TEMA

II:

LA PERSPECTIVA PSICOLOGICA

LECCION VII

It

realidad humana

El hombrr, como entidad real, existencial, como ser-ah cn su entomo y con sus semejantes, se define y dcscribe cn su conducta, en
sus facultades pensantes y actuantes, sensibilidad, atcctividad, inte-

ligencia, carcter. La realidad humana cst con.stituida, pucs, por la

relacin entre mi propio Yo y el mundo circunstantc. La presencia
de la rcalidad se hace presente a travs dc los sentidos y sc sintetiza
en cuanto veo, oigo, gusto y toco.

I .1. Mundo exterior y mundo i4terior

El mundo exterior es descubierto mediante los difcrcntes rganos .sensoriales a travs dc lo.s reccptores ncrviosos cutncos, cuales son la rctina (vista), Ios rganos dc Corti (ofdo),
las prolongaciones nerviosas de la pituitaria (olfato), y la extensa red nerviosa de la superficic'dc la picl (tacto). Su funcionamiento discurre segn el proccso de estmukt-respuesta.

Algunos estfmulos, aparte de excitar los rganos rcceptores,

l3r

rebral. Dnde e.st el origen y cul es la rafz de c.stc aprchditajc? De hecho somos hijos de una historia, dc una tradicin
y de una socicdad,que traducen "el alma dc un pucblo". An
somos griegos en el raciocinio y en las artcs, romanos cn las
leyes, judeo-cristianos en la religin y occidcntales por civili-

generanunprocesoncuro-lisiolgico,queconstituyelapcrinmcdiacepcin

p*iir*.nre

e
tal, mediant la cual, dirccta

[Ifnenteadmitimoslapresenciadeobjetosencuantotalesobjetos.Perolamerapercepcindelmedioextemo(cxtroslec.
cin)noconstituyetodalarcalidadhumanapcrceptibley
existente.Losrganosdemicuerpopeenecenamiintcriori.
dadysuministranigualmentedatosprovenicnl.csdeestfmulos

zacin.

En resumen, la realidad humana es la integracin interactuante y coordinada del mundo objetivo extrasomtico, del
mundo intrasomtico y dcl mundo psfquico-pcnsante. Y nin-

intracorporales,esdecir,sensacionesendgcnas,localiz,adas
vfsceras'
en la sangre, msculos' huesos'
1 .2. Inregracin dindmica
Todomimundointernoest'asuvez'refcridoaunnclco
de mi rcalidad propia:

central

rec

eptor.revelador.transmisor

elcereb,Yconmayorpropiedadlacortezacerebral.Todocl
su gpcnsamiento humano tiene
complejo y vasto mundo dei

nesisenelcerebrc(recuerdos,imgenes,idcas,raciocinios,
voliciones,resoluciones).Elcerebroes,asimismo,elccntro
se graesperanzas y temores' Ahf
de los afectos, sentimientos'
i. todo tipo y los sistemas dc
van los proyectos e interer$
valor de toda fndole'

Lagrandiferenciaentfeelmundoexterioryelmundointcnor
por
est regido y condicionado

del hombfB se basa en que ste

de la percepcin cst supeel cerebro, mientras que el campo

ditadoaestfmulosextemos,provenientesdcobjctosextracor-

porales.Pcroeluniversocercbralsedistinguctambindcl
mediosomtico-visceral,incapazdedarrespucstaasuspro.
piosestfmulosyreacciones'qu,n"'"sitanrcitirscalcercbro

comocentrodecontrol.Elcercbroconstituycdcporsfun
mundopsfquico,especiedelaboratorioenquesegraban'se
procesan,serevcl*y,.,on,.*.nlosdatosapren,dido,s,incluidoslosquesercmontanageneracioncspasadas.Elhom.
predisestructuras y moldes,
bre nace sujeto a una serie oe
puestoycondicionadoauncomportamientocjcmplificadocnEs
conocer, analiz,ar y ordenar.
unas formas dcterminadas de
lahercnciagentica,escritaindclcblementcenlacorteT.ace.

guno de los tres es por sf solo independientc ni autosuficiente.

