Dada la complejidad de los problemas

actuales del mundo, es urgente volver

la mirada sobre la esttica con el fin de
descubrir o redescubrir la propia
sensibilidad. Abordamos por ello la
relacin esttica y desarrollo
humano.
Uno de los exponentes ms fuertes de
la esttica es GADAMER

Para GADAMER, en LA ESTETICA, CORRESPONDE AL HOMBRE el trabajo

ineludible de la poiesis, AQU, ENTRA en juego La sensibilidad para poner a
prueba un sentido que no est dispuesto, sino propuesto.

A CONTINUACIN APARECEN SUSTENTOS DIVERSOS DE LA ESTTICA Y

SU RELACIN CON EL DESARROLLO HUMANO
Segn Gadamer, (1996)
El procedimiento de comprensin e interpretacin del acontecer de sentido,
esttico o no, reclama por parte del receptor, una tarea de reconstruccin e
integracin de sus lneas. Tarea de reconstruccin e integracin que, en el caso
de la experiencia esttica, supone involucrar al individuo humano en la obra
artstica en su totalidad, con lo que el proceso interpretativo acaba as por
revelarse como un proceso de autocomprensin: todo el que hace la experiencia
de la obra de arte involucra sta por entero en s mismo, lo que significa que la
implica en el todo de su autocomprensin en cuanto que ella significa algo para l
Como puede verse la esttica tiene un aliado muy importante: el arte, pero segn
el autor citado, lo bello es algo a lo que no atae la pregunta de para qu existe,
la distincin de lo bello reside en que est all para ser contemplado. Esto ocurre
en el momento de su ejecucin o recepcin esttica. Lo esttico es un dispositivo
para volver las miradas sobre la vida, por lo tanto, la experiencia esttica se inicia
en los primeros aos de la vida.
La actitud de contemplacin est enlazada con el desarrollo de las experiencias de
intersubjetividad y contribuye a la sensibilidad esttica, por lo tanto, entra en
relacin con la comunidad. La actitud contemplativa favorece el desarrollo de la
intersubjetividad puesto que entran en contacto dos subjetividades. Los bebs a
los dos meses establecen contacto emocional con otros, lo que podra
considerarse como el origen de yo-t- intersubjetividad primaria. Muestran

capacidad para la relacin interpersonal, con cierta dotacin gentica, mediante la

expresin emocional que proyecta estados de nimo como alegra, tristeza, miedo.
Estas primeras experiencias de intersubjetividad dependen de la estimulacin de
los adultos y de las interacciones que se producen en el contexto de crianza, as la
imitacin se convierte en condicin para compartir estados emocionales.
Angel Riviera (1998), afirma: La conjugacin de los recursos expresivos con la
capacidad de imitacin, son expresiones rudimentarias de intersubjetividad, en
tanto que imita las expresiones emocionales de otras personas, el beb
reexperimenta las experiencias emocionales que refleja y as accede a
experiencias internas.
En el primer ao, las cualidades de los contornos meldicos de las oraciones
dirigidas a los bebs regulan el estado emocional y comportamental del nio y
dichos contornos meldicos facilitan la adquisicin de diversas capacidades a lo
largo del desarrollo. Posteriormente, la coordinacin de las capacidades de
interaccin con la capacidad de manipulacin de objetos es una manifestacin de
que el beb es capaz de extender una experiencia subjetiva hacia el mundo de los
objetos. Pareciese que la interaccin didica madre-hijo se extiende hasta
incorporar el mundo de los objetos.
Al ao, el nio no slo comparte el inters por los objetos sino que dirige la
atencin del adulto, mediante gestos (como sealar). Segn Werner y Kaplan,
requiere para su emergencia: distanciamiento objeto-nio o persona-persona, de
tal modo que la capacidad contemplativa de los objetos est vinculada con la
accin instrumental.
Las analogas creadas por la madre y el nio -gestos y sonidos corporalesexpresan afectos de la vitalidad, son formas de sentimiento que involucran
procesos vitales, son interacciones tempranas que pueden ser consideradas del
domino artstico. Lo importante es que el nio ha percibido que el movimiento
expresa afectos y lo va acoplando, de manera no consciente, para luego ser
capaz de proyectarse en situaciones nuevas.
La relacin madre-hijo lleva elaboraciones intencionadas que se van relacionando
con acontecimientos esenciales de la vida social, primero en la forma de actividad
simblica que vinculada al devenir emocional, marca el inicio de la
intersubjetividad. Por esta razn, la psicologa y otras ciencias vuelven su mirada a
la subjetividad; proporciona argumentos, a partir de cierta racionalidad, para
legitimar, defender o desmontar las ideas o las hiptesis sobre sta.

