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FESTIVO
CARNAVALES DE LA CIUDAD DE MXICO
CHARRO DE CARNAVAL
SANTA CRUZ MEYEHUALCO, DELEGACIN IZTAPALAPA, 2013.
CHINELO
DELEGACIN MILPA ALTA, 2013.
COMPARSA DE CARNAVAL
PEN DE LOS BAOS, DELEGACIN VENUSTIANO CARRANZA, 2013.
CHARRO CARNAVALERO
TLALTENCO, DELEGACIN TLHUAC, 2013.
MSCARA DE CHINELO
SAN PEDRO CUAJIMALPA, 2013.
PRLOGO
La gran ciudad de Mxico es por vocacin un inmenso
mosaico cultural de espacios comunitarios, hroes callejeros, celebraciones ntimas, mujeres luchonas, pueblos,
colonias y barrios fiesteros, tronido de cuetes, ferias y,
por supuesto, carnavales.
As, irrumpiendo la rutina de los das, pintando
de colorido las calles de siempre y acompasando el andar con danzas y msicas atemporales, mujeres, hombres, abuelas y abuelos, nias y nios inundan paseos
y arterias viales para anunciar a todos que la fiesta ha
llegado. No cualquier festividad, sino la de carnaval, la
que todo lo invierte, la que reconstituye, la que precede en muchas ocasiones al primer Mircoles de Ceniza,
pero en muchas otras se extiende sobre un calendario
cubierto de nuevas jornadas.
Los personajes distintivos de los carnavales
constituyen todo un arsenal de inventiva y creatividad
resultando uno de los mayores atractivos de estas festividades: huehuenches, arrieros, charros, caporales,
chinelos, muecas, licenciados, apaches, disfrazados,
saltimbanquis o morras se dan cita en representaciones
dancsticas que apelan a fusilamientos, ahorcamientos,
juicios o incluso a coronaciones de reinas para reiniciar
la rutina. Y en este trnsito del caos al orden las msicas
de todo tipo son el acompaamiento ideal para dar rienda suelta a las pasiones.
La memoria popular sobre esta fiesta hunde sus
races en los tiempos en los que el presidente Jurez luchaba por combatir a los traidores de la patria. Anclados
en aquella poca, los recuerdos de los primeros carnavales articulan una mitologa que lo mismo retrocede a
los tiempos del arribo de los aztecas al Altiplano Central
que a escenas de la vida campesina porfirista y surgen
como respuesta a los intentos de modernizacin de los
aos cuarenta y cincuenta del siglo pasado. Sin embargo, pese a sus diferencias cada una de estas versiones
del origen recupera el sueo igualitario de la inversin
de roles, que tiene como fin alterar el orden habitual del
mundo, para terminar la fiesta con un acto restaurador
donde se castiga a los transgresores de los preceptos
morales.
Luego de escuchar los distintos testimonios de
la defea comunidad carnavalera quedan tambin de
manifiesto los nexos familiares que unen a los moradores del Distrito Federal con quienes habitaron y habitan
los estados de Tlaxcala, Morelos, Guerrero, Hidalgo y el
circundante Estado de Mxico, entre otros. Vnculos que
por cierto fueron construidos sobre rutas comerciales
y mercados regionales donde la Tierra Caliente, Costa
Chica y Costa Grande, el Valle Poblano o la costa veracruzana siguen vivos en el imaginario colectivo.
Las mscaras, los trajes, las danzas, las msicas
y la infaltable cocina tradicional que acompaa a los
carnavales tienen historia de largo aliento, como podr
constatar el lector, evoca aejas relaciones de amistad
y trabajo entre pueblos que hoy parecen distantes. Recorridos que hoy parecen largos, hace apenas medio
siglo no lo eran, pues dichas poblaciones se encontraban vinculadas an por los restos de la intrincada red
de canales y complejos lagunares que desde tiempos
Resulta complicado sintetizar en poco espacio la
diversidad carnavalera que hoy vive esta ciudad capital.
Lo que s se puede hacer es insistir en la vigorosa organizacin comunitaria que hace posible la realizacin de
cada una de las celebraciones de carnestolendas. Igualmente, debe insistirse en la conciencia que expresan los
carnavaleros al respecto de que su fiesta constituye un
patrimonio cultural, herencia de sus padres y abuelos
que ellos a su vez deben salvaguardar para el usufructo
de las futuras generaciones. De all que los carnavales
sean un mirador privilegiado para valorar las slidas redes de colaboracin y compromiso comunitario que los
mantienen como una fiesta viva que mira al futuro.
Los testimonios recuperados, las historias y las
ancdotas que aqu se cuentan debern comprenderse como acontecimientos que como bien lo dice Eduardo Galeano () sucedieron, casi sucedieron o nunca
sucedieron, pero lo bueno que tienen es que suceden
cada vez que se cuentan. As, la fuerza y valor de esta
provocadora instantnea carnavalesca que hoy ofrecemos a travs de este libro reside en que son el producto
de las vivencias y pasin con que esta ciudad ha mantiene viva su tradicin.
Vaya pues este libro como un reconocimiento a
los miles y miles de personajes annimos que ao con
ao se preparan con fervor para salir a las calles a danzar, engalanados con vistosos trajes y mscaras, slo
para recordarle a la gente que de las tentaciones de la
carne, nadie, - oiga usted bien -nadie se salva.
Que lo disfruten!
Agustn Dany
CU
AZ
NDICE
19 | Carnavales de Iztacalco
GU
VE
IZT
81 | Carnaval de Cuajimalpa
San Pedro Cuajimalpa
IZT
99 | Carnaval de Xochimilco
119 | Carnaval de Azcapotzalco
Santiago Ahuizotla
XO
TL
MI
CUAJIMALPA
AZCAPOTZALCO
GUSTAVO A. MADERO
VENUSTIANO CARRANZA
IZTACALCO
IZTAPALAPA
XOCHIMILCO
TLHUAC
MILPA ALTA
DF
FESTIVO
CARNAVALES DE LA CIUDAD DE MXICO
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IZTACALCO
| IZTACALCO |
LOS CARNAVALES DE
IZTACALCO
En Iztacalco los carnavales se celebran por todo lo
alto. En 2014 se cumplirn cien aos de realizarse ininterrumpidamente, acompaados del ya tradicional Baile de los licenciados. Para los habitantes de esta delegacin, dicha festividad constituye uno de los eventos
ms importantes del ao, ya que contina con una tradicin que entre los meses de febrero, marzo y abril, hace
posible que, todos los vecinos bailen por las calles ataviados de vistosos disfraces y mscaras sorprendentes
que evocan sucesos histricos de aejos tiempos que
vuelven a ocurrir ao tras ao.
Segn testimonios de los vecinos, el carnaval dio
inicio en 1914 en los barrios de Santiago y La Asuncin,
dos de los siete barrios que actualmente celebran la fiesta. Antes de esa fecha, ya se celebraba el carnaval en el
pueblo de Santa Anita, aunque cuentan que all eran los
charros quienes llevaban la voz cantante. Cuando a
principios de siglo la fiesta se extendi a otros barrios de
la delegacin, la lucha entre los conservadores y liberales del siglo XIX cobr nueva vida y los licenciados,
con danza, mofa y stira, representan la victoria del gobierno juarista sobre los invasores franceses. Aparece
as toda una constelacin de personajes histricos entreverados con otros de nueva creacin donde Maximiliano de Habsburgo, la emperatriz Carlota identificada
a veces con el personaje de la Loca y la Llorona- y
los liberales juaristas se entremezclan con arlequines,
monstruos, superhroes y pachucos.
Si bien aos atrs esta representacin histrica
culminaba con el fusilamiento del emperador austriaco,
a ltimas fechas el prncipe extranjero muere en la horca, mientras su desconsolada esposa recorre las calles
llorando su muerte. Mediante esta stira, el pueblo parece haber encontrado una forma de ajustar cuentas con
los aristcratas que hace siglo y medio no les permitan
asistir a los bailes de castillo.
Como en toda representacin, la indumentaria
es fundamental y los carnavaleros de Iztacalco, en el
intento de lucir el atuendo ms vistoso, ponen en prctica toda la creatividad posible combinando levitas, trajes, mascadas, sombreros de copa, plumas, lentejuelas,
chaquiras y guantes para no slo parecer, sino ser ellos
mismos la historia viviente.
LA DANZA DE LICENCIADOS ES UNA BURLA A LOS LICENCIADOS QUE LE HICIERON EL JUICIO A JUREZ.
GUADALUPE OLIVARES (AMA DE CASA Y ORGANIZADORA DEL CARNAVAL).
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La lucha entre los conservadores y liberales del siglo XIX cobr nueva vida en los carnavales de Iztacalco. Los licenciados con
danza, mofa y stira representan la victoria del gobierno juarista sobre los invasores franceses.
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La mscara que acompaa el disfraz es la cara
de Maximiliano, tal cual se le encuentra en los retratos de
la segunda mitad del siglo XIX: tupida barba pelirroja,
ojos azules y un lunar en el pmulo izquierdo. Las caretas utilizadas provienen de Santa Mara Aztahuacn, Chimalhuacn y, en menor medida, de Texcoco y, dependiendo de su complejidad y elaboracin, pueden llegar
a costar varios miles de pesos. Sin embargo, para los
miembros de las cuadrillas ni el dinero ni el tiempo invertido son obstculo, la intencin es ser el licenciado
ms original. Isaas Monzalvo Aguilar, organizador de la
comparsa de Santiago y heredero de la tradicin de sus
padres y abuelos comenta: Los trajes son comunes, lo
que hace cada danzante es personalizarlo con bordados, lentejuelas y plumas. A este traje no le puede faltar
un bombn, lpiz y un cuaderno.
Es el de la Viga [carnaval] uno de los ms bellos que imaginarse pueden, y an podra mejorarse; pero as como est [] sera
difcil [] encontrar en cualquier otra parte un espectculo tan placentero o ms inconfundible.
La vida en Mxico. Madame Caldern de la Barca, Carta XII del 16 de Marzo de 1840.
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Aunque cada barrio disea su propio carnaval,
es labor de los organizadores distribuir el da en que
saldrn las cuadrillas por las calles. Los organizadores
se encargan no slo del pago y alimentacin de los msicos, sino tambin de convidar a todos los asistentes,
siendo infaltables en estas comilonas el pipin y los nopales. Pero esto no lo hacen solos, toda una organizacin
colectiva se despliega durante el ao para hacer posible
la fiesta, donde destaca la participacin de las mujeres,
en su carcter de promotoras de la tradicin, adems
de proporcionar apoyo econmico, moral y logstico. Un
buen ejemplo lo constituye Guadalupe Olivares, quien
con su activa participacin, ha inculcado a sus dos hijos
el gusto por el carnaval y la defensa de las tradiciones.
Pedro Vzquez Daz a quien su padre y abuelo
le confiaron la responsabilidad de mantener y promover la festividad iniciada por su bisabuelo, Petronilo Vzquez, en 1914 nos dice sin vacilar: Al primer barrio
que le toca es el de la Asuncin, despus sigue el barrio
de Santa Cruz, luego el barrio de Los Reyes; el barrio de
Santiago; el barrio de San Sebastin Zapotla, el pueblo
de Santa Anita, el barrio de San Miguel, el barrio de san
Francisco, para despus hacer un gran cierre con todos
los barrios.Con relacin a esto, Isaas Monzalvo nos informa que el barrio de San Pedro se sumar al carnaval
en 2014.
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Las mscaras utilizadas provienen de Santa Mara Aztahuacn, Chimalhuacn y, en menor medida, de Texcoco y, dependiendo de
su complejidad y elaboracin, pueden llegar a costar varios miles de pesos. Sin embargo, para los miembros de las cuadrillas ni el
dinero ni el tiempo invertido son obstculo, la intencin es ser el licenciado ms original.
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La msica que acompaa al carnaval es fiel reflejo de la capacidad renovadora de las tradiciones. Hace
medio siglo, los pasodobles, el fox trot (paso del zorro
o trote del zorro que naci en Estados Unidos con las
primeras orquestas de jazz) y el danzn eran los gneros que acompaaban la danza. Hoy en da, la cumbia, la
msica tropical y la banda sinaloense suenan con el danzar en las calles; las actuales bandas han dejado atrs
a la antigua orquesta del carnaval compuesta por dos
trompetas, dos saxofones, trombn de vara y timbal.
La creciente participacin social y una mejor organizacin entre los barrios han fortalecido los carnavales de Iztacalco, a tal grado que desde hace cinco aos
se organiza un cierre en el que participan los siete barrios y el pueblo de Santa Anita. Segn cuentan, en la
edicin de este ao, 2013, ms de trece mil personas
celebraron el carnaval por las principales calles de la
delegacin. Los retos son grandes pues los gastos de lo-
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CARNAVALES DE IZTACALCO
CARNAVAL
TEMPORAL (2013)
ATEMPORAL
San Pedro
Inicia 2014
La Asuncin
Santa Cruz
16 y 17 de marzo
Los Reyes
23 y 24 de marzo
Sanago
30 y 31 de marzo
Zapotla
6 y 7 de abril
13 y 14 de abril
San Miguel
20 y 21 de abril
San Francisco
4 y 5 de mayo
Cierre de Carnaval
11 y 12 de mayo
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VENUSTIANO CARRANZA
| VENUSTIANO CARRANZA |
CARNAVAL DEL
por su liderazgo moral, pues lo mismo diriman las diferencias entre vecinos que instaban la continuidad de
las tradiciones ms representativas de los peoneros: la
recreacin de la Batalla del 5 de mayo y las fiestas de
carnaval, nos cuenta don Agustin Jimnez Cedillo, cronista del Pen.
