Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

Teologia de Umbanda Sagrada EAD Curso Virtual

Ministrado por Alexandre Cumino
Texto 001.2

Teologia e Teologia de Umbanda

Pensar, Fazer e Produzir Teologia
Por Alexandre Cumino

No h religio sem teologia

A produo teolgica no propriedade de alguns profissionais,
ela no pode ser refm dos lderes e sua hierarquia.
Ns podemos e devemos fazer teologia
Temos quase que por obrigao, por misso, fazer teologia
Prof. Dr. Antonio Boeing
Coordenador do Curso de Bacharelado em Cincias da Religio - UNICLAR
Telogos so arrogantes por pensar que esto mais perto de Deus.
Clodvis Boof
Quando um religioso racionaliza, pensa, reflete e fala sobre a sua religio,
produz teologia, no importa qual seja a sua formao
Alexandre Cumino

A palavra Teologia vem do grego (Thos + Logos) em que Thos = Deus ou Divindade,
Logos = Palavra ou Estudo. Logo literalmente Teologia o Estudo de Deus, das Divindades ou
simplemente o Estudo do Sagrado.
Quem primeiro se utilizou do termo foi Plato em A Republica para delimitar um campo
de compreenso racional da naureza divina, diferente das abordagens poticas. Aristteles
tambm empregou o termo para definir a filosofia primeira mais tarde chamada de
Metafsica.
Quando um religioso pensa sobre sua religio est pensando teolgicamente, sua
reflexo teolgica e suas concluses so de conteudo teolgico, desta forma se produz
teologia. Racionalizar, pensar, refletir e expressar a religio partindo de dentro da mesma
sempre teologia. Cada religio tem a sua teologia e muito mais do que isso h formas diversas
de pensar teologias ou seja muitas teologias e multiplas opes de pensar uma mesma religio
por exemplo.
H a Teologia Crist que engloba vrias Teologias como Teologia Catlica, Teologia
Luterana, Teologia Calvinista, Teologia Metodista, Teologia Adventista, Teologia
Evanglica, Teologia Pentecostal, Teologia Neo-pentecostal, etc.
Dentro da Teologia Catlica podemos catalogar diferentes Teologias como a Teologia
Franciscana, Teologia Jesuita, Teologia Dominicana, Teologia Mariana, etc. Pode-se
estudar Teologia Histrica buscando a Teologia Medieval, Teologia Moderna e Teologia

Contempornea ou Teologia Ps-Moderna, buscando as tendencias de acordo com a poca.

Assim como h Teologia da Libertao, Teologia da Esperana, Teologia da Prosperidade,
Teologia do Perdo, Teologia do Pecado que so formas de pensar algumas questes
especificas dentro de um campo social, cultural ou dogmtico. Conforme se organiza e divide
a Teologia em reas de conhecimento surega Teologia Sistemtica, dividida em sistemas que
explicam temas e assuntos como Angeologia, Cristologia, Mariologia, Escatologia,
Pneumatologia...
Podemos tratar de todas estas vrias teologias e outras ainda apenas dentro do
cristianismo, que engloba em si mesmo uma grande variedade de teologias. E da mesma
forma encontraremos diferentes Teologias e variaes teolgicas dentro de todas as religies;
como Teologias Islmicas, Teologias Judaicas, Teologias Hinduistas, Teologias Afros,
Teologias Indigenas e muitas outras.
Teologia para todos e no para poucos, todos pensam sobre Deus e o sagrado, inclusive
ateus...

