Arqueologa del vanguardismo histrico:

introduccin al caso hispanoamericano

En la literatura y las artex la esttica de la modernidad desde el romanticismo hasta nuestros
das, ha sido esttica del cambio. La tradicin
moderna es la tradicin de la ruptura, una tradicin que se niega a s misma y

as se perpeta.

(Octavio Paz)

Octavio Paz, en la cita que encabeza esta arqueologa del vanguardismo histrico y su recepcin conceptual en el contexto literario de Hispanoamrica. no hace sino recuperar un viejo concepto de A. W. Schlegel
como es el de regeneracin, cuyo smbolo es el ave fnix siempre renaciente de sus cenizas. Este ser el proceso que determine todo hecho artstico literatura, plstica, msica de la modernidad, al establecer la in-

mortalidad como un todo infinito (la tradicin en el texto de Paz) y lo caduco de sus manifestaciones histricamente fijadas (la ruptura). Pero, la
clave de la esttica de la modernidad se encuentra apuntada en el concepto de despus del arte de Hegel. Sin duda, en las diversas manifestactones que han surgido en los dos ltimos siglos, aparece como constante.
un elemento de cohesin que se fundamenta en la sucesin de peridicas

rupturas formales, sean estas rupturas textuales, pictricas, arquitectnicas, dramticas...

Esta tradicin de la rupwra se constituye sobre un vator dominante, un
valor implcito o explcito que haba sido legitimidado por Kant. en la Crtica del Juicio2, al establecer el vnculo entre genio y naturaleza; dicho vabr no es otro que lo nuevo . recuerda Gianni Vattimo:

1. Marchn Hz, Simn: Uz Esttica en /a cultura moderna.

Estructural/smo). Gustavo Gil. Barcelona. 1982. p. 183.
Cito de Marchn. la siguiente afirmacin hegeliana:

(De la Ilustracin a la crisis del

La ciencia del arte es. por tanto, en nuestro

tiempo todava ms necesaria que en las pocas en
que el arte garantizaba por s mismo, en cuanto
arte, satisfaccin plena. (P. 186).
2. Op. cli. pp. 54-55. Fn efecto. Kant en Crt/ca delju/c/o afirma que no existe una ciencia dc lo bello, sino crtica, debido a que lo esttico no se fija de un mundo cientfico a travs de la demostracin.
Dc este modo, seala Marchn:
Anales de literatura hispanoamericana, nm. 21.

Editorial Comptutense, Madrid, 1992

Fernando Rodrguez Lafuente

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Fue Arnold Geher, en un ensayo de 1967 sobre la secular/zac/n de/ progreso, quien atrajo la atencin sobre el hecho de que hoy el progreso, el desarrolo de lo nuevo se ha vuelto rutina en todos los campos de la vida... y.a1 mismo tiempo. el pathos y la bsqueda extrema de lo nuevo se concentran en

el arte...3.

Lo cierto es que la idea de progreso y razn se instala en la tradicin occidental desde el proyecto de Francis Bacon hacia el avance del saber (1605)
hasta las Observaciones sobre el progreso constante de la razn universal del abad
de Saint-Pierre (1737) y la monumental Enciclopedia
de Diderot. junto al Bosquejo de un cuadro histrico de los progresos del espritu humano (1793) de Condorcet.
(1751-1772)

El Romanticismo leg un solar en ruinas4 y sus descendientes

realistas. parnastanos. vanguardistas no tuvieron otra tarea que certificar, de manera en algunos casos obsesiva, su creacin bajo la rigurosa y
efmera produccin de manifiestos, proclamas, panfletos y movimientos
estticos de todo tipo.
Esa bsqueda radical de lo nuevo, enlaza de manera cast sorprendente
al Romanticismo con todo lo que vendr despus. En efecto, todas las
vanguardias intelectuales y artsticas desde fines del siglo XIX hasta la actualidad. incluso las que se desentienden de toda herencia, deben a todos
los movimientos romnticos una aportacin definitiva e insistituible: la

consecucin de la libertad como condicin indispensable de la creacin.