Su nombre, Pen de los Baos, lo adquiri gracias a la fama de las aguas sulfurosas y curativas que
emanaban de sus cerros. Del periodo colonial, distintos
testimonios documentales dan cuenta de su renombre y
hay quienes afirman que los aztecas usaban sus aguas
con fines medicinales.
Al hurgar en los recuerdos de sus actuales habitantes, el viaje por el pasado alcanza a los abuelos de los
abuelos, para situarse en una brumosa poca porfiriana donde los fundadores hicieron su vida en torno a las
haciendas. De ah surgen los Cedillo, Caballero, Nava,
Hernndez, Villanueva, Gutirrez, Alpide, Samaniego o
Arista, por mencionar algunos. Todos ellos recordados
GLADIADORES DE LA COMPARSA DE LOS INFAMES DEL BARRIO DE LOS REYES, FAMILIA CABALLERO.
COMPARSA DE LA 194.
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Se calcula que el carnaval se celebraba desde
finales del siglo XIX, aunque queda claro que las cosas
han cambiado. De los vestigios intactos encontramos la
sana competencia existente entre los barrios del Pen,
La Asuncin, El Carmen y Los Reyes por no repetir trajes
y lucir lo ms original posible durante los das de fiesta.
La aeja competencia implica tambin los esfuerzos por
preparar las comparsas con antelacin, recurriendo a
donaciones, colectas y todo tipo de estrategias de asistencia mutua que asegure una relucida fiesta.
En lo que respecta a la msica, durante los tres
das previos al Mircoles de Ceniza, las antiguas bandas van entremezclndose con los actuales gustos de los
asistentes y pasodobles, polcas y quebradita. Sonidos
que continan marcando el movimiento de cuadrillas y
comparsas. Sin duda, el estribillo que nunca podr dejar
de orse en estos das es aquel que afirma: voy de paso
chapinguito, voy contento y a pescar, qu bonito peoncito, que le gusta el carnaval.
Cuentan que antiguamente el traje de charro
era lo tpico en das de carnaval y que poco a poco se
fueron incorporando mscaras, capas, sombreros y disfraces de arlequn. Cabe destacar que las imgenes de
este ao muestran una variedad de trajes, vestimentas y
disfraces que podramos calificar como surrealistas: luchadores, botargas, saltimbanquis, hombres barbados,
animales zoomorfos, soldados a la usanza europea, robots, zombis, ensombrillados de todos colores y escopeteros, provenientes del recuerdo de la mtica Batalla
del 5 de mayo que tambin se han sumado para redondear la lista. No olvidemos que esta diversidad carnavalesca no es otra cosa que una recreacin del mundo
patas paarriba con todo y el consabido intercambio de
gnero nos narra la antroploga Ema Jimnez, originaria
y descendiente de familias carnavaleras.
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COMPARSA DE LOS INFAMES DE LA FAMILIA CABALLERO DEL BARRIO DE LOS REYES, ATAVIADOS CON TRAJE
DE GLADIADORES.
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Al presenciar el espectculo de este ao y la
impresionante participacin popular, resulta impensable que la tradicin carnavalera se encuentre en riesgo.
Fiel al espritu original de esta festividad, el derroche
de energa, la energa del baile, la oportunidad de romper con la rutina, el nimo de entregarse a la bebida y
al goce de los sentidos le augura un largo futuro. Esto,
pese a los intentos de algn funcionario agobiado por
los excesos, recuerda que la calle siempre ha sido un
espacio del pueblo.
Don Agustin Cedillo nos dice que todo lo anterior quiz pueda achacrsele a cualquier carnaval de
pueblo, sin embargo, lo que es nico del Pen de los
Baos, la Colombia Chiquita, como la llaman muchos, es
que ah naci el movimiento sonidero. Justamente esa
vocacin sonidera y fiestera de los habitantes del Pen
de los Baos hace que sus carnavales sean en la opinin de sus protagonistas los ms chingones. Y es
por eso por lo que desde aquellas primeras discos mviles o sonidos que amenizaban las fiestas callejeras
haciendo sonar el repertorio de cumbias, salsa, vallenato y msica afroantillana, se sigan peleando el honor
de tocar aunque sea una vez en su vida en el Pen, La
Colombia chiquita de los carnavales monumentales.
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| VENUSTIANO CARRANZA |
El artesano mascarero de el Pen, Jonathan
Garca Hernndez, nos describe:
La banda San Juan de Aragn, cuyos lderes son
los seores Silverio Fuentes y su hermano el Gero
Fuentes, es de tal magnitud que cada ao se divide para
tocar en este barrio y en el de La Asuncin. En Los Reyes
los bailes que encienden el carnaval se realizan en parejas, el ahorcado es ejecutado el Mircoles de Ceniza.
ESQUIMAL DE LA COMPARSA DE LOS KISS DE ZAPATA.
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VENECIANOS Y REYES DE LA COMPARSA DE LOS VIKINGOS Y, AL FONDO, LA BANDA DE SAN JUAN DE ARAGN.
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CARNAVAL
COMPARSA
TEMPORAL (2013)
ATEMPORAL
Barrio de El
Carmen
Los Dados
Los Uvas
Los Chenchas
Intocables
Chicos malos
ngeles de la colonia
Campeones
Camorras
Sinaloa
Familia Garca
Los animalitos (nios
vesdos de botargas)
Inicia un domingo
antes de MC
Barrio de La
Asuncin
Los Burros
Los Calaveras
Los Traviesos
Los Dragones
Los Concaguas
Inicia un domingo
antes de MC
Barrio de Los
Reyes
Inicia un domingo
antes de MC
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GUSTAVO A. MADERO
| GUSTAVO A. MADERO |
LOS CARNAVALES DE
GUSTAVO A. MADERO
En el intento por explicar el origen de los carnavales de
esta delegacin, surgen en el imaginario de sus pobladores las reivindicaciones de la antigua nobleza indgena tlaxcalteca y el cmulo de tradiciones heredadas de
padres a hijos a travs de los tiempos. En dichas prcticas, encontramos la remembranza de acontecimientos
histricos como la Batalla de Puebla (1862) y la evocacin de bailes y danzas aristocrticos de las cortes europeas.
Un primer acercamiento a la composicin de
esta festividad lo brinda el profesor Carlos Ortega, quien
dice: Se presume que la festividad la trajeron familias
de msicos que venan de Tlaxcala y que se asentaron
en donde ahora se sita el panten Guadalupe-Hidalgo,
en la colonia Martn Carrera (detrs de la baslica de
Guadalupe).
Otra versin que reafirma esta influencia es la de
Sal Snchez Lpez, integrante de la organizacin Familia Snchez y descendiente de aejos migrantes tlaxcaltecas, que a la fecha conserva las actas de nacimiento
de sus abuelos como prueba irrefutable del nexo con
su ancestral raz ubicada en San Damin Tlacocalpan. El
seor Sal nos cuenta: El carnaval viene de Tlaxcala,
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PORTADA: FOTO HISTRICA DEL CARNAVAL MARTN CARRERA, FAMILIA SNCHEZ, 1946.
HUEHUENCHES DE CARNAVAL.
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| GUSTAVO A. MADERO |
anteriormente en San Juan de Aragn, el baile se realizaba vestidos de toreros, disfrazaban una carretilla de toro
y la toreaban asemejando la fiesta taurina y la msica
que los acompaaba era nicamente de violines; posteriormente, comenzaron a usar el traje de huehuenche,
pero en Martn Carrera siempre ha sido el huehuenche.
Con respecto a los personajes, existen dos figuras fundamentales que le dan vida a la fiesta: las morras y los huehuenches, ambos protagonizan todos
los recorridos. Hacia el final del carnaval, se lleva a cabo
la horca, donde participan distintos actores como el
padre, el fiscal, el demandante, la esposa, la
querida, el verdugo, etctera. Dicha representacin
es una suerte de juicio a los transgresores de las normas
sociales. Con este acto se pone fin al caos ritual, restaurando simblicamente el orden preestablecido.
El seor David Snchez Lpez nos cuenta: Esta
tradicin proviene de tiempos coloniales, cuando a los
indios se les ahorcaba o se les degollaba si cometan algn delito. El ahorcado, es la representacin de la historia del castigo de un indio de aquellos tiempos que rob
veinte guajolotes.
La mscara constituye la esencia del carnavalero, es el elemento que permite cubrir y disipar las diferencias entre los participantes. Sin importar la profesin,
el oficio, la fama o la fortuna, una vez puesta la careta
todos pueden cambiar de identidad. Como explicara
Octavio Paz en el Laberinto de la soledad: [] viejo o
adolescente, criollo o mestizo, general, obrero o licenciado, el mexicano se me aparece como un ser que se
encierra y se preserva: mscara el rostro y mscara la
sonrisa.
Hechas con manta, cera y cerdas de caballo,
cada mscara sola contener las etiquetas de las familias
visitantes que las elaboraban. Actualmente la delegacin
Gustavo A. Madero cuenta con sus propios mascareros.
Uno de ellos es ngel Gutirrez, conocido en el barrio
como el Famossimo Faria.
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FOTO DE ARCHIVO HISTRICO HUEHUENCHES Y MORRAS DEL CARNAVAL, MARTN CARRERA, FAMILIA SNCHEZ, 1950.
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EL AHORCADO.
LA VIUDA.
FAMILIAS EN EL CARNAVAL.
Esta tradicin proviene de tiempos coloniales, cuando a los indios se les ahorcaba si cometan algn delito. El ahorcado,
es la representacin de la historia del castigo de un indio de aquellos tiempos que rob veinte guajolotes.
David Snchez Lpez
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ngel Gutirrez nos
cuenta que cuando era pequeo su mscara se rompi y, al no haber en su localidad quin las supiera
reparar, decidi arreglarla
l mismo. As, en compaa
de su hermano, viaj hasta Santa Mara Aztahuacan,
uno de los pueblos originarios de Iztapalapa donde
se haba perfeccionado la tcnica artesanal. Desde entonces, el Faria decidi convertirse en mascarero con
la firme intencin de preservar y enriquecer el oficio.
ngel Gutirrez nos relata: Mi pasin de artesano es
alimentada por los recuerdos. Cuando me voy a poner
una mscara y miro detrs de ella tengo un sentimiento
de alegra y tristeza. Son los recuerdos de la infancia que
pasan rpido frente a mis ojos como un enorme estmulo
para extender la tradicin en las siguientes generaciones.
Sobre la historia de las mscaras, algunos miembros de la organizacin Familia Snchez mencionan que
las primeras, hechas con madera de cedro, provienen
de Tlaxcala. Con respecto a las de cera y manta, nos
comentaron que se confeccionan en Santa Mara Aztahuacn. Tambin se utilizan mscaras rematadas con
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| GUSTAVO A. MADERO |
Los bailes caractersticos son los de cuadrillas, cuyas reminiscencias remontan al barroco europeo. Pero la cultura popular se ha
construido en un vaivn entre Amrica y Europa. Desde finales del siglo XVI hasta la fecha, tonadas y gneros como los minus,
contradanzas, valses o gallops fueron incorporndose al conjunto de festividades populares en las distintas regiones del pas hasta
constituir parte viva de los carnavales.
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Otro baile que llama la atencin es el de La muequita, danza que en los das de la fiesta se realiza en
torno a una mueca envuelta en un rebozo, a la que algunos atribuyen poderes curativos. Para algunos habitantes de Martn Carrera, la muequita representa a
la hija de un poderoso hacendado europeo quien tras
arribar al puerto de Veracruz luego de una larga travesa logr reunirse con su padre que viva en la Ciudad
de Mxico. Otra hiptesis es que este personaje rememora a una doncella raptada por tlaxcaltecas. Cabe decir que las interpretaciones asociadas a este baile quizs
no sean suficientes para entender la importancia de este
baile en los carnavales de la Gustavo A. Madero. Lo cierto es que los versos dedicados a la muequitaaluden
reiteradamente a Tlaxcala y a sus antiguos pobladores.
Abran puertas y ventanas,
salgan todos a mirar,
a esta nia tlaxcalteca,
que ha venido aqu a bailar
Llegaron los tlaxcaltecas
con vivas y con valor,
que nos ha dado licencia
nuestro juez y regidor
De Tlaxcala hemos venido,
de Tlaxcala para ac,
a bailar carnestolendas,
como las que usan all
Carlos Jos Ortega, organizador del carnaval, remata la conversacin con el siguiente relato: La pasin
por el carnaval ha acompaado toda la vida a los vecinos
de esta delegacin y asiste a los carnavaleros hasta el
ltimo momento. Como ocurri con Genaro Gutirrez,
quien se despidi de la vida y del carnaval vestido de
huehuenche, sus amigos disfrazados y con msica nos
fuimos con l hasta el panten.
MSCARAS ELABORADAS POR JOS JUAN BARRN
MORALES
Algunos se adelantaron,
de esta bella tradicin,
seguro que estn presentes,
porque eran de corazn
Con versos recordaremos,
a todos los que se fueron,
y as les agradecemos,
todo lo que divirtieron
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| GUSTAVO A. MADERO |
Las mscara constituye la esencia del carnavalero, el elemento que permite cubrir y disipar las diferencias entre participantes.
Sin importar la profesin, el oficio, la fama o la fortuna, una vez puesta la careta todos pueden cambiar de identidad.
