ABSOLUTISMO

Atlas Histrico
El Estado Absolutista se configura bajo Luis XIII (1610-1643) fundamentado en
las teoras de Juan Bodino y Thomas Hobbes (1558-1679; Leviathan en
1651). Tesis general:
a) En estado natural impera una egosta guerra de todos contra todos
b) Los hombres, para subsistir, se han visto obligados a convenir un
contrato por el cual transfieren sus derechos naturales al Estado, cuya
soberana sobre los sbditos es absoluta (indivisible e irrevocable)
c) El Estado est representado de la forma ms perfecta por una persona:
el rey (= monarqua absoluta)
Jaques Bossuet (1627-1704), predicador de la corte de Luis XIV, formula la
doctrina del absolutismo: un rey, una fe, una ley y acenta el origen divino
del derecho del monarca, quien por ser representante de Dios no es
responsable ni ante la Iglesia ni ante el pueblo.
Textos + Clase
FORMAS POLTICAS DE LA MODERNIDAD CLSICA
Caractersticas generales del Estado absolutista:
a) Proceso de fortalecimiento del vrtice poltico: se da un proceso de
centralizacin de funciones que pasan lenta y conflictivamente a manos
de los reyes.
b) Intento de monopolizar el uso de la fuerza.
c) Tendencia a unificar la fiscalidad: multiplicacin y desarrollo de aparatos
estatales (consejos, secretarios de reyes, sistemas de justicia real)
d) Ideologa del derecho divino: sacralidad del monarca como fuente de
legitimidad.
e) Ubicacin temporal: siglo XV (fue una de las salidas de la crisis del s. XIV
= transformacin de los mecanismos de acumulacin pero no de las
relaciones sociales = sigue siendo un sistema feudal).
Historiografa:
S. XIX Paradigma estatalista (positivista): busca el germen de las
caractersticas del Estado moderno actual en el Estado del Antiguo Rgimen.
En una aplicacin retrospectiva, concibe a la historia poltica como la historia
del advenimiento del Estado moderno liberal, ignorando la lgica interna del A.
R. (lo entiende como elemento aislado y como germen de la estructura
posterior). Este paradigma plantea la imagen de un Estado arrollador,
desptico que se impone desarticulando las redes de poder locales

(racionalizacin = burocracia, centralizacin = fiscalidad real), como rbitro por

encima de las clases (controla que las relaciones sociales se desarrollen en
forma armnica); traspone a la figura del rey, la defensa del inters nacional y
patritico del Estado liberal; traspone a las asambleas de estados la funcin de
los cuerpos parlamentarios liberales (pone en lucha al feudalismo en la corte y
la monarqua con el liberalismo en los cuerpos representativos de los reinos);
otorga una importancia excesiva a los actos oficiales de gobierno y a los datos
de la doctrina poltica (unilateralidad para leer los documentos de la poca,
como si la ideologa legitimadora del absolutismo fuera una realidad material
tal cual se plantea en los textos). El nfasis puesto en la novedad del sistema
poltico moderno, en la integracin poltica de las naciones europeas, en el
papel del rey en la construccin de los modernos estados nacionales
constituan los tpicos de esta concepcin. Se quiebra el paradigma en la
posguerra (dcada de 1950), cuando se empieza a poner nfasis en las
continuidades entre los sistemas polticos medieval y moderno (persistencia de
estructuras medievales sobre todo en los niveles inferiores ej. Campesinado,
contina el patriarcalismo y seorialismo).
S. XX Tres modelos interpretativos opuestos al paradigma estatalista.
1) Perspectiva marxista
Origen del debate: Engels plantea la interpretacin de la transicin al
capitalismo con la idea de un Estado rbitro en una crisis de la monarqua
tradicional y la emergencia de la burguesa. Anderson toma esta idea y la
desarrolla pero se distancia en su conclusin: el Estado absolutista es un
Estado feudal centralizado (la crisis de la servidumbre no implica la
desaparicin del feudalismo). Anderson muestra que todas las categoras que
se tomaron como grmenes del Estado liberal (ejrcito, burocracia, diplomacia,
fiscalidad) deben ser reconsideradas.
ASTARITA: Toma a Anderson como referencia y agrega algunos matices.
Explica que se puede ver la gnesis del Estado capitalista en el Estado de la
Edad Moderna sin caer en los reduccionismos del paradigma estatalista (el
Estado moderno viene del Estado medieval, hay que verlo histricamente). Lo
que encuentra Astarita en la modernidad es la configuracin de la forma
apariencial del Estado: la burocracia es la que domina los medios
administrativos del poder pero sin ser poseedora de los medios de produccin y
de esta manera, el Estado oculta su carcter de clase y fabrica la ficcin del
Estado rbitro (basndose en la igualdad jurdica y el hecho real de la funcin
burocrtica). Por eso, el Estado adquiere cierta autonoma relativa de la accin
social (consenso y coercin se ejercen desde la intelectualidad y los medios de
comunicacin). Ahora bien, esta forma apariencial es fruto del proceso de
construccin del poder de la burguesa sobre una base heredada (base feudal):
por una lado, persiste en la Baja Edad Media el carcter patrimonial de los