El equilibrio entre movimiento y quietud, la bsqueda de un mundo paradjico. la experiencia fragmentada de la total/dad, el malditismo y la marLa belleza pura se aplica metafricamente a las artes y se inscribe en la conquista por stas de su autonoma desde finales del siglo ilustrado. En realidad es
asociada con ei estatuto autnomo del arte en nuestra sociedad y la esttica le
ha concedido el monopolio de lo esttico por antonomasia, A las bellezas adherentes se les ha confinado el cometido ingrato de justificar la actividad artistica
en las sociedades industriales (P. 73).
Sobre el debate de la crtica del gusto son relevantes:
Baungarten. A. O.: Aeshet/ca (1750). libro fundador de la disciplina denominada Esttica,>,
Burke. E.: Indagacin filosfica sobre ci origen dc acaras ideas acerca de lo sublime y lo bela (>756).
Hume. D.: La norma del gusto (1759).
Gerard, A.: El ensayo sobre el gusto (1759).
Reunidos todos ellos en la obra dci. O. Sulzer: Teora general de las be//as artes (12711772). En el mbito de las letras hispnicas, encontramos La be/leza /deal (1747-1794). obra
magna de E. de Arteaga, junto a Anl/s/s de/ buen gusto aplicado a las diversiones del teatro
(1813) de O. Figueroa. Sobre /a influencia de/as bellas artes en la mejora del entendimiento y
rectificacin de las pasiones

(1816) de

E.

Reinoso y

Lec<.iones de Literatura Eispaola

(1882) dc

Alberto Lista.
3.
besg.
4.
1987.

Vattimo, Gian: El futuro pasado en Letra Internac/ona/, nY 4. p. 48: v.tb, RossemHarold: T/te iradit/on of/te New Chicago, 1976
Rico. Francisco: Romanticismo y Posmodernismo. en El Pas. L/bras. n, 381. 12-11p. 12.

Arqueologa del vanguardismo histrico: introduceton...

181

ginalidad. la intuicin intelectual, la experiencia y la contemplacin interior conducen, de manera ineludible, a una forma de conocimiento analgico, en el que a partir del conocimiento de lo ms cercano podemos conocer lo diametralmente opuesto que. a la vez, nos remitir al objeto que

tnaugur la cadena5.
El Romanticismo surge en Europa como respuesta y contrapunto a la

deificacin de la Razn Pura para inaugurar una tradicin ruptural la

modernidad en el tejido artstico de la esttica occidental. El artista romntico es el jano bifronte que preside la cultura contempornea, que rechaza las reglas y el aprendizaje, otorga mayor relevancia al acto creador.
libera a la subjetividad de sus ataduras, defiende apasionadamente al individuo frente a cuestiones morales. teolgicas y estticas. Seala Walter
Muschg:
(los romnticos)... despertaron el sentido de lo inconsciente y con ello tambin el sentido de los valores mgicos del lenguaje, de la profundidad demonaca de las imgenes. FI ideal clsico de la figura monumental fue reemplazado por el ideal romntico de la imaginacin que vibra sin limite. del juego
interminable de os sonidos y los ritmos. Se exploraron los estados psquicos
anormales, las esferas de lo onrico, lo fantstico, orgistico y grotesco. en
unas formas que la poca de Rousseau ni siquiera haba soado6.

Es claro que estos escritores incorporan una nueva sensibilidad que

ocupa buena parte de Europa y se constituye en el punto de referencia de
las sucestvas propuestas estticas anhelantes de la consecucin de la liber-

tad como condicin indispensable de la creacin.

La modernidad (...) en el sentido ms estricto de modern/t se localiza por
primera vez en las Memor/as de Ultratumba (1849) de Chateubriand y es encumbrada por Baudelaire hacia mediados del siglo XIX a la categoria por
antonomasia de una nueva esttica7.

Esta vez, en el texto de Baudelaire. adquiere un sentido esttico. No se

refiere, como en anteriores ocasiones, al arma filosfica contra el sistema
de pensamiento clsico como habamos visto en el Siglo de las Luces
ni al sentido que en la Edad Media los telogos haban elaborado, modernitas.

para designar su aportacin y la de su poca a una tradicin, una

5. Man. Antonio: El entusiasmo y la quietud Tusquets. Barcelona, 1980. Destaca el autor.

los elementos caracteristicos del romanticismo, coincidentes en los casos alemn e ingls.
pp. 20-22.
6. Muschg. Walter: l/star/a trgica dc la literatura. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1977.
Este libro representa, en nuestra opinin, algo as como una summa de interpretacin de
la literatura europea de los dos ltimos siglos, con un aspecto a destacar. el rescate historiolgico. Para la presente cita. p. 96.
7. Marchan Fiz. Simn: op. cit.. p. II.

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Femando Rodrguez Lafuente

anhiquitas que les pareca inadaptada8. No. en el caso de Baudelaire es el

primer texto que pone en relacin la modernidad con una historia de la

Belleza y la utilizada como criterio esencial en la apreciacin de la
nueva obra:

La modernit correspond la situation de lartiste c de son oeuvre confronts luniverse industrial,>9.