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LOS PRENDEDORES SON UNA CARACTERSTICA SINGULAR DE LOS TRAJES EN LOS CARNAVALES DE
GUSTAVO A. MADERO.
LAS MUJERES SON PARTE FUNDAMENTAL DE LOS CARNAVALES, COMO PERSONAJES Y COMO ORGANIZADORAS.
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| GUSTAVO A. MADERO |
En GAM tenemos una gran rivalidad y competencia en los carnavales, pero eso nos hace sacar el mejor cada ao. Al final del da,
todos somos una gran familia, y lo que queremos es continuar la tradicin.
ngel Gutirrez
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COMPARSA
TEMPORAL (2013)
ATEMPORAL
Carnaval Marn
Carrera
Organizacin Familia
Snchez.
9, 10, 11 y 12 de
febrero
Carnaval de la Villa
9, 10, 11 y 12 de
febrero
Carnaval infanl de la
Villa
Organizacin 12 de
Joaqun Herrera, por el
Lobo, Pepe Panteonero
y El Tigre
16 y 17 de febrero
Sbado y domingo
despus del MC
Carnaval de Santa
Isabel Tola
Organizacin El Chano
16, 17, 18 y 19 de
febrero
Carnaval Infanl de
Santa Isabel Tola
Organizacin El
Maestrn
16 y 17 de febrero
Sbado y domingo
despus de MC
Organizacin
Raymundo, Familia
Herrera Serna
9, 10, 11 y 12 de
febrero
Carnaval Pueblo de
San Juan de Aragn
Organizacin Luis
Morales Pineda y
Miguel ngel Gonzlez
Gudio
9, 10, 11 y 12 de
febrero
Carnaval de Marn
Carrera
Organizacin Los
Chales, Familia Zaldvar
23, 24, 25 y 26 de
febrero
Carnavales de Mxico,
Tradicin y Cultura:
Carnaval de primavera
El Famossimo Faria y la
Organizacin Anaya y
47 de Rayn
16, 17, 18 y 19 de
marzo
Sbado, domingo,
lunes y martes antes
o despus del 21 de
marzo, depende el
ao
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CUAJIMALPA
| CUAJIMALPA |
CUAJIMALPA
Los preparativos del carnaval comienzan el 2 de febrero con el festejo de la Virgen de la Candelaria. Resuena
en el recuerdo la peregrinacin guadalupana que desde
hace 80 aos parte de la dicesis de Toluca, atravesando
Cuajimalpa hasta culminar en el Tepeyac. As, los moradores de Cuajimalpa esperan ansiosos el amanecer del
sbado previo al Mircoles de Ceniza, para cargar entre todos y acompaados de msica la portada hecha
a base de flores y granos que enmarcar la iglesia de
San Pedro Apstol.
Llegada la tarde, las cuadrillas de danzantes se
dirigen al panten central para retirar la cruz mayor y
trasladarla con algaraba a la casa donde ser velada. En
todos los sitios por donde las cuadrillas circulan, la comida, la bebida, la msica y la palabra son dones que
se comparten con gusto. No importa que el amanecer
se encuentre prximo, el xtasis parece no tener fin. Son
das de carnaval, nos cuenta Vctor Carrillo, promotor
social.
Los bailes que acompaan esta festividad incluyen las ya conocidas danzas de chinelos, apaches, hue-
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Una carta recibida en 1872 del entonces presidente municipal de Tlayacapan, Antonio Ortz y Arvizu,
nos da pista sobre la antigedad de la danza, al ubicar
a este poblado como la posible cuna. Si bien existen diferencias en los trajes debido a su procedencia, hoy en
da los pasos son los mismos para todas las comparsas.
En Cuajimalpa ocurre algo ms, pues algunas comparsas exageran los pasos para hacer el brinco del chinelo y hacer an ms vistoso y disparatado el baile.
Es posible que la palabra chinelo provenga
del nhuatl tzineloa que quiere decir meneo de cadera. Sin embargo, para Benjamn de Jess Rodrguez,
miembro de la comparsa de chinelos de San Pedro
Cuajimalpa, dicho trmino es en s misma una burla a
los poderosos y religiosos que no permitan a los pobres participar en las festividades. Entre los pioneros
de las comparsas de esta delegacin se encuentran los
seores Cecilio Ortz Montesinos y el seor Tobas Lpez Garca, quienes con profundo entusiasmo continan
dando vida al carnaval.
La animosa participacin de habitantes de los
pueblos de San Pablo Chimalpa, La Candelaria, Zatlapatl, Contadero, San Lorenzo Acopilco, San Mateo Tlaltenango, Santa Cruz Atizapn y, por supuesto, de San
Pedro Cuajimalpa permite augurar un largo futuro a
esta celebracin, cuenta Tomas Martnez, patrn en la
danza de arrieros.
A la distancia, el tronar de los cuetes recuerda
que un ao ms es uno menos. Y que otro sbado de
carnaval ha llegado.
CUADRILLA DE CHINELOS
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Los chinelos de San Pedro Cuajimalpa exageran sus pasos para hacer el brinco ms vistoso y disparatado.
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XOCHIMILCO
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CARNAVAL DE
XOCHIMILCO
Ante nuestros ojos, la Ciudad de Mxico emerge como
un perpetuo desfiladero de asfalto, con avenidas, ejes
viales y segundos pisos que pretenden borrar el recuerdo de aqul valle de Mxico
que alguna vez estuvo hecho de agua. Sin embargo,
la antigua vocacin acutica de este asentamiento
por fortuna an subsiste en
Xochimilco, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO en
1987. En ese lugar donde se
alternan caminos de agua y
tierra se despliega una cartografa fiestera que no deja
pasar un da sin que el tronido de cohetes y la msica
anuncien a propios y extraos que se est de manteles largos.
Distribuida en catorce pueblos y diecisiete barrios, la delegacin de Xochimilco hace gala de su vocacin festiva, sostenida en una arraigada identidad y organizacin comunitaria. Ms o menos cercanas al culto
religioso, Xochimilco ejemplifica la renovacin de tradi-
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En ese lugar donde se alternan caminos de agua y tierra se despliega una cartografa fiestera que no deja pasar un da sin que el
tronido de cohetes y la msica anuncien a propios y extraos que se est de manteles largos.
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La estructura comunitaria fundada en torno a las mayordomas y la organizacin barrial garantiza y refuerza la vida social y
cultural de Xochimilco
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Otra festividad que no puede dejar de mencionarse es la fiesta patronal del barrio de Xaltocan o
El Xaltocan palabra nhuatl que significa: donde se
siembra en arena celebrada dos domingos previos al
Mircoles de Ceniza, dedica a la Virgen de los Dolores. En esta fiesta tradicional que antecede y se conecta
naturalmente con el carnaval, al son de las bandas de
viento, de pasito duranguense, grupero y de chirimas
con teponaztles se mezcla el emotivo paseo que acompaa la procesin de la Inmaculada. As, pueden verse
chinelos, huehuenches, animales humanizados, santiaguitos y personas de todas las edades y gneros, que
con mscaras y estrafalarios atuendos, o sin ellos, riegan
por las calles su energa vital para honrar un nuevo ciclo
de vida.
Don Sebastin Flores Farfn, cronista de la delegacin Xochimilco, comenta: Los carnavales de Xochimilco son fiestas recientes, esta celebracin tiene
un arraigo de apenas cuarenta aos en la zona. Sola
ser una festividad pequea hasta que, a inicios de los
ochentas, el ingeniero Mariano Velasco incitado por su
clebre sobrino, Ral Velasco, conductor del programa
Siempre en Domingo, avivaron el carnaval.
Distribuida en catorce pueblos y diecisiete barrios, la delegacin de Xochimilco hace gala de su vocacin festiva, sostenida en una
arraigada identidad y organizacin comunitaria.
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Segn el testimonio, el jefe delegacional de
aquellos aos, entusiasmado con la propuesta se dio a
la tarea de implementar acciones que fortalecieran al
carnaval local, exhort a las autoridades de las escuelas
de educacin bsica a participar activamente en la celebracin. Se inst a los vecinos a participar en la transformacin de los vehculos empleados en las actividades
cotidianas, desde aquellos que se usaban para el trabajo familiar hasta los camiones recolectores de basura,
en vistosos y alegres carros alegricos que dieran realce al desfile carnavalero.
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Don Sebastin Flores Farfn, cronista de la delegacin Xochimilco, comenta: Los carnavales de Xochimilco son fiestas recientes,
esta celebracin tiene un arraigo de apenas cuarenta aos en la zona. Sola ser una festividad pequea hasta que a inicios de los
ochentas, el ingeniero Mariano Velasco incitado por su clebre sobrino, Ral Velasco, conductor del programa Siempre en Domingo
avivaron el carnaval.
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Dicha iniciativa fue tan exitosa que locatarios de
los mercados y embarcaderos de la zona se unieron
para hacer la fiesta en grande y fortalecer la tradicin.
El carnaval fue creciendo exponencialmente al punto de
atraer a pblico y comparsas de diversos puntos de la
Repblica Mexicana incluyendo aquellas que una vez
terminado el carnaval venan desde el entraable Puerto de Veracruz para incentivar la desbordante alegra
que encontraba en la explanada delegacional su epicentro.
Con el transcurrir de los aos, el carnaval en Xochimilco perdi fuerza, hasta el punto que lleg a desaparecer por algunos aos. Sin embargo, en 2008, la
inquietud ciudadana recuper los adormecidos bros y
restableci la fiesta. Las escuelas de todos los niveles
y casas de cultura locales fueron convocadas a formar
sus propias cuadrillas. Tambin invitaron a participar a
comparsas de otros lugares, como los charros de Santa
Mara Aztahuacn, los chinelos de Morelos, los huehuenches xochimilcas, entre otros. Con este nuevo impulso,
los danzantes entre mscaras, tarolas, trompetas, trombones, tamboras y pistas musicales previamente grabadas, volvieron a inundar las multicolores calles y avenidas de Xochimilco.
Cada ao se suman nuevas comparsas que de
a poco han ido incorporando a su tradicional montaje
a personajes de la poltica y el mundo del espectculo.
Pero a diferencia de otras delegaciones, donde el carnaval es fiesta principal, en Xochimilco comparte el protagonismo con un extenso nmero de festividades que a lo
largo del ao provocan que las comparsas de los distintos rumbos se esfuercen por ser reconocidas como las
mejores.
Con el transcurrir de los aos, el carnaval en Xochimilco perdi fuerza, hasta el punto que lleg a desaparecer por algunos aos. Sin
embargo, en 2008, la inquietud ciudadana recuper los adormecidos bros y restableci la fiesta.
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La estructura comunitaria fundada en torno a las
mayordomas y la organizacin barrial garantiza y refuerza la vida social y cultural de este territorio. Cada
vez que un mayordomo toma la responsabilidad de cuidar al Niopa, lo acompaa una nueva comparsa, hasta que, al siguiente 2 de febrero, deba entregar al Nio
Dios a la comparsa que har la sustitucin.
Don Sebastin Flores Farfn, cronista, comenta:
Si bien algunas danzas casi han desaparecido, como la
danza de Los Santiaguitos que es una representacin
de la batalla de moros y cristianos, donde los personajes
llevan capas rojas el entusiasmo de los lugareos es tan
grande que cada ao surge al menos una nueva comparsa. Hay reconocidas alrededor de veinticinco comparsas en la zona, que renuevan constantemente nuestra
tradicin y el sentir xochimilca.
A caballo entre la modernidad y la tradicin, Xochimilco es una muestra inmejorable de cmo los pueblos pueden mirar al futuro sin olvidar su historia. Y para
muestra un botn, entre chinampas y asfalto el gusto
prehispnico por la comida continua vigente, por lo que
el convite ofrecido a los asistentes al festejo comunitario
es fundamental. Cada ao los pescadores van recorriendo las orillas del lago de Xochimilco confiados en recolectar las presas necesarias para el banquete que tendr
lugar al da siguiente. La organizacin de la comilona es
compleja. Las familias locales cocinan mole con pollo y
arroz para los pescadores, que entre sus redes traern:
peces, acociles, charales, michpetos, ajolotes o almejas
con los que se prepararn los tlapiques (tamalitos asados, hechos en hoja de maz a base de pescado, tomate
verde, cebolla, venas de chile y epazote). Tambin se
prepara el michmole (tomate verde o rojo molido con
chile y sazonado con cebolla y epazote, servido sobre
pescados, ajolotes, ranas, almejas o menudencias de
pollo) que acompaado con agua de cha ser compartido como los dones ms preciados de la vida. As pues,
esta mezcla de sabores, olores, ropajes, mscaras, tambores y msica de viento anuncia en forma inequvoca el
comienzo de un carnaval ms.
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A caballo entre la modernidad y la tradicin, Xochimilco es una muestra inmejorable de cmo los pueblos pueden mirar al futuro
sin olvidar su historia.
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As pues, esta mezcla de sabores, olores, ropajes, mscaras, tambores y msica de viento anuncia en forma inequvoca el comienzo de
un carnaval ms.
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AZCAPOTZALCO
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AZCAPOTZALCO
En pleno siglo XXI el carnaval en Azcapotzalco persiste
como una forma de enraizar la identidad local, mediante la rememoracin de aejas prcticas culturales que
poca a poco han ido incorporando en el sentir y en la
cotidianidad de las nuevas generaciones.
