Vittorio Messori responde al telogo alemn Hans Kng.

La versin integral del documento de Hans Kng es ms torrencial. En origen se trataba, me dicen, de una
necrolgica, de un balance del Pontificado, para publicar tras la muerte de Juan Pablo II y que yace desde
tiempo en los archivos de los peridicos. Probablemente, el telogo suizo-alemn se ha cansado de esperar:
hace aos ya que el Corriere della Sera me pidi otra rplica a otra intervencin de Kng, donde ste
auguraba (naturalmente, por el bien de la Iglesia) una pronta desaparicin del Papa. Y no en el sentido de
dimisin, sino en el de muerte, porque si no, incluso desde su lugar de retiro podra haber influido en el
Cnclave y determinar la eleccin de un cardenal en su misma lnea. Cosa que, para nuestro telogo, sera la
mayor de las desventuras.
Dado que, desde hace un decenio, esperaba en vano, al final Kng ha decidido anticiparse a los tiempos y
autorizar a la agencia que guarda sus escritos la publicacin del cocodrilo (como se le llama cnicamente en
la jerga) en la habitual cadena de medios, aunque el entusiasmo de los editores es cada vez menor. Se reducen
los lectores de este hombre que est ms cerca de los ochenta que de los sesenta.
Es impresionante cmo sigue escribiendo una y otra vez el mismo artculo, tanto que la necrolgica del Papa
que prepar a principios de los noventa es la misma que se ha publicado ahora, prcticamente sin variaciones.
Impresionante, sobre todo, la total impermeabilidad de este profesor a los hechos, la preeminencia absoluta de
su esquema ideolgico previo: l mismo recuerda aqu que su juicio sobre el papado wojtyliano era ya
definitivo apenas un ao despus, en 1979, y que no ha cambiado una coma. En un cuarto de siglo la Historia
se ha acelerado; imperios que parecan de roca y mrmol se han convertido en polvo, la cultura misma ha
cambiado perspectivas, pero Hans Kng, ya profesor emrito, privado desde hace tiempo del ttulo de telogo
catlico, sigue repitiendo las cosas como hace 25 aos.
Tirar sayas por la borda. Cmo replicar a esta fijeza un poco manaca? Qu decir, nuevamente, si no hay
nada nuevo en el interlocutor? Por qu obstinarse en el debate ante el ensimo artculo, si siempre es ms de
lo mismo, y ms cuando es manifiesta y probada la imposibilidad de mantener con fruto un dilogo que el ex
docente rechaza desde siempre, cerrado en sus esquemas? Esquemas que son los de mediados de los aos
sesenta, cuando el profesor formaba parte del equipo de consejeros de los padres conciliares del centro y
norte de Europa que determinaron la orientacin del Concilio. Era la ideologa de la modernidad, jvenes
clericales rampantes como nuestro Kng, cerrados desde entonces en una cultura de seminario posttridentino, que descubran maravillados la sociologa, la politologa, la etnologa, la psicologa, el psicoanlisis
y todos los ismos, desde el feminismo al secularismo, que entonces parecan triunfar. Descubran la
democracia parlamentaria y queran aplicarla tal cual tambin en la Iglesia; descubran la sexualidad y, si no
se iban dando un portazo como un tercio de los sacerdotes y de las monjas, pretendan que fuese practicable
tambin en el estado clerical; descubran la laicidad y queran vivirla en ellos mismos, empezando por tirar
tnicas, sayas y alzacuellos por la borda, pero sin renunciar a su confortable status religioso. Descubran
tambin, con un retraso de cinco siglos, la Reforma protestante, y se jactaban de que fuese nueva y
moderna.
Muchos descubrieron el marxismo con una peligrosa excitacin, e intentaron transformar el Evangelio en el
manual del perfecto guerrillero. No fue el caso de Kng, que tom como pblico de referencia a la burguesa
de la Europa nrdica, secularizada, opulenta y liberal, y organiz su trabajo teolgico con estilo de mnager,
con su staff de colaboradores, informticos y agentes literarios. Y est claro que un sacerdote as no tena
nada que hacer con otro sacerdote el arzobispo de Cracovia, que vena de una Polonia donde la fe era algo
heroico, donde la devocin popular atravesaba la vida cotidiana, donde la Virgen era omnipresente, donde el
secularismo y el laicismo mostraban su rostro despiadado, y en lugar de atraer, creaban miedo y horror; donde
el catecismo todava se practicaba y no se lean los elegantes papers de los telogos de las universidades
occidentales.
Un molesto Papa polaco. Juan Pablo II fue execrado rpidamente por Kng y por aquellos como l porque no
era moderno, sino hijo de una Iglesia arcaica. Con estas acusaciones, decenios ms tarde, nuestro telogo
sigue erre que erre, pero el mundo hace ya tiempo que ha salido de esa modernidad para adentrarse en un
terreno desconocido que, a falta de algo mejor, llamamos postmodernidad. Y que no slo no sabe qu hacer
con las teoras de los aos sesenta, sino que parece desear precisamente lo contrario: no lo profano, sino lo
sagrado, no los curas-mnager, ni los operadores pastorales, sino religiosos como el Padre Po; no los
racionalismos, sino el misterio; no revolucin ulterior, sino redescubrimiento de la tradicin. Lo que queda del
pueblo de Dios no va hacia el debate de los acadmicos de teologa, sino hacia las peregrinaciones a
Medjugorje; no muestra ningn inters por votar para elegir a su prroco y a su obispo, no est frustrado
porque sus hijas no puedan ir al seminario, pero s est dispuesto para escuchar a un sacerdote,
probablemente vestido de sacerdote, que le habla de Dios y de Cristo como antes.