bienes de realengo (el prncipe como seor feudal) pero por otro, la monarqua
se somete a la dependencia funcional de las aristrocracias urbanas organizadas
corporativamente (primera forma de sociedad civil). Se obtiene una monarqua
rodeada de burcratas (letrados) + aristocracias urbanas con derecho
jurisdiccional sobre territorios circundantes + base econmica agraria que
proporciona excedente regular = estas condiciones, habilitaron la evolucin
delos funcionarios con un comportamiento impersonal al servicio del monarca.
Es decir, se produce una dilatacin del Estado por organizaciones estamentales
(en el parlamento estamental la clase feudal institucionaliza sus relaciones con
las clases no feudales). Por eso, Astarita dice en contra del estatalismo que la
sociedad medieval no se organiza como una indiferenciada masa de
pobladores subordinados al vrtice poltico, sino como un conglomerado de
segmentos dotados de prerrogativas de accin y en condiciones de
devenir en sujetos polticos. Esa potencialidad del estamento de devenir en
sujeto poltico (burguesa expropia a la nobleza los medios de poder poltico y
los transfiere a la burocracia preexistente) da nacimiento a la sociedad civil
moderna. La libertad de las organizaciones modernas convierten al Estado en
una corporacin de capitalistas sin capitalistas: la burguesa adquiere el poder
poltico como coronamiento de su accionar econmico y lo detenta como
propiedad del estamento durante el A. R. (adquisicin histrica de la burguesa
que se presenta como derecho natural, previo al Estado).
Este proceso es el que puede verse claramente en el caso Castellano. En este
caso no se puede aplicar como variables explicativas la de la concentracin
poltica, la lucha de clases y las necesidades de acumulacin de la clase
dominante. Modelo de Anderson y Brenner se aplica a Francia pero no a
Castilla. Si miramos la FES, en lugar del modo de produccin, podemos
encontrar que cada composicin encierra la variabilidad de la configuracin
poltica. En contra de Anderson: la centralizacin monrquica se produce
antes de la crisis del s. XIV (1250-1300 es el perodo en el que se consolida el
fisco y las cortes en Castilla). Por lo tanto, no se puede aplicar a Castilla la idea
de que el Estado absolutista surge como salida de la crisis secular. Por otro
lado, en Castilla el absolutismo no se organiza a partir de un proyecto
centralista de la nobleza ni de la monarqua para asegurar ingresos a su clase
estamental: los seores castellanos nunca controlaron el flujo de cargos y
tampoco sufrieron un deterioro material tan crtico como para impulsarlos a
refugiarse en la monarqua. En contra de Brenner: la perviviencia de la
servidumbre en Catalua, zonas donde los seores pudieron reforzar su poder
rebate la idea de que el Estado centralizado viene a resolver el problema de la
baja capacidad de coercin seorial post-s. XIV. Castilla: El Estado monrquico
no surge como estrategia de la clase dominante sino como que lo hace
apoyado en los municipios: se afianza en la zona central, donde predomina la
propiedad alodial y la organizacin en comunas (concejos) que son
asociaciones polticas de hombres libres. Los caballeros-villanos constituyen las