De acuerdo con el arquelogo Jos Antonio
Urdapilleta Prez, cronista de la delegacin, esta zona
otom se rega por el calendario solar prehispnico para
realizar sus rituales agrarios. Por lo que sus actuales habitantes han intentado mantener la misma calendarizacin en sus festividades
A cuatro aos de organizar el carnaval, las formas y texturas de esta joven festividad continan definindose. Esta inquietud carnavalesca fue introducida
por los profesores de la Casa de Cultura Morelos.
El cambio de mayordoma de la Virgen de los
Remedios se convirti naturalmente en la fecha emblemtica del carnaval, ya que se efecta desde hace ms
de 150 aos el domingo previo al Mircoles de Ceniza. As, en 2010, en el primer ao de carnaval en Santiago Ahuizotla, no hubo temtica. Sobre ello nos coment
Miguel ngel Garca, profesor de la Casa de Cultura:
Salimos a las calles con mscaras de mariposas, aves o
cualquier otro animal que nosotros mismos hicimos con
materiales reciclados. Fuimos ms de cincuenta y lo importante fue expresar la alegra de nuestro pueblo y dar
inicio a una tradicin.
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Este 2013 incluso llegaron comparsas de la delegacin Gustavo A. Madero por lo que huehuenches, chinelos y bandas de viento coincidieron en Azcapotzalco
llevar a cabo la fiesta. Este ao march un ahuizote (del
nhuatl, perro de agua) figura que en adelante ser
representativa de Santiago Ahuizotla acompaando a
las comparsas.
PERSONAJE LA VOZ DEL TIEMPO QUE CUENTA EL PASADO, PRESENTE Y FUTURO DEL CARNAVAL.
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Jorge Pineda Cervantes fotgrafo y cineasta independiente y actual director y asesor pedaggico de
la Casa de la Cultura y decisivo impulsor de la fiesta
nos comenta El carnaval, al ser nuevo, debe involucrar
poco a poco a la gente en el saber de su historia para
que participe. El objetivo es personalizar el carnaval segn los gustos del pueblo y trabajar para que tenga su
propia msica original.
En el esfuerzo de buscar identidad, el 29 de julio
de 2013 se repiti el carnaval. En la fiesta no faltaron las
danzas dedicadas a diosa del Maz y al Seor Santiago y
tampoco personajes como el tlachiquero, encargado
de extraer el aguamiel de la planta de maguey. Sobre el
tema de las bebidas tradicionales, nos comenta el cronista que, hacia 1974, haba ms pulqueras que escuelas; actualmente solo existe una en toda la delegacin de
Azcapotzalco.
La msica que da vida a la celebracin est a
cargo de Ricardo Manuel Alonso Piln, msico comprometido con el rescate y difusin de la lengua nhuatl y
la msica prehispnica y quien, en la actualidad, desarrolla un proyecto para recopilar ritmos propios de la
comunidad.
Los estudiosos de la cultura suelen considerar
las tradiciones de los pueblos y barrios como materia
prima para desarrollar sus principales temas de investigacin. El carnaval que recin inicia en Azcapotzalco,
implica al cientfico social un nuevo reto: atestiguar el
nacimiento de una nueva tradicin carnavalera que busca en el pasado el sostn del futuro. Y sern los habitantes de esta delegacin quienes le den a este carnaval
historias para contar y recordar.
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CUETERO
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TLHUAC
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LOS CARNAVALES DE
TLHUAC
Se sabe por algunas fotografas que el primer carnaval
despus de la Revolucin, desfil en 1920 en San Francisco Tlaltenco. Los pioneros de esta festividad fueron
Agapito Mancilla, Dionisio Chvez y Gregorio Ruiz,
quienes no se imaginaban que la fiesta se extendera por
ms de cinco generaciones.
Sin embargo, la tradicin oral plantea que el carnaval pudo haber existido antes de la Revolucin Mexicana y que con dicha revuelta se dispers, pues muchos
tlahuaquenses emigraron para refugiarse en otros pueblos, por ejemplo, en Tlaxcala. Durante su refugio, estas
personas aprendieron nuevos estilos de msica y baile
que llevaron consigo de vuelta a Tlhuac. Cuando el movimiento armado termin reintegraron el carnaval, pero
ahora enriquecido con ms formas musicales y dancsticas, que le dieron una nueva identidad. En algunos lugares como San Pedro Tlhuac, se asegura incluso que el
carnaval perdur durante la Revolucin, ya que se integraron algunas canciones revolucionarias al repertorio
de la fiesta carnavalesca, aunque de igual forma las migraciones terminaron por nutrir los desfiles.
haban emigrado a causa de los enfrentamientos blicos, encontraron estragos en los paisajes en los que alguna vez se pasearon Maximiliano de Habsburgo y su
esposa Carlota, lo cual despert un profundo y ejemplar
sentimiento de solidaridad y fraternidad entre los pobladores. Nos platica Jaime Leyte Mancilla que ante el escenario que dej la Revolucin, los vecinos decidieron
unirse formando sociedades como la de Tlaltenco, que
sirvi como plataforma para crear la Sociedad Mutualista y Recreativa Benito Jurez, a travs de la cual los
vecinos rehabilitaron casas y campos.
Lo cierto es que cuando la regin comenz a reponerse social y econmicamente, el carnaval se fortaleci como una herencia cultural que adems contribuy a
la unin social: Para finales de la dcada de los veinte,
la estabilidad haba sido recuperada y en la misma demarcacin en la que Zapata mont uno de sus cuarteles
de guerra, los vecinos se enfocaban ahora un poco ms
a la fiesta del carnaval, puesto que les conceda esparcimiento y diversin fortaleciendo sus lazos comunitarios, nos dice Alfredo Rioja Castaeda, heredero de la
tradicin carnavalera reiniciada por sus abuelos.
Una situacin que ayud al resurgimiento del
carnaval fue la unin de los ciudadanos. Las familias que
Los carnavales en Tlhuac han contribuido a la vasta historia de esta delegacin, han aportado a su reestructuracin social y han
permeado la identidad de sus habitantes. Lo que es realmente sorprendente es la fuerza de su presente, en una ciudad impersonal
y hasta lejana, que sean miles las familias que intervienen en esta tradicin, miles los que dejan el corazn en el baile y la msica,
miles los que con su alegra garantizan el futuro de esta festividad que seguro ser prominente.
CARNAVAL DE SAN PEDRO TLHUAC
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CARNAVAL DE ZAPOTITLN
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CARNAVAL DE ZAPOTITLN.
CARNAVAL DE SANTA CATARINA YECAHUZOTL.
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Menciona la profesora Esperanza Mancilla Castaeda, cronista de Tlhuac que por esta misma poca el
carnaval era diverso: Al principio, en algunos pueblos,
la gente se disfrazaba con ropa vieja o con algn mote
extraordinario, por ejemplo, pieles de animales que habitaban en el cerro como tejones, coyotes, armadillos
o cualquier otra cosita que sirviera para un disfraz que
fuera visto con alegra en el carnaval.
Hacia los aos treinta se vean en los carnavales
de Tlhuac, personajes como la pareja de novios, los
ositos, el diablo y, por supuesto, los tradicionales charros, caporales y damas. Adems se encontraban otros
personajes muy curiosos como los hombres vestidos
de mujer, que a manera de parodia, cargaban un beb
en el rebozo mientras caminaban con enaguas y huipiles. En ese entonces en algunos carnavales de Tlhuac
caminaban grupos de gente disfrazados de canbales
cargando cazuelas enormes. Estos grupos de pronto se
detenan y colocaban el trasto encima de un puado de
zacate hmedo al que le prendan fuego con el objetivo
de que por no estar seco solo esparciera humo figurando una fogata, hecho esto, metan un canbal dentro de la
cazuela y otros canbales danzaban alrededor, cuenta
la profesora Esperanza.
Hacia la mitad del siglo XX el carnaval haba evolucionado, las comparsas en diferentes pueblos haban
cobrado tanta fuerza que ya se disputaban el reconocimiento por el charro ms original, el traje de dama ms
llamativo, el carro alegrico ms vistoso, la reina ms
ataviada, y el mejor grupo de msica.
Es natural que las manifestaciones culturales
cambien con el tiempo, por eso en Tlhuac el carnaval
ha visto transformaciones en su msica y en sus vestimentas pero tambin en su sistema organizativo. Un
ejemplo de estos cambios es la forma de participar de
las mujeres, nos explica Beatriz Mancilla, profesora de
educacin primaria y una de las primeras mujeres en
participar en el recorrido del carnaval: La participacin
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Es evidente que los carnavales en Tlhuac han
contribuido a la vasta historia de esta delegacin, que
han aportado a su reestructuracin social y que han permeado la identidad de sus habitantes. Lo que es realmente sorprendente es la fuerza de su presente, que
en una ciudad impersonal y hasta lejana, sean miles las
familias que intervienen en esta tradicin, miles los que
dejan el corazn en el baile y la msica, miles los que
con su alegra garantizan el futuro de esta festividad que
seguro ser prominente.
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Si una revuelta armada no logr acallar la alegra
del carnaval, mucho menos la indiferencia de los ajenos
o la frialdad de las autoridades locales lograrn borrar
las sonrisas de la dama, o el bullicio de la trompeta, no
detendrn el fuete del caporal ni trastabillar el charro
cuando baile, todo lo contrario, cada vez la dama sonreir ms alegre y el charro bailar mas fuerte, porque hoy
la llama de los carnavales de Tlhuac est encendida.
Es una hoguera, casi un incendio en el corazn de los
Tlahuaquenses. Hoy los carnavales estn ms vivos que
nunca!
Carnaval de San Francisco Tlaltenco
Amanece en Tlaltenco, los parques rodeados de
pirules y el paisaje pintoresco aguardan el momento del
baile y el alboroto, el da de los feos est por comenzar. En el segundo domingo de cuaresma, es decir dos
domingos despus del Mircoles de Ceniza, cuando el
sol comienza a alcanzar el cenit las comparsas toman las
calles y, al ritmo de la banda de viento, nios, jvenes,
hombres y mujeres bailan y brincan con sus atavos inspirados en personajes del cine, polticos u otro icono del
imaginario popular. Personajes de la pelcula Avatar, ex
presidentes, msicos, guerreros guila, tlatoanis o actores de telenovela se mezclan entre los personajes tradicionales del carnaval de los feos como la muerte,
el diablo y el gorila.
Hacia la mitad del siglo XX el carnaval haba evolucionado, las comparsas en diferentes pueblos haban cobrado tanta fuerza que ya
se disputaban el reconocimiento por el charro ms original, el traje de dama ms llamativo, el carro alegrico ms vistoso, la reina
ms ataviada, y el mejor grupo de msica.
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En punto del medio da del tercer domingo de
cuaresma se renen los participantes del carnaval para
dar inicio al Baile de charros y damas. Cada comparsa
tiene su propia ruta y por ella desfilan los carros alegricos que trasladan a las reinas hasta la plazuela donde
se bailan cuadrillas y se hace la coronacin y baile que
cerrar la celebracin.
Los charros y las damas del carnaval de Tlaltenco bailan las corridas acompaados de una banda de
viento que interpreta canciones como Las Lolas, Los
Pecados de Lola, Los de Levita, Los Lanceros, entre
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Las comparsas del Club Santiago de charros,
del Club Races los Caporales, Club Unin Zapotitln y
Club Halcones, as como los Carverncolas y otros, toman las calles transformndolas en una fiesta de color,
banda de viento, charros y caporales. Alegres formas
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Marcos Zaldvar Espejel hace una radiografa de los carnavales en esta demarcacin al sealar que: En el caso de Santa Catarina
Yecahuzotl los charros y caporales van apegados al tema del trabajo y la fiesta. San Pedro Tlhuac tiene un misticismo nico y
adems son los nicos que tiene al Judas. Por otro lado, Tlaltenco tiene al carnaval en un tenor de distraccin y alegra pero
tambin de tradicin, pues aqu siempre han bailado los charros y las damas sin cambiar su atuendo por el orgullo de conservar
sus costumbres y qu decir de Zapotitln con la belleza de sus carros alegricos adornados con flores naturales y sus comparsas
orgullosas y apasionadas que bailan hasta el ltimo aliento.
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Cada comparsa se reune por la maana para salir en los carros alegricos, con su reina y as iniciar el
primer recorrido. Al medio da hacen un descanso para
tomar los alimentos en la casa de la reina de la comparsa correspondiente. Al atardecer, charros, caporales
y disfrazados vuelven a tomar las calles con su alegra
carnavalesca para llegar as al momento de la coronacin. Todas las comparsas tienen a su reina, incluso las
infantiles tienen su reinita, adems de las princesas que
llevan a sus padrinos para que tambin las coronen. Es
tradicin que las comparsas de las secciones Primera
y Segunda coronen en la plaza frente a la iglesia por el
espacio que hay all, nosotros los de la Asociacin de
Charros coronamos en el saln ejidal y las comparsas
infantiles pues depende de lo que decidan los organizadores, algunas veces coronan en la plaza y otras eligen
lugares distintos, cuenta Mauricio Infante Caas, presidente de la Asociacin de Charros de Santa Catarina.
Luego de la coronacin, las comparsas realizan
un baile para que la gente del pueblo y los visitantes
convivan. Una locura de fiesta, donde quiera que se transite el da de carnaval se hallar jolgorio y alegra.
COMPARSA Y REINA DEL CLUB JUVENIL
TLALTENCO
Actualmente el carnaval sigue siendo motivo y causa de cohesin entre la poblacin, Eloy Palma, vecino de esta demarcacin, seala
que: El carnaval ha tomado distintos caminos en Tlhuac, pero siempre es una festividad que genera en esta delegacin participacin ciudadana, como una de sus principales caractersticas.
