SCRATES: O MESTRE GREGO E SEU SISTEMA PEDAGGICO

REFLETINDO NA EDUCAO CONTEMPORNEA

Luiz Fernando Bandeira de Melo
lfbmelo@prove.ufu.br
Vani Terezinha de Rezende
Faculdade Catlica de Uberlndia

O mtodo socrtico
Com um mtodo dialtico examinador, Scrates se apresenta consciente de que
no sabe diante de um interlocutor que julga que sabe e o interpela numa
conversao (ertesis), aplicando argumentaes que levam a uma contradio de
definies previamente aceita pelo interlocutor, utilizando em outras situaes exemplos
na busca de uma definio que mais se aproximasse de uma verdade universal, o que
tambm acabava refutando o conceito anteriormente definido. Esse mtodo prprio de
articular questes para a obteno de um conceito foi conceituado de maiutica que
significa parto por ser Scrates filho de uma parteira. O seu mtodo conhecido
filosoficamente como elenchos traduzia na prtica a busca incessante do mestre pela
verdade acerca de determinado conceito que, normalmente tratava-se de uma virtude
como coragem, piedade, amor, e outros. A busca contnua pela verdade atravs de
dilogos pblicos proporciona condies pedaggicas que traz a seus interlocutores um
aprendizado consistente sobre os temas que serviam de fundamento para as questes
discutidas e nessas conversaes Scrates era seguido por jovens que procuravam
aprender o suficiente para serem introduzidos na vida pblica e poltica de Atenas.

Educao grega: Scrates e os sofistas

A meditao sobre educao e as ideias pedaggicas existem desde o perodo

clssico da filosofia grega e aparecem expostas de forma elementar com os sofistas, que
tiveram na histria grande representatividade a partir do sculo V a.C., sendo
considerados os primeiros professores, e educadores profissionais da histria,
desenvolvendo suas atividades docentes como professores ambulantes, num momento
de grande transformao social e poltica de Atenas, em que era exigida uma preparao

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tanto intelectual como fsica aos jovens gregos. Dessa necessidade surgiram esses
sofistas, homens que sem conexo entre si, tinham, contudo, o mesmo objetivo:
educao remunerada direcionada seu resultado para a vida pblica, formao do
poltico e do orador. Os sofistas so antes professores que cientistas ou filsofos
originais, e exerceram influncia considervel na cultura e na educao da sua poca.
Scrates, embora discordasse dos sofistas em muitos pontos, participava da
crena geral de que a educao tornava o homem um cidado melhor e mais feliz. Mas,
diferentemente dos sofistas que se preocupavam mais com o homem como indivduo,
Scrates o considerava como membro da sociedade e divulgava que a coisa mais valiosa
que o homem pode possuir o saber, que se obtm eliminando as divergncias
conceituais existentes e descobrindo os elementos essenciais da verdade desses
conceitos com os quais todos eles prprios conhecem. Scrates foi um mestre dedicado
prtica do ensino tendo como principal discpulo, Plato, que desenvolveu uma das
primeiras teorias sobre a educao cuja descrio pormenorizada de um sistema
educacional est em um de seus dilogos A Repblica, que em sua opinio, asseguraria
a existncia de um Estado justo e feliz.
A influncia imediata do ensino de Scrates sobre a educao grega deu-se em
relao ao contedo, constituindo uma exaltao sem precedentes, ao conhecimento,
coincidindo com a idntica influncia dos sofistas, que proclamavam dar conhecimento
aos jovens pela exigncia das novas condies sociais da poca. Mas, justamente
porque o conhecimento, para Scrates, continha uma inevitvel projeco moral,
encerrava, tambm uma concepo muito mais ampla que o conhecimento dos filsofos
primitivos, e do que a educao dada pelos sofistas.
Para Scrates pouco progresso mental se obtinha do simples fato de ministrar
conhecimentos com os mtodos populares que os sofistas proporcionavam que
almejavam disseminar informaes por meio de prestaes formais uma vez que o
mtodo de conversao socrtica trazia mais benefcios de aprendizagem, e tinha como
objectivo o poder de pensar. O seu alvo era formar jovens capazes de tirar concluses
corretas, e formular a verdade por si mesmos, em vez de dar-lhes concluses j
elaboradas. Portanto, para Scrates, a educao tinha por objetivo imediato o
desenvolvimento da capacidade de pensar, no apenas ministrar conhecimentos,