oligarquas que dominan los concejos comunales y es a ellos a quienes, a

travs de la lgica feudal de la donacin, la monarqua les otorga derechos
jurisdiccionales locales (los cuales son ejercidos como funcionarios estatales).
Derechos que otorgan, al mismo tiempo a estas oligarquas locales cierta
autonoma y esa potencialidad de convertirse en sujetos polticos. Queda en
Castilla un Estado absolutista con una configuracin de alianza de clases
distinta de la de Francia: caballeros villanos (reproduccin como clase
dominante por ser propietarios de la tierra y reproduccin como clase
gobernante por su funcin estatal para la monarqua)+ monarqua
(independencia del Estado monrquico respecto de la nobleza al mismo tiempo
que ve limitado su poder absoluto porque la reproduccin de la clase seorial
va por otro lado, el Estado no logra anular la soberana privada por eso hay
centralizacin sin burocratizacin) vs. seores feudales (se reproducen por la
detentacin privada de los derechos jurisdiccionales, permitida por el Estado, el
cual adems revela su carcter feudal por asegurar la diferenciacin jurdica
entre nobles y no nobles). As el sistema feudal se afirma y se reproduce
con contradicciones secundarias: la apoyatura del Estado en los municipios
y viceversa le da al primero una autonoma relativa (porque no se apoya en la
nobleza para su reproduccin) y a los segundos la autonoma necesaria para la
reproduccin simple del capital comercial (potencialidad de convertirse en
sujetos polticos).
2) HESPANHA: Se concentra en las continuidades entre la E. Media y la E.
Moderna para discutir con el paradigma estatalista. Plantea una definicin de
lo poltico como campo autnomo en el cual se ve un constante ida y
vuelta en las relaciones entre centro y periferia. Para analizar dichas relaciones
es necesario tener en cuenta que el poder se efectiviza en el desarrollo y el
alcance de la administracin pblica (concentrarse en los mecanismo concretos
a partir de los cuales el poder se efectiviza). A raz de esto Hespanha concluye
que cuando se habla de los s. XV y XVI, se est hablando de un mundo
poltico pre-estatal: el absolutismo no logra imponerse arrolladoramente
sobre la sociedad (la monarqua adquiere cierta preeminencia como una
referencia a la unidad pero convive con particularismos, que son los que rigen
verdaderamente la vida social) y la poltica es monrquica y pluralista a la vez
(refleja persistencia de una concepcin poltica medieval, la cual implica una
idea corporativa de la sociedad = autonoma de las partes = idea de unidad
medieval). Hay una continuidad absoluta entre la poltica medieval y la del
absolutismo = no hay ningn cambio hasta la constitucin del Estado liberal =
no hay Estado antes del Estado moderno (capitalista).
3) HENSHALL: En contra de la idea decimonnica del estado que avanza com
mayor o menor xito sobre la sociedad, plantea una reelaboracin de la
categora de absolutismo de acuerdo a cmo era percibida por sus propios
contemporneos. Concluye que la idea negativa sobre el absolutismo es una
resignificacin realizada a la luz de la ideologa revolucionaria (inglesa y

francesa) que termina identificando absolutismo con despotismo (entendido

ste como el avance del Estado por sobre los derechos de propiedad de los
sbditos). Pero, durante la E. Moderna absolutismo era la forma de gobierno
buscada por la sociedad, consensuada: el poder absoluto (monrquico)
siempre tuvo lmites y se caracteriz no tanto por su capacidad coercitiva
sino porque poda ser coercionado: limitado desde siempre por los derechos de
los sbditos y por los cuerpos representativos, era un poder legtimo que no se
vea como amenaza a la ley sino como investidura para protegerla. En
el s. XV haba un tipo de gobierno legtimo (monarqua) y dos perversiones
(despotismo y republicanismo). La monarqua degeneraba hacia el despotismo
cuando monopolizaba los poderes que supuestamente deba compartir y se
inclinaba hacia el republicanismo cuando comparta los poderes que deba
monopolizar. La distincin vital era entre monarquas absolutas y despticas
(en base a sus puntos de vista sobre los derechos de los sbditos) y no, entre
monarquas absolutas y limitadas Bossuet separa poder absoluto y
desptico mientras que Locke los equipara. Los nobles no eran enemigos de la
monarqua, eran sus beneficiarios y la vida de las Cortes (que se iban
asentando) y las asambleas estamentales eran engrandecedoras de la
monarqua. Comparados con los dspotas ilustrados del s. XVIII, son
notablemente pocos los gobernantes que entre 1550 y 1700 intentaron cortar
la maraa de la ley y costumbre para imponer la uniformidad en las
monarquas mltiples. Fueron sensibles a las identidades locales y a las
diferencias regionales. La integracin con xito se consigui no por la simple
conquista, sino por la unin y la continuidad de los intereses locales en un
marco amplio. Pensar el proceso de centralizacin del poder desde el
consenso de los poderes efectivos con el monarca y a travs de la
pervivencia de los poderes locales, de la importancia de las redes clientelares
(monarqua personal, basada en la lealtad a las familias o individuos)
colaboracin de la sociedad con el Estado en la construccin del poder real.
Fuente
BODIN: Se puede ver cmo el absolutismo defina las
gubernamentales mientras que el despotismo era una disfuncin.