Una belleza moderna producida por una sensibilidad esttica que los

trastornos de la realidad socioeconmica impregnan e informan profundamente. Esta nueva belleza se define menos por los contenidos especficos que por un carcter efmero, transitorio y ya nostlgico que slo puede

denunciar aquel que sepa estar atento al incesante movimiento de la

vda moderna.

Jean Baudrillard sita hacia 1850 el momento en que la sociedad ha

comenzado a pensarse en trminos de modernidad y a hacer de ello un
autntico mythe de rference que ocultar sus orgenes histricos y culturales:
<Mesurable. irrversible, sucession chronologique en devenir dialectique. de
toue faQon de modernit a secret una temporalit tout fait nouvelle. dimension cruciale, image de ses contraditons. Mais linterieur de ce temps
indftni et qui ne connait plus deternit. une chose distinge la modernit:
elle se veut toujours contempora/ne, cest-a-dire simultaneit mondiale
Tras Baudelaire, el siguiente paso de esta singular tradicin recibe el

nombre de Arthur Rimbaud. Como el Shakespeare en/ant, Rimbaud llev

el signo textual que compona la geografa de la modernidad literaria, surgida con el autor de Las flores del mal (1856), al extremo.
El Bateau 1w-e de Rmbaud representa la metfora potica quiz de

mayor proyeccin, en cuanto significa una condicin esttica establecida

bajo la desaparicin del discurso total al interior de las obras artsticas, a la
desintegracin del arden estable de las representaciones. En efecto, a travs del texto rimbaudiano se impulsan las alternativas, los pluralismos
8. Collomb. Michel: La Itterature Art-Deco (Sur le style depoque). Mridiens Klincksteck, Paris. 1987. P. 20. v.tb.:
iauss. H. R.: La modernit en la tradicin literaria y la conciencia de hoy en Pour une
esthrique de la rception. Gallimard. Paris. 1978.
l-labermas.J,: La Modero/t. un project inachev, en Cnt/que. n~4l3. oct. 1981. pp. 950967.
9. Collomb. Michel: op. cit.. p. 15.
Paulmham, Jean: Cho/x de Letrres (1917-1 936). fa litierature cst una/tic. (Ed. de Anry el J.
C. Zylberstein). Gallimard. Paris, 1986.
lO. Collomb, Michel: op. cit. p. 26.
l-lowe. lrving: The Idea of the Modero in Literarv and theArts, New York. Ilorizon Press.
1967.

Arqueologa del vanguardismo histrico: introduccion...

183

formales, se consagra la existencia de diferentes maneras sinnimas de lo

que en nuestros das hemos conocido como tendencias. ismos o ideolectos
artsticos, es decir, modos personales de cada artista u obra. Para Muschg.
el canto de este barco es el ltimo viaje rfico de la literatura romntica al
Ms All tt, Del mismo modo, debe entenderse como el primer viaje de la
literatura contempornea. el inicio de un viaje a travs del limo que representar en la modernidad la ausencia de referentes.
Cierto es que la posterior confesin y negativa del arte, por Rimbaud.
signific un esplndido complemento a las actitudes de los romnticos
alemanes conversos y est recogida en Une saison en enfer, obra en la que,
de nuevo, se plantea la creacin literaria como una oscura alquimia
verbal.
En suma, asistimos a la instauracin de la ruptura. del secreto como
clave de la modernidad, al tiempo que se marca una diferencia especffca
con los modelos clsicos; la obsesin por destacar los ragos irreductibles y
artificiales del comportamiento esttico.
Y lo que pudiera parecer o presentarse como el fin del Romanticismo
no hace sin transmutarse y aferrarse a esta herencia: abandono de lo sustancial e indiferencia formal o temtica.
En Francia. Mallarm. con la bsqueda de la pgina en blanco, de la
pgina perfecta, del silencio que desquiciar al mundo, junto a Apollinaire
configura esta lnea de modernidad.
Este concepto de modernizacin, segn Habermas 2, traspasar todos
los aspectos de la vida social y adquiere su plena materializacin en la crisis surgida al fin del siglo. El texto de la modernidad se construye. en su
propia tradicin, a travs de diversos procesos acumulativos que dejan entrever las mltiples capas intertextuales en su formacin intelectual.
En los alrededores del texto moderno se dan cita dos elementos esenciales para las futuras vanguardias literarias: la utopa y el maquinismo.
La utopia ser una constante, tanto en el ocaso ilustrado como en la
cr&sfin de siglo, de la literatura de Jean Paul a la de Ibsen o Robert Musil.
de los parasos arquitectnicos a las vanguardias artsticas. De acuerdo
con Lewis Munford:

II. Muschg, Walter: op. cit, p. 170.

12. 1-labermas, Johan: D/scurso filosfico de la modernidad Taurus. Madrid. 1989.

