Qu significa verdadera humildad?

Recientemente nuestra iglesia celebr la Santa Cena y durante ese momento Dios me impresion con el
significado del Rito de Humildad o lavamiento de pies. Si no conoce la historia la puede encontrar en Juan 13.
Todo lo relacionado a la Cena del Seor se encuentra en Mateo 26, Marcos 14 y Lucas 22.
Jess y sus discpulos se reunieron para cenar juntos por ltima vez durante la Pascua. l les haba dicho
que debera sufrir y morir, pero los discpulos pensaban solo en sus egostas ambiciones.
Cada uno de ellos esperaba ser el ms importante en el reino terrenal que crean que Jess iba a establecer.
Mientras tanto, el agua, la palangana y la toalla para el lavamiento que era costumbre utilizar con los huspedes,
an estaban intactas. En ausencia de un sirviente para que realizara esa sucia tarea, ni uno solo de los orgullosos
discpulos se rebaj a servir a los dems. Sabiendo que necesitaban desesperadamente una ltima leccin de
humildad, Jess comenz a lavar los pies de ellos en forma silenciosa.
Comenc a examinarme a m misma. Pens que era humilde debido a que no me importaba hacer ese sucio
trabajo de vez en cuando. Usted ya sabe, hablo de servir en la iglesia, ofreciendo mis servicios de vez en
cuando, ese tipo de cosas. Pensaba que ganaba puntos al esforzarme un poco ms y hacer alguna obra de
servicio, aunque fuera inconveniente para m. Saba que haba sido humilde porque no me jactaba de ello (por lo
menos, no en voz alta).
Orgullo Socialmente Aceptable
Al orar por ello descubr que estaba equivocada. Esas cosas eran un buen comienzo, pero Jess me llama a
realizar algo mucho ms profundo que la humildad en reas que quiz no reconozca como llenas de orgullo.
La humildad verdadera no disfruta en secreto de la comparacin con dems. Recuerda la parbola que cont
Jess acerca del Fariseo que le agradeci a Dios el no ser tan pecador como el cobrador de impuestos? (Lucas
18:9-14).
La verdadera humildad no requiere un argumento como ltima palabra. Jess no lo hizo. Durante su juicio no se
defendi no abri Su boca cuando fue acusado por los sacerdotes y ancianos (Mateo 27:12-14).
La verdadera humildad no pone los ojos blancos ni se siente mal, desairada o insultada cuando hay algn
inconveniente. En vez de eso, pone la otra mejilla y camina la milla adicional tal como Jess lo recomend en el
Sermn de la Montaa (Mateo 5:38-42).
La verdadera humildad nunca fija logros personales basados en la apariencia ni en las posesiones ni siquiera en
la privacidad de su propia mente. Se enfoca hacia los dems y hacia arriba, hacia Dios. Despus de todo, el
primer y ms grande mandamiento es adorar al Seor nuestro Dios con el corazn, con el alma, con la mente y
con todas nuestras fuerzas. El segundo mayor mandamiento es amar a nuestro prjimo como a s mismo
(Marcos 12:29-31). Ambos son casi imposibles de cumplir si no mira ms all de usted mismo.
Lo desafo a orar por la humildad y pedir que Dios le muestre incluso el orgullo socialmente acceptable
que acecha el corazn.

Servicio de Comunin
En la Iglesia Adventista del Sptimo Da el servicio de comunin se celebra habitualmente
una vez por trimestre. Esta ceremonia incluye el rito del lavamiento de los pies y la Cena
del Seor. Debe ser una ocasin muy sagrada y gozosa, tanto para la congregacin como
para el pastor o anciano.
Dirigir el servicio de comunin es, indudablemente, uno de los deberes ms sagrados que
un pastor o anciano tienen el privilegio de realizar. Jess, el gran Redentor del mundo, es
santo. Los ngeles, declaran: "Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era,
el que es, y el que ha de
venir" (Apoc. 4:8). Por lo tanto, puesto que Jess es santo, los smbolos que representan su
cuerpo y su sangre tambin son santos.
Siendo que el Seor mismo escogi los emblemas profundamente significativos del pan sin
levadura y el jugo sin fermentar del fruto de la vid, y us el medio ms simple para lavar
los pies de los discpulos, debe haber gran reluctancia a introducir smbolos y medios
alternativos (excepto
en casos de verdadera emergencia) para que no se pierda el significado original de la
ceremonia.
Del mismo modo, debe haber cautela en el orden de la ceremonia y en las partes
tradicionales desempeadas por los pastores, los ancianos, los diconos y las diaconisas en
el servicio de la comunin, para que la sustitucin y la innovacin no favorezcan la
tendencia a tornar comn lo que es sagrado.
El individualismo y la independencia de accin y prctica podran convertirse en una
expresin de falta de inters por la unidad y comunin de la iglesia en esa ocasin tan
bendita y sagrada. El deseo de introducir cambios puede neutralizar el elemento
conmemorativo de este servicio establecido por el Seor mismo al entrar en su pasin.
La ceremonia de la Cena del Seor es tan sagrada hoy como cuando fue instituida por
Jesucristo. Jess est todava presente cuando este rito sagrado se realiza. Leemos: "Es en
estas ocasiones designadas por l mismo cuando Cristo se encuentra con los suyos y los
fortalece por su presencia" (El Deseado de todas las gentes, p. 613).

El rito del lavamiento de los pies. "Ahora, habiendo lavado los pies de los discpulos,
dijo: "Ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis". En
estas palabras Cristo no slo ordenaba la prctica de la hospitalidad. Quera ensear algo
ms que el lavamiento de los pies de los huspedes para quitar el polvo del viaje. Cristo
institua un servicio religioso. Por el acto de nuestro Seor, esta ceremonia humillante fue
transformada en rito consagrado, que deba ser observado por los discpulos, con el fin de
que recordasen siempre sus lecciones de humildad y servicio.

"Este rito es la preparacin indicada por Cristo para el servicio sacramental. Mientras se
alberga orgullo y divergencia y se contiende por la supremaca, el corazn no puede entrar
en comunin con Cristo. No estamos preparados para recibir la comunin de su cuerpo y su
sangre. Por esto, Jess indic que se observase primeramente la ceremonia conmemorativa
de su humillacin" (El Deseado de todas las gentes, p. 605).
En el acto del lavamiento de los pies de los discpulos, Cristo ejecut una limpieza ms
profunda: la de lavar el corazn de las manchas del pecado. El participante se siente indigno
de aceptar los sagrados emblemas antes de experimentar la limpieza que hace a uno "todo
limpio" (Juan 13:10).
Jess quera "lavar el enajenamiento, los celos y el orgullo de sus corazones... El orgullo y
el egosmo crean disensin y odio, pero Jess se los quit al lavarles los pies. Se realiz un
cambio en sus sentimientos. Mirndolos, Jess pudo decir: "Vosotros limpios estis" (El
Deseado de todas las gentes, p. 603).
La experiencia espiritual que encierra el acto del lavamiento de los pies deja de ser una
costumbre comn para convertirse en un rito sagrado. Conlleva un mensaje de perdn,
aceptacin, certeza y solidaridad, principalmente de Cristo para con el creyente, pero
tambin entre los propios creyentes. Ese mensaje se expresa en una atmsfera de humildad.

Pan sin levadura y vino sin fermentar. "Cristo estaba todava a la mesa en la cual se
haba servido la cena pascual. Delante de l estaban los panes sin levadura que se usaban en
ocasin de la Pascua. El vino de la Pascua, exento de toda fermentacin, estaba sobre la
mesa. Estos emblemas emple Cristo para representar su propio sacrificio sin mcula. Nada
que fuese corrompido por la fermentacin, smbolo de pecado y muerte, poda representar al
"Cordero sin mancha y sin contaminacin" (El Deseado de todas las gentes, p. 609).
Ni la "copa" ni el pan contenan elementos de fermentacin, al igual que en la cena pascual
hebrea en la cual toda levadura o todo fermento haba sido eliminado de sus casas (xo.
12:15, 19; 13:7). Por lo tanto, slo es apropiado usar en la ceremonia de la comunin jugo
de uvas sin fermentar y pan sin levadura; y debe ejercerse mucho cuidado al preparar estos
materiales. En las reas ms aisladas del mundo donde no se consigue jugo de uva, o de
pasas, o jugo concentrado, la Asociacin/Misin/Campo aconsejar qu hacer o ayudar a
resolver la cuestin.
Una conmemoracin de la crucifixin. "Al participar del pan quebrantado y del fruto de la
vid en la Cena del Seor, recordamos su muerte hasta que l venga. As se renuevan en
nuestra memoria las escenas de su pasin y muerte" (Primeros escritos, p. 216).
"Al recibir el pan y el vino que simbolizan el cuerpo quebrantado de Cristo y su sangre
derramada, nos unimos imaginariamente a la escena de comunin del aposento alto.
Parecemos pasar por el huerto consagrado por la agona de Aquel que llev los pecados del
mundo. Presenciamos la lucha
por la cual se obtuvo nuestra reconciliacin con Dios. El Cristo crucificado es levantado
entre nosotros" (El Deseado de todas las gentes, p. 616).

