Mitos indgenas

Texto informativo sobre Mitos e lendas dos ndios brasileiros

Adaptao do Texto de Jayhr Gael

Ilustrao de Wanderley Mayh Jr
Website: www.caminhodewicca.com.br
E-mail: wander@caminhodewicca.com.br

Este documento dedicado a todos aqueles

que buscam a Verdade, a Paz,
a Harmonia, e o Amor
em suas vidas,
por intermdio da Grande Me

e Seu Consorte.
Sem causar mal a ningum.
Que assim seja.
Mitos indgenas

A mitologia indgena importante para ns por estar ligada compreenso da

cultura dos povos que habitavam nosso pas, sua mstica e conceitos de
espiritualidade. Estamos intimamente ligados a estes nossos ancenstrais, sejam
diretos ou indiretos, temos algo dos ndios em ns. E este texto est disponvel no
Caminho de Wicca:
http://www.caminhodewicca.com.br
A ttulo de literatura, um texto interessante para novatos que desejam somar
conhecimento ao que j conhecem acerca do Xamanismo. Para aqueles que j tiveram
contato com esta mitologia, ser mais uma fonte de interpretaes acerca da cultura
indgena brasileira.

Mitos Indgenas
Texto informativo sobre mitos e lendas dos ndios brasileiros

MAVUTSINIM - O PRIMEIRO HOMEM

No principio existia apenas Mavutsinim, que vivia sozinho na regio do Moren. No
tendo famlia nem parentes, possua apenas para si o paraso inteiro. Um dia
sentiu-se muito, muito s. Usou ento de seus poderes sobrenaturais, transformando
uma concha da lagoa em uma linda mulher e casou-se com ela. Tempos depois, nasceu
seu filho. Mavutsinim, sem nada explicar, levou a criana mata, de onde no mais
retornaram. A me, desconsolada, voltou para a lagoa, transformando-se novamente em
concha. Apesar de ningum haver visto a criana, os ndios acreditam que do filho
de Mavutsinim tenham se originado todos os povos indgenas. Foi tambm Mavutsinim
que criou de um tronco de rvore a me dos gmeos Sol ( Kut) e Lua ( Ia,)
responsveis por vrios acontecimentos importantes na vida dos Xinguanos, antes de
se tomarem astros.
MAVUTSINIM

E O XINGU - A FORMAO DAS TRIBOS

Foi Mavutsinim quem tudo criou; fez as primeiras panelas de barro e as primeiras
armas; a borduna, o arco preto, o arco branco e a espingarda. Tomando quatro
pedaos de tronco, resolveu crias as tribos Kamayur, Kuikuro, Waur e Txukahame.
Cada uma delas escolheu uma arma, ficando a tribo Waur com a panela de barro.

Mavutsinim pediu Kamayur que tomasse a espingarda, mas esta preferiu o arco
preto. Os Kuikuros ficaram com o arco branco e os Txukahames preferiram a borduna.
A espingarda sobrou para os homens brancos. A populao aumentou em demasia e
Mavutsinim resolveu separar os grupos. Mandou que os Txukahames fossem para bem
longe, pois eram muito bravos. Os homens foram para as cidades, bem distantes das
aldeias, pois tinham muitas doenas e com as armas de fogo viviam a ameaar a vida
dos outros grupos. Desta forma, as tribos puderam viver em paz.
MAVUTSINIM - O PRIMEIRO KUARUP, A FESTA DOS MORTOS
Mavutsinim, o grande paj, desejava fazer com que os mortos revivessem e voltassem
ao convvio de seus familiares. Cortou dois troncos e deu-lhes a forma de um homem
e de uma mulher, pintando-os e adornando-os com colares, penachos e braadeiras de
plumas. Cravou-os no centro da aldeia. Preparou ento uma festa e distribuiu
alimentos a todos os ndios, para que esta no fosse interrompida. Pediu aos
membros da tribo que cobrissem seus corpos com uma pintura que expressasse apenas
alegria, pois aquela seria uma cerimnia em que, ao som do canto dos marac-p, os
mortos iriam reviver: os Kuarups criariam vida. No outro dia a festa continuava; os
ndios deveriam cantar e danar, embora proibidos pelos paj de olharem para os
troncos. Aguardariam de olhos cerrados a grande transformao. Naquela mesma noite,
as toras comearam a mover-se, tentando sair das covas onde foram colocadas. Ao
amanhecer j eram metade humanos, modificando-se constantemente. Mavutsinim pediu
ento aos ndios que se aproximassem dos Kuarups sem parar de festejar, cantando,
rindo e danando. Apenas os que haviam passado a noite com mulheres no poderiam se
integrar cerimnia, permanecendo afastados do local. Um destes, porm, com
irresistvel curiosidade, desobedeceu s ordens do paj e aproximou-se, quebrando o
encanto do ritual. E os Kuarups voltaram sua forma original de troncos.
Contrariado, Mavutsinim declarou que, a partir daquele instante, os mortos no mais
reviveriam no ritual do Kuarup! Haveria somente a festa. Ordenou que os troncos
fossem retirados da terra e lanados ao findo das guas, onde permaneceriam para
sempre.
TUCUMA

