l primer paso necesario a la hora de definir un concepto es determinar el origen

etimolgico del mismo. En este sentido, podemos subrayar que es en el griego

donde encontramos los antecedentes del trmino epistemologa que ahora nos
ocupa. Ms an, este sustantivo est compuesto por la unin de dos
palabras: epistemeque se puede traducir como conocimiento o ciencia y logos que
vendra a significar discurso.

La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se

valida el conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que
se emplean para justificar los datos cientficos, considerando los factores sociales,
psicolgicos y hasta histricos que entran en juego.
En ese sentido, podemos establecer de manera ms clara an que la epistemologa
de lo que se encarga es de abordar la filosofa y el conocimiento a travs de la
respuesta a diversas preguntas de vital importancia como las siguientes: qu es el
conocimiento?, cmo llevamos a cabo los seres humanos el razonamiento? o
cmo comprobamos que lo que hemos entendido es verdad?
Asimismo podemos subrayar que este concepto fue utilizado por primera vez,
durante el siglo XIX, por el filsofo escocs James Frederick Ferrier quien acu el
trmino en su obra titulada Institutos de Metafsica. En la misma aborda diversas
teoras sobre el conocimiento, la inteligencia o el sistema filosfico.
Hay quienes utilizan la nocin de epistemologa como sinnimo de gnoseologa.
Ambos conceptos, sin embargo, no se refieren a lo mismo. Mientras que la
epistemologa se centra en el conocimiento cientfico y es considerada como
una teora acerca de la ciencia, la disciplina que se conoce como gnoseologa
pretende descubrir el origen y el alcance de dichos conocimientos.

La epistemologa, por otra parte, suele ser vinculada a la filosofa de la ciencia,

aunque sta es bastante ms amplia. Ciertas cuestiones metafsicas, por citar un
ejemplo, forman parte de la filosofa de la ciencia y no son objeto de estudio de los
epistemlogos.
Otra disciplina relacionada a la epistemologa es la metodologa. Hay que resaltar
que, para el metodlogo, el conocimiento no est sometido a un juicio de valor:
se lo considera, en cambio, como informacin ya validada y admitida por los
cientficos. Lo que hace la metodologa es analizar cmo se puede expandir o
incrementar el conocimiento cientfico.
Podramos decir que la epistemologa, en ltima instancia, busca conocer el
conocimiento. Este juego de palabras nos ayuda a entender que, al tomar el
conocimiento cientfico como epicentro de sus preocupaciones, lo que hace el
epistemlogo es perfeccionar dicho conocimiento, incrementando su utilidad y su
valor a nivel social.
Adems del padre del trmino que nos ocupa tenemos que subrayar que, a lo largo
de la Historia, han existido otros epistemlogos de gran importancia como es el
caso de Bertrand Russell que logr obtener un Premio Nobel en el mbito de la
Literatura, que ofreci importantes trabajos en la filosofa analtica y que, dentro
de la ciencia que abordamos, se convirti en uno de los principales representantes
del llamado neopositivismo lgico.

Lee todo en: Definicin de epistemologa - Qu es, Significado y

Concepto http://definicion.de/epistemologia/#ixzz3lNnAk600

El Criticismo
'Ten el valor de servirte de tu propio entendimiento'
Immanuel Kant

El Criticismo es la doctrina expuesta por Immanuel Kant, que plantea la posibilidad de

conocimiento para el hombre, siendo indispensable que exista un examen y una justificacin
racional de la forma en que se llega a ese conocimiento.
Immanuel Kant lleg a adoptar la posicin crtica despus de haber pasado por el dogmatismo y por
el escepticismo. Estas dos posiciones, segn l, son exclusivistas. Kant denomina al criticismo como:
"aquel mtodo de filosofar que consiste en investigar las propias afirmaciones y objeciones y las
razones en las que las mismas descansan, mtodo que da la esperanza de llegar a la certeza".
.
Finalmente, califica al criticismo como la posicin de mayor madurez frente a las otras, ya que
examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada despreocupadamente. El
criticismo pregunta siempre por los motivos y pide cuentas a la razn humana. Su conducta no es
dogmtica, ni escptica sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la temeridad dogmtica y
la desesperacin escptica.

Johannes Hessen, Teora del Conocimiento.

..
As pues, a nivel general cabe destacar que el criticismo exige la realizacin de un examen crtico de
las bases del conocimiento humano, de sus supuestos y condiciones ms generales. Su mtodo
investiga la validez lgica del conocimiento. Se cuestiona acerca de cmo es posible conocimiento,
sobre qu bases, sobre qu supuestos supremos descansa.
.
.

BIOGRAFA DE KANT

Filosofo nacido en Knigsberg en el ao 1724 y es el mayor representante del idealismo

alemn.

Cambio su nombre de Emmanuel a Immanuel despus de aprender hebreo.

