quiera si tuviera algo ms que una vaga ambicin.
Si estuviera decido a saber la verdad no podramos impedrselo de ningn modo.
Incluso hay muchas seales que van desocultando la verdad (aletheia). Un farol cae del
cielo, mira para arriba y sigue su vida como si nada, aunque a esto colabora la lgica
3
4

Sanguinetti, Javier. El lugar del arte en la tensin entre lenguaje y ser. Pg. 32.
Con respecto a esta palabra hay dos interpretaciones. Seaheaven: cielo del mar o Seahaven: asilo del
mar. En ambos casos hay una clara referencia al mar, que tiene una funcin alienante (por su fobia no
pude salir) y otra de liberacin (a travs de l llega a la salida a la realidad).
Javier E. Giangreco
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explicacin que escucha en la radio. Estando en la playa llueve en una franja sola: es
una nube que lo sigue solamente a l. Cuando quiere alcanzar al padre reaparecido, se lo
llevan, lo cruzan de cualquier forma e intentan por todos los medios posibles impedir
que se encuentren. Silvia, antes de que se la lleven, le revela todo. Sin embargo, recin
comienza a sospechar cuando escucha por su radio que lo estn siguiendo. Descubre el
estudio detrs del ascensor, cmo los autos frenan para no atropellarlo, etc. Tal vez antes
no estaba preparado para descubrir la verdad. No era su tiempo.
Retomemos un tema trabajado en el prrafo anterior: Todo lo que puedan hacer
los medios depende de los receptores 5. Eco nos dice que cualquier obra de arte,
aunque no se entregue materialmente incompleta, exige una respuesta libre e inventiva,
si no por otra razn, s por la de que no puede ser realmente comprendida si el intrprete
no la reinventa en un acto de congenialidad con el autor mismo 6. Las obras abiertas...
son llevadas a su trmino por el intrprete en el mismo momento en que las goza
estticamente7. El contemplador colabora a hacer la obra 8. Estas afirmaciones de Eco
son confirmadas por Dolina: El ltimo colaborador, tal vez el decisivo, es el lector 9.
Un discurso de cualquier tipo tal como se nos manifiesta lingsticamente representa
una cadena de artificios que el receptor o destinatario debe actualizar. Por esta razn en
ltima instancia la influencia o no de los mass media depende del receptor. No
nicamente, pero s necesita de su libre actualizacin e interpretacin.
Ahora comparemos a Truman con nosotros. Truman, a lo largo de la pelcula,
est extraado, alienado... y nosotros?. l tena el mismo poder de decisin, la misma
libertad que ahora nosotros. l no eligi dnde nacer, nosotros tampoco. l no eligi su
familia, nosotros tampoco. A su esposa le dijeron que lo sedujera, pero l termin
aceptando. Su amigo actuaba de amigo, pero l lo consideraba tal y por eso le contaba
todo. Ninguno de nosotros est exento de que le suceda algo similar. l podra haberse
ido antes, pero no estaba preparado. Seales tuvo. Siempre estuvo dotado de libertad,
slo que no la ejerca. Qu nos diferencia de l?, que no nos filman?. Es cierto que
las personas cambian su actitud cuando se hallan frente a una cmara. Si se filma la
vida entera de la gente, todos nos pareceremos a Santiago Gmez Cou10. En ningn
lado leemos El Gran Hermano te vigila 11. Pero, quin dijo que no nos filman?. Tal
vez estamos siendo filmados sin darnos cuenta. Al fin y al cabo a Truman le suceda eso
mismo. Igualmente si uno no lo sabe acta como si no lo filmasen y, por lo tanto, no
cambia sus conductas. Entonces, nos volvemos a preguntar: qu nos diferencia de
Truman?. Tal vez nada. Y eso es lo peor. Cuando Truman quiere salir a explorar, como
Magallanes, le dicen: Llegas tarde, todo ha sido descubierto. Cuntas veces a nosotros
nos dicen algo similar: Llegas tarde, ya han pensado por ti, ya han decidido por ti.
Nos desaniman. Y quizs es porque estamos tan alienados como l. En el Talk-Truman,
el periodista le pregunta a Cristof: Por qu cre que Truman nunca lleg a descubrir
hasta hoy la verdadera naturaleza del espectculo?. El Director le contesta: aceptamos
la realidad del mundo que nos presentan, eso es todo. Nosotros tambin aceptamos la
realidad del mundo que nos presentan; en palabras de Heidegger: vivimos en estado
interpretado. Posiblemente tambin nosotros estemos necesitando luchar contra viento y
marea, y salir por esa puerta oscura que conduce a la realidad, ms all de que no
veamos nada todava.
5

Giangreco, Javier. The Truman Show. Pg. 3.


