I.

DATOS PERSONALES
I.1Apellidos y Nombres
o Chullo Potocino Andrea Carolina
o Hallasi Andrade Mara del Carmen
I.2
I.3
I.4
I.5
I.6

I.7
I.8
I.9
I.10
I.11
I.12

III.

Tumo: Tarde
Numero del Cdigo de su Texto Gua: 36084233
Grupo al que fue designado.
Terico
Fecha en que se designa el trabajo: viernes 03 de Septiembre
Tcnica Aplicada
Grupal
Tipo de Trabajo: Conceptuacin y Significacin de Trminos
propios de los estudiosos de la personalidad, tericos, o, temas que
implican una interpretacin y crtica de los tericos como de los temas tratados.
Objetivo Acadmico: Motivacin para el aprendizaje de la asignatura de Psicologa de
la Personalidad, en el acpite como tericos y temas.
Trabajo Conceptual de la temtica propuesta.
Direccin Terico - Prctica del Docente de la Asignatura.
Tcnica Aplicada: Grupal
Tip o , de Trabajo: Investigacin Bibliogrfica de Los principales tericos
de la Personalidad y temas o problemas que se vinculan a sus principales propugnadores.
Direccin Terica - Prctica del Docente de la Asignatura en
coordinacin con Los alumnos para sus respectivas exposiciones.

CONCEPCION FILOSOFICA DEL AUTOR

III.1 RACES FILOSFICAS,. CONCEPCIN DEL MUNDO
EXISTENCIALISMO
Movimiento filosfico y de la psicologa contempornea .El existencialismo busca
salvar la brecha entre los cierto y lo abstracto, el existencialista no necesariamente destaca
la esencia pero la existencia precede a la esencia.
Existencialista se enfatiza la existencia en lugar de la esencia. Sugiere adems que
no hay verdad ni realidad con excepcin de aquella en la participamos. El
conocimiento es un acto de hacer.

Evita con todo xito los dualismos que nos han atribuido desde la filosofa
de Descartes. El marco de referencia existencial que influye su teora es ms
compatible con nuestro mundo que lo supuestos filosficos de la ciencia
decimonnica que influyeron el trabajo de Freud. Una filosofa existencial
proporciona un plano til para discutir lo que Freud quera decir acerca de la

naturaleza del funcionamiento psquico. Aunque Freud no era un

existencialista, esta corriente del pensamiento proporciona categoras que
esclarecen las ideas y la intencin freudianos. Por tanto, May reconcibe de
forma fructfera muchos conceptos freudianos lo que se constituye en un
aporte innegable a la psicologa y la sociedad actual.

III.2

SUS PROPOSICIONES PRINCIPALES.

Su predicamento se basaba:

III.2.1 ANSIEDAD: Se ha vuelto comn describir a nuestra poca como una era de
ansiedad. Sin embargo, antes de 1950, slo se haban escrito dos libros que
presentaban de manera especfica una descripcin objetiva de la ansiedad y
sugeran formas constructivas para tratarla: The problem of Anxiety de
Freud y The Concept of Dread de Kierkegaard. despus de que May escribi
The Meaning of Anxiety, el cual fue publicado por primera vez en 1950,
surgieron cientos de libros sobre el mismo tema. algunos psiclogos
prefieren usar el trmino de "estrs" en lugar de ansiedad. May cree que esta
tendencia es desafortunada e imprecisa. La palabra estrs se ha vuelo
popular debido a que sus orgenes en la ingeniera y la fsica; puede ser
definida con facilidad y medida con precisin. El problema con el concepto
de estrs es que no describe de forma adecuada la aprensin a la que se hace
referencia de manera ordinaria como ansiedad.

May propuso la siguiente definicin de ansiedad: "La ansiedad es la

aprensin caracterizada por una amenaza a algn valor que el
individuo considera esencial para su existencia como persona."
(1977).