- O SURGIMENTO DA NOITE

No incio no existia a noite. Esta pertencia a uma enorme serpente, que a mantinha
no fundo das guas. Quando a filha desta se casou, exigiu que viesse a noite, sem a
qual no poderia se deitar. O esposo ento avisou trs mensageiros para que a
trouxessem. A serpente, senhora da noite, recebeu-os com indiferena. Mesmo assim,
entregou-lhes um coco, Tucum, lacrado com cera de abelha, dizendo-lhe que ali
estava o que vieram buscar. No deveriam entretanto abri-lo, pois a noite poderia
escapar. A volta, os ndios perceberam que do coco saiam rudos de sapos e grilos.
Um deles, o mais curioso, convenceu os companheiros a abrirem o fruto. E assim o
fizeram. Logo que derreteram a cera, a noite saiu atravs do coco, escurecendo o
dia. A filha da serpente aborreceu-se, pois agora ela deveria descobrir como
separar o dia da noite. Desta forma, ao surgir a grande estrela da madrugada, criou
o pssaro Cujubim, ordenando que este cantasse para que nascesse a manh. Em
seguida, criou o pssaro Inhambu, que deveria cantar tarde, at que viesse a
noite. Criou ainda os outros pssaros para alegrar o dia, diferenciando-o da noite.
Aos mensageiros desobedientes, lanou toda a sua ira, transformando-os em macacos
de boca preta -devido fumaa - e risca amarela - pela cera derretida. Assim, a
filha da serpente pde finalmente se deitar e todos os seres puderam dormir.
KUAT E IA -A CONQUISTA DO DIA
No princpio s havia a noite. Os irmos Kut e Ia - o Sol e a Lua - j haviam
nascido, mas no sabiam como conquistar o dia. Este pertencia a Urubutsim (Urubu rei), o chefe dos pssaros. Certo dia os irmos elaboraram um plano para captur-

lo. Construram um boneco de palha em forma de uma anta, onde depositaram detritos
para a criao de algumas larvas. Conforme seu pedido, as moscas voaram at as
aves, anunciando o grande banquete que havia por l, levando tambm a elas um pouco
daquelas larvas, seu alimento preferido, para convenc-las. E tudo ocorreu conforme
Kut e Ia haviam previsto. Ao notarem a chegada de Urubutsim, os irmos agarraramno pelos ps e o prenderam, exigindo que este lhes entregasse o dia em troca de sua
liberdade. O prisioneiro resistiu por muito tempo, mas acabou cedendo. Solicitou
ento ao amigo Jacu que este se enfeitasse com penas de araras vermelhas, canitar e
brincos, voasse aldeia dos pssaros e trouxesse o que os irmos queriam. Pouco
tempo depois, descia o Jacu com o dia, deixando atrs de si um magnfico rastro de
luz, que aos poucos tudo iluminou. O chefe dos pssaros foi libertado e desde
ento, pela manh, surge radiante o dia e tarde vai se esvaindo, at o anoitecer.
IGARANH - A CANOA ENCANTADA
Um ndio da tribo Kamaira iniciou a construo de uma canoa com a casca do jatob.
Ao termin-la retomou para junto de sua mulher, que h pouco dera luz,
permanecendo por alguns dias. Algum tempo depois, voltando mata onde havia
deixado a canoa, no mais a encontrou. Entristeceu-se e, pensativo, tentou imaginar
o que ocorrera. Talvez a tivessem roubado, ou algum animal a tivesse destrudo.
Como poderia pescar agora? Absorto, despertou com um rudo. Foi grande o seu
espanto ao perceber que em sua direo movimentava-se lentamente, por si mesma,
uma canoa, a mesma que ele construra, agora com vida e olhos na proa. Talvez
houvesse se transformado em um animal, pensou. Dar-lhe-ia ento um nome: Igaranh o crocodilo. Entrou na canoa, ordenando-lhe que seguisse em direo ao lago. Assim
que Igaranh tocou a gua, cobriu-se com muitos peixes, dos mais variados tipos,
cores e tamanhos, que saltavam sem cessar da gua para dentro da embarcao. Os
primeiros, a prpria canoa devorou, ficando no entanto a maior parte para o ndio.
sua mulher, maravilhada, falou apenas de um lugar ideal para a pesca, que houvera
encontrado. Dias depois, retomando ao mesmo local, nada encontrou sob a frondosa
rvore. Como por encanto a canoa surgiu novamente da mata, dirigindo-se ao lago e o
fenmeno repetiu-se. O ndio ambicioso recolheu rapidamente os peixes, sem deixar
Igaranh sua parcela do alimento. Esta ento, muito contrariada, acabou por devorar
seu prprio dono.
ARUTSM - O SAPO ASTUCIOSO
O sapo Arutsm foi ao encontro de seu cunhado ona, para dele tomar emprestado um
arco e uma gaita de bambu. Aproximando- se de seu territrio, foi alertado por
outros animais, com ironia, do perigo que estava correndo. Mesmo assim prosseguiu.
A ona mostrou-se gentil ao receb-lo, convidando-o para um banho no lago,
cuidando, porm, para que sempre caminhasse atrs do convidado. Arutsm.
desconfiado, manteve-se atento. Ao anoitecer a ona esperou ansiosa que o cunhado
adormecesse, aguardando o momento ideal para devor-lo. Arutsm, entretanto,
colocou sobre os seus, olhos de um vagalume, ludibriando assim a ona, que o
julgava acordado e no ousou atac-lo. No dia seguinte, j de posse do arco e da
gaita, despediu-se agradecido de seu anfitrio. Esperto que era, espalhou formigas
no caminho, que, atacando a ona, faziam com que esta batesse as patas no cho,
acusando sua proximidade. Arutsm seguia o seu caminho. Passava agora pelo
territrio das serpentes, a quem seu inimigo incansvel pediu que o apanhassem. O
astuto sapo atraiu-as at o lago, saltando velozmente para outra margem, escapando
sua perseguio. Chegando aldeia das cobras, apressou-se em quebrar todas as
panelas de barro de suas fmeas. Ao verem o estrago, estas o perseguiram
enfurecidas. Neste momento, partiu Arutsm para seu grande salto: como um toque
mgico, pulou para a lua, onde, zombeteiro, est eternamente a tocar sua gaita.
Ainda hoje, em noites claras, a ona contempla a lua ( Ia ), lamentando o fracasso
do seu plano traidor.