normas

Principios fundamentales de la monarqua limitada:

1) Avanza la legislacin real: es atributo propio del prncipe soberano el
legislar (dar, anular y modificar las leyes) y en este atributo se resumen
los dems de la soberana: declarar la guerra y negociar la paz, nombrar
funcionarios, apelacin, conceder gracia a condenados, gravar a los
sbditos y acuar moneda (discurso legitimador de la fiscalidad regia en
contexto de tensin por el seoro jurisdiccional privado). El poder
absoluto de los reyes reside en la posibilidad de hacer y estableces leyes
(poder inalienable y perpetuo).

2) Lmites del poder legislativo del rey: ley positiva (de un rey anterior) +
leyes sobre el patrimonio de la realeza (indivisible) + leyes divinas
(derecho cannico) + leyes naturales (derecho de personas y familias)
Se puede reconocer en la fuente, la argumentacin del derecho divino y la
sacralizacin de la figura del monarca (lugarteniente de Dios con atributos
propios de sus soberana que lo diferencia de los sbditos). Tambin la idea de
Henshall del absolutismo entendido como el buen gobierno en contra de
abusos de la monarqua sobre los derechos de propiedad de los sbditos (el
prncipe soberano no tiene poder para tomar bienes ajenos sin causa justa). El
absolutismo es la monarqua limitada por la ley divina y la ley natural y por la
propia coherencia del monarca que no puede ir en contra de su propia
legislacin mientras la considere til y apropiada para la conservacin de la
seguridad del Estado.

ANLISIS HISTRICO
FRANCIA
BEIK: Plantea analizar la sociedad del A.R. propiamente dicha, es decir,
entender la funcin del Estado en un contexto de transicin y conocer al Estado
a travs de la naturaleza de sus instituciones (relacin entre la sociedad
francesa y la caractersticas de su Estado). Por eso Beik se hace dos preguntas:
1) Cul es el rol que tuvo el absolutismo en la transicin de la sociedad
francesa del feudalismo al capitalismo?
2) Cul es la causa del xito de Luis XIV (obediencia de la nobleza = de la
Fronda a la vida cortesana)?
Despus de una revisin historiogrfica plantea la necesidad de una
superposicin del conceptualizaciones para pensar la Europa moderna: clases y
estamentos son elementos complementarios (que compatibilizan) durante el A.
R. Define a una sociedad de clases como una sociedad en donde hay grupos
socioeconmicos con intereses antagnicos (eso suceda en Francia en el s.
XVII), por eso, contra Mousnier dice que clase y rdenes estamentales no son
excluyentes. Para analizar la sociedad absolutista hay que tomar una
perspectiva de clase y pensar a qu intereses de clase sirve el Estado
absolutista? Propone salir de la dicotoma planteada por los institucionalistas
sobre Estado vs. sociedad/ Monarqua vs. poder provincial/ moderno vs. antiguo
(modelo represivo del Estado) y considera que el Estado temprano moderno no
es el movilizador de la sociedad sino que est infiltrado por la sociedad. Esa
infiltracin se ve en cuatros aspectos del gobierno antiguorregimental.
a) Venta de cargos. Esta prctica refleja un componente feudal
(propiedad privada de autoridad pblica), un componente moderno