Una proclamacin de la segunda venida. "El rito de la comunin seala la segunda

venida de Cristo. Estaba destinado a mantener esta esperanza viva en la mente de los
discpulos. En cualquier oportunidad en que se reuniesen para conmemorar su muerte,
relataban cmo l "tomando el vaso, y hechas gracias, les dio, diciendo: Bebed de l todos;
porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisin

de los pecados. Y os digo, que desde ahora no beber ms de este fruto de la vid hasta
aquel da, cuando lo tengo de beber nuevo con vosotros en el reino de mi Padre". En su
tribulacin, hallaban consuelo en la esperanza del regreso de su Seor. Les era
indeciblemente precioso el pensamiento: "Todas las veces que comiereis este pan, y
bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que venga" (1 Cor. 11:26) (El
Deseado de todas las gentes, p. 614).

Anuncio del servicio de comunin. El servicio de comunin puede, con toda

propiedad, formar parte de cualquier culto cristiano de adoracin. Sin embargo, para darle
el debido nfasis y hacerlo extensible al mayor nmero posible de miembros, generalmente
se lo realiza durante el culto divino del sbado, preferentemente en el penltimo sbado de
cada trimestre.
Este servicio debe anunciarse el sbado anterior, destacando la importancia de dicha
ceremonia, para que todos los miembros puedan preparar sus corazones y estar seguros de
que fueron arregladas las desavenencias no resueltas unos con los otros. De esa manera, al
acercarse a la mesa del Seor, en la siguiente semana, el servicio traer la bendicin deseada.
Debe notificarse a los que no estn presentes cuando se hace el anuncio, e invitarlos a
asistir.

Cmo conducir el servicio de Comunin. Duracin del servicio. El tiempo no es el

factor ms significativo en la planificacin del servicio de comunin. Sin embargo, se
puede mejorar la asistencia y aumentar el impacto espiritual si se toma en cuenta lo
siguiente:

1. Eliminando todos los asuntos que sean irrelevantes para el servicio de ese gran
da.
2. Evitando demoras antes y despus del rito de humildad.
3. Tomando providencias para que las diaconisas preparen los emblemas y la mesa
de la comunin con bastante antelacin.
Preliminares. La parte introductoria del servicio slo debe incluir anuncios breves, himno,
oracin, ofrenda y un sermn corto antes de separarse para el lavamiento de pies. Si la
primera parte del culto es breve, ms adoradores se sentirn animados a quedarse para la
ceremonia completa.
Lavamiento de pies. Cada iglesia debe tener un plan para atender las necesidades de sus
miembros en lo que respecta al servicio de la humildad.
Deben preparase reas separadas para que los hombres y las mujeres celebren el rito de
humildad.
Cuando hay escaleras o la distancia es un problema, deben tomarse las providencias
oportunas en favor de los discapacitados. En los lugares donde sea socialmente aceptable y
donde la vestimenta sea tal que no haya inmodestia, pueden hacerse arreglos para que el
esposo y la esposa, o los padres y sus hijos bautizados, participen juntos del rito de
humildad. Para animar a las personas tmidas o sensibles que podran considerar penosa la
eleccin de una persona a la cual lavarle los pies, deben designarse lderes de la iglesia cuya
responsabilidad, durante el lavamiento de los pies, sea ayudar a esas personas a encontrar
compaeros.
Pan y vino. Despus del lavamiento de pies, la congregacin vuelve a

reunirse de nuevo para participar del pan y el vino.

Puede cantarse un himno mientras la congregacin se vuelve a reunir y los pastores o
ancianos oficiantes ocupan sus lugares junto a la mesa donde se ha colocado el pan y el
vino, y los diconos y diaconisas toman sus lugares. Se retira el mantel que cubre el pan. A
continuacin se puede leer un pasaje apropiado de las Escrituras, como 1 Corintios 11:23,
24; Mateo 26:26; Marcos 14:22; o Lucas 12:19; o se puede predicar un breve sermn en
este momento, en vez de hacerlo antes del servicio. Esto puede ser especialmente eficaz si
el sermn enfatiza el significado del pan y del vino, de modo que su mensaje est todava
fresco en la mente de los participantes cuando se distribuyen los emblemas.
Los oficiantes se arrodillan mientras se pide la bendicin sobre el pan. La congregacin
puede arrodillarse o permanecer sentada. Normalmente, la mayor parte del pan que se va a
distribuir se parte antes del servicio, dejando un poco en cada plato para que los pastores o
ancianos lo partan
despus de la bendicin. El pastor y los ancianos pasan los platos con el pan a los diconos
para que lo sirvan a la congregacin. Durante este tiempo puede haber msica especial,
testimonios, un resumen del sermn, lectura selecta, canto congregacional o msica para
meditacin al rgano o piano.
Cada persona debe retener su porcin de pan hasta que los oficiantes se hayan servido.
Cuando todos se han sentado, el que dirige invita a todos a participar del pan juntos. Todos
oran silenciosamente mientras comen el pan.
El ministro oficiante lee entonces pasajes apropiados de la Escritura, tales como 1 Corintios
11:25, 26; Mateo 26:27-29; Marcos 14:23-25; o Lucas 22:20. Los oficiantes se arrodillan
para ofrecer la oracin de consagracin sobre el vino. De nuevo, los diconos sirven a la
congregacin. Mientras se sirve el vino se pueden continuar las actividades sugeridas al
repartir el pan. Despus que los ministros o ancianos oficiantes se sirvieron, todos los
participantes beben el vino juntos.
Un mtodo opcional es que el pan sea bendecido y partido; y entonces colocado junto con
el vino en la misma bandeja y pasado a la congregacin. Los participantes toman tanto el
pan como el vino de la misma bandeja al mismo tiempo. Luego se come el pan, seguido de
una oracin silenciosa. Entonces, despus de la oracin sobre el vino, todos lo beben al
mismo tiempo y concluyen con otra oracin silenciosa. En las iglesias en las que los bancos
tienen soportes para los clices, no es necesario recogerlos antes de concluir la ceremonia.
Celebracin. El servicio puede terminar con una presentacin musical o un canto
congregacional, seguido por la bendicin. Sin embargo, cualquiera sea la forma como
concluya la ceremonia, debe culminar con un tono vibrante. La comunin siempre debe ser
una experiencia solemne, pero nunca sombra. Los errores fueron corregidos, los pecados
perdonados, la fe reafirmada; es el momento de conmemorar. Que la msica sea brillante y
gozosa.
Con frecuencia se recoge una ofrenda para los pobres a medida que la congregacin sale.
Despus del servicio, los diconos y las diaconisas desocupan la mesa, recogen las copas, y
tomando el pan y el vino sobrantes, queman o entierran el pan y derraman el vino en tierra.

Quines pueden participar. La Iglesia Adventista del Sptimo Da practica la comunin

abierta. Todos los que entregaron su vida al Salvador pueden participar. Los nios aprenden

el significado del rito al observar a los que participan. Despus de recibir instruccin formal
en las clases bautismales y de hacer su compromiso con Jess en el bautismo, estn
preparados para participar de la ceremonia.
"El ejemplo de Cristo prohbe la exclusividad en la Cena del Seor. Es verdad que el pecado
abierto excluye a los culpables. Esto lo ensea claramente el Espritu Santo (1 Cor. 5:11).
Pero, fuera de esto, nadie ha de pronunciar juicio. Dios no ha dejado a los hombres el decir
quines se han de presentar en estas ocasiones. Porque quin puede leer el corazn?
Quin puede distinguir la cizaa del trigo? "Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y
coma as del pan, y beba de la copa". Porque "cualquiera que comiere este pan o bebiere esta
copa del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor". Porque el
que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe para
s" (1 Cor. 11:28, 27, 29).
"Cuando los creyentes se congregan para celebrar los ritos, estn presentes mensajeros
invisibles para los ojos humanos. Puede haber un Judas en el grupo, y en tal caso hay all
mensajeros del prncipe de las tinieblas, porque ellos acompaan a todos los que se niegan a
ser dirigidos por el Espritu Santo. Los ngeles celestiales estn tambin presentes. Estos
visitantes invisibles estn presentes en toda ocasin tal. Pueden entrar en el grupo personas
que no son de todo corazn siervos de la verdad y la santidad, pero que desean tomar parte
en el rito. No debe prohibrseles. Hay testigos que estuvieron presentes cuando Jess lav
los pies de los discpulos y de Judas. Hay ojos ms que humanos que contemplan la escena"
(El Deseado de todas las gentes, pp. 612, 613).

