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temolgica y de la ruptura con el conocimiento espontneo ha justificado una produccin

excesivamente clausurada sobre s misma, que ha ido generando disciplinas especializadas,
muy consolidadas, pero no excesivamente trascendentes. Nos hemos acostumbrado con
exceso de complacencia a investigaciones muy controladas dentro de fronteras que delimitan campos de investigacin proto-paradigmticos, que pretenden ocupar ubicaciones muy
reconocibles, pero que alcanzan logros un tanto limitados. Este libro es una invitacin a
transitar fuera de esas fronteras a la bsqueda de descubrimientos que ni siquiera somos
capaces de imaginar desde nuestras posiciones cotidianas.
Luciano MIGUEL GARCA

BIBLIOGRAFA
Cea dAncona, M. . (1998): Metodologa cuantitativa. Estrategias y tcnicas deinvestigacin social, Madrid:
Sntesis.
Corbetta, P. (2007): Metodologa y tcnicas de investigacin social, Madrid: Mc Graw Hill.
Garca Ferrando, M., Jess Ibez y Francisco Alvira (1986): El anlisis de la realidad social, Madrid: Alianza
Universidad.
Gordo Lpez, A. y Araceli Serrano (coords.) (2008): Estrategias y prcticas cualitativas de investigacin social,
Madrid: Pearson Prentice Hall.

Foucault y la poltica
Jos Luis Moreno Pestaa
(Madrid, Tierra de Nadie Ediciones, 2011)
Bajo el sugerente ttulo de Foucault y la poltica, Jos Luis Moreno Pestaa se embarca en
un vibrante recorrido por la trayectoria vital e intelectual del filsofo francs. Este itinerario
tiene a mi juicio como finalidad responder a tres preguntas esenciales: primero, es posible
dotar de sentido las sucesivas tomas de posicin poltica de Foucault hacindonos cargo de
sus aparentes contradicciones?; segundo, en qu trminos la apuesta filosfica de Foucault
nos ayuda a comprender eso que llamamos poltica?; y finalmente, es posible reivindicar
hoy desde una poltica de izquierdas algunas de esas aportaciones del filsofo francs?
Creo que estas preguntas tomadas de manera conjunta poseen la virtud de articular un
programa de investigacin, delimitado pero susceptible de aplicarse sobre una vasta realidad
emprica. Este cuestionario podra destinarse a todo autor cuya trayectoria poltica haya
conocido giros o altibajos, cuya obra haya tomado la poltica como tema de reflexin y cuya
figura y pensamiento hayan sido reivindicados en algn momento por la izquierda. Los casos
son innumerables. Solo por esta apuesta metodolgica el libro de Moreno Pestaa gozara
de inters para un amplio pblico acadmico. El hecho de que el objeto de estudio sea Michel
Foucault sobre el cual el autor ya ha publicado una versin en francs de este libro que ha
generado un interesante debate en el Hexgono (Foucault, La gauche et la politique, Pars,
Textuel, 2011) y el penetrante Convirtindose en Foucault. Sociognesis de un filsofo re-

