Universidad del Valle

Departamento de Filosofa
Curso: Filosofa Analtica
Profesor: Jaime Sanclemente
Trabajo final.
Estudiante: Lisa Mara Colorado Rodrguez, Cd.: 1324373
Fecha: 22/06/2015

SOBRE SENTIDO Y REFERENCIA:

EN LOS TRMINOS SINGULARES?

COMPONENTES

DEL SIGNIFICADO

El sistema de Gottlob Frege parte de la necesidad de crear una

escritura conceptual que logre eliminar las ambigedades del
lenguaje natural, pues ste es poco claro al momento de expresar,
incluso, proposiciones aritmticas. Sentido y Referencia marcar una
adicin (muy importante) que se encamina a completar su proyecto.
En esta ocasin, Frege parte de las consideraciones sobre
enunciados que expresan identidad, pero que, al mismo tiempo, son
informativos. Frege explicar por qu un enunciado del tipo a=b,
puede estar hablando de la misma entidad, sin entrar en
contradicciones. Segn Michel Dummett, tambin logr aclarar su
nocin de concepto logrando que sta sea aceptada con el mismo
estatus ontolgico que el objeto: Frege pretenda que la nocin de
concepto se entendiera de tal modo que la existencia de los
conceptos que son los significados de los predicados fuera, en
trminos generales, tan poco problemtica como lo es por lo general
la existencia de los objetos que son los significados de los nombres
propios1 (DUMMETT, 1978:175).
As pues, el objetivo de este trabajo es hacer una lectura un poco
ms profunda de la propuesta fregeana presentada en su ensayo
Sobre Sentido y Referencia y examinar cuestiones como se ocupan
el sentido y la referencia nicamente de los trminos singulares? Si
no es as, de qu otro tipo de entidades lingsticas se ocupan y
cmo lo hacen? La respuesta que podemos dar, en principio, es que
cuando Frege hace su descripcin de sentido y referencia para
indicar cmo es posible que signifiquemos, trata a los enunciados
como trminos singulares y, en esa medida, Frege parece estarse
limitando a ese tipo de trminos. Son trminos singulares los
nombres propios, las descripciones definidas y los decticos. Sin
1 Comnmente se entiende por nombres propios: 1) en sentido
gramatical como Simn o Carolina; 2) las descripciones definidas
como La capital de Francia; 3) los decticos como ste, sta. Sin
embargo, Valdivia en su artculo Frege: Una estipulacin viable,
propone que el tercer tipo de nombre propio es lo que llamamos
trminos matemticos que describen o nombran nmeros, como: 2,
2+8 (VALDIVIA, 1985:6).
1

embargo, estas consideraciones deben ser sustentadas. Para cumplir

con el objetivo propuesto presentar en, primer lugar, la propuesta
que Frege presenta en su ensayo Sobre Sentido y Referencia (Sinn y
Bedeutung); luego presentar la lectura de Manuel Garca
Carpintero sobre este ensayo, con la intencin de aclarar y resaltar
los aspectos claves del proyecto de Frege; finalmente, presentar
una lectura de Lourdes Valdivia, que junto con Garca Carpintero,
parecen apoyar la lectura de que Frege se limita nicamente a los
trminos singulares.
1. SOBRE SENTIDO

REFERENCIA.

Frege inicia su escrito planteando reflexiones acerca de la

identidad, concentrndose principalmente en una pregunta que fue
propuesta en la Conceptografa es la identidad una relacin entre
nombres o signos de objetos? (Cf. FREGE, 1892:172). Su punto de
partida es la consideracin de enunciados del tipo a = a y a = b, en
donde el primero claramente expresa una relacin de identidad, pero
cmo es que sucede lo mismo con el segundo ejemplo? Frege
responder que la diferencia estriba en el modo de darse lo
designado, es decir, en una diferencia de signos. Se puede denotar el
mismo objeto con distintos sentidos, y as la entidad de la que se
designa no se ve alterada, por el contrario, a esta se le aade
informacin. As, pues, el enunciado a = a es trivial, analtico. []
mientras que enunciados de la forma a = b contienen
frecuentemente ampliaciones muy valiosas de nuestro conocimiento
y no siempre pueden justificarse a priori (FREGE, 1892:172).
Tomemos el mismo ejemplo que presenta el autor al inicio de su
texto:
Sean a, b, c las rectas que unen los ngulos de un tringulo con el punto
medio de los lados opuestos. El punto de interseccin de a y b es entonces
el mismo que el punto de interseccin de b y c. Tenemos, pues,
designaciones distintas para el mismo punto, (interseccin a y b,
interseccin de b y c) indican al mismo tiempo el modo de darse el punto,
y de ah que en el enunciado est contenido autntico conocimiento. Es
natural considerar entonces que a un signo (nombre, unin de palabras,
signo escrito), adems de lo designado, que podra llamarse la referencia
del signo va unido lo que yo quisiera denominar el sentido del signo, en el
cual se halla contenido el modo de darse. (FREGE, 1892:173)

