Primera Entrega para La Clase de Logo 2015 Tere Zerbino

Resumen: La Logoterapia es primero un sistema antropolgico creado por el Dr.
Viktor Emil
Frankl (1905-1997), basado en fundamentos cientficos, psicolgicos, filosficos y antropolgicos que
constituyen una Antropologa Filosfica integral cuerpo-mente-espritu-mundo (Logo-Teora), desde la
cul se deriva un sistema teraputico de orientacin humanista-existencial (Logo-terapia) de aplicacin
especfica para los problemas noticos (espirituales-existenciales) o de aplicacin inespecfica de los
problemas fsicos (Mdicos) o psquicos (Psicolgicos), as como un mtodo de auto-conocimiento
(Anlisis Existencial biogrfico), prevencin (Anlisis Existencial preventivo) y Acompaamiento (Cura
mdica de almas); usado adems del campo clnico en el mbito social, educativo y organizacional.
Finalmente, la Logoterapia es una Filosofa de Vida y Actitud ante la Vida (Logo-Actitud) basada en
la Libertad, la responsabilidad, la voluntad, el sentido, la autorrealizacin y la auto-trascendencia.
Fotografa: Dr. Viktor Emil Frankl.
La Logoterapia no se comprende, sin conocer a Viktor Frankl1
1.
Nos dice Jos Arturo Luna Vargas: Los historiadores de la psicologa estn de acuerdo en
que el estudio del psicoanlisis permite conocer tambin los secretos de la vida de Freud, su
fundador. De la misma manera, que al estudiar la Logoterapia se conocen tambin las experiencias
personales de Frankl.2
Con este fantstico prlogo del libro El Hombre en Busca del Sentido, escrito por el
Dr. Gordon Allport el mundo supo de su autor Viktor Frankl y de su creacin la Logoterapia: El
Dr. Frankl, psiquiatra y escritor, suele preguntar a sus pacientes aquejados de mltiples
padecimientos, ms o menos importantes: "Por qu no se suicida usted?" Y muchas veces,
de las respuestas extrae una orientacin para la psicoterapia a aplicar: a ste, lo que le ata a
la vida son los hijos; al otro, un talento, una habilidad sin explotar; a un tercero, quizs, slo
unos cuantos recuerdos que merece la pena rescatar del olvido. Tejer estas tenues hebras de
vidas rotas en una urdimbre firme, coherente, significativa y responsable es el objeto con que
se enfrenta la logoterapia, que es la versin original del Dr. Frankl del moderno anlisis
existencial.3
Viktor E. Frankl (1905 1994), mdico psiquiatra y neurlogo, psicoterapeuta y filsofo Austriaco. Discpulo de
Sigmund Freud y Alfred Adler, que por su condicin de judo fue aprisionado en cuatro campos de concentracin Nazi
durante la Segunda Guerra mundial.
2
Luna Vargas, Jos Arturo. Logoterapia: Un enfoque Humanista-Existencial. Editorial San Pablo, Colombia.
3
Frankl, Viktor Emil. El hombre en busca del Sentido. Editorial Herder.
El Dr. Viktor Emil Frankl (1905 1997), fue un mdico Austriaco-Judo, Neuropsiquiatra,
Psiclogo y doctor en Filosofa; discpulo de Sigmund Freud, Alfred Adler, Schawtz y Rudolf Allers.
Recibi importantes premios y reconocimientos, 29 ttulos de Doctor Honoris Causa y public ms
de 26 libros en vida.
1.
2.
Alfried Langle, nos recalca dos aspectos importantes a tomar en cuenta:

Viktor Frankl ha vivido este siglo en casi toda su extensin. Su vida es, por tanto, la
historia de un testigo del siglo XX. Puede ofrecernos una visin humana y psquica en esta poca
turbulenta. Nos acerca a un hombre que, con el espritu de un humanismo occidental profundamente
sentido, intenta, sobreponerse a las heridas que le inflingi su tiempo.4
La historia de Viktor Frankl, representa la historia de la psicoterapia5, de la que fue
testigo y partcipe. Consagr su vida a una disciplina que se desarroll durante este siglo y que tuvo
las ms diversas influencias sobre la historia, el arte, la cultura y la auto-comprensin del hombre.6
Desde muy joven Frankl demostr gran inters en el tema existencial. Un pasaje conocido fue
cuando un profesor de ciencias naturales concluy que la vida no era "ms que" un proceso de
combustin y oxidacin, segn Fizzotti Frankl se puso de pie y dijo: "Entonces profesor Fritz Qu
sentido tiene la vida?". Su inters se agudiz cuando un compaero de estudios se suicid y se
encontr junto a su cuerpo un libro de Nietzsche. Fue lector vido de Marx, Schopenhauer,
Scheler, Lenin, Freud y Adler. Su compromiso social fue siempre evidente, lleg a ser Secretario
Nacional de la Juventud Obrera.
Al igual que Freud, realiz sus primeros estudios en el Realgymnasium entre los aos
1916-1924. Cuando Frankl tena 16 aos empez a sentir cierto inters por la medicina. En 1924
public en la Revista Internacional de Psicoanlisis un artculo intitulado "Origen de la mmica de la
afirmacin y la negacin", bajo la direccin de Sigmund Freud. En esa misma fecha, a los 19 aos,
ingres a la Universidad de Viena para realizar sus estudios de medicina que realizar hasta 1930.
Durante ese tiempo confront muchos de los principios del psicoanlisis. Sinti una especial
incomodad hacia el reduccionismo del Ser Humano y el determinismo implcito en los fundamentos
de Freud, lo que lo llev a indagar y participar ms de la Psicologa Individual de Alfred Adler.
Mantiene cercana amistad y relacin con los mdicos Oswald Schawtz y Rudolf Allers que influiran
decisivamente en el joven Frankl y que seran expulsados junto con l de las escuelas de Freud y
Adler por refutar sus fundamentos.
En 1936 Frankl se grada como mdico neuropsiquiatra por la facultad de medicina de la
Universidad de Viena y cuatro aos ms tarde asume la direccin de la clnica neurolgica del
Rothchild hospital de Viena.
La segunda guerra mundial se inici el primero de septiembre de 1939 con la invasin
alemana a Polonia. Austria haba sido anexada a Alemania en 1938. Desde esa fecha empez a
darse en Austria leyes discriminatorias contra los judos, tratamientos brutales en pblico, arrestos
masivos, en especial con el grupo culto, sin ningn respeto por la dignidad humana.
Frankl se cas en diciembre de 1941 con Tilly Grosser. Por entonces haba recibido una
propuesta de trabajo en Estados Unidos pudiendo llevar consigo a su esposa, sin embargo l
estaba muy preocupado por el destino que podran correr sus padres, protegidos hasta el momento
por l, si l migraba hacia Norteamrica. La duda sobre lo que deba hacer lo abrum a tal punto
de que un da se senta muy perturbado sobre cul debera ser la decisin correcta, camin
4
Langle, Alfried. Viktor Frankl: Una biografa. Editorial Herder. 2000. Pg. 13.
A lo que yo dira ms bien: La historia del nacimiento de la psicoterapia, que no se limita a sus inicios y que contina en
desarrollo y evolucin luego de Freud, Adler y Frankl.
6
5
durante buen rato hasta llegar a una iglesia catlica (las ermitas judas haban sido destruidas)
donde le pidi a Dios que le diese una seal, pero ste slo le confiri su silencio. Cuando Frankl
volvi a su casa, encontr un pedazo de mrmol que su padre haba recogido de una sinagoga
destruida por los Nazis, en l fragmento de la piedra todava poda leerse parte del texto de una de
los diez mandamientos: "Honra a tu padre y a tu madre y tendrs larga vida en la tierra"... Fue as
como Viktor Frankl decidi quedarse en Austria y dej que la visa a Estados Unidos expirara.
En septiembre de 1942 l y su familia fueron deportados y enviados a los campos de
concentracin, en donde morira su esposa, su padre que muri muy enfermo en sus brazos, sin
dejarlo solo en un solo momento y que al morir le confiri una sensacin plena de sentido de haber
hecho lo correcto cuando eligi quedarse su madre a la cul vio el mismo entrar a una de las
cmaras de gas - su hermano Walter - que intent escapar a Italia con su esposa Elsa, pero fueron
apresados por los alemanes y conducidos a un campo de concentracin donde murieron en
Auschwitz y la mayora de sus amigos judos. La nica que logr escapar fue su hermana Estela,
quien sali a travs de los Alpes, y posteriormente parti a Australia.
Luego de un periodo de intenso sufrimiento en el cul Frankl intent aferrarse al recuerdo
de su esposa y a la idea de sobrevivir para terminar de escribir un libro, cuyo manuscrito trabajo
de toda su vida, aproximadamente 20 aos le fue arrancado de sus manos, decidi entregarse a
la situacin que le haba tocado vivir y aplicar a la prctica aquellos principios y teoras que hasta
ese momento haba formulado. Fue destinado al campo de concentracin de Theresienstadt, en
donde ofreci sus servicios como mdico y psiquiatra, trabajando en terapia individual y de grupo,
en colaboracin con otros de sus colegas deportados. Estuvo prisionero en campos de
concentracin alemanas, en Auschwitz y en Dachau, de 1942 a 1945. La experiencia de Frankl en
los campos de concentracin le permite constatar en carne propia que el ser humano tiene la
capacidad de encontrar un significado, un sentido en cualquier circunstancia de la vida, a un en
aquellos momentos ms absurdos y dolorosos. Este principio y experiencia hoy en da ha tomado
gran fuerza e importancia en teoras como la de la Resiliencia expuesta por Boris Cyrulnik
A los 40 aos de edad, en 1945 es liberado de los campos de concentracin y comienza
con gran fuerza a expandir sus ideas por Austria y toda Europa. Sus tesis causaron mucha
polmica y admiracin.7
Consolida un sistema de Estudio y Terapia del Ser-Humano denominado LOGOTERAPIA y
ANLISIS EXISTENCIAL integrando elementos cientficos, mdicos, psicolgicos, psicoanalticos,
teraputicos, filosficos y antropolgicos, tras la experiencia ms trgica de su vida: Su
aprisionamiento por ms de 2 aos en 4 campos de concentracin nazi (Auschwitz, Dachau,
Kaufering y Trkheim), dio origen a su libro "El Hombre en busca del Sentido" y a un nuevo tipo de
Psicoterapia y Filosofa Humanista-Existencial: La LOGOTERAPIA o Tercera Escuela de
Psicologa Vienesa.
El desarrollo de la Logoterapia desde entonces adquiri gran importancia en algunos
pases de Europa y en estados unidos. Tambin se ha extendido al Asia y frica. En Latinoamrica
los pases de ms desarrolla han sido Argentina, Brasil y Mxico, los cules visit personalmente.
1)
Viktor Frankl desarroll muchas cosas positivas y a l se debieron muchas aperturas y