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dunda en este sentido. El contexto histrico y poltico en el que se publica este trabajo ampla
el inters que pueda tener hacia un pblico no exclusivamente acadmico.
El relato que hilvana el autor sigue un orden cronolgico y la respuesta a las tres preguntas a las que me refera anteriormente se ofrecen imbricadas en el anlisis de la trayectoria del filsofo de Poitiers. No se trata de una eleccin retrica o de un mero guio esttico al lector. Para comprobarlo, retomemos la primera pregunta que articula el programa
de Moreno Pestaa: cmo dotar de sentido las sucesivas tomas de posicin poltica de
Foucault sin hacer dejacin de las contradicciones que aparentemente presentan? Esta
pregunta remite a dos cuestiones metodolgicas fundamentales: por un lado, desde qu
enfoque es posible una reconstruccin que d cuenta de la complejidad de las trayectorias
intelectuales?; por otro lado, en qu trminos cabe tematizar la relacin que guarda la
filosofa con la poltica?
Jos Luis Moreno aborda de forma explcita estas cuestiones en los dos primeros captulos. Por razones obvias, los intelectuales tienden a racionalizar las trayectorias propias o
las de sus pares (la autobiografa o la biografa intelectual) de manera mucho ms acusada
de lo que lo hacen al estudiar a miembros de otros campos sociales. Sin embargo, un itinerario intelectual no es el corolario de un plan consciente diseado de una vez para siempre,
sino una sucesin de elecciones siempre situadas y condicionadas por un marco que no
depende de la voluntad del individuo. La idea del autor que genera un sistema de pensamiento a lo largo de una trayectoria incondicionada, supuesto tan caro a la tradicin filosfica,
elimina el nexo que vincula elecciones y situaciones y olvida, desde el sesgo logicista que
introduce, la necesidad de reconstruir el marco cultural, el espacio social y el espacio de
oportunidades a las que se enfrentaba el autor en cuestin. Frente a esas lecturas, que rescatando a Ortega Moreno Pestaa denomina como escolsticas, debemos recordar que
para comprender a un autor hay que analizar el surtido de problemas que se le presentan
(no todos ellos intelectuales) y cmo estos se engarzan con su trayectoria social, poltica
(pues ese es el marco que aqu nos interesa) e intelectual. Este programa, que Jos Luis
Moreno cree posible identificar en el ltimo Foucault y que cabe situar en el marco de lo que
hoy se denomina como sociologa de la filosofa, ser el que el autor aplique para entender
la trayectoria del propio Foucault.
En segundo lugar, de qu manera se relaciona el universo intelectual en este caso el
filosfico y el poltico? Se trata ante todo de una relacin compleja en la que el punto de
vista del analista resulta fundamental. Si nos interesamos por las tomas de posicin poltica
de Foucault hemos de recordar en primer lugar que Foucault era ante todo filsofo, no poltico. Esta afirmacin en apariencia superflua resulta sin embargo fundamental pues recuerda
el peligro de reducir la toma de posicin de un intelectual a una mera oposicin poltica entre
derechas e izquierdas. La necesidad de pensar a Foucault en trminos de un ethos filosfico
irreductible a oposiciones polticas no lleva sin embargo a Moreno Pestaa a la postura
opuesta que supondra incomunicar ambos campos sino a abrir la posibilidad de pensar
dicha relacin a partir de ciertas homologas histricamente cambiantes. El sentido que adquiere la forma en la que se coordinan las oposiciones polticas y filosficas depende de
coyunturas particulares.
Lejos de reducir al filsofo francs a una razn que opera exclusivamente mediante
clculo, el autor parece hacer suya la crtica de Marx a Hegel a quien el de Trveris acusaba de confundir la lgica de las cosas con las cosas de la lgica y sita las elecciones de
Foucault en el marco de esas coyunturas particulares. En definitiva, una subjetividad tema-

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tizada en trminos de un sentido prctico cuyas tomas de posicin requieren, para ser entendidas, comprender cmo la experiencia vital del filsofo y sus expectativas se enfrentan,
en un determinado marco generacional, a una combinacin contingente de los tiempos especficos de la poltica y los ritmos particulares del mundo intelectual.
Este nudo gordiano que vincula historia incorporada con historia objetivada y marcos
situacionales permite a Moreno Pestaa escapar de las hagiografas de Foucault y construir
una biografa intelectual y poltica rica en matices que no escamotea ciertas tomas de posicin incmodas o difcilmente comprensibles desde el paradigma hagiogrfico; permite,
en definitiva, dotar de sentido (prctico) a ese itinerario que lleva a Foucault del comunismo
al socialismo liberal pasando por el gaullismo.
Quizs uno de los episodios ms sugerentes y polmicos del libro junto con los efectos
de mayo del 68 en la trayectoria de nuestro autor sea aquel en el que se estudia la relacin
de Foucault con un neoliberalismo en plena gnesis durante la dcada de los setenta. Como
culminacin de su progresivo alejamiento de la tradicin socialista y en el marco de la creciente despolitizacin que inund la esfera intelectual bajo determinadas condiciones, tanto la
politizacin como la despolitizacin pueden ser requisitos de entrada en el centro de atencin
intelectual, Foucault comenz a juzgar de forma positiva algunas aportaciones de esta
reedicin del liberalismo, por ejemplo, ciertos supuestos antropolgicos implcitos en la teora
(la subjetividad como fondo de recursos) o su contribucin a la crtica y erosin de las sociedades disciplinarias. Ahora bien, advierte el autor, esto no hace a Foucault cmplice de lo
que vino despus. De hecho, se nos recuerda cmo los espectaculares actos de constriccin
de algunos de sus contemporneos tan arrepentidos de su pasado izquierdista como entusiastas del nuevo statu quo despertaron la reprobacin del filsofo de Poitiers. Y es que
frente a juicios maniqueos que dificultan la comprensin que debera preceder al juicio, es
necesario situar en el contexto generacional de Foucault no solo su cuestionamiento de la
capacidad de la tradicin marxista para pensar la libertad sino su permanente preocupacin
cosa que no hicieron otros por mantener una crtica social que fuera realmente eficaz.
Una segunda dimensin que aborda el trabajo de Moreno Pestaa concierne al problema
de cmo las aportaciones filosficas de Foucault han contribuido a explicar el mbito de lo
poltico. El autor resulta claro al respecto: los anlisis de Foucault han logrado ampliar nuestra concepcin de la poltica, su marco de accin y la forma en la cual funciona y ejerce
efectos sobre los individuos.
Este hecho significativo sobre el que hablaremos a continuacin encuentra su condicin
de posibilidad en la formacin de un ethos filosfico distintivo. Al reflexionar sobre los tipos
de prctica filosfica indicativos de las disposiciones de un autor, Jos Luis Moreno ofrece
un cuadro con cuatro posibilidades lgicas a partir de las oposiciones: la filosofa como actividad abierta o cerrada al exterior (a otras disciplinas, a otros universos intelectuales) y la filosofa como actividad unitaria o recurrente (cuando se considera que los acontecimientos filosficos relevantes ocurrieron en una sola ocasin o no). La prctica filosfica de Foucault
respondera en trminos generales al modelo abierta-recurrente. En este mbito se produce
la posibilidad de conectar la filosofa con la poltica, pues la filosofa sale de los textos calificados como filosficos y los acontecimientos siguen dando motivos para la renovacin
de nuestro conocimiento, nuestros esquemas morales o nuestra sensibilidad esttica. La
estrategia de Foucault va a consistir en utilizar la filosofa para ampliar las fronteras de lo
poltico a mbitos hasta entonces despolitizados, dirigindose a un mercado extraacadmico y pluridisciplinar.