Para Habermas, la imagen de la modernidad adquiere los ragso diferenciados que instauraran una supuesta trad/c/n de la contrailusin. referido, sto ltimo, a la Ilustracin y al
Romanticismo. Estos rasgos que, en el presente caso corresponden al hecho artstico, son
descritos como impuestos caracteres teorticos, En primer lugar. universalizacin de las
normas de accin, En segundo lugar. generalizacin de valores que, en mbitos de opinin
ampliados, desligan la accin comunicativa de contextos estrechamente circunscritos. Y. en
tercer lugar. determinados patrones de socializacin que tienden al desarrollo de /dent/dades
de/ yo abstractas y que obligan a los sujetos
a individualizarse.
0 192. p. y. En estos rasgos coinciden los cls/cos
v.th.
Los
posthistoria
en
Cu/turas.
n.
tericos de la modernidad: Weber, Durkheim, Mead...

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Fernando Rodrguez Lafuente

El nico grupo que ha entendido las amenazas deshumanizadas de la Mquina Invisible son los artistas avan-garde. que la han caricaturizado pasndose al extremo opuesto de desorganizacin. Sus calculadas destrucciones y
sus happenings simbolizan el descontrol total: el rechazo del orden, de la
continuidad, del proyecto, del significado, y una inversin total de los valores
humanos que convierte a los criminales en santos y a los espritus arrebatados en sabios. En tal anti-arte sc halla simbolizada profticamente la disoluclon de toda nuestra civilizacin en azar y entropia. Con su lenguaje sordomudo y desprovisto de humor, los artistas avan-garde logran e mismo fin
que los cientficos y los tcnicos, si bien por una ruta diferente, ambos buscan o. cuando menos, acogen favorablemente el desplazamiento y la posible
eliminacin del hombre 3

La utopa y. por supuesto, el maquinismo indican una cronologia vertiginosa. quiz 1880-1914. de la que surgir la definitiva imagen del texto

de la vanguardia literaria.
Dicho paraso mecnico es el territorio europeo hacia 1890. y determinadas zonas americanas. Un ao antes Paris organiza una Feria Mundial.
mitacin de la realizada en Londres en 1850. Ahora, Gustav Eiffel culmina el totem esttico del culto al dinamismo, la promesa de ilimitado control, el asombro de la maquinada pesada. Apollinaire escribir. El siglo
se hace pjaro, volando por los cielos como Jess. Al mismo tiempo que
se desarrolla la conquista del espacio horizontal, qu son las estaciones de
ferrocarril sino nuevas catedrales?, se dan cita dos inquietudes: la vanguardia de la ingeniera y la vanguardia artstica. La tecnologa. recuerdese la aparicin en 1895 del automvil, el cinematgrafo y la grabacin
del sonido reinventa la cultura, las condiciones de ver comenzaban a
cambiar. Ya no importaba ver desde el suelo a la torre sino desde la torre
al suelo, el panorama inmenso de la metrpolis 4:

13. Munford. Lewis: <(La Utopa, la Ciudad y la Mquina, en Manuel. Franf E. (cd.).
Madrid. Espasa-Calpe. 1982. p. 53.
V.tb. La utopa experimental en Amrica de Maren Lockwo. pp. 229-248.
14. (iropius. Walter: Apollo /n der Dcmokratie. Mainz. 1967. pp. 20 y 56.
Tambin en uno de los libros de mayor trascendencia editorial de la poca. Les annss
tourrantes, Fditions du Sicle. Pars, 1932. su autor. Daniel Rops, llega a afirmar de la industria automovilistica: Ford. cest Descartes descendu dans la rue,>,
En una breve cronologa. destacaramos:
1879: Se inventa la lmpara de filamento incandescente.
1895: Los hermanos, Lumire realizan las primeras pruebas cit,ematogrfcas.
1898: Descubrimiento del Radio, por parte de Madame Curie.
1901: Marconi, coloca la voz humana a travs de miles de kilmetros.
1903: Se elevan dos inventores en el aire.
Utopas y Pensamiento Utc~ico.

1905: Einstein desarrolla la teora de la relatividad. Minsculas cantidades de materia

pueden ser convenidas en grandes masas de energa.

