DERECHOS CONSTITUCIONALES

INTRODUCCIN
Los seres humanos somos iguales por nuestro origen y nuestro destino, somos iguales en
nuestra dignidad humana, somos personas libres capaces de pensar, crear y construir
nuestra propia historia.
Estos derechos que todos los seres humanos tenemos se denominan derechos humanos
son previos a toda legislacin, el estado debe reconocerlos y protegerlos.
Encontramos derechos humanos de primera generacin, siempre hacen referencia a la
persona, el individuo pero nunca al sujeto colectivo. Son el derecho a la vida, a la
integridad psquica y fsica, a la libertad de expresin, a la libertad de trnsito, de
conciencia, de religin, de asociaciones entre otros.
Los derechos humanos de segunda generacin son los llamados econmicos o sociales,
se refieren al derecho al trabajo, condiciones dignas, asociarse sindicalmente, al seguro
social, a la vivienda digna, a la educacin entre otros.
Los derechos humanos de tercera generacin son reconocidos recientemente,
llamndoselos derechos de solidaridad, porque se garantizan mediante la participacin de
todos los actores sociales. El ms importante es la defensa del medio ambiente, ya que el
planeta tierra es la base de la humanidad donde vivimos nosotros y lo harn nuestras
prximas generaciones. Otros son los derechos del usuario, del consumidor, etc.
IGUALDAD Y LIBERTAD
No hay duda que existe una igualdad fundamental entre los hombres, porque todos tienen
idntica naturaleza y el mismo origen. Se trata de una afirmacin que nos parece
elemental. Sin embargo durante milenios se ha sostenido lo contrario, dividindose a los
seres humanos en superiores e inferiores. Para muchas sociedades los hombres estaban
destinados, segn su nacimiento, a pertenecer a las clases altas, de guerreros y nobles o a
las menos elevadas de comerciantes, artesanos, labradores, siervos de la gleba o
esclavos.
Tambin se ha pretendido que haya razas superiores e inferiores. Hasta fines del siglo XIX
los negros africanos eran esclavizados por los blancos, comprados y vendidos como
objetos y sometidos a trabajos forzados, sin permitrsele tener una familia.
Hace slo cincuenta aos, un poltico alemn, Adolfo Hitler, sostuvo la existencia de una
raza superior, a la que llamaba aria, frente a las restantes, que consideraba inferiores. Su
odio se centraba particularmente contra los judos. El nazismo, creado por Hitler, asesin
en cmaras de gas y en campos de concentracin masivos a seis millones de judos,
desat en 1939 la Segunda Guerra Mundial, terminada con su derrota en 1945, que
produjo cuarenta millones de muertos, adems de sufrimientos indecibles para gran parte
de la humanidad.

Frente a estas aberraciones se levanta la solemne declaracin del artculo 1 de la

Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948, aprobada por las Naciones
Unidas justamente despus de la Segunda Guerra Mundial. Dice as: "Todos los seres
humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos".
El artculo 16 de la Constitucin Nacional establece un principio similar. "La Nacin
Argentina -expresa- no admite prerrogativas de sangre ni de nacimiento; no hay en ella
fueros personales ni ttulos de nobleza. Todos los habitantes son iguales ante la ley".
La Constitucin no admite que algunos ciudadanos sean superiores a otros en virtud del
nacimiento o de la sangre, es decir de la familia. Todos somos iguales ante la ley. Por ello
suprime los ttulos de nobleza (conde, duque, marqus, etc.), que eran hereditarios.
Tambin elimina los fueros personales. Tener fuero personal supone el privilegio de
juzgado, en caso de cometer un delito, por tribunales especiales compuestos
miembros de la misma clase o profesin. De esa manera los nobles eran sentenciados
nobles, los eclesisticos por eclesisticos, los abogados por abogados, los militares
militares.

ser
por
por
por

De todos esos fueros slo subsisti en la Argentina el militar, que es manifiestamente