SINA - INUNDAO E FIM DO MUNDO

Sina, o mais poderoso paj da tribo Juruna, era filho de me ndia e pai ona. Do
felino herdara o poder de enxergar tambm pelas costas, o que lhe permitia observar
tudo o que se passava ao seu redor. Caminhava com sua gente por toda a regio,
ensinando a seus companheiros serem bons e bravos. Seu povo alimentava-se de
farinha de mandioca, raspa de madeira, jabutis e sucuris, cobras imensas que
habitam na gua. Certa vez, uma enorme sucuri foi capturada e queimada por haver
devorado diversos ndios. inesperadamente brotaram de suas cinzas diversas espcies
de vegetais, como a mandioca, o milho, o car, a abbora, a pimenta, e algumas
plantas frutferas, at ento desconhecidas para aquela tribo. Foi um pssaro
surgido do cu que os ensinou a utilizar e preparar tais alimentos e tambm fazlos multiplicar-se. A partir daquele dia, fartas roas se formaram. Para garantir o
sustento de seu povo, Sina, face s fortes chuvas e ameaa de grande inundao,
construiu uma imensa canoa, onde plantou mudas de cada espcie. Em poucos dias o
rio transbordou e a enchente cobriu toda a regio, mas o grande paj livrou seu
povo da fome. J mais velho, Sina casou-se com uma aranha, que lhe teceu novas
vestes para melhor abrig-lo. Chegando a atingir idade bastante avanada, j
ostentava longas barbas brancas. Seus poderes, porm, permitiam-lhe remoar a cada
banho de cachoeira, para que pudesse viver at o fim de seu povo, como tanto
queria. Quando isto ocorresse, Sina derrubaria a forquilha de uma enorme rvore
que apontava para o cu, sustentando-o. O cu desabaria sobre todos os povos e o
mundo teria o seu fim.
IAMULUMULU - A FORMAO DOS RIOS
Savuru era um esprito que possua duas esposas. A pedido dos irmos Kut ( Sol) e
Ia ( Lua ), que as cobiavam, as ariranhas o mataram, ficando sua esposa mais
velha com o Sol e a outra com a Lua. Seguiram ento os casais em direo aldeia
de Kanutsipei. Durante o caminho, os irmos encontraram dificuldades e necessitaram
da ajuda de outros espritos: Iamulumulu lhes curou a impotncia, Ierp fez com que
neles nascesse o cime das esposas e, uma vez cansados, pediram a Uia algo que os
fizessem adormecer. No dia seguinte, dispostos, retomaram a caminhada. Chegando ao
local pretendido, estavam sedentos e pediram gua a Kanutsipei. A gua, porm,
estava suja. O irmo Lua, tomando a forma de um beija-flor, voou rapidamente
procura de boa gua. Ao voltar contou-lhes que o esprito os enganara, mantendo
escondidos muitos potes com a mais pura gua. Contrariados, os casais retornaram a
sua aldeia, contando a todos o que ocorrera. O Sol e a Lua uniram-se a vrios
espritos, Vanivani, lanan, Kanarat, os zunidores Hori-hori, invocando tambm os
espritos das guas que habitavam a copa do Jatob. Chamaram ainda as mscaras
Jakuikutu, Mearatsim, Ivat, Jakuiap e Tauari. Reunidos, danaram e resolveram
voltar aldeia de Kanutsipei para tomarem posse de sua gua, quebrando todos os
seus potes, conduzindo-a a outras regies. Mearatsim, o primeiro a chegar, cantou
para espantar o dono do local. Chegaram ento os outros espritos e, medida que
os potes foram quebrados, formou-se ali uma grande lagoa, de onde cada um dos
espritos criou um rio. Assim, o Sol criou o Rio Ronouro; Vani-vani formou o Rio
Maritsau; Kanarat, o Paranajuva; Tracaj, o Kuluene e Ianan, um afluente do
Ronouro. A formao dos rios no agradou ao Sol, pois todos corriam para Moren, a
regio sagrada dos espritos. Iniciou-se ali uma grande confuso, em meio qual a
Lua foi engolida por um grande peixe. O Sol, desesperado, saiu procura do irmo,
no ventre dos peixes que encontrava. Chegou a capturar o Tucunar, o Matrinx, o
Pirarara e a Piranha. Mas havia sido o Jacunaum que o engolira, informou o Acar. E
ambos, unidos, partiram caa dos peixe. Pediram a Taper (andorinha do campo) que
lhes conseguisse um grande anzol, ocultando-o num charuto. O Acar nadou procura
de Jacunaum, oferecendo-lhe fumo. Desta maneira, o Sol conseguiu fisg-lo.
Entretanto, dentro do peixe, restavam apenas os ossos de seu irmo. Desejando