III.2.2

IMPOTENCIA: El problema de la impotencia es mucho ms profundo que

el hecho de que sta es una poca de incertidumbre y de agitacin social. Se
ha dicho que a guerra fra ha terminado, pero el mundo no parece ms
seguro. De hecho, el "mundo desarrollado" a menudo acta como si no
hubiera problemas reales en el 2mundo desarrollado" a pesar de su pobreza
y sufrimientos masivos (Sloan,1990). Con el incremento en la tecnologa, el
poder se ha vuelto impersonal, una fuerza autnoma que acta a nombre
propio. A principios de la dcada de 1950, May observ que muchos de los
pacientes que acudan a verlo sufran de sentimientos intensos de vacuidad.
Not que el neurtico con frecuencia acta aquello de lo que otros estn
temporalmente inconscientes. May anticip que la experiencia de vacuidad
e impotencia que haba registrado en sus pacientes con el tiempo se volvera
epidmica.

III.1.1 LA PRDIDA DE LOS VALORES. El origen de los problemas se ubica en

la prdida del centro de valores en la sociedad. Desde el renacimiento, el
valor dominante en la sociedad occidental ha sido el prestigio competitivo
medido en trminos de trabajo y xito financiero. tales valores ya no son
efectivos en el mundo posmoderno en el que se tiene que aprender a trabajar
con otras personas a fin de sobrevivir.

3.2 DEFINICIN DE ESTAS ESCUELAS Y SU ORIENTACIN.

Para los psiclogos humanistas el hombrees psicolgicamente distinto de los
animales. Es naturalmente bueno y Algo en s mismo. Cada hombre, adems de la
naturaleza especfica, comn a la de otros hombres, posee una naturaleza
individual, que es nica e irrepetible. Por ser cada hombre distinto a los dems,
como tal debe ser tratado y estudiado. Se debe evitar por tanto, en lo posible, el uso
de esquemas o conceptos preestablecidos, a travs de los cuales se puede explicar o
interpretar la conducta coincidente de un colectivo pero, en modo alguno, la del
individuo como ser diferente que recibe y asimila cada experiencia de una manera
tpica y personal.
Para la psiquiatra americana imperante la enfermedad es algo as como la
existencia de un germen que impide actuar en responsabilidad y, por tanto, la
socializacin (normalizacin). El humanismo pone el nfasis en la posibilidad del
hombre de redescubrir su propia personalidad y su autenticidad personal .Hay dos
aspectos importantes que se trasmitieron a travs de la filosofa existencial y que
retomar la psicologa humanista:
1) La aceptacin de la parte dolorosa de la existencia (la pelea con el dolor lleva a
la angustia, con lo que se produce una reafirmacin de que el dolor es malo).
2) Las estructuras sociales son generadoras de enfermedad (la primera de estas
estructurases la familia). La interiorizacin de las normas educativas derivan
hacia estados de alienacin (estar despojado de ti, no ser t).
May estuvo influenciado por el humanismo americano, y se interes por
reconciliar la psicologa existencialista con otras aproximaciones,
especialmente el psicoanlisis de Freud.

V.

DEFINIC1ON DE PERSONALIDAD.
V.1 ANLISIS DE LA DEFINICION DE LA PERSONALIDAD., SU
ESTRUCTURA COMPONENTE.
May admite con franqueza que hace ciertas suposiciones ontolgicas y filosficas
acerca de lo que significa el ser humano (1967)
Primero el ser humano debe estar concentrado en si mismo
Segundo todo tambin tiene la necesidades de salir de ese centralismo para
participar con otras personas
Tercero la enfermedad es un mtodo por lo que busca preservar su ser

Cuatro Estados de Conciencia.