cambios en la psicoterapia, que muchas veces no son conocidos y menos reconocidos por personas
ajenas a la Logoterapia. Algunos de ellos, que pueden parecer simples ante el sorprendente avance y
desarrollo de la psicoterapia actual, fueron sin embargo muy audaces, revolucionarios y peligrosos
para su contexto y poca. Estos son a mi criterio:
Incorporar el concepto de integralidad cuerpo-mente-espritu y espiritualidad
humana en el discurso cientfico psiquitrico y teraputico. No slo mencionando este hecho sino
fundamentando estas dimensiones a travs de revisiones cientficas, filosficas y su propia
experiencia clnica, basada principalmente en las teoras psicoanalticas de Sigmund Freud, de la
Psicologa Individual de Alfred Adler, la Antropologa Filosfica de Max Scheler, la Ontologa
Dimensional de Nicolai Hartmann, la Fenomenologa de Husserl y Heideggerd, la Psiquiatra
7
Luna Vargas, Jos Arturo. Logoterapia: Un enfoque humanista-existencial. Editorial San Pablo Colombia.
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
Existencial de Rudolf Allers y Karl Jaspers, la Filosofa Existencial y una serie de otras influencias. Es
decir Frankl no slo dijo que el Ser-Humano es un Ser Tridimensional y Espiritual, sino que se
preocup de elaborar un cuerpo terico fundamentado y coherente: LOGO-TEORA.
Diferenciacin entre el concepto de Persona Humana y Personalidad,
revalorando lo propio, lo sano y autntico en el Ser-Humano y persona del paciente, incluso cuando
este est deteriorado o haya perdido sus caractersticas de personalidad y funciones principales. De
lo cul se deriva el rol del mdico no slo como cientfico-terapeuta, sino adems como Ser-Humano
hacia otro Ser-Humano Homo medicus. Replante el concepto de la Terapia como un acto de Cura
mdica de almas o Pastoral Mdica que implica una tica y credo en un verdadero humanismo, que
reconozca a la Persona Humana como digna de respeto y acompaamiento, incluso cuando ya la
curacin no sea posible o a pesar de los errores que esta haya cometido.
La importancia de la filosofa, especialmente de orientacin existencial, en el
abordaje teraputico. Si bien es cierto el movimiento de la Psiquiatra Existencial, el Existencialismo y
la Filosofa ha teido gran parte de la historia de la psicoterapia y cultural de occidente en el mundo
de entre-guerras y post-guerra, la Logoterapia y Anlisis Existencial es el mtodo explcito para el
abordaje de la dimensin existencial dentro de las diversas orientaciones reconocidas en el mbito
contemporneo de las psicoterapias.
El planteamiento de la teora del Insconsciente Espiritual a travs de la cul
existe en el Ser-Humano no slo un insconsciente instintivo que parte de la dimensin fsica humana,
tal como investig y plante Sigmund Freud y la corriente psicoanaltica, sino que adems existe una
Dimensin inconsciente espiritual como parte innegable y observable del Ser-Humano, lo cul hace
que tienda, incluso de manera inconsciente hacia la espiritualidad, el arte, la bsqueda del sentido,
los valores, la religiosidad, la auto-trascendencia, la autorrealizacin, etc. Este concepto sera
desarrollado por otras personas como Milton Erickson, quin defendi el Insconciente Sobrenatural,
como un conjunto de posibilidades positivas y recursos capaces de ser invocados (apelados) a travs
de un proceso de induccin.
La introduccin del concepto de Noodinamia o Tensin en la Salud,
complementando el concepto de Homeostasis o Equilibrio defendido por la tradicin mdica y
luego incorporado a la dimensin psicolgica por el Psicoanlisis o la Terapia Gestalt. Es as como
indica que la Salud no significa nicamente falta de equilibrio, sino que el equilibrio puede causar
malestar, sufrimiento y enfermedad como en el caso del Vaco Existencial, donde el problema surge
de la falta de tensiones que permitan el despliegue de los recursos propios de la persona. Es as
como no slo la falta de equilibrio produce la enfermedad, sino al igual que en algunas enfermedades
musculares, lo hace la falta de tensiones.
La defensa del carcter Libre y Responsable del Ser-Humano, incluso en las
condiciones en las que su libertad se encuentra condicionada por la enfermedad, la neurosis o las
realidades trgicas de la vida. Lo que en el terreno cientfico y teraputico se tradujo en una lucha
permanente contra los reduccionismos.
La importancia de la Voluntad como un fundamento propio del Ser-Humano,
basado en la Libertad y Responsabilidad humana, orientada hacia un sentido y no slo como
respuesta condicionada a la Voluntad de Placer y Voluntar de Poder.
La importancia del Sentido y de la bsqueda de un Sentido Vital y personal como
expresin propia del Ser-Humano ante el vaco existencial, negando la definicin de Freud como un
sntoma de neurosis. Lo que se tradujo en la sistematizacin de una terapia centrada en el Sentido
(Logoterapia) basada en la esperanza y como medio de prevencin a la sensacin cada vez ms
creciente de Absurdo, Vaco y Carencia de un Sentido, la cul abrum a su poca; ante esto dice
Langle: Su vida se convirti en un monumento contra la falta de sentido. Cuando un antao
prisionero de los campos de concentracin habla como l habla, lo que dice adquiere peso de
gravedad. Uno le cree, uno se ve obligado a creerle. Qu podra aducirse en sentido contrario? .8
La revaloracin de lo que denomin la Triada Trgica o situaciones existenciales
impostergables e innegables que forman parte de la existencia humana como son el Sufrimiento
Ineludible que la vida te plantea (no el sufrimiento innecesario, eludible o irracional que corresponden
a posturas neurticas), la culpa inexcusable e injustificable (no la culpa entendible y justificable o la
culpa neurtica) y la muerte inevitable (no la muerte como evasin al sufrimiento o la angustia
existencial, sino a aquella que tarde y temprano se convierte en realidad nica y ltima dentro de
todas las posibilidades posibles como deca Martin Heideggerd). Frankl retoma estas experiencias en
8
10)
11)
12)
13)
la psicoterapia no slo como aspectos negativos o patolgicos impulsados por dinmicas

inconscientes o neurticas, sino como posibilidades de la existencia que conforman parte
fundamental de la misma y no pueden ser negadas. Antes que su evasin propone descubrir un
sentido, un cambio de actitudes negativas a actitudes ms saludables y positivas con el fin de lograr
una disminucin de los sntomas y sufrimiento derivados de los mismos. Citando a Alfried Langle: La
Logoterapia es un intento metdico de sacar el mayor provecho posible de todo sufrimiento. 9
Es as como propone como una funcin de la terapia no slo Disminuir el
sufrimiento, sino tambin incrementar la capacidad de sufrimiento en ciertas ocasiones como una
posibilidad de crecimiento personal y maduracin espiritual-existencial para vivir de una manera ms
autntica, responsable y trascendente.
El aporte de recursos tcnicos-teraputicos especficos, siendo precursor formal
del Dilogo Socrtico (Mayutica) en la psicoterapia, as como del uso del Humor, el
autodistanciamiento y la Paradoja, las cules sistematiz en las tcnicas de Derreflexin e
Intencin Paradgica.
La sistematizacin de las neurosis desde una visin integral del Ser-humano,
considerando nuevas categoras de neurosis como las Neurosis Nogenas (originadas por la
frustracin de la dimensin espiritual-existencial humana), las Neurosis Iatrognicas (Causadas por
los propios terapeutas) y las Neurosis Colectivas (causadas por la poca y la cultura dominante, tales
como la agresividad-violencia, adicciones, suicidio, depresin, etc.).
La defensa de una Medicina, Psicologa y Psiquiatra MS HUMANA, pero no slo
en la nominacin o en el rol actuado y aprendido, sino que incorpore una PROFUNDA REFLEXIN
SOBRE LO HUMANO, invitando a un discurso explcito de la Antropologa Filosfica y a un anlisis
permanente de la Visin Insconsciente del Hombre imago hominis, entre muchos otros aportes.
El Dr. Viktor Emil Frankl muri el 2 de septiembre de 1997, tras dejar una gran obra
constituida, traducida a 18 idiomas, numerosas conferencias, centros de promocin de la
Logoterapia y numerosos discpulos en diferentes pases del Continente Americano, en la India,
Australia, Japn, as como en la mayora de los pases de Europa.
En su libro Viktor Frankl: Una Biografa, el Dr. Alfried Langle, quien fue su discpulo y amigo
busca presentar adems de este Frankl que todos conocemos, al Viktor Frankl hombre,
mostrndonos sus vnculos con las personas significativas, sus caractersticas personales y defectos:
Alfried Langle: Si observamos la historia de la vida de Frankl, su personalidad se nos presenta bajo
los ms diversos puntos de vista. Se esclarecen las relaciones entre su persona y su obra, y se
vuelve vvido aquello que represent como hombre, pues fue particularmente como hombre y como
personalidad que Frankl alcanz significacin, popularidad, tal vez incluso fama mundial. 10
En una entrevista que Viktor Emil Frankl les dio a los redactores de Whos Who 11 que le
haban pedido que sintetizara en una sola frase el inters primario de su vida respondi: He
encontrado el sentido de mi vida ayudando a los otros a encontrar un sentido en su vida12
Viktor Frankl, fue mdico judo, neuropsiquiatra y doctor en Filosofa, con gran
conocimiento de la Fenomenologa y Existencialismo obsesionado por descubrir los secretos del
espritu humano y sus potencialidades. Esposo, padre, abuelo, amigo, maestro ejemplar y
admirable. Conferencista brillante y elocuente; hombre racional y cientfico investigador;
sobreviviente del holocausto y promotor de la reconciliacin con rechazo de la culpa colectiva.
Caricaturista y hombre de humor, aviador y montaista apasionado. Fue amigo de Freud y discpulo
de Adler, nunca estuvo de acuerdo con las ideas o posturas de los mismos, aunque reconoci y
consider sus aportes a la psicologa, nutriendo con ellos sus propias teoras. Para l., El SerHumano ser siempre ms que una suma de aspectos orgnicos-biolgicos y psicolgicoemocionales... Es sobre todo Humano y tiene como capacidad nica y especfica de su
humanidad la individualidad, Unicidad, Irrepetibilidad, Libertad y su naturaleza NOTICA
9
11
Anuario americano que recoge el perfil de las figuras ms destacadas de nuestro tiempo.
12
Fizzotti, Eugenio. Artculo: Decir s a la vida, a pesar de todo! Perfil de Viktor Frankl despus de la liberacin de los
campos de concentracin nazis. Salvemos al hombre: Latinoamrica unida en la bsqueda de sentido Editorial San Pablo.
10
(Capacidad de Auto-distanciarse, Auto-Trascenderse y encontrar un Sentido o Significado

guiado por el rgano del Sentido: La Consciencia), correspondiente al plano espiritual. Frankl nos
ense que el enfermo est ms sano de lo que creemos y que el verdadero objetivo de la Medicina,
la Psicologa y la Psiquiatra debe ser "HUMANIZAR AL SER-HUMANO".
Quiero terminar esta breve resea sobre la vida de Viktor Frankl citando un reflexin del Dr.
Alfried Langle: El hombre es infinitamente ms de lo que puede decirse de l. Ningn discurso sobre
un hombre puede llegar a la verdadera persona que ese hombre es o fue. 13
2.
Definicin del trmino Logoterapia y Anlisis Existencial.

LOGOTERAPIA: Psicoterapia orientada a la bsqueda del sentido (ojo no nicamente del
Sentido de la Vida) que se focaliza en lo espiritual. Como psicoterapia, tiene una aplicacin
especfica y no especfica14
Para una mejor comprensin de la Logoterapia, Viktor Emil Frankl, iniciaba por definir
etimolgicamente el trmino logos, desde 3 perspectivas:
1. Logos significa Palabra, lgica. De aqu se entiende la Logoterapia como una terapia a
travs de la palabra y la lgica, siendo un enfoque que utiliza el dilogo socrtico y la razn como
principal tcnica y herramienta curativa. Sin embargo cabe indicar que en la terapia, denominada
ENCUENTRO, el dilogo socrtico es tan slo un medio y no constituye la esencia misma del
enfoque, el mismo que parte de una concepcin mucho ms profunda del Ser-Humano y una
dinmica bsicamente espiritual (noodinamia), donde muchas veces tenemos que desligar los
juicios racionales para comprender al consultante 15 desde su propia concepcin y forma de
experimentar la enfermedad, su existencia y su mundo.
2. Logos, tambin se entiende como Sentido, Significado, Propsito. Bajo esta concepcin
se entiende ms el propsito de la Logoterapia, que consiste en ayudar al consultante a encontrar
un Sentido a la situacin que atraviesa (sentido en), a la vida (sentido de) y un sentido que
sobrepasa la comprensin, facticidad y existencia propia del hombre (suprasentido). Como dira
Viktor E. Frankl: No hay ninguna situacin en la vida que carezca de sentido, incluso los aspectos
aparentemente negativos de la vida pueden llegar a transformarse en algo positivo cuando se
afrontan con la actitud correcta.16
3.
Logos significa tambin espiritual, como un componente no fsico, emocional, sino
ms bien intelectual, algo que se opone ms bien a lo biopsquico. La Logoterapia en naturaleza
especfica, es una psicoterapia que parte de la dimensin espiritual del hombre y aprovecha la
fuerza de lo espiritual del hombre como principal herramienta de su accin teraputica. Sin
embargo Frankl cree preciso hacer la siguiente aclaracin: Sin embargo, como espiritual tiene una
connotacin religiosa, es preferible evitar esta denominacin todo lo posible. La dimensin notica
debe entenderse como dimensin antropolgica ms que teolgica. Esto mismo vale para logos en
el caso de logoterapia. Cuando se habla de sentido, logos significa, espritu, pero nuevamente sin
connotacin religiosa. Aqu logos significa lo humano del ser humano, ms el sentido de ser
humano!.17
13
14
Guberman, Marta y Prez-Soto Eugenio. Diccionario de Logoterapia. Editorial Sentido Lumen Humanitas.
15
Creemos que el trmino paciente no se debe utilizar en los enfoques humanistas existenciales, fenomenolgicos
como la logoterapia (recordemos la crtica de la antipsiquiatra de Laing y Cooper, sobre la connotacin de la palabra
paciente: tener paciencia, el terapeuta es el que sabe, el paciente no sabe nada, la relacin es ms vertical). En un esquema
ms horizontal de asesora o psicoterapia como el que utiliza la logoterapia: lo que cura es la relacin, creemos que se debe
cambiar la palabra paciente por consultante. (Durante los textos aparecer el trmino paciente en los casos en
los cules respondan a citas de Viktor E. Frankl y/o otros autores).
16
Frankl, Viktor Emil. Ante el vaco existencial. Editorial Herder.
17
Frankl, Viktor Emil. Fundamentos y aplicaciones de la Logoterapia. Editorial San Pablo.
Citando a Langle: Viktor Frankl llama LOGOTERAPIA a la psicoterapia centrada en el