Particip una vez en la fastuosa rueda de prensa internacional que hicieron sus editores para la presentacin
de un libro suyo donde, con la tpica soberbia y los insultos para quien no piensa como l, peda para la Iglesia
catlica todo lo que pide ahora para un nuevo Papa: curas casados, mujeres sacerdotes, divorciados que se
puedan volver a casar, homosexuales venerados, contracepcin libre, aceptacin del aborto, prrocos, obispos
y papas elegidos democrticamente, cismticos y herejes puestos como modelos; agnsticos y paganos
acogidos no slo como hermanos, sino como maestros de vida y pensamiento y de los que hay todo por
aprender... En definitiva, el rosario teolgicamente correcto de los aos sesenta y setenta; los mandamientos
del bienpensante un poco rancio, las valientes reformas del conformista occidental medio. A mi lado le
escuchaba con atencin un pastor protestante que, al final, tom la palabra. Muy bonito y edificante, profesor
Kng. Tiene razn, sas son las reformas que tambin el catolicismo debera practicar. Pero dgame: por qu
entonces los protestantes, que tenemos todo esto desde hace tanto tiempo, seguimos con las iglesias ms
vacas que ustedes? El profesor no respondi a aquella pregunta, que bajaba del cielo de las teoras
pastorales, ptimas para los semestres acadmicos, a la brutal realidad de los hechos, estos maleducados
que no quieren entrar nunca en nuestros esquemas.
Estado comatoso. Veo ahora desde esta sntesis malvola del pontificado que el imperdonable pecado de Juan
Pablo II es sobre todo el de no haber integrado los requerimientos de la Reforma y de la modernidad en la
Iglesia catlica. La modernidad existi un tiempo, cuando l era joven, y ha dejado paso a otra cosa, como
era previsible. En cuanto a la reforma, es posible que un telogo como este, que vive entre Suiza y Alemania,
que conoce el norte de Europa, pasado (a menudo por la violencia de los prncipes) al verbo de Lutero, de
Calvino, de Zwinglio, es posible, digo, que no constate el estado comatoso, de encefalograma plano, de estas
Iglesias que un da estuvieron vivas? Es posible que sus viajes por el mundo no le hayan mostrado que el
nico protestantismo que parece tener hoy fruto es el enloquecido, agresivo e insufrible de los
ecumenismos, representado por miradas de sectas y pequeas Iglesias? Se puede, hoy, proponer para la
Iglesia romana medidas que aquella que se llama Reforma por antonomasia adopt hace casi cinco siglos y
cuyos resultados estn a la vista de todo aquel que sepa ver sin las gafas de la abstraccin? Por poner un
ejemplo: cada ao, de media, 10.000 anglicanos piden entrar en la Iglesia catlica. No hace mucho tiempo, el
arzobispo de Londres ha ordenado sacerdotes catlicos a decenas de pastores anglicanos. Son hermanos (y
hermanas) cuyo paso a la Iglesia de Roma ha sido provocado por la decisin de la jerarqua anglicana de

ordenar a mujeres. Una decisin que no les ha llevado a ellos ningn catlico (y ninguna mujer catlica;
curioso!), mientras que ha provocado un importante xodo hacia el catolicismo. Los hechos, profesor Kng,
no prueban al menos aqu exactamente lo contrario de lo que afirman sus teoras?
Hay quien dice, por ejemplo, que la Holanda preconciliar era quiz el pas con la ms ferviente vida catlica.
Acaso no se convirti inmediatamente en la esperanza y la meca del progresismo clerical, que llev a cabo
todas las reformas que usted invoca, cubriendo de desprecio la arcaica teologa romana y que en breve
qued reducida a un desierto donde la iglesias que no caen en la ruina se transforman desde hace tiempo, en
supermercados, sex-shops y hamburgueseras? Nadie le ha revelado nunca, don Kng, que, si el ms catlico
de los continentes, el hispanoamericano, se est pasando en masa a las sectas protestantes enloquecidas o
regresa a los cultos afroamericanos es precisamente porque busca all todo lo que ya no le da cierto clero
catlico que (formado a menudo en la escuela de sus facultades alemanas) asegura haber elegido a los
pobres mientras que los pobres no lo eligen a l?
Ms que defender este largo pontificado de la lluvia de acusaciones, sin misericordia y sin luz, que se arrojan
contra quienes, como catlicos, son fieles al Papa (pero no siempre y pasivamente apologetas de quien cumple
el ministerio de Sucesor de Pedro), ms que defender, digo, es necesario mostrar cmo las alternativas a lo
Kng no son el remedio ms adecuado a los problemas de la Iglesia. Problemas que existen hoy, como
siempre han existido; pero que, para ser afrontados, exigen mucho ms que las recetas de un modernismo
ideolgico que la historia ha superado, mostrndonos sus lmites y sus riesgos.