De acuerdo al ejemplo presentado por Frege, podemos decir que

el sentido es el modo en que se designa un objeto. Esta forma de
denotar el objeto, puede darse de distintas maneras, es decir, un
objeto puede ser denotado por distintos sentidos. De este modo, la
relacin se puede expresar diciendo que a un determinado objeto le
corresponde un sentido que, a su vez, est unido con un signo 2.Esta
2 Frege aclara en su ensayo que por signo y por nombre propio,
entiende cualquier designacin que represente un nombre propio,
2

es otra manera de decir que sentido y referencia son componentes

del significado. Pero hay casos en los que el sentido puede darse sin
el referente. Frege cita para este caso el ejemplo de el cuerpo
celeste ms alejado de la Tierra 3, el cual tiene un sentido, pero no
una referencia.
Tambin se da el caso en el que lo que se busca es hablar de las
palabras o los signos mismos. Este caso presenta una excepcin, y
Frege aclara que la referencia, en este caso, no es la referencia
comn. Bastar usar comillas en el enunciado del que se est
hablando para que se reconozca que en este caso se trata de un
signo de signos (Cf. FREGE, 1892:175). El autor esboza su
presentacin al respecto diciendo que en este caso, las palabras se
usan indirectamente4, o tienen su referencia indirecta en el estilo
indirecto (FREGE, 1892:175).
Ahora bien, al sentido y al referente de un signo se asocia una
representacin. Demarcar la diferencia entre la referencia y el
sentido de un signo de su representacin, le permite a Frege
establecer que el significado no se comporta de manera arbitraria.
La representacin es subjetiva, estriba en la imagen que cada uno de
nosotros nos hacemos de las cosas. El signo es objetivo, puede ser
propiedad comn de muchos, indicador de que la Humanidad tiene
un tesoro comn de pensamientos (Frege, 1892:176). As, signo y
representacin no pueden ser pensados como la misma cosa, pues la
representacin es totalmente subjetiva. Frege explica este punto a
partir de la metfora del telescopio y la luna:
Alguien observa la Luna a travs de un telescopio. Comparo la Luna con la
referencia; es el objeto de observacin, que es proporcionado por la
imagen real que queda dibujada sobre el cristal del objetivo del interior del
telescopio, y por la imagen en la retina del observador. La primera imagen
la comparo con el sentido; la segunda, con la representacin o intuicin. La
imagen formada dentro del telescopio es, en verdad, slo parcial; depende
del lugar de observacin; pero con todo es objetiva, en la medida en que
puede servir a varios observadores. (Frege, 1892:176-177)

La introduccin de este tpico le permite a Frege delimitar lo que

se vaya a entender por sentido y por referencia, que no son
representaciones subjetivas. El sentido es el signo con el cual se
que tendr por referente un objeto (Cf. Frege, 1892:173).
3 Que un enunciado como el cuerpo celeste ms alejado de la
Tierra no tenga referente es posible en tanto el enunciado mismo no
proporciona las condiciones de verdad. Al respecto ampliar en la
segunda seccin de este escrito.
4 Las comillas son del autor.
3