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El itinerario que reconstruye Moreno Pestaa tambin puede considerarse una respuesta
a esta cuestin. Bien podran distinguirse al respecto cuatro grandes etapas en la trayectoria
foucaultiana. En una primera etapa Foucault se movera en la lnea de una crtica cultural de
la civilizacin y de denuncia de sus efectos perversos. El estudio de la locura como anormalidad aunque historiogrficamente relevante, ubicado segn el autor en el gnero literario
de las profecas de salvacin vendra acompaado de una crtica de la clnica que remitira
a un cuestionamiento del estatus cientfico de las ciencias sociales y, finalmente, del anuncio
de la muerte del hombre. Si bien esta lnea ya haba sido explorada por otros autores, los
temas y la manera en la que Foucault la desarrolla se mostraran relevantes para la innovacin
que introducira en la etapa posterior.
Los efectos de mayo del 68 sobre el mundo intelectual resultan decisivos para entender
el giro que Foucault imprime a su propuesta y que tendr como resultado, ahora s, una primera ampliacin del mbito de la poltica. Mayo del 68 introdujo la demanda de una audiencia mucho ms amplia y politizada, en un momento en el que adems Foucault se consagraba en el centro de atencin de la escena intelectual francesa. Situado en el marco de las
redes de extrema izquierda, Foucault comienza a interesarse de manera concreta por el
problema del poder y la poltica, si bien a partir de las dos herencias de la etapa anterior: la
crtica de la civilizacin y el intento de situar ese anlisis poltico en sus fundamentos corporales. Esta lnea se desarrolla por tanto en dos frentes: una analtica de la verdad y una analtica de la subjetividad. Foucault parte de la constatacin de un hecho: la separacin que
desde Platn se ha producido entre la verdad y el contexto de poder en el cual aquella se
emplea. Queda as una verdad hipcrita que, pese a presentarse desnuda, constituye una
racionalizacin de intereses ulteriores (cabe la pregunta de si para Foucault todo saber responde a este modelo de verdad-poder; Moreno Pestaa defiende que no y que Foucault se
est refiriendo fundamentalmente a las ciencias sociales). Por otro lado, Foucault se aventura en el estudio de la conexin entre cuerpo e historia para desarrollar la tesis de que el poder,
antes que un sistema legal o una representacin, constituye un mecanismo que funciona
moldeando la experiencia ntima de los sujetos. Estas dos lneas de trabajo (verdad-poder y
cuerpo-poder) se concretan en la crtica foucaultiana de la psiquiatra, una anatomopoltica,
un saber seudocientfico que conforma un canon de prcticas de normalizacin de los individuos detrs de la cual no deja de latir el conflicto y la violencia. Desde este mirador, Foucault
se introduce en el estudio de la sexualidad, donde descubre un mbito particular en el que
los encuentros, lejos de responder a un leitmotiv biolgico o inconsciente, generan una dinmica de la cual puede apropiarse el individuo, en parte porque se generan relaciones de
poder menos asimtricas que en otro tipo de encuentros. Esta oposicin entre, podramos
decir, el paciente del psicoanlisis y el actor sexual constituye una plataforma clave para el
posterior desarrollo de la reflexin foucaultiana sobre el poder.
Llegamos as a una nueva ampliacin de la nocin de poltica que tendr lugar ya en los
aos setenta. Foucault, alejado de la tradicin socialista, se preocupa ahora por los efectos
perversos del sobrepoder del Estado y de diversos marcos institucionales que inexorablemente funcionan como entidades disciplinarias que aspiran a controlar la vida del individuo.
Desde aqu, Foucault tematizar el problema del racismo y el biopoder: concebido el cuerpo
social como un conjunto que debe ser regulado, se retoma desde el poder la idea de la lucha
de razas que anteriormente no tena contenido biolgico alguno para identificar quines
deben ser eliminados en bien de la salud del colectivo. El socialismo y el fascismo son para
Foucault los casos que llevan esta biopoltica al paroxismo.