La psicologa del desarrollo, por su parte, apuesta a establecer un conocimiento

objetivo acerca de las races mismas de la subjetividad humana (Rivire, 1991),
pero se presentan antagonismos en lo que respecta al problema de cmo los
humanos llegan a comprender que los otros son seres pensantes, considera que

el conocimiento del mundo cognitivo supone un proceso inferencialista-terico,

basado en un modo particular de operar con representaciones.
A esta teora, se oponen abordajes que acentan el valor de la experiencia
subjetiva, interna e individual, pero sobretodo, busca comprender e interpretar el
fenmeno humano que sugiere que la subjetividad, es decir, el propio modo
peculiar de concebir el mundo, a los otros y a s mismos, emerge de las
experiencias de intersubjetividad.

La importancia de la intersubjetividad radica en que trata de desprenderse de la

escisin radical entre mente y cuerpo, entre naturaleza y cultura, impuestas por
otras concepciones. Dos rasgos ms la identifican, por un lado, la recuperacin del
enlace originario entre el mbito psicolgico y el esttico, y por otro, la confluencia
de aproximaciones psicolgicas y filosficas.
A finales del siglo XIX, la psicologa, inicia la transicin de la esttica metafsica
hacia la esttica psicolgica y con ello, segn Castro, Pizarroso y Morgade (2005),
surge la preocupacin de lo esttico a nivel del sujeto.
En la actualidad, se reconoce que el lenguaje, el reconocimiento de s mismo, del
otro y la capacidad de ficcin que conforman los primeros intercambios que se
establecen entre el beb y el adulto, se encuentran implicados en las primeras
experiencias de intersubjetividad. Se supone, adems, que su origen se encuentra
en experiencias de intersubjetividad por el contacto corporal entre adulto y beb y
por la naturaleza musical de las interacciones tempranas.
Aparece de manera dbil un concepto de esttica naturalista, propuesta que
encuentra eco en el mbito filosfico. En realidad, la respuesta a la pregunta
cmo podemos saber con certeza que los otros sienten?, es cuestin filosfica al
abordar la Teora de la teora, de donde surge la concepcin de intersubjetividad y
cobra sentido en lo que empieza a denominarse Perspectiva de Segunda Persona.

Intersubjetividad y Segunda Persona

El punto de partida de la intersubjetividad es el conjunto de las representaciones
atribuidas a otro sujeto, donde se supone estn en juego procesos de acceso
interno a la propia mente y proyeccin simulada en la de los dems. Desde este
enfoque (Goldman, 1993, 2000 y Harris, 1993, 2000/2005), se considera que est
el acceso privilegiado a la primera persona del singular en los dems; es como

entrar al mundo mental del otro. En otras palabras, la intersubjetividad parte de la

subjetividad propia y se desplaza a la subjetividad de los otros.
En ambos casos, la subjetividad y la intersubjetividad implican una comprensin
reflexiva de los conceptos mentales involucrados. Por otro lado, las emociones se
conciben como los contactos interpersonales que suponen necesariamente una
comprensin terica sobre los otros, como seres con estados mentales internos e
inobservables.
La intersubjetividad, por lo tanto, se basa en un conjunto de habilidades para la
comprensin recproca que se desarrolla y expresa en contextos interactivos,
pblicos y sociales. Implica la vinculacin directa con el otro, que lee y teje
significados desde diferentes seales, signos y smbolos, en una interaccin que
se despliega en el tiempo; lo que un sujeto hace tiene una respuesta sensible en
el otro.
La Perspectiva de Segunda Persona, aspecto fundamental en la intersubjetividad,
se afirma en la comprensin del mundo emocional en la alternancia o sincrona
interactiva. En este espacio hace presencia la experiencia esttica como algo del
orden de lo inefable que requiere de cierta sofistificacin de la sensibilidad y se
percibe en los momentos ms tempranos del desarrollo humano.
Segn Stern (1985), las artes nos invitan frecuentemente a la integracin de
diferentes elementos que se funden en el tiempo y en stos se ponen en juego,
intercambios humanos y el panorama cambia.
Lo anterior muestra las variaciones de la intensidad de los sentimientos, las
sensaciones y pensamientos, segn de donde provengan, bien sean tctiles,
visuales, auditivas o kinestsicas, que se experimentan en s mismo y en los otros,
en actos cotidianos y simples. De acuerdo con Stern (1985), lo que experimenta el
infante en su mundo interpersonal, especialmente desde el nacimiento hasta los
seis meses, se asemeja a lo que se experimenta al escuchar msica o al ver un
espectculo de danza abstracta.