sentido que l mismo cre. En este contexto, la palabra logos significa sentido. As pues, la
logoterapia es un mtodo de tratamiento basado en el descubrimiento de sentido y en la elaboracin
de la prdida del sentido.18
EL ANLISIS EXISTENCIAL DE VIKTOR FRANKL.
Langle: Bajo la denominacin ANLISIS EXISTENCIAL, entiende Frankl el concepto del
hombre correlativo, la antropologa que proporciona un sustento terico a la logoterapia. 19
Para Guillermo Pareja-Herrera el Anlisis Existencial hace referencia directa a un modo de
acercarse al ser-humano que est en el mundo dentro de un contexto histrico 20, en la misma obra
explica: El anlisis existencial busca que la psicoterapia incluya la existencia espiritual en sus
procedimientos, mientas que la misin de la logoterapia es incluir la dimensin del logos en la
psicoterapia 21.
Suele ser una duda frecuente y punto de confusin, entre las personas que inician el estudio
de la Logoterapia la diferencia entre la Logoterapia y el Anlisis Existencial. Viktor Frankl sola decir y
escribir en mltiples libros que la Logoterapia y el Anlisis Existencial son las dos caras de una misma
moneda. Defina a la primera, la Logoterapia como el mtodo de tratamiento psicoteraputico,
mientras que el Anlisis Existencial constitua la Orientacin Antropolgica de Investigacin, desde la
cul se fundamentaba la Logoterapia. Por ello para referirnos al total de la obra de Viktor Frankl, es
necesario hablar no nicamente de Logoterapia, sino de LOGOTERAPIA y ANLISIS EXISTENCIAL.
En palabras de Guillermo Parejo-Herrera: Cuando aludimos a la logoterapia como la psicoterapia
orientada desde-lo-espiritual, nos estamos refiriendo a la presencia de dos elementos fundamentales:
1) Logoterapia, como teraputica desde-lo-espiritual y 2) Anlisis existencial, como anlisis hacia-loespiritual.22
No debe confundirse el Anlisis Existencial propuesto por Viktor Emil Frankl con el
"Daseinsanalyse", la escuela teraputica surgida en la primera mitad del siglo XX en torno a una
revisin filosfica del psicoanlisis freudiano, desarrollada bsicamente por Ludwing Binswanger
(1881-1966). Tampoco con el "Daseinsanalytik" ("analtica existencial") utilizado por Martin Heidegger
(1889 1976). Sin embargo esto resulta contradictorio y puede ser confuso para algunos si seguimos
las palabras del mismo Viktor Frankl: En primer lugar se trata de adelantarnos a los equvocos: El
anlisis existencial y la logoterapia son en realidad, lo mismo; lo son por lo menos en la medida en
que cada uno representa la cara de la misma teora. Frente a esa teora el anlisis existencial y
anlisis del Dasein son nada menos que idnticos. Incluso, hasta las traducciones espaolas, ingles y
francesas de los nombres de esas dos escuelas son iguales. Tambin, en la medida en que ambas
orientaciones se esfuerzan por algo como el esclarecimiento existencial (Karl Jaspers). 23
Langle: El anlisis existencial trata de la conscientizacin (anlisis) de la libertad y de la
responsabilidad como fundamento de la existencia humana. Para Frankl, la responsabilidad es
siempre responsabilidad ante un Sentido.24
18
Langle, Alfried. Viktor Frankl Una Biografa. Editorial Herder.
19

Pareja-Herrera, Luis Guillermo Viktor Frankl: Comunicacin y resistencia. Editorial San Pablo.
21
22
23
Frankl, Viktor Emil. La Psicoterapia en la prctica mdica: Una introduccin casustica para mdicos. Editorial San Pablo.
24
20
El Dr. Alfried Langle (Austria, 1951) citado anteriormente, doctor en medicina y en filosofa, mdico,
psiclogo y psicoterapeuta discpulo por muchos aos del Dr. Viktor Frankl. Es el Presidente y Fundador de
la Sociedad Internacional de Logoterapia y Anlisis Existencial (GLE INTERNATIONAL Gesselschaft fr
Logotherapie und Existenzanalyse) con sede en Viena. Como parte de su proceso de formacin teraputica
enfatiza particularmente en la importancia del Anlisis Existencial, la emocionalidad, la biografa personal, la
psicopatologa existencial y la supervisin clnica lo que constituye algunos puntos de diferencia con la
Logoterapia y Anlisis Existencial clsico de Viktor Frankl y a la definicin anterior, pues en Langle, el
Anlisis Existencial constituye todo un sistema de intervencin psicoteraputica, por lo cul surgi un
distanciamiento con el mismo en la dcada de los 80.
Langle define el Anlisis Existencial (AE) de la siguiente manera: Es un mtodo psicoteraputico
que se efecta principalmente por medio de procesos inducidos a travs de la conversacin y dilogo.
De acuerdo a su mtodo y a la imagen de ser humano en que se basa, puede ser definida como una
psicoterapia fenomenolgicapersonal, cuyo objetivo es ayudar a la persona a lograr una vivencia
(emocional y espiritualmente) libre, una toma de posicin autntica y una relacin auto-responsable frente a
su vida y su mundo. Una caracterstica del AE es que tiene en cuenta la apertura de la persona respecto a
su mundo, es decir, a sus necesidades, deseos y problemas, como asimismo los valores y plenitud en la
vida. Como tal encuentra aplicacin en trastornos vivenciales y de conducta de origen psicosocial,
psicosomtico y psquico. El centro del AE lo constituye el concepto existencia. Se refiere a una vida con
sentido, configurada por cada persona en libertad y responsabilidad dentro de su propio mundo de
significados y valores, con el que interacta y resuelve conflictos.
Esta propuesta del Dr. Alfried Langle difiere como mencionamos en algunos puntos con la
propuesta clsica de la Logoterapia y Anlisis Existencial de Viktor Frankl, por lo que es importante
considerarlo al momento de definirlas o citarlas.
4.
Las 3 Escuelas de Viena
La Logoterapia es conocida tambin como la Tercera escuela vienesa de psicologa:

1ra Escuela Vienesa. Psicoanlisis, creada por Sigmund Freud.
2da Escuela Vienesa. Psicologa Individual, creada por Alfred Adler.
3ra Escuela Vienesa. Logoterapia creada por Viktor Frankl.
Viktor Frankl al haber sido discpulo de ambos psicoanalistas, tom muchos de los elementos de las
dos escuelas anteriores en su propio sistema teraputico, sin embargo fueron las diferencias con estos las que
lo impulsaron a crear la Logoterapia.
5.
Los tres ejes de la Logoterapia
La definicin que suelo utilizar para la Logoterapia, aunque un poco extensa es la

siguiente: Un Sistema basado en fundamentos cientficos, psicolgicos, filosficos y
antropolgicos que componen una Teora Integral sobre el Ser-Humano (LOGO-TEORA) desde la
cul se desarrolla un Sistema Teraputico Especfico para las enfermedades noticas o espirituales
e Inespecfico como complemento para la terapia integral de problemas fsicos y psquicos,
basados en dicha teora (LOGO-TERAPIA) y que a su vez constituyen una filosofa De vida y
actitud Ante la vida que se deriva de los elementos anteriores (LOGO-ACTITUD).
Resumiendo la idea: La Logoterapia es a su vez:
1) Una Antropologa Filosfica (Logo-teora)
2) Un sistema teraputico integral (Logo-terapia)

3) Una Filosofa de vida y actitud ante la vida (Logo-Actitud)
LOGO- TEORA
Fundamentos Tericos:
Cientficos, mdicos,
psicolgicos, filosficos
y antropolgicos.
LOGO-TERAPIA
Procedimientos, tcnicas y
Aplicaciones basadas en una
imagen integral del SerHumano,
la Salud y la enfermedad.
LOGO-ACTITU D
Filosofa positiva basada en la
Libertad y Responsabilidad
Individual, la Autorrealizacin, Autotrascendencia y Sentido de la Vida.
Actitudes saludables, valores,
coherencia y tica.
Antropologa Filosfica
Qu es el Ser-Humano?
Teraputica mdica,
Logoterapia como Filosofa y
psicolgica, existencial
Actitud ante la Vida. Para qu
Quin soy yo?
existo?
LA LOGOTERAPIA DEBE ABARCAR SUS 3 EJES.
I. UNA ANTROPOLOGA FILOSFICA: LOGO-TEORA

La Logoterapia primero es una Antropologa que busca plantear una imagen del ser humano,
no reducida, deshumanizada o alterada: Busca responder a la pregunta Qu es el Ser Humano?
tornando consciente la visin inconsciente que cada uno tiene y afecta su relacin con los dems y
consigo mismo.
Para la Logoterapia todo sistema cultural, teraputico o individuo opera desde una visin
inconsciente de lo que el Ser-Humano significa. La visin Antropolgica planteada por la Logoterapia
tiene su principal influencia en dos filsofos alemanes: Max Scheler (1874 - 1928) Segn Viktor
Frankl, el autor que ms influy en su vida - y Nicolai Hartmann (1882 - 1950). La LOGO-TEORA es
el principal fundamento de la Logoterapia.
Max Scheler, en su libro El puesto del hombre en el cosmos, menciona que en el mundo
occidental existen tres diversas formas de concebir al Ser-Humano: 1. Una antropologa religiosa o
teolgica proveniente bsicamente de la tradicin judeo-cristiana; 2. Una antropologa filosfica
proveniente del mundo clsico griego y 3. Una antropologa cientfica proveniente del mundo
moderno, lo que no soluciona el problema fundamental, ms slo logra dar alcances reducidos del
mismo: Poseemos, pues, una antropologa cientfica, otra filosfica y otra teolgica, que no se
preocupan una de la otra. Pero no poseemos una idea unitaria del hombre. Por otra parte, la multitud
siempre creciente de ciencias especiales que se ocupan del hombre, ocultan la esencia de ste
mundo ms de lo que la iluminan, por valiosas que sean. 25
Uno de los mayores riesgos de toda Antropologa es caer en el Antropologismo y el
Antropocentrismo. El Dr. Gernimo Acevedo ante esto indica: Es imprescindible superar este
antropologismo, ver al hombre como persona, reconociendo: 1. El Ser-Humano concreto (esencia); 2.
El principio viviente, el comienzo de la accin; 3. El espacio para la accin, la reflexin, la opcin libre,
la trascendencia y la relacin con los otros; El Ser-Humano nace como un germen y tiene que
desarrollarse en la doble dimensin de su respuesta, A. Hacia dentro de s; B. Hacia fuera Quines
son los otros? APERTURIDAD, ESTAR CON EL OTRO.26
Rolando Toro, psiclogo chileno, creador de la Biodanza, ante el Antropocentrismo, propone
el Principio Biocntrico: El Principio Biocntrico se inspira en la intuicin del universo organizado en
funcin de la vida y consiste en una propuesta de reformulacin de nuestros valores culturales que
toma como referencial el respeto por la vida. En ste sentido la Logoterapia se acerca al principio de
25
Scheler, Max. El puesto del hombre en el cosmos. Editorial Losada. Biblioteca filosfica.
26
Acevedo, Gernimo. EL modo humano de enfermar. Fundacin Argentina de Logoterapia Viktor Frankl.
la vida expuesto por Rolando Toro, al partir de una postura filosfica positiva que se opone a todo tipo
de reduccionismo, incluyendo el Antropologismo y de una visin positiva del Ser-Humano y del
mundo. Por ello Alfried Langle27 menciona que el Sentido no slo abarca un sentido Axiolgico (la
experiencia relativa y valorativa de la persona), sino adems en un sentido Ontolgico (la realidad
objetiva existente y sus relaciones con el mundo), donde entra en juego el principio existencial del
Ser-en-el-mundo, que implica un tercer sentido Existencial de carcter subjetivo, donde la persona
debe asumir una actitud responsable consigo mismo y con el mundo de acuerdo a sus propios
valores, consciencia y sentido de vida.
Esta filosofa que adems tiene como uno de sus conceptos principales y caracterstica
humana la Auto-trascendencia, es capaz de superar al mismo tiempo el Antropocentrismo, sabiendo
que si bien es cierto el Ser-Humano es su sujeto de estudio, su autor y su fin en cunto sistema
terico y teraputico, existe un mundo, otros seres y un sentido ms all del mismo Ser-Humano
(Supra-sentido) que lo superan y que incluso este no puede llegar a conocer y comprender a plenitud.
La obra de Max Scheler, brindar uno de los principales cimientos en la Logo-teora, pues en
ella, Frankl encuentra respuestas a algunas de sus propias inquietudes:
1) Reflexionar sobre la verdadera naturaleza humana, integrando todos los conocimientos e
ideas en una nueva Antropologa Filosfica capaz de combinar Ciencia, Filosofa y Religin.
2) Definir las diversas dimensiones que componen al Ser-Humano y describir los
componentes y procesos que lo diferencian de los seres inorgnicos, vegetales y animales.
3) Analizar lo propio del hombre y devolverle su lugar en el mundo.
Algunas diferencias entre el Hombre, el Animal y la Planta segn Max Scheler28
Ncleo espiritual libre: Capaz de oponerse a lo determinado por lo psicofsico e
instintivo.
Dimensin
Humana
El Acto Ideatorio: A travs del cul puede descubrir las esencias y realizar
abstracciones.
Autoconciencia reflexiva: Consciencia de s mismo.
Cuerpo Psicofsico
Lo psquico
Lo Fsico
Planta
Impulso Afectivo: Direccin
hacia algo o desviacin de
algo. Ejemplo: Luz, tierra.
Animal
Instinto
Memoria Asociativa
Conducta Habitual y Conducta Inteligente
Inteligencia prctica (Animales superiores)
Estructura qumica, material, orgnica.
Dimensin de los procesos fisiolgicos.
La Logoterapia posee una Antropologa Filosfica Explcita: El Ser-humano es integral,

tridimensional, es cuerpo-mente-espritu en relacin con la naturaleza, la cultura y las dems
personas. La Antropologa Filosfica ayuda a lograr una mirada sobre el Ser-Humano, no reducida,
deshumanizada o alterada: El Ser-Humano es Libre y Responsable, condicionado pero jams
determinado por la dimensin fsica o psicolgica
Existe un ncleo en el Ser-Humano, el Nous, que nunca enferma y que posee como
principales caractersticas: El Auto-distanciamiento, la Auto-trascendencia, la Auto-consciencia
reflexiva y la Voluntad de Sentido, correspondiente a un impulso, denominado Inconsciente Espiritual,
equivalente al Inconsciente Instintivo de la dimensin fsica, descrita por Freud y el Psicoanlisis.
Para Frankl y la Logoterapia, es la dimensin nogena lo realmente humano y propio del
hombre: Un mdico que no tiene en cuenta la dimensin de lo espiritual en el hombre, en realidad,
27
Ver artculo: Langle, Alfried. Qu es lo que buscamos cuando buscamos el sentido? En Alfried Langle: La realidad ltima
y sentido. Toronto. Volumen 1. S # 4 306-314.
28
Scheler, Max. El puesto del hombre en el cosmos. Editorial Losada.
10
no trata al hombre, sino su animalidad.29