ardentemente que a Lua revisse. o Sol arrumou no cho seu esqueleto, cobrindo-o com
as folhas perfumadas do Enemep. Aos poucos, como por encanto, a carne foi
surgindo, revestindo os ossos at formar um novo corpo. Faltava-lhe ainda a vida. O
Sol ento introduziu um mosquitinho em sua narina, provocando-lhe um espirro, que o
fez finalmente despertar. Assim foram criados os rios e, a partir da, iniciou-se a
prtica da pajelana, tendo sido o Sol o primeiro paj.
IAMURICUMAS - AS MULHERES SEM O SEIO DIREITO
Em meio a uma grande festa, os ndios haviam concludo a cerimnia de furar as
orelhas de seus meninos, aps a qual as crianas permanecem de resguardo. Segundo o
costume, os homens da tribo foram pesca para bem aliment-las, enquanto as
mulheres prosseguiram com o corte dos cabelos. Percebendo que os pais demoravam a
chegar, o filho do paj decidiu ir ao rio, onde pde observ-los batendo o timb e
pegando muitos peixes. Repentinamente, como por encanto, os ndios transformaram-se
em animais selvagens. Assustado, o menino correu tribo, relatando sua me o que
sucedera. Esta avisou as outras mulheres e, reunidas, preparavam-se para fugir
dentro de poucos dias, pois os homens da pescaria agora representavam perigo!
Pintaram-se e ornamentaram o corpo como se fossem homens. Em seguida a esposa do
paj, frente do grupo, entoou um canto, conduzindo-o ate a floresta. L, untaramse de veneno, transformando-se no esprito Mama. Aps cantarem e danarem dois
dias sem cessar, pediram a um velho que pousando sobre as costas a casca de um
tatu, seguisse sua frente, abrindo-lhes passagem. O homem passou a agir como se
fosse o prprio animal. As mulheres, indiferentes aos homens da pescaria, seguiram
o seu caminho, a cantar e a danar, levando consigo mulheres de mais duas aldeias.
Suas crianas foram lanadas ao rio, tornando-se peixes. Ainda hoje, as Iamuricums
viajam dia e noite, armadas de arco e flecha. No possuem o sei direito, para
melhor manej-los. E assim, cantando e danando, continuam a abrir caminhos pela
floresta, seguindo eternamente o homem tatu.
MUNDO NOVO - O PARAISO TERRESTRE
A Nao Indgena dos Caiaps habitava uma regio onde no havia o sol nem a lua,
tampouco rios ou florestas, ou mesmo o azul do cu. Alimentavam-se apenas de alguns
animais e mandioca, pois no conheciam peixes, pssaros ou frutas. Certo dia,
estando um ndio a perseguir um tatu canastra, acabou por distanciar-se de sua
aldeia. inacreditavelmente, medida que este se afastava, sua caa crescia cada
vez mais. J prximo de alcan-la, o tatu rapidamente cavou a terra, desaparecendo
dentro dela. Sendo uma imensa cova, o indgena decidiu seguir o animal, ficando
surpreso ao perceber que, ao final da escurido, brilhava uma faixa de luz.
Chegando at ela, maravilhado, viu que l existia um outro mundo, com um cu muito
azul e o sol a iluminar e a aquecer as criaturas; na gua muitos peixes coloridos e
tartarugas. Nos lindos campos floridos destacavam-se as frgeis borboletas;
florestas exuberantes abrigavam belssimos animais e insetos exticos, contendo
ainda diversas rvores carregadas de frutos. Os pssaros embelezavam o espao com
suas lindas plumagens. Deslumbrado, o ndio ficou a admirar aquele paraso, at o
cair da noite. Entristecido ao acompanhar o pr do sol, pensou em retomar, mas j
estava escuro... Novamente surge sua frente outro cenrio maravilhoso: uma enorme
lua nasce detrs das montanhas, clareando com sua luz de prata toda a natureza.
Acima dela multides de estrelas faziam o cu brilhar. Quanta beleza! E assim
permaneceu, at que a lua se foi, surgindo novamente o sol. Muito emocionado, o
ndio voltou tribo e relatou as maravilhas que viera a conhecer. O grande paj,
Caiap, diante do entusiasmo de seu povo, consentiu que todos seguissem um outro
tatu, descendo um a um pela sua cova atravs de uma imensa corda, at o paraso
terrestre. L seria o magnfico Mundo Novo, onde todos viveriam felizes.
IGUAU - AS CATARATAS QUE SURGIRAM DO AMOR

