Actividad: Comentario de texto Abd-al-Rahman III toma el ttulo califal en 929

El fragmento seleccionado es parte de una carta difundida por mandato de Abd-al-Rahman

III, donde se recoge su nombramiento como nuevo califa en el ao 929, forma parte de la obra una
crnica annima de Abdarrahmn III al-Nasir cuyo autor es desconocido; fue editada y traducida
en 1950. La entrada de los musulmanes en la Pennsula Ibrica queda fechada a partir del 711, cuya
presencia se alarg ochocientos aos aproximadamente. Se pueden distinguir diversas oleadas de
llegada que generarn en la Pennsula Ibrica una continua relacin con los fundamentos islmicos
expresados en trminos de dominacin por parte de una pequea minora, as, este proceso
colonizador se mantendr hasta 1492 tras la expulsin de los musulmanes (J.A. Garca de Cortzar,
1973:50).
A partir, de la toma del mbito peninsular en el ao 716, se genera un doble proceso de
fortalecimiento y asentamiento con la llegada de nuevos grupos del estrecho y el intento de
penetracin hacia el interior de Europa. No obstante tras la batalla de Poitiers, el avance rabe por el
territorio europeo comienza a frenarse (J.A. Garca de Cortzar, 1973:55). Al mismo tiempo en la
pennsula seguan llegando oleadas musulmanas que hasta la toma de gobierno de Abd al-Rahman I
se establecan mediante el enfrentamiento militar, capitulacin o pacto; generando la muerte o el
sometimiento de los Hispano-godos. Ello gener amplios espacios de conquista musulmana donde la
potestad sobre el territorio dominado quedaba en manos del gobernador y sus soldados, las
consecuencias de esta accin se visualizan en la aparicin de una clase militar terrateniente con
poder estatal (J.A. Garca de Cortzar, 1973:56-58). Tras el establecimiento definitivo en el rea
ibrica de los grupos musulmanes, se generan las primeras tensiones entre hispano-visigodos e
islmicos. A partir de este momento cabe destacar el elemento unificador como una caracterstica
estratgica de la dominacin musulmana; as pues, en el ao 717 aparece la denominacin del pas
como Al-ndalus. Se trata de un indicador de la toma de conciencia del espacio ocupado y las
primeras manifestaciones de soberana, reforzado por el traslado de la capital islmica de Sevilla a
Crdoba (J.A. Garca de Cortzar, 1973:63). Por otra parte, la poblacin hispano musulmana
evolucionar a partir un contingente tnico que engloba poblaciones rabes, bereberes, judas e
hispano-godas. Donde la conversin o no islmica generar grupos sociales que se identificaran bajo
el concepto de mulades o mozrabes.

A partir, de esta consolidacin se genera una evolucin entre los siglos VIII-XI mediante un
fenmeno basado en la diversificacin tnica ligada a las oleadas migratorias, tanto al interior como
al exterior de la Espaa musulmana, que trajo como consecuencia la alteracin de la relacin anterior
entre el campo y la ciudad. Este nuevo contingente poblacional se caracteriza por la entrada de
bereberes, negros sudaneses, eslavos y francos que en muchas ocasiones eran trados como esclavos
de Europa. Esta simbiosis cultural se acenta por la accin de los comerciantes judos, destacando la
llegada de los eslavos a partir del siglo X por la necesidad fsica de ejrcito y servicio de palacio
(J.A. Garca de Cortzar, 1973:65-66). As el predominio mozrabe fue determinante para el
desarrollo de la ciudad en detrimento del campo, ya que se concentraron en las ciudades ms
importantes como: Toledo, Crdoba, Sevilla y Mrida. Por otra parte, el mundo cristiano del norte
adquiere relevancia tras el enfrentamiento directo con el poder poltico musulmn que continuar con
la rebelin mulad de Bobastro, llevada a cabo Por Abd-al-Rahman III con el apoyo de los
mozrabes. Lo que conllevar el paso de este grupo a la Espaa cristiana donde perdern la cohesin
social, al mismo tiempo, la llegada de los almorvides dificultar el desarrollo de estas comunidades
en Al-ndalus (J.A. Garca de Cortzar, 1973:67). Cabe destacar, que en este movimiento del campo
a la ciudad se ampliarn viejas ciudades espaolas y se fundarn otras nuevas, as, estas ampliaciones
se fortalecern mediante la creacin de recintos palatinos en periodo califal.
De esta manera, el califato de Crdoba dar lugar a uno de los periodos ms relevantes del alAndalus, de manera, que este nuevo estado islmico instaurado por los omeyas lograr consolidarse
desde el siglo VIII hasta el siglo X; dando lugar a lo que conocemos como el califato Omeya
andalus con el nombramiento en el ao 929 de Abd-al-Rahman III como califa (912-961). Este fue
asociado al poder en vida de su abuelo Abdal (888-912) a quien sucede en octubre del ao 912 con
21 aos de edad; La ceremonia de entronizacin se celebr en el alczar de Crdoba donde asistieron
los familiares, clientes de la dinasta y todos los personajes importantes de la ciudad, los cuales, le
prestaron un juramento incondicional. Una vez finalizada la ceremonia y la oracin por su abuelo,
tendra lugar el juramento de fidelidad por parte del pueblo que se realizara durante varios das en la
mezquita. (V. A. lvarez Palenzuela, 2002: 143)
Por lo que se refiere a Abd-al-Rahman III, hereda de su abuelo un estado en condiciones
caticas, ya que esta etapa que precedi al califato estaba caracterizada por la fragmentacin
poltico-territorial de al-ndalus desde la segunda mitad del siglo IX en ms de 30 poderes locales
autnomos e independientes respecto al poder central. La debilidad de las estructuras polticas frente
a la emergencia de las estructuras tribales dio lugar a una gran crisis, lo que deriva en la prdida de
capacidad recaudatoria que dejara en cuestin la autoridad omeya, cuyo centralismo deja de ser