En este punto es preciso citar una reflexin de la Dra. Marta Guberman: Ya hablamos de las
diferentes dimensiones del hombre: biolgica, psicolgica, social. Casi todas las escuelas
psicolgicas dan cuenta de ello. Sin embargo, ninguna escuela responde cul de estas dimensiones
dice algo sobre la vida de esta persona; sobre sus posibilidades de ser mejor; sobre su impulso a
hacer algo para s y para los dems; sobre su capacidad de ir ms all de los lmites y de sus
condicionamientos. () Ninguna responde en qu dimensin est la fuerza creadora, vital,
energtica, que le permite sobreponerse a lo dado, al destino, a la fatalidad. Ni de qu dimensin
surge esa atraccin por los valores que dan sentido a su vida. 30
DIMENSIONES DEL SER-HUMANO TRIDIMENSIONAL DESDE LA LOGOTERAPIA
NOTICA (Lo notico, lo existencial, lo espiritual)
Lo Propio del Ser-Humano
Se opone a lo bio-psquico
Se mueve por la Tensin o Noodinamia (Deber Ser)
Capacidad de Auto-distanciamiento
Capacidad de Auto-trascendencia
Inconsciente Espiritual: Voluntad de Sentido y Valores
Dimensin de la CONSCIENCIA. Auto-consciencia reflexiva Dilogo consigo mismo
Instrumentalizador del organismo Biopsquico
MENTE (Lo emocional, lo cognitivo, lo conductual y lo experencial)
Comn a Seres-Humanos y animales, varia en complejidad en cuanto a funciones.
Emociones.
Funciones cognitivas que varan segn complejidad del organismo: Orientacin, Comunicacin,
Memoria, Atencin-Concentracin, Accin, clculo y Pensamiento abstracto.
Percepciones sensoriales.
Principio de Homeostasis, Equilibrio o Auto-regulacin emocional
Voluntad de Placer (Freud) y Voluntad de Poder (Adler)
Dimensin del Sub-consciente
FSICA (Lo estructural. Comn a minerales, plantas, animales y el Ser-Humano)
Procesos fisiolgicos, bioqumicos y/o moleculares.
Principio de Homeostasis, Equilibrio o Auto-regulacin fisiolgica.
Dimensin del Inconsciente natural: Funciones bsicas de Supervivencia (alimentacin,
proteccin, sueo), de la especie (sexo) y gregario (social)
29
30
Bretones, Francisco. Logoterapia: La Audacia de Vivir. Editorial San Pablo.

Guberman, Marta. Humanismo, Logoterapia y Proceso Psicodiagnstico. Editorial San Pablo.
11
Diagrama del Ser-Humano Tridimensional del Dr. Francisco Bretones
Para la Logoterapia el Ser-Humano es tridimensional y cada dimensin debe no slo ser

conocida y comprendida desde los mtodos adecuados para abordarlos, sino que se debe estudiar
las diversas formas como estas dimensiones se relacionan entre s en los diversos procesos de
normalidad, anormalidad, salud y enfermedad.
Es as como el estudio de la dimensin fsica debe ser abordada desde las ciencias
naturales, la qumica, la fsica, la bioqumica, la biologa, la fisiologa, la anatoma, la histologa y la
medicina. El hecho de que la Logoterapia se haya desarrollado como un sistema de Terapia
Especfica para los problemas de la dimensin espiritual como el Vaco Existencial y que enfatice en
la dimensin notica o espiritual del mismo no implica el dar por sentado que se conoce el cuerpo.
En este sentido es importante la tica y poder determinar que la Logoterapia, adems de LogoTerapia es antes de toda intervencin Logo-teora. Lo mismo que es vlido para la dimensin fsica, lo
es para la dimensin psicolgica, que debe ser estudiada y comprendida. La Logoterapia no es un
sistema terminado o cerrado con verdades fundamentales sobre el ser-humano, ms bien se
fundamenta en las ciencias naturales, la medicina, la psicologa, el psicoanlisis de Sigmund Freud y
la Psicologa Individual de Alfred Adler, la filosofa existencial, la psiquiatra existencial de Rudolf
Allers y Jaspers, la ontologa de Hartmann, la fenomenologa y la Antropologa Filosfica de Max
Scheler, etc. As nuestro deber es seguir investigando Qu es el Ser-Humano? Incorporando en
dicha labor los avances de la ciencia contempornea, la medicina, la psicologa, la filosofa, las
neurociencias, etc. Por ello Francisco Bretones dice sabiamente que la Logoterapia es AUDACIA y
ESTUDIO.
La Logoterapia no es una teora de lo espiritual o una terapia de lo espiritual, sino una teora
sobre el Ser-Humano Integral y una terapia que deriva de dicha teora; por ello es una invitacin al
estudio permanente y conocimiento de cada una de las dimensiones que la componen y de sus
interrelaciones.
Dimensin Notica del Ser-Humano y Teora de la Noodinamia

Marta Guberman: No se podr comprender el espritu si no comprendemos al hombre; y no
comprenderemos al hombre sin comprender la espiritualidad. 31
Con el fin de definir de una manera ms clara sta dimensin espiritual o Notica, citar a
continuacin algunas citas de Viktor Frankl y otros Logoterapeutas importantes: Es la Logoterapia la
psicoterapia que privilegia la dimensin espiritual del Ser-Humano, sin desconocer las otras
dimensiones que lo constituyen y al mismo tiempo evitando la supravaloracin de lo noolgico. Ahora
bien, es tal vez el trmino espiritual el que mayor defensividad y ambigedad terica despierta en los
psiclogos que intentan acercarse a la Logoterapia; sin embargo, la dimensin espiritual o notica no
31
12
es una realidad tan abstracta como parece y aunque no sea una realidad ptica sino ms bien
ontolgica, puede ser comprensible y adems, necesariamente comprensible pues la misma no es
slo la dimensin propia del hombre sino que le es la dimensin especfica del mismo: Y
precisamente designamos como espiritual en el hombre aquello que pueda con frontarse como todo
lo social, lo corporal e incluso lo psquico en l. Lo espiritual es ya por definicin slo lo libre en el
hombre.32
Para la Logoterapia el espritu se define en trminos de Potencialidad, Existencialidad y
Expresividad, es decir, lo espiritual en el Ser-Humano es aquello que PUEDE LLEGAR A SER, se
encuentra ENMARCADO ENTRE EL NACER Y EL MORIR y es aquello que NO PUEDE SER
DELIMITADO O REDUCIDO, SINO SLO EXPRESADO.
Lo Espiritual en Logoterapia difiere de otros conceptos y se basa en capacidades propias del
Ser-Humano en cunto a especie (que a travs de esas capacidades, se diferencia de los otros
seres), pero adems en cunto a individuo (que a travs de su propia espiritualidad se torna un ser
nico e irrepetible).
David Guttmann: De las tres dimensiones que constituyen la unicidad del ser humano, la
ltima a saber, el self notico, ha sido olvidada por la psicologa moderna. Sin embargo, esta
dimensin contiene los pilares sobre los que se apoya la logoterapia: Libertad de Voluntad, Voluntad
de Sentido y Sentido de la Vida. El self notico o espiritual del hombre no puede enfermar, no puede
morir, existe ms all de los lmites del espacio y tiempo, trata de expresarse, necesita expresin est
contenida en la vida misma... La dimensin Notica contiene la esencia de la vida. Es la dimensin
donde adoptamos decisiones, donde tomamos determinaciones (incluso contra las limitaciones del
cuerpo y de la psique), o, en sntesis, es nuestro ncleo sano. Como la dimensin notica no puede
enfermar, sino slo bloquearse por la enfermedad biolgica o psicolgica, es tarea nuestra eliminar el
bloqueo y permitir al espritu humano cumplir sus obligaciones y quehaceres. 33
Esta dimensin notica o espiritual sin embargo se encuentra atrapada para la Logoterapia,
en cunto a antropologa de orientacin existencial en la existencia, es decir en la facticidad fsica. El
espritu se encuentra encarnado y condicionado por el cuerpo y la mente. De esa manera el SerHumano se convierte en una unidad en la diversas, es un ser fctico, pero a la vez un ser espiritual.
Nos dice el Dr. Bretones: La espiritualidad es tambin un fenmeno humano, es el fenmeno
humano por excelencia. Para la Logoterapia hablar de espiritualidad, es hablar de eso que es el
hombre. El verbo adecuado para hablar de espiritualidad es el verbo ser, no el verbo tener. Por eso lo
correcto es decir el hombre as como espiritual, tambin es libertad, es responsabilidad, es
consciencia. A stos fenmenos la Logoterapia los ha llamado los protofenmenos (fenmenos que
corresponden a manifestaciones propias del espritu y no responden a fenmenos anteriores). Los
epifenmenos son los fenmenos que dependen de otros como: La simpata, la antipata. 34
Caractersticas de la Espiritualidad Humana:

Lo espiritual es potencia para Frankl (Frankl 1994), no posee una realidad sustancial, es mera
posibilidad de manifestacin.
Lo espiritual brinda unidad y totalidad a la persona humana, es la dimensin integradora que
slo en un nivel heurstico puede verse separada de su organismo psicofsico (Frankl 1994)
Lo espiritual hace consciente lo esttico, lo ertico y lo tico en una tensin fecunda de su
propia intencionalidad (Frankl 1994).
Lo espiritual es auto-consciencia (Frankl 1994, 1999), es dilogo consigo mismo.
Lo espiritual es doblemente trascendente en su intencionalidad y reflexibilidad (Frankl 1999)
Lo espiritual es el ncleo sano de la persona, la dimensin que no enferma (Frankl 1999)
32
Martinez Ortiz, Efrn. Psicoterapia y Sentido de Vida. Editorial Herder.

David. Logoterapia para profesionales: Trabajo social significativo. Editorial Descle de Brouwer.
Biblioteca de Psicologa.
34
Bretones, Francisco. La Logoterapia es Obvia: Experiencias Logoteraputicas con el hombre comn
de la calle. Editorial San Pablo.
33
13
Lo espiritual ejerce presencia en sentido ontolgico (Frankl 1994), es un Estar junto a que
no se concibe en trminos espacio-temporales.
La dimensin noolgica debe definirse como esa dimensin en la que se localizan los fenmenos
especficamente humanos (Frankl 2001).
Lo espiritual es aquello que instrumentaliza el organismo psicofsico, utilizndolo como mecanismo
de expresin (Frankl 1994)
Lo espiritual es el centro de recursos noticos (Auto-trascendencia y
Autodistanciamiento).
Entre otros.35
La dimensin espiritual no es algo que viene constituido o programado como puede ser el
caso del cuerpo y algunos aspectos psicolgicos condicionados por la gentica o la cultura; sino que
se va haciendo. Jean Paul Sartre deca que el Ser-Humano no es un Ser-en-s, sino un Ser-para-si,
no es un ser acabado, definido, sino que siempre est buscando ser ms de lo que es, est arrojado
al futuro, es proyecto. El Ser-Humano para Sartre es un Ser que se va haciendo, construyendo as
mismo a travs de cada eleccin y accin individual en el mundo. Su existencia precede a la
esencia del mismo. El Ser-Humano no slo ES sino que est llamado al DEBER-SER. A su
Autorrealizacin personal. En ese sentido el Ser-Humano no est definido, sino que se va
construyendo y dentro de esa construccin la dimensin notica cumple el rol fundamental.
La dimensin notica al ser potencia pura, se reconoce en su realizacin, requiriendo del
organismo psicofsico para su expresin. Si bien, lo fsico y lo psicolgico forman una unidad
ntima, esta no es la mismidad de la persona, no es la totalidad, pero si es necesaria para la
expresin de lo espiritual... 36
David Guttmann: La dimensin notica es como el trax mdico de la logoterapia que
contiene todos esos preciosos recursos del espritu humano capaces de ser empleados por el
individuo para contrarrestar la enfermedad y los traumas que la vida acarrea:
Nuestra voluntad de Sentido
Nuestras metas y objetivos en la vida.
Nuestra creatividad
Nuestro amor (ms all de lo fsico)
Nuestra consciencia (ms all del Superego)
Nuestro sentido del humor.
Nuestro compromiso.
Nuestras ideas e ideales.
Nuestra imaginacin.
Nuestra responsabilidad (habilidad de respuesta)
Nuestra Auto-consciencia.
Nuestra compasin y perdn
Nuestra consciencia de la mortalidad.37

