Psicologa social y liderazgo.

Francisco Mora Larch.

El sujeto no es solo un sujeto relacionado, es un sujeto producido. No hay nada en

el que no sea la resultante de la interaccin entre individuos, grupos y clases.

Enrique Pichon-Riviere.

(En el contexto de las elecciones presidenciales en 2012 en Mxico.)

He de decir, que, desde el abordaje del Psicoanlisis, enmarcado por los

ensayos freudianos de Ttem y Tab, y sobre todo en Psicologa de las
Masas y Anlisis del Yo, la psicologa social de corte psicoanaltico pudo
sentar las bases de la investigacin en torno a los grupos, las instituciones y las
colectividades.

Poco sentido tendra este pequeo ensayo en torno a los supuestos lderes,
que se han postulado en la contienda poltica, si no fuese porque el evento ha
suscitado el despliegue de diversos fenmenos, entre ellos, el repudio de un
sector importante de los jvenes, al rechazar a uno de los candidatos, debido al
lastre histrico (y presente) que carga a cuestas, l y el partido que lo postula.

Otro evento, desde mi punto de vista, tiene que ver con la figura de un lder
hecho al calor de las luchas polticas, y al cual en estos momentos se le
reconoce como un autntico lder social; en esta perspectiva, me parece que no
sera nada extrao que pudisemos analizar y aportar algunos elementos que
nos permitan dilucidar nuestra posicin poltica e invitar a otros a reflexionar
sobre la suya.

El liderazgo, desde la Psicologa Social.

El estudio de los lderes no puede ser abordado racionalmente, si no se toman

en cuenta algunos elementos mnimos para su comprensin como fenmeno
social o psicosocial. Desde la psicologa social, Pichon Rivire entiende que el
factor condicionante para la aparicin del liderazgo tiene que ver con un
fenmeno situacional: un grupo enfrenta un problema, una tarea, y a partir de
ah, emerge un liderazgo condicionado por este factor tarea, el contexto en que
la misma se despliega y el grupo o colectivo que la enfrenta.

Lo que hace diferencia en la aparicin del lder, tiene que ver con su historia,
con su verticalidad (o historicidad), que puede ser observada como una
trayectoria en la cual, sujeto y contexto interactan de forma constante y
sostenida; pero la trayectoria no sigue un proceso que pudiese ser ledo desde
una lgica formal, o determinista, en la cual uno puede identificar causas y
efectos.

Podemos decir, en trminos cotidianos y convencionales que los lderes no

nacen, se hacen, pero se hacen al calor de las luchas polticas, histricas,
ideolgicas, en el codo a codo con el grupo y la comunidad del cual el lder
forma parte; este grupo, a la manera de la horda, ha tenido que enfrentar los
conflictos y las luchas en su seno, pero lo ha hecho desde la comunicacin, el
dilogo, el intercambio de puntos de vista, escuchando y procesando
activamente los diferentes elementos que aporta el colectivo en funcin de
saberse centrado en una tarea.

Los lideres conjuran sus temores, sus miedos: para Pichon Riviere, hay dos
miedos bsicos: el miedo a la perdida y el miedo al ataque. El status quo se
alimenta del temor que secreta en funcin de ser consumido por todos los
actores sociales. El lder se arriesga a hablar, a actuar, a responsabilizarse por
el grupo, trasmite y genera confianza, internamente lucha contra sus propios
fantasmas terrorficos, ligados a la figura del padre castrador y persecutorio.
Proyecta la figura del hroe que se atreve a enfrentarse a los Dioses y el
peligro de ser castigado terriblemente por ellos: ser sealado, enjuiciado en
ausencia, denostado y vituperado. Y sin embargo, la vocacin de ser, de
trascender incluso a los dioses, parece ser una marca indeleble en la cultura
humana.