denota una referencia. Cuando hablamos de algo, siempre estamos

presuponiendo su referencia.
Hasta el momento hemos visto el sentido y la referencia para los
nombres propios. Ahora pasa a ocuparse de los enunciados asertivos.
Partir de la presuposicin de que enunciados de este tipo contienen
un pensamiento y el paso siguiente ser establecer si dicho
pensamiento es el sentido o la referencia de estos enunciados. El
pensamiento ser el sentido, pues si sustituimos en l [enunciado]
una palabra por otra de la misma referencia, pero de distinto
sentido, esto no podr tener ningn efecto sobre la referencia del
enunciado. Sin embargo, vemos que, en tales casos, el pensamiento
cambia (FREGE, 1892:178). Por su parte, la referencia ser el valor
veritativo, a saber, Lo Verdadero o Lo Falso. La referencia de un
enunciado se determinar por su partes componentes.
Los enunciados que contienen nombres propios sin referencia
sern como los trminos singulares con sentido pero sin referencia,
por ejemplo Ulises fue dejado en taca profundamente dormido (Cf.
Frege, 1892:179). Segn Frege, el que establezcamos este tipo de
enunciados como falsos es porque el que nos esforcemos [] por
hallar la referencia de una pare del enunciado es seal de que
tambin admitimos y exigimos, en general, una referencia para el
enunciado mismo. El pensamiento pierde valor tan pronto como
vemos que a una de sus partes le falta la referencia (Frege,
1892:179).Estas consideraciones implican un paso en el que, cuando
se emite un enunciado, adems de dar un paso del nivel del
pensamiento al nivel de la referencia, se est emitiendo un juicio5 y
se est pasando a un plano objetivo.
Ahora bien, qu implica que la referencia del enunciado sea su
valor de verdad? Que los valores de verdad se comportan como
objetos. Frege dice que todo enunciado en el que importe el valor de
verdad, debe ser considerado como un nombre propio (Cf. FREGE,
1892:180). Sin embargo, en este ensayo Frege no argumenta cmo
es que un valor veritativo puede ser considerado un objeto y se
reserva este trabajo para otro ensayo6. Frege busca asegurar que el
enunciado permanezca inmodificado, cuando sea el caso de que sus
partes se sustituyan por trminos co-referenciales.
Sin embargo, Frege no se contenta con tratar los enunciados como
5 Dummett esboza las consideraciones sobre los juicios, al hablar
de las afirmaciones, siendo uno de los agregados ms importantes a
la teora fregeana.
6 Afirma reservar estas consideraciones para su ensayo Sobre
concepto y objeto, al que har una pequea alusin ms adelante.
4

nombres propios de Lo Verdadero y Lo Falso, sino que adiciona otra

consideracin: resulta que, por una parte, todos los enunciados
verdaderos tienen la misma referencia, y que, por otra, tambin
todos los enunciados falsos tienen la misma referencia. De ah que,
en la referencia del enunciado, todo lo singular desaparezca. Hasta
aqu llegar su exposicin del sentido y la referencia de los
enunciados asertivos. El resto de su ensayo se concentrar en
aclarar el sentido y la referencia para los enunciados directos e
indirectos, que ya tratamos someramente en el cuerpo de este texto
y que, adems, de acuerdo con los propsitos de este escrito, esas
consideraciones, despus de mencionadas, pueden ser omitidas.
2. LA

DISTINCIN DE FREGE ENTRE SENTIDO Y REFERENCIA

MANUEL GARCA CARPINTERO.

En el captulo VI. La distincin de Frege entre Sentido y

Referencia, del texto Las palabras, las ideas y las cosas, Manuel
Garca Carpintero muestra a Frege como una figura que transform
el modo en que se pensaba el significado de las expresiones.
Filsofos como San Agustn y John Locke, proponan que el
significado de las expresiones se daba a partir de una relacin
nombre- cosa nombrada. Esto implicaba que el significado de
trminos como los denominados sincategoremticos fuera difcil de
determinar, al no tener un correlato con el mundo. De acuerdo con
esto, la innovacin que Garca Carpintero le atribuye a la propuesta
de Frege consiste en que, con l, se empezaron a considerar
unidades mnimas de significado a las oraciones. En el caso de los
autores de la tradicin (que va desde Aristteles hasta Locke), el
problema surge, principalmente, al considerar que la unidad mnima
de significado son las palabras. Como veremos con el autor, Frege no
contradice esta tradicin, slo produce un cambio que permite
corregir los problemas de la antigua concepcin del significado. Para
explicar ste tpico, Garca Carpintero expone el principio de
contexto (introducido por Frege en los Fundamentos de la
Aritmtica) y principio de composicionalidad. Veamos someramente
de qu se ocupan estos principios, y cmo, desde la lectura que hace
Garca Carpintero sobre la propuesta fregeana, stos juegan un
papel importante en la teora del significado de Frege. De entrada
aclaro que ser muy fiel al texto de Garca Carpintero, manteniendo
su estructura argumentativa.
Considerar que las oraciones son la unidad mnima de significado
es posible a partir del principio que Frege denomin el Principio de
Contexto que formula en los Fundamentos de la Aritmtica (FA en
adelante) as: No se debe inquirir por el significado de expresiones
separadas, sino que debe investigarse su significado en el contexto
de oraciones (GARCA CARPINTERO, 1996:179). Ahora bien, el
5