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CARNAVALES DE TLHUAC
CARNAVAL
COMPARSA
Sociedad Benito Jurez
TEMPORAL (2013)
2,3 y 4 de marzo
2,3 y 4 de marzo
Comparsa independiente
Chupamaros
Comparsa Zacatenco
10 de marzo
Comparsa La Guadalupana
10 y 11 de marzo
10 de marzo
17 de marzo
Asociacin Mazatepec
23 de marzo
Amigos de Mazatepec
Club infanl El Popo y sus
Cariosos
24 de marzo
14 y 15 de abril
Comparsa Tradicional de
Caporales
Comparsa de Caporales
Comparsa de Caporales
Alegres
Comparsa de caporales Santa
Cecilia
Club de Caporales
Comparsa de Caporales San
Pedro Tlhuac
24 de marzo
ATEMPORAL
Tercer domingo
de cuaresma
Tercer domingo
de cuaresma
Domingo despus
de MC
VS, SG, DRe y
domingo siguiente
Segundo y cuarto
sbado de
cuaresma
Cuarto domingo
de cuaresma
Cuarto viernes de
cuaresma
Cuarto domingo
de cuaresma y
lunes siguiente
Cuarto domingo
de cuaresma
Quinto domingo
de cuaresma
Sbado antes de
SS
DRa
Segundo domingo
despus de SS y
lunes siguiente
DRa
31 de marzo
31 de marzo
DRe
DRe
31 de marzo
DRe
31 de marzo
31 de marzo y 6 de abril
DRe
DRe y sbado
despus de SS
Santa Catarina
Grupo Guadalupanos
Pueblo de San
Francisco
Tlaltenco
Pueblo de San
Pedro Tlhuac
CARNAVALES DE TLHUAC
16 y 17 de febrero
29,30,31 de marzo y
8 de abril
23 de febrero, 9,10 y 11
de marzo
8 de marzo
CARNAVAL
Pueblo de Santa
Catarina Yecahuzotl
Pueblo de Zapotln
COMPARSA
Asociacin de Charros
Comparsa Nueva
Generacin de
Caporales
Originales Caporales
Comparsa Monarca
Los Peques, comparsa
infanl de caporales
Cuadrilla Juventud
Salazar
Segunda Seccin de
Carnaval
Nueva Sociedad de
Charros san Miguel
Primera seccin de
Charros
Carnaval infanl
TEMPORAL (2013)
31 de marzo
29 y 31 de marzo
ATEMPORAL
DRe
VS y DRe
30 y 31 de marzo
31 de marzo
31 de marzo
SG y DRe
DRe
DRe
31 de marzo
DRe
31 de marzo
DRe
31 de marzo
DRe
31 de marzo
DRe
8 de abril
16 de marzo
disfrazados 23 y 24 de
marzo charros
Segundo lunes
despus de SS
Quinto sbado de
cuaresma
31 de marzo
5,6 y 7 de abril
21 de abril
14, 20, 21, 27 de abril
DRe
Viernes a domingo
despus de SS
Cuarto domingo
despus de SS
Segundo domingo
despus de SS, tercer
sbado y domingo
despus de SS y cuarto
domingo despus de
SS
Nota: El segundo domingo de cuaresma todas las comparsas de Tlaltenco salen a bailar disfrazados
Fuente: Marcos Zaldvar Espejel/ Promotor social y cultural y carnavalero. Eloy Palma / Promotor social
Nota: El segundo domingo de cuaresma todas las comparsas de Tlaltenco salen a bailar disfrazados
Fuente: Marcos Zaldvar Espejel/ Promotor social y cultural y carnavalero. Eloy Palma/ Promotor social
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Si una revuelta armada no logr acallar la alegra del carnaval, mucho menos la indiferencia de los ajenos o la frialdad de las
autoridades locales lograrn borrar las sonrisas de la dama, o el bullicio de la trompeta. No detendrn el fuete del caporal ni
trastabillar el charro cuando baile, todo lo contrario, cada vez la dama sonreir ms alegre y el charro bailar ms fuerte
porque hoy la llama de los carnavales de Tlhuac est encendida, es una hoguera, casi un incendio en el corazn de los
Tlahuaquenses. Hoy los carnavales estn ms vivos que nunca!
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IZTAPALAPA
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LOS CARNAVALES DE
IZTAPALAPA
No hay delegacin ms carnavalera en el Distrito Federal y su zona metropolitana que Iztapalapa. Aqu los carnavales son fiesta principal en
los pueblos originarios, en los
barrios, en las colonias. Aqu
nos organizamos todo el ao
para que la fiesta sea la mejor.
Es una fiesta cvica, ciudadana
donde cada ao se suman ms
y ms comparsas, nuestros
carnavales tienen historia, hacen cultura, nos dan identidad,
pero tambin dejan derrama
econmica, afirma Israel Betanzos, promotor social de la
Delegacin.
La historia oral ha sido
la fuente principal para enarbolar el posible antecedente de los carnavales. Los protagonistas de esta fiesta cuentan lo que sus padres, y
abuelos transmitieron en sus lugares de convivencia o
en el propio carnaval.
BORDADO CARACTERSTICO DE LOS TRAJES DE CHARRO DE IZTAPALAPA, HECHO CON HILO CANUTILLO DE ORO.
CARRO ALEGRICO DE SANTA MARA AZTAHUACN.
ALFONSO OLVERA CONTRERAS, PROMOTOR SOCIAL Y CULTURAL.
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En el carnaval no slo las historias se transmiten,
tambin sus oficios; lo que las manos de los carnavaleros realizan: mscaras, trajes de charros y disfrazados,
carros alegricos y tocados de sombrero. Si algo dis-
tingue a los carnavales de Iztapalapa, es que sus manufacturas son locales y son una referencia para los dems. Cada ao, carnavaleros de
Iztacalco, Gustavo A. Madero,
Tlhuac, Milpa Alta, Venustiano
Carranza llegan a los pueblos y
barrios de Iztapalapa en busca
de mscaras, trajes de charros
e incluso carros alegricos.
Al ubicarse en la encrucijada entre Puebla y Veracruz,
Iztapalapa sufri un cambio de
lo agrcola a lo urbano. Los ires
y venires comerciales, las migraciones hacia la Ciudad de
Mxico fueron configurando lo
que hoy es Iztapalapa: una delegacin urbana con tradiciones
prehispnicas y coloniales, retroalimentadas con lo contemporneo precisa Alfonso Olvera Contreras, promotor cultural de la delegacin.
La organizacin de la fiesta permite afianzar lazos
familiares de compadrazgo, amistad y, al mismo tiempo,
fomenta oficios artesanales. Los procesos migratorios
recientes en Iztapalapa no han debilitado al carnaval, lo
han fortalecido. Los que llegan enriquecen su cultura y
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la forma de expresar la fiesta, en algunos casos, la perfeccionan, como los msicos que llegan de Oaxaca y se
suman a las bandas musicales, caracterstica tambin de
esta delegacin, la generacin de msicos festivos, que
son el alma de infinidad de fiestas en el D.F. y su zona
metropolitana
La fiesta en Iztapalapa es vital no slo para la
propia delegacin si no tambin es patrimonio de la
Ciudad de Mxico. Esta singular tradicin ciudadana, el
carnaval, que crece exponencialmente cada ao, muestra largo aliento y reafirma que la fiesta est ms viva
que nunca.
En la actualidad, las comparsas de charros desfilan por las principales avenidas del pueblo, con sus trajes bordados en hilo canutillo de oro y sus sombreros
que anteriormente eran de pelo de liebre o de conejo
se han sustituido con el tiempo. Las mujeres se suman
haciendo pareja con los charros, ellas portan trajes de
charras o adelitas, dependiendo del da que desfilen y la comparsas a la que pertenezcan. Precedida
por una camioneta que transporta a la orquesta, algunas
comparsas de charros bailan con banda de viento. Cada
comparsa se alinea detrs de la reina saliente que va
caminando y bailando, la reina entrante viaja en el carro alegrico y pues los dems caminamos y bailamos
al ritmo de las virginias, las cuadrillas y los pasodobles,
precisa Alberto Martnez.
Por su parte, Ubaldo Gonzlez Arteaga, miembro de la comparsa de disfraces del barrio de Huexotitln, seala que el baile de disfrazados en esta zona tiene
ms de setenta aos. Adems, explica que el nmero
de disfrazados llega a mil, tan slo en su comparsa hay
cerca de cuatrocientos afiliados que ao con ao divierten a ms de cincuenta mil espectadores que se dan cita
en Santa Cruz Meyehualco. Nos disfrazamos de lo que
acordemos, este ao [2013] nos vestimos de hamburguesas, hot dogs, papas y algunos otros de personajes
de pelculas como Iron Man, algunos ms de polticos
famosos y pues de lo que se imagine usted.
Cada ao el carnaval cimbra la tierra, la bailada hace vibrar no slo el suelo sino los corazones de
los participantes y los espectadores. El carnaval vive.
Fidencio Lpez finaliza la conversacin con la siguiente
declaracin: Somos una convivencia de pueblos que
nos preparamos todo el ao, no slo Santa Cruz sino los
que vienen de otros lados. Aqu todos somos el carnaval. Queremos que se enteren que existimos, que somos
reales, de carne y hueso, que aqu estamos y que no nos
vamos.
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Para comprender la emocin de los aztahuaquenses por su festividad, basta vivir un da de carnaval.
El primer domingo de cuaresma se renen todos los carros alegricos por la maana en la calle Jalisco, se preparan las bandas de viento y los charros y las charras,
acompaados de los disfrazados, comienzan el recorrido que inunda de alegra el pueblo. Llegan caminando,
bailando y alborotando lo ancho de las calles hasta la
Plaza Benito Jurez, tambin conocida como la del Reloj, para luego seguir surcando las calles con su euforia.
Hacia el atardecer la reina de cada comparsa se aproxima a su coronacin en la Plaza de Santa Cecilia o la del
Reloj, o en algn otro lugar acordado por la directiva de
la comparsa, apunta Elizabeth Tllez Medina, defensora de la participacin femenina en el carnaval.
Santa Mara fue el paso obligado en el cual Zapata obtuvo muchos adeptos a sus huestes. La Revolucin
tuvo tal trascendencia para los aztahuaquenses que durante la poca posrevolucioaria, el carnaval concentraba no slo a los charros, sino tambin a danzantes vestidos con pantaln y camisa blanca de manta y rifle al
hombro, muy al estilo de las tropas zapatistas. Algunos
habitantes sealan que la bala que se detonaba en Santa
Mara Aztahuacn, muy caracterstica de este lugar, era
una conmemoracin de los zapatistas al finalizar la Revolucin.
As como el vestuario ha tenido distintas facetas,
la msica ha experimentado sus evoluciones. Por la capacidad sonora que alcanzaron las bandas, comenzaron
a sustituir a las tradicionales orquestas que amenizaban
el carnaval y todo tipo de fiestas. Cada vez se requera
un sonido ms potente.
Este carnaval ha sufrido los embates de quienes
estn en contra de l. Aquellos que no distinguen su importancia lo quieren ver apagado por juicios de valor
relacionados a la detonacin de armas de fuego que,
aunque no se han provocado incidentes, las autoridades
insisten en atribuirle algunos contratiempos a la fiesta.
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La banda
El toque vivo y sostenido de la tambora, los trombones y las tarolas; la vibracin en los labios del msico
para generar un ro de sonido con las tubas; las trompetas, los clarinetes y las charchetas, son una disolucin de
sonoridad y resonancia que le da vida a las comparsas.
Las bandas de viento se posicionan como elemento cla-
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ve para desarrollar armnicamente el carnaval en Santa Mara Aztahuacn, esto desde que lleg la primera
banda que toc para esta celebracin, Tepetlixpa, nos
dice Roberto Alejaldre. Comenta el joven Daro Acevedo que l pertenece a la Banda Abrilea, una de las bandas actuales surgidas por la pasin de la fiesta y el inters por recrear los sonidos que venan de otras partes
del pas para amenizar los desfiles: Tocamos jvenes,
de diecisiete a veinticinco aos,
ritmos como: cumbia carnavalera, son y paso doble. Surgimos
de una comparsa que se llama
2 de abril, de all nuestro nombre. Actualmente existen cerca
de quince bandas en Santa Mara
que trabajan no slo aqu, sino
en otras regiones del D.F. y el
pas, las cuales son enumeradas
por Pedro Marines Anaya como
sigue: Abrilea, Reina Mara, Espartanos, Orgullo de mi Pueblo,
Tierra de Garzas, La Jugosita, La
Nueva Ola, Flor de Cerezo, Las
Cruces y San Andrs. Estas son
bandas originarias que enriquecen la alegra de la mascarada,
adems de las que llegaron de
Oaxaca, seala Luis Alonso: La
Reluciente, La Tremenda y Tierra
Mxico.
Escultor
Juan Manuel Valadz es artista plstico egresado de la ENAP. l, como ciudadano originario de Santa
Mara Aztahuacn, es un apasionado del arte popular de
este pueblo. Esa pasin es la que lo ha llevado a contribuir a la difusin, por medio de sus propias obras, a
enriquecer la cultura popular, proliferando su arte como
un mecanismo que se suma a los existentes para garantizar la presencia de las tradiciones. Con complejos trofeos que consisten en una escultura de charro en minia-
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seis generaciones se ha heredado en Santa Mara Aztahuacn, constituyendo ya un legado cultural sumamente
poderoso y representativo de este lugar. De piocha o de
candado, la barba de cada mscara puede ser negra,
castaa, rubia, azorrillada o del color que la prefiera el
charro. Esta se coloca sobre una base que asemeja el
perfil de un hombre europeo. Cada ao, cerca de cien
mscaras, son elaboradas en la casa de la familia Medina Alonso, donde don Anastasio con la ayuda de su
esposa mantienen una tradicin creada por Cndido
Castillo hace ms de un siglo.