Pichon Rivire, por ejemplo, entiende que uno no llega recin nacido a un
grupo, cada uno trae un bagaje histrico-social que le facilita o le obstaculiza la
integracin al grupo y el abordaje de la tarea. Estar des-instrumentalizado no es
un pecado, es condicin humano-social, as que la primer tarea ser
desarmarse, des-aprender estilos, actitudes, mtodos y lgicas comunes al
sujeto. Pero el grupo o colectivo ser tal cuando un tema, tarea o problema,
nuclee al conjunto a la solucin de la misma. En el proceso, en la experiencia
compartida ocurren cosas (lo nico que aporta el psiclogo social para esto, es
no sean tan distrados con estas cosas que ocurren muestra as, un cierto tipo
de neurosis cuyo rasgo tpico es la negligencia, emparentada con la desatencin y la irresponsabilidad).

De pronto, los sujetos se ven transitando por una serie de encuentros y

desencuentros, por atracciones y rechazos, se sensibilizan a la ausencia de
sensibilidad humana en el trato social y afectivo, muestran, ms que empata,
antipatas y agresividad espontanea; sin darse bien cuenta van aprendiendo
cosas, de todos y de s mismos; sin saber bien a bien se identifican, conocen y
re-conocen, en el nterin, hablan, se comunican, y luego empiezan a escuchar,
se pasa de la actividad, a construir un cierto tipo de receptividad, dislocando la
adiccin a la actividad maniaca promovida por el sistema; a la vez, se sienten
pertinentes o desentonan, se aburren, se sordean o fingen, pero en ese
momento su realidad es esa y si aguantan, no podrn escapar, a menos
que deseen huir de s mismos; ms vale quedarse, conviene aunque tenga un
costo.

Un grupo sabe salir airoso de la trama dramtica y de la trampa grupal en la que

el grupo se conforma, va identificaciones, vnculos y lazos sociales (no puede
hablar del grupo quien no ha estado ah, es el fenmeno de la grupalidad),
cuando no pierde pisada, cuando cada miembro est ah, no para ser lder sino
para aportar a la tarea desde su verticalidad, aunada a momentos de
articulacin, de coincidencia que produce el autentico encuentro entre sujetos
que se reconocen como diferentes y desde el contexto de la colectividad, de la
cual forman parte.

La participacin en grupo, as, exige de todos los miembros o participantes, una

labor sobre ellos mismos que les permita centrarse en la tarea y no desviarse
por los recovecos de la competencia, del poder y del prestigio narcisista, la
simulacin, la envidia y el inters personal, todos factores que llevan a
desvirtuar y distorsionar un proceso desde el vamos, adheridos a protocolos
oprobiosos que se traen como adherencia y como herencia, el sello de la
familia neurtica se vislumbra a flor de piel: sabotear o traicionar al colectivo.

De esta forma, los primeros esbozos de rasgos pertinentes de liderazgo pasan

por aquellos que favorecen la elucidacin y el centramiento de las tareas ms
importantes, el sujeto se siente vivo en su grupo cuando ratifica que en esta
construccin colectiva, se puede intentar llegar a ser quien realmente se es.
Esto no se da sin un trabajo donde horizontalidad grupal e historia individual se
entrecruzan, El liderazgo aqu emerge en varias formas: se genera desde las
identificaciones paternas, maternas o fraternas:

El padre proveedor-protector

La madre sobre protectora

El padre persecutorio

La madre histrica

El maestro abusivo

El adolescente rebelde

El hijo transgresor de la ley, que lleva a tentar la prohibicin.

El mito del hroe que lleva al grupo a la aventura

El Presidente Cnico que vende su patria

Pero en los grupos humanos, como un colectivo poltico, deportivo, acadmico o

cientfico, los fenmenos siempre sern ms complejos y exigirn a todos, los
mejores aportes de s mismos. Por ejemplo, desde Pichon sabemos que la
experiencia de vivir un proceso grupal nos convoca a dilucidar que no es una
nica tarea la que se elabora y sobre la que se trabaja, para Pichon Rivire, son
dos tareas: la tarea explicita o manifiesta, y la tarea implcita o latente.

