LA IGLESIA EN LA HISTORIA

4 ESO
1. IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE NUESTRO PASADO.
Los seres humanos corremos un peligroso riesgo: la excesiva inconsciencia sobre lo que somos.
Corremos el peligro de pensar que hemos llegado a este mundo y que somos totalmente nuevos,
que lo que exista antes no nos influye. Pero las cosas no son as. Todos nacemos dentro de
determinadas tradiciones que, de una u otra manera, estn presentes en nuestra vida personal.
Nuestra dotacin gentica es herencia de nuestros padres, y el entorno familiar y la educacin que
hemos recibido nos han transmitido todo aquello con lo que construimos nuestra personalidad. No
somos el resultado matemtico de todo lo que hemos recibido, pero s que construimos nuestro ser
personal y nico a partir de la herencia, tanto biolgica como educativa. No seramos los mismos si
hubiramos nacido en otro pas o en otro contexto familiar.
El ser humano es un ser histrico. Por ello, debemos evitar la tendencia equivocada a pensar que
existimos de modo independiente; lo acertado es pensar que estamos inmersos en las muchas
tradiciones de la humanidad, que nos condicionan poderosamente. En nuestro caso concreto,
nuestra cultura espaola y europea est construida por las ideas de los grandes pensadores y
filsofos griegos (Scrates, Platn, Aristteles, etc.), y toda la espiritualidad juda y cristiana (desde
Abrahn, pasando por Moiss y los profetas hasta llegar a Jess de Nazaret).
En este curso, trataremos de conocer la extraordinaria historia de la comunidad de los que se han
sentido convocados (ekklesa-eclesia-iglesia) por el Dios de Jess el ungido (el Cristo), y la
influencia que ha tenido en nosotros y en nuestro mundo.
2. EL CRISTIANISMO DENTRO DE LAS RELIGIONES DEL MUNDO.
Ya sabemos de cursos pasados, a partir de los estudios arqueolgicos, que las manifestaciones
religiosas existen desde que el ser humano habita el planeta tierra. Y han tenido una importancia e
influencia como ninguna otra fuerza cultural. Gracias a ellas, se han construido algunos de los
edificios ms bellos que existen; por su inspiracin, muchos compositores han compuesto obras
musicales sublimes; el arte pictrico y escultrico est lleno de temas religiosos; nos han dotado de
normas de comportamiento (tica o moral); en definitiva, nos han ofrecido una orientacin o sentido
a nuestra precaria existencia.
Hoy da se seleccionan nueve religiones, como las ms importantes e influyentes de la historia: la
religin mesopotmica, egipcia, griega y romana, por un lado; las religiones juda, cristiana e
islmica, por otro: y el hinduismo y el budismo por otro.
Clasificacin

Situacin
geogrfica

Aunque las religiones son muy diferentes entre s (no tenemos ms que echar un ojeada a sus
templos, celebraciones, libros sagrados, vestimentas, etc.), tienen varios elementos comunes que es
necesario tener en cuenta. Si tuviramos que simplificar, todas las religiones del planeta comparten
tres elementos:
- Misterio de Dios: es la realidad infinita, plena de valor, que da sentido ltimo y definitivo a la
vida humana. En el cristianismo recibe el nombre de Abb, Padre.
- Mediaciones: son todos aquellos elementos (comunidades religiosas, templos, ritos o
celebraciones, profetas, libros sagrados, etc.) que cumplen la funcin de hacer presente en el mundo
-visible- el Misterio de Dios. En el cristianismo, la mediacin fundamental el es el hombre judo
Jess de Nazaret.
- Actitud religiosa: es la respuesta del ser humano que reconoce el Misterio de Dios como anterior
y superior a su voluntad. En el cristianismo, la actitud religiosa est constituida por las tres virtudes
teologales: FE, ESPERANZA Y CARIDAD.
Todas las religiones tienen su origen en la experiencia que ciertas personas clave (Abrahn, Moiss,
Jess, Sidharta Gautama, Mahoma, etc.) han vivido de encuentro con una realidad misteriosa
(Misterio de Dios), que les transforma por completo, y que se denomina experiencia religiosa. Al
ser un Misterio, el acceso a l slo se realiza a travs de mltiples mediaciones (fenmenos de la
naturaleza, otros seres humanos, acontecimientos histricos, etc.).
3. PROFUNDIZANDO EN LAS RACES MISMAS DEL CRISTIANISMO.
Si de lo que se trata en esta asignatura es de recorrer los pasos dados por la Iglesia, la institucin
oficial que representa en el mundo al cristianismo, debemos detenernos ahora en sealar los mismos
fundamentos que hicieron surgir esta nueva comunidad religiosa en el mundo.
Es la novedosa experiencia religiosa del judo Jess de Nazaret, junto a la experiencia que vivieron
sus seguidore/as a raz de su muerte, los acontecimientos que marcan los primeros fundamentos de
la comunidad religiosa llamada Iglesia. No ser superfluo recordar los acontecimientos ms
significativos que empiezan a separar a la comunidad juda de la comunidad cristiana.
Lnea cronolgica.
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Aunque desconocemos, en su mayor parte, la vida del judo Jess de Nazaret, se supone que realiz,