1912: Ford, comercializa el automvil.
1913: Se realiza la primera travesa Francia Inglaterra en avin.

Arqueologa del vanguardismo histrico: introduccin...

185

Porque recuerda Munford es justamente en e principio de la civiliza-

cin urbana donde se encuentra, no solamente la forma arquetpica de la

ciudad como utopa. sino tambin otra institucin utpica esencial para todo
sistema de rgimen comunal: la mquina 5

Todo eUo es. en el terreno de la esttica, equivalente y multidisciplinar.

En 1907. Braque y Picasso. a travs del cubismo, sealan que la visin de
la realidad incluye los esfuerzos del pintor por percibirla. Y todas esas vistones. en su momento, quedarn fusionadas y plasmadas en una tela. el
peso y el silencio de las cosas, sacados del cuadro en tres dimensiones.

Del mismo modo, la influencia de las pinturas africanas y ocenicas, una

especie de saqueo cultural de la vitalidad de las tallas y de su capacidad

de distorsin, ser un hecho que influir de forma determinante al trasplantarse estas actitudes a otros territorios, como, en nuestro caso. Hispa-

noamrica ~
La realidad en el texto multidisciplinar de la modernidad, est condenada a la alteracin, nada es constante, cada forma emite significados
mltiples. En 1917 surgen los primeros collages. que rompen la relacin
de las cosas con el mundo, Max Ernst, por ejemplo, junto a los dadastas.

introduce todos los emblemas del mundo industrial en la obra de arte: peridicos. facturas, catlogos, cables. fotografas...
Por otro lado, Ferdinand Lger encarnar la representacin de un cubismo popular, pblico, para el hombre de la calle. El cuerpo, en sus
obras, es como mquinas; la sociedad como mquina, sabemos que en las
utopas mecnicas significan armona social. Lo que nos interesa subrayar es cmo las vanguardias llevan a cabo la sntesis monumental de los
valores econmicos, tecnolgicos y epistemolgicos del maquinismo mo-

derno con valores culturales de signo utpico, en unos casos espiritualis-

Blesieau. coloca un avin en una iglesia. Un nuevo culto parece surgir en el mundo occidental. La sensacin de un acelerado ritmo en el conocimiento humano.
Cmo ser la pregunta del historiador de las vanguardias estticas describir la literatura que traduce este dinamismo que han traido la ciudad y la mquina?
15. Munford. Lewis: op. eit. pp. 40-4], V.tb. Munford. Lewis: The Cond/t/on o/Man. Chicago. 1973. pp. 371-374,
16. La confrontracin con religiones y culturas primitivas, tuvo el significado biogrfico
y artstico de una revelacin proftica y una esperanza histrica. RetIej artsticamente cl
nihilismo. el vacio simblico y vital, y el malestar cultural de las metrpolis europeas: expres el fin de una cultura histrica y parti fuera de la civilizacin en busca de las formas.
los colores y los smholos capaces de dar una nueva fuerza a su creacin y. con ella, a la
cultura moderna.
V. Mayer. Amo J.: Las altas culturas oficiales y las vanguardias>. Cap. lv. pp. 177-250,
en La persistencia del Antiguo Rgimen: Europa hasta la Gran Guerra. Alianza, Madrid.
1984.
y. tb. Stone. Norman: La Europa transformada 1878-1919. Siglo XXI. Madrid. 1985.

186

Femando Rodrguez Lafuente

tas y en otros racional o funcionalistas, como sucede con el constructivismo o el bauhaus ~.

Luz. estructura y dinamismo. En Torre Eiffel de Robert Delauny. imagen de la modernidad, Apollinaire ilustr el dibujo con estas palabras:

La ventana abre como una naranja el hermoso fruto de la luz. Pero la

sensacin de disyuncin ser ejercida por el Futurismo (1909) de Marinetti.
un genio de la publicidad, de la propaganda, de los mtines. las octavillas.
las relaciones pblicas y. por supuesto, del automovilismo. Con Marinetti
(1876-1944) la visin sectorial de la escuela, literaria o artstica, se transforma en una concepcin del mundo totalizadora: cambiar el lenguaje y la
cultura, cambiar la vida y la realidad. El futurismo ser, as, la negacin
de la tradicin (el passaismo): el pasado ser visto como decadente, inmoral y deslegitimador; el futuro, en cuanto modernidad, estar en las tecnologas aplicadas, en la secularizacin y en la industrializacin y, sobre todo. en una comunicacin operativa. Los futuristas anticiparan, en este
sentido, la modernolatra y la explosin comunicativa. Marinetti actu,