Las tareas del grupo.

La tarea explicita es la tarea concreta y real, a la que hay que abordar operando
como equipo, pero cuando trabajamos u operamos para transformar, procesar y
re-crear esta tarea, los efectos producidos sobre la misma revierten sobre los

agentes de la produccin, transformndolos y modificando sus estructuras

cognitivas, instrumentales y volitivas. Sin embargo, hay otro tipo de tarea a la
que hay que abordar y trabajar, aunque en los hechos, esta tarea,
implcitamente, se va delineando y construyendo.

La tarea implcita.

En todo grupo, la tarea implcita, rosa y bordea el mbito de lo poltico, tiene que
ver con las relaciones, y la reconfiguracin que estas sufren a partir de que el
grupo aborda la tarea manifiesta. Es el mbito de los vnculos, elemento por el
que transita el aprendizaje social, y los fenmenos que intercalan los aspectos
ms ntimos, psicosociales, con los sociodinmicos, grupales e institucionales.

La tarea implcita tiene que ver con aquello de que un maestro ensea mas con
lo que hace que con lo que dice. Si bien un grupo se rene en torno a una tarea,
propuesta por un coordinador de grupos, en cada reunin se aborda un tema de
trabajo, digamos sobre liderazgo. En la dramtica grupal, se juega otro tipo de
aprendizaje, este implcito, y ser tarea del coordinador del grupo o de un buen
lder, explicitar lo que sucede con el grupo o el colectivo cuando sucede esto.

Al abordar los contenidos de cada tema y en cada reunin grupal, los

integrantes aprenden a funcionar en grupo, aprenden relaciones, hacen
alianzas, establecen polticas, organizan el trabajo, entran en conflicto, juegan,
se divierten, cooperan, estimulan, censuran, respetan o dominan, es el mbito
de las relaciones, de los vnculos, y lo que ponen en juego es su propia
subjetividad, su ecro individual, en funcin de construir un ecro grupal.

En la confluencia de ambas tareas aparece el fenmeno del liderazgo, tiene que

ver menos con los rasgos de personalidad, que con los fenmenos descritos; en
un sentido, el lder, siempre es lder de un grupo, sobre el cual y de algn modo
ejerce una influencia que parece fundada mas en sus caractersticas de
personalidad, pero atemperada por el prestigio de la habilidad tcnica e
instrumental para abordar una tarea. Este paso siempre es necesario, ya que el
lder necesita mostrar que es capaz de dominar el contexto de operacin
grupal, que conoce la tarea porque la ha recorrido una y otra vez.

En el nterin, los lideres surgidos de estas experiencias grupales, inician un

proceso de corrimiento de sus funciones, si bien conocen a fondo los vericuetos
del trabajo tcnico, no vacilan en renunciar al prestigio del dominio tcnico de
cualquier rama de actividad, porque saben que pueden aportar ms al grupo y a
la tarea desde diversos ngulos, entre ellos, el trabajo con los aspectos
subjetivos de los miembros del grupo, los aportes a fomentar una visin a largo
plazo, proponer y clarificar metas y objetivos, el desarrollo de utopas colectivas
y humanas, y de lo que puede plantearse el colectivo como funcin social,
profesional o poltica.

Sin embargo, estas caractersticas de algunos sujetos que pueden ser

favorables al desarrollo de un liderazgo, solo cobran sentido y significacin al
interior de un proceso grupal que los abarca y los trasciende como sujetos y
como lderes. En la psicologa social pichoniana, los liderazgos son producto de
lo que podemos llamar la grupalidad, un paradigma que permite entender e
instrumentalizar a cada miembro del grupo, como posible adjudicador de un rol
o depositario de un rol adjudicado por otros.