en sus 30 primeros aos de vida, lo que todo judo de su poca: fue circuncidado, asisti a la
sinagoga a estudiar el texto bblico y a rezar, trabaj en la carpintera de su familia, etc.
Lo que marc una absoluta ruptura en su vida, una autntica conversin, fue la experiencia de ser
bautizado -con aproximadamente 30 aos de edad- por Juan el Bautista en el ro Jordn. No
sabemos muy bien lo que debi experimentar, slo sabemos que lo que vivi ah tambale los
fundamentos mismos de su existencia, hasta el punto de sentirse elegido para una loca misin: el
anuncio del Reino de Dios a los hombres y mujeres de aquel tiempo y de todos los tiempos, es
decir, transmitir que Dios es el Dominador de su vida de principio a fin.
Pero ese anuncio o transmisin no fue de boquilla, pona en juego toda su vida, se converta en
un autntico testigo de Dios! Aunque su propia persona es el mejor testimonio, destacan dos formas
de testimoniar a Dios: las palabras (parbolas) y las acciones (milagros). La mayor parte de ellas
quedaron consignadas por escrito en la parte de la Biblia que se ha llamado Nuevo testamento
(testamentum: alianza).
Uno de los aspectos ms sorprendentes de este extraordinario hombre, fue el hecho de haber
provocado el odio en algunas de las principales autoridades religiosas judas del tiempo. Pero, qu
pudo causar esta animadversin hacia Jess el Galileo?

Como podemos ver en el mapa, Palestina, la tierra de Jess, estaba gobernada polticamente por el
Imperio Romano. Si bien es verdad que las normas principales de conducta eran marcadas por el
judasmo oficial, especialmente por el movimiento ms influyente, el grupo llamado de los fariseos.

Este grupo estaba formado por una mayora de laicos de clase media, que formaban pequeas
comunidades cerradas. stos Imponan rigurosas exigencias para acceder a este selecto grupo (pago
del diezmo, prcticas purificadoras, tres momentos de oracin al da, ayuno dos veces por semana,
etc.). Mantenan una piedad ejemplar, al estudiar e interpretar exactamente las Escrituras, meditarlas
y llevarlas a la prctica. Ostentaban prestigio entre el pueblo y, en poca de Jess, su influencia era
cada vez mayor. Las caractersticas principales de este grupo judo eran las siguientes:
1) Celo y adhesin vigorosa a la Ley-Tor (tanto escrita como oral).
2) Formalismo legalista: si bien es verdad que, con frecuencia, se cay en el defecto del
cumplimiento externo de la Ley olvidando la disposicin interior de bondad perfecta que la debe
acompaar.
3) Justicia basada en las obras: estaban convencidos de que aquella persona que acumule ms
mritos que pecados, recibir la recompensa de Dios -y viceversa-. Con esta actitud de
autosuficiencia, se creen con derecho de exigirle a Dios su recompensa.
4) El desprecio por los pecadores: Dios slo ama a los justos, y los fariseos estn orgullosos de
pertenecer al grupo de los salvados.
Pues bien, ahora estamos en condiciones de saber por qu una vida ejemplar, como la de Jess de
Nazaret, termin condenada al sufrimiento y dolor ms extremo, muriendo en una sencilla cruz de
madera.
De alguna forma, el odio suscitado en el judasmo oficial contra el judo Jess de Nazaret proviene
de su atrevimiento a discrepar. Jess comienza distinguiendo entre la Palabra de Dios contenida en
la Ley Escrita, cuya autoridad procede de Moiss, y la tradicin oral, las tradiciones de los antiguos
escribas que no poseen origen divino; esta tradicin oral, a la vez que muchas veces impide el
cumplimiento del amor y ayuda a los ms necesitados, hace al hombre esclavo de la Ley (precepto
del descanso sabtico).
Pero si tuviramos que concretar ms, resumiramos en cuatro los puntos principales en que Jess se
separa del judasmo oficial, creando al caldo de cultivo para su posterior condena a muerte; eso s,
no debemos olvidar que los judos no tenan el derecho de espada, que perteneca al procurador
romano:

a) Superacin de la Ley: para Jess, la Ley es la proclamacin de la voluntad de Dios. Pero Jess
pretende conocer la voluntad de Dios con tal inmediatez que se cree autorizado, incluso, para alterar
la misma Tor. Actitud que, para los judos, no puede permitirse ni siquiera a un rabino o profeta.
Por ejemplo, suprime el repudio contraviniendo la licitud y legalidad que la Ley de Moiss
permita; elimina la distincin entre lo sagrado y lo profano, etc.
b) Critica la ley como autoridad formal: no toda la Ley tiene el mismo valor; hay pasajes ms
importantes que otros.
c) Radicalizacin de la Ley: ms que pararse a analizar casos concretos, Jess se detiene a analizar
la raz del mal que radica en el incumplimiento de Mc 12, 29: Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas; porque, como exhorta l
mismo en Mt 11, 28.30: Venid a m todos los que estis fatigados y agobiados, y yo os aliviar
(). Por que mi yugo es suave y mi carga ligera.