culturalmente, de anticipador imaginativo, de agente crtico y desmitificador, de provocador intelectual. En arte, propugnando el arte-accin, la decoracin y el diseo como elementos bsicos para una reconstruccin futurista de la vida. el lanzamiento del arte-de-la-calle, la glorificacin artstica de la vida cotidiana: los futuristas, en fin, socializan el cubismo eltis-

ta y anticipan el dadasmo.
En literatura, establecen el verso libre, quiebran el academicismo tardio, exaltan la palabra en libertad. Y en la tcnica, sobre todo en las tcnicas, ponen en contacto cultura y nuevas tecnologas (radio, cine, apuntan

la televisin) y. al mismo tiempo. introducen la comunicacin como instrumento participativo de contenido cultural. Pero, junto a esta magnificencia en la racionalidad positivista y mecnica, los futuristas y todos
los ismos que vendrn tras ellos estarn tambin enclavados en el esote-

nsmo mgico, en la irracionalidad nacionalista y belicista, en algunos casos, y en la simultaneidad neurtica

~.

Pero, en la configuracin del texto vanguardista en este breve recorrido que nos sirve de introduccin arqueolgica aparece otra tradicin,

casi enfrentada al progreso y al maquinismo que, tambin, forma parte y

aade elementos determinantes a lo que sern las vanguardias literarias.
17. Subirats. Eduardo: Las crisis de /as vanguardias y la cultura moderna. Ediciones Libertarias. Madrid, 1985, pp. 35-36.
Polak. Frederik: Utopia y renovacin cultural en Manuel, Frank E. (cd.). op. cit. PP.
334-350.
18. Marinetti, F. T,: Primer manifiesto poltico (1909) en Gonzlez Garca. Angel y
otros: Escritos de Arte de vanguardia. Turner, Madrid, 1979. p. 129.
V. Mara, Luciano di: Mar/netd e jI Futur/smo. Mondadori Editore. Milano. 1977,
V. Crispol, Enrico: lImito del/a mach/na e altri tenui del futurismo. Roma, S.L., 1971.
Pp. 25 yss.
Alomar, Gabriel: El Futurisme / altres assaigs. Barcelona, Edicions 62. 1970.

Arqueologa del vanguardismo histrico: introduccin...

187

Nos referimos, al esteticismofin de siglo y al Nietzsche de El nacimiento

de la tragedia, entendida la lectura de esta obra como la apelacin de lo esttico, y entendido el arte como nuevo y nico principio de realidad desde
el cual se legitima el mundo y nuestra propia existencia. El elemento formal nietzschiano ser el aforismo. Si el fragmento de los romnticos era
una solucin circense para no abandonar los predios del sistema, el afo-

rismo propicia su rechazo radical, se convierte en figura literaria de un

culto al matiz, a la sutileza, a la rapsodia. Tejido metafrico y potico del
lenguaje que bascula entre lo pensado y no dicho. El discurso lgico de
sus argumentos se ve interferido por las asociaciones libres, pletricas de
juegos y fantasa, jalonado de recursos retricos y personales, evocadoras
y sugestivas. La estructura literaria de sus reflexiones se consuma en la
metfora de las flechas lanzadas por los aforismos y sentencias a la obra
abierta, incompleta, prefiguracin del futuro collage cubista y dadasta, de
sus ensayos.

La religin del arte destierra a la religin de la moral, se extiende como

una rfaga en las figuras ms cualificadas del esteticismo, desde Nietzsche a Mallarm. Huysmans y los autores fin de siglo, incluidos, sin duda, los que la historiografa hispnica ha denominado modernistas. Para todos ellos el arte solamente rinde pleitesa a su propia belleza, y la verdad hay que buscarla en el estilo de cada artista. El arte debe proporcionar, en esos aos, en opinin de estos autores, aquello que la realidad
moderna ya no proporciona, es decir, la existencia bella 9
FI lugar del Hijo de Dios ha escrito Hintenhauser lo ocupa ahora el
hombre superior, la ms sublime encarnacin del idealista puro, cuyos elevados fines tenan. necesartamente. que causar escndalo en un mundo como el de entonces, y cuya aparicin en la literatura provoc la burla del
hombre medio, que no vea en l ms que a un loco 20