A diferencia de la dinmica de grupos, cuyo autor fue el psiclogo K. Lewin y

sus colaboradores, la psicologa social que sustentamos, se basa en la
distincin e identificacin discriminada de dos roles: el de liderazgo y el de
coordinador. El liderazgo, siempre ser asumido y ejercitado por un miembro del
grupo; la coordinacin, no coincide con el liderazgo, ya que el coordinador no
forma parte del grupo, lo que no quita que se le adjudiquen roles de lder desde
una posicin de dependencia, desconocimiento, o comodidad.

El liderazgo en la Psicologa Social de Pichon, es un factor a ser de-construido

permanentemente; no en funcin de difuminar la historia y la verticalidad del
sujeto; sino en funcin de entender que el liderazgo, cuando se fija o se
estereotipa aparece como obstculo, o diramos desde el psicoanlisis, como
resistencia, que debe ser analizada y desmenuzada en su esencia. Aporto un
criterio de psicopatologa descrito por Pichon: la salud tiene que ver con el
cambio, con el aprendizaje y la evolucin; la patologa se define por la
estereotipia, por la repeticin, en su proceso, que es un no proceso, aparece
como circularidad y no como el desarrollo de una espiral dialctica.

El liderazgo as, es situacional y no personal, informa del contexto y no de la

personalidad de un sujeto. Esto no quita que este factor juegue su parte, sin
embargo, va a un segundo plano de importancia. Ya que la situacin y por ende
la realidad (externa) es cambiante, suceder indefectiblemente que el liderazgo

tenga que ser cedido por aquel que lo sustenta, debido a la falta de
instrumentalizacin para afrontar la nueva realidad que se presenta.

En Pichon, los liderazgos son rotativos, mviles, flexibles, abiertos, dinmicos.

Es as, porque Pichon entiende que la vida social es igual de cambiante y
fluctuante, por ms que se nos quiera convencer de otra cosa. En este sentido,
observamos la proeza de Pichon de eliminar prceres; el sujeto de la historia es
el grupo, es la clase social, es la colectividad, el liderazgo es una construccin
colectiva; y en este sentido, esto nos enva a entender que cualquiera puede
llegar a ser lder, el liderazgo en la perspectiva histrica, no es para siempre.

Imaginarios colectivos sobre los grupos.

Cra cuervos y te sacaran los ojos.

Ms vale solo que mal acompaado.

Dios los hace y ellos se juntan.

El que con lobos anda a aullar se ensea

Sobre el liderazgo.

El que es buen gallo, dondequiera canta.

De tal palo, tal astilla.

El que nace pa maceta, del pasillo no pasa.

El caballo crece al ojo del amo.

En tierra de ciegos, el tuerto es rey.

Ms vale malo por conocido, que bueno por conocer.

El Psiclogo Social como Lder.

El psiclogo siempre ha tenido vocacin de liderazgo. En los aos 70s se lo

identificaba en algunas latitudes, como el agente de cambio por excelencia. La
burguesa, aprovechaba el mote para contratarlo como asesor o consultor.
para que sus organizaciones e instituciones funcionaran bien y mejor y fueran
de vanguardia, por lo que no haba mucha dificultad en que el psiclogo se
integrara al trabajo y colaborara en la mejora social.

Cuando el psiclogo clnico formado en psicoanlisis hace grupos, entra a un

nuevo espacio que no lo toma a buen recaudo, ya que lo lleva a exponerse
abiertamente a la valoracin social, aparece ahora de cuerpo entero, no se oye
su voz, se ven sus ademanes, sus gesto, se observa su mirada y no est
acostumbrado a tanta implicacin, pero por fin puede dar rienda suelta a aquello
silenciado en muchos anlisis: la vocacin por lo social.

De nuevo, Pichon Rivire, atento a construir el puente que llevara del

psicoanlisis a la psicologa social, para desplegar una prctica instrumental
que se sustente tericamente, y por ello que sea eficaz y operativa, establecer
desde la llamada Experiencia Rosario, un Laboratorio Social, una forma de
trabajo que canalice la vocacin y el afn de liderazgo, como elementos o
factores que pueden ser instrumentalizados, justamente para de-construir la
idea de liderazgo hasta entonces vigente.