Eco, Umberto. Obra abierta. Pg. 75.
7
Eco, Umberto. Obra abierta. Pg. 73.
8
Eco, Umberto. Obra abierta. Pg. 84.
9
Dolina, Alejandro. Crnicas del ngel gris. De la Urraca, Bs. As., 1988. Pg. 38.
10
Dolina, Alejandro. Crnicas del ngel gris. Pg. 173.
11
Orwell, George. 1984. Bureau, Bs. As., 1999, pg. 9.
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Javier E. Giangreco
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The Truman Show

No hay vida cotidiana sin espontaneidad, pragmatismo, economicismo,


analoga, precedentes, juicio provisional, ultrageneralizacin, mimesis y entonacin.
Pero las formas necesarias de la estructura y el pensamiento de la vida cotidiana no
deben cristalizar en absolutos, sino que tiene que dejar al individuo un margen de
movimiento y posibilidades de desarrollo Si esas formas se absolutizan y dejan de
posibilitar un margen de movimiento, nos encontramos con la extraacin de la vida
cotidiana12. Extraacin, en Heller, es similar al concepto de alienacin en Marx.
Muchas veces en nuestra cotidianeidad absolutizamos la analoga, el juicio provisional o
la mmesis y no somos nosotros mismos, estamos alienados. La rutina, como a Truman,
tambin nos aliena. Frente a esto debemos gritar con Truman: auxilio, estoy siendo
espontneo. Debemos ser el s mismo heideggeriano y no el man. Si el otro, por
ejemplo la televisin, me constituye, estoy en estado interpretado. Acto como el uno,
como todos y como ninguno a la vez, al igual que el adolescente posmoderno que
veamos antes. Me hace falta realizar una hermenutica ontolgica existencial de mi
vida. Como hace Truman: desde su futuro, interpreta su pasado y se juega en su
presente. Su futuro es estar en la realidad junto a Silvia, su amor. Interpreta su pasado,
lo vivido junto a ella, la mentira en la que estuvo viviendo. Se juega en su presente:
sale en busca de Silvia. Esto lo lleva a un estado interpretante, a ser s mismo y decidir
su propio destino; es por eso que logra liberarse. Toda liberacin no puede ni debe ser
comprendida como un desatarse de algo que nos aliena y domina, sino ms bien como
un encontrar aquello que nos pueda librar a nuestro propio destino 13. Heidegger
mostrar como la pragmtica cotidiana, entendida como hermenutica existencial, es la
que realiza ms originariamente la estructura de inteligibilidad que da cuenta del sentido
del ser. Aqu se da un protagonismo esencial donde se juega tanto la alienacin como la
liberacin semntica del ser en el mundo14.
Ahora aclaremos qu entendemos por medios de comunicacin. Son vehculos
de informacin, puentes de comunicacin, y por lo tanto son los encargados de que una
cosa X parta de un destino A para llegar a un destino B. De aqu se puede sacar una
conclusin fundamental, muchas veces olvidada por la gran mayora: slo son medios.
Sucede que son manejados por personas con determinados intereses e intenciones. Pero
veamos el caso del estereo del auto de Truman. Es la misma radio que convence a
Truman que el farol que cay del cielo se debe a un desperfecto de un avin (aliena), la
que le permite descubrir que lo estn siguiendo (libera). El inters de los que manejaban
la radio, en ltima instancia Cristof, era maniatar a Truman, manejarlo tanto a l como a
los dems actores (en otra frecuencia). Sin embargo nos demuestra que el mismo medio
que aliena tambin puede liberar. Slo hay que saber captar las seales, algo que
Truman comienza a hacer recin en ese momento.
Lo que jams podremos saber es qu pensaba Truman realmente. Nosotros
vimos su vida, pero nunca su pensamiento. Truman dice: Nunca pusiste una cmara
dentro de mi cabeza!. Es cierto. No existen cmaras que filmen la conciencia. Si un
operador registra las imgenes de un sabio meditando, jams sabremos el verdadero
contenido de sus meditaciones, salvo que el hombre tenga la insana costumbre de
meditar en voz alta. As, jams se sabr si el sabio est inventando un nuevo especfico
o si est analizando la posibilidad de estrangular a su cuado15.
12