Rafael Gutirrez Girardot ha estudiado con acierto y profundidad esta

crisis en el mbito de la literatura en lengua espaola21, y nos indica cmo el Modernismo funde antes que las posteriores vanguardias histricas
esta tradicin, al tiempo que nos recuerda la ausencia de un autntico mo19. Marchan Fiz, Simn: Para una genealoga de la sensibilidad postmoderna en Revista de Occidente. n.0 43. Cuarta poca, pp. 7-28.
20. Hinterbauser, Hans: F/n de S/glo (F/guras y Mitosj lauros, Madrid. 1980. p. 37.
21. Grafa, Csar: Fact and Svmbol: Fssays in the Sociolo~ ofAct and Literature. Oxford
University Prcss, New York, 1971.
Gutirrez Girardot, Rafael: Modero /smo. Montesinos. Barcelona. 1983.
V.tb. Hispano-amerikanische Literatur 1880-1910 en Neues Handbuch derLiteratunv/ssensehaft, 19/2, 1976, pp. 156-170.
Rama. Angel: La modernizacin literaria hispanoamericana (1870-1910) en H/spanoa,nrica. XII, 36, pp. 3-19.
y. tb. Rubn Daro ye1 modern/smo, Universidad Central de venezuela. Caracas. 1970. Pp.
49 y 55.

188

Femando Rodrguez Lafuente

vimiento romntico en el continente americano, idea sugerida por Octavio Paz, como muchas otras, en su y clsico Las hos del limo (1974)22 De
forma, quiz prosaica as lo entienden Evelyn Picn-Garfield e Ivn
Schulman:
Durante la fase romntica se refieren a la literatura hispanoamericana
abundan obras de un exagerado sentimentalismo revelador de una ausencia
de centro o raz, obras que pertenecen a lo que tildamos un romant/c/smo falso, sin fondo autntico. sin races americanas,. Slo en la voz de los romnticos rezagados del mundo hispnico como Beequer en Espaa o los primeros
modernistas en Amrica se transparenta una genuina conciencia de una cultura en crisis, con sntomas que, con el tiempo. desembocarn en las transformaciones socioculturales y econmicas que son los siglos de un romantictsmo de verdadera ley. En Hispanoamrica estos signos son discernibles a
partir del fenmeno que llamamos Modernismo, y, por lo tanto, a nuestro
juicio, en los pases hispanoamericanos es el Modernismo el que desempea
la funcin cataltica y transformadora equiparable con el romanticismo ingls o alemn, Y. es en el arte de los modernistas donde se confirma la presencia de un proceso de modernizacin, de busca, de metamorfosis y de liberacton espiritual y artstica (...> un modernismo que involucra el concepto romntico vital: un despertar hacia la extincin continua, hacia las formas sucesivas. renovadoras y abiertas dela expresin cultural y literaria del mundo
moderno 23
Si bien, habra diferentes aspectos que matizar en tan amplia cita, en

efecto, Rubn Daro, hacia 1988 con Azul y, en 1896 con Prosas profanas
inaugura la poesa moderna en espaol. Del mismo modo que Amistadfu...

nesta (1885) de Jos Mart, De sobremesa (1886-1887) de Jos Asuncin Silvajdolos Rotos (1901) de Manuel Daz RodrguezoResurreccin (1902) de

Jos Mara Rivas Groot, por limitar el espacio del mbito hispanoamericano, puesto que ejemplos semejantes aparecen en la literatura espaola.
tntroducen la novela de artista. quintaesencia de la esttica europea del fin
de siglo y su crisis ~4.
22. Paz, Octavio: Los hijos del 1/mo. Seix-Barral, Barcelona, 1974. pp. It)
V.tb. Arte de la convergencia en E/Pas, Marres, 9 de septiembre, 1986. ~.24.
23. Sehulman, Ivn A.: Historia y Modernidad, en Cuadernos Amer/canas. n. 249.
julio-agosto, 1983. pp. 98-99.
24. Gutirrez Girardot, Rafael: op. cit. pp. 52 y 55.
Con los modelos sealados por Hinterbauser. de A rebours de l-iuysmans, II P/acere de
DAnnunzio y las Sonatas de Valle-tncln.
Escribir el profesor viens:
~<Ellogro sublime del gran dandy consiste en hacer de su persona una obra de arte. en convertirse l mismo en una realizacin de la belleza. Belleza como artificio, belleza como acto de la fantasa, del entendimiento y de la voluntad, como
encarnacin antinatural y gratuita del principio esttico (op. cit. p. 77/
V.tb. Sobejano, Gonzalo: Epater le Bourgeois en la Espaa literatura del 1900, en Forma literaria y sensibilidad sociaL Gredos. Madrid, 1974, pp. 178 y 51.

Arqueologa del vanguardismo histrico: introduccion...