La conducta humana
Hay una conducta natural, impucsta por la lcy dc "la lucha por la
existcncia", que implica la nccesaria "adaptacin al mcdio" y que
ticnde a la "sclcccin y pcrsistencia dcl ms apto", para podcr subsistir, dcsarrollarse y triunfar. Esto ocurre a nivcl rlc la naturAIcT.a,
indifcrente a cualquicr valoracin tica, religiosa, social, histrica.
Y su validez. alcanza al medig biolgico humano.
Pero el hombre no se reducc a la mera condicin z,oolgica, a mcrced dc la naturalez.ade los animalcs infcriores ni a la mcra funcin
de los instintos. El hombrc cs un ser racional con un nivcl supcrior
de inteligencia y voluntad, que le distancian dcl rcsto dc los animalcs. Se mucve entre prcguntas y'rcspucstas, proycctos y ncs, sc
siente parte dc la historia y se reconocc hijo dc un ticmpo y lugar
dctcrminados. Decide, adcms, sobre su propia vida, duco dc sf.

Particndo dc Io previamentc expucsto, podcmos dcflnir la conducta

humana como el conjunto dc acciones y opcracioncs, moLivadas por
situaciones, hcchos y circunstancias espcclicas, quc cl individuo
realiz.a para .sart sfacer sns necesidades biolgicas, psicolgicas y
espiritual cs, adaptndose a las exigcncias dc su mcdio histrico-social y seleccionando los mcdios conduccntcs a sus propios fincs.
2.1

. Motivaciones de la conducta

humana

Las motivaciones dc la conducta cstrictamcntc humana rcs133

r32
i

ll,

necesidades psfquicas y mentales. Si bien el hombre'

por participar dc la triple condicin vegetativa, sensitiva y racional, se conduce en parte como un Ser vegctativo y cst en

ponden

parte Sujcto al prgceso anirnal, es dirigido, sobrc todo, por la

motivacin veo-pcnsante propia del se.r racional; Ia racionalidad es el factor tfpico y distintivo de la espccic humana, al
menos cuantitativamentc hablando, dc acucrdo a Su rrivcl de
desarrollo.

aprendida.

2.1.2. Madurativas: Las motivaciones propias dc la conlucta

de los animalcs .supcriores provicncn dc tres flactorcs:
hereditaros o propios de Ia especic (cspccf ic os), maduratives (relacionados con el proccso psicomotor y con Ia

actividad cerebro cortical), y educatiyo.s o socialcs (a

travs de los cuales el scr humano modiflca sus cualidadcs innatas c individuahs).

2.1.1Motivacione$especficas : Son las dcrivadas de los instintos de la especie, sinnimas de las tcndcncias naturaIes. Es un hecho evidcnte en la naturalcz.a biolgica la
conducta constante y uniformc en el modo de manifcstarse y comportarse cada ser: todgs actan dentro de normas precisas y comunes, dando a los mismos estmulos
similarcs respuestas conforme a su naturaleza especffica. El problcma no cs tanto el hccho sino la causa de
semejante modo dc conducirse tal o cual especic: Qu
impulsa o motiva a sus miembros a comportarse dc modo tan constantc? Cmo y por qu aprtndi Ia araa a

Ahora bien: las motivacioncs dc la conducta procclcn

pr seleccin. Y toda scleccin dcriva a su vcz. dc una
necesidad. Satisfacer necesidadcs es Io quc impulsa a Ias

facultades humanas a una direccin y a un fln dctcrminado (sustcnto, sexualidad, poder, lra.sccndcncia...).
Y en toda motivacin es dado distinguir los siguicnrcs

a)

Intensidad motivadora: El grado dcl impulso cn ri;zn de las necesidades a satisfaccr o dc los pcligros

tcjer, el pcz a nadar, el ave a construir su nido...? Este

comportamicnto innato y ciego de una cspccie Se denomina instinto. Asf pues, podemos dcllnir la conducta
instintivacomo Ia adaptacin del organismo a su medio
biolgico de manera constante, a travs dc impulsos ciegos e incondicionados, previos a cualquicr expericncia o
aprendizaje, y orientados a la conservaein dc la es-

b)

Situacin de privacin: La carcncia, auscncia, la

tendencia insatisfccha, acrccicntan y prolongan cl
esfuerz-o para lograr la posesin y lruicin dcl objeto.