Teologia de Umbanda
Em 1996 Rubens Saraceni idealizou e concretizou um Curso de Teologia de Umbanda,
partindo de vasto material que vinha psicografando com o pensamento, reflexo e conceitos
passados a ele por seus guias, mentores e outros mensageiros de Umbanda. A espiritualidade
manifestava por ele a clara inteno de organizar e produzir material teolgico com uma
viso de cima para baixo, do mundo espiritual para o mundo material. Dentro desta proposta
estava o objetivo inovador de ensinar a todos que tivessem o interesse de aprender um pouco
mais sobre umbanda. Leigos, mdiuns e sacerdotes umbandistas (Pais e Mes de Santo,
Madrinhas e Padrinhos, Babs e Babalaws, Caciques e Mestres), independente de serem ou
no seus filhos espirituais, filhos de santo, discipulos ou umbandistas. Embora na Umbanda j
houvesse um pensar teolgico variado que se identifica como Umbanda Branca, Tradicional,
Popular, Mixta, Esotrica, Pura, Ecltica e etc. No houe uma produo teolgica sistemtica
por boa parte destes seguimentos e o umbandista em geral carecia de compreenso terica
para suas prticas e fundamentos. H sim uma literatura de umbanda que teve inicio em 1933
com a primeira publicao de Leal de Souza e que se multiplicou desde a dcada de 1950,
ainda assim, em sua maioria, ou usavam (os autores umbandistas) uma linguagem muito
popular, carecendo de fundamentos e base racional, ou abusavam de pseudo-erudio
ocultista-esotrica para explicar confundindo e confundir explicando. Copiando o hermetismo
europeu com seus dogmas e tabus explicados razo de fundamentos Atlantes, Lemurianos,
Sanscritos, Egipcios e outros. To distantes da Umbanda quanto a distncia temporal e
geogrfica de suas pseudo-origens e mitos fundantes de religies primordiais e verdades
absolutas.
Existem muitas Faculdades de Teologia, assim como h Faculdades de Filosofia,
Sociologia, Antropologia, Histria, Matemtica... E assim como h faculdades para estas
disciplinas tambm h cursos livres, sem a preteno academica de graduao, mas com o
unico objetivo de ensinar a quem queira apreder independente de sua formao. So muito

comuns os cursos de teologia ministrados em Igrejas e Templos Catlicos, Luteranos,

Evanglicos, Pentecostis e Neo-pentecostais. Estes cursos se destianm a religiosos que querem
simplesmente aprender mais e conhecer os fundamentos de sua religio.
Da mesma forma com a Umbanda, se Rubens Saraceni idealizou o primeiro curso de
Teologia de Umbanda hoje surgiram muitos outros cursos de Umbanda, que levam nomes
variados como Curso de Doutrina Umbandista, Curso de Iniciao Umbandista, Curso Bsico
Umbandista, Curso de Introduo Umbanda ou simplemente Curso de Umbanda.
Multiplicam-se os Cursos dentro e fora dos terreiros com o unico objetivo de organizar o
conhecimento e passar informao adiante. fato que a obra de Rubens Saraceni colaborou e
muito como inspirao para o surgimento de novos cursos e tambm de uma nova literatura
umbandista, que vem ganhando o corao dos adptos.

A Teologia de Umbanda
Por Rubens Saraceni
Escrever sobre Teologia de Umbanda no tarefa fcil porque antes precisamos definir o que
Teologia e o que Doutrina de Umbanda.
Teologia: tratado de Deus; doutrina que trata das coisas divinas; cincia que tem por objeto o
dogma e a moral.
Doutrina: conjunto de princpios bsicos em que se fundamenta um sistema religioso,
filosfico e poltico; opinio, em assuntos cientficos; norma (do latim doctrina).
Pelas definies acima, teologia e doutrina acabam se entrecruzando e se misturando, tornando
difcil separar os aspectos doutrinrios dos teolgicos, principalmente em uma religio nova como a
Umbanda que, para dificultar ainda mais esses campos distintos, est compartimentada em vrias
correntes doutrinrias.
Pantees formados pelas mesmas divindades mas com nomes diferentes confundem quem deseja
aprofundar-se no seu estudo.
Autores umbandistas temos muitos! Mas as linhas doutrinrias os separam e em um sculo de
Umbanda ainda no foi possvel uma uniformizao teognica ou doutrinria. Ento, imaginem a
dificuldade em tentar algo no campo teolgico.
Quando iniciei um curso nomeado por mim Curso de Teologia de Umbanda, isto no ano de
1996, foram tantas as reaes contrrias que esse meu pioneirismo gerou at um certo autoisolamento, que me impus para preservar-me e ao meu trabalho no campo da mediunidade, da
psicografia e do ensino doutrinrio.
Ser pioneiro e iniciar algo at ento no pensado por nenhum outro umbandista gerou para mim
uma certeza inabalvel:
Na Umbanda, tirando a parte prtica ou os trabalhos espirituais, tudo mais ainda est para ser
uniformizado e normatizado.
Batizados, casamentos, funerais, iniciaes, etc., cada corrente doutrinria tem seus ritos e
ningum abdica do seu modo e prtica particular em benefcio do geral ou coletivo.