inconstitucional, porque todos los argentinos debemos ser iguales ante la ley, de acuerdo
con el artculo 16 de la Constitucin. No hay razn para que los militares tengan la
prerrogativa de ser juzgados por ellos mismos y no por los jueces comunes. Por eso el
gobierno democrtico suprimi los tribunales militares para los delitos comunes mediante
la ley 23.049, aprobada en 1984.
Sin embargo la misma ley 23.049 ha mantenido los tribunales militares para los crmenes
cometidos por los integrantes de las fuerzas armadas entre 1976 y 1984. Es un error
jurdico, en parte atenuado por el mismo ordenamiento legal. En efecto, de las sentencias
del consejo supremo de las fuerzas armadas es posible apelar ante los tribunales
ordinarios, creados por la Constitucin. Y si despus de seis meses los jueces militares no
actan, para encubrir a sus camaradas, la causa debe pasar a la justicia federal. Es lo que
ocurri con el proceso a los nueve integrantes de las tres primeras juntas militares, que se
desarroll durante 1985 ante la cmara federal de apelaciones en lo criminal de la Capital
Federal.
Aunque iguales en su naturaleza y sus derechos, los hombres son distintos en cuanto a su
sexo, su capacidad fsica, sus aptitudes intelectuales y sus modalidades de carcter.
Existen diferencias de vocacin, de gustos y de intereses.
Esta variedad de inclinaciones y aptitudes facilita el cumplimiento de las diversas tareas
que exige la vida comunitaria. Pero al mismo tiempo expone a discriminaciones. Con
frecuencia se discrimina, es decir se da un trato inferior a las personas por razn de su
sexo, color de piel, raza, cultura, religin, lugar de origen. Las mujeres han sido
discriminadas desde hace milenios. Es comn la discriminacin en perjuicio de los
discapacitados (personas con lesiones fsicas que les dificultan o les impiden ver, or,
caminar; con deformaciones o con un desarrollo mental limitado).
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La discriminacin es injusta e inhumana. Provoca dolorosos sufrimientos psquicos y

espirituales en los discriminados, adems de impedirles progresar en su vida.
Un pas en el cual la discriminacin estuvo recientemente oficializada fue Sudfrica, donde
los negros, mulatos e hindes estuvieron obligados a vivir separados de los blancos y se
los mantuvo desempeando tareas inferiores. Es el sistema del apartheid, que quiere decir
separacin, que ha sido condenado por las Naciones Unidas.
Entre nosotros, aunque de manera ms sutil, la discriminacin tambin existe. Hay que
luchar contra ella. Se discrimina con frecuencia contra los que viven en villas miseria o
provienen del interior o de algunas naciones limtrofes (Chile, Bolivia, Paraguay). En ciertas
regiones se explota a los inmigrantes. Los discapacitados tambin sufren discriminaciones
cuando aspiran a estudiar o buscan trabajo.
LA LIBERTAD
La libertad atributo natural del hombre.
Se dice que el hombre libre, para distinguirlo, del que no lo es, "goza de la natural facultad
de obrar de una manera o de otra, o de no obrar, hacindose responsable de sus actos".
Esta concepcin es, implcitamente, la definicin de la libertad.
La explicacin acerca de la libertad, que entendemos como atributo natural del hombre de
todos los tiempos, cronolgica e histricamente considerada es, sin embargo, de muy
reciente data.
Fuera de las distintas castas, que con mayores o mejores privilegios formaron las
sociedades de los pases del mundo antiguo, existi siempre una ltima clase
-generalmente la ms numerosa - integrada por hombres a los que se cargaban todos los
deberes y muy limitados o ningn derecho. Fueron los siervos o esclavos del antiguo
Egipto, los parias de la India, los ilotas de Esparta, los esclavos de Roma, los siervos o
vasallos de la Edad Media, los indios encomendados, mitayos y yanaconas de Amrica
colonial, etc.
Pero ms infelices an que estos hombres fueron los prisioneros de guerra, los galeones
de las naves de remo, los negros objeto de mercanca, y tanto como ellos, las legiones de
seres deportados por el nico delito de profesar ideas distintas a las de sus detractores o
manifestar amor entraable a su tierra y a sus mayores.
El hombre, por el solo hecho de serlo, nace libre. Nace libre porque como hombre es un
ser racional, posedo del don de razonar, pensar, reflexionar. La razn le confiere el
derecho de obrar de sta o de aquella manera, o de no obrar, para conducir su vida
conforme a un propsito, un ideal, una finalidad.
Esta libertad en el obrar, o libre albedro es un atributo natural. Libera al hombre del
arbitrio o la voluntad ajena. Pero claro est, no es un atributo ilimitado. Alcanza lgico
respeto mientras no vulnere la libertad de los dems, el derecho de obrar o no obrar de los
otros seres, tambin racionales y posedos de los mismos atributos. De esta nocin del
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respeto mutuo nacen, a su vez, las ideas de igualdad y fraternidad. El derecho a la libertad
impone como inevitable consecuencia, la responsabilidad de los propios actos.
Libertad y licencia.
El derecho a la libertad tiene sus naturales limitaciones: termina donde comienza la
libertad de los dems. Publicar las ideas sin censura previa es un derecho del hombre
libre, siempre que el ejercicio de este derecho no vulnere el derecho correlativo: el de no
faltar a la verdad, no suscitar el agravio, no descender a la injuria. El exceso de libertad se
trueca en licencia o en libertinaje.
La licencia es "la libertad abusiva en el decir o en el obrar". El libertinaje, ms grave an,
es "el desenfreno en las palabras o en las obras". Tanto a la licencia como al libertinaje les
alcanza el obligado correctivo legal: el proceso al ofensor o a quien haya actuado abusiva
o desenfrenadamente.