Pebie.

c)

situacin de saciacin: una vez satisrccha la nccesidad, el esfuerz.o y el intcrs dccrccen o ccsan. Sin

y obstculos a venccr.

El hombre inicia su vida a merced dc los instintos; la

conducta humana se manifiesta a lo largo de los primefos meses dcl neonato impulsada casi exclusivamente
por insntos. Mientras tanto, el cerebro se abre ms y
ms a los estfmulos del ambiente extemo y recih cada
vez mayor impacto del medio social. Esta influencia socigena dimana en primer lugar del mbito socio-fami134

liar, transllcre las ncccsidadcs visceratcs al rcducto psfquico ccrcbral y genera en consccucncia una conducta

'

embargo, en el caso concreto dcl hombrc, una necesidad satisfecha convoca indcflnidamcnte a otra
nueva. Nunca cl hombre se satisfacc total y absolu-

tamente, sujeto a incertidumbres y ambiciones. La

paradoja humana consiste en que, sicndo finito, el
hombre aspira al infinito, a un etcmo ms atl.
135

3. La afectividad

2.2. Motivaciones socigenas

La autoafirmacin del ser humano se manificsta en el mbito
social por encima del biolgico. A la materialidad de su permanencia en la existencia el hombre sobrepone su conducta
social, sus convicciones ticas, la defensa de sus derechos, el
patrimonio de la libertad y del honor, valores stos a los que
puede sacriflcar su propia vida ffsica. En todos estos y similares valores la conducta humana responde en sfntesis atres nec e s idades fundamhhles :

1)

'

2)

Necesidad de seguridad, frente a las incidencias y peligros que amenazan la existencia individual, familiar y social. A este fin tratan de responder las leyes, norrnas y derechos, sistemas polfticos, fuerzas militares y policiales,
etc., con el objeto de asegurar la paz y convivencia.
Necesidad afectiva. El amor es la compensacin a nuestras luchas y sacricios y el mximo mvil dcl hombre:

"Yo amo: luego existo y la vida vale"

E. Mou-decfa
nier-. Y el amor se extiende a toda criatura, hombres, animales, flora ("vino, mujeres y msica"). Y se inclina con preferencia a los ms dbiles y necesitados. Lo
que subyace y aflora en el amor es la solidaridad de la
especie.

3)

cesidad de valoracin, respeto por Io que somos y

aprecio por lo que hacemos. "El hombre c. voluntad de
poder", sentencia Nietzsche: todo cuanio picnsa y hace
viene principalmente impulsado por la ambicin de tener,
poder y ser. En definitiva, el motor es cl propio egosmo,
es dccir, la necesidad de ser y sentirse rclcvante,

til, re-

conocido, recompensado. Tan ineludible y connatural es

esta necesidad, que ni Dios mismo, "principio y fin del
universo", puede sustraerse a ella. Los que entregan la vida, muy lejos de perderla, slo buscan trascenderla. Nada es en vano, todo es un "propter ego".

La dinmica dc ra praxis humana gira

en romo a ros afcctos y pa_
sioncs, sentimientos y emociones. Er
homhrc se mucvc por amor y
ror odio, ms ail de ra frra y rgica razn. y frcntc
ar mundo adop_
ta trcs actitudcs con respecto a los
objeto s: qu son, paro qu siwcn
y por qu los quiero o los rechazo.
A Ia primera rcsponde la intcligencia (la cicncia); a ra segunda, Ia voruntad;
a ra tcrccra, Ia.s neccsidades y tendcncias afectivas y las
motivacione.s scntimcntalcs.
Dc Io previamente dicho, sin embargo no
se dcbc corcgir quc Ia
cognicin, Ia volicin y Ia afcctividad acnan
como fucrz.as aisladas
e independientes. Hablamos de prevalcncia,
dc prcxrndcrancia y
no de exclusividad; en mayor o menor grado
incidcn a ra vct y dc
consuno. Y el dominio dc una sobrc las
otras suclc dcpcndcr dcl
temperamento individual, scgn cl cual, Ia
xrsona pucdc scrcalcu_
ladora o intuitiva, optimista o pesimista,
dinmica o ablica, cmo_
tiva o aptica. Lo innegablcmentc cicrto
es quc, a ro Iargo dc nuc.stra
existcncia, actuarnos inmer.sos en una,.arcctividad
fundamcntar,,,