May sugiere que hay cuatro etapas de la conciencia del yo. La primera es la
etapa de la inocencia antes de que nazca la conciencia del yo. sta, es
caracterstica del infante. La segunda es la etapa de la rebelin en la que el
individuo busca establecer alguna fuerza interna. El nio que ya camina y el
adolescente ilustran esta etapa, la cual puede implicar desafo y hostilidad. La
tercera etapa es la conciencia ordinaria del yo. Esta es la etapa a la que se
refiere la mayora de las personas cuando hablan de una personalidad
saludable. Implica ser capaz de aprender de los propios errores y vivir en
forma responsable. May se refiere a la ltima etapa como la conciencia
creativa del yo. Implica la capacidad de observar algo afuera del punto de
vista limitado usual de la persona y vislumbrar la verdad ltima como existe
en la realidad. Este nivel se abre paso a travs de la dicotoma entre la
subjetividad y la objetividad. No todos logran cada nivel de conciencia.
May concibe al ser humano como consiente del yo, capaz de intencionalidad
y con la necesidad de hacer elecciones. En su anlisis existencial de la
personalidad, May busca socavar el dualismo tradicional del sujeto y objeto
que ha atormentado al auto entendimiento occidental desde Descartes, quin
dijo que ramos conscientes de nosotros mismos ya fuera como sujeto o como
un objeto. May considera al yo como una unidad.
En lugar de abstraer conceptualizaciones, se necesita reconocer y enfrentar las
paradojas de nuestras propias vidas. En una paradoja dos cosas opuestas son
planteadas en contra y parecen negarse entre s, sin embargo, no pueden
existir la una sin la otra. Por tanto el bien y el mal, la vida y la muerte, la
belleza y la fealdad parecen estar peleados entre s pero la misma
confrontacin con uno le inspira vida y significacin al otro.
Tipos de personalidad
Neo-Puritano: Voluntad sin amor.
Infantil: Amor sin voluntad.
Creativo: EL balance entre el Amor y la Voluntad.

V.2 SU VALORACIN PSICOLGICA.

Objetivo de la terapia existencial: aumentar la conciencia del cliente
respecto de su propia existencia y, as, ayudar a que experimente su
existencia como real.

La tcnica debe estar subordinada y seguir al conocer. Debe ser flexible y

ajustarse a las necesidades de cada cliente.

El terapeuta y el cliente son dos personas en una autntica relacin. El

terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su
relacin con el cliente.

Los dinamismos psicolgicos no son considerados comunes a la especie

humana; se pone el nfasis en la significacin particular de las dinmicas
del cliente que se derivan del contexto de su vida. El terapeuta no siempre
sabe qu es o qu motiva al cliente, y su actitud, ms que aplicar una teora,
consiste en escucharle con atencin y respeto.

El terapeuta procura analizar todas las formas de comportamiento,

tanto de l mismo como del cliente, que impiden el encuentro real entre
ambos.

Da mucha importancia al compromiso, que es el verdadero modo de estar

vivo.

VII.
CONSTRUCCIN DE UN ESQUEMA DE LA PERSONALIDAD
HUMANA Y SUS SISTEMA CATEGORIALES

Enfrenta

RO
LL
O
MA
Y
ACTITUD
EXISTENCIAL
Qu significa ser
yo?

Ansiedad
Impotenci
a
Perdida de
valores
Redescubrimiento
de la identidad

PERSONALID
AD

Redescubrimient
o de los
sentimientos

Cuatro estados de la
conciencia del yo

inocenci
a
Rebelin
Conciencia
ordinaria
Significacin a las acciones

Objetos
integracin
Enfrenta a
potencialida
des

Demnico
Poder
amor y sexo
intencionalidad
libertad y destino
Valenta y
creatividad
Una necesidad de
mito

IX.