(dependencia directa respecto del rey, se institucionaliza la transmisin

del cargo con la Paullete anual) y un componente econmico (avance de
la economa monetaria cargo = mercanca. Surgimiento e incremento
de la relevancia de la nobleza de toga, grupo colegiado de magnates
locales enriquecidos que, siendo ajenos a la clase dirigente nobleza de
sangre- ingresan al Estado por esta va y desde all plantean un nuevo
juego de relaciones e intereses propios).
b) Los intendentes. El rey les concede una comisin (ejercer su poder
fiscal, de polica, administrativo y ejecutivo en un lugar y por un tiempo
determinado). Son funcionarios nuevos, propios del absolutismo: esto
marca el surgimiento de una nueva burocracia que, por otro lado,
proviene de los mismos grupos de poder local que vienen de la Baja
Edad Media. Es decir que, quienes servan al rey eran socialmente
indistinguibles de quienes lo enfrentaban.
c) Clientelismo. Las redes de lealtad personal y las lneas de autoridad
institucional estn interconectadas, actuando sobre la naturaleza del
poder poltico. Este sistema de fidelidades (arreglos pragmticos) viene
del feudalismo y, dado su pragmatismo, tienen un carcter inestable
(oscilan y declinan).
d) Finanzas estatales. Los financistas son criaturas del Estado
absolutista, hay una interdependencia entre la monarqua y ellos. La
monarqua comienza a recaudar ms dinero con mecanismos variados
(impuesto directo talla-, impuesto indirecto gabela, se arrienda: se
adelanta el dinero al estado y los financistas despus recaudan para s la
gabela) y alrededor de la corona crecen financistas asociados (cartels)
que la proveen de fondos y administran los derechos obtenidos en
contrapartida. Los mismos financistas eran a menudo, funcionarios
reales (o sea que actuaban desde el corazn del sistema).
La configuracin de estas cuatro instituciones demuestra que eran las fuerzas
sociales las que definan la funcin del Estado y no, al revs. Por eso, Beik se
acerca a Anderson cuando concluye que la sociedad del A.R. era una sociedad
de transicin pero cuyo Estado cumpli la funcin e defender los intereses de la
clase feudal (busc siempre reforzar sus privilegios y nunca socavarlos). El
xito de Luis XIV radica en que dicha defensa la realiz a travs de la
colaboracin con las aristocracias locales (les da nuevos mecanismos los 4
mencionados- para reproducirse)y de un liderazgo mejorado (segn Beik,
aprendi de la experiencia de sus predecesores Luis XIII, Richelieu y Mazarino
quienes fracasaron por intentar lo mismo pero atacando abiertamente a las
aristocracias locales; en el contexto de la Guerra de los 30 aos, las medidas
que tom fueron percibidas como hostiles por la nobleza desencadenando una
fuerte tensin que es la que se expresa en la Fronda). Atento: Beik realiza este
desarrollo en base al caso de Languedoc (una de las provincias feudales ms
antiguas de Francia, junto con Bretaa, Provenza, Borgoa, donde los poderes
feudales locales son muy fuertes. No es tan as en el resto de Francia.)

DUINDAM: Analiza la corte como un espacio de relaciones superpuestas, con

cambiantes equilibrios de poder. Dos temas:
1) Corte y cambio. Cunto aporta la Corte al nuevo Estado? Toma dos
casos: Francia y el imperio de los Habsburgo (Sacro Imperio). En Francia
encuentra un dilogo constante entre el rey y las cours souvereins
(cuerpos intermediarios: parlamentos, chambre de comptes). Se nota un
proceso de fortalecimiento de la cadena de mando
donde los
gobernadores son nobles cortesanos (absentistas) que delegan sus
tareas a los intendentes (lugartenientes). La nobleza se convierte en la
intermediaria entre el rey y su reino, por eso Duindam dice que se trata
de una nobleza llena de poder (lejos de la idea de la nobleza dominada
en Versailles), poder que persiste hasta el s. XVIII (aunque su influencia
disminuya hacia el final). En un contexto de conflictos internobiliarios
como la Fronda y conflictos religiosos, puede haberse percibido una
ruptura cuando lo que en realidad se dio fue una continuidad de la elite
noble, la cual bas el ejercicio de su poder en el continuo tomaidaca
entre regiones, corporaciones y centro, dilogo que nunca se convirti
en monlogo. Para la monarqua de los Habsburgo se hallan otro tipo de
relaciones: prncipes autnomos, frente a los cuales los reyes debieron
trabajar para influirlos (patronazgo; nombramiento de prncipes por el
rey para subrayar su supremaca). A travs de este tipo de relaciones y
respetando la autonoma local, se reforz la investidura imperial (imagen
retrica de austeridad y pietismo).
2) Influencia social de la corte. La corte impona las modas y se
visibilizaba como centro de poder poltico. Representaba un espacio de
conjuncin entre tradicin e innovacin (tradicin como base de las
decisiones e innovacin ante la crisis): siempre en competencia por
tener en su seno a los intelectuales ms destacados (racionalizacin o
civilizacin a lo Elas), por dar una imagen de omnipotencia (utilizacin
de la imprenta para difundir el estilo de vida cortesano). Es parte de la
constitucin del yo moderno.
BUREAU: Toma la idea de la sacralidad del cuerpo de los reyes de Francia. Hay
muchos estudios que demuestran cmo los reyes franceses utilizaron la
doctrina del doble cuerpo del rey (cuerpo humano y cuerpo soberano) y los
rituales funerarios (esfigie/culto) para dar una imagen distintiva de la realeza,
imagen sacra. Por eso se toma al guillotinamiento de Luis XVI como una
ruptura absoluta con el A. R., no tanto por su asesinato como por el proceso
judicial que lo determin (proceso judicial al cual fue sometido como el comn
de los mortales). Sin embargo, Boureau demuestra que el ritual funerario, si
bien tuvo como objetivo la sacralizacin y hasta toda una teora detrs, esta
teora no fue ms que una intencin que no cal verdaderamente en el grueso
de la sociedad antiguorregimental. Para el autor, todo el ritual tena ms que
ver con una demostracin de fidelidad de los allegados de la corte para con el