que es la base de nuestro temperamento.

Quicrc csto dccir quc nucs_

tra vida discurre y se dcsenvucrve en una

atmsfcra scntimcntal
predominante, en un estado de nimo
rns o mcnos pcrrnancntc.

as como en Ia amsf'cra terrestre se

succdcn rcnmcnos atmosfri_

cos como la tcmpestad y Ia calma, as nucstra

atmslcra pcmonal

est sujcta a los vaivencs y contingcncias

cxistcncialcs, quc nos clc_
van o nos abaten, nos impursan arapaz.o
a ra gucrra, a Ia ira o a ra

paciencia, a la esperanza o a la desespcracin.

3.1

. Los sentimentos
El mbito sentimental se circunscribc a c.stados dc nimo,
sentimientos propiamente hlcs, cmocionc.s
y pa.sioncs.

l)

El estado de nimocoincide con la afcctividad

fundamcn_
tal. Es el "caldo de cultivo" en quc nuestra
cxistcncia vive
inmersa, destacndose porcl ,,tcmprc
dc nimo,, y consti_.
tuyendo el sustrato sentimental.

2)

Los senrimientos son afccciones causadas por acontcci_

136
137

en vivenca's momientos concretos, que se rnaniflcsun

ms
al sujeto durantc un pcrodo
mentncas y quc afcctan

omcnoslargoyConmayoromenorintensidad.Porlogerespondcn a una
neral son pasajeros' Los sentimientos
de culpa, de
muy variada ciasihcacin: de superioridad,
dc indignacin' etc' Y
compasin, dc envidia, de gratitud'
cadaunodccllosrcspondeaunasituacinpresentedeterminada.

3)

prctica dife-

!o diffcil que resulta en Ia

pueden derenciarlas dc los sentimientos' las emociones
profunda intensidad y
finirse como vivencias objctivas de

Emocion.s. Pcb

fuertcdinamismo.Porelhechodeserafeccionesprofuny fucrtes rcpercuten notablemente en el organismo'

das

afcctandotantoalsistemanerviosocuantoalneuro-cere.
bral.Talcsrepercusionesdanorigcnalaconductaemo.
cionalquces,enlofundamental'noadquiridaniaprendida,sinoinnataynatural.Deestaconduclaemotivason
ejemplosclllantoylarisaytantasotrasmanifestaciones
y tristeza' euforia y
incontroladas dc Eol'o y dolor' alegrfa
de la voluntad
temor, quc cscap ar dominio y direccin
adems, por
conscicntc. Las emociones se caracterizan,
asf como nr inmogestos y actitudes fuera de 1o comn'
reaccionar norvilidad y abatimicnto, que nos impiden
malmentc.Encualquieradcloscasoslaemocinpuede
y pnico como de una
provenirde una situacin de tristeza
contingcncia de alegra y confi anza'
4)Pasiones:Losfenmenosytendenciaspasionaleshanda.
todas ellas enraido origen a divergentes posiciones, casi
y religiosas' Por regla
zadas en conccpciones metaffsicas

generaltaspasiorreshansidocatificadasdemalsanasy
y perturbaciones intehan sido dcfinidas como"fmpetus

las pasiones proriores que nos cicgan". En este sentido

con "los sierc
ceden, sobre todo' de la carne;y coinciden
ira' gula'
pecados capitales" (soberbia' avaricia' lujuria'

envidia y pcreza), que, arrastran al hombrc a la compcin

y cl mal. Las "bajas pasioncs" --dicen- han dc scr combatidas en su propia rafz, el cuerpo-carne: "Castigo mi
cuerpo y lo reduzco a esclavitud" (I Cor.9,27).