Todos los miembros deben asistir. "Nadie debe excluirse de la comunin porque est
presente alguna persona indigna. Cada discpulo est llamado a participar pblicamente de
ella y dar as testimonio de que acepta a Cristo como Salvador personal. Es en estas
ocasiones designadas por l mismo cuando Cristo se encuentra con los suyos y los fortalece
por su presencia.
Corazones y manos indignos pueden administrar el rito; sin embargo, Cristo est all para
ministrar a sus hijos. Todos los que vienen con su fe fija en l sern grandemente
bendecidos. Todos los que descuidan estos momentos de privilegio divino sufrirn una
prdida. Acerca de ellos se puede decir con acierto: "No estis limpios todos" (El
Deseado de todas las gentes, p. 613).

Quien puede dirigir el culto de comunin. El servicio de comunin debe ser

dirigido por un pastor ordenado o por un anciano de la iglesia local. Los diconos, aunque
sean ordenados, no pueden dirigir un servicio tal, pero pueden ayudar sirviendo el pan y el
vino a los miembros.

Servicio de comunin para los enfermos. Si algn miembro est enfermo o si por
alguna otra razn no puede abandonar su hogar para asistir a la ceremonia de comunin en
la casa de culto, se puede realizar una ceremonia especial para l en la casa. Este servicio
religioso puede ser oficiado solamente por un pastor ordenado o por un anciano de la iglesia
local, que puede ser acompaado por algn dicono o diaconisa.

Iglesias Cristianas de Dios

[099]

El Significado del Lavamiento de

Pies [099]
(Edicin 2.0 19950401-19990130)

Junto con el estudio El Significado del Pan y el Vino [100], ste trata sobre el significado de los elementos de la
Cena del Seor, la cual constituye el segundo sacramento de la Iglesia. El lavado de los pies significa el poner a
un lado la vida del Mesas.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Correo electrnico: secretary@ccg.org

(Derechos de propiedad literaria

1995 Ben Johnston, 1999 Ed.Wade Cox)

Tr. 2005

Este documento puede copiarse libremente y distribuirse con tal de que se copie en su totalidad sin alteraciones o
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puede realizarse a los destinatarios de copias distribuidas. Las citas breves pueden ser incluidas en artculos crticos y
revisiones sin interferir en los derechos de propiedad literaria.

Este documento se puede obtener desde los sitios internet:

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El Significado del Lavamiento de Pies [099]

Es apropiado en esta poca del ao que pensemos profundamente en la Pascua. Este sermn cubre los aspectos
de la ceremonia del lavado de los pies. Dnde empezar? Todos han observado el hecho que es natural en el ser
humano que cuando una actividad en particular tiene xito se dice estupendo y no se piensa ms al respecto.
Pero si falla, uno se empieza a preguntar Por qu? y, al hacerlo, se aprende. Pablo estaba haciendo
justamente eso.

El apstol Pablo escribi a la iglesia de Corinto y esa carta se conserva en la Biblia para que nosotros
aprendamos y nos corrijamos. Pablo haba establecido la iglesia de Corinto unos cuantos aos antes y la carta
parece haber sido escrita justo antes de la Pascua. Corinto estaba teniendo problemas con actitudes que estaban
directamente relacionadas con las religiones paganas de las cuales su gente provena.

Como iglesia joven, nosotros podemos tener problemas similares. Meditar sobre algunos de los puntos en esa
carta nos ayudar a mejorar nuestro entendimiento y hacer ms significativa la prxima Pascua. Egosmo,
orgullo, ambicin el sndrome Yo soy- lo resume todo. Esto evidentemente haba crecido fuera de
proporciones en Corinto y se manifest en la Cena del Seor.

En 1 Corintios 11:17-22, leemos lo que Pablo dijo.

1Corintios 11:17-22 17 Al anunciaros esto que sigue, no os alabo, porque no os congregis para lo mejor, sino
para lo peor. 18 En primer lugar, cuando os reuns como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en
parte lo creo. 19 Es preciso que entre vosotros haya divisiones, para que se pongan de manifiesto entre vosotros
los que son aprobados. 20 Cuando, pues, os reuns vosotros, eso no es comer la cena del Seor. 21 Al comer, cada
uno se adelanta a tomar su propia cena; y mientras uno tiene hambre, otro se embriaga. 22 Pues qu, no tenis
casas en que comis y bebis? O menospreciis la iglesia de Dios, y avergonzis a los que no tienen nada?
Qu os dir? Os alabar? En esto no os alabo. (RV)

Parece que cuando ellos estaban reunidos para la Cena del Seor, la Iglesia de Corintia se comportaba como en
un festival pagano, ocasionando el comentario de Pablo con relacin a podero personal glotonera y
embriaguez. El significado espiritual y simbolismo del pan y el vino se estaban pasando por alto por completo.

Con la sabidura de la retrospectiva, se puede ver que el problema de la Iglesia se inici por no entender el
significado de la ceremonia de lavado de pies, en la cual Jess ense a sus discpulos a hacerla antes de comer
el pan y el vino. Juan nos da una clara figura del momento. Por favor ver Juan 13:1-17.

Juan 13:1-17 1 Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que su hora haba llegado para que pasara de este
mundo al Padre, como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin. 2 Y cuando
cenaban, como el diablo ya haba puesto en el corazn de Judas Iscariote hijo de Simn que lo entregara, 3
sabiendo Jess que el Padre le haba dado todas las cosas en las manos, y que haba salido de Dios y a Dios iba,
4
se levant de la cena, se quit su manto y, tomando una toalla, se la ci. 5 Luego puso agua en una vasija y
comenz a lavar los pies de los discpulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceido. 6 Cuando lleg a
Simn Pedro, este le dijo: Seor, t me lavars los pies? 7 Respondi Jess y le dijo: Lo que yo hago, t no lo
comprendes ahora, pero lo entenders despus. 8 Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. Jess le respondi:
Si no te lavo, no tendrs parte conmigo. 9 Le dijo Simn Pedro: Seor, no solo mis pies, sino tambin las manos
y la cabeza. 10 Jess le dijo: El que est lavado no necesita sino lavarse los pies, pues est todo limpio; y
vosotros limpios estis, aunque no todos. 11 l saba quin lo iba a entregar; por eso dijo: No estis limpios
todos. 12 As que, despus que les lav los pies, tom su manto, volvi a la mesa y les dijo: Sabis lo que os he
hecho? 13 Vosotros me llamis Maestro y Seor, y decs bien, porque lo soy. 14 Pues si yo, el Seor y el Maestro,
he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros, 15 porque ejemplo os he
dado para que, como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. 16 De cierto, de cierto os digo: El siervo no es
mayor que su seor, ni el enviado es mayor que el que lo envi. 17 Si sabis estas cosas, bienaventurados sois si
las hacis. (RV)

El lavarse los pies para nosotros es un asunto personal y la ceremonia donde nos lavan los pies es un hecho
inusual. Pero en el mundo antiguo, era parte de dar la bienvenida y hospitalidad y se practicaba a todo nivel
social. La gente usaba sandalias y nada, en consecuencia, sus pies se ensuciaban de lodo y mugre.

En las casas con dinero, haba un sirviente de menor rango que realizaba esas tareas. Es exactamente como
limpiarse los pies en la entrada de la casa, o como algunos europeos hacen, sacarse los zapatos y dejarlos fuera.

Cuando Jess cogi una toalla y empez a lavar los pies de sus discpulos, era algo que no esperaban. Ah
estaba su maestro lavndoles los pies. Jess quiso hacerlo como ejemplo de la clase de actitud que nosotros
debemos tener. Es un acto de humildad.

Los discpulos pasaron mucho tiempo preguntndose quien de ellos tendra ese y ese trabajo en el Reino, tal
como lo evidencia Marcos en 10:35-45.

Marcos 10:35-45 35 Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron y le dijeron: Maestro, queremos
que nos concedas lo que vamos a pedirte. 36 l les pregunt: Qu queris que os haga? 37 Ellos le contestaron:
Concdenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda. 38 Entonces Jess les dijo:
No sabis lo que peds. Podis beber del vaso que yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con que yo soy

bautizado? 39 Ellos respondieron: Podemos. Jess les dijo: A la verdad, del vaso que yo bebo beberis, y con el
bautismo con que yo soy bautizado seris bautizados; 40 pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda no es mo
darlo, sino a aquellos para quienes est preparado. 41 Cuando lo oyeron los diez, comenzaron a enojarse contra
Jacobo y contra Juan. 42 Pero Jess, llamndolos, les dijo: Sabis que los que son tenidos por gobernantes de las
naciones se enseorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad. 43 Pero no ser as entre vosotros,
sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros, ser vuestro servidor; 44 y el que de vosotros quiera ser el
primero, ser siervo de todos, 45 porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar
su vida en rescate por todos. (RV)

Pensamientos sobre el Reino llenos de ambicin egosta dominaban las mentes de los discpulos. Otro ejemplo
nos da Lucas 22:24-27.