Eu mesmo, orientado pelos mentores espirituais, desenvolvi ritos de batismo, de casamento, de

funeral e de iniciao fundamentais e possveis de serem ensinados em aulas coletivas e de serem
realizados com grande aceitao por quem a eles se submetesse, j que so muito bem fundamentados. Mas, no para surpresa minha, j que no esperava que fossem aceitos, foram recusados
por muitos e admitidos s por uma minoria.
E mais uma vez os umbandistas desdenharam ritos fundamentais em p de igualdade com os das
outras religies e continuaram casando-se em outras religies e batizando seus filhos fora da
Umbanda.
S uma minoria fiel aos seus ritos! Com isso, perde a religio e perdem os umbandistas.
Lembro-me que, quando comecei o meu curso de Teologia, um grupo que pratica uma Umbanda
diferenciada (segundo eles) criticou-me violentamente e tudo fez para desacreditar-me e aos meus
livros, mostrando-me como um ignorante e a eles como doutores nisto, naquilo e naquilo outro.
Os leitores, que no desinformados, ainda que a maioria no seja doutores, no deixariam de
notar a falta de fundamentos ou de fundamentao em tais crticas.
Pressa e oportunismo no so bons companheiros de quem deseja semear algo duradouro no
tempo e na mente das pessoas, principalmente entre os umbandistas, to refratrios a mudanas.
Eu, com muitos livros teolgicos e doutrinrios j escritos h muito tempo, no me animei em
public-los antes de ter iniciado o meu curso em 1996, e s anos aps ministr-lo a centenas de
pessoas e ser aprovado por elas ousei colocar ao pblico livros de Doutrina e Teologia de Umbanda
Sagrada.
Mas antes, tomei a precauo de testar minha teoria de que havia criado um novo campo de
estudo para os umbandistas j que, sem a aprovao deles, de nada adiantaria lan-lo pois cairia no
vazio e no esquecimento, tal como j est acontecendo com os livros dos meus mais afoitos crticos,
detratores e vilipendiadores.
Quem tenta se apropriar das idias e das criaes alheias e das criaes alheias corre o risco de
ser tachado com a pecha de oportunista e deve tentar destruir a todo custo quem teve a idia
primeiro e criou algo de bom. Caso contrrio, este algum sempre os acusar e mostrar a todos que
oportunismo e esperteza em religio tm vida curta porque no prosperam no tempo, alm de no
contarem com a aprovao da espiritualidade e dos sagrados orixs, que no delegaram a ningum o
grau de reformador da Umbanda, pois ela ainda no ultrapassou a sua fase de implantao no plano
material.
Os meus livros tambm se inserem nessa fase e espero que este meu comentrio sirva de
estmulo a outros umbandistas (no apressados e no oportunistas) e que venham a contribuir para
que seja criada uma verdadeira literatura teolgica umbandista, to fundamental quanto
indispensvel doutrina de Umbanda.
Eu sei que isso demorar muito tempo para acontecer, mas sou obstinado e continuarei a
contribuir com o calamento do caminho que conduzir as geraes futuras concentrao dessa
nossa necessidade.
Texto de Rubens Saraceni extrado do livro Tratado Geral de Umbanda
- As chaves interpretativas teolgicas Editora Madras.
A Formao Teolgica do Sacerdote de Umbanda Sagrada
Por Rubens Saraceni