Heller, Agnes. Historia y vida cotidiana. Citado en Sociologa, una seleccin de textos de Sara
Lifszyc para el CBC, pgina 17.
13
Sanguinetti, Javier. El lugar del arte en la tensin entre lenguaje y ser. Pg. 1.
14
Sanguinetti, Javier. El lugar del arte en la tensin entre lenguaje y ser. Pg. 2.
15
Dolina, Alejandro. Crnicas del ngel gris. De la Urraca, Bs. As., 1988, pg. 173.
Javier E. Giangreco
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Hagamos una breve digresin y veamos algunas ideas literarias que bien pueden
relacionarse. Sobre todo hay un tema que impregna todos estos textos: la vida guionada
(si es que existe tal cosa).
La lotera en Babilonia16 versa sobre una Compaa que mediante sorteos
decida? los destinos de los afortunados o desgraciados participantes. La lotera era
secreta, gratuita y general... todo hombre libre automticamente participaba en los
sorteos sagrados.... La Compaa, con modestia divina, elude toda publicidad. Sus
agentes, como es natural, son secretos; las rdenes que imparte continuamente (quiz
incesantemente) no difieren de las que prodigan los impostores. Adems quin podr
jactarse de ser un mero impostor?. El ebrio que improvisa un mandato absurdo, el
soador que se despierta de golpe y ahoga con las manos a la mujer que duerme a su
lado no ejecutan, acaso, una secreta decisin de la Compaa?. Ahora pasemos a
Dolina y su texto Los libretistas del mundo17 . Los libretistas del mundo era una
misteriosa organizacin de autores. ... Algunos comentaban que la vida de ciertos
individuos era planeada ntegramente por la organizacin. Otros iban ms all y
aseguraban que todos los sucesos del mundo eran hijos de la perversa imaginacin de
los Libretistas. Jams se ha anunciado que los Libretistas abandonaran su trabajo. Por
lo tanto no sera extrao que sigan trabajando todava. A lo mejor, muchos de los que
hoy compadrean de soberanos no hacen nada que no sea cumplir con designios ajenos.
Tal vez este trabajo que estoy realizando es una historia que los Libretistas ya han
escrito. Quiz la nota con la que usted lo calificar ya est decidida por esta misteriosa
organizacin. A esta altura me invaden las dudas y me pregunto para qu seguir
escribiendo?. Inmediatamente me respondo que si estoy cumpliendo designios ajenos no
tiene sentido oponerme, es ms, tal vez esa oposicin sea el cumplimiento de esos
designios. Pero si realmente no existen los Libretistas, para qu arriesgarme a
reprobar?. Las dudas se convierten en certezas (tal vez falsas) y contino con el trabajo.
Tambin se pueden leer cosas similares en El arte de la impostura18. El Servicio de
Ayuda al Impostor ha ido perfeccionando la tecnologa del reemplazo con disfraces
impecables. Se sospecha que hoy en da, la mayora de las personas que uno trata son en
realidad agentes de la organizacin. Quin me asegura que usted no lo sea?. En
Agencia de aventuras19, se puede leer que nadie, absolutamente nadie puede dejar de
contratar nuestros servicios. Todo lo que sucede en el mundo es obra nuestra. Si
nosotros no existiramos la historia permanecera inmvil... Nadie amara... nadie
morira... Decdase. Qu plan quiere?. Tal vez este prrafo no haya aportado nada al
trabajo, o tal vez s...
Por ltimo una breve comparacin con uno de los ms conocidos mitos griegos.
Ulises se hizo atar al mstil de su navo, por consejo de Circe, para no dejarse llevar por
el canto de las sirenas. De la misma manera Truman se ata al mstil de su bote para no
dejarse llevar por su fobia al agua. El miedo seran las sirenas. No quiere escuchar a ese
temor que le dice: aljate del agua, vuelve a tu rutina y vive tranquilo. Entonces se
sujeta al bote. Se hace sujeto de la situacin, pero no en el sentido moderno, sino que se
hace cargo de toda su vida (pasado, presente y futuro) y decide libremente ser s mismo.
En el final, antes de salir por la puerta, Truman dice: En caso de que no los vea:
Buenos Das, Buenas Tardes, y Buenas Noches!. El mismo saludo rutinario que no lo
dejaba ver la realidad es su despedida hacia lo real. Slo salimos de la rutina
cuando somos conscientes de que vivimos en la rutina. Por eso esa despedida irnica.
16

Borges, Jorge Luis. Ficciones. Alianza, Barcelona, 1998.