Stern (1985), considera que los sentimientos son expresados con maestra en el
arte, como Gnesis del Juego de Ficcin, porque la accin y la comunicacin
sobre acontecimientos que no estn atados a la realidad inmediata, hacen
emerger la imaginacin o la ficcin, haciendo preciso poder saltar de la realidad y
desprenderse de lo que los sentidos muestran aqu y ahora.

El desarrollo del juego de ficcin implica fundamentalmente trasformacin de la

accin (Espaol, 2004), sin que sta tenga los efectos que tendra de realizarse
efectivamente la accin en vaco, sino que implica quebrar lo aprendido,
transformar radicalmente los significados convencionales de las acciones y los
modos de usos de los objetos, haciendo que algo sea otra cosa. Es el trnsito
desde la descontextualizacin hacia la operacin con representaciones diferentes.
ste es, por tanto, el germen de la capacidad de crear.
La subjetividad humana se constituye a partir de experiencias de intersubjetividad
y estas ltimas emergen en situaciones de interaccin social que se despliegan en
el tiempo. Se ha indicado tambin la emergencia de una sintona con este
movimiento y la importancia del juego de ficcin.
La experiencia esttica es fuente de desarrollo en una poca que, como la actual,
est llena de confusin y desconcierto. Ninguna tarea sin duda ms urgente que la
de poner en prctica mtodos eficaces para educar a jvenes y adultos. Ha de
realizarse en un ambiente de respeto y de libertad y al mismo tiempo, dotados de
pautas de interpretacin suficientes para estar orientados ante las diversas
encrucijadas que se enfrentan en la vida. La formacin verdadera consiste en
disponer de discernimiento, y ste slo se alcanza si se conoce la lgica que rige
internamente los diversos procesos humanos.
El arte, debidamente comprendido y vivido, presenta un gran poder formativo. El
gran filsofo, dramaturgo y msico francs, Gabriel Marcel (2002), afirma: "Nadie
duda que la funcin espiritual de la msica consiste, en el fondo, en devolver al
hombre a s mismo".

El cultivo del arte promueve la fidelidad a la vida, no es propiedad de los

artistas; es un don que ha de ser acogido con agradecimiento y asumido en forma
de dilogo. Las obras se producen en el encuentro con el otro. El arte, como una
actividad dialgica, segn Beethoven no es soberbia, sino sobrecogimiento ante el
don que nos ha sido dado.

La experiencia esttica enuncia la creatividad, su carcter dual, supone un

sujeto dotado de potencias y un entorno capaz de otorgarle diversas posibilidades.
En nuestra cotidianidad, las cosas de diversos tipos, estn frente a nosotros pero
tambin existen realidades que son, en un aspecto, delimitables, concretas y

manejables, y en otro no, como todo aquello que pertenece al campo tico,
afectivo, profesional, esttico y religioso, que no se puede delimitar. Su alcance es
mayor y escapa en buena medida a la vista, al tacto, pero puede, de alguna
manera, imaginarse.
La persona desarrolla la imaginacin creando vnculos de diverso orden con
multitud de realidades: la familia, el colegio, el pueblo, el paisaje, la tradicin, las
amistades, las obras culturales, la vida profesional, los valores. Este cmulo de
experiencias constituye un gran campo de juego en el que tiene lugar la creacin.
En sntesis
La concepcin de esttica que subyace en esta puesta de ideas es:
Apropiacin de lo real por parte del sujeto, quien lo subjetiviza (momento de
creacin), seguido de una exteriorizacin, la cual constituye una objetivacin de lo
subjetivo. Lo subjetivo es una construccin a partir de lo real, alcanzado a travs
de la percepcin; es principio y fin de la esttica. El objeto es determinante de la
subjetividad.
Entre lo objetivo (realidad extra subjetiva natural y artificial) y lo subjetivo
(mecanismos y factores que orientan y posibilitan la percepcin de esa realidad),
se tejen relaciones mltiples y complejas que se constituyen en factores
inmanentes a la conciencia y al inconsciente, los cuales configuran la esttica,
mediante la transformacin creativa de lo percibido.

Bibliografa
Vargas, D. (2010). La esttica y su relacin con el desarrollo humano. Mdulo
Desarrollo Humano: Nuevas perspectivas tericas. Maestra Educacin desde la
Diversidad. Manizales: Universidad de Manizales.