189

De esta forma, la lengua literaria adquiere su dimensin de plena modernidad, constituyndose en puntual expresin de una va de conocimiento de la realidad a travs de una desconocida sonoridad y un ritmo
que amplan la variedad de uso, as como renuevan el universo temtico y
conceptual definiendo la creacin literaria como territorio autnomo donde an son posibles los Parasos y las Utopas. Un texto que configura su

plenitud durante el perodo de las vanguardias histricas. Para la literatura hispanoamericana del presente siglo, la fijacin de Modernismo y Vanguardia en la serie histrica confiere carcter nuclear, y la crtica focalizara sobre un determinado pasado la expresin de todas las pocas. Asistimos a la fundacin de una textualidad literaria, que. bajo diferentes modelos, atravesar y delinear los experimentos surgidos ms tarde en la

prosa de ficcin, la poesa e, incluso, los gneros ensaysticos.

Por tanto, recuperemos lo sealado al principio en esta aproximacin
al surgimiento de las vanguardias histricas, en lo que concierne al lenguaje literario: Nietzsche, Mallarm, mas tarde la Viena de Wittgenstein2~

conforman una lnea que tiene en comn una reflexin radical sobre el
lenguaje: ser en el primer tercio del siglo XX cuando ocupe. de manera
exclusiva, la teora esttica, y traspasar las fronteras, los mbitos y las
lenguas: Expresionismo alemn (1905). cubismo franco-espaol (1908).

futurismo italiano, ruso y portugus (1909). imaginismo ingls (1912). dadaismo centroeuropeo (1917), ultrasmo espaol (1919)2<..
En cualquier caso, y en todos ellos, la cuestin del lenguaje se desdobla en dos direcciones: la desconfianza sobre la capacidad de las palabras
para expresar la realidad y el rechazo de la estructura lgica del diveurso. como insuficiente para explicar el sentido de las cosas y los acontecimientos.

De esta forma, el lenguaje se rompe en mltiples modos de representacin cuya antigua unidad es intil restaurar. Asistimos a una constante
manipulacin de los ritmos. de las distorsiones semnticas, fonemas de libre invencin, renovacin sintctica, modelos textuales de una escritura

anti-tradicional que seala la bsqueda de un reordenamiento del mundo

a travs del carcter translingstico de la escritura. Por todo ello, como hemos tratado de demostrar, no sera errneo relacionar este hecho con algunos proyectos renovadores del cubismo y otros movimientos semejantes

en la transformacin llevado a cabo en la pintura del paso de la objetiviEnguindanos, Miguel: El fin de s/glo en las letras hispnicas. Porrua, Madrid. 1980.
Gonzlez. Anbal: La crn/ca modern/sta h/spanoamericana. Porrua. Madrid. 1983. Pp. 174
y 55.
Allegra. Giovanni: II regno /nter/ore. Premesse e Semb/ant/ del Modernismo in Spagna. Milano, Jaca Book. 1982.
Davison. Ned: El concepto de Modernismo en la crtica hispnica. Buenos Aires, Editorial
Nova, 1971.
25. Janik, Ji La V/ena de W/ttgenste/n. Taurus, Madrid, 1974. rb. Clair, Jean (Ed.): V/enne
/880-/ 938. L apocal/ypse Joyeuse, Paris, Editions du Centre Pompidou, 1986.
26. V. el conjunto de los manifiestos en Gonzlez Sarcedo y otros: op. cit., nota 18.

190

Fernando Rodrguez Lafuente

dad a la abstraccin, con cierto culto al absurdo y al objeto, la cosificacin del mundo como smbolo de la fragmentacin. La denuncia de la
ocultacin ejercida por los grandes lenguajes conceptualizantes. por los
decires de la totalidad. Ultrasmo, creacionismo, dadasmo, futurismo,

expresionismo, simbolizan una poca histrica que configur y deline los

lmites de nuestra expresin esttica:
Nos somos ms que epgonos record Jean Baudrillard. Los acontecimientos, los descubrimientos, las visiones esenciales fueron las de los aos
19 10-1930. Vivimos como glosadores cansados de esa furiosa poca en la que
toda la invencin de la modernidad (y hasta el ldico presentimiento de su
fin) se hizo en una lengua que an conservaba el resplandor del estilo, FI
27.
mximo de identidad queda detrs nuestro>
FERNANDO RODRGUEZ LAFUENTE

Instituto Universitario Ortega y Gasset

Madrid (Espaa)

27. Baudrillard. Jean: Por una lucidez engaosa. en El Pa/s. 4 de mayo. 1986, p. 16.