significado de las oraciones es derivado del significado de las

palabras, esto a partir del Principio de Composicionalidad. El
principio de composicionalidad dice que el significado de las
oraciones
est
determinado
sistemticamente
por
reglas
composicionales del significado de sus partes, a saber, las palabras
(Cf. GARCA CARPINTERO, 1996:179).
Inicialmente, estos principios parecen contradecirse, sin embargo,
habra que afirmar de la mano de Garca Carpintero que no es as.
De hecho, poner en trminos de complementariedad estos principios
nos permite ver dos cosas: 1) aunque el significado de las oraciones
venga determinado sistemticamente por las palabras que lo
componen, esto no significa que el ejercicio consista en una
enumeracin de palabras (Cf. GARCA CARPINTERO, 1996:182). De ser
este el ejercicio, una oracin se reducira a designar un nombre de
un objeto, seguido de un nombre de una propiedad y estaramos
enumerando cosas. 2) Las palabras deben indicar la contribucin
especfica que hacen al significado de la oracin. Especificar el tipo
de aporte que hace una palabra a una oracin, implica que se llegue
incluso a pensar el modo general en que las palabras de una misma
categora semntica7 aportan al significado de las oraciones.
Para Frege las expresiones no tienen un nico tipo de propiedad
semntica. Eso significa que una teora semntica debe asociar dos
propiedades semnticas distintas: la expresin de un sentido (Sinn,
en el alemn de Frege) y la referencia a un referente (Bedeutung)
(GARCA CARPINTERO, 1996:184-185). Para Frege, van a ser ms
importantes los enunciados aseverativos, es decir, las oraciones que
podemos evaluar como verdaderas o falsas. Segn Garca
Carpintero, esto se justifica en el hecho de que para Frege las
expresiones lingsticas satisfacen ciertas necesidades como la de
transmitir informacin.
En su ensayo Sobre Sentido y Referencia, Frege comienza
justificando sus consideraciones sobre la asociacin de dos
propiedades semnticas distintas para los trminos singulares. De
acuerdo con Garca Carpintero podemos decir que son trminos
singulares las descripciones definidas (el primer espaol en ganar
el Tour de Francia), los nombres propios en sentido estricto (Csar
Borgia) y expresiones decticas (cuya contribucin semntica
depende del contexto en que se profieren) como yo, tu, ese,
aqu, all, ahora, etc. (GARCA CARPINTERO, 1996:183).
7 Una categora semntica es, en trminos de Garca Carpintero,
el grupo en el que aparecen palabras que contribuirn del mismo
modo a la determinacin del significado en las oraciones que
aparecen. Y son establecidas de acuerdo a los tipos de categoras
correctas para cada lenguaje (Cf. GARCA CARPINTERO, 1996:183).
6

Ahora bien, una vez aclarada la contribucin de las palabras en la

construccin del significado de las oraciones por el principio de
contexto y composicionalidad, es importante aclarar que dentro de
las oraciones, los enunciados ocupan un papel privilegiado (Cf.
GARCA CARPINTERO, 1996:185). Un enunciado asertivo 8 es el tipo de
oracin que puede ser evaluada en trminos de verdadero o falso. El
significado de los enunciados depende de sus condiciones de verdad,
esto significa la posibilidad de plantear las condiciones especficas
que deben darse en el mundo para que ese enunciado sea verdadero.
Las condiciones de verdad y el valor de verdad no son la misma cosa.
La verdad o falsedad o falsedad de un enunciado no de pende de un
aspecto, arbitrario del mundo, sino de uno especficamente indicado
por el enunciado (GARCA CARPINTERO, 1996:186).
De aqu en adelante, el autor esquematiza las tesis de Frege
respecto al significado de los trminos singulares, cuyos
componentes son el sentido y la referencia. Este esquema es
denominado como el Argumento Central de Frege (ACF en adelante).
Lo que Garca Carpintero busca con este esquema es dar claridad a
la propuesta de Frege, de manera que las aparentes inconsistencias
que plantea esta propuesta queden saldadas. El ACF est compuesto
de tres proposiciones, a saber (Cf. GARCA CARPINTERO, 1996:187190):
i)
ii)

iii)