El operador social, el psiclogo dispuesto a trabajar, a experimentar y hacerse

cargo de la formacin en grupos y promover experiencias grupales, ser el
pequeo ratn de indias, donde la renuncia a la direccin grupal, al liderazgo
grupal, permita que se puede ejercer un cierto tipo de liderazgo
neutralizando la influencia sugestiva; donde el sujeto social es capaz de
aceptar que hay guas que estn dispuestos a reconocer su ignorancia sobre el
fin ltimo del grupo, y los lanzar a la experiencia sin amarras, al ocano sin
brjula, al desierto sin camellos.

Esta me parece que es la gran hazaa, y el reto propuesto por Pichon a sus
seguidores, un lder sabe, pero tambin ignora; y me parece que valdra
mejor para los discpulos y seguidores, que les hable ms de su ignorancia
que de su saber. Una frmula interesante que se me ocurre podra ser:

En cierta situacin, atenazada por mltiples condicionamientos (y esto siempre

es as):
Un lder no salva. Confa en las fuerzas del conjunto.

Ensayar otra:

Un lder escucha, observa, registra, porque la apertura es la condicin

mnima para conocer el contexto y de este conocimiento, depende y se decide
la accin. Un lder observa, reflexionan y vuelve a observar.

Un lder habla poco, y si no lo entienden, no se preocupa, buscar otra

forma de hacerse entender, trabaja en l y no sobre el grupo. Un lder combina
la actividad, con la pasividad.

Esto me llevara a una cuestin necesaria: un liderazgo explicita que el lder es

portador de empata (social y humana), por tanto, ha sido tocado desde una
sensibilidad perceptual, que se volver la tarea crtica para trabajar consigo
mismo y por ende con los otros cercanos. Indico y hago nfasis en esto, la
empata es condicin, y un autentico lder no puede quedarse ah y explotarla
para mejorar como lder, la empata es punto de partida y no de llegada.

La experiencia de un trabajo grupal (terapia de grupo, grupos operativos, de

simbolizacin, centrados en una tarea, grupos reflexivos, y los grupos de
formacin, etc), permitir calibrar la calidad moral del futuro lder, siempre y
cuando el coordinador de este tipo de grupos funcione con ese registro de
marca. En este sentido, un lder no puede ser lder si no fue seguidor: aqu ya
tenemos una ventaja, todos hemos sido seguidores. La empata con el otro,
implica que uno ya ha estado ah.

Un lder requiere templanza.

Un coordinador de grupo tiene una tarea inmediata y especifica, devolver los

liderazgos que se adjudican. Se trata en esa estrategia, de una devolucin de
depositaciones, a veces masivas, y eso muchas veces les choca a los
psiclogos asumir en un grupo, crean que estaban curados de espanto,
porque adems el hecho indica que al igual que la gente comn, padecen los
mismos complejos y producen, establecen y mantienen el mismo tipo de
estereotipias que la gente comn estando en grupo.

La diferencia es que a travs de los mecanismos de racionalizacin o

intelectualizacin mas dominantes en los psiclogos, se intenta obturar la falta,
su intencin sera: no vivir y no aprender de la experiencia, ms bien
neutralizarla va el intento de explicarla en una lgica de las relaciones o en una
lgica de la teora psicolgica que se sostenga.

Recuerdo en un seminario de postgrado sobre familia, cmo una pareja de

psiclogos de los mas intelectuales, de esos que recitan y citan a todos los
autores clsicos o de moda, toma distancia del grupo de formacin, ignoran la
invitacin a involucrarse en las dinmicas y la participacin grupal, tomando una
distancia fbica a la experiencia y al exponerse en el grupo, poco aprendizaje
se logra de esta forma y el que se obtiene, es un aprendizaje intelectual que se
integrara a la cabeza, pero no al ser de un operador social.

El Meollo de lo Humano.