Lucas 22:24-27 24 Hubo tambin entre ellos una discusin sobre quin de ellos sera el mayor. 25 Pero l les dijo:
Los reyes de las naciones se enseorean de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad son llamados
bienhechores; 26 pero no as vosotros, sino que el mayor entre vosotros sea como el ms joven, y el que dirige,
como el que sirve, 27 pues, cul es mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve? No es el que se sienta a la
mesa? Pero yo estoy entre vosotros como el que sirve. (RV)

En su cultura, el servicio y la humildad eran detestados como atributos de buenos esclavos. Mostrar humildad
era una debilidad. La posicin de un hombre en la sociedad era el reflejo de su control e influencia sobre otros.
Ver a Jess, su maestro, realizar el trabajo humilde de lavar los pies, completamente puso al revs su sistema de
valores. De la accin de Jess nosotros vemos que la humildad y el servicio es un requisito para la salvacin.

Ver Filipenses 2:3-4 y 1 Juan 3:16.

Filipenses 2:3-4 3 Nada hagis por rivalidad o por vanidad; antes bien, con humildad, estimando cada uno a los
dems como superiores a l mismo. 4 No busquis vuestro propio provecho, sino el de los dems. (RV)

1Juan 3:16 En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros; tambin nosotros debemos
poner nuestras vidas por los hermanos. (RV)

Por lo tanto vemos que no se trata solamente de servicio y humildad, si no tambin del deseo a entregar nuestras
vidas por nuestros hermanos tal y como Cristo lo hizo. Sus actos lo estaban presagiando.

Juan 13:6-7 6 Cuando lleg a Simn Pedro, este le dijo: Seor, t me lavars los pies? 7 Respondi Jess y le
dijo: Lo que yo hago, t no lo comprendes ahora, pero lo entenders despus. (RV)

Lo que estaba haciendo Cristo est muy claro ahora para nosotros, pero no lo estaba para los apstoles entonces.
Reflexiona en el simbolismo mientras se lee el pasaje de Juan 12:1-8.

Juan 12:1-8 1 Seis das antes de la Pascua fue Jess a Betania, donde estaba Lzaro, el que haba estado muerto
y a quien haba resucitado de los muertos. 2 Y le hicieron all una cena; Marta serva y Lzaro era uno de los que
estaban sentados a la mesa con l. 3 Entonces Mara tom una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio,
y ungi los pies de Jess y los sec con sus cabellos; y la casa se llen del olor del perfume. 4 Dijo uno de sus
discpulos, Judas Iscariote hijo de Simn, el que lo haba de entregar: 5Por qu no se vendi este perfume por
trescientos denarios y se les dio a los pobres? 6 Pero dijo esto, no porque se preocupara por los pobres, sino
porque era ladrn y, teniendo la bolsa, sustraa de lo que se echaba en ella. 7 Entonces Jess dijo: Djala, para el
da de mi sepultura ha guardado esto.8 A los pobres siempre los tendris con vosotros, pero a m no siempre me
tendris. (RV)

Mara ungi los pies de Jess con aceite costoso que era utilizado para preparar a los muertos para su entierro.
Judas Iscariote se queja sobre esa prdida (el costo del aceite equivala a un ao de salario). Esto fue simblico
de que fuimos comprados y del cumplimiento anual del rito del pan y del vino. Pienso que sera razonable decir,
considerando lo que hemos ledo, que los apstoles no queran aceptar la profeca de que su maestro amado
morira pronto.

Piense en los pasajes en Juan 13:4, 12. Las acciones y conversacin estn descritas.

Juan 13:4 se levant de la cena, se quit su manto y, tomando una toalla, se la ci. (RV)

Juan fue inspirado en usar la palabra griega tithenai, el trmino usado para dejar de lado, cuando estaba
describiendo este hecho. En los captulos 10, 11, 15, 17 y 18, esta palabra es usada para registrar la declaracin
de Cristo acerca de dejar su vida para las ovejas.

Juan 13:12 As que, despus que les lav los pies, tom su manto, volvi a la mesa y les dijo: Sabis lo que os
he hecho? (RV)

Juan us el verbo griego lambenei (tomar) para describir a Cristo reponiendo su manto.

En los captulos 10, 17 y 18, lambenei es usado para describir la autoridad que tiene Cristo para tomar su vida
nuevamente. Cristo prefiguraba su sacrificio de s mismo y resurreccin.

En los versculos 6-10, se describe la conversacin de Pedro con Jess. Pedro estaba indignado con su maestro
porque le quera lavar los pies; y le dijo No me lavars los pies jams. No le pareca bien a Pedro que su
maestro debera lavar sus pies.

Jess le respondi, Si no te lavo, no tendrs parte conmigo".

Al participar en el simbolismo del lavado de pies, renovamos nuestra participacin en la resurreccin, el

ministerio y la herencia de Cristo.

Pedro contest, Seor, no slo mis pies, sino tambin las manos y la cabeza".

Jess le contest, " El que est lavado no necesita sino lavarse los pies, pues est todo limpio; y vosotros
limpios estis, aunque no todos". Por que Jess saba que Judas lo traicionara.

Cristo deca que luego de haber sido lavado en las aguas del bautismo, nuestros pecados antes del
arrepentimiento haban sido perdonados y no necesitaramos bautizarnos cada vez que pecsemos. Pero el
pecado que cometamos y nuestra necesidad de una limpieza normal est simbolizada por nuestros pies sucios
ensuciados en nuestros viajes, en nuestro deseo de caminar por el camino de Dios dirigindonos hacia el fango.
Nos quedamos muy corto aun si seguimos adelante, y necesitamos perdn.

Tomar parte en la ceremonia del lavado de pies cada ao renueva la limpieza que recibimos en el bautismo y
nos dedica otra vez a nuestra conversin.

En conclusin, podemos ver que lavarnos los pies unos a otros nos prepara para el pan y el vino. Nos recuerda
de la actitud correcta de humildad y arrepentimiento (un arrepentimiento que se profundiza ao tras ao) que
necesitamos tener cuando nos acercamos a Dios; no como los Corintios. Pensemos en quines somos, de dnde
vinimos y a dnde estamos yendo. La misericordia y el amor de Dios hacia nosotros prepararn una actitud
digna para tomar los smbolos del pan y del vino.

Lavamiento de los pies - Jn. 13:1-20

Cronolgicamente este texto cabe despus de Luc. 22:24-30, texto que presenta la disputa
de los apstoles acerca de quin sera el mayor en el reino. Crean que muy pronto Jess iba a
establecer un reino terrenal y ellos queran ser oficiales elevados. Por lo tanto, Jess lav los
pies de los apstoles para corregir sus conceptos falsos. Mat. 20:25-28 es una aclaracin muy
buena del asunto.
El lavamiento de los pies del husped era un acto comn de servicio y de hospitalidad
(Gn. 18:4; 19:2; 43:24; Jueces 19:21; Luc. 7:44-46), porque la gente acostumbraba viajar a pie
llevando solamente sandalias. Comnmente era el trabajo de los siervos (vase 1 Sam. 25:41).
Jess no invent el acto de lavar los pies de otros; la prctica ya exista. Se practicaba
diariamente como acto de cortesa y de hospitalidad en pases orientales. Era, pues, un acto
completamente normal y natural entre ellos (como el besar para saludar y el uso del velo en la
mujer para indicar la sumisin). Pero los pases occidentales no practican el lavamiento de pies
como acto de hospitalidad, y si se ofreciera este servicio al husped, ste se sentira incmodo y
avergonzado.
Ver. 7, "Lo que yo hago, t no lo comprendes ahora; mas lo entenders despus". Los
apstoles todava disputaban entre s acerca de quin sera el mayor, pero despus entenderan
la necesidad de humillarse y de no buscar seoro. El Espritu Santo revel este tema con toda
amplitud a los apstoles como se puede ver en las epstolas. Tambin se puede ver en Hechos y
en las epstolas que ellos s lo entendan despus, porque enseaban y practicaban la verdad
sobre la humildad y nunca volvieron a discutir cul de ellos sera el mayor.
Ver. 8, "Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. Jess le respondi: Si no te lavare,
no tendrs parte conmigo"; es decir, si no aceptaba a Jess como un siervo humilde, no podra
ser un verdadero discpulo de El (no tendra comunin con El). La actitud de humildad llev a
Jess a una muerte vergonzosa (Fil. 2:8).
Ver. 14, "Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin
debis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he
hecho, vosotros tambin hagis"; es decir, en lugar de buscar seoro, deberan buscar la manera
de servir el uno al otro como si fueran esclavos (recurdese que el servicio de lavar los pies era
trabajo de los esclavos).
El pronombre vosotros no se refiere a nosotros sino a los apstoles. (Comprese Mat.
10:19, 20; Hech. 1:5, 8, palabras dirigidas no a nosotros sino a los apstoles). Jess estuvo
curando una enfermedad espiritual en sus apstoles, porque fueron llevados por su orgullo y
egosmo para buscar seoro el uno sobre el otro. Por eso, ese ejemplo era muy necesario para
ellos.