Distribuda em vrias aldeias, s margens do sereno Rio Iguau, a tribo dos

Caiangangs formava uma poderosa Nao Indgena. Tinham como Deus Tup, o Deus do
Bem e M'Boy, seu filho rebelde, o Deus do Mal. Era este o causador das doenas,
tempestades, das pragas nas plantaes, alm dos ataques de animais ferozes e das
demais tribos inimigas. A fim de se protegerem do Deus do Mal, em todas as
primaveras, os Caiangangs a ele ofereciam uma bela jovem como esposa, ficando esta
impedida para sempre de amar algum. Apesar do sacrifcio, esta escolha era para
ela um privilgio, motivo de honra e orgulho. Napi, filha de um grande cacique,
conhecida em todos os cantos por sua beleza, foi desta vez a eleita. Feliz,
aguardava com ansiedade o dia de tornar-se esposa do temido Deus. Iniciaram-se
assim os preparativos da grande festa. Convidados chegavam de todas as aldeias para
conhec-la. Entre eles estava Tarob, valente guerreiro, famoso e respeitado por
suas vitrias. Ocorreu que, talvez pela vontade do bom Deus Tup, Tarob e Napi
vieram a se apaixonar, passando a manter encontros secretos s margens do rio. Sem
ser notado, M'Boy acompanhava os acontecimentos, aumentando a sua fria a cada dia.
Na vspera da consagrao, os jovens encontraram-se novamente s margens do rio.
Tarob preparou uma canoa para fugirem no dia seguinte, enquanto todos adormeciam,
fatigados com as danas e festejos e sob efeito das bebidas fermentadas. Iniciaram
a fuga e, j boa distncia do local, M'Boy concretizou sua vingana. Lanou seu
poderoso corpo no espao em forma de uma enorme serpente, mergulhando violentamente
nas tranquilas guas e abrindo uma cratera no fundo do rio Iguau. Formaram-se
assim as cataratas, que tragaram a frgil canoa. Tarob foi transformado cru uma
palmeira no alto das quedas e Napi em uma pedra nas profundezas de suas guas. Do
alto, o jovem apaixonado contempla sua amada, sem poder toc-la. Resta-lhe apenas
murmurar seu amor quando a brisa lhe sacode a fronde. Em todas as primeiras lana
suas flores para Napi, atravs das guas, como prova de seu amor. A jovem est
sempre banhada por um vu de guas claras e frescas, que lhe amenizam o calor de
seus sentimentos. Ainda hoje, M'Boy permanece escondido numa gruta escura, vigiando
atentamente os jovens apaixonados. Ouve-se dizer que, quando o arco-ris une a
palmeira pedra, pode-se vislumbrar uma luz que d forma aos dois amantes,
podendo-se ouvir murmrios de amor e lamento.
MANDIOCA - O PO INDGENA
Mara era uma jovem ndia, filha de um cacique, que sonhava com o amor e um
casamento feliz. Em noites quentes, enquanto todos dormiam, deitava-se na rede ao
relento e ficava a contemplar a lua, alimentando seu desejo de tomar-se esposa e
me. Porm, no havia na tribo jovem algum a quem daria seu corao. Certa noite,
Mara adormeceu na rede e teve um sonho estranho. Um jovem loiro e belo descia da
lua e dizia que a amava. O sonho repetiu-se muitas vezes e ela acabou por
apaixonar-se. Entretanto, no o contou a ningum. O jovem, depois de haver
conquistado seu corao, desapareceu de seus sonhos como por encanto, deixando-a
mergulhada em profunda tristeza. Passado algum tempo, a filha do cacique, embora
virgem, percebeu que espetava um filho. Contou ento a seus pais o que sucedera; a
me deu-lhe seu apoio, mas o severo pai, no acreditando no que ouvira, passou a
desprez-la. Para a surpresa de todos, Mara deu luz uma linda menina, de pele
muito alva e cabelos to loiros quanto a luz do luar. Deram- lhe o nome de Mandi e
na tribo era adorada como uma divindade. Pouco tempo depois, a menina adoeceu e
acabou falecendo, deixando a todos amargurados. Somente seu av, que nunca aceitara
a netinha, manteve-se indiferente. Mara sepultou a filha em sua oca por no querer
separar-se dela. Desconsolada, chorava todos os dias de joelhos diante do local,
deixando cair leite de seus seios na sepultura. Talvez assim a filhinha voltasse
vida, pensava. At que um dia surgiu uma fenda na terra de onde brotou um arbusto.
A me surpreendeu-se; talvez o corpo da filha desejasse dali sair. Resolveu ento
remover a terra, encontrando apenas
razes muito brancas, como Mandi, que ao serem raspadas exalavam um aroma
agradvel. Naquela mesma noite, o jovem loiro apareceu em sonho ao cacique,

revelando a razo do nascimento de Mandi. Sua filha no mentira. A criana havia

vindo Terra para ter seu corpo transformado no principal alimento indgena. O
jovem ensinou- lhe como preparar e cultivar o vegetal. No dia seguinte, o cacique
reuniu toda a tribo e, abraando a filha, contou a todos o que acontecera. O novo
alimento recebeu o nome de Mandioca, pois Mandi fora sepultada na oca.
GUARAN - A ESSNCIA DOS FRUTOS
Aguiry era o mais alegre indiozinho de sua tribo. Alimentava-se somente de frutas e
todos os dias saa pela floresta procura delas, trazendo-as num cesto para
distribu-las entre seus amigos. Certo dia, Aguiry perdeu-se na mata, por afastarse demais da aldeia. Acabou por dormir na floresta, pois ao cair da noite no
conseguiria encontrai o caminho de volta. Jurupari, o demnio das trevas, vagava
pela floresta. Tinha corpo de morcego, bico de coruja e tambm alimentava-se de
frutas. Ao encontrar o ndio ao lado do cesto, no hesitou em atac-lo. Os ndios,
preocupados com o menino, saram a sua procura, encontrando-o morto ao lado do
cesto vazio. Tup, o Deus do Bem, ordenou que retirassem os olhos da criana e os
plantassem sob uma grande rvore seca. Seus amigos deveriam regar o local com
lgrimas, at que ali brotassem uma nova planta, da qual nasceria o fruto que
conteria a essncia de todos os outros, deixando aqueles que dele comessem mais
fortes e mais felizes. A planta que brotou dos olhos de Aguiry possui as sementes
em forma de olhos, recebendo o nome de Guaran.
MUMURU - A ESTRELA DOS LAGOS
Mara, uma jovem e bela ndia, muito amava a natureza. Passava seus dias a brincar
perto do lago, tomando-se a companheira e melhor amiga dos peixes, das aves e dos
outros animais. noite, ficava a contemplar a chegada da Lua e das estrelas.
Nasceu-lhe ento um forte desejo de tornar-se tambm uma estrela. Perguntou ao pai,
como surgiam aqueles pontinhos brilhantes no cu e, com grande alegria, veio a
saber que Jacy, era um dos nomes indgena da Lua, ouvia os desejos das moas e, ao
se esconder atrs das montanhas, transformava-se em estrelas. A partir deste
instante, todas as noites Mara esperava pela Lua, suplicando que a levasse para o
cu, bem no alto. Muitos dias se passaram sem que a jovem realizassem seu sonho.
Resolveu ento aguardar a chegada da Lua junto aos peixes do lago. Assim que esta
apareceu, Mara encantou-se com sua imagem refletida na gua, sendo atrada para
dentro do lago, de onde no mais voltou. A pedido dos peixes, pssaros e outros
animais, Mara no foi levada para o cu. Jacy transformou-a numa bela planta,
ganhando o nome de Mumuru, a Vitria-rgia. Ela vive nos lagos e rios da Amaznia.
Sua flor se abre sempre meia-noite e temo formato de uma estrela. Assim a linda
jovem tomou-se a rainha da noite, a estrela dos lagos, a enfeitar ainda mais a
Natureza com sua beleza e seu perfume.