LAS 2 PRINCIPALES PROPIEDADES DE LA DIMENSIN NOTICA:
Hay dos destrezas nicas del hombre, dice Frankl, capaces de elevarlo: El Auto distanciamiento y la Auto-trascendencia. La primera se refiera a la capacidad humana de alejarse
de s mismo y observar su propio self y los sntomas externos. La segunda, y especialmente
espiritual se denomina auto-transferencia, implicando una capacidad para superar y trascender a
las condiciones externas.38
35

37
38
36
14
AUTODISTANCIAMIENTO: Libertad del hombre para tomar distancia respecto de s

mismo en cuanto organismo psicof sico, escogiendo una actitud f rente a sus
condicionamientos.39
Cabe indicar que esta capacidad de Auto-distanciamiento no corresponde nicamente a un
fundamento terico, sino que suele comprobarse en la observacin emprica. A diferencia de los animales
que suelen estar fuertemente condicionados con los impulsos, sus sensaciones, pensamientos y
emociones, el Ser-Humano de alguna manera puede en algn momento en condiciones normales o en
situaciones especiales superar su facticidad. Viktor Frankl recuerda la sentencia de Freud en la que
deca: Priven al Ser-Humano de alimentos y vern su verdadera naturaleza instintiva, el mismo aos
ms tarde tuvo la posibilidad de comprobar en los campos de concentracin que dicho argumento no
constitua una ley general para la naturaleza del hombre y que ste tena la capacidad de autodistanciarse incluso de los propios instintos y necesidades a favor de un sentido, de algo o alguien. Si
bien es cierto muchas sacaron lo peor de sus instintos para sobrevivir, otros muchos, incluso en
situaciones extremas eligieron dar lo poco que tenan a otros. A pesar de que la persona tiene impulsos
instintivos dominantes, esta puede elegir en cunto es un ser espiritual con la capacidad de autodistanciarse sucumbir o renunciar a ellos. Si bien es cierto el instinto favorece la vida, el ser-humano es
un ser que no es nicamente instintivo, diramos que es instinto, pero mucho ms que el instinto. Si el
instinto favorece la vida a nivel orgnico, la capacidad de auto-distanciamiento favorece tambin la vida y
la existencia en otras dimensiones superiores del hombre.
Esta capacidad de Auto-distanciamiento puede darse y expresarse de diversas maneras y en

diversas dimensiones del Ser-Humano:
Fsica: Distanciarse del cuerpo: Me cortaron una pierna, pero yo soy mucho ms que esa
pierna que ya no est y/o distanciarse del instinto: Tengo estos impulsos, pero elijo no seguirlos
porque no van con mis valores, sentidos, etc..
Psquica: Distanciarse de lo que se tiene y lo que se es: No soy adicto, tengo una adiccin,
no soy obesa, tengo obesidad, no soy diabtico, tengo diabetes, etc.; Distanciarse de lo que se
siente: Esto que siento es doloroso, pero yo soy ms que mis sentimientos y/o Distanciarse de lo
que se piensa: Yo soy ms de lo que pienso, de mis creencias, de mis ideas.
O ante lo fctico e inevitable que la vida te plantea: Distanciarse de lo que te pasa y la forma
en la que vives lo que te pasa asumiendo una actitud ms saludable y positiva: Esto que me pasa es
terrible, pero yo soy mucho ms de lo que me pasa y lo voy a superar, que me de un cncer es algo
terrible, pero soy yo quin elige la forma en la que vivir y luchar contra esta enfermedad, Esto que
me pasa es muy doloroso, pero ahora depende de m dar una respuesta y elegir con qu actitud voy
a afrontarlo, etc.
Esta capacidad de Auto-distanciarse es propia del Ser-Humano y no corresponde nicamente
a una dimensin cognitiva, sino a una capacidad espiritual, a travs de la cul la dimensin notica
puede separarse y realizar un acto de derreflexin de su organismo psicofsico. Sin embargo, existen
situaciones en las cules la capacidad de auto-distanciamiento se encuentra limitada y produce
sufrimiento al Ser-Humano. Esto puede deberse a condicionamientos de orden biolgico (donde las
capacidades noticas-espirituales y la consciencia se encuentran limitadas como pueden ser el caso
de una enfermedad orgnica, una adiccin o retardo mental), psquicas (Asuntos pendientes del
pasado, emociones neurticas, creencias irracionales, conductas cristalizadas, etc.) o culturales.
Juegan un rol importante los mecanismos de Inmanencia (Valoracin de las circunstancias que
conforman la experiencia inmediata. La actitud inmanente implica un quedarse apegado a lo actual
sin poder dirigirse hacia el sentido. Es lo opuesto a la trascendencia 40) e Hiperreflexin (Una excesiva
reflexin o elaboracin cognitiva sobre las circunstancias y propia experiencia pasada, presente o
futura).
Es necesario mencionar que el Ser-Humano no debe usar la capacidad de Auto-distanciamiento
para negar las diversas dimensiones y expresiones de las mismas desde su dimensin cognitiva. Es decir
39
40
Guberman, Marta y Prez Soto, Eugenio. Diccionario de Logoterapia. Editorial Lumen.

15
para negar el instinto del cuerpo o la emocin de la dimensin psicolgica. El Ser-Humano debe no autodistanciarse sino ms bien Re-conectarse como un Ser-Integral.
Muchos de los males y sufrimientos del hombre radican justamente en esta negacin de lo
instintivo y de lo emotivo en el Ser-Humano; pero debemos reconocer que tambin muchos sufrimientos
y males radican en la negacin de lo Notico-Espiritual y en la incapacidad del hombre de tomar distancia
de sus impulsos, emociones, cogniciones y conductas inadecuadas o insanas.
El Ser-Humano es mucho ms que su instinto y su emocin. Est obligado a evolucionar en
sentido filogentico, alejarse del animal para acercarse a Dios en sentido figurativo.
AUTOTRASCENDENCIA: Orientacin fundamental del hombre hacia el sentido. Esto hace
referencia al hecho intrnseco de que el ser humano siempre se orienta hacia alguien o hacia algo
distinto de l mismo. En la medida en que nos entregamos al mundo olvidndonos de nuestras
propias necesidades, en la medida en que realizamos un sentido y desarrollamos valores, slo en
esa medida nos autorrealizamos, porque la existencia que no tiende hacia el logos sino hacia s
misma fracasa y cae en la frustracin existencial. La autotrascendencia es la esencia de la existencia
humana.41
El trmino de la Auto-trascendencia es fundamental en la teora y terapia de orientacin
Logoteraputica, ante ello dice Viktor Frankl: La Auto-trascendencia seala el hecho
antropolgico fundamental de que el existir humano siempre hace referencia a algo que no es ese
mismo existir, a algo o a alguien, a un sentido que hay que cumplir o a la existencia de un ser
humano solidario con el que se efecta un encuentro. Por tanto el hombre no llega a ser plenamente
l mismo, sino en cuanto se entrega a una tarea, cuando no hace caso de s mismo o se olvida de
s mismo a ponerse al servicio de una causa o entregarse al amor de una persona. Ocurre lo mismo
que con el ojo, que no es capaz de ejercer su misin de ver el mundo, sino en la medida en que
no se ve a s mismo. Cundo ve el ojo algo de s mismo? nicamente cuando est enfermo:
cuando padezco de catarata y veo una nube, o cuando padezco de glaucoma y veo alrededor una
fuente de luz con los colores del arco iris, entonces mi ojo ve algo de s mismo, entonces mi ojo
percibe su propia enfermedad. Pero en esa misma medida se ha trastornado mi capacidad de visin.42
A stas propiedades habra que agregarle una tercera descrita por Max Scheler como
AUTO-CONSCIENCIA REFLEXIVA: CONCIENCIA ONTOLGICA O CONCIENCIA REFLEXIVA
(Beivusstsein): Es la conciencia que descubre un ser que es, en forma posterior a la inmediata
realidad de ejecucin. Dicho descubrimiento constituye una racionalizacin secundaria, es decir, una
reflexin. Est en mutua interdependencia con la conciencia tica (Geivissen), sin la cual es vana43
El Ser-Humano tiene la importante capacidad de tener Consciencia de su propia
consciencia, esto le da capacidades que lo diferencian de las dems especies.
Finalmente cabra mencionar la AUTO-REALIZACIN como una capacidad que si bien es
cierta podra encuadrarse dentro de un sentido filogentico que es parte del proceso evolutivo, en el
Ser-Humano adquiere un rol importante. En este sentido encontramos similitudes en las teoras de la
Antroposofa de Rudolf Steiner, de la Antropologa Filosfica de Max Scheler, de Teilhard de Chardin,
Charles Marx, Nietzsche, Abraham Maslow y Viktor Frankl: El Ser-Humano no slo es el resultado
de millones de aos de evolucin acumulados, sino que est llamado a continuar su propio proceso
evolutivo a travs de un proceso de Auto-realizacin y el desarrollo de sus potencialidades.
Al respecto dijo Nietzsche: Yo predico al Superhombre. Yo os anuncio al Super-hombre. El
hombre es algo que debe ser superado. Quin de vosotros ha hecho algo para superarle? ()
Todos los seres, hasta el presente han originado algo superior a ellos mismos; Y mientas vosotros
queris ser el refluir de esa marea y retornar a la animalidad, mejor que superar al hombre! Qu es
el mono para el hombre? Un motivo de risa, o una dolorosa vergenza. Pues otro tanto debe ser el
41

Frankl, Viktor Emil. Teora y Terapia de las neurosis. Editorial Herder.
43
42
16
hombre para el superhombre. 44

Si bien es cierto todos los seres se encuentran en evolucin permanente determinados por
fuerzas fsicas, biolgicas y genticas. Slo el Ser-Humano puede tomar consciencia y partido de su
propio proceso el Auto-realizacin y depende de l y slo de l haciendo uso de su propia Libertad y
Responsabilidad individual asumir la Auto-realizacin personal, postergarla o incluso involucionar.
Desde la perspectiva de la Logoterapia la Consciencia rgano del Sentido juega un rol
fundamental en este proceso, as como las fuerzas de la Noodinamia que establecen la Tensin para
impulsar al Ser-Humano entre lo que ES y lo que puede llegar a ser: DEBER SER.
Nietzsche anunciaba la superacin del Ser-Humano tal como lo conocamos, una transicin
hacia el Super-Hombre, lo mismo ha dicho el escritor, director de cine y psicomago Alejandro Jodorowksy
quien considera que la humanidad completa va no hacia un cambio, sino hacia una mutacin de la
consciencia. Para poder llegar al Super-Hombre sin embargo debemos primero conocer el significado del
Hombre y poder Re-humanizarnos a nosotros mismos y eso implica no slo cubrir las necesidades de la
pirmide de Maslow de tipo fisiolgico, de seguridad, social, de estima y auto-realizacin, sino el
reconocimiento y desarrollo de las necesidades Espirituales-Existenciales que tienen que ver
directamente con el Sentido de Vida, los Valores y la Auto-trascendencia.45
En la actualidad muchas personas han perdido su humanidad y su propia existencia, viven como
autmatas, han renunciado a existir para ellos y slo existen para otros. Se han convertido en lo que
Viktor Frankl denominaba Homnculos, seres alienados que viven de acuerdo a los medios de
comunicacin, la publicidad, las estrellas de cine, etc. Con una existencia de Afuera hacia adentro en
lugar de una Existencia desde adentro hacia fuera; siempre focalizados en las cosas materiales, los
otros o lo superfluo, con una gran confusin entre lo que se Es y lo que se Tiene y con un
desconocimiento o desinters completo por lo que podran llegar a Ser.
ADEMS DE SER-HUMANO TRIDIMENSIONAL, EL HOMBRE ES PERSONA:

Alfried Langle: Ser persona significa poder relacionarse consigo mismo y con el mundo, vivirse
a s mismo y al propio mundo, poder sufrir y disfrutar con ello. 46
La Logoterapia extiende el horizonte psicolgico ms all de lo meramente psicolgico para
resaltar la totalidad del ser hombre como ser espiritual-persona. Esta extensin constituir
precisamente la premisa o la base ontolgica de la Logoterapia como sistema.47
Para definir el concepto de Persona se citan las 10 tesis expuestas por FRANKL:
1) LA PERSONA ES UN INDIVIDUO.- La Persona es indivisible, no admite particin, no puede ser
subdividida ni escindida, y esto sencillamente porque es una unidad.
2) LA PERSONA ES INSUMABLE.- La Persona tampoco puede ser amalgamada, y esto por el
hecho de que no es slo unidad, sino tambin totalidad.
3) CADA PERSONA ES UN SER ABSOLUTAMENTE NUEVO.- Cada persona que viene al mundo
es un Novum abosoluto puesto en existencia.
44
Nietzsche, Friedrich. As habl Zaratrusta. Editorial Bruguera. Espaa. 1983.