Los trminos singulares tienen como referencia una entidad

objetiva, por tanto tienen una entidad objetiva como
significado.
Un enunciado resultante de sustituir en otro un trmino
singular por otro diferente, pero con la misma referencia,
puede tener diferente valor cognoscitivo para un hablante
competente de un lenguaje en el que ambos enunciados estn
formulados.
Las diferencias en valor cognoscitivo entre enunciados que
acabamos de ilustrar9 slo pueden ser explicadas atribuyendo a
las expresiones en que los enunciados difieren diferencias en
sus significados.

Veamos el desarrollo de cada una de las proposiciones.

i)

Los trminos singulares tienen como referencia una

entidad objetiva, por tanto tienen una entidad objetiva
como significado.

8 En la primera seccin de este texto, vimos que este es el trmino

que Frege le acua a este tipo de oraciones.
9 El tipo de enunciados a los que hace referencia Carpintero los
mostraremos en el desarrollo de la segunda proposicin.
7

Esta proposicin versa sobre el significado de los trminos

singulares (como vimos, trminos como los nombres propios, los
decticos y las descripciones definidas). Si, como ya habamos dicho,
el significado de una expresin es su contribucin semntica al
significado de los enunciados, lo que nos indica esta proposicin es
que la contribucin de los trminos singulares es una contribucin
semntica a las condiciones de verdad de ese tipo de enunciados (Cf.
GARCA CARPINTERO, 1996:187). Estos trminos denotan la existencia
de una entidad objetiva, aunque eso no signifique que baste slo con
enunciar algo para saber si en efecto su correlato objetivo existe.
Indica, por su parte, que al emitir estos trminos sabemos qu
condiciones deben darse para la existencia de dicha entidad objetiva.
Este tpico representa un paso importante en la caracterizacin de
un elemento fundamental del significado de un trmino singular. Este
elemento es la referencia del trmino (Cf. GARCA CARPINTERO,
1996:188). Carpintero aclara la nocin de referencia del trmino
diciendo que:
La referencia de un trmino singular es esa entidad objetiva por relacin a
la cual se evala la verdad o falsedad de los enunciados en que el trmino
aparece y que contribuye a configurar sus condiciones de verdad. Con esta
caracterizacin y con la informacin que hoy disponemos, podemos
concretar todava ms en casos particulares cul es la referencia de un
trmino singular; por ejemplo, podemos decir que la referencia de el
lucero del alba es un planeta del Sistema Solar, Venus (GARCA CARPINTERO,
1996:188).

Con el pasaje citado, podemos esbozar lo que, segn Carpintero,

propone Frege con su distincin de sentido y referencia para los
trminos singulares: que su significado son entidades objetivas, las
denota y tiene implcitas las condiciones que deben cumplir, para
considerar que son verdaderas o falsas. Ahora bien, es importante
aclarar que el hecho de que estos trminos denoten al mismo tiempo
las condiciones que deben darse para la existencia de dicha entidad,
implica que los trminos singulares no slo significan objetos
materiales; consideraciones similares nos llevan a atribuir una
referencia definida al trmino 9, a saber, un nmero (GARCA
CARPINTERO, 1996:188). Esta primera proposicin encierra la
caracterizacin abstracta de lo que es la referencia de un trmino
singular.
ii)

Un enunciado resultante de sustituir en otro un trmino

singular por otro diferente, pero con la misma
referencia, puede tener diferente valor cognoscitivo para
un hablante competente de un lenguaje en el que ambos
enunciados estn formulados.

Para explicar esta proposicin, tomar los ejemplos usados por el

8

autor. Consideremos los

CARPINTERO, 1996:189):

siguientes

enunciados

(Cf.

GARCA

(1)El lucero del alba = el lucero del alba.