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processo educacional que pode ser encontrado nos momentos atuais da moderna
pedagogia.
Filosoficamente, a maior contribuio de Scrates corresponde, com efeito, ao
desenvolvimento da moral e da tica com o fim ltimo do seu mtodo educacional era a
busca da verdade, o conhecimento das virtudes e a entendimento do bem, pois
atendendo mxima grafada no portal do templo de Delfos Conhea-te a ti mesmo,
Scrates mostrava insistentemente que era necessrio ensinar a pensar. No tendo
conseguido formular uma filosofia de maneira sistemtica, o processo principal de
Scrates consistia em interrogar, em ajudar cada um a tomar conscincia dos seus
prprios pensamentos, ou melhor, em despertar dentro de cada indivduo a conscincia
da verdade universalizada.
Assim, os ensinamentos de Scrates mostravam dois propsitos: o primeiro de
demonstrar que o conhecimento era a base de toda a aco virtuosa; o segundo indicar
que o conhecimento devia ser desenvolvido pelo prprio indivduo com sua prpria
existncia, atraves do seu mtodo dialctico. O conhecimento para Scrates, era o
requisito prvio da livre aco em todas as artes que conduzia o jovem ao sucesso
profissional. Isto sobretudo verdadeiro no caso da mais elevada das artes, a arte de
bem viver. Esse conhecimento para Scrates no podia ser adquirido pela simples
aceitao de opinies individuais, mas somente pela procura daquilo que comum a
todos e que constitui a verdade universalmente vlida a verdade. O indivduo sem
instruo incapaz, segundo Scrates, de descobrir experiencialmente essa verdade de
reconhecimento universal, em consequncia, o alvo do trabalho de Scrates, assim
como o seu ponto de vista sobre o objetivo geral da educao, era o de desenvolver em
cada indivduo o poder de formular com seu prprio esforo, verdades universais.

Concluso
Na utilizao do seu mtodo Scrates, ao interrogar Adimanto no dilogo
platnico A Repblica esclarece a melhor forma de educar um jovem cidado grego:

Scrates Ento que educao h-de ser? Ser difcil achar uma que seja
melhor do que a encontrada ao longo dos anos a ginstica para o corpo e a
msica para a alma? Adimanto Ser efetivamente. (...) Scrates Ora tu
sabes que, em qualquer empreendimento, o mais trabalhoso o comeo,
sobretudo para quem for novo e tenro? Pois sobretudo nessa altura que se

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moldado, e se enterra a matriz que algum queira imprimir numa pessoa?
(PLATO, 1949, p.86 e 87).

Plato (460 a 430 a.C.), o principal discpulo de Scrates seguiu a linha

educacional do seu mestre e fundou escola direcionada aos jovens gregos que se tornou
conhecida na histria. Em 387 a.C. em Atenas a Academia, sua prpria erscola de
investigao cientfica e filosfica. O acontecimento da mxima importncia para a
histria do pensamento ocidental (CIVITA, 1973, p.52, volume 1).
O maior discpulo de Plato, Aristteles fundador de uma escola que se
consagrou na Grcia antiga denominada Liceu tambm manteve o pensamento
pedaggico dos mestres antecedentes, utilizando uma forma diferente de transmitir o
conhecimento a seus alunos, pois ensinava caminhando e por isso foi conhecido como
um filsofo peripattico, uma vez que gostava de andar compassadamente dando aula
nos peripatos (caminhos entre rvores) de seu Liceu, hbito que deixou para os futuros
pensadores e inspirou o que viria a se chamar Escola Peripattica de Filosofia. Seguindo
a mesma linha de raciocnio, Jesus pode tambm ser considerado peripattico.
Segundo Marcio Ferrari, Johann Heinrich Pestalozzi nascido em 1746 em
Zurique, na Sua, antecipando-se s concepes do movimento da Escola Nova, que s
surgiria na virada do sculo XIX para o XX, afirmava que a funo principal do ensino
levar as crianas a desenvolver suas habilidades naturais e inatas. Segundo ele, o
amor deflagra o processo de auto-educao, diz a escritora Dora Incontri, uma das
poucas estudiosas de Pestalozzi no Brasil.
interessante ainda observar o que a professora doutora da USP Gilda Barros,
comenta em seu discurso para turma de doutorado na educao,

E o mestre? Ele s pode operar como um brao auxiliar da razo, que, uma
vez ativada, traz em si o princpio que a faz produzir, isto , conhecer.
Interferir nesse processo, colocando na alma do outro um saber que no
nasceu ali uma opo pelo fracasso. Ele no promove a converso, ele no
opera o milagre que leva a agir. Ou, se o fizer, a conduta assim provocada
ter a qualidade das imitaes, e bastar uma circunstncia negativa para
desvi-la de seu verdadeiro fim. Tal como ocorre com esttuas de Ddalo,
"saberes" transplantados tm a leveza das plantas que no tm razes. Apenas
o encadeamento promovido dialeticamente pela razo pode aprofund-los, e
consolidando-os, torn-los fixos (BARROS, 2000).

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Dessa forma podemos considerar as contribuies permanentes e imediatas de
Scrates para a educao como: um conhecimento com valor prtico ou moral, isto ,
um valor funcional, e consequentemente de natureza universal e no individualista; um
processo objetivo para obter-se conhecimento atravs da conversao; e um objetivo de
reflexo e organizao do prprio pensamento.

Referncias
CIVITA, Victor. Histria das Grandes Ideias do Mundo Ocidental. So Paulo: Abril Cultural, 1972, p.
26 a 44. (Coleo Os Pensadores, volume I).
BARROS, Gilda Nacia Maciel. A Educao para as virtudes na Tradio Ocidental. So Paulo:
Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. 2000. (texto da conferncia - maro 2000 - para o
curso de doutorado)

FERRARI, Marcio. Johann Heinrich Pestalozzi. So Paulo: Abril Cultural, 2008. <http://
educarparacrescer.abril.com.br/aprendizagem/pestalozzi>
PLATO. A Repblica. Traduo de Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa:
Fundao Calouste Gulbekian, 1949.