Todo sacerdote precisa receber uma preparao muito boa para que possa exercer com
sabedoria todas as mltiplas funes que este cargo religioso exige.
certo que toda as religies, em seus incios, no tenham toda uma teologia disposio
daqueles que aderem a elas e assumem posies de destaque, comando ou liderana sacerdotal.
Com a religio Umbandista no seria diferente, pois alm de nova, ainda est na sua fase de
implantao. fase esta que ainda experimental mas que permitir que uma linha de pensamento se
delineie naturalmente e torne-se predominantemente em sua doutrina religiosa.
Mas esse experimentalismo no desobriga o sacerdote umbandista de uma boa formao, com a
qual poder exercer suas funes e discutir sua religio com sabedoria e com conhecimentos
fundamentais acerca do seu universo religioso.
Ns sabemos que a Umbanda uma religio esprita na qual a voz de comendo e a ltima palavra
dada pelos mentores espirituais e pelos guias-chefes dos mdiuns. Fato este que tem sido de grande
valia para a manuteno dos seus templos e para que as sesses ocorram de forma ordenada.
Mas, e por isto mesmo, imperioso que todo sacerdote Umbandista desenvolva uma conscincia
voltada para aprendizado permanente. Fato este que beneficiar a religio como um todo, pois
permitir um aprimoramento ritualstico e uma renovao dos conceitos subtrados de fontes religiosas
no Umbandistas, mas incorporadas para suprir as lacunas conceituais, filosficas e teolgicas ainda
existentes. Com algumas at gritantes porque o descaso com a formao teolgica dos seus sacerdotes
tem vulnerabilizado at prticas comezinhas, tais como: batismo, ma trimnio e funerais, durante os
quais uma boa parte dos Umbandistas ainda recorrem a sacerdotes de outras religies.
Ns sabemos que toda religio, em seu incio, ainda difusa e padece de ritos unnimes entre
seus adeptos. Fato este que faz com que em certos casos ou situaes seus seguidores recorram aos
sacerdotes de suas antigas religies ou com alguma outra a qual tenha identificao e tenha parentes
ou amigos dentro dela.
Por isso imperioso que envidemos todos os esforos necessrios para, num curto tempo,
suprirmos as lacunas ainda existentes dentro da nossa religio.
Conceitos filosficos, teolgicos e doutrinrios mais profundos, s surgiro com o
amadurecimento da prpria religio. Mas isto no significa que devemos ficar de braos cruzados e a
espera de que algum venha com tudo pronto porque isto no acontecer.
Sim. S quando todos os Umbandistas desenvolverem uma conscincia religiosa verdadeiramente
de Umbanda e totalmente calcada em conceitos prprios que um pensamento filosfico, teolgico e
doutrinrio muito bem delineado surgir e se impor em todas as correntes medinicas que formam
essa maravilhosa religio esprita fundamentada na existncia de um Deus nico e na sua manifestao
atravs de suas divindades (os Sagrados Orixs ou Tronos de Deus).
Devemos incorporar conceitos cujos valores sejam universais e estejam presentes na vida e no
dia a dia dos Umbandistas. Assim como, devemos refutar conceitos parcialistas ou dogmticos que
tolham o aperfeioamento de nossas prticas e sobrecarreguem a vida e o dia a dia dos Umbandistas,
afastando-os dos templos ou impedindo-os de manifestarem livremente suas religiosidades e suas
preferncias conceituais.
Saibam que os conceitos universais sempre foram incorporados pelas religies nascentes, que
recorrem a ele at que elas mesmas desenvolvam seus conceitos religiosos universalizadores de suas
doutrinas, ritos e prticas.