YARA - A RAINHA DAS AGUAS

Yara, a jovem Tupi, era a mais formosa mulher das tribos que habitavam ao longo do
Rio Amazonas. Muito atraente, com longos e negros cabelos, tinha um sorriso meigo e
sensual. Mantinha-se, entretanto, indiferente aos muitos admiradores, preferindo
ser livre. Caminhava pela floresta e pelas areias brancas dos rios, envolvendo-se
constantemente em suas guas claras. Por sua doura, todos os animais e as plantas
a amavam. Numa tarde de vero, mesmo aps o sol se pr, Yara permanecia no banho,
quando foi surpreendida por um grupo de homens estranhos. Tinha longas barbas,
usavam roupas pesadas, botas e chapus. Falavam uma lngua desconhecida e pareciam
muito agressivos. Sem condies de fugir, a jovem foi agarrada e amordaada, no
podendo se livrar daquelas mos que tocavam todo o seu corpo. Acabou por desmaiar,

sendo mesmo assim violentada e atirada ao rio. O esprito das guas transformou o
corpo de Yara num ser duplo. Continuaria humana da cintura para cima, tomando-se
peixe no restante. Assim permaneceria bela, podendo ao mesmo tempo viver
eternamente no rio. Yara passou a entender os pssaros e a conversar com eles e com
os peixes, como uma sereia, cujo canto atrai os homens de maneira irresistvel. Ao
verem a linda criatura, aproximam-se dela, que os abraa e os arrasta s
profundezas, de onde nunca mais voltaro.
THAINA KHAN A ESTRELA DA MANHA
Imaeru, uma linda e vaidosa jovem Karaj, tinha como maior desejo possuir a estrela
Thaina Khan (estrela Dalva), a mais brilhante da manh. Seu pai, o velho paj,
vendo a angstia da filha, pediu ao Deus Tup que lhe satisfizesse o desejo. Tup
concordou, mas avisou-lhe que a estrela s poderia descer Terra na forma de um
homem. Imaeru ficou radiante e numa noite de luar, elevando seus olhos em direo
aos astros, pediu almejada estrela que descesse para despos-la. Neste instante,
desceu do cu uma luz, surgindo sua frente um velho: era Thaina Khan, que d de
l viera para casar-se com ela. A ndia, decepcionada, respondeu-lhe rudemente,
alegando que, to jovem e bela, no poderia desej-lo. O velho entristeceu-se
profundamente, lamentando seu destino, pois da mais brilhante estrela que houvera
sido, transformara-se em homem, no podendo mais regressar sua condio origina.
Danace, irm de Imaeru, que os ouvira, resolveu aproximar-se e, sensibilizando-se
com a situao do bondoso ancio, ofereceu-se para ser sua esposa. Era menos bela
que a irm, mas muito meiga e generosa, passou a cuidar com muito carinho do esposo
idoso. Ambos viviam felizes Certo dia, Thaina Khan no voltou da roa na hora de
costume. Preocupada, Danace saiu sua procura. Na mala encontrou somente um jovem,
todo iluminado. Era Thaina Khan, que Tup havia rejuvenescido, tornando-o belo e
forte, em reconhecimento bondade da ndia. Radiantes, regressaram abraados
aldeia. Imaeru, ao saber do ocorrido, desejou ardentemente o jovem, mas Danace o
havia conquistado para sempre. Desesperada, Imaeru desapareceu na floresta, sendo
transformada por Tup no pssaro Urutau, que, em noites de luar, entoa um triste
canto, lamentando haver perdido o amor de sua almejada estrela da manh.
CERVO BER - O TROFEU DO AMOR
Em sua tribo, a jovem e bela Ponaim vivia em imensa liberdade. Corria feliz pelos
prados e campos, amava a beleza das matas, deliciando-se nas guas dos rios e
lagoas. Mas tudo isto no lhe bastava. Seu maior prazer era despertar paixes nos
jovens, desprezando-os depois. Anhurawi, forte guerreiro, por ela se apaixonou.
Para por em prova seus sentimentos, Ponaim pediu ao rapaz que lhe trouxesse um
admirvel e cobiado cervo que havia naquelas campinas, o cervo Ber, animal de
rara beleza e grande agilidade. Prometeu-lhe que se casaria com ele e que a pele do
animal seria o forro do seu leito nupcial. Mesmo sabendo das dificuldades que
encontraria, Anhurawi partiu em busca do cervo. Ao avis-lo, o guerreiro usou de
toda a sua fora e astcia, mas no conseguiu captur-lo. Sendo muito veloz, o
cervo fugiu em direo ao abismo da gruta do Caver, atirando-se na lagoa Parob.
Anhurawi o seguiu e ambos acabaram por desaparecer. Desde aquele dia, a bela
Ponaim, tomada de profunda tristeza e arrependimento, caminha pela beira da lagoa e
l permanece at o anoitecer, esperando que algum dia Anhurawi volte para ela,
trazendo-lhe nos braos a pele do cervo Ber.
IRAPURU - O CANTO QUE ENCANTA
Certo jovem, no muito belo, era admirado e desejado por todas as moas de sua
tribo por tocar flauta maravilhosamente bem. Deram-lhe ento o nome de Catubor
(flauta encantada). Entre elas, a bela Main conseguiu o seu amor; casar-se-iam