Dolina, Alejandro. Crnicas del ngel gris.
18
Dolina, Alejandro. Crnicas del ngel gris.
19
Dolina, Alejandro. El libro del fantasma. Colihue, Bs. As., 1999.
17

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Por eso, tambin, comienza a ser espontneo cuando, estando en el auto en la puerta de
su casa, descubre la rutina de los actores y predice quin pasar primero, quin luego y
cul despus (algo as como los prisioneros en la caverna platnica que jugaban a
predecir en qu orden se sucedan las imgenes). Comprender es el carcter ntico
original de la vida humana misma20. Cuando uno comprende que est alienado, en ese
instante se libera. Comprender es ser s mismo. Exigir esfuerzo pero vale la pena.
Finalmente... intentaremos mostrar cmo y en qu medida el arte es antes que
nada un meta-contexto originario como horizonte de comprensin desde donde adquiere
sentido el decir cotidiano. En este sentido, los mass media son obras de arte. En ellos
se selecciona qu decir, qu mostrar, cundo, cmo. Y cuando se ejerce el privilegio
de desechar, cuando la coleccin es voluntariamente incompleta, entonces ya se ingresa
en un distrito artstico. Todo arte es eleccin 21. Al ser obra de arte, son el meta-discurso
desde donde el ser ah comprende el mundo.
Roles
En el Director podemos ver claramente dos roles: Dios (Padre, Creador,
Providente) y padre. Cuando era chico y me decan que Dios lo ve todo, lo sabe todo
yo quera engaarlo. Pensaba que iba a hacer algo e inmediatamente haca otra cosa,
pero me daba cuenta que irremediablemente lo haba pensado antes y tambin lo saba.
Era imposible que Dios no se enterase lo que iba a hacer: hasta saba que yo pensaba
engaarlo pensando primero una cosa para luego hacer otra!. Era terrible. Luego me
explicaron que Dios es omnisciente no porque no seamos libres, sino porque l es
eterno y desde fuera del tiempo ve nuestro pasado, presente y futuro. El Director
tambin ve todo lo que hace Truman y eso no va en detrimento de su libertad. La
diferencia es que al ser el Director finito, l tambin est en el tiempo. Por esta razn no
ve el futuro, sino tan slo todo su pasado y su presente. Adems, en la ltima escena, se
presenta como el Creador... de un programa de T.V. que da esperanza, dicha e
inspiracin a millones de personas.
En relacin a este rol surge un interrogante: Puede suceder que muera primero
el Director y luego Truman? Creo que si muere Cristof, muere el Truman que todos
conocen. Se copertenecen, se codeterminan. Sin Cristof no hay Truman. Obviamente
que Truman Burbank podr seguir viviendo, pero ya no ser el mismo.
En cuanto al rol de padre se ve claramente. Acaricia la pantalla cuando Truman
se va a dormir. Cristof es un padre que organiza la vida de su hijo intentando mantenerlo
lo ms lejos posible de cualquier peligro, aunque esto vaya en detrimento de su libertad.
Es lo que llamamos un padre sobreprotector. Christofer ama a su hijo. Lo ama y lo
consume viviendo la vida a travs de la vida de su hijo. Indudablemente no es el primer
padre que lo hace. Es interesante lo que Christofer hace con Truman: le genera una fobia
al agua en su infancia para mantenerlo en la isla sin necesidad de coercin posterior
alguna. No deja de parecer perverso, por ms que Christofer intente justificarlo en pos
de la seguridad de su hijo. Tal vez suene descabellado pensar que en la vida real un
padre puede hacerle eso a un hijo. Pero si le quitamos la mala intencin? Cuntos
padres generan miedos de diversos tipos en sus hijos sin mala intencin?. Solamente por
torpeza, por ignorancia y, en ltima instancia, tambin piensan que le estn haciendo un
20
21