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En el marco de los cursos del Collge de France, tras distinguir entre las sociedades
disciplinarias y las de riesgo y comenzar su reflexin sobre el liberalismo clsico y el neoliberalismo, Foucault llega a la ltima etapa de su trayectoria intelectual, con la que concluye
Moreno Pestaa en dos de los captulos ms sugerentes del libro. Este ltimo Foucault,
embarcado en el estudio de la tica clsica, vuelve a ampliar nuestra concepcin de lo poltico al tratar el problema del cuidado de s y vincularlo, esto es lo importante, al cuidado de
los otros. Este nexo es la puerta de acceso a la libertad y la verdad y Foucault lo denota con
su estudio de la parresia democrtica griega (la palabra libre y autntica) a la que es posible
acceder solo a partir de un conjunto de condiciones en las que se anudan saber, tica y
poltica cvica. Ocuparse de uno mismo queriendo vivir con arreglo a la verdad (la voluntad
de vivir una vida verdadera) es la forma de intervenir libremente en los asuntos de la polis.
Ahora bien, cules son las condiciones materiales de acceso a la palabra en la arena pblica? Foucault, nos recuerda el autor, no nos dice nada al respecto.
Esta nota invita a introducirnos en la tercera pregunta a la que intenta responder Jos Luis
Moreno a lo largo de su obra: es posible reivindicar hoy desde la izquierda algunas de las
aportaciones de Foucault? Bien podra argumentarse que el hecho de haber logrado ampliar
nuestro horizonte de lo poltico, de haber politizado esferas hasta entonces ajenas a las relaciones de poder, constituye ya de por s una aportacin ms que valiosa para la izquierda. Recordemos la caracterizacin de Antonio Campillo que hace suya el autor y que afirma que
desde la Revolucin Francesa la tendencia a politizar las relaciones sociales ha sido una marca
de identidad de la izquierda; la tendencia a asumir las desigualdades como datos naturales
caracteriza a la derecha. Sin embargo y este es el punto con el que me gustara concluir,
Jos Luis Moreno aade un elemento importante que contribuye a enriquecer la cuestin de la
utilidad de Foucault: desde una postura de izquierda el autor no escamotea el dilogo crtico y
sereno con las tomas de posicin del filsofo francs. Moreno Pestaa va revelando as a lo
largo de su investigacin no solo la utilidad de Foucault para la izquierda sino tambin sus limitaciones. Desafiando abusos hagiogrficos de izquierda que convierten a Foucault en algo que
no es, el autor no teme confrontar aspectos esenciales del pensamiento poltico foucaultiano:
frente a la crtica a las ciencias sociales o la muerte del hombre, no han demostrado aquellas,
a partir de tomas de posicin ticas y contextos institucionales adecuados, capacidad reflexiva
y poder de emancipacin?; frente a la crtica de toda prctica normalizadora, cmo sera una
sociedad donde la individualidad o la identidad no se sujeta a una responsabilidad hacia s
mismo y hacia los otros?; frente a la nocin de libertad como crtica de la autoridad institucional,
no es necesaria cierta interferencia de las instituciones sobre nuestra vida individual porque
precisamente esta aumenta nuestra libertad, nuestra capacidad para negociar sin miedo al otro?;
sobre las virtudes de la antropologa neoliberal, no supone la introduccin de la racionalidad
econmica y el clculo en todas las dimensiones de la vida una normalizacin del individuo y
amenaza, el rgimen de competencia que implica, la paz colectiva?; y, finalmente, como sealbamos anteriormente en relacin a la parresia democrtica, cules son sus condiciones sociales de entrada? Qu requisitos materiales deben satisfacerse para acceder al uso libre de
la palabra? Segn Moreno Pestaa, este ltimo Foucault y su reflexin sobre la democracia
ateniense quiz sea el que ofrezca mejores tiles para el desarrollo de una poltica de izquierda
democrtica que, sin embargo, no reniegue de principios y argumentos tradicionales como los
que esgrime el propio autor en franco dilogo con el filsofo francs.
Alejandro ESTRELLA GONZLEZ

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