Carnaval de San Andrs Tomatln
Unos das antes de la Semana Santa, el pueblo de
San Andrs Tomatln festeja su carnaval. Meses antes,
las comparsas de charros como El Fuerte de San Andrs o Los Charros Unidos de San Andrs, preparan las
coreografas que presentan durante los desfiles. Sea de
da o de noche, el charro se prepara con la adelita.
Ataviados con un traje bordado en telas rojas, negras o
de mltiples colores; sombreros de toquilla que hacen
juego, los charros toman las calles. Las adelitas los toman del brazo y bailan juntos los ritmos de la banda de
viento que ameniza con sones que van desde El brinco
de chinelo hasta canciones contemporneas adaptadas
para el carnaval.
Los das de carnaval recorren las calles las
locas y furiosas que con sus vestimentas al estilo del
huehuenche -con mscara de cera y traje- bailan las coreografas ensayadas previamente, acompaadas de los
tradicionales hombres vestidos de mujer.
CHICHINA DE RANCHO.
Pero tambin desfilan los disfrazados que parodian militares, vikingos, charros, payasitos y mimos,
hasta personajes como Darth Vader que hacen alusin a
un caos que genera alegra y diversin.
Hacia el final de los das de carnaval, los fuegos
artificiales no se hacen esperar. De hecho, algunos de
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CHICHINAS DE RANCHO.
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REGISTROS DEL CARNAVAL, ARRIBA SE OBSERVA EL CARNAVAL DE 1935 EN SANTA MARA AZTAHUACN.
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los toritos destinados a la quema desfilan durante el recorrido. Una ceremonia de luz y color invade la noche
ante la mirada brillante de los charros, las adelitas, huehuenches y disfrazados que se despiden, alegres pero
emocionados, de la fiesta.
Carnaval de San Andrs Tetepilco
En San Andrs Tetepilco el carnaval comenz
hace ms de sesenta aos. Los vecinos se reunieron
para acordar la festividad tal como se acostumbra todava. En estas reuniones de organizacin, los habitantes
de Tetepilco dan una aportacin para la realizacin del
agasajo de carnaval, apoyan con lo que est a su alcance: algunos con efectivo, otros con alimentos bebidas o
cualquier forma en especie que pueda contribuir, nos
describe Mariano Cordero, carnavalero.
Por las principales avenidas del pueblo se pasean dos comparsas, Los Nativos y Los Innovadores. Los
Nativos son una comparsa de huehuenches que porta
traje negro, zapatos negros, sombrero, guantes y mscara de cera adems del paraguas en la mano. Ellos
surcan las calles unos das antes de Semana Santa. Por
otro lado, la comparsa de Los Innovadores representa
una fusin de diversas realidades, hay desde personajes
de caricaturas como el Gallo Claudio hasta polticos y
actores, incluso mofas de otros personajes de carnaval.
Algunos participantes se visten de huehuenche o de charro de carnaval y bailan al ritmo de la banda de viento,
que desde hace algunos aos ha sido la Banda Abrilea,
originaria de Santa Mara Aztahuacn. Los disfrazados
salen despus Semana Santa.
Cada comparsa es acompaada de un carro alegrico que traslada a la reina, quien es coronada en domingo. Dicho carro es adornado por las mismas por los
vecinos participantes de la fiesta.
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La tradicin en San Andrs perdura, muta y se
adapta a la realidad que la influye, el carnaval est presente y es una fiesta ciudadana que prevalece. El principal deseo de sus habitantes es que se siga festejando y
que las futuras generaciones cuenten con esta verbena.
Este espectculo carnavalesco es necesario para el fortalecimiento del tejido social y la creacin de comunidad.
Carnaval de Santiago Acahualtepec
Algunos pobladores indican que el carnaval en
el pueblo de Santiago se retom a principios de la dcada de los sesenta, luego de diversas interrupciones.
Incluso se sabe por tradicin oral que la festividad se
lleva a cabo desde el siglo XIX aunque al igual que en
los pueblos y barrios cercanos, se suspendi durante la
Revolucin Mexicana.
Lo cierto es que desde hace ms de cinco dcadas, los charros y los disfrazados se dan cita cuatro
semanas despus del Mircoles de Ceniza. Numerosas
comparsas de charros como Los Gallo de Oro, Los Caporales, Los Autnticos, Los troqueros, Los Alazanes, Las
Divas y algunas comparsas como la Organizacin de
Santiago Acahualtepec, Los inquietos de Santiago o La
Destructora, hienden las calles del pueblo acompaados
de bandas de viento, que contagian su alegra vigorizando cada carnaval.
Las reinas se pasean por la calles en los carros
alegricos que hacen alusin a diversas culturas como la
civilizacin egipcia o la griega e incluso llegan a exhibir
motivos medievales como dragones y castillos.
La vestimenta de los charros es muy tpica de los
pueblos de Iztapalapa, con bordado y elementos caractersticos del carnaval. Las mujeres participan en estas
comparsas vestidas de charras aunque anteriormente lo
hacan vestidas de china poblana. Los disfrazados remiten a personajes de la vida pblica o de cualquier mbito capaz de generar stira digna del carnaval.
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BANDA ABRILEA, DON ROBERTO ALEJALDRE, ENTREVISTA A LAS CHICHINAS DE RANCHO, CHRISTIAN ISLAS.
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Aqu el jolgorio tiene sus races bien cimentadas,
profundizando en la cultura de un pueblo que es considerado originario por su gente y su historia.
Carnaval de San Sebastin Tecoloxtitln
Eran los tiempos de la expropiacin petrolera
cuando surgieron las primeras comparsas de disfrazados en este pueblo. Nos vestamos de rumberos y
bailbamos ritmos de banda, yo incluso ms tarde form una sonora que se le conoca como La Hechicera de
Oriente, se llamaba Sonora Yemaya, recuerda Ernesto
Hernndez Flores mientras sostiene una fotografa en
blanco y negro donde se ven a sus hermanos disfrazados.
El carnaval se celebra la tercera semana de cuaresma los viernes, sbado, domingo y lunes. Durante los
recorridos, aqu como en otros pueblos de esta delegacin, se observan carros alegricos, algunos propios
del pueblo y otros rentados de los pueblos vecinos, indica Gustavo Len Figueroa, quien es dirigente de Los
Leones de San Sebastin y coordinador de las comparsas de charros.
Los disfraces de este carnaval son de peluche
o de cualquier tela que modele distintos personajes.
Anteriormente los trajes eran de indito con mscara de
cartn, Indica Ernesto Flores Islas quien tambin cuenta que los recorridos del carnaval pasan por las principales avenidas y que adems tienen puntos especficos
para bailar.
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Cristian Islas es tercera generacin de charros.
Su abuelo particip setenta y cinco aos en el carnaval;
su pap lleva cuarenta y un aos y l, veintiuno como
carnavalero. Nos cuenta que las mscaras de barba corta la usan los charros que bailan con banda; las de barba larga los que bailan con orquesta pero todos nos
cubrimos la cara con un pauelo para que la careta de
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Del viernes al lunes antes del Mircoles de Ceniza, desfilan cuadrillas de bailadores vestidos de charros
con mscara de cera e indumentaria comn a la de otros
pueblos de Iztapalapa. Asimismo marchan los disfrazados acompaados por msica de banda u orquesta.
Aqu tambin hay coronacin de reina con la presencia
de carros alegricos, que recorren las calles mientras
se entonan canciones como Los pecados de Lola, Los
lanceros y La madre cordero.
Con antelacin, los artesanos, originarios de este
pueblo o de otros lugares, confeccionan los trajes y las
mscaras que se usarn en las comparsas. Tambin se
disean arreglos basados en la realidad o mitologa,
mismas que adornarn los carros alegricos.
La vida en esta zona se paraliza en temporada
de carnaval. La poblacin se une en comunin con la
fiesta para generar diversin y componer ese sentido
de pertenencia y orgullo tan arraigado en los originarios
de estas tierras, mismos que sienten la profunda huella
histrica que ha dejado el carnaval en la vida de Santa
Martha Acatitla.
A pesar de la infraestructura urbana, esta tradicin no se debilita. Los habitantes la enriquecen cada
ao, nuevas expresiones culturales llegan para nutrir el
carnaval que es tan fuerte que se adapta y sobrevive,
contrario a lo que muchos pensaran.
El carnaval finaliza con un gran baile que organiza el pueblo, fortaleciendo la tradicin y los lazos sociales entre los vecinos.
El carnaval de Los Reyes Culhuacn
El domingo antes del Mircoles de Ceniza llega
a las calles de Culhuacn una tradicin caracterstica de
este pueblo: durante el recorrido por las casas que pidieron bailada suena la marimba a ritmo de son, cumbias y danzn. Para el cierre llegan a la Plazuela de los
Reyes y all hacen la representacin del reparto de la he-
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Cabe mencionar que por las calles de San Lorenzo Tezonco desfilan doce comparsas de charros y
dos de disfraces. stas estn agrupadas en dos asociaciones: Los Charros de las Comparsas Autnomas y Las
Comparsas Unidas. Nos comenta Alfonso Olvera.
comprender la trascendencia de las mismas y su importancia. San Lorenzo Tezonco es la muestra de que la cultura no enfrenta una crisis a causa de la globalizacin,
sino que se hace ms fuerte. La verdadera crisis est en
el poco conocimiento que se tiene de este patrimonio
cultural.
El carnaval de los ocho barrios
Iztapalapa cuenta con ocho barrios inflamados
de identidad, es una delegacin que goza de pluralidad
cultural. Dentro de esta demarcacin existe un muy famoso carnaval que conjunta a los barrios en una fiesta
de color, sonido y baile.
Los barrios que participan del carnaval son: Santa
Brbara, San Miguel, San Ignacio, San Pablo, San Jos,
San Lucas, La Asuncin y San Pedro. Adems se unen las
colonias Leyes de Reforma, Leyes de Reforma Tercera
Seccin y Chinampac de Jurez.
El carnaval es una festividad muy arraigada que
busca fortalecer los lazos comunitarios a partir de la tradicin prevalecida por los habitantes. Cerca de veinte
comparsas se dan cita para festejar a lo grande en el
cierre de carnaval.
Cada comparsa desfila por sus barrios, pero al finalizar todas las comparsas participantes un nico cierre.
Cada comparsa se presenta con sus disfraces y al ritmo
de la banda bailan con su reina en la Macroplaza de Iztapalapa.
Disfraces de todo tipo -incluso charros, catrines con
bombn, personajes de la vida pblica, personajes del
imaginario colectivo, la llorona, hombres lobo, el Capitn Amrica- y una cantidad nutrida de personajes se
hacen presentes cada ao en el carnaval de los barrios.
Hoy ms que nunca es importante que los capitalinos puedan conocer la riqueza de sus tradiciones para
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CARNAVALES DE IZTAPALAPA
CARNAVAL
Pueblo de
Santa Mara
Aztahuacn
Charros
COMPARSA
TEMPORAL (2013)
Asoc. Charros
Bicentenario
Asoc. Charros Sta.
Mara Aztahuacn
Asoc. Charros
Nuevos Sta. Mara
Aztahuacn
Asoc. Charras del
Pueblo
Asoc. Charras
10, 11, 15
Autencas
16,17 y 18
de febrero
Asoc. Charros
Retama
Del Barrio
Del Pueblito
Grupo Aztahuacn
Grupo Especial
Aztahuacn
Autncos del
Pueblo
Los Originales
Races Aztahuacn
| IZTAPALAPA |
ATEMPORAL
Domingo y
lunes antes de
MC y viernes,
sbado,
domingo y
lunes, despus
de MC
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CARNAVALES DE IZTAPALAPA
CARNAVAL
Pueblo de
Santa Mara
Aztahuacn
Disfraces
COMPARSA
TEMPORAL (2013)
Aferrados
Asoc. Disfraces
Chamizal
Buenavista
Buchones
Cananitos
Chichinas de Rancho
Chichinas los nuevos
de Rancho
Disfraces del Pueblo
Dos de Abril
Herederos
Hidalgo
Jalisco
Los Alegres de
Aztahuacn
10, 11, 15
Los Compas de
16,17 y 18
Aztahuacn
de febrero
Los Cuadrados
Los Pelados
Organizacin la
Aguilita
Organizacin Virgen
Mara
Primavera
San Miguel
San Pedro
Santa Cecilia
Santa Mara
Aztahuacn
Zacapa
Monte Albn
La Nueva de
San Pedro
Los Quintos
CARNAVALES DE IZTAPALAPA
ATEMPORAL
CARNAVAL
Charros
Pueblo de
Santa Martha
Acatla
Domingo y
lunes antes de
MC y viernes,
sbado,
domingo y
lunes, despus
de MC
COMPARSA
TEMPORAL (2013)
Los faisanes
Los alacranes
Los Chicanos de Lujo
Los Autncos
Chicanos
Los Quetzales
Madero
Legendarios
Los Chupones
Los Pobres
9, 10 y 11 de
Gavilanes
febrero
Del Pueblo
De Santa Martha
Del Pueblito
Disfraces
El Pueblito
De Ixtlahuaca
Originales del Pueblo
Del Pueblo
Los Caballeros
Charros
Comparsa de Charros
de Los Reyes
Culhuacan
Fuerte de San Andrs
Unidos San Andrs
Los Sierristas de San
Simn Culhuacan
Los Pequeos de San
Antonio Culhuacan
Pueblo de Los
Reyes
Culhuacan
Disfraces
11, 18 y 25
de marzo
| IZTAPALAPA |
ATEMPORAL
Viernes,
sbado,
domingo y
lunes antes de
MC
Domingo y
lunes antes de
SS, adems
vuelven a salir
el lunes de SS.