(2)El lucero vespertino = el lucero del alba.
La estructura que tienen estos enunciados es la estructura propia de
enunciados de identidad, como vimos a = a y a = b. Estos enunciados
difieren slo en la manera en que se est expresando la misma
entidad, o referente (de acuerdo a lo que vimos en la primera
proposicin). En el ejemplo presentado, la diferencia entre los
enunciados qued marcada por la sustitucin de uno de los trminos
con la misma referencia que el anterior, a saber, el lucero del alba
por el lucero vespertino. De acuerdo con esto, tenemos dos
enunciados que denotan la misma entidad de dos modos distintos y
eso le da la posibilidad a ambos enunciados de ser informativos. Es
decir, que un hablante competente pueda adquirir ms informacin
del objeto del que se est denotando. No obstante, podramos pensar
que al enunciarlos de modo distinto, aluden a entidades distintas. De
darse el caso, un usuario de lenguaje podra aceptar como verdadero
el primer enunciado y como falso el ltimo.
Partamos de que el compromiso con el tipo de hechos que
denotaran los distintos enunciados puede verse entorpecido por la
manera en que se expresan los dos enunciados. Esto, en primera
instancia, entra en contradiccin con lo propuesto en la segunda
proposicin, aunque no es as. Otro ejemplo citado por Garca
Carpintero nos permitir entender mejor este punto:
(3)La sonda Mariner 10 obtuvo en 1974 importantes datos sobre el
lucero del alba
(4)La sonda Mariner 10 obtuvo en 1974 importantes datos sobre el
lucero vespertino.
Ahora, si bien un usuario competente podra decir que como (1) es
verdadera, entonces (3) sera verdadera y los dems enunciados
falsos, aunque esto no implique que, al ser expresados de distinta
manera, los enunciados no denoten las condiciones de verdad. En
este caso al usuario del lenguaje le faltara informacin astronmica,
ms no lingstica: los cuatro enunciados son perfectamente
entendibles para l (Cf. GARCA CARPINTERO, 1996:190). Las
consideraciones subjetivas respecto a lo que un enunciado denota no
determinan su valor de verdad. La tercera proposicin nos permitir
entender por qu estas consideraciones subjetivas no afectan la
referencia de los enunciados
iii)

Las diferencias en valor cognoscitivo entre enunciados

que acabamos de ilustrar slo pueden ser explicadas
9

atribuyendo a las expresiones en que los enunciados

difieren diferencias en sus significados10:
La tercera proposicin busca delimitar el tipo de razones por las
cuales se eligen las condiciones de verdad de un enunciado. La
segunda proposicin nos planteaba que aunque parezca paradjico,
dos enunciados que expresen de manera distinta el mismo referente,
tienen la potencialidad de ofrecernos un mayor valor cognoscitivo.
Pese a que estas consideraciones fueron presentadas en un plano
ms formal, pueden llevar a consideraciones que Garca Carpintero
busca delimitar con esta proposicin.
En primer lugar, para Frege la referencia no debe ser identificada
con el referente. Esto lo explica Garca Carpintero a la luz de que la
referencia es la relacin semntica que hay entre la expresin y el
referente (Cf. GARCA CARPINTERO, 1996:191). En segundo lugar, un
hablante competente que apruebe uno de los enunciados del
ejemplo, mientras que el otro no, puede estarse sustentando en las
diferentes connotaciones evaluativas asociadas a los trminos. Sin
embargo, esto no implica que haya diferencias asociadas al
referente. El mismo hecho de que el sujeto pueda ser considerado un
hablante competente, lo habilita para que se argumente en contra de
la anterior propuesta afirmando que si entiende las palabras, debe
entender tambin que la referencia de los trminos empleados se
vincula con la misma entidad. Las diferencias de las que se hablara
en estos casos seran entonces [] semnticas: no se resuelven
simplemente en las innegables diferencias en los signos-tipo que
ejemplifican (no slo con diferencias de forma), ni consisten tampoco
en diferencias en lo que sugieren o connotan (no son tampoco
diferencias pragmticas) (GARCA CARPINTERO, 1996:193).
Estas consideraciones se apoyan y defienden a partir de la
delimitacin que permite la caracterizacin abstracta de lo que es un
referente. A saber, que la designacin del objeto implica las
caractersticas que este asocia. La manera en que nos representemos
los objetos o no, no tienen que ver con el significado en los trminos
que Frege lo describe. El significado es objetivo en tanto denota de
mltiples maneras determinada entidad a partir de un signo, esto
excluye la manera en que se nos presente el objeto como parte del
significado.
Con la formulacin de las tres proposiciones podemos entender,
entonces, que: 1) cuando denotamos una entidad, estamos
denotando su existencia; 2) una entidad puede ser denotada de
diferentes maneras y 3) aunque haya tales diferencias en la
10 Las cursivas aparecen originalmente en el texto de Garca
Carpintero.
10