rey sucesor que con la verdadera creencia en la divinidad de los reyes. La

ilusin de la sacralidad real nunca lleg a tomar cuerpo, nunca fue ms all de
una simple ficcin jurdica que no tuvo consecuencias fuera del mbito de la
corte (queda demostrado en el distanciamiento cvico que resulta de la
exhumacin de los cuerpos de los reyes y las autopsias practicadas a los
mismo en 1793).
FEROS: Caso Espaa. La historiografa espaola siempre deline a la
monarqua hispana como la primera en iniciar un proceso de burocratizacin e
institucionalizacin que llev al desarrollo de ideas legitimadoras del poder
menos sacras y ms seculares. Feros dice que esto no fue tan as, que al
igual que el resto de las monarquas europeas del s. XV y XVI, en Espaa se
encuentra una larga teora poltica que busc la divinizacin de la figura del
monarca, dado que de esa forma se pensaba crear un Estado fuerte: el
monarca es la representacin visible del Estado invisible (la imagen de un
monarca poderoso, representa para la sociedad a su Estado poderoso). El
fundamento del sistema fue representar al rey como alter ego de Dios en la
tierra y, por ende, a la monarqua como el gobierno establecido. No se logra
derribar la idea de la soberana otorgada por Dios a los hombres y por el pueblo
al rey, pero se intenta desdibujarla centrndose en la teora de los dos cuerpos
del rey, fusionados en su cuerpo humano, otorgndole caractersticas
sobrenaturales, rasgos asociables a los personajes bblicos ms relevantes. En
este sentido, la representacin de la sacralidad, majestuosidad y el derecho
divino encarnados en el monarca es absolutamente comparable a las otras
monarquas europeas. La diferencia est en la concepcin sobre la funcin del
rey en la vida cortesana: en Inglaterra (Isabel) y Francia (Luis XIV) se crea que
el poder del rey quedaba representando a travs de la publicidad de sus actos,
el poder real requera presencia y una puesta en escena (en la corte). En
Espaa, desde los Reyes Catlicos en adelante los monarcas intentaron
recortar la accesibilidad de los sbditos a ellos. Carlos V (monarca extranjero)
introdujo una serie de cambios y reformas en la etiqueta y el ceremonial que
restringan a unos pocos la autorizacin de ingreso a su cmara privada y, de
ah en adelante el rey se fue haciendo cada vez ms invisible e inaccesible.
Felipe II se retiraba al Escorial con poca gente, no se saba cundo volva,
conceba a las ceremonias pblicas como obligaciones a cumplir cada tanto
para mantener contentos a los sbditos ms que como instrumentos de
dominacin poltica. Con Felipe III, la invisibilidad del rey ya se convierte en un
axioma poltico y en un componente fundamental para la configuracin del
poder real. Se desarrolla una retrica del silencio : el monarca demuestra
ms poder cuando no habla que cuando lo hace porque al hablar est
habilitando la necesidad de que su palabra sea escuchada, reconocida y
obedecida. Desde 1598, el silencio real comenz a ser visto como la verdadera
arma de poder (las decisiones las tomaban retirados en sus palacios privados
junto a sus favoritos y unos pocos ministros).

Fuente
Colbert de Croisset: Es el nombramiento de este hombre como intendente
de Metz, Toul y Verdn. En la fuente se puede ver todas las atribuciones que le
otorgaba la persona del rey a un intendente (de justicia, polica y finanzas) que
incluan la potestad para la toma de decisiones en cualquier materia y para el
nombramiento de funcionarios menores. Tambin se ve la tensin entre
fiscalidad regia y fiscalidad seorial (que vayis a indagar y proceder contra
quienes se apropien de nuestro dinero y recauden impuestos sin nuestras
cartas patentes) y el contexto blico de la fuente (procura fijar las sumas que
deben destinarse a fortificaciones, reparaciones y aprovisionamientos de
nuestras tropas).