El liderazgo denuncia el problema o el conflicto con la autoridad, es un tipo de

sntoma neurtico a travs del cual nos mira el padre, nos observa, nos vigila,
ya que su deseo nos persigue, porque el status narcisista del padre depende de
nuestro rol y nuestro rendimiento social. Posesionarnos del rol paterno, es
asumir la muerte del padre, sin reconocer el deseo de muerte hacia l. Pero el
liderazgo no es solo eso, es un rol social significativo para el conjunto social.

Tambin ronda el fantasma del hijo preferido o del hijo mayor, hacerse cargo de
los hermanos menores, cuidarlos, odiarlos, controlarlos o desentenderse de ese
compromiso, para no ser aplastado por la responsabilidad y la culpa o los
deseos de muerte cuando la carga desborda a un yo dbil que se siente
desfallecer ante una tarea que se asume como abrumadora, arrasando con la
subjetividad en ciernes.

Pero esto nos lleva a asumir que el lder es producto y productor de un conflicto
interno, conflicto que debe ser capaz de tolerar, de conocer, de reconocer y
superar a travs del trabajo que debe realizar sobre s mismo, y en la relacin
con los otros, ya que estos siempre juegan, en funcin de hacer saber que se
pueden demarcar las rayitas que indican lo de uno y lo de otro: esto es mo,
esto no, esto es tuyo.

El conflicto es el tema sui generis en la vida del psiclogo. Es su motor de

bsqueda, es su google o su explorer. El estudiante de psicologa y todo otro
estudiante, mientras se interese por aprender algo, mientras siga buscando,
marca un ndice del conflicto irresuelto que le ha tocado vivir y cuya tarea no
puede postergar. En el caso actual, el conflicto que nos anima es poltico, en
coyuntura electoral y en ese sentido es definitorio de muchas cosas. El asunto
es entender que el conflicto nos ayuda a sentirnos vivos, fomenta el
movimiento, es ley de vida, pero para el caso la vida humana es vida poltica y
el conflicto es que no habamos querido reconocerlo.

El conflicto se encuentra en el corazn del hombre, es su sino, o su sino es

recrearlo para sacarle provecho, aparece como interno al sujeto, sin embargo
est en su origen, porque antes de asumirse como tal existe de manera larvada,
Dios lo remite al tema de la muerte o la vida eterna (una forma de muerte). El
psicoanlisis lo conceptualiza como deseo y defensa, o conflicto entre
consciente e Inconsciente, o entre el yo y el ello; o entre pulsiones de vida y
pulsiones de muerte, hasta llevarlo al plano csmico en la lucha entre Eros y
Thanatos.

Para Marx, el conflicto es el motor de la historia, es el conflicto entre clases, se

origina en las relaciones, principalmente econmicas, a nivel de las relaciones
con la propiedad de los medios de produccin: entre los poseedores de los
medios y los desheredados. Marx plantea iniciar por la lucha de la reivindicacin
econmica, para luego alzarse al nivel de la lucha poltica, el conflicto se vuelve
entonces peligroso y detestable para la burguesa, que desea que no le hagan
olas al sistema, una democracia donde no debera haber conflictos, esa es la
democracia burguesa, negadora de la vida y de la historia, es ms, con esta
democracia se llega segn los capitalistas, al final de lo que casi toda la
humanidad, como loca, andaba buscando.

La lucha contra el sistema.

Pero justamente este sistema econmico-social, a travs de sus agentes y

despus de muchos aos, supo tramitar y fragmentar el conflicto poltico, las
luchas entre burguesa y proletariado se fragmentaron y diluyeron, la lucha
econmico - poltica fue de-construida al re-formatear el sistema en un modelo
capitalista, impuesto sin consultar a las sociedades de cada nacin y cada
estado. La reaccin, fue iniciar una contra-ofensiva desde el poder, para
arrebatar todo lo alcanzado por las luchas obreras del siglo XVIII y XIX,
desmantelar el estado de bienestar, hasta volverlo un apndice que apenas
fuese garante de la carnicera que se avecinaba: avalar, sancionar y autorizar
esta carnicera positivamente, como necesaria por el bien de todos (los
capitalistas).