Jess no introdujo este acto en la iglesia como rito o ceremonia, como acto de culto (p.
ej., como la cena del Seor) como algunos suponen. Esa misma noche el Seor instituy la cena
del Seor, pero dijo claramente (Luc. 22:29, 30), "Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre
me lo asign a m, para que comis y bebis a mi mesa en mi reino"; por eso, la cena del Seor
era una parte integral del culto de la iglesia como lo muestran claramente Hech. 2:42; 20:7; 1
Cor. 10:16; 11:23-27.
Pero la prctica de lavar los pies como ceremonia de la iglesia comenz en el siglo cuatro
cuando la iglesia ya se haba apartado del patrn bblico en muchas cosas. No hay texto alguno
que hable del lavamiento de los pies en alguna iglesia. Podra practicarse hoy en da bajo las
mismas circunstancias, pero no como una ceremonia de la iglesia. Tiene que ser un verdadero
acto de servicio para imitar lo que Jess hizo.
Conclusin.
Los que practican el lavamiento de los pies -- creyendo que es un mandamiento para
nosotros, pero sin tomar en cuenta que era un acto de servicio -- destruyen el significado y la
eficacia de este ejemplo de Jess. Al convertir este acto en rito o ceremonia no hacen lo que
Jess hizo. Lo que El hizo fue un verdadero servicio porque los que caminaban con sandalias
(como lo hacan los apstoles) necesitaban este servicio; era una prctica comn y agradable
para el husped. No era un rito hueco y sin significado.
No imitamos el ejemplo de Jess si lavamos los pies a alguien que lleve zapatos y camine
en calle pavimentada, sino cuando servimos al hermano de acuerdo con Mat. 25:35, 36. Este
texto habla del verdadero servicio, al igual a lo que El hizo cuando lav los pies de los
apstoles.
El les dej, pues, un ejemplo de humildad y de practicar la verdadera hospitalidad, pero
no nos ha dejado una ceremonia o un acto que practicar que no tiene significado en la cultura
nuestra.
La prctica de besar para saludar fue mandada tambin; para ser consecuente los que
requieren el lavamiento de pies deben exigir que la gente se salude con beso. Lo importante es
que nos saludemos con toda sinceridad y amor, pero en muchos pases el beso no es la prctica
o la costumbre que expresa estas virtudes. La Biblia no impone las costumbres de ciertos
pueblos sobre toda la iglesia universal.
En 1 Tim. 5:20 es muy obvio que el lavamiento de los pies de los santos est en el
contexto de otros actos de servicio: "buenas obras... hospitalidad... lavado los pies de los

santos... socorrido a los afligidos... practicado toda buena obra". Esto es servicio! No es rito o
ceremonia.
Los que insisten en que se practique el lavamiento de los pies como una ceremonia de la
iglesia dicen que "Cristo no ensea costumbres ni tradiciones sino doctrina". Al decir esto
quieren decir que Jn. 13:5 no es una costumbre sino doctrina, pero la doctrina no es el
lavamiento de los pies, sino la humildad y la hospitalidad, y esta doctrina es para toda la
iglesia de todo pas y hasta el fin del mundo. El lavar los pies, el saludar con beso, el usar el
velo, el imponer manos, etc. eran costumbres que no se impusieron como ley sobre la iglesia.

Ttulo: LAVAMIENTO DE LOS PIES

Biblia: San Juan 13:1-20
Predicador: Pastor Dong Han David Lee
Iglesia Esperanza Presbiteriana Reformada
www.evangelio123.org
1. Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jess que su hora haba llegado para que
pasase de este mundo al Padre, como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los
am hasta el fin.
2. Y cuando cenaban, como el diablo ya haba puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo
de Simn, que le entregase,
3. sabiendo Jess que el Padre le haba dado todas las cosas en las manos, y que haba
salido de Dios, y a Dios iba,
4.

se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una toalla, se la ci.

5. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a
enjugarlos con la toalla con que estaba ceido.
6.

Entonces vino a Simn Pedro; y Pedro le dijo: Seor, t me lavas los pies?

7. Respondi Jess y le dijo: Lo que yo hago, t no lo comprendes ahora; mas lo

entenders despus.
8. Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. Jess le respondi: Si no te lavare, no
tendrs parte conmigo.
9.

Le dijo Simn Pedro: Seor, no slo mis pies, sino tambin las manos y la cabeza.

10.
Jess le dijo: El que est lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues
est todo limpio; y vosotros limpios estis, aunque no todos.
11.

Porque saba quin le iba a entregar; por eso dijo: No estis limpios todos.

12.
As que, despus que les hubo lavado los pies, tom su manto, volvi a la
mesa, y les dijo: Sabis lo que os he hecho?
13.

Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy.

14.
Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros
tambin debis lavaros los pies los unos a los otros.
15.
tambin hagis.

Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros

16.
De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su seor, ni el
enviado es mayor que el que le envi.
17.

Si sabis estas cosas, bienaventurado seris si las hiciereis.

18.
No hablo de todos vosotros; yo s a quines he elegido; mas para que se
cumpla la Escritura: El que come pan conmigo, levant contra m su calcaar.
19.
que yo soy.

Desde ahora os lo digo antes que suceda, para que cuando suceda, creis

20.
De cierto, de cierto os digo: El que recibe al que yo enviare, me recibe a
m; y el que me recibe a m, recibe al que me envi.

INTRODUCCIN:
Durante las ltimas ocho semanas hemos escuchado una serie de sermones acerca
de quin es un buen pastor de Jesucristo.
En ella hemos visto qu debe hacer un pastor, en qu consiste su trabajo de cuidar
las ovejas. Igualmente hemos visto cmo Dios juzga de oveja a oveja, porque una no
permita que la otra se alimentara. Finalmente hemos escuchado de qu manera el
pastor debe conducir a las ovejas para que stas una vez fortalecidas y curadas, puedan
hacer un pacto de paz con Dios.
Hoy veremos una extensin, de cmo debemos vivir entre las ovejas, qu se debe
hacerse dentro de la iglesia.
Una cosa debemos poner en claro, que difcilmente una oveja se pueda fortalecer en
todos los aspectos en un solo intento, tampoco puede curarse de todas las
enfermedades con pretenderlo, ni puede curarse de sus quebraduras en un solo da o
perodo.

Este pasaje que hemos ledo, seguramente es el pasaje que menos se realiza,
porque algunos piensan que es un simbolismo que no hay que realizar, otros piensan
que es la actitud de humildad y de servicio hacia el menor, y muchas iglesias lo dejan de
practicar porque relacionan con el lavamiento de los pecados y que ya fue realizado con
la muerte de Jess en la cruz.
Pero nosotros que hemos escuchado esa serie de sermones acerca de un buen
pastor de Jesucristo, seguro que ser de ms entendimiento para ustedes. Pues
justamente este pasaje se puede relacionar a Ezequiel 34 y agrega algo ms, que las
ovejas deben lavar los pies los unos a los otros.
Mas comencemos por el principio:
EL QUE EST LAVADO
Uno de los puntos que seguramente para muchos es confuso, y por lo general, no
he escuchado sermones acerca de esto es: qu quiere decir Jess cuando dice respecto
al pedido de Pedro diciendo que le lave no slo los pies, sino las manos y la cabeza: el
que est lavado, no necesita sino lavarse los pies?
Esta confusin surge porque una gran cantidad de personas no entiende el poder de
Dios, ni le cabe en la cabeza, sea por comprensin o por imaginacin acerca de la
promesa de Dios.
Muchos no predican o ensean sobre este versculo porque no quieren aceptar la
doctrina de la predestinacin. Porque no pueden concebir en su mente, cmo Dios
puede tener elegidos, cmo Dios puede tener a personas desde antes de la fundacin
del mundo para que sean santos y sin mancha por la gracia de Jesucristo. Pero lo
importante es que est escrito y fue dicho por Jess. Quieras o no!
Por eso muchos creen entender algo, pero siempre estn perdidos porque su
conocimiento de Dios no tiene una continuidad, sino son retazos de pequeos
conocimientos discontinuos y aislados.
El problema es este: creen que el perdn de pecados ocurre solamente cuando Jess
fue crucificado, slo cuando derram su sangre y muere para cumplir con todas las
exigencias de la ley de los mandamientos. Y a continuacin piensan que solamente
aquellos que creen (tienen fe y confiesan) en esta muerte de Jesucristo, tiene perdn de
pecados y vida eterna.
Entonces cmo Jess en la noche en que iba a ser apresado, y todava no haba
muerto por los pecadores, puede decir a Pedro: El que est lavado, no necesita sino
lavarse los pies, pues est todo limpio; y vosotros limpios estis, aunque no todos?
Recuerden: Jess an no derram su sangre, ni muri como el Cordero de Dios.
Cmo puede decir que Pedro y todos los que all estaban presentes menos Judas