Tal forma de ver las cosas tiene su origcn cn las conccpciones antropolgicas dualistas dcl maz.dcfsmo iranopcrsa y de la antigua lllosoffa griega (pitagorismo, platonismo y neoplatonismo), y ms an sc dcsprcndcn dcl
cristianismo de Pablo, aquel judfo convcrso, rabino hclcnizado, que troc cl "evangelio" en tcologfa y la "bucna
. nueva" en*noral de legulcyo. Ya Platn habfa dicho: "cl
crccl apestosa
hombre s su alma". Y el cuerpo?
-La
en que el alma yace violentamente ahcrrojadq. El cucrpo
es la apariencia,lo material y comrptiblc; cl alma, en carnbio, lo real, Io espiritual e inmortal. El dualismo iranopersa, el mazdcfsmo, contrapone el alma al cucrpo como
lo superior a lo infcrior, como lo bucno a lo malo, como
la luz a las tinicblas y lo espiritual a lo matcrial.
Y sa fue precisamente Ia doctrina paulina accrca dc la
carne-cuerpo: "cuerpo de corrupcin" (G1. 5,19), "cuerpo de muerte" (Rom. 5,12-17), "carnc dc pecado" (Rom.
5,12-19; 6,6), que el cristiano est llamado a mortificar y
aniquilar, "crucificar la came con todas sus pasioncs y
deseos" (GI. 5,24.-Col. 3,5).

Sin embargo, estas doctrinas carccen dc consistcncia y

plausibilidad. Las pasiones no tienen califlcacin moral;
no son ni buenas ni malas; son cualidades y tcndcncias naturalcs, ge por sf indiferentes. La cuestin no cstriba cn las
pasioncs sino en cl fin que las impulsa y en el modo y mcdida en que sc cjcrcen. Las pasiones .son dccididamcntc
positivas como resortes necesarios en la conducta humana. Todos los grandes hombrcs fucron apasionado, dc
idcales de grandet"a, de herosmo y dc noble7.a, muy lcjos
de los pusilnimes y ablicos: hrocs y santos, pacifica139

138

dores y guerreros, actuaron siempre bajo

una "Pasin dominante"'

cl imperio

de

.Trasestasacotaciones,podemosdefinirlapasindiciendo:..esuncomplejoemocionalyvolitivo,conhistoria
propiadentrodeldesarrollopsfquicodelindividuo,que
monopolizae|psiquismodelsujQto,encauzndoloob-

(BDP, 266). Es
sesivamente hacia una meta determinada,'

endefinitivaesametayeldinamismoconquesepersigue
lo que califica d1a Pasin'

3.2. Mvites

situacones: satisfaccin e insatisfaccin

Todaconductarespondeanecesidades.Lasmotivacionesde
carenla conducta no son ms que el imperativo a satisfacer
fin se establecen y
cias y apetencias de diverso orden. A Tl
a corto o largo
determinan objetivos inmediatos o mediatos,
plazo.
3 .2.1 . Exito,

fracaso, frustracin

E|xitoesellogroygonsumacindeunobjetivo,lasatisfaccindeunanecesidad.Elxito,aligualquelas
metas,puedeserabsolutoorelativo,completooparcial,
ltimoosubordinado.sedisfrutacomopremioales.
fuerzo,valoralaconstancia,yproduceunasitracinde
Lo
paz y de compensacin' aunque jams dcfinitiva'

confianza en sf
ciert es que el xito genera optimismo,

mismo,autoestima,yacrecientalasencrgfasparanue.

vas- Y ms altas Perspectivas'