Gadamer, Hans G. Verdad y mtodo I. Ed. Sgueme, Salamanca, 1993. Pg. 325.
Dolina, Alejandro. Crnicas del ngel gris. Pg. 13.
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bien. Tal vez las palabras que le dice al final nos digan ms que cualquier explicacin:
Tienes miedo por eso no puedes irte. Est bien. Comprendo. Te he observado toda tu
vida, cuando naciste, cuando diste tu primer paso, tu primer da de escuela, cuando
perdiste tu primer diente; no puedes irte, t perteneces aqu.
Veamos ahora el rol de los receptores. Los televidentes parecen estar noche y
da siguiendo la vida de Truman. Ya no viven su vida o, mejor dicho, viven su vida
mirando a Truman. Ellos tambin estn alienados. Proyectan su vida en Truman.
Cundo apuestan si sale o no, estn poniendo en juego su propia vida. Si Truman gana,
ganan ellos. Cundo opinan sobre lo que Truman debe hacer, no hacen otra cosa que
expresar sus deseos para su vida. Viven los momentos de tensin junto a l. Sufren con
l. Y, finalmente, se liberan con l. Por eso festejan. Tal vez, al igual que los
adolescentes que al volver de un retiro ponen la mesa y hacen los mandados no ms de
una semana, estos televidentes vuelvan a alienarse con otro programa. No lo sabemos.
Por lo menos se liberaron de El Show de Truman. Los que no logran liberarse son los
guardias, que al finalizar Truman slo se preguntan qu hay en la televisin. Es que en
ningn momento se compenetraron con Truman. Si en vez de vibrar con Truman, se
quejaban de que en vez de las relaciones sexuales, se vea todo oscuro y pasen la misma
musiquita de siempre.
Otro rol a analizar es el de los japoneses. Ellos aprenden a hablar con Truman.
Repiten: Buenos das, buenas tardes, buenas noches. Hasta el idioma se aprende en los
medios. Ni hablar cuando crean nuevas palabras que se ponen de moda y utiliza todo
el mundo. Constituyen un lenguaje.
Analicemos ahora el caso de Silvia. Ella simboliza el amor, la verdad y la
belleza. El amor porque l la ama, y ella tambin a l (no era muy difcil de explicar).
La verdad porque ella le revela todo, ms all de que todava no estaba preparado para
escucharla. La belleza porque es bella (esta explicacin es demasiado estpida, pero es
la ms clara). Veamos ahora por qu el amor libera. Ser amado es sentir que a uno lo
eligen entre todos, es sentirse nico. Esto lo aparta a Truman de la rutina. Comienza a
rearmar el rostro de Silvia, hace averiguaciones para viajar a Fiji, se retira al stano para
recordarla, etc. Truman descubre un llamado ms originario: el amor. Lo que ms le
impact de ella fueron sus ojos, su mirada.
Veamos el rol de los actores. Ellos tambin estn alienados. Viven una vida
guionada. El centro de su vida es otro, es Truman. Son uno ms, el man heideggeriano.
Viven en estado interpretado, haciendo lo que otro les dice que hagan. No logran
liberarse. Cuando Truman escapa, ellos intentan retenerlo en Seahaven en vez pensar en
huir con l. Ni siquiera se lo plantean. Estn totalmente extraados, maniatados.
Ahora veamos cmo se relacionan un cuentito de Mamerto Menapace con The
Truman Show.

Javier E. Giangreco
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The Truman Show