Durante muchos aos Abraham Maslow y Viktor Frankl intercambiaron correspondencia personal existiendo serias
discrepancias entre el concepto de Auto-realizacin de Maslow y de Auto-trascendencia de Frankl. Poco antes de morir, en
una carta personal Abraham Maslow reconoci a Frankl que concordaba en que la Auto-trascendencia es una necesidad
incluso ms importante y un requisito para la Auto-realizacin humana.
46
Langle, Alfried. Viktor Frankl: Una biografa. Editorial Herder. Pag. 113.
47
Peter, Ricardo. Viktor Frankl: La Antropologa como terapia. Editorial San Pablo.
45
17
4) LA PERSONA ES ESPIRITUAL.- La persona Espiritual se encuentra en contraposicin al

organismo psicofsico.
5) LA PERSONA ES EXISTENCIAL.- El Hombre, en cuanto persona, no es un ser factual sino un
ser facultativo; l existe de acuerdo con sus mismas posibilidades. Es un Ser que decide.
6) LA PERSONA ES EXPRESIN DEL YO Y NO DEL IMPULSO.- El Hombre no se hay
subyugado a sus instintos.
7) LA PERSONA FUNDA LA UNIDAD Y LA TOTALIDAD.- La persona funda la unidad y la totalidad
psico-fsico-espiritual. Estos niveles de existencia no pueden ser separados uno del otro. Sera
falso afirmar que el hombre est compuesto de fsico, psquico y espiritual: l es unidad y
totalidad.
8) LA PERSONA ES DINMICA.- La Persona puede distanciarse y alejarse de lo psicofsico,
haciendo evidente su naturaleza espiritual; se encuentra en constante movimiento y bsqueda, en
constante construccin y definicin de s misma.
9) EL ANIMAL NO ES PERSONA.- El animal no es capaz de trascenderse y de enfrentarse
consigo mismo. No posee los requisitos para ser persona: No posee el mundo, slo posee el
ambiente.
8) LA PERSONA SLO SE COMPRENDE AS MISMA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA
TRASCENDENCIA.- El Hombre es realmente hombre slo en la medida en que se entiende desde
el punto de vista de la trascendencia. Es persona en la medida en que es personificado por la
trascendencia, una llamada que escucha slo en la conciencia.
Alfried Langle: La persona constituye aquella fuerza que impulsa a los hombres a tratar
consigo mismo y con el mundo. En esta concepcin Frankleana que tambin representa la base
del Anlisis Existencial Personal -, la persona es la nica facultad que capacita al hombre para tratar
con las distintas circunstancias fsico-corporales y con las cosas del mundo, ms all de toda
corporalidad y de todo sentimiento concomitante o necesidad de carcter psquico. Gracias a la
persona, el hombre no es meramente un ser capaz de reaccin, ni una resultante de necesidades e
impulsos, sino alguien que decide, acta, es responsable y tiene consciencia. El hombre como
persona no es capaz de reaccin, sino de accin. 48
LOS PILARES DE LA LOGOTERAPIA

La Logoterapia se fundamenta pues en su Antropologa Filosfica basada en una imagen
Tridimensional e integral del Ser-Humano, su concepto de Persona Humana o teora de la
noodinamia; sin embargo existen otros conceptos fundamentales como el de los tres fundamentos,
conocidos como los pilares de la Logoterapia, sin cuya comprensin y conocimiento no es posible
realizar una intervencin logoteraputica.
David Guttmann: La exclusividad de Frankl como creador de la Logoterapia se basa en dos
conceptos centrales: a. que en el hombre existe una conciencia intuitiva sobre la existencia del
significado de la vida; que el hombre tiene voluntad bsica de encontrar este significado, porque este
significado es la principal fuerza motivacional de su conducta y que el hombre, siempre que sea
consciente tiene tanto la libertad como la habilidad para buscar este significado y b. que el individuo
es una totalidad de tres dimensiones: su self somtico o fsico, su self psicolgico o emocional y su
self notico o espiritual.49
48
49
Langle, Alfried. Viktor Frankl: Una biografa. Editorial Herder. Pag. 113.
Guttmann, David. Trabajo social significativo. Editorial Descle de Brouwer. Biblioteca de Psicologa.
18
El esquema siguiente es mostrado por Elisabeth Lukas, para indicar las relaciones entre los
tres pilares de la Logoterapia con sus diversas aplicaciones como Antropologa, como
Psicoterapia y como Filosofa.50
i.
LIBERTAD DE VOLUNTAD.- Libertad para elegir. Como dira Sartre: El hombre est condenado
a ser libre, incluso cuando el Ser-Humano decide no elegir, ya est eligiendo.
Frankl sola decir que la Libertad no es slo una libertad de algo, sino una libertad para
algo.
LIBERTAD DE: El hombre tiene libertad de ser as sobre su propia facticidad. La libertad
de... se trata de una libertad condicionada frente a los instintos, frente a la herencia y frente al medio
ambiente. 51
LIBERTAD PARA: Se trata de una libertad incondicionada. El hombre es libre para
convertirse responsablemente en algo diferente de lo que es .52
Enrique Rojas da la siguiente sentencia: El hombre es libre porque no es un animal, porque
puede tomar distancia de sus instintos ms primarios, y elevarse de nivel, aspirando a no quedar
determinado por su naturaleza. 53 Esto tiene que ver con la capacidad de Auto-distanciamiento y
corresponde a la dimensin notica.
La Libertad de Voluntad se refiere a que el Ser-Humano no es Libre DE lo que le pasa o lo
que tiene, pero su Libertad radica en la capacidad de decidir siempre en alguna medida con qu
actitud desea asumir justamente aquello. En este sentido toma importancia la sentencia de Sartre:
El Ser-Humano es lo que hace con lo que hicieron de l.
Frankl deca que No existe Libertad sin Responsabilidad, deberan poner frente a la Estatua
de la Libertad, la estatua de la Responsabilidad: Hablamos del ser humano como responsable
precisamente en razn de la libertad natural del hombre. Y la relacin entre la libertad y la
responsabilidad manifiesta que la libertad no es solamente libertad de, sino tambin Libertad para
y que asumir la responsabilidad significa aquello para lo cul el hombre es libre (...) Ser libre es el
aspecto negativo de un fenmeno cuyo aspecto positivo se llama Ser Responsable. La libertad se
50
Lukas, Elisabeth. Logoterapia: La Bsqueda del Sentido. Editorial Pidos.

52
53
Del libro El Hombre Light: Una vida sin valores por Enrique Rojas. Editorial Planeta.
51
19
torna arbitrariedad, si no se la vive en el sentido de responsabilidad. Y eso es tambin la razn por la

cual suelo pedir que la estatua de la libertad, en la costa este, se erija su pareja correspondiente: la
estatua de la libertad sobre la costa oeste. 54
Para Sartre ser responsable significa: Ser el Autor indiscutible de un hecho o una cosa. En
este sentido la Responsabilidad es la otra cara de la Libertad y tiene que ver con la habilidad de
respuesta (RESPOND + HABILIDAD) del individuo ante lo que la situacin especfica vida le plantea,
ante s mismo, ante los dems y en el caso de ser creyente hacia Dios o un ser superior.
ii.
VOLUNTAD DE SENTIDO.- Voluntad para darle un significado a su experiencia, orientada

no slo al Placer o Poder, sino bsicamente al Sentido.
El concepto de la Voluntad de Sentido constituye una de las diferencias ms relevantes

que mantuvo Viktor Frankl con sus maestros Sigmund Freud y Alfred Adler.
Freud: La Voluntad se orienta a la bsqueda del Placer (est condicionada por la

Homeostasis y las dinmicas intrapsquicas inconscientes).
Adler: La Voluntad se orienta a la bsqueda del Poder y la Supervivencia (est

condicionada por las dinmicas psicosociales).
Frankl: La Voluntad se orienta a la bsqueda de significados y sentidos, el placer es un fin

y el poder un medio para realizar dicho objetivo).
Elisabeth Lukas: La idea que motiva la voluntad de Sentido supone que cada hombre est
animado por una aspiracin y u un ansia de sentido. Cuando se satisface un sentido, se produce el
encuentro entre dos correspondencias: un componente interior, formado precisamente por esta
aspiracin y ansia humanas, y un componente exterior, que es la oferta de sentido de la
situacin.55
iii.
SENTIDO DE VIDA.- Que la vida tiene un sentido EN cualquier circunstancia.

Es importante definir inicialmente el trmino Sentido. El sentido desde la visin de Viktor
Frankl, ms cercana a la filosofa alemana que a la francesa, por lo que el Sentido no corresponde a
una dimensin significada o a un contenido interpretativo de carcter cognitivo, sino ms bien a una
interrelacin fenomenolgica entre lo objetivo, lo relativo y lo subjetivo. En ese aspecto el trmino
sentido tiene su primera diferenciacin del trmino Significado que implica que puede ser atribuido
desde una interpretacin o cognicin de carcter subjetivo correspondindose nicamente al
individuo, lo cul otorga al Significado adems de la intencionalidad del individuo un carcter
relativo. En oposicin a este concepto la Logoterapia considera el Sentido como algo que debe ser
descubierto, ms que inventado o creado, y existe de manera objetiva en el mundo
independientemente de la intencin del individuo de revelarlo. Esta postura es bsica en el proceso
teraputico y la intervencin y que acerca a la Logoterapia a la Fenomenologa, mientras que la aleja
de otras corrientes teraputicas como la terapia constructivista que consiste en ayudar a la persona a
crear y otorgar significados e interpretaciones a su experiencia.
Sin embargo Alfried Langle, indica que la sobre-valoracin y mala comprensin del Sentido
externo que debe descubrirse en el mundo podra llevar a una postergacin o negacin de la propia
experiencia subjetiva del individuo. De la misma manera tal como la terapia constructivista ha
expresado y demostrado a partir de los aportes de Kelly, Mahoney o Neimeyer el Ser-Humano es un
individuo bsicamente interpretador que va prediciendo y construyendo su propia realidad por lo cul
es difcil diferenciar entre el Sentido (Objetivo) y Significado (Subjetivo) en la experiencia y vivencia
concreta de la persona, pues ambos sern no slo inseparables, sino complementarios. Para captar
el Sentido en el mundo, debe ir ligado a un Significado que ya es subjetivo. Por ello Frankl dice que
aquello que est afuera, tambin est adentro. Lo que es significativo en el mundo, debe tener un
significado subjetivo en la vivencia individual.
Por ello me agrada la definicin que realiza el Dr. Alfried Langle: Concordantemente, la
54
Fragmento del libro Frankl por definicin Consultor temtico de Logoterapia y Anlisis Existencial. Recopilado por
Claudio Garca Pintos. Editorial San Pablo.
55
Lukas, Elisabeth. Logoterapia: La bsqueda del Sentido. Editorial Pidos.
20
comprensin psicolgica del sentido siempre tiene cuatro aspectos: primero es objetivo sobre las
bases de su referencia situacional. Segundo, el sentido es relativo, con respecto a la persona a la
que est ligada, as como alas situaciones que estn ligadas a l. Tercero, es subjetivo, en cuanto a a
que slo la puede reconocer el que est involucrado en la respectiva situacin. Mas all de estas
caractersticas, el sentido es en cuarto lugar, siempre apelativo por su carcter de desafo,
apremiando al sujeto con su tpico llamado a Hacer algo conmigo!. 56
La Logoterapia contempla tres diversos tipos de Sentido. Como se muestran en la tabla:
Categoras y aplicaciones del Sentido en la Logoterapia
Campo de accin e intervencin de la Logoterapia
SENTIDO EN
Cada situacin particular tiene un sentido que el
Medicina
(Sentido Situacional) individuo debe asumir en el Aqu y Ahora, incluso las Psicologa
situaciones ms trgicas o aspectos ms negativos de la vida (Teraputico)
LOGOTERAPIA
pueden llegar a transformarse en algo positivo dependiendo
de la forma en la cul uno se confronte.
SENTIDO DE
(Sentido Vital
Biogrfico)
ANLISIS
EXISTENCIAL
La Logoterapia parte de la afirmacin de que la vida

tiene un Sentido. Sin embargo este sentido no puede ser
dado o intelectualizado, sino ms bien debe y puede ser
encontrado por el mismo individuo en la prctica de la vida
cotidiana. Para la Logoterapia el hombre es movilizado por
una voluntad de encontrar un significado a sus experiencias
particulares y a su propia existencia particular (voluntad de
sentido).
Filosofa
Abarcado slo indirectamente por la Logoterapia