durante a primavera. Certo dia, j prximo do grande dia, Catubor foi pesca e de
l no mais voltou. Saindo a tribo inteira sua procura, encontraram-no sem vida,
sombra de uma rvore, mordido por uma cobra venenosa. Sepultaram-no no prprio
local. Main, desconsolada, passava vrias horas a chorar sua grande perda. A alma
de Catubor, sentindo o sofrimento de sua noiva, lamentava-se profundamente pelo
seu infortnio. No podendo encontrar paz, pediu ajuda ao Deus Tup. Este ento
transformou a alma do jovem no pssaro Irapuru, que mesmo com escassa beleza possui
um canto maravilhoso, semelhante ao som da flauta, para alegrar a alma de Mam. O
cantar do Irapuru ainda hoje contagia com seu amor os outros pssaros e todos os
seres da Natureza.
POTYRA - AS LGRIMAS ETERNAS
A linda e meiga Potyra amava o jovem e valente chefe da tribo, o guerreiro Itajib
( brao de pedra ). Ambos encontravam-se frequentemente nas areias brancas do rio,
onde permaneciam durante horas admirando a natureza e trocando juras de amor,
enquanto aguardavam o casamento. Certo dia veio a guerra. A tribo foi atacada por
inimigos, partindo Itajib para a luta. Ansiosa, Potyra esperava sua volta,
caminhando s margens do rio. Muito tempo depois, os guerreiros regressaram,
informando jovem que chefe guerreiro havia morrido. Inconsolvel, Potyra voltava
todos os dias praia a chorar sua grande perda. Sensibilizado com sua dor, Tup, o
Deus do Bem, transformou suas lgrimas em diamantes. Desta maneira, as guas
levavam as preciosas pedrinhas at a sepultura do guerreiro, como prova de seu
eterno amor.
COACYABA - O PRIMEIRO BEIJA-FLOR
Os ndios do Amazonas acreditam que as almas dos mortos transformam-se em
borboletas. Por este motivo, elas voam de flor em flor, alimentando-se e
fortalecendo-se com o mais puro nctar, para suportarem a longa viagem at o cu.
Coacyaba, uma bondosa ndia, ficara viva muito cedo, passando a viver
exclusivamente para fazer sua filhinha Guanamby feliz. Todos os dias passeava com a
menina pelas campinas de flores, entre pssaros e borboletas. Desta forma pretendia
minimizar a falta que o esposo lhe fazia. Mesmo assim, angustiada, acabou por
falecer Guanamby ficou s e seu nico consolo era visitar o tmulo da me,
implorando que esta tambm a levasse para o cu. De tanta tristeza e solido, a
criana foi enfraquecendo cada vez mais e tambm morreu. Entretanto, sua alma no
se tomou borboleta, ficando aprisionada dentro de uma flor prxima sepultura da
me, para com isto permanecer a seu lado. Enquanto isso, Coacyaba, em forma de
borboleta, voava entre as flores, colhendo seu nctar. Ao aproximar-se da flor onde
estava Guanamby, ouviu um choro triste, que logo reconheceu. Mas como frgil
borboleta, no teria foras para libertar a filhinha. Pediu ento ao Deus Tup que
fizesse dela um pssaro veloz e gil, que pudesse levar a filha para o cu. Tup
atendeu ao seu pedido, transformando-a num beija-flor, podendo assim realizar o seu
desejo. Desde ento, quando morre uma criana ndia rfo de me, sua alma
permanece aguardada dentro de uma flor, esperando que a me, em forma de beijaflor, venha busc-la, para juntas voarem ao cu, onde estaro eternamente.
PORONOMINAR - O DONO DA TERRA
O velho paj Cauar saiu para pescar, demorando muito a voltar. A filha,
preocupada, resolveu procur-lo perto das guas mansas do rio. Aps muito andar,
sentou-se na relva para descansar. Anoitecia e a lua surgiu atrs das montanhas,
ficando a jovem a contempl-la. Subitamente, destacou-se do astro um vulto muito
estranho que vinha em sua direo. A ndia parecia hipnotizada, sendo em seguida
tomada por profunda sonolncia. Neste momento o paj, que havia retomado aldeia,