Material de lectura
LIBERTAD
"Por la ley de Dios y de la humanidad todos los hombres son libres.
La libertad es el derecho que cada hombre tiene para emplear sin traba alguna sus
facultades en el conseguimiento de su bienestar y para elegir los medios que puedan
servirle a este objeto.
El libre ejercicio de las facultades individuales no debe causar extorsin ni violencia a los
derechos de otro. No hagas a otro lo que no quieras te sea hecho; la libertad humana no
tiene otros lmites.
No hay libertad donde el hombre no puede cambiar de lugar a su antojo.
Donde no le es permitido disponer del fruto de su industria y de su trabajo.
Donde tiene que hacer al poder el sacrificio de su tiempo y de sus bienes.
Donde puede ser vejado e insultado por los sicarios de un poder arbitrario.
Donde sin haber violado la ley, sin juicio previo ni forma de proceso alguno, puede ser
encarcelado o privado del uso de sus facultades fsicas o intelectuales.
Donde se le coarta el derecho de publicar de palabra o por escrito sus opiniones.
Donde se le imponen una religin y un culto distinto del que su conciencia juzga
verdadero.
Donde se le puede arbitrariamente turbar en sus hogares, arrancarle del seno de su
familia y desterrarle fuera de su patria.
Donde su seguridad, su vida y sus bienes, estn a merced del capricho de un mandatario.
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Donde se le obliga a tomar las armas sin necesidad absoluta y sin que el inters general lo
exija.
Donde se le ponen trabas y condiciones en el ejercicio de una industria cualquiera, como
la imprenta, etc.
ESTEBAN ECHEVERRA, Dogma socialista
La libertad de expresin y la opinin pblica
"Todos los habitantes del pas gozan de los siguientes derechos conforme a las
leyes que reglamentan su ejercicio, a saber: . . . de publicar sus ideas por la
prensa sin censura previa" (art. 14 de la Constitucin Nacional).
Se entiende por libertad de expresin el derecho que tiene todo ser humano de manifestar
libremente sus creaciones y opiniones por cualquier medio que sea.
El texto del artculo 14 de la Constitucin Nacional, arriba transcripto, se refiere a este
derecho en los trminos de la poca, mediados del siglo XIX. Habla de la libertad de
publicar las ideas por la prensa, que era el nico instrumento de difusin masiva hasta
entonces inventado. (Al decir prensa la Constitucin incluye naturalmente los libros y toda
publicacin impresa). Ahora, adems de la imprenta, existen el cine, la radio y la
televisin. Por lo tanto el artculo 14 tiene que aplicarse tambin a esos medios.
Desde la invencin de la imprenta (1445), durante varios siglos, existi la censura previa.
Esto quiere decir que antes de su publicacin los escritos deban pasar por la oficina de un
funcionario del gobierno, llamado censor, que los autorizaba o prohiba. As ocurri
durante el perodo colonial y en algunas etapas de la historia independiente Argentina.
Desde la sancin de la Constitucin Nacional no hubo ms censor. Pero durante algunos
gobiernos, especialmente de facto, la censura se ejerci de una manera hipcrita y cruel.
Los diarios eran avisados por telfono que no deban publicar determinadas noticias u
opiniones. Cuando se infringa esa orden o se difundan ideas o crticas que el rgimen
consideraba nocivas, era comn que la imprenta fuese incendiada o los redactores
detenidos, asesinados o hechos desaparecer. Noventa y siete periodistas desaparecieron
en aquella poca. Los editores y libreros estaban expuestos a que sus publicaciones fueran
confiscadas o destruidas. Todo esto provocaba la autocensura. Mucha gente escondi o
quem libros y revistas que guardaba en sus bibliotecas particulares. En los
establecimientos pblicos el gobierno se encarg de incinerarlos.

Actividad
1) Con frecuencia en situaciones como en la bsqueda de empleo, la discriminacin es
significativa en casos de inmigrantes de pases limtrofes, de discapacidad fsica o
bien con personas que residen en villas miserias. Explique por qu el art. 16 de la
Constitucin Nacional no se cumple en estos casos.
2) Qu significa tener fueros personales y mencione en qu casos se manifestaban?
3) La libertad termina donde comienza la de los dems. Bajo ese concepto, desarrolle
el trmino libertinaje.
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