E|fracaso,alcontrariodelxito,enelugarcuandola y
a satisfacer una necesidad
conducta humana, movida

avercumplidounobjetivo,sereconoceimpediday
obstaculizadaporfactoresadversos.Esaactituddeim-

o momentneo'
potencia produce un efecto' permanente

deincapacidadquereprimeelnimoparalaaccin,
circunstancialodcfinitivamente.Enocasioneslascau. y
adverso'
sas del fracaso procedcn del medio exterior

otras veces provienen de Ia misma constitucin del-sujeto, propenso a inhibiciones, complejos, rigidez de juicio, estrechez de conciencia... Fracasos hay complejos
y diversos: amorosos, econmicos, intelectuales, morales... En cualquiera de ellos el resultado se manifresta
como una carga emocional desagradable, que va desde
un leve contratiempo al decaimiento total y desesperante, capaz de llegar al desmoronamiento y a la.decepcin
de sf mismo.
La

fr ur t

ac i n es pre ci

amente

sa conci enci a v iv enci al

del fracaso: saberse y sentirse derrotado. Ahora bien: el

fracaso puede derivaren la ruina definitiva como puede,
en cambi, servir de acicate y punto dc partida para insistir y arremeter de nuevo. Es loable aprendcr de la derrota y esperar otra oportunidad sin dansc por vencido.

Al igual que el fracaso, las frustraciones pueden proceder del medio exterior o del rcducto personal. De cualquiermodo el problema de las frustraciones est fntimamente ligado al entorno familiar, social y religioso del'
sujeto Aspectos de Ia conducta aprendida chocan con
nuestra posterior reflexin y se convierten en obstculos. La conducta impuesta no deja de ser un freno Y, en
ocasiones, una contradiccin a nuestros impulsos naturales y volitivos. Ese fatfdico No!!! es en gran partc

fuente de diversas y constantes frustraciones.

Las conductas frustradas suelen tener ra{z.en la constitucin fisiolgica (deformaciones, enfermedades), en la
educacin, en el grado de inteligencia, en la madurez
emocional del sujeto. De manera espccial interviene la
educacin de la primera infancia, ya que cl nio frustrado es propenso a estados de ansiedad y de angustia,
que harn de l una peona hipersensible e insegura.
La persona que se siente fracasada y frustrada propende
ala agresividad. Quiere decir que entrc Ia frustracin y
141

140

.i

ar,il

'

Ia conducta agresiva hay profunda rclacin. Empero, tal

vez el mejor remcdio para superar Ia frustracin es pre-

cisamente la agresividad, como descarga y desahogo y

como paso previo a la quietud; aunque hay que tener en
cuenta que las rnanifestaciones agresivas chocan con la
axiologfa social y religiosa en que hemos sido educados. Otra forma de reaccin ante a la frustracin es la

'

La awiedades precisamentc la manifcstacin de Ia angustia, cuando sta ha llegado ya a una ctapa crnica y
a extremos patolgicos, que producen una sensacin de
atrogo desesperante: caso tfpico de ansicdad conitituyen los "escrpulos de cnciencia", enmarcados dentro

huida, tratando de olvidar, de alejarse, opundo por

dcsistir. Sin negar que esta actitud pasiva puede dar resultado en cicibs,. casos, en general la frustracin se
combate, adoptando una disposicin activa, enfrentando la realidad adversa con nimo de superarla.

' de las "neurosis obsesivas y angustiantes", en las que

el
grado de ansiedad llega a los lfmites dc la dcsespcr anza
en incesante tortura e inculpacin intcrior. Lo cierto es,
que el vivir enfrentados a "la lucha por Ia existencia"
nos conduce asimismo a "la angustia dc la existencia".

frustraciones y su..s consecuencias

ocupa lugar destacado en el psicoandlisi.r freudiano. Y

El estudio dc las

una dc sus tesis viene a demostrar la marcada influencia

que las frustracioncs infantiles ejcrcen a lo largo de la

existencia posterior. Las frustraciones se inician a causa

de la "represin de los inrtintos" a travs de Ia educacin o "domesticacin". De aquf que el hombre sea reconocido como un "represor de instintos" y, en conse-

cuencia, como el "animal frustrado".