SUPRASENTIDO
(Sentido Espiritual
Trans-biogrfico)
Sentido que sobrepasa al Ser-Humano y determina el curso

del universo y de todos los seres.
Teologa,
Teleologa,
Religin,
Misticismo
Albert Camus en su histrico ensayo El Mito de Ssifo hace la siguiente afirmacin: Hay
slo un problema filosfico realmente serio: el Suicidio. Juzgar si la vida merezca o no merezca la
pena de vivirla es contestar a la pregunta fundamental de la filosofa. El resto si el mundo tenga tres
dimensiones, o si el espritu tenga nuevo o doce categora viene despus. 57
De la misma manera que Camus, Viktor Frankl considera la pregunta del Sentido como algo
fundamental dentro de la experiencia humana. Sigmund Freud pensaba sin embargo que el slo
hecho de preguntarse por el Sentido de la Vida constitua un sntoma de enfermedad. A lo que Viktor
Frankl siempre se opuso. El defenda que el problema del Sentido de la Vida, debe ser considerado
como un problema verdaderamente humano y no como una enfermedad; por lo tanto no debe
interpretarse como un sntoma sino como algo que expresa lo ms humano que tiene el hombre.
Sin embargo el Sentido de la Vida no es algo abstracto, sino que corresponde al Sentido De
la vida particular de un individuo en un momento determinado. Frankl parte de una creencia en un
Sentido o un orden determinado que no slo debe ser descubierto, sino que adems puede ser
descubierto (Que lo convierte en religioso y lo aleja de otros autores existenciales como Sartre,
Camus o Irvin Yalom). Para Viktor Frankl la vida tiene un sentido que no es el que el individuo quiere
otorgarle desde su dimensin cognitiva, sino que es aquel que l revela desde su accin en el mundo
(a diferencia de Sartre, Camus y/o Yalom que consideran que la vida no posee sentido y por lo tanto
56
Langle, Alfried. Qu es lo que buscamos cuando buscamos el sentido? En Alfried Langle: La realidad ltima y sentido.
Toronto. Volumen 1. S # 4 306-314.
57
Camus, Albert. El mito de Ssifo. Editorial Losada.
21
el ser-humano est llamado a crearlo, rebelarse ante el absurdo o inventarlo a travs de un proyecto.
Por ello Frankl considera que el hombre no est autorizado a preguntar cul es el sentido de
su vida, sino es la propia vida quin le plantea continuamente preguntas a las que l debe responder
para descubrirlo. Lo cierto es que cuando el Ser-Humano inventa el sentido, este deja de algn modo
en ser un Sentido, para convertirse en un Significado; sin embargo es tambin cierto que la
respuesta sobre si la vida tiene o no tiene sentido corresponde ms a la filosofa que a la Logoterapia
y que cada uno es libre de elegir ante esta interrogante su propia respuesta.
Viktor Frankl: Me acuerdo que en el campo de concentracin haba un hombre y una mujer
que estaban al borde del suicidio. Ambos me expresaron separadamente que no esperaban ms de
la vida. Con un propsito de cura, pregunt a aquellos camaradas de prisin si realmente uno deba
preguntarse qu poda esperar an de la vida, o si ms bien debera preguntarse qu y quin
esperaba algo de l
Lo que s afirma y tiene certeza la Logoterapia es que LA VIDA TIENE SENTIDO EN TODAS
LAS CIRCUNSTANCIAS, por ello Viktor Frankl deca: No existe situacin en la vida que carezca de
sentido, incluso los aspectos ms negativos pueden convertirse en algo positivo cuando se afrontan
con la actitud correcta. Es por ello que la Logoterapia en cunto sistema teraputico, ms que una
psicoterapia del Sentido DE la Vida es una psicoterapia del Sentido EN la Vida.
1.
2.
3.
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10.
11.
12.
Guttmann menciona que en Logoterapia hay 12 caminos para encontrar el Sentido en la Vida:
Haciendo una hazaa o empresa creativa.
Experimentando un valor.
Sufriendo.
Logrando un crecimiento simblico
Descubriendo (A uno mismo)
Eligiendo
Experimentando
Asumiendo Responsabilidad
Promocionando la Auto-trascendencia.
Sintiendo culpabilidad.
Padeciendo dolor.
Encontrando la muerte.
SOBRE EL PROBLEMA EPISTEMOLGICO EN LOGOTERAPIA

En la actualidad an no hemos solucionado las diversas posturas reduccionistas del monismo
o el dualismo psicofsico y se tiende a hablar de holismo de una manera improvisada, poco
reflexionada y fundamentada en trminos antropolgicos y epistemolgicos. Muchas psicologas o
mtodos de terapia que se autoproclaman Holsticos suelen ocultar en realidad una epistemologa y
visin antropolgica implcita de tipo reduccionista de orientacin monista psquica o espiritual o en el
mejor de los casos llegan apenas a plantear una imagen dualista del Ser-Humano. La tendencia
actual es hablar de Ser-Humano Integral, Terapia y Medicina Holstica sin comprender las diversas
dimensiones que componen al Ser-Humano: Lo biolgico, lo psquico y lo Espiritual o dndolo por
obvio. Por ello es importante el desarrollo de una Antropologa Filosfica explcita que ponga en
debate sincero la pregunta Qu es el Ser-Humano?
En ese sentido la Logoterapia posee un gran problema a nivel epistemolgico, pues su
concepcin sobre el Ser-Humano Tridimensional y las descripciones que Frankl realiza tomando los
aportes cientficos, psicolgicos, psicoanalticos, filosficos y antropolgicos sobre el funcionamiento
de las mismas no llegan solucionar tampoco el problema fundamental de la integracin del Hombre a
nivel epistemolgico, cientfico o filosfico tradicional. Mientras Frankl presenta al Ser-Humano como
un Ser Tridimensional Cuerpo-mente-espritu en relacin, que a su vez funciona como un Organismo
Biopsquico compuesto por las dos primeras dimensiones, compartidas con los dems seres vivos y
que tienden al equilibrio homeosttico que podra explicarse un MONISMO BIOPSQUICO
22
bsicamente materialista. Sin embargo a este organismo Biopsquico le suma luego la co-existencia
de una Dimensin Notica-Espiritual no material, no slo independiente, sino QUE SE OPONE al
organismo biopsquico. Cmo resolver entonces este dilema, que lejos de ayudarnos a tener una
visin ms clara del hombre, nos la complica a simple vista?. La oposicin del organismo
biopsquico
(epistemolgicamente monista biopsquico)
a una dimensin
espiritual
(epistemolgicamente monista espiritual) que no slo co-existe (epistemolgicamente paralelista),
sino que se oponen entre s. Es as como desembocamos en una orientacin y carcter Holista (holos
en idioma griego se refiere a Entero o Todo), que asume que el todo es ms importante que la
suma de sus partes" expresado por Aristteles y donde parece ser compatible por con Frankl.
Por ello y lejos de solucionar el conflicto epistemolgico, Frankl recurre a la Ontologa
Dimensional de Nicolai Hartmann para explicar su teora: No se puede hablar de un paralelismo en el
sentido del dualismo o de una identidad en el sentido del monismo. Sin embargo, a pesar de toda
variedad ontolgica de lo somtico, de lo psquico y de lo notico, se puede conservar y salvar la
unidad y totalidad antropolgica del ser humano en cuanto logramos pasar del anlisis existencial a la
ontologa dimensional.58
LA VISIN ANTROPOLGICA DEL SER-HUMANO.

Antes que la tcnica: Visin Antropolgica Integral : Ver a la persona desde su
tridimensionalidad (Cuerpo-Mente-Espritu), Funcionalidad (Relaciones con las estructuras,
supraestructuras y los dems), unicidad e irrepetibilidad. Logoterapia es: Ver a la persona con una
mirada Humanista-Existencial integral, desde que atraviesa la puerta de nuestra consulta.
Nos dice la Dra. Marta Guberman: Desde cualquier ngulo que quiera abordarse al SerHumano - Medicina, derecho, psicologa, economa, etc. este acercamiento llevar implcita una
determinada idea del hombre, una concepcin de la persona. Segn esta concepcin, se evaluarn
los acontecimientos, se inferir un diagnstico y se propondr un tratamiento. 59
Sin embargo esta LOGO-TEORA no corresponde nicamente a un proceso de reflexin
antropolgica, filosfica o capacitacin terica en el proceso de comprender al Ser-Humano.
Comprender realmente Qu es el Ser-Humano? es fundamental para realizar una terapia
humana, pero esto no es un proceso terico, tiene que reflejarse en el mundo y la accin cotidiana
de la persona, lo que corresponde al campo del tercer eje de la Logoterapia, la LOGO-ACTITUD,
pero que a su vez implica los otros dos ejes el de la LOGO-TEORA y el de la LOGO-TERAPIA.
En el proceso de formacin mdica, psicolgica, educativa o cualquier otro proceso de
formacin, el Ser-Humano no slo adquiere conocimientos, sino tambin Visiones sobre el Ser Humano que limitan nuestra mirada sobre el significado real de Lo humano. Es as como un
mdico cirujano no slo estudia y adquiere conocimientos sobre ciencia, teora y tcnica mdica,
sino que desarrolla una visin antropolgica sobre el significado de lo humano, la salud y
enfermedad en el paciente. Si durante ste proceso el alumno tiene la suerte de contar y toparse
durante su formacin con la gua de docentes, maestros, textos, experiencias o incluso con
pacientes capaces de ampliar la visin reducida que ofrece el aprendizaje de una ciencia, para
descubrir no slo el soma y el pathos del enfermo, sino tambin lo humano de la persona
detrs de la enfermedad este proceso de reduccionismo y deshumanizacin puede revertirse.
Sin embargo, en la realidad, la mayora de Mdicos y psiclogos no poseen dicha suerte y
no son formados en cunto a una visin antropolgica integrada del ser-humano, mucho menos
bajo un concepto de Salud Integral. Somos ms terapeutas o mdicos de la organicidad y la
patologa; ms profesionales de la Enfermedad que de la Salud, estamos ms cerca del Pathos
que de la Persona Humana en todos los sentidos. A esto en sus paradojas existenciales el mdico
logoterapeuta Gabriel Jorge Castell cuenta el siguiente relato, que ha sido adaptado con fines
ilustrativos a la idea anterior: Una persona le pregunta Doctor, qu enfermedades atiende?. A lo
58
59
Frankl, Viktor Emil. La Psicoterapia en la prctica mdica: Una introduccin casustica para mdicos. Editorial San Pablo.
23
cul, ste le responde: Ninguna, yo no atiendo enfermedades. Sorprendida la persona, le

interroga: Cmo, acaso usted no es mdico?!... a lo que Gabriel Jorge Castell responde: Si,
pero yo atiendo personas. A mi nunca ha venido a consultarme la fiebre, la diarrea o la viruela. 60
El proceso de Aprendizaje de la Logoterapia en cunto LOGO-TEORA no es slo un
aprender terico, sino una renovacin de la Visin Antropolgica sobre el Ser-Humano que
implica interrogantes fundamentales y sumamente complejas como: Qu es el Ser-Humano?
Quin soy yo? Tiene sentido la vida? y cuyas respuestas hemos respondido de alguna manera a
travs de argumentos, fundamentos, introyectos o condicionamientos basados en nuestra cultura,
educacin, padres, experiencias, etc. y que en muchos casos no constituyen respuestas del todo
reales, objetivas o certeras, sin embargo han sido fuertemente incorporadas en nuestro
inconsciente y cognicin, desde las cuales operamos en nuestras relaciones con nosotros mismos,
con los dems y con el mundo. El Anlisis Existencial constituye como funcin un proceso que
Frankl indicaba como: Volver consciente la visin inconsciente del Ser-Humano.
En ste sentido no slo el Anlisis Existencial, sino muchos otros mtodos de
investigacin cientfica, filosficos o psicolgica, podran ser utilizados como medios para poder
liberarnos de stas concepciones limitadas, pre-reflexivas, dogmticas y/o reduccionistas del serhumano a travs de la desensibilizacin y deconstruccin de las diversas visiones
reduccionistas del Ser-Humano y la Salud.
Este estudio de lo humano implica por lo tanto de una permanente reflexin, revisin y
actualizacin sobre nuestros propios y fundamentos de lo que el Ser-humano significa. Si
quisiramos definir lo humano nicamente desde las ideas y fundamentos que nos parecen en
base a nuestro sentido comn, creencias o experiencias ms aceptables, partiendo siempre de
fundamentos basados en referencias a autores (ad homini), sean los de Freud, Adler, Beck,
Frankl, Lewin, Mahoney, Maturana o Juanito Prez, estaramos cometiendo el mismo tipo de
error, pues lo que haramos no es un estudio sobre lo humano, sino proponer o actualizar una
nueva Visin Antropolgica carente de argumentos validados adecuadamente a travs de los
diversos mtodos cientficos o filosficos de los que disponemos para ello. Encontramos as que el
estudio de la LOGO-TEORA no slo implica responder a la pregunta sobre Qu es el SerHumano? desde los fundamentos que propone la Logoterapia y Viktor Frankl, basados a la vez en
otros autores como Nicolai Hartmann o Max Scheler. Estudiar la Logo-Teora no significa pensar al
ser-humano desde Frankl, sino aprender a pensar sobre lo humano, asumiendo la
responsabilidad individual para responder mejor a dicha interrogante.
Jos Arturo Luna Vargas, me mencion en una ocasin que una de las enseanzas que le
dej el Dr. Viktor Frankl es ir de lo micro a lo macro. Partir de lo conocido hacia lo desconocido, de
lo simple a lo complejo. Esto tambin se aplica tanto al estudio del Ser-Humano, como al diagnstico
y la terapia. Debemos partir de lo comn, hacia lo poco comn, de lo objetivo (fsico) a lo subjetivo
(mental) y notico (Espiritual).
Lograr responder de manera objetiva a la pregunta fundamental: Qu es el Ser-Humano? no
es slo un proceso de aprendizaje, sino tambin de Desaprender y Desensibilizarnos de Visiones
Antropolgicas heredadas, introyectadas, poco reflexionadas que puedan contener una visin
sesgada o reducida de lo que el Ser-Humano realmente significa; en ste sentido, incluso cuando la
Logoterapia no llegue a ser enseada o aplicada en sus otros dos ejes, el de la LOGOTERAPIA o
LOGO-ACTITUD puede significar nicamente como LOGO-TEORA un gran aporte a la Rehumanizacin de la Salud.
Ya deca Viktor Frankl: El homo patiens requiere del homo medicus, el mdico que no
slo trata como mdico, sino que acta adems como hombre. El mdico que no sea al mismo
tiempo humano, sino slo cientfico podra amputar con la ayuda de la ciencia una pierna. Pero con la
sola ayuda de la ciencia no podra evitar que el amputado o el que ha de ser amputado se suicide
despus o antes de ella.61
60
61
Puede revisarse la referencia citada en: Jorge Castell, Gabriel. Paradojas existenciales. Editorial San Pablo.
Frankl. Viktor. Teora y Terapia de las Neurosis. Editorial Herder.
24
Es as como la LOGO-TEORA permite no slo adquirir una visin ms completa y total del
Ser-Humano, sino que nos permite cambiar, confrontar y actualizar visiones sesgadas, incompletas o
reduccionistas. Un cirujano que ha aprendido a reducir a las personas a sus rganos o a sus
patologas, podr replantearse el verdadero significado de la persona que sufre: el hombre doliente,
homo patiens, detrs del cuerpo-mente y la enfermedad, pudiendo finalmente Re-humanizar sus
intervenciones para cambiar del tratamiento de un apndice o apendicitis al de una persona
humana que posee una enfermedad somtica, pero que tiene adems una dimensin psquica
(emociones, cogniciones y conductas), dimensin notica que lo hace nico e irrepetible y sus
relaciones con el mundo, su cultura y las dems personas.
Vktor Frankl reconoce a travs de las palabras de Richard Kraemer quiz uno de los
mayores mritos de la Logoterapia que constituye esta apertura de lo bidimensional (Cuerpo mente, realizada en su momento por Sigmund Freud a travs del psicoanlisis) hacia una
tridimensionalidad integradora: Hasta ahora el espritu ha sido considerado antagonista del alma;
ahora el espritu ha llegado a ser nuestro compaero en la lucha por la salud del alma, y ahora
avanzamos con tres cuerpos del ejrcito contra la enfermedad: con la somatoterapia, con la
psicoterapia y con la logoterapia. 62
Lo mismo que es vlido para Re-humanizar la Salud puede aplicarse en otros campos
como el de la educacin donde el docente empieza a descubrir la humanidad integral y persona
detrs del objetivo del proceso educativo o en otros campos como el social, el de las
organizaciones privadas o incluso el de la poltica.
En cunto a LOGO-TEORA, la Logoterapia es una Antropologa Filosfica, abierta a su
propia evolucin, que no slo puede, sino que debe actualizarse a travs de la integracin de los
conocimientos y fundamentos que contribuyan a tener una respuesta ms clara sobre toda cuestin
que compete a la estructura, funcionamiento, organizacin y expresin de lo Humano en sus
diversas dimensiones Fsica, Psicolgica, Espiritual y Social.
La LOGOTERAPIA es primeramente un TRATADO DE LO HUMANO.
Nunca se debe dejar de repetir que la LOGO-TERAPIA, se basa en la Antropologa