Cuadrilla de Disfraces
de los Reyes
Culhuacan
De Locas y Furiosas
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CARNAVALES DE IZTAPALAPA
CARNAVAL
Charros
Santa Cruz
Meyehualco
Disfraces
Charros
Sanago
Acahualtepec
Disfraces
CARNAVALES DE IZTAPALAPA
COMPARSA
TEMPORAL (2013) ATEMPORAL
Comparsa guilas Reales
Autncos Villanos
Comparsa de Charros Jaguares
Sociedad de Charros del Pueblo
Asociacin de Charros Tres de
Mayo
Comparsa Charros Azteca
Charros Jerarcas
Dos semanas
Charros Los Caudillos de
despus de
22,23,24 y 25
Texcalco
MC: sbado,
de febrero
domingo, lunes
Del Barrio de Texcalco
Costaludos Unin
La Cuadra
Comparsa Mayor
Los Caudillos de Texcalco
Nueva Organizacin de
Disfraces Texcalco
Los Ttroqueros
Moctezuma
Del Pueblo
Del Rancho
Los Caporales
Los Autncos
Los Gallos de Oro
Los Compas
Los Campero
Los Jefes
Los Viejanos
Los Alazanes
25 de Julio
Las Divas
Organizacin de Sanago
Acahualtepec
Inquietos de Sanago
La Destructora
CARNAVAL
Comparsas
Autnomas
San Lorenzo
Tezonco
Comparsas
Unidas
COMPARSA
TEMPORAL (2013)
Charros
Los Chuchos
Los Dorados
Los Autncos
La Cuadra
13, 20 y 27 de
Los Calavera
abril
Las Catrinas
Disfraces
Ke Locos
Charros
Club Venaditos
Independencia
Aztecas
Cardenales
Los Plateados
Herederos
Originales
Nos ven y
sufren
Disfraces
13 14 de abril
Huehuenches
Navos
16 y 17 de abril
Disfraces
Innovadores
6 y 7 de abril
San Andrs
Tetepilco
8, 9 y 10 de
marzo
Cuatro
semanas
despus de
MC: sbado,
domingo y
lunes.
Locas y Furiosas
fuerte de San Andrs
San Andrs
Tomatln
11, 18 y 25 de
marzo
| IZTAPALAPA |
ATEMPORAL
Tres lmos
domingos de
abril
Segunda
Semana
despus de
SS
Dos semanas
antes de SS:
sbado y
domingo
Sbado y
domingo
despus de
SS
Cuarto y
quinto lunes
de cuaresma
y lunes de
Semana
Santa
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209
CARNAVALES DE IZTAPALAPA
CARNAVAL
Charros
San Sebasn
Tecoloxtlan
Disfraces
COMPARSA
TEMPORAL (2013)
La mera mera Asoc. de
Charros
Asoc. de Charros del Pueblito
Asoc. de Charros Leones de
San Sebasn
Patriarcas
Cardenales
Asoc. de Charros los Dorados
de Tecoloxtlan
Asoc. de Charros Los Reales
Asoc. de Charros dinasa
Asoc. de Charros La Autnca
Asoc. de Charros del Barrio
Asoc. de Charros Los Tecolotes
Asoc. Los Temazcales
Asoc. de Charros Imperio
2, 3 y 4 de
Charro
Marzo
Asoc. de Charros Calaveras
Doradas
Asoc. de Charros Originales
Las guilas
Centenarios
Faraones
Las nicas
Las Exclusivas
San Sebasn
Cabezas Huecas
Del Barrio
Los Moreno
Asoc. de Disfraces Alacranes
Asoc. de Disfraces del Pueblo
CARNAVALES DE IZTAPALAPA
ATEMPORAL
CARNAVAL
Col. Leyes de Reforma,
tercera seccin
COMPARSA
Comparsa La Tradicional
Comparsa 24 de Marzo
Col. Chinanpac de
Jurez
Los Frente
11 de marzo
17 y 18 de
febrero
Tercera
semana
despus de
MC: sbado,
domingo y
lunes
TEMPORAL (2013)
24 de febrero,
3 y 4 de marzo
3, 10 y 11 de
marzo
Comparsa Pachicalco
Comparsa San Ignacio esq.
Segundo Callejn
10 y 11 de
marzo
4 de marzo
10,11 y 17 de
marzo
17 y 18 de
febrero y 17 de
marzo
24 y 25 de
febrero, 17 de
marzo
3 y 4 marzo
| IZTAPALAPA |
ATEMPORAL
Segundo domingo
despus del MC
Tercer domingo
despus del MC
Cuarto lunes despus
del MC
Primer domingo
despus del MC
Cuarto domingo
despus del MC
Tercer lunes despus
del MC
Cuarto domingo
despus del
Primer domingo
despus de MC
Segundo domingo
despus del MC
Tercer domingo
despus del MC
210
211
CARNAVALES DE IZTAPALAPA
CARNAVAL
COMPARSA
Comparsa Belisario
Domnguez
10 y 11 de
marzo
Cuarto domingo
despus del MC
Comparsa de Cuauhtmoc
y Mariano Escobedo
3, 4 de marzo
Tercer domingo
despus del MC
10, 11 y 17 de
marzo
Cuarto y quinto
domingo despus
del MC
17 y 18 de
febrero
Primer domingo
despus del MC
Primer domingo
despus del MC
y quinto domingo de
cuaresma
Hidalgo
Noche Buena
Callejn 57
Entre 24 de
Febrero y el 17
de marzo
Entre 24 de
febrero y el 17
de marzo
212
ATEMPORAL
Segundo domingo
despus del MC
Barrio La Asuncin
TEMPORAL (2013)
24 y 25 de
febrero
213
MILPA ALTA
| MILPA ALTA |
LOS CARNAVALES DE
MILPA ALTA
La historia de don Librado Jimnez, oriundo de San Francisco Tecoxpa Milpa Alta, es un claro ejemplo de por
qu los carnavales, fiesta principal en los doce pueblos
originarios que componen esta delegacin, constituyen
una manifestacin cultural que debiera ser reconocida
como patrimonio cultural inmaterial de los capitalinos.
Los carnavales de antes eran muy bonitos y culturales.
Todo aquel que se disfrazaba tena derecho de estar en
el grupo de bailadores y la dems gente participaba observando. Antiguamente, en el carnaval intervenan desde nios y jvenes hasta los mayores, todos disfrazados
con atuendos naturales. Como antes se vesta la comunidad, con chincuete de lana, faja y camisa de labor;las camisas eran bordadas muy bonitas y, precisamente esas
fechas eran para salir a lucirlas. Un da todo eso acab y,
en su pueblo, los carnavales dejaron de realizarse. Aos
ms tarde, don Librado, asumiendo la importancia del
relevo generacional- tom la iniciativa, junto con algunos
vecinos y amigos,de reactivar la fiesta y as continuar
con la tradicin familiar de organizar el carnaval, como
aos atrs lo hiciera su padre, abuelo y bisabuelo.
Miles de habitantes de los pueblos originarios de
Milpa Alta se preparan hasta con seis meses de anticipacin para organizar las representaciones del carnaval en
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Mxico y Distrito Federal. Dentro de esta regin se localiza: San Antonio Tecmitl, declarado por la UNESCO
Patrimonio Cultural de la Humanidad como la zona chinampera del valle de Mxico. Es imprescindible mencionar que Milpa Alta es la comunidad de hablantes nativos de nhuatl ms importante del Valle de Mxico.
En la dcada de los setenta -ya como una de las diecisis
delegaciones de la federacin- se introdujo masivamente el cultivo del nopal y, posteriormente, se impuls el
del amaranto y la elaboracin de mole, hoy uno de los
pilares de la economa de la zona. Los doce pueblos originarios de la comunidad de Milpa Alta celebran ms de
setecientas fiestas, entre las que se destacan: la Semana
Santa, la Fiesta de la Asuncin de Mara, la Feria Nacional
del Mole, el Festival de los Globos de Papel de china, la
Feria del Nopal, la Feria del Amaranto, la Feria de la Nieve, la Feria del Maz, la celebracin del Da de Muertos
y los carnavales.
Sera imposible resumir la riqueza y diversidad
festiva y carnavalera de Milpa Alta. Las imgenes de este
volumen hablarn por s mismas e invitarn al lector a
visitar esta delegacin y experimentar en carne propia
el mosaico de manifestaciones culturales, sociales y gastronmicas que se dan cita en estas fiestas. Los carnavales constituyen, como bien lo muestra el relato de don
Librado, una herencia inmaterial que los milpenses asu-
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Los doce pueblos originarios de la comunidad de Milpa Alta celebran ms de setecientas fiestas, entre las que se destacan: la Semana
Santa, la Fiesta de la Asuncin de Mara, la Feria Nacional del Mole, el Festival de los Globos de Papel de China, la Feria del Nopal,
la Feria del Amaranto, la Feria de la Nieve, la Feria del Maz, la celebracin del Da de Muertos y los carnavales.
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men con responsabilidad, cario y alegra.
San Lorenzo Tlacoyucan
Como cada quinto sbado despus del Mircoles de Ceniza, desde hace ya veinte aos, el 16 de marzo dio inicio en San Lorenzo el esperado carnaval. A las
tres comparsas locales, la de La Santa Cruz, los cargadores de El Seor de Chalma y Los Veteranos, se suman
las de chinelos y las de huehuenches milpaltenses (los
hombres visten pantaln y camisa de manta; las mujeres, chincuete y huipil, ambos con mscaras de coyote,
tejn o lobo, y una marabunta disfrazada de personajes
del espectculo y la poltica). Tambin asisten comparsas del estado de Morelos, cada una acompaada con
banda de viento para aportar sonoridad al bailongo y
disfrutar de los mixiotes de conejo, carnero, pollo, res
con arroz y nopales en escabeche, que hallan buena
compaa en el pulque que los anfitriones invitan.
San Jernimo Miacatln
Una vez llegado el viernes posterior al Sbado
de Gloria, la comparsa de Miacatln y la de chinelos,
proveniente del estado de Morelos, llevan a trmino la
cita previamente pactada. Este ao, las calles del pueblo vieron desfilar, el 5 de abril, a ms de doscientas
personas que, con disfraces y mascaradas, anunciaban
al mundo que era tiempo de regenerar la vida. Y como
ya es costumbre, el sbado 6, entre danzas y cantos, se
coron a la reina del carnaval. Costumbre que ha prevalecido por casi dos dcadas, donde se corona y celebra
a aquella mujer cuya belleza radica en los aos vividos.
San Antonio Tecmitl
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Los das de carnavalen San Antonio Tecmitl inician el quinto viernes despus del Mircoles de Ceniza. Ms de mil personas -entre las que destacan las tres
comparsas del pueblo, la de San Antonio, los Nahuales
y la del Faro Milpa Alta- bailan durante tres das por las
principales calles del lugar, con socarroneras, stiras y
burlas que encuentran destinatario en los enemigos del
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pueblo.
San Bartolom Xicomulco
En este pueblo el carnaval se celebra dos semanas antes o dos despus de Semana Santa. La calendarizacin la determina el comit organizador en turno.
Desde hace diez aos, en la fiesta de San Bartolom,
participa la comparsa local de Xicomulco y la de San
Felipe Neri, proveniente de la delegacin Tlalpan, adems de otras que se van sumando para participar en el
concurso de disfraces que caracteriza a este carnaval.
San Pedro Atocpan
En San Pedro Atocpan, el sbado, el domingo y
el lunes, despus del Domingo de Resurreccin, se lleva a cabo un vistoso carnaval en el que los barrios de
Ocotitla, Panchimalco, Nuchtla y Tula participan con una
comparsa del mismo nombre. Adems de las comparsas que representan a estos cuatro barrios que conforman al pueblo, intervienen comparsas de chinelos, huehuenches y pblico en general disfrazado de lo que la
imaginacin impone. La fiesta cada ao toma las calles
de de Teuctli, Barrera, Madero, Cuauhtmoc y Morelos
hasta llegar al centro y de esa manera se disfruta cada
instante hasta que la aurora anuncia el comienzo de un
nuevo ciclo.
Santa Ana Tlacotenco
En Santa Ana Tlacotenco conviven cinco barrios:
San Jos, San Miguel, San Marcos, La Lupita Tepelenco
y La Lupita Xolco. Cada uno cuenta con una comparsa
que, acompaada con msica de viento y tambora, enmarca el carnaval realizado el fin de semana siguiente
a la Semana Santa. As, entre el 5 y el 7 de abril, entre
huehuenches, chinelos, lugareos y visitantes se da comienzo a la danza acompasada por el grito del chinelo.