3 .2 .2 . C

onflicto , angustia, anriedad

Enfendemos por conflicto la incertidumbre e indecisin

frente a una opcin disyuntiva entre dos objetos igualmente atrayentes y excluyentes entre sf. El conflicto es
un dilema entre dos objetos ambivalentes, que ejercen
la mlsma tensin sobre el sujeto, pero que no'pueden ser
tomados o rcchazados ambos a la vez. Dicho ms brevementc, es la demanda simultnea de dos motivaciones

valorativamente equivalentes

cualitativamente in-

compatibles. Las formas que adopta el conflicto pueden

ser de atraccin o de rechazo, de conversin o de aversin. Ejemplo clsico fue el burro de Buridiano, que, al
no poder decidirse entre dos haces de paja que le atrafan
por igual, termin muerto de hambre.
142

La angustia es consecuencia inmediata dcl conflicto y

se caract enzapor una situacin o estado de perplcjictad
y rozobra, que Ie impide decidir en un sentido o en otro.
consiste en una fluctuacin e indcterminacin de juicio
que, ante la imposibilidad de e.sclarecimicnto, e torna

3.3. Iu{ecanismos de defensa

3.3.1

La evasin de la realidad:

Toda frustracin es causada por un obstculo entre mi

objeto y yo. Con frecuencia el impedimcnto en la relacin sujeto-objeto es de fndole mental y est referido a
norrnas, preceptos y prohibiciones internalizadas, que
condicionan e interfieren en nue.stra conciencia, y que
por lo comn enen que ver con la religin, la moral y
con Ia concepcin dualista del hombre, puesto en tensin entre el alma y e! cuerpo. Y otra vez Pablo, que dice: "porque lo que anhelo no hago; y lo que detesto, eso
es lo que hago (...). Porque segn el hombre interior,
me deleito en la ley de Dios; pero advierto otra ley en
mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente,
y que me arrastra cautivo a la ley del pccado que est en
mis miembros. Miserable de mf! Quin me librar de
este cuerpo de muerte?" (Rom. 7,19-25). Esa es Ia rcar43

Iidad: sentimos lo que nos avergenza manifestar; pcn-

jeto frustrado, cuando ste trata dc soluciona'r el

samos lo que nos obligunos a callar; quercmos el fruto prohibido; vivimos atrapados entre el animal y el
hombre, entre el ngel y la bestia. Todo ello por culpa

conflicto volcando ilusoriamente sus intcrcses y deseos insatisfechos en otros objetos difcrcntes y a su
alcance: "a falta de pan buenas son tortas". Crat-

de una falsa concepcin dualista de impredecibles nocivas consecuencias.

filo daba la vida por ser Rector;mas viCndosc im-

Qu hacer ante semejante situacin? Lo ms fcil es

huir y dar la espalda al problema. Se busca asf justificar
nuestra condrlcta. Pero "nadie puede servir a dos seores". Asl lo entiende y expone cl propio Freud en su teorfa del psicoanss. Las tendencias aparccen a todo ni-

vel, ffsico, biolgico, intelectual, afectivo, tico, religioso. En todos ellos Ios "mecanismos de defensa del
Yo" procuran librar al individuo frustrado de una carga
emocional excesiva o intolerable, al par que relajar sus
tensiones alteradas por el conflicto. Ahora bien: estos
mecanismos de defensa, artificiosos e ilusorios, pueden
ser normales

o neuro-patolgicos. Entre los primeros

cabc destacar:

1)

'

El otvido represor que, mcdiante un psicodinamismo trata de olvidar, tapar o esconder un hecho o
acontecimiento de nuestra conducta. Se llega asf a
elaborar una axiologla de conveniencia, acorde con
la propia condicin y situacin del sujeto reprimido. De aquf surge la "moral de los esclavos" y la
"transvaloracin de los valores" de que nos habla
Nietzsche. De aquf proccdc el resentimiento como
arma de los frustados. Dc aquf dcriva tambin la
venganza inconsciente y annima de los impulsos
reprimidos, que se desahogan a escondidas y cuyos
textos ms elocuentes estn cscritos --{omo dijera
ciovanni Papini- "en las paredes de las letrinas y
en los pupitres de las escuelas".