denotacin, eso no implica que al momento de evaluar las

condiciones de verdad, los criterios que sean tenidos en cuenta
correspondan a las diferencias connotativas de los trminos. El
significado de los trminos singulares es objetivo. Las nociones de
sentido y referencia no slo hacen parte del significado de una
expresin, sino que permite dilucidar la propuesta que presenta
Frege sobre el modo que significamos. Este modo de significar se
determina por el predominio de la palabra sobre el pensamiento, en
donde nuestra comprensin y capacidad cognitiva sern posibles en
tanto seamos hablantes competentes.
En esta seccin hemos visto la lectura de Manuel Garca
Carpintero sobre la distincin entre sentido y referencia que nos
permite decir, en primer lugar, que estas consideraciones realizadas
por Frege en su ensayo, estn pensadas para los trminos singulares.
En segundo lugar, que esta caracterizacin es posible a partir de los
principios de contexto y composicionalidad y del ACF. A continuacin
mostraremos una tercera propuesta que nos permitir entender un
poco ms las nociones de sentido y referencia y que apoyan mis
consideraciones de que Frege slo se limit a los trminos
singulares.
3. SENTIDO

Y REFERENCIA DESDE

LOURDES VALDIVIA

Una de las tesis que ms extraeza ha causado a los estudiosos

de Frege, es el de concebir las oraciones declarativas como nombres
propios de los valores veritativos (VALDIVIA, 1985:3). Con este
problema, Lourdes Valdivia inicia su artculo Frege: una
estipulacin viable, expresando la intencin de querer dilucidar
cmo es que Frege llega a tal conclusin. En el presente trabajo no
pretendemos desarrollar ese problema, pese a que ese es uno de los
cuestionamientos que surgen despus de la asimilacin de que Frege
se limita, en su trabajo sobre el significado, a tratar los trminos
singulares. La pertinencia del trabajo de Valdivia es su claridad en la
formulacin de las tesis de Frege sobre el sentido y la referencia.
Para Frege, una de las funciones esenciales del lenguaje es
nombrar y eso es lo que justifica que en teora una expresin
significativa sea un nombre propio (Cf. VALDIVIA, 1985:4). Dentro de
esta categora que antes Garca Carpintero presentaba como
trminos singulares, Valdivia presenta tambin los nombres propios
de los lenguajes naturales y las oraciones declarativas (Cf. VALDIVIA,
1985:5). La saturacin es uno de los criterios para decir que algo es
un nombre propio, es decir que sea una expresin completa. Los
nombres propios se pueden clasificar as:
(1) Los nombres propios en sentido gramatical (i.e. nombres genuinos en
terminologa de Frege).

11

(2) Las expresiones que Russell llam descripciones definidas.

(3) Trminos matemticos que describen o nombran nmeros, como: 2, 2+8.
(VALDIVIA, 1985:5).

Ahora bien, en tanto se admite que los nombres propios estn

compuestos por este tipo de trminos, podemos ver, de acuerdo con
Valdivia, que este es un elemento que cumplen con principios de la
semntica fregeana. Estos principios11 citados por Valdivia estn
esbozados de la siguiente manera:
I)
II)

Cuando un nombre constituye un nombre compuesto no tiene

denotacin
Cuando un nombre constituyente de un nombre compuesto es
reemplazado por otro con la misma denotacin, puede cambiar
el sentido, pero la denotacin de todo el nombre compuesto no
cambia (Cf. VALDIVIA, 1985:5).