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Don Librado Jimnez, heredero de la tradicin
carnavalera comenta: La fiesta en este pueblo estuvo a
punto de perderse. Si bien antes de la revolucin ya haba carnaval, con la revuelta se perdi la costumbre. Y
fue alrededor de los aos sesentas que los jvenes nos
organizamos para restablecer la fiesta. Y pese a las intermitencias propias de tal encomienda, hemos podido
continuar celebrando el carnaval hasta en da de hoy.
Don Librado hace hincapi en la necesidad de que los
jvenes sepan cmo eran las fiestas tiempo atrs, que
estn enterados de que la tradicin de los chinelos es
morelense y que la msica que se tocaba en la zona era
de cuerdas. Asimismo resalta que para restablecer la
tradicin es necesario recuperar el uso de la vestimenta
localde chincuete de lana (falda), piln (faja) y camisa
de labor bordada.
Adrin Hernndez, otro organizador del carnaval, habla de la importancia de rescatar las viejas tradiciones, y para ello ha creado una organizacin denominada Los Tequimiches, dedicada a la preservacin de
viejas costumbres y tradiciones. En este pueblo, la mezcla de gente joven, como Adrin, y de gente experiementada, como don Librado, muestra que la fiesta une a
las generaciones en el compromiso por mantener unida
a la comunidad.
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Por su parte, don Sotero Brcena Flores, explica
que antes de los aos sesenta la fiesta del carnaval estaba a punto de desaparecer. Pero fue a partir de que
Catarino Lozada ofreci, a modo de manda, el baile
de chinelo que dicho traje se incorpor a la fiesta y con
ello hubo un renacimiento del carnaval. Despus de eso,
Manuel Vzquez introdujo a la celebracin una comparsa de chinelos y as naci esta tradicin en esta zona.
Luego de tres das de fiesta, se lleva a cabo la
coronacin de las tres reinas. Esta ceremonia de distingue de otras porque en ella se corona a la reina de
otros barrios, nunca a la propia. Esto se repite cada ao
para asegurar la equidad de los barrios.
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CARNAVAL
San Antonio Tecmitl
San Bartolom
Xicomulco
San Lorenzo
Tlacoyucan
San Jernimo
Miacatlan
COMPARSA
TEMPORAL (2013)
ATEMPORAL
San Antonio
Los Nahuales
Faro Milpa (Reciente)
15,16 y 17 de
marzo
6, 7 y 8 de abril
Sbado, domingo y
lunes despus de SS
Ocotla
Panchimalco
Nuchtla
Tula
Xicomulco
San Felipe Neri
Santa Cruz
Los Cargadores del
Seor de Chalma
Los Veteranos
Barrio de San Jos
Barrio de San Miguel
Barrio de San Marcos
La Lupita Tepelenco
La Lupita Xolco
Comparsas invitadas de
Morelos y otras regiones
del D.F.
Comparsa Miacatlan
Comparsa invitada de
Morelos
23 y 24 de marzo
CARNAVAL
16,17 y 18 de
marzo
5, 6 y 7 de Abril
Viernes despus de SG
13 y 14 de Abril
5 y 6 de Abril
Viernes y sbado
despus de SS
Villa Milpa Alta
San Francisco
Tecoxpan
MC: Mircoles de Ceniza
SS: Semana Santa
SG: Sbado de Gloria
Tecoxpan
La Lupita
22,23 y 24 de
marzo
Fuente: Karla Valeria Gmez Blancas/ Promotora Social y Cultural de Milpa Alta
San Salvador
Cuauhtenco
MC: Mircoles de Ceniza
SS: Semana Santa
SG: Sbado de Gloria
COMPARSA
Comparsa la unin
Club monkees
Club tortugas
Organizacin san
miguel
Club vampiros
Club
Grupos de comparsa
central
Club warriors
Club arlequines
Club tuzos
Club cocos
Club squalos
Club alebrijes
Grupos de comparsa
oztotepec
Club traviesos club
conejos
Club chacales
Club
Falcons
Otras organizaciones
independientes
Totonquis
El nuevo escuadrn
Santa Martha
San Mateo
La Concepcin
Santa Cruz
La Luz
Los ngeles
San Agusn (Esta es la
de pueblo de San
Agusn)
Vecinos Unidos
Las nicas (Comparsa de
Mujeres)
TEMPORAL (2013)
ATEMPORAL
30 de marzo al 1
de abril
SG y DRe
31 de marzo al 4
de abril
31 de marzo al 7
de abril
DRe
DRe
Fuente: Karla Valeria Gmez Blancas/ Promotora Social y Cultural de Milpa Alta
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ANEXOS
| ANEXOS |
ANEXOS
navales una celebracin que convierte al cuerpo enmascarado, pintado, disimulado, alterado en todo un artefacto sonoro un resonador de
la vida.
El men de opciones resulta diverso: polcas, sones,
corridos, cumbias, pasodobles,
marchas, o pasito duraguense
son el pretexto perfecto para
que el cuerpo se suelte, hable
sin tapujos; se ponga flojito y
coopere. Y esa misma variedad
se observa en las agrupaciones
de danzantes, chinelos, huehenches, licenciados, santiaguitos
o charros, que lo mismo bailan
al comps de agrupaciones de
cuerdas, mariachis, chirimas y
teponaztles, bandas, Sonidero hasta la mismsima Sonora CompacDisc.
Todos estos ritmos apuntan a dejar atrs la rutina, alegrar eso das y compartir en familia. Y por esa
generosa y ldica funcin social es que los msicos son
tan apreciados por la gente. Aunque bien vale la pena
recordar que en el sentir popular, musiquear no slo es
tocar, tambinbailar, danzar,cantar hasta mirar.
Conforme avanzan los das de carnaval, la msica cumple con su tarea propiciatoria, exttica, ritual,
Portada: con una trayectoria de ms de veinte aos como mascarero jos juan barrn morales innov la tradicin agregando
pedrera a las caretas.
SAN PABLO OZTOTEPEC.
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| ANEXOS |
construyendo a travs de mantras aparentemente circulares, una ruta que si nada falla har que el tiempo se
detenga y empiece a andar sobre sus pasos. De all la
catarsis, la transformacin, que el carnaval con su despliegue de sensualidad busque fugaz la inversin del
mundo. Mscaras, disfraces, ropas estrafalarias, maquillajes exticos son la necesaria compaa de quienes
bailan protegidos por el anonimato o justificados por su
apariencia animalesca todo lo pueden hacer.
Los repertorios que se escuchan en cada uno de
los rumbos de la ciudad responden a su historia e identidad. Es por ello que los carnavales que cuentan con ms
de siglo y medio de realizarse ininterrumpidamente recuperen minus y contradanzas, mientras que los ms
recientes suenan msica de apenas un lustro de existencia y otros ms se encuentren en proceso de construir
una msica original que los diferencie del resto. Los Peoneros de la Colombia chiquita recuerdan en coplas
sus jornadas a Chapinguito y su gusto por pescar; los
de la Gustavo A. Madero sus vnculos con Tlaxcala; los
de Cuajimalpa, sus relaciones con Chalmita y la Tierra
Caliente; mientras que los de Xochimilco muestran sus
mltiples lazos con la tierra donde se diera el reclamo
por Tierra y Libertad.
No faltar quien piense que tradiciones como
el carnaval se encuentran en franca retirada de nuestro
pas y, an ms, de la ciudad capital. Pero, nada ms
alejado de la realidad. El extraordinario registro visual
que nos comparte este volumen; y la pasin carnavalera
que ao con ao crece con mpetu, permite augurarle
larga vida. Y cada que un carnaval ocurra, la msica y
el baile reavivarn la pasin fiestera, haciendo olvidar
los problemas, el tedio, la tensin y el correr impetuoso
de las jornadas habituales. Slo es cosa de relajarse y
dejarse tocar por el llamado de esa msica poderosa
que anuncia el arribo de la fiesta ms importante de la
capital.
Apresten trajes, mscaras y sombreros! Que lleg el
carnaval.
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| ANEXOS |
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Al explicar el gusto que existe en su pueblo por
el carnaval, el investigador no duda en recuperar la tradicin prehispnica que remite a la peticin de lluvias
del dios Tlloc. As, dividido en ciclos de secas y lluvias,
el carnaval se ubicara en el periodo de escasez, durante el cual los indgenas pedan a los seores de la natura-
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| ANEXOS |
Te lo tent, te lo tent,
tena pelitos y me espant,
te lo tent, te lo tent,
y era tu peine y te lo dej.
Estas coplas se intercalaban entre los distintos
sones que se iban tocando, al recorrer las calles para
pedir casa por casa la cooperacin de los vecinos a
cambio de representar dicha escenificacin. Era tal la
abundancia de lo que juntaban las cuadrillas que entre
la viejada iban cargadores encargados de transportar lo
recabado. Y entre las funciones de estos tamemes estaba transportar el pulque que se procuraba a los danzantes para aguantar tanta alegra en el cuerpo.
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Pero hoy - anota el cronista los gobiernos han
ido acabando con el pulque, en favor de las cerveceras. Ya no hay pulque y ya no hay magueyes, a pesar
de que los magueyes protegan la tierra de la erosin.
El pulque o neutle ha sido consumido en esta zona desde tiempos prehispnicos. Los aztecas lo llamaban Iztac
Octli y su consumo se encontraba muy reglamentado
entre la poblacin, permitindose su ingesta slo a personas mayores de cincuenta y dos aos, considerados
viejos en la tradicin mesoamericana (por haber cumplido el ciclo de la cuenta temporal larga, cuando el calendario lunar y el solar vuelven a coincidir); De all que
no es de extraar la asociacin entre esta bebida ritual
y la danza de los huehuenches, tambin conocida como
danza de los viejos.
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| ANEXOS |
Junto con la parcial retirada de las danzas de huehuenches de las festividades de Milpa Alta, la debacle en la
produccin pulquera dio paso al excesivo consumo de
bebidas alcohlicas embotelladas, cuya industria amenaza con apoderarse y controlar las fiestas populares de
todo Mxico. El neutle no ha logrado recuperarse del
embate sufrido de parte de las autoridades que a comienzos del siglo XX emprendieron una severa campaa de desprestigio para disminuir su consumo. En la actualidad, el mbito rural constituye el refugio del pulque
y aunque en Milpa Alta o Xochimilco se lucha por mantenerlo como una bebida popular, falta mucho por hacer
para alcanzar los niveles de consumo y veneracin que
an existe en los llanos de Apan y altiplano hidalguense,
regin que adems de disputarse el origen de la charrera ha sido cuna de ilustres fundadores de tradiciones
populares.
El pulque se obtiene de la fermentacin de la savia del maguey. El proceso para la preparacin de esta
bebida inicia con el corte de las hojas centrales del agave para interrumpir el crecimiento de su brote central;
cuando el agave ha madurado despus de un periodo
de entre siete a quince aos, se perfora una cavidad en
su corazn raspndola para que brote el lquido conocido como aguamiel. La persona encargada de esta actividad o tlachiquero lo colecta dos veces al da, durante
alrededor de seis meses antes de que se seque el agave. El aguamiel recolectado se deposita en barriles de
pino o en cubas de acero inoxidable llamados tinacales,
donde se fermenta con la bacteria Zymomonas mobilis
durante uno o dos das. As se obtiene un lquido blanco
de aspecto lechoso que contiene un cinco por ciento de
alcohol. Esta bebida debe consumirse inmediatamente,
ya que al seguirse fermentando se convierte en cultivo
ideal para otras bacterias. Se acostumbra beberlo com-
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| ANEXOS |
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DF
FESTIVO
CARNAVALES DE LA CIUDAD DE MXICO
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Glosario
Acocil: Camarn de agua dulce.
Aguamiel: Jugo del maguey que fermentado produce pulque.
Arriero: Persona que trajina bestias de carga.
Atajador: Persona que hurta ganado. Tambin es utilizado para
referirse a la persona que gua un grupo.
Atajo: Senda o lugar por donde se abrevia un camino.
Bibliografa
Caldern de la Barca, Madame. La vida en Mxico 1839 1842.
Mxico: Editorial Porra. 1967.
Chirino Castillo, Joel. Aztahuacn Donde ya no volarn las
garzas! Mxico: Joel Chirino y Arturo Daz. 1989.
Pirul: rbol de Amrica Meridional, de la familia de las Anacardiceas, con tronco recto, corteza resquebrajada y ramas
colgantes; hojas compuestas de hojuelas lanceoladas siempre
verdes, f lores pequeas, blanquecinas, en panojas axilares, y
fruto en bayas redondas de corteza rojiza y olor de pimienta.
Saltimbanqui: Persona que realiza saltos y ejercicios acrobticos, generalmente al aire libre.
Enarbolar: Levantar en alto estandarte, bandera o cosa semejante, o algo con lo que se amenaza a otra persona.
Canutillo: Hilo de oro o plata rizado en canutos.Tubo de longitud y grosor no muy grande.
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Directorio DF Festivo
Agustin Dany
Editor General / Secretario de Cultura PRI DF
Cristbal Gnter Trejo Rodrguez
Concepto Editorial / Fotografa
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AGRADECIMIENTOS
Agradecemos de forma muy especial a
la Asociacin de Cronista del Df y Zonas
Conurbadas AC.
Xochimilco
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Cuajimalpa
Vctor Carrillo Coln
Toms Martnez Lpez
Vicente Snchez Delgadillo
Benjamn de Jess Rodrguez
Cecilio Ortiz Montesinos
Tobas Lpez Garca
Iztapalapa
Hugo Espinoza Vzquez
Gustavo Len Figueroa
Ernesto Flores Islas
Cristian Islas Valdez
Ernesto Hernndez Flores
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