Iscariote estaban todos limpios? Recalquemos algo: no creen en la predestinacin, en la

salvacin por gracia.
Saben ustedes por qu los pastores quieren cerrar los libros del Antiguo
Testamento? Justamente por este motivo, porque por la doctrina que manejan no
pueden responder de qu manera Adn, Set, Abraham, David, Jeremas y tantos ms se
salvaron; pues estn predicando y si es cierto que slo la sangre de Jesucristo perdona
los pecados. Acaso los antiguos se salvaron por el derramamiento de la sangre de los
animales? Pero dice la biblia: Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros,
no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se
ofrecen continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se acercan. De otra manera
cesaran de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendran ya
ms conciencia de pecado. Pero en estos sacrificios cada ao se hace memoria de los
pecados; porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los
pecados. (Hebreos 10:1-4)
Les pregunto nuevamente: Cmo Jess puede decir a Pedro y sus otros diez
discpulos que estn ya lavados, por tanto solamente necesitan lavarse los pies?
Recuerden que es antes de que comieran y solamente Judas Iscariote se levant
despus, durante la comida; significa que Jess tambin le lav los pies a Judas
Iscariote. Y he aqu otra incgnita: Por qu Jess dice de Judas que es hijo de perdicin
y en el pasaje que hemos ledo la biblia dice de l: y cuando cenaban, como el diablo ya
haba puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo de Simn, que le entregase.
Igualmente dice: aunque no todos. Porque saba quin le iba a entregar; por eso dijo:
No estis limpios todos?
Cmo puede ser que los dems discpulos ya estaban lavados si Jess no haba
muerto? Cmo si los otros discpulos estaban ya lavados, Judas no fue lavado? Cmo
el lavamiento de los pies de Jess a Judas no le sirvi para perdonar ni salvar? Despus
de esto sigui siendo hijo de perdicin, porque entreg a Jess y luego se ahorc.
LA PROMESA DE DIOS ES IGUAL AL HECHO
Este es el poder de Dios y solamente aquel que tiene fe puede creer en este hecho.
Que no hay necesidad que se cumpla, que se realice la accin o hecho para que la
promesa sea cierta. Recuerden este versculo: Y llam el ngel de Jehov a Abraham por
segunda vez desde el cielo, y dijo: Por m mismo he jurado, dice Jehov, que por cuanto
has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico hijo; de cierto te bendecir, y
multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la
orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos. En tu simiente
sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. (Gnesis
22:15-18).
Es lo mismo, a todas las personas que detractan porque nosotros creemos y
predicamos la predestinacin, entonces pregunto: acaso la profeca no es una
predestinacin? Acaso cuando Dios profetiz a Abraham de que sus hijos seran siervos

en tierra ajena durante cuatrocientos aos no est anticipando el destino de los hijos? Y
justamente esto es predestinacin, las personas deberan de pensar un poco ms y no
repetir como un loro sin raciocinio lo que dicen sus pastores ciegos.
Por qu los once discpulos estaban lavados y Judas Iscariote no estaba lavado?
Pues Jess mismos nos est hablando acerca del destino de cada hombre, que ya viene
preestablecido de esa manera y an cuando Jess le lave los pies, no puede lavarle el
cuerpo entero de sus pecados a Judas Iscariote. No importa cunto tiempo est
juntamente con el Seor.
Por eso, todos los santos de Dios, los hijos de la promesa que estaban destinados
para ser santos y sin mancha desde antes de la fundacin del mundo para ser
adoptados como hijos suyo por medio de Jesucristo. Ya estn destinados para salvacin
por medio de Jess. Es por eso que todos los hijos de la promesa de Dios que nacieron
en la era del antiguo testamento tambin ya estaban lavados. De qu manera? Con la
certeza de que Jess vendra al mundo, que llevara el pecado de todos los escogidos de
Dios y que fielmente morira en la cruz y que resucitara al tercer da; para nuestra gloria
y alabanza. Y porque el Padre Celestial estaba seguro que Jess cumplira fielmente las
Escrituras para perdonar los pecados de los escogidos, llev a Elas directamente al cielo
sin ver muerte.
Es por eso, que hoy tambin, sin importar cundo hayas credo en Jesucristo, en qu
momento de tu vida, ya naciste lavado si eres un escogido de Dios. Amn? Tienes fe
para creer en esto? Por eso la biblia dice: El que cree en m, no cree en m, sino en el
que me envi; y el que me ve, ve al que me envi. Yo, la luz, he venido al mundo, para
que todo aquel que cree en m no permanezca en tinieblas. (v. 12:44-46). Bueno,
aquellos que son de Dios, pueden creer en esto, es por esta razn, Jess deca a Pedro:
Lo que yo hago, t no lo comprendes ahora; mas lo entenders despus. (v.7)
Hoy el lavamiento de los pies es como Jess dijo: si no te lavare, no tendrs parte
conmigo. Por un lado habla decididamente que es Jess quien lava los pies, no que el
hombre lave sus pies o que pida a Jess que le lave. Y esto es ms aclarador con el
versculo 20: De cierto, de cierto os digo: el que recibe al que yo enviare, me recibe a
m; y el que me recibe a m, recibe al que me envi. Estas palabras de recibir al Espritu
Santo no se refiere a una manera activa en que el hombre se abre a s mismo, sino que
el hombre que recibe, como un receptor pasivo del Espritu Santo, al igual que el
lavamiento pasivo de los pies por accin de Jess. Sobre esto Jess dijo: si no te lavare,
no tendrs parte conmigo.
DEBIS LAVAROS LOS PIES LOS UNOS A LOS OTROS
Ahora, si crees en Jess y puedes creer en estas palabras, es porque ya ests lavado
y S tienes parte con Cristo Jess.

Y si t tienes parte con Jess, si sabes que has sido lavado por Cristo por el
testimonio del Espritu Santo que mora en ti, pues entonces debes lavar los pies, los
unos a los otros.
Es decir, cuando t ests lavando los pies a la manera de Jess por sus discpulos,
significa que t ests llevando los pecados, que sufrirs por ellos, que llevars sus
cargas, que t sers como un pequeo cordero de Dios a imitacin de Jess quien es el
Cordero de Dios.
Hablemos con ms detalle, si la biblia dice de todos quienes creen en Jess: y si
vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la
promesa. (Glatas 3:29). Pero tambin dice: Y si hijos, tambin herederos; herederos de
Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que
juntamente con l seamos glorificados. Pues tengo por cierto que las aflicciones del
tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de
manifestarse. Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin
de los hijos de Dios. (Romanos 8:17-19)
Bueno, justamente la manifestacin de los hijos de Dios es justamente que cada uno
de nosotros nos mostremos como hijos y herederos, para ello es necesario que nuestra
gloria resplandezca y solamente se puede resplandecer cuando participamos en los
padecimientos de Cristo. Y en el pasaje de hoy, Jess nos habla de la forma de
lavamiento de los pies los unos a los otros como l lo hizo: Pues si yo, el Seor y el
Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los
otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin
hagis.
Justamente para que t, creyente en Jesucristo e hijo de Dios, seas capaz de lavar
los pies los unos a los otros, es necesario que primeramente te fortalezcas de tus
debilidades, que seas curado de tus enfermedades, que seas vendado de tus
perniquebraduras, que seas vuelto al redil de tus descarrilamientos, que seas buscado
de tus perdiciones. Y esta es la labor que tienen que hacer los pastores y cuando no
hacen esto, es recriminado por Dios, porque no estn haciendo nada para que los hijos
de Dios se manifiesten y muestren su gloria como hijos, para que participen del
lavamiento de los pies los unos a los otros. De esta manera se relaciona con Ezequiel 34.
Entonces, De qu lavamientos de los pies habla Jesucristo?