Morir en la pavada22
Una vez un catamarqueo, que andaba repechando la cordillera, encontr entre
las rocas de las cumbres un extrao huevo. Era demasiado grande para ser de gallina.
Adems hubiera sido difcil que este animal llegara hasta all para depositarlo. Y
resultaba demasiado chico para ser de avestruz.
No sabiendo lo que era, decidi llevrselo. Cuando lleg a su casa se lo entreg
a la patrona que, justamente, tena una pava empollando una nidada de huevos recin
colocados. Viendo que ms o menos eran del tamao de los otros, fue y lo coloc
tambin a ste debajo de la pava clueca.
HABA EN OBSERVACIN VARIOS EMBARAZOS NO DESEADOS.
Dio la casualidad que para cuando empezaron a romper los cascarones los
pavitos, tambin lo hizo el pichn que se empollaba en el huevo trado de las cumbres.
Y aunque result un animalito no del todo igual, no desentonaba demasiado del resto de
la nidada. Y sin embargo se trataba de un pichn de cndor. Si seor, de cndor. Aunque
haba nacido al calor de la pava clueca, la vida le vena de otra fuente.
DIO LA CASUALIDAD QUE TRUMAN NACI EN LA HORA INDICADA.
Como no tena de donde aprender otra cosa, el bichito imit lo que vea hacer.
Piaba como los otros pavitos, y segua a la pava grande en busca de gusanitos, semillitas
y desperdicios. Escarbaba la tierra, y a los saltos trataba de arrancar las frutitas maduras
del tuit. Viva en el gallinero, y le tena miedo a los cuzcos lanudos que muchas veces
venan a disputarle lo que la patrona tiraba en el patio de atrs despus de las comidas.
De noche se suba a las ramas del algarrobo por miedo de las comadrejas y otras
alimaas. Viva totalmente en la pavada, haciendo lo que vea hacer a los dems.
VIVA EN SEAHAVEN SIN SABER QUE AFUERA HABA OTRA
REALIDAD QUE LO ESTABA ESPERANDO.
A veces se senta un poco extrao. Sobre todo cuando tena oportunidad de estar
a solas. Pero no era frecuente que lo dejaran solo. El pavo no aguanta la soledad, ni
soporta que otros se dediquen a ella. Es bicho de andar siempre en bandada, sacando
pecho para impresionar, abriendo la cola y arrastrando el ala. Cualquier cosa que los
impresione, es inmediatamente respondida con una sonora burla. Cosa muy tpica de
estos pajarones, que a pesar de ser grandes, no vuelan.
A VECES SE SENTA UN POCO EXTRAO. SOBRE TODO CUANDO
TENA OPORTUNIDAD DE ESTAR A SOLAS. RECORDABA A SU AMADA.
PERO NO ERA FRECUENTE QUE LO DEJARAN SOLO.
Un medioda de cielo claro y nubes blancas all en las alturas, nuestro animalito
qued sorprendido al ver unas extraas aves que planeaban majestuosas, casi sin mover
las alas. Sinti como un sacudn en lo profundo de su ser. Algo as como un llamado
viejo que quera despertarlo en lo ntimo de sus fibras. Sus ojos acostumbrados a mirar
siempre al suelo en busca de comida, no lograban distinguir lo que suceda en las
alturas. Pero su corazn despert a una nostalgia poderosa. y l, por qu no volaba as?
El corazn le lati, apresurado y ansioso.
1) TRUMAN PRETENDA VIAJAR Y DESCUBRIR NUEVAS TIERRAS...
2) TRUMAN SALE DE SU CASA Y CAE UN FAROL DEL CIELO. MIRA
PARA ARRIBA...
3) TRUMAN QUIERE IR A FIJI A BUSCAR A SU AMADA...
Pero en ese momento se le acerc una pava preguntndole lo que estaba
haciendo. Se ri de l cuando sinti su confidencia. Le dijo que era un romntico, y que
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Menapace, Mamerto. Cuento con ustedes. Patria Grande, Bs. As., 1997.
Javier E. Giangreco
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The Truman Show

se dejara de tonteras. Ellos estaban en otra cosa. Tena que ser realista y acompaarla a
un lugar donde haba encontrado mucha frutita madura y todo tipo de gusanos.
1)...PERO LA MAESTRA LE DICE QUE TODO HA SIDO
DESCUBIERTO.
2)...PERO SIGUE SU CAMINO. LA RADIO LE EXPLICA QUE FUE UN
DESPERFECTO EN UN AVIN.
3)... PERO HAY CARTELES QUE LO ASUSTAN PARA QUE NO VIAJE.
Desorientado el pobre animalito se dej sacar de su embrujo y sigui a su
compaera que lo devolvi a la pavada. Retom su vida normal, siempre atormentado
por una profunda insatisfaccin interior que lo haca sentir extrao.
TRUMAN PARECE RETOMAR SU VIDA NORMAL.
Nunca descubri su verdadera identidad de cndor. Y llegado a viejo, un da
muri. S, lamentablemente muri en la pavada como haba vivido.
FINALMENTE TRUMAN DECIDE ACTUAR LIBREMENTE, SER S
MISMO.
Y pensar que haba nacido para las cumbres!
MIENTRAS EL CNDOR MUERE EN LA PAVADA, TRUMAN SALE A
LA REALIDAD.

Javier E. Giangreco
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