Pas toda su vida en su ciudad natal, en donde adquiri unas costumbres estrictamente metdicas
y rutinarias, razn por la cual fue conocido como el reloj de Knigsberg.

A los 16 aos ingreso a la universidad a estudiar filosofa, pero tras la muerte de su padre se retir.

En 1755 llego a ser profesor universitario y diseo la hiptesis de la Nebulosa Protosolar con la
cual explico el orden del sistema solar. De igual forma, dedujo que la va lctea era un gran disco de
estrellas formada por una nube giratoria.

 A los 46 aos ya era conocido y cada vez ms influyente y reconoci que Hume le despert de
sueo dogmtico.

Durante los once aos siguientes no publico ninguna obra, permaneciendo aislado totalmente.

En 1781 sali de su silencio con la publicacin de La Crtica de la Razn Pura que hoy es conocida
como una de las ms importantes obras de la historia, pero que en su poca fue ignorada por la
extensin y complejo contenido.

En 1788 publico la segunda crtica, La Crtica a la Razn Practica.

Finalmente publica la tercera crtica La Crtica del Juicio.

Muere en 1804.

SU PENSAMIENTO
El pensamiento de Immanuel Kant cobra gran importancia durante la modernidad. Cabe resaltar
que Kant estaba encasillado en la subjetividad al igual que Descartes, pero con algunas diferencias
claras.

Dentro de las generalidades de su pensamiento podemos resaltar:

- Kant parte de la conciencia de las representaciones fenomnicas del yo, ya sean provenientes del
mundo exterior o interior.

- De igual forma no niega la existencia de Dios, ni de la realidad pensada de un mundo fsico, lo que
niega es que la razn humana pueda trascender y llegar a esos entes en si mismos, ya sean Dios, el
mundo o el alma.
.
Kant desarrolla el criticismo resolviendo dos antagonismos, los cuales fueron la base
de su corriente filosfica.

Por una parte, el racionalismo de Descartes, permite obtener resultados certeros de una
experimentacin basada nicamente en los principios innatos de la razn.

Al otro extremo encontramos el empirismo radical de David Hume, que basa el conocimiento
nicamente el la experiencia fsica, que solo es obtenida del mundo material.

El criticismo es un punto de encuentro y armonizacin entre estas dos corrientes filosficas, ya que
establece verdadera reflexin crtica como resultado de la configuracin de aspectos de los dos
pensamientos opuestos.
.
As pues, sobre el criticismo el mismo Kant afirm:
.
"Aunque todo conocimiento ha de provenir de la experiencia, sin embargo no todo conocimiento se
agota en ella, ya que si no, no obtendramos nunca certezas con carcter universal y necesario".
.

JUICIOS A-PRIORI Y A-POSTERIORI

De lo explicado anteriormente se identifican dos conceptos de gran importante en la teora del
conocimiento dada por Kant, y ellos son los juicios a-priori y a-posteriori. Para hacer una
explicacin sencilla y clara, se tiene que los filsofos se basan en dos tipos de afirmaciones o juicios,
los analticos (o juicios a-priori) y los sintticos (o juicios a-posteriori).

Es decir:

Kant parte de que no existe nada en la inteligencia que no se origine en la experiencia, pero al
mismo tiempo no todo el contenido de ese conocimiento (experiencia) proviene del mismo modo.
Lo conocido es el resultado de la aplicacin de las facultades del intelecto al objeto del
conocimiento ......Kant.

LA SENSACIN SEGN KANT

La sensacin es el efecto de un objeto sobre la percepcin o facultad perceptiva del hombre cuando
es afectado por alguno. Ante la sensacin el hombre prescinde por completo de la naturaleza del
objeto afectante, y solo presta atencin al efecto que produce en l.

Haciendo una pequea sntesis de lo explicado sobre la teora del conocimiento desarrollada por
Immanuel Kant, se analizara el ejemplo planteado anteriormente:
Empecemos por la facultad perceptiva que tiene el hombre, la cual le permite percibir aquello que
refleja un objeto cualquiera; esta facultad la podemos relacionar fcilmente con los Juicios a-priori,
los cuales son propiedades innatas del intelecto humano que permiten entender y conocer (el legado
racionalista de Descartes).
En segunda instancia encontramos un objeto, que en este caso es un rbol, este objeto manifiesta
una representacin fenomnica o impresiones, lo que se relaciona directamente con los juicios aposteriori, que irrumpen de una manera catica en el intelecto humano generando una sensacin el
hombre (legado empirista de David Hume). El hombre mediante su forma a-priori ordena lo
percibido llegando a la construccin del concepto.

De lo anterior tenemos que:

. La base de la ciencia no es la cosa en si, si no el sujeto que conoce, quien es portador de los juicios
a-priori.

 El sujeto es quien construye el objeto, y no lo encuentra como algo dado, puesto que la realidad de
la cosa en si misma es incognoscible.
El intelecto nunca conoce las cosas tal como son en si mismas sino como l las construye.