Siempre que se incluyan otro tipo de expresiones como nombres

propios, estas deben cumplir los principios citados.
La autora se vale de la reconstruccin que hace Thomas Moro
Simpson del problema sobre el referente de las oraciones
declarativas. Las consideraciones que siguen son consideraciones
que toma Valdivia de Simpson. Simpson se concentra en los
enunciados asertivos. Dichos enunciados son los nombres propios de
los valores veritativos, ya sean verdaderos o falsos. Cmo prueban
esto? Segn Valdivia, Simpson enuncia los principios que esboza
Church para comprobar que los enunciados funcionan con los
mismos principios que operan los nombres propios.
[] sustituyendo nombre propio compuesto por oracin y denotado (en
los casos pertinentes) por valor veritativo, como sigue:
II. Cuando un nombre constituyente de una oracin no tiene denotacin, la
oracin no tiene valor de verdad.
III. Cuando un nombre constituyente de una oracin se reemplaza por otro
de la misma denotacin, el valor de verdad no cambia (siempre y cuando
no carezca de l) (VALDIVIA, 1985:7).

La autora ejemplifica la reformulacin de estos principios

valindose de ejemplos (Cf. VALDIVIA, 1985:7) como II. Odiseo fue
arrojado a las costas de taca mientras dorma profundamente, como
Odiseo no denota, esta oracin no tiene valor veritativo. Este mismo
ejemplo es usado por Frege para aclarar sus consideraciones cuando
afirma que una oracin puede tener sentido pero no referencia. Para
la segunda proposicin el ejemplo presentado por Valdivia es III. Si
se sustituye Estrella matutina en la oracin La estrella vespertina
11 Valdivia aclara que estos principios fueron formulados por
Alonzo Church en Introduction to Mathematical Logic (Cf.
Validivia, 1985:5).
12

tiene 8.000 km de dimetro, en este caso el valor de verdad no se

altera.
Si se observan detenidamente estos principios, podemos ver que
son aplicables a partir del principio de contexto que nos describe
Garca Carpintero y no es muy lejano a las consideraciones del
mismo Frege. Valdivia concluye esta seccin diciendo que en tanto
estos principios tambin funcionan con las oraciones declarativas
estas denotan de los valores de verdad, esto implica que lo verdadero
y lo falso son objetos (esto nunca es negado por Frege). En lo que
sigue del artculo la autora profundiza al respecto y muestra su
propuesta sobre las implicaciones de que Lo Verdadero y Lo Falso
sean objetos. Nosotros no profundizaremos al respecto. Aunque
debemos admitir que esta tesis tiene implicaciones tanto epistmicas
como ontolgicas que pueden causar que miremos con cierto desdn
la teora fregeana del significado.

13

CONCLUSIN.
Hemos visto, en un primer momento las consideraciones sobre
sentido y referencia, a saber, que estos son componentes esenciales
del significado. Que operan tanto para los nombres propios como
para los enunciados asertivos. En el caso de los enunciados asertivos
el mismo Frege propondr que se los trate como nombres propios de
Lo Verdadero y Lo Falso. En la segunda parte de este texto, vimos
con Manuel Garca Carpintero, cmo los principios de contexto y
composicionalidad no slo volvan las oraciones la unidad mnima de
significado, sino cmo las palabras contribuyen a esta construccin.
Adems vimos en este segundo apartado que el ACF permite
entender cmo funciona la distincin entre sentido y referencia a
partir de la construccin de la nocin abstracta del referente y cmo
eso nos habilita en tanto hablantes competentes a comprender las
condiciones de verdad de un enunciado mediante su denotacin.
Finalmente, vimos con Lourdes Valdivia cmo es que los
enunciados en efecto operan como nombres propios. De acuerdo con
esto, podemos concluir que Frege en efecto est trabajando bajo el
supuesto de que todas estas expresiones del significado funcionan
como trminos singulares. Y, pese a que es llamativa la propuesta en
la que en tanto hablantes competentes, podemos identificar la
referencia de un enunciado con slo entenderlo, deja abierta la
discusin sobre un tpico cmo es que una entidad abstracta puede
ser el mejor garante de que la significacin sea objetiva? Cmo es
que Lo Verdadero y Lo Falso se comportan como objetos que son
denotados por enunciados asertivos? Las ltimas consideraciones
sern empresa de un futuro trabajo.
REFERENCIAS

BIBLIOGRFICAS

FREGE, G.
(1892) Sobre Sentido y Referencia. Traduccin de Ulises Moulines.
GARCA CARPINTERO, M.
(1996). Las ideas, las palabras y las cosas. Editorial Ariel. Barcelona
VALDIVIA, L.
(1985). Frege: una estipulacin viable. Revista hispanoamericana de
filosofa. Vol. XVII, N49. Mxico.

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