El nuevo sistema capitalista intentar eliminar todos los justos logros ganados
por la clase obrera, pero que beneficiaban a todos los trabajadores, se ir sobre
las jubilaciones, sobre los sindicatos hasta desmantelarlos, flexibilizar las leyes
laborales que protegan al trabajador, los contratos se otorgarn para proteger
al poderoso, no al dbil, y el Estado de abstendr de intervenir, ya que cualquier
injerencia estatal olera a prctica socialista o comunista, lo que no se puede
permitir ni tolerar.

El nuevo estado, ser uno de intolerancia hacia cualquier expresin que

cuestione la autoridad, y se asumir e interiorizar como el estilo subjetivo de
participacin social: no mostrarse polticamente incorrecto y su objetivo ser
definido en estos trminos: las instituciones se han naturalizado, as son y as
han sido siempre, cualquier intento de cuestionarlas o modificarlas, conllevara el
riesgo de ser etiquetado como sujeto problema en funcin de ser sancionado,
y en funcin de un fin ltimo: quedar excluido o segregado del sistema.

Lo interesante del momento actual es, como deca el Lic. Jorge Escanilla
(comunicacin personal) hace unos das, que la lucha, contienda, o el conflicto
actual, no tiene reivindicaciones econmicas, es una lucha poltica, pero me
parece que tambin es ideolgica, aunque a algunos no les guste. Puede
traducirse como una lucha entre enajenacin y concientizacin, o entre
alienacin y libertad; o entre imposicin y democracia. El desenlace importa
menos que el pensar en que algo de la subjetividad fue movido y reactivado en
el conflicto, a partir de una nueva percepcin de los eventos y los
acontecimientos, que el sujeto empieza a abrir los ojos y cuestionarse por su
somnolencia poltica.

Psicologa y liderazgo.

En la deconstruccin del liderazgo, el psiclogo repara en este tipo de

fenmenos complejos que registran la marca en su cuerpo, pero tambin y por
consecuencia en su estructura subjetiva. Atento a s mismo, es decir, a lo que
el grupo despierta en el operador social, entiende y asume los lmites de su
actuacin: su poder, est en la capacidad de renuncia a ese poder, cosa que
pocos logran vencer. El hecho se traduce en una frase: dominar a otros es fcil,
mas difcil es dominarse a s mismo.

La identificacin con el padre y su poder, quedan neutralizados cuando la

renuncia al uso de este poder se experimenta en la funcin de traslape que
rescata la dimensin tica de aquella figura de autoridad: ser testigo del
crecimiento del otro, dominando la tendencia filicida de realizar una
interferencia heternoma sobre su proceso, sobre su evolucin personalsocial. El padre-lder, as, solo es el garante de la ley, en funcin de regulacin
social y emancipacin afectiva. Se introduce al sujeto al mundo de la cultura y
simultneamente a la dimensin poltica: el nio es reconocido desde pequeo
como otro, que se merece nuestra consideracin, nuestra compaa en funcin
de su desarrollo y no del nuestro.

El hecho que funda un grupo como colectivo de iguales, es el reconocimiento de

la diferencia de cada uno: somos iguales en el sentido de que nadie es idntico
a otro, pero por este mismo hecho, es que puedo establecer una relacin, con
otro diferente a m, lo que re-enva a que simultneamente me permito ser
reconocido por ese otro que me otorga igual reconocimiento.

En el campo de la psicologa social, la renuncia a ser lder del grupo, del

coordinador de grupos, implica partir del reconocimiento de la igualdad y de la
capacidad de todos, ya que en este tipo de grupos, no se busca la igualdad,
se parte de ella, se la presupone, es un implcito que no hay necesidad de
explicitar. Los sujetos que viven una experiencia de grupo no-directivo,
reconocen en sus dificultades y sus angustias, el parteaguas de la experiencia:
a partir de ah, lo que se vive, se trabaja, se comunica y se comparte, se vuelve
un hito indito hasta ese entonces, el grupo cambia al sujeto, pero el sujeto
tambin ha dejado su marca en el colectivo.