2) La transferenciamotivacional
144

,..i

Ul,. rl,

tienc lugar en el su-

pedido, sentenci: "prefiero no serlo, pucs es carga

y llena de sufrimientos".

pesada

3) Sublimacin es un recurso de transfcrencia dc tipo

espiritual. "Hay sublimacin, cuando Ia frustracin
de los deseos, en particular de los sexualcs, motiva
al sujeto a desarrollar actividades de alta estimacin
social y que son aplaudidas por su concicncia moral" (bDP,3l5). La sublimacin, ms que sustituir
objetos, sustituye objetivos: "por el rcino dc los cielos", ")or la patria", hay quienes Io relegan todo y
a ello supeditan su vida entera. Se trata, pues, de subordinar lo inmanente a lo trascendcnte, unos fines
tenidos por inferiores a otros valorativamente superiores. Peno no est exenta la sublimacin dc ilusiones y utpicos fervores. "El reino dc los cielos" no
puede hacer omisin del reino de estc mundo; ni el
espfritu consigue jams aniquilar las tendcncias de
la came. Lo nico que cambia es Ia "mscara", el

ropaje exterior, in que desaparer.crr las fuerz.as

instintivas y los psicodinamismos naturales
4) La exteroproyeccin consiste en descargar en otros
la culpa y responsabilidad de las propias frustraciones, tratando asf de liberarse del problcma. "Me
chocaron". "EI profesor me aplaz". Asf es como
prcyectamos en otros nuestra personal frustracin.

s) Compensacin: La frustracin, por obra y desgracia del resentimienfo, logra sobrecompensarse inviniendo el sistema natural de los valores. En consecuencia, lo que antes era obstculo se conviefie
145

en solucin ahora; el defecto de ayer es tny virtud;

lo que fue en un principio cobardfa, esclavitud, pobreza, castracin, es tlefinido y tenido por el sujeto
fnstrado como pciencia, libetad, riqueza, puez.a,

y se tmsforma en "yirtud" y en blasn de gloria y

en prenda de santidad.
3.3.2.

La neurosis como mecanismo

de defensa

Entre los psicodinamismos inconscientes tipificados

como mecanidrhos. de defensa ocupa lugar especial la
'es
neurosis. Neurtico no
indistintamente todo aquel

autntica enfermedad con sfntomas netamente patolgicos (vmitos, diarreas, dolores de cabr,zt,
ctc.). La fuerza histrica sobre el organismo es tal,
que ste se subordina y responde a sus demandas.
Sin embargo,la histeria no constituye un cuadro pa' tolgico a nivel orgilnico, sino a nivel funcional. Se
trata de trastornos de origen psicolgico, que no
producen directamente lesiones orgnicas, sino que
afcctan slo el funcionamiento dcl organismo; y cu'ya cu.acin, en consecuencia, hay que buscarla en
.la psicoterapia.

afectado fror mecanismos de defensa --que en mayor o

menor grado somos todos--, sino quien excede los lfmites normales tolerables y los padece a nivel de anomalfa patolgica, capaz de generar serios trastomos de
conducta. La neurosis se desarrolla en formade manas,
fobias e histerias. Y en cualquiera de ellas, desde el
punto de vista cronolgico, las neurosis se suMividen
en trminos de regresin y de conversin.

1)

Las neurosis de regrcsin consisten en la reactivacin y resurgimiento de instantes y fenmenos del

pasado, que re-viven y re-actualizan situaciones
pretritas predominantemente infantiles. Lo que el
sujeto trata de lograr es satisfacer necesidades del
presente con los mismos mtodos y mecanismos
que utiliz con xito en sus primeros ao.Recurre,
pues, de nuevo al pataleo de "nio malcriado", a simular malestar y enfermedad cual nio indefenso y
dbil, que exige ser mimado y debe ser protegido y
atendido

2)

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Las neurosis de conversi se identifican con las

conductas histricas. La histeria responde a comportamientos y afecciones somticas derivadas de
conflictos psicolgicos, llegando a convertirse en
t4't