APORTES, PSICOTERAPUTICOS
El enfoque existencial de la psicoterapia sostiene que el objetivo central de
la terapia es ayudar a promover el entendimiento del yo y el propio modo de
ser en el mundo. Los constructos psicolgicos para entender a los seres
humanos son colocados, por consiguiente, en una base ontolgica y toman u
significado de la situacin presente. Impulsos, dinamismos o patrones de
conducta son entendidos slo en el contexto de la estructura de la existencia
de la persona individual.
May seala que ser en el sentido humano no es dado de una vez y para
siempre. Como humanos tenemos que estar conscientes, ser responsables de
nosotros mismos, y volvernos nosotros mismos.
Una experiencia "yo soy" es una precondicin para solucionar problemas
especficos. De otro modo tan slo cambiamos un conjunto de defensas por
otro.
Volverse consciente del propio ser no significa ser explicado en trminos
sociales. La aceptacin del terapeuta puede facilitar la experiencia "yo soy"
pero no conduce de manera autnoma a sta. "La cuestin crucial es que el
individuo mismo, en su propia conciencia y responsabilidad de su
existencia, d con el hecho de que puede ser aceptado". (1983)
El surgimiento de una experiencia "yo soy" tampoco es idntica al
desarrollo del yo. Ocurre en un nivel ms bsico, ontolgico, y es una
precondicin para el desarrollo del yo subsecuente.
A fin de comprender lo que significa existir, se necesita entender tambin la
opcin de no ser. La muerte es una forma obvia de la amenaza de no ser,
pero el conformismo es un modo alternativo que May encuentra muy
frecuente en estos das. Las personas abandonan su identidad para ser
aceptadas por los dems y evitar ser condenados al ostracismo o a la
soledad, pero al hacerlo pierden su poder y su carcter nico. Mientras que
la represin y la inhibicin fueron patrones neurticos comunes en la poca
de Freud, en la actualidad el conformismo es un patrn ms prevaleciente.
Esta negacin de las potencialidades propias conduce a la experiencia de la
culpa. La culpa ontolgica no proviene de la prohibicin cultural, sino que
surge del hecho de la consciencia de s mismo y del reconocimiento de que
no hemos realizado nuestras potencialidades. Enfrentar esta culpa en el
proceso de la terapia conduce a efectos constructivos.
Por tanto la tarea central del terapeuta es buscar entender el modo de ser y
de no ser en el mundo del paciente. Es el contexto el que distingue el
enfoque existencial ms que cualquier tcnica especfica. El ser humano no
es un objeto que pueda ser manejado y analizado. La tcnica sigue al
entendimiento.
May cree que la asociacin libre es til en particular para revelar la
intencionalidad. La relacin entre terapeuta y el paciente es considerada
como relacin real.
May advierte contra el uso de frmacos en la psicoterapia. En su mayor
parte, cree que tienen un efecto negativo debido a que, al eliminar la

ansiedad del paciente, pueden inhibir la motivacin para el cambio y por

consiguiente negar una oportunidad para el aprendizaje y destruir recursos
vitales.

X. CONCLUSIONES

May abre las cadenas que atan los propios marcos culturales y sociales de la
poca en la que confluyen. La libertad, la existencia, as tambin como los
valores insertos en esta obra generan un espacio de reflexin que es
necesario cuando de seres humanos tratamos.
May encontrar coherencia y capacidad en su pensamiento, pero
extremadamente til, adems, el hallar esta coherencia y capacidad en su
trabajo.
May nos hace reflexiona con esta gran pregunta que significa se yo? la cual
la respuesta nace al conocer a nuestra personalidad
Impulso a dar visin humanista de la psicoterapia
Dio un analisin critico sobre las principlae potencialidade que enfrenta el
hombre
X1. GLOSARIO DE TRMINOS

11. 1.Terminos empleados, su conceptuaci6n.

.Actitud Existencialista: comprenderte a ti mismo a los seres humanos
Psicologa contempornea: psicologa actual
Agitacin social: rencillas o disputas entre dos o mas sociedades
Vacuidad: falta de conocimiento o contenido de un tema
Sntesis analtica: resumen o compendio de lo realizado pero de una formas mas
profunda
Demonico: May lo califica como asumir el control de otro
Poder : fuerza
Polos :diferente punto de vista
Arquetipos: patrn de ejemplo, modelo
Mitos: algo falso pero necesario ante las diferentes duda del mundo
Psicoterapia comunicacin de entre entrevistado y entrevistador
Patrones Neurticos conducta anormal
Socavar ir debilitando a una persona

Brecha se refiere que siguen intentado unir juntar .