Lavar los pies: EVANGELIZACIN

Jess dijo: De cierto, de cierto os digo: El que recibe al que yo enviare, me recibe a
m; y el que me recibe a m, recibe al que me envi.
Hay que saber que la mayor parte de las veces, una persona cree en Jesucristo por
medio de la predicacin, que otra persona le traiga el evangelio. Por eso dice en
Romanos que habamos ledo: Pues la Escritura dice: todo aquel que en l creyere, no

ser avergonzado. Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es
Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invoca
el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han
credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien
les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est escrito: Cun
hermosos son los pies de los que anuncia la paz, de los que anuncian buenas nuevas!
Mas no todos obedecen al evangelio; pues Isaas dice: Seor, quin ha credo en
nuestro anuncio? As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. (Romanos
10:11-17)
A pesar de que existen predestinados, inclusive ellos deben ser llamados o
evangelizados para que el Espritu Santo obre en esas personas para que comience
a creer en Jess.
Tambin estar el hacer volver al descarriado nuevamente a su Cristo.

Lavar los pies: ENSEANZA

Durante las ltimas ocho semanas hemos visto de qu hay que ensear o qu se
debe aprender. Fortalecerse, curarse, vendarse, volverse de sus malos caminos; todo
esto tiene un fin.
O sea, la enseanza de la Palabra de Dios es para conocer mejor a Dios, para
glorificarlo, para conocer la autoridad y la soberana de Dios, de cmo nosotros estamos
completos solamente cuando estamos plenos en Cristo Jess.
Y es la finalidad de la enseanza, que el hijo de Dios conozca y se fortalezca en su
identidad como hijo, conocer su herencia en Cristo, conocer su voluntad para con
nosotros y el de su reino.
Es hacer que aquellos que se alimentan de la leche espiritual coma el alimento
slido.
Es lavar hasta que tenga discernimiento del bien y del mal.
Y ciertamente que lavar los pies los unos a los otros en la enseanza no es fcil,
porque necesita tambin no slo de la Palabra, sino de la experiencia con la Palabra.
Para que al final del viaje, esta misma persona sea capaz de lavar los pies de los
otros, evangelizando, enseando a nuevos creyentes, y

Lavar los pies: SERVIR

Por lo general, estamos ms acostumbrados a escuchar el lavamiento de los pies

encuanto al servir a los dems.

Y sabemos que siempre Jess ha sido el ejemplo de cmo hay que servir, y hoy
tambin lo dice: vosotros me llamis Maestro, y Seor; y deca bien, porque lo soy. Pues
si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros
los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho,
vosotros tambin hagis.
Siempre el modelo del cristiano es el liderazgo por medio del servicio, es decir, que
el lder es el primero y siempre el modelo quien sirve para abrir y mostrar el camino.
Es el mayor quien sirve al menor, es el antiguo quien sirve al nuevo, es mostrar y
servir antes que ordenar.
Por eso implica humildad, sacrificio, amor al prjimo; el lavamiento de los pies por
medio del servicio muestra y revela toda el conocimiento y la fe de una persona.
Tambin es la razn de por qu hemos iniciado el programa de mayordoma en
nuestra iglesia, es necesario que cada familia se encargue del mantenimiento y el aseo
de la iglesia para los cultos. Pues as se aprende el inters y se tiene cuidado de la
iglesia y las pertenencias de Dios. Y deseo que vengan con toda la familia, para que sus
hijos aprendan y entiendan por qu hay que mantener limpio el templo de Dios.
CONCLUSIN:
Se puede lavar los pies de otras personas solamente cuando yo s cunto he sido
lavado por Jesucristo. Aquella persona quien sabe el valor de su salvacin, en gratitud a
Dios no tendr problemas ni podr obstculos en servir a otros.
Ningn lavamiento de los pies de otros puede darse sin que yo pueda humillarme, y
lo haremos con muchas ganas cuando considero que mi hermano y hermana es
igualmente un miembro del cuerpo de Cristo.
Podemos lavar los pies de los extraos cuando en la sanidad y fortalecimiento que
hemos obtenido de Dios, aprendemos y sentimos la misericordia de Jesucristo en
nosotros.
Por eso, el verdadero lavamiento de los pies se hace cuando uno ha recibido el amor
de Jesucristo y lo conoce. Oremos para que hay abundancia de este amor y que
podamos lavar los pies con gratitud.
Que Dios te bendiga.
(Si quieres prepararte mejor en toda Palabra de Dios, te invitamos a que asistas a nuestros
cursos de Estudio Bblico, gratuitos y libres, no es necesario que seas miembro a nuestra Iglesia.
ESTS INVITADO!)

Eres libre de utilizar el material porque dice el Seor Jess "de gracia recibisteis, dad de
gracia." Pero ests comprometido a no modificar el texto en parte o en su conjunto, ni utilizarlo con
fines comerciales de cualquier ndole. En ese caso necesitar una autorizacin por escrito.

El Mayordomo de Iglesia
El departamento de Mayordoma fue organizado para ayudar a los
miembros a ser mayordomos eficientes y asistir en la
implementacin del plan divino de la benevolencia sistemtica a
travs de la iglesia. Puesto que la responsabilidad del mayordomo
incluye la correcta administracin de todos
los aspectos de la vida, los conceptos de mayordoma estimulan el
cuidado y uso debidos del templo del cuerpo, del tiempo, de las
habilidades y de las posesiones materiales. Este departamento
ayuda a planificar y organizar los recursos financieros de la iglesia
para la terminacin de la obra. Sus objetivos espirituales y
financieros se resumen en la siguiente declaracin: "Cuando sus
miembros despierten, y pongan sus oraciones, sus riquezas y todas
sus energas y recursos a los pies de Jess, la causa de la verdad
triunfar" (Testimonios selectos, t. 3, p. 345; Testimonies, t. 4, p. 475).
Director de Mayordoma. El director de Mayordoma, elegido por la
iglesia, debe ser elegido por su capacidad para poner en practica los
conceptos y objetivos establecidos por el departamento de
Mayordoma, y debe poseer las siguientes cualidades:
1. Ser un lder espiritual,
2. Practicar los principios de la mayordoma cristiana,
3. Comprender el programa espiritual y financiero de la iglesia,
4. Estar dispuesto a dedicar el tiempo necesario a planificar,
organizar y dirigir en su esfera de accin la responsabilidad
que le compete, en colaboracin con el director de Mayordoma
de la Asociacin/Misin/Campo, el pastor y la junta directiva de
la iglesia.
El director de Mayordoma acta como vnculo entre el departamento
de Mayordoma de la Asociacin/Misin/Campo y la iglesia.
Los cristianos son los mayordomos de Dios, a quienes el Seor les
confi. sus bienes, y, como socios suyos, son responsables de
administrarlos en armona con sus directrices y principios, tal como
estn bosquejados en las Escrituras y en el Espritu de Profeca. El
consejo divino es que "se requiere de los administradores, que cada
uno sea hallado fiel" (1 Cor. 4:2).
El asunto de la mayordoma, en su forma ms plena, abarca muchos

aspectos de la vida y la experiencia cristianas, tales como nuestro

tiempo, nuestra influencia y nuestro servicio; pero no hay duda de
que la mayordoma de nuestros medios es un aspecto vitalmente
importante de esta cuestin.
Este es un asunto que concierne a toda la familia de la iglesia.
Implica nuestro reconocimiento de la soberana de Dios, de que es
propietario de todas las cosas y de que derrama su gracia sobre
nuestros corazones. A medida que crezcamos en la comprensin de
estos principios, seremos inducidos a apreciar mejor la manera por la
cual el amor de Dios acta en nuestras vidas.
Aunque este aspecto de la mayordoma cristiana se refiere a
nuestras posesiones materiales, es, sin embargo, algo que influye
muy definidamente sobre nuestra experiencia cristiana. El Seor
requiere ciertas cosas de nosotros, para poder hacer ciertas cosas
por nosotros. Nuestra obediencia voluntaria a lo que nuestro Padre
celestial requiere de nosotros coloca este aspecto de la mayordoma
en un alto plano espiritual.
Nuestro Dios no es exigente. No nos exige arbitrariamente ni que lo
sirvamos ni que lo reconozcamos con nuestros dones. Pero arregl.
las cosas de tal manera para que, cuando obramos en armona con .l
en esas cosas, fluyan sobre nuestros corazones grandes bendiciones
espirituales. Si, por el contrario, dejamos de cooperar con .l en la
realizacin de sus planes, nos privamos de sus ms ricas bendiciones
cuando ms las necesitamos.
"Dios desea que todos sus mayordomos sigan exactamente las
disposiciones divinas. No han de trocar los planes de Dios haciendo
algn acto de caridad, o dando algn donativo o alguna ofrenda,
cuando y como les parezca bien a los agentes humanos. Es un
mtodo muy deficiente para los hombres tratar de mejorar el plan de
Dios, e inventar un cambio, sacando a luz sus buenos impulsos en
.sta o esotra ocasin y oponindolos a los requisitos de Dios. Dios
pide a todos que apoyen con su influencia el arreglo que l hizo. .l
ha dado a conocer su plan; y todos los que quieran cooperar con l
deben llevarlo a cabo, en vez de atreverse a intentar mejorarlo"
(Obreros evanglicos, pp. 237, 238; Consejos sobre mayordoma
cristiana, pp. 106, 107).
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Ms que cualquier otra cosa, la vida cristiana significa la entrega de nosotros mismos y la
aceptacin de Cristo.
Una vez que entregamos todo lo que somos y lo que tenemos a Dios, a quien todo le
pertenece de todos modos (1Cor.3:21-4:2) l lo acepta pero luego nos lo vuelve a entregar,

hacindonos mayordomos o cuidadores de todo lo que poseemos.

"Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me estis robando. Y preguntis: 'Qu te
estamos robando?' Los diezmos y las ofrendas. Malaquas 3:8

Qu es mayordoma?
"La sabia administracin de la vida"
"Consagracin integral del ser a nuestro Dios"
"Practicar la fidelidad en lo mucho o en lo poco"
"No tomar como nuestro lo que le pertenece a Dios" (Diezmos y Ofrendas)
1Cor.6:19,20
Un mayordomo es una persona a la cual se le entrega el manejo de la casa o la propiedad
de otro. Mayordoma es la posicin, deberes o servicio de un mayordomo.
Para el cristiano mayordoma significa la responsabilidad que le cabe al hombre por todo
lo que Dios le ha confiado, y el uso que de ello hace: la vida, el ser fsico, el tiempo, los
talentos y capacidades, las posesiones materiales, las oportunidades de servir a otros y su
conocimiento de la verdad
En sus dimensiones ms amplias, la mayordoma abarca el uso sabio y abnegado de la
vida.
Formas de Reconocer que Dios es el dueo
Mayordoma del cuerpo: Los hijos de Dios son mayordomos de s mismos (Luc.10:27)
Los cristianos tienen el privilegio de desarrollar sus poderes fsicos y mentales al mximo
de su capacidad y oportunidades. Al hacer esto, honran a Dios y se capacitan para ser de
mayor bendicin para con sus semejantes.
Mayordoma de las capacidades: Cada persona posee aptitudes especiales. Cada talento
puede ser usado para glorificar, ya sea al que lo posee o a su dador original. Debiramos
cultivar los dones que el Espritu Santo le concede a cada uno de nosotros, con el fin de
multiplicarlos (Mat.25). Los buenos mayordomos usan liberalmente sus dones con el fin de
producir mayores beneficios para su amo.
Mayordoma del tiempo: Como fieles mayordomos, glorificamos a Dios al usar
sabiamente nuestro tiempo. (Col.3:23,24). Como Jess debemos ocuparnos en los negocios
de nuestro Padre (Luc.2:49). Por cuanto el tiempo es el don de Dios, cada momento es
precioso.

Cuando, en la creacin, Dios nos concedi el tiempo, se reserv el sptimo da sbado

como un periodo sagrado para la comunin con l. Pero se proveyeron seis das para que la
familia humana se ocupara el actividades tiles.
Mayordoma de las posesiones materiales: Dios les concedi a nuestros primero padres
la responsabilidad de sojuzgar la tierra, gobernar el reino animal, y cuidar del jardn del
Edn (Gn.1:28; 2:15). Todo eso les perteneca no slo para que gozaran de ello, sino para
que lo administraran.
Despus de la cada, Dios ya no pudo seguir probando a la humanidad por medio del rbol
del conocimiento. Pero los seres humanos todava necesitaban un recordativo constante de
que Dios es la fuente de todo don bueno y perfecto (Sant.1:17) y que l es quien nos provee
con el poder para obtener riquezas (Deut.8:18). Con el fin de recordarnos que l es la
fuente de toda bendicin, Dios instituy un sistema de diezmos y ofrendas.
Dios ha ordenado que la tarea de compartir las buenas nuevas de salvacin debe depender
de los esfuerzos y ofrendas de su pueblo. Los llama a convertirse en colaboradores
abnegados con l al entregarle sus diezmos y sus ofrendas.
1.

Los diezmos: La escritura nos dice que el diezmo es santo al Seor,

simbolizando el hecho de que Dios es el dueo de todo (Lev.27:30,32). Se le debe
devolver, por cuanto le pertenece a l. En proporcin a la manera como Dios nos ha
dado el uso de su propiedad, as tambin debemos devolverle el diezmo. Cuando
Dios pide nuestros diezmos (Mal.3:10), no apela a nuestra gratitud ni a nuestra
generosidad, diezmamos porque Dios lo ha mandado.
a.

2.

Ejemplos de entrega de Diezmos: Abraham (Gn.14:20); Jacob

(Gn.28:22); Israel (Lev.27:30-32; Nm.18:24,26,28; Deut.12:6,11,17);
Jess (Mat.23:23). As como Abraham entreg el diezmo a Melquisedec, el
sacerdote del Dios Altsimo, tambin los creyentes del nuevo pacto le
entregan sus diezmos a Cristo, nuestro Sumo Sacerdote segn el orden de
Melquisedec (Heb.5:9,10; 7:1-22)

El uso de los diezmos: Los diezmos son sagrados y deben usarse exclusivamente
con propsitos santificados (Lev.27:30-32; Mal.3:10). En Israel, se usaba
exclusivamente para los levitas (Nm.18:21,24). Despus de la crucifixin, cuando
se termin el papel divinamente asignado del sacerdocio levtico, los diezmos
deban seguir usndose para apoyar el ministerio de la iglesia de Dios (1Cor.9:1114).
Las contribuciones que hacen a la iglesia los cristianos agradecidos no pueden
limitarse a la entrega del diezmo. En Israel, el tabernculo, y ms tarde el templo,
fueron construidos gracias a las ofrendas voluntarias, esto es las que se entregaban
con corazones dispuestos (Exo.36:2-7; 1Crn.29:14). Adems haba ofrendas
especiales que cubran los gastos de mantenimiento de esos lugares de culto
(Exo.30:12-16; 2Rey.12:4,5; 2Crn.24:4-13; Neh.10:32,33.
Cristo estableci el principio de la verdadera mayordoma (Luc.12:48; Mat.10:8)

3.

El uso de lo que queda: Si bien el diezmo constituye la prueba bsica de

mayordoma de nuestras posesiones materiales y temporales, el uso que hacemos de

lo que queda tambin nos prueba. (Mat.25:34-40)
4.

La infidelidad en los diezmos y ofrendas: Malaquas 3: 6-12 Nuestra infidelidad en

la devolucin de nuestros diezmos y ofrendas es considerada por Dios como robo.

La Mayordoma de nuestro planeta: Somos administradores de este mundo y debemos

hacer todo lo posible por mantener la vida en todos los niveles, preservando intacto el
equilibrio ecolgico. (Apoc.11:18)

Cristo Como Mayordomo

Cristo entreg no slo lo que tena y lo posea todo-, sino tambin se entreg a si mismo.
En esto consiste la mayordoma.
Las Bendiciones de la Mayordoma
Una bendicin personal: Una razn por la cual Dios nos pide que consagremos
continuamente a l nuestra vida entera, es con el fin de promover nuestro propio
crecimiento espiritual y desarrollo del carcter. La mayordoma fiel tambin nos ayuda a
obtener la victoria sobre la codicia y el egosmo. La ley condena la codicia, uno de los
peores enemigos de la humanidad. Jess tambin la conden (Luc.12:15) El ejercicio
regular y sistemtico de la generosidad nos ayuda a desarraigar de nuestras vidas la avaricia
y el egosmo. (Mat.25:40)
Una bendicin para nuestros semejantes: Los verdaderos mayordomos bendicen a todos
los individuos con quienes se ponen en contacto. (1Tim.6:18,19). La mayordoma abarca el
servicio a los dems e implica nuestra disposicin a compartir todo lo que Dios nos haya
entregado en su misericordia, que puede ser de beneficio para otros. Dar con el espritu de
Cristo es vivir de verdad.
Una bendicin para la Iglesia: La adopcin del plan bblico de mayordoma es
indispensable para la iglesia. La participacin continua de sus miembros en el acto de dar
es como el ejercicio: fortalece el cuerpo de la iglesia, y le permite participar en compartir
las bendiciones que Cristo le ha concedido, lista para responder a cualesquiera necesidades
se presenten en la causa de Dios.
En vista de que Cristo nos asegura que volver cuando se haya proclamado el evangelio del
reino (Mat.24:14), todos estamos invitados a ser mayordomos y colaboradores con l. De
este modo, el testimonio de la iglesia ser una poderosa bendicin para el mundo, y sus
fieles administradores se regocijarn al ver que las bendiciones del Evangelio se extienden
a la vida de sus semejantes.