reconocido en la periferia y en las tierras prximas a Crdoba. As pues, tras tomar el mando Abd-alRahman III inicia la tarea de lograr la pacificacin del al-ndalus donde invierte los primeros
veintisiete aos de mandato de los cuarenta y nueve que dura su reinado, para ello otorga, a
conveniencia segn las circunstancias, pactos salvoconductos, prebendas, ttulos y privilegios o
simplemente aplica castigos, destruye fortalezas y toma rehenes (V. A. lvarez Palenzuela, 2002:
143), hasta que consigue el dominio del territorio y procede a la remocin constante de cargos para
evitar el resurgir de las dinastas locales. Con la problemtica de que los ncleos rebeldes se
encontraban prximos a Crdoba, por ello ordena inicialmente campaas de castigo contra los
disidentes ms cercanos.
En el ao 913, las tropas del emir consiguen importantes xitos contra los rebeldes donde
aseguran el territorio, una vez asegurado, Abd-al-Rahman III emprende otra campaa adentrndose
en la cora de Elvira y consiguiendo las fortalezas, a continuacin se dirigir a la zona del Guadix y
continuar su avance hasta entrar en Sierra Nevada, donde sometera el resto de castillos. Tras este
primer xito se inicia en el ao 913 la conquista de Sevilla; un ao despus trat de realizar una
campaa en las tierras de Umar y finalmente el emir emprende una nueva campaa para entrar en
Algeciras, cuya presencia es importante ya que demuestra el inters por el dominio martimo. Es
entonces cuando dispone desplegar las naves y un gran caudal armamentstico junto con una
tripulacin que estara compuesta por marinos expertos, todo ello, con el cometido de patrullar la
costa desde Algeciras hasta Tudmir para cortar cualquier suministro martimo que pudiera recibir
Umar y al mismo tiempo proteger a los comerciantes que apoyaban la dinasta (V. A. lvarez
Palenzuela, 2002: 146). Umar representaba la existencia de un territorio independiente del estado,
prximo a la capital de al-ndalus, sin embargo este se encontraba dbil debido a la enfermedad y se
retira a Bobardo en el ao 918 donde finalmente muere. La noticia es recibida por los mozrabes con
tristeza y por los musulmanes como el beneplcito divino.
Por otra parte, la tarea de pacificar al-ndalus aleja en primera instancia la posibilidad de
combatir a los cristianos del norte peninsular, considerados en las fuentes como infieles y paganos,
sin embargo, en estos primeros aos de gobierno los reyes y prncipes cristianos eran conscientes de
la situacin de crisis y emprenden una serie de actuaciones militares contra su territorio con el
objetivo de causar destruccin y obtener botn (V. A. lvarez Palenzuela ,2002: 147). No obstante
los xitos conseguidos por el emir permitieron centrar su atencin en estos, iniciando una lucha que
adquiere el valor de guerra santa. La accin militar de los cristianos supone un contratiempo para el
emir de Crdoba an ms cuando seguan existiendo comarcas de rebeldes. En este sentido, en el ao
917 tendr lugar la lucha contra los hijos del difunto Umar, as como la rendicin de la ltima plaza

de Bobastro (V. A. lvarez Palenzuela, 2002: 150). El emir se desplazar hasta all para asegurar su
posicin.
Ya en el 928 Abd-al-Rahman III consigue rendir a los rebeldes de las tierras orientales y
occidentales de al-ndalus y con ello obtiene el control de las fortalezas que posean en el litoral
mediterrneo y en la regin de Tudmir. Es en este contexto cuando Abd-al-Rahman III se proclama
amir al-mu`minin es decir prncipe de los creyentes; se trata de un hecho de especial relevancia tanto
para su trayectoria de gobernante como como para la historia del occidente islmico. La primera
invocacin tiene lugar el 16 de enero del ao 929 cuando el califa asume el sobrenombre honorifico
de el que obtiene la victoria por la religin de Al (V. A. lvarez Palenzuela, 2002: 152) tras ocupar
la sede principal de Banu Hafsn; con la adquisicin de este ttulo afianza su autoridad y prestigio
tanto dentro como fuera de las fronteras del al-ndalus. As pues, una vez fue nombrado califa este
reduce los ltimos focos rebeldes existentes en el al-ndalus y obtiene importantes xitos en el
Magreb, estas victorias fueron sustentadas por un florecimiento econmico que dio lugar a una
imagen esplendorosa sobre el califato de Crdoba y en consecuencia sobre su gobernante.
Finalmente con la conquista en el ao 939 de Santarem el califa concluye tras veintisis aos el
periodo de batallas quedando defendida toda la frontera del Al-ndalus,
Por tanto, el nombramiento de este califa dio lugar al proceso de engrandecimiento de las
ciudades, que se convierten en capitales de los distintos reinos de Taifas, lo que genera el predominio
de la ciudad que se atribuye al renacimiento de una potente economa monetaria incrementada por la
corriente del oro que viene de Sudn, la mejora de los cultivos por las tcnicas empleadas y el
comercio por el desarrollo del circuito econmico transcontinental de los musulmanes.

Bibliografa
GARCA DE CORTZAR, J.A., La poca medieval, Alianza, 1973, Madrid.
LVAREZ PALENZUELA V.A., Historia de Espaa de la Edad Media, Ariel Historia, Barcelona,
2002