Filosfica LOGO-TEORA, sin un conocimiento profundo de lo humano; como menciona Frankl,
sta mirada del Ser-Humano Imago hominis (Imagen del Hombre), no slo constituye un factor
cognitivo o un constructo terico, sino que implica una respuesta profunda e incluso inconsciente a
la pregunta fundamental Qu es el Ser-Humano?, es importante por ello la reflexin y
actualizacin permanente de lo humano.
Sin una reflexin profunda, no slo se carecern de los fundamentos y comprensin para la
aplicacin del enfoque, sino que es posible que se apliquen tratamientos con una actitud
incoherente en cunto a la relacin con el otro (deshumanizada, utilitarista, crtica, reduccionista,
etc.) o en dimensiones inferiores a la notica (siendo la ms frecuente la dimensin psicolgica,
especficamente cognitiva), convirtindose la intervencin logoteraputica, slo un conjunto de
tcnicas y discursos en los cules no existe la profundidad antropolgica, filosfica y la mirada
humanista-existencial y donde posiblemente ni el terapeuta, ni la persona sigan entrampados en un
nivel biopsquico, sin que hayan logrado penetrar a la dimensin notica. Ac toma importancia la
frase: Dime qu idea de Ser-Humano tienes y te dir qu tipo de Terapeuta eres, sin embargo
sta visin no slo basta decirla, sino Plasmarla, Vivirla a travs de una ACTITUD
COHERENTE.
1)
2)
La Logoterapia parte de ciertos principios como los citados por Joseph Fabry:
La vida tiene sentido bajo todas las circunstancias.
El hombre es dueo de una Voluntad de Sentido y se siente Frustrado o Vaco cuando deja de
62
Frankl. Viktor. Teora y Terapia de las Neurosis. Editorial Herder.
25
3)
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
11)
12)
13)
14)
15)
16)
17)
18)
19)
ejercerla.
El hombre es libre, dentro de sus obvias limitaciones, para consumar el sentido de su
existencia.
Segn el Logoterapeuta David Guttmann: Los principios y filosofa de la Logoterapia pueden
considerarse como afirmaciones de sus valores maestros y pueden resumirse en los siguientes:
La vida tiene sentido - siempre que sea consciente - en todas las circunstancias.
La Voluntad de Sentido es el principal factor motivador de la vida.
Las personas tienen la libertad de encontrar significado en la vida.
El poder desafiante del espritu humano es una potente fuerza en la lucha por la
supervivencia.
Las oportunidades estn presentes en todas las situaciones. Se expresan en nuestras
actitudes para adoptar decisiones ante las alternativas que seleccionamos.
Los seres humanos son "tri-dimensionales" - biolgica - psicolgica y espiritual - y todas ellas
deben ser consideradas en cualquier tratamiento.
Las personas nunca deberan ser consideradas "slo", es decir, nunca deberan ser
reducidas a una de las dimensiones ni ser concebidas como mquinas que necesitan ser ajustadas.
El espritu humano es el ncleo sano en cualquier persona enferma.
El Ser-Humano trasciende a s mismo - en favor de otro Ser-Humano que lo necesite mediante la virtud del amor.
Podemos alejarnos de la constante preocupacin por nosotros mismos mediante la risa y el
humor.
Nuestra existencia presente no slo est determinada por nuestro pasado sino tambin por lo
que nosotros deseamos ser en el futuro.
Cada individuo es nico y no puede ser sustituido.
El sentido se halla presente en todas y en cada una de las situaciones. El individuo decide si
coge o pierde la oportunidad para encontrar sentido en cada circunstancia.
El sentido del momento no siempre est claro. Debemos tener paciencia para descubrirlo.
La responsabilidad es la capacidad para responder a las demandas de la vida en un
momento dado.
La tensin y el estrs son parte y parcela de la existencia humana. La tensin espiritual
fortalece los "msculos espirituales" de un hombre y le ayuda a dirigir la vida tal y como podra ser y
no tal y como es.
Descubrir el sentido de la vida no es un obsequio sino un logro. El hombre desconoce sus
limitaciones hasta que la vida le fuerza a probarlas.
El crecimiento y el desarrollo son los resultados del cambio. Se necesita terapia slo cuando
el cambio no va acompaado de crecimiento.
La vida no nos debe placer - slo el sentido que nosotros debemos encontrar. La felicidad y el
placer son los efectos colaterales de la bsqueda de sentido en la vida. En palabras del gran poeta y
filsofo Goethe: "La vida no es "algo", sino "para" algo". 63
La LOGO-TERAPIA, en cuanto Sistema de Terapia, es inseparable de su LOGO-TEORA. Se
fundamenta en principios Antropolgicos y Filosficos profundos, donde lo central es El Ser Humano.
Como mencionamos ya anteriormente la Logoterapia se encarga de "lo sano en la persona
humana", promoviendo desde aquello que queda ntegro en el Ser-Humano, una movilizacin de
recursos que contribuyan a su mejora. Por ello la Logoterapia es un sistema teraputico que parte
de lo sano y se dirige a lo sano en el hombre.
En la Logoterapia, Medicina, Psicologa, Antropologa y Filosofa se concilian nuevamente
para ayudar al Ser-Humano a afrontar su sufrimiento, la culpa, la muerte, el Vaco Existencial, Rehumanizando la Salud.
Desde esta visin del Ser-Humano, la aplicacin teraputica tiene como principales
recursos el Auto-distanciamiento y Auto-trascendencia, que buscan diferenciar "lo que el Ser 63
Guttmann David. Logoterapia para profesionales: Trabajo social significativo. Editorial Descle de Brouwer. Biblioteca de
Psicologa.
26
Humano es", de "lo que le pasa", "lo que siente" y "lo que tiene", desde sta concepcin una
persona tiene un rasgo, enfermedad o un trastorno pero es mucho ms que la enfermedad misma:
No es ms sano aquel que carece de una enfermedad sea Diabetes, depresin adicciones,
sndrome obsesivo compulsivo, obesidad mrbida, cncer terminal, sino aquel que ha pesar de
tenerla puede seguir viviendo, decir S a la Vida! y afrontarla con una actitud saludable.
27

Primera Entrega para La Clase de Logo 2015 Tere Zerbino

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Resumen: La Logoterapia es primero un sistema antropolgico creado por el Dr.

Fotografa: Dr. Viktor Emil Frankl.

La Logoterapia no se comprende, sin conocer a Viktor Frankl1

Alfried Langle, nos recalca dos aspectos importantes a tomar en cuenta:

Viktor Frankl desarroll muchas cosas positivas y a l se debieron muchas aperturas y

la psicoterapia no slo como aspectos negativos o patolgicos impulsados por dinmicas

(Capacidad de Auto-distanciarse, Auto-Trascenderse y encontrar un Sentido o Significado

Definicin del trmino Logoterapia y Anlisis Existencial.

Citando a Langle: Viktor Frankl llama LOGOTERAPIA a la psicoterapia centrada en el

Langle, Alfried. Viktor Frankl Una Biografa. Editorial Herder.

Langle, Alfried. Viktor Frankl Una Biografa. Editorial Herder.

Las 3 Escuelas de Viena

La Logoterapia es conocida tambin como la Tercera escuela vienesa de psicologa:

Los tres ejes de la Logoterapia

La definicin que suelo utilizar para la Logoterapia, aunque un poco extensa es la

2) Un sistema teraputico integral (Logo-terapia)

I. UNA ANTROPOLOGA FILOSFICA: LOGO-TEORA

La Logoterapia posee una Antropologa Filosfica Explcita: El Ser-humano es integral,

no trata al hombre, sino su animalidad.29

Bretones, Francisco. Logoterapia: La Audacia de Vivir. Editorial San Pablo.

Diagrama del Ser-Humano Tridimensional del Dr. Francisco Bretones

Para la Logoterapia el Ser-Humano es tridimensional y cada dimensin debe no slo ser

Dimensin Notica del Ser-Humano y Teora de la Noodinamia

Guberman, Marta. Humanismo, Logoterapia y Proceso Psicodiagnstico. Editorial San Pablo.

Caractersticas de la Espiritualidad Humana:

Martinez Ortiz, Efrn. Psicoterapia y Sentido de Vida. Editorial Herder.

Nuestra voluntad de Sentido

Nuestras metas y objetivos en la vida.

Nuestro amor (ms all de lo fsico)

Nuestra consciencia (ms all del Superego)

Nuestro sentido del humor.

Nuestras ideas e ideales.

Nuestra responsabilidad (habilidad de respuesta)

Nuestra compasin y perdn

Nuestra consciencia de la mortalidad.37

Martinez Ortiz, Efrn. Psicoterapia y Sentido de Vida. Editorial Herder.

AUTODISTANCIAMIENTO: Libertad del hombre para tomar distancia respecto de s

Esta capacidad de Auto-distanciamiento puede darse y expresarse de diversas maneras y en

Guberman, Marta y Prez Soto, Eugenio. Diccionario de Logoterapia. Editorial Lumen.

Guberman, Marta y Prez Soto, Eugenio. Diccionario de Logoterapia. Editorial Lumen.

hombre para el superhombre. 44

ADEMS DE SER-HUMANO TRIDIMENSIONAL, EL HOMBRE ES PERSONA:

Nietzsche, Friedrich. As habl Zaratrusta. Editorial Bruguera. Espaa. 1983.

4) LA PERSONA ES ESPIRITUAL.- La persona Espiritual se encuentra en contraposicin al

LOS PILARES DE LA LOGOTERAPIA

Lukas, Elisabeth. Logoterapia: La Bsqueda del Sentido. Editorial Pidos.

torna arbitrariedad, si no se la vive en el sentido de responsabilidad. Y eso es tambin la razn por la

VOLUNTAD DE SENTIDO.- Voluntad para darle un significado a su experiencia, orientada

El concepto de la Voluntad de Sentido constituye una de las diferencias ms relevantes

Freud: La Voluntad se orienta a la bsqueda del Placer (est condicionada por la

Adler: La Voluntad se orienta a la bsqueda del Poder y la Supervivencia (est

Frankl: La Voluntad se orienta a la bsqueda de significados y sentidos, el placer es un fin

SENTIDO DE VIDA.- Que la vida tiene un sentido EN cualquier circunstancia.

La Logoterapia parte de la afirmacin de que la vida

Abarcado slo indirectamente por la Logoterapia

Sentido que sobrepasa al Ser-Humano y determina el curso

SOBRE EL PROBLEMA EPISTEMOLGICO EN LOGOTERAPIA

LA VISIN ANTROPOLGICA DEL SER-HUMANO.

cul, ste le responde: Ninguna, yo no atiendo enfermedades. Sorprendida la persona, le

Nunca se debe dejar de repetir que la LOGO-TERAPIA, se basa en la Antropologa

Frankl. Viktor. Teora y Terapia de las Neurosis. Editorial Herder.

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