preocupou- se com a ausncia da filha. Tomou ento um pote com paric, p

alucingeno que, inalado, lhe despertava os poderes de paj, entrando assim em
transe. Muitas sombras desfilaram sua frente e entre elas surgiu a silhueta de um
homem que subia aos cus em direo lua. Aos poucos, outras imagens foram tomando
formas humanas com cabea de pssaros, anunciando ao paj que sua filha estava numa
ilha, no muito distante dali. Imediatamente Cauar dirigiu-se ao local revelado,
encontrando a moa enfraquecida e faminta. Voltaram aldeia. Passados alguns dias,
a jovem, recuperada, contou ao pai um sonho impressionante: no alto da montanha ela
dava luz uma criana muito clara, quase transparente. No havia leite em seus
seios, sendo o seu filhinho alimentado por uma revoada de beija- flores e
borboletas. A sua volta, outros animais que tambm se encantaram com o beb,
lambiam-no carinhosamente. Algum tempo depois, a filha de Cauar notou que, embora
virgem, esperava uma criana. O paj, estranhando o fato, entrou novamente em
transe. As alucinaes lhe mostraram ser o homem que ele vira subir lua, o pai de
seu neto. Numa madrugada em que os animais, as aves e os insetos pareciam agitados
e felizes, nasceu na serra de Jacamin o neto do paj, Poronominar, o dono da
terra. Ao ser informado do feliz acontecimento, Cauar seguiu para a montanha para
conhecer o herdeiro. Surpreso, encontrou a criana com uma barbatana nas mos,
indicando a cada animal o seu lugar na Natureza. Ao cair da tarde, quando tudo j
estava em pleno silncio, ouviu-se uma cantiga feliz. Era a me do dono da terra
que subia aos cus, levada por pssaros e borboletas.
BEGOROTIRE - O HOMEM CHUVA
Begorotire era um ndio feliz. Certo dia, porm, havendo sido injustiado na
diviso da caa, ficou furioso, decidindo que sairia procura de um outro lugar
para viver. Cortou os cabelos da esposa e da filha, pintando toda a famlia com uma
tintura preta que havia retirado do fruto do jenipapo. Pegou um pedao de madeira
pesada e resistente, fazendo a primeira borduna Caiap, com o cabo tranado em
preto e a ponta tingida com sangue da caa. Chegou ento ao alto de uma montanha,
levando sua arma, e comeou a gritar.. Seus gritos soaram como fortes troves.
Girou fortemente a borduna no ar e de suas pontas saram relmpagos. Em meio ao
barulho e s luzes, Begorotire subiu aos cus. Os ndios, assustados, atiraram suas
flechas, mas nada conseguiu impedir que o ndio desaparecesse no firmamento. As
nuvens, tambm assustadas, derramaram chuva. Por isso Begorotire tomou-se o homem
chuva. Tempos depois, levou toda a famlia para o cu, onde nada lhes faltava, e de
l muito fez para ajudar os que na terra ficaram. Juntou sementes de suas fartas
roas, secou-as sobre o girau, entregando-as a uma filha para traz-las. A ndia
desceu dentro de uma cabaa enorme amarrada a urna longa corda, tecida com as
prprias ramas do vegetal. Caminhando pela floresta, um jovem encontrou a cabaa,
amarrou-a com cips e pedaos de uma madeira e, com a ajuda dos amigos, levou-a
para a aldeia. A me, abrindo a cabaa, encontrou a ndia, a filha da chuva, que
estava magra e com longos cabelos, por l haver permanecido muito tempo. A jovem
foi retirada e alimentada, e teve seus cabelos aparados. Ao ser indagada, a filha
da chuva explicou por que viera, entregando-lhes as sementes enviadas por seu pai e
deixando a todos muito felizes. O jovem que encontrou a cabaa, casou-se com a
moa, passando esta a morar novamente na terra. Com o tempo, resolveu visitar os
pais. Pediu que o esposo vergasse um p de Pindaba, trazendo a copa at o cho.
Sentou-se sobre ela e, ao soltarem a rvore, a ndia foi lanada ao cu. Ao
retomar, trouxe consigo toda a famlia e cestos repletos de bananas e outros frutos
silvestres. Begorotire ensinou a todos como cultivar as sementes e cuidar das
roas, regressando depois ao seu novo lar. At hoje, quando as plantas necessitam
de gua, o homem chuva provoca troves, fazendo-a cair sobre as roas para mantlas sempre verdes e fartas.
MENINO E A ONA - COMO OS CAIAPS CONQUISTARAM O FOGO

H muito tempo atrs os ndios no conheciam o fogo, alimentando-se de polpa de

madeira, frutos silvestres e carne, que preparavam sobre pedras aquecidas pelo Sol.
Certo dia, dois meninos Caiaps caminhavam pela floresta, quando um deles percebeu
sobre um rochedo um ninho de araras vermelhas. Pediu ajuda ao companheiro para
encostar um tronco na rocha, conseguindo assim alcanar o ninho. Mas, ao subir,
esbarrou numa pedra que caiu e feriu o amigo. Com raiva o menino atingido tirou
dali o tronco, deixando o outro sem meios para descer. Aps algumas horas, apareceu
no local urna ona-macho que, ao ver a sombra do menino, pde localiz-lo sobre o
rochedo, ao lado do ninho das araras vermelhas, pssaros que sabiam carregar o
fogo. Em troca de ajuda, a ona pediu que este lhe jogasse os filhotes. Concordando
com a proposta, o ndio pde finalmente descer. Por haver permanecido muito tempo
exposto ao calor, o menino ficou muito corado, fazendo a ona crer que tratava-se
do filho do Sol. Convidou-o para conhecer sua toca, onde a ona fmea passava o dia
assando carne ao fogo e fiando algodo. Apresentou-o a ela, pedindo que o tratasse
muito bem, e saiu em seguida para caar. A fmea, entretanto, ps-se a amea-lo,
rugindo e lhe mostrando os dentes. Ao saber do que ocorrera, a ona-macho resolveu
ensinar o menino a usar o arco e a flecha para que pudesse se proteger. No dia
seguinte, assim que o macho saiu, a fmea tentou atacar o ndio, que, com muita
habilidade, matou a inimiga primeira flechada. Ao voltar, a ona-macho soube o
que ocorrera, aprovando e elogiando o menino, que facilmente tudo havia aprendido.
Pediu- lhe que voltasse sua aldeia, levando o fuso e uma tocha, cuidando para que
esta no se apagasse. Regressando aos seus, o indiozinho os ensinou a usar o fogo e
depois a fiar o algodo. Em comemorao fizeram uma grande festa, na qual o bij, a
mandioca, a carne e o peixe foram preparados ao fogo, que mantiveram aceso por
muito tempo, alimentando-o com lenha seca. Certo dia, porm, a chuva apagou a
chama, deixando a todos muito tristes. Ento, Begorotire, o homem chuva, desceu do
cu para ensinar-lhes a produzir fogo com dois pedaos de madeira: uma, segura com
o p, onde deveria haver um orifcio; a outra, encaixada na primeira, giraria entre
as mos, at o fogo surgir. Neste dia voltou a alegria entre os ndios Caiaps.
Mitos Indgenas - Texto informativo sobre mitos e lendas dos ndios brasileiros
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O Caminho de Wicca - http://www.caminhodewicca.com.br