El liderazgo y las figuras paternas y de autoridad cobran otras dimensiones de

realidad social y poltica. Una frase del lder de la izquierda electoral,
machacada a la gente, enuncia el aprendizaje del lder, del que puedo decir o
mentar como un lder democrtico: Solo el pueblo, puede salvar al pueblo.

Nada ilustra mejor el trmino pueblo, de un poltico que conserva sus races, y
que abierto a la experiencia, negocia entre sus tendencias en juego: igual que
en los pequeos grupos, en ese tipo de vanguardias es donde se traman las
estrategias y las tcticas de una labor o un problema inmediato, se aprende que
la renuncia a los mesianismos es el signo de la congruencia poltica con la
vocacin democrtica.

Solo el pueblo puede salvar al pueblo. Una consigna que se propone desde la
visin que da el aprendizaje de la vivencia permanente que proporcionan las
experiencias grupales. No hay liderazgos impuestos o importados, no se trata
de seguir a un lder, sino acompaarlo codo a codo, como dira Pichon, cooperando, aprendiendo, pero sobretodo implicndose, arriesgndose y asumir
que el pueblo es el origen y el fin, lo que da sentido a todo acto humano.

Para terminar.

As como el liderazgo como fenmeno social es una construccin social, el tema

que resta bordar someramente es el de los fines de la psicologa social. Para
Pichon, la psicologa social es una caja de herramienta a la que el psiclogo se
asoma para hurgar y ver que le sirve y echar mano de los instrumentos
acordes a la situacin. En un sentido, el trabajo del psiclogo es una labor
artesanal, muy particular, especfica y a veces singular. Qu bueno que ha
habido gremios de artesanos. Unos hacen y otros deshacen.

Nosotros, como psiclogos aportamos desde una ptica, desde una

dimensin desde un terreno o campo de prcticas. Este trabajo, despus de
cincuenta aos sigue pendiente: la cultura de la salud mental es una
construccin colectiva, y desafortunadamente, no nos hemos agrupado para
iniciar la labor. Estamos y seguimos problematizados, debido a la renuencia a
reconocer que el conflicto es el motor del cambio, del aprendizaje y de la
transformacin social.

Mientras nuestro pueblo padece y sufre los malestares de una cultura

represora, nosotros seguimos solos o en pequeos ghettos, imposibilitados de
poder pensar, disear, proyectar planes de accin que aborden el problema de
la patologa social en sus dimensiones macro sociales, el trabajo con sujetos
individuales, si bien loable, no tiene significacin social alguna, adems de
contribuir a la idea de que la solucin pasa por lo individual y no por las
condiciones sociales del sistema capitalista mas oprobioso, como lo es el
sistema neoliberal.

Debo indicar que solo en la participacin social, en la construccin de la propia

identidad grupal, en la participacin poltica, en la lucha por destituir la visin
hegemnica de la salud mental imperante en Mxico, es como podremos
avanzar con pasos firmes hacia algn objetivo que otorgue sentido a nuestros
esfuerzos actuales, a nuestras prcticas de cambio social.

Requerimos arriesgarnos a promover, ofertar, difundir y ampliar nuestros

campos de accin, que ventilen y amplen nuestras visiones de la relacin entre
patologa individual y malestar cultural, porque para ensanchar la visin de un
mundo ms humano, deberamos estar comprometidos como psiclogos a que
nuestra formacin permanente no fuera otra cosa, como dice Cecilia Moise, sino
un ensanchamiento del espritu.

Monterrey, Junio de 2012. poca del Calendario Maya. Un Ciclo

termina, despus de ello, nada ser igual.