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carta a ex sacerdote catolico Alberto Cuti - excomulgado -

Del escandalo a la La Hereja. Diferencias con la iglesia episcopal.

Lo que se pierde al dejar la Iglesia de Cristo

Saludos Alberto Cuti

Hoy estaba regresando de dar un curso de defensa de la fe y me entere por las noticias del paso que estabas
dando. Desgraciadamente hiciste lo que ya habas dicho entre lineas en tu famosa entrevista. Has abandonado
la Iglesia que Cristo fund: la Catlica y te has unido a la iglesia episcopal que tiene sus origenes de fundacin en
el Rey Enrique VIII en 1534. Al ingresar a una fe y moral erronea has caido automaticamente en ex comunin.
Por lo mismo tambin Rhuma esta excomulgada.

Te escribe de nuevo Martin Zavala, del sitio www.cristianosonline.org para comentarte algunas cosas que
seguramente has olvidado y alguien te las debe de recordar.

Lei el comunicado de prensa que hiciste y al parecer sigues sin darte cuenta del mal y lo grave que has hecho.
De hecho hay gente que no se ha dado cuenta de lo que esta pasando realmente con todo esto.
Por favor Despierta! Con tu decisin ests ex comulgado automticamente:
1. El Exmo. arzobispo de Miami John Favalora, luego de saber que has ingresado a la iglesia episcopal, ha
hecho una declaracin y dice:

Me siento sinceramente decepcionado con el anuncio hecho en esta tarde por el


Padre Alberto Cuti de que se une a la Iglesia Episcopal.
De acuerdo a nuestro derecho cannico, con esta accin, el Padre Cuti se separa
a s mismo de la comunin de la Iglesia Catlica Romana (c. 1364, 1) al profesar
fe y morales errneas, y rehusar la sumisin al Santo Padre (canon 751). ..
Esto significa que el Padre Cuti se destituye a s mismo de la completa comunin
con la Iglesia Catlica

2.

El cann 1364 que esta citando el arzobispo dice textualmente:

Canon 1364. El apstata de la fe, el hereje o el cismtico incurren en excomunin latae sententiae,
quedando firme lo prescrito en el canon 194.1, 2; el clrigo puede ser castigado adems con las penas
enumeradas en el canon 1336.1, 1, 2 y 3. Cfr. CIC, can. 751 sobre la hereja.

3. Cuando el Cdigo de derecho cannico menciona que cae en excomunin latae sententiae quiere decir
que es automtica sin necesidad de un juicio. Es ipso facto o por el mismo hecho de la gravedad. T
mismo, al abandonar la fe y caer en hereja, te has excomulgado.

No es como dices en tu comunicado que amas y amars siempre a la Iglesia catlica; que los llevars en tu
corazn; que buscars la unidad

Despierta! Hermano Alberto. Reacciona! La fe verdadera no es una sombrilla como tranquilamente lo dices en
tu comunicado, pues con tu nueva fe episcopal

Rechazas la autoridad del Pastor universal y la infalibiblidad del Papa;

Rechazas la enseanza de la Iglesia de Cristo;


Rechazas el santo sacrificio de la Misa y la Presencia Real de Jesucristo de convertirse el Pan y el
Vino en el cuerpo y la sangre de nuestro Seor. Por eso alli no hay sagrario y cualquier bautizado siempre
comulga olvidando el consejo del apostl Pablo.
Rechazas el amor y devocin a la Virgen Mara tal como lo hemos credo por casi 2000 aos.

Rechazas la doctrina cristiana sobre el Purgatorio.

Rechazas los Dogmas de la Inmaculada Concepcin y la Asuncin de la Virgen.


Rechazas los siete libros deuterocanonicos(Tobas, Judith, Baruc, Sabidura, eclesistico y los libros
de los Macabeos.

Rechazas la necesidad de confesarse antes de comulgar si hay pecado grave o mortal

En Resumen, con tu decisin has rechazado la fe de la Madre Teresa de Calcuta; del santo Papa Juan Pablo II;
del santo Padre Po; de san Francisco de Ass; de santa Rosa de Lima; de santa Teresa de Avila; de san Ignacio
de Loyola; de santo Toms de Aquino; de san Francisco de sales; de san Agustn; de san Ignacio de Antioqua; de
san Justino Martir y de tantos santos que el seor Jess ha producido en su Iglesia. Haz rechazado la fe de
nuestros padres y la fe basada en la sagrada Biblia como palabra de Dios que es fuente de la fe verdadera y
plena.
Ah y en esa fe aceptas la Ordenacin de Mujeres al Sacerdocio y al Episcopado. El aborto en caso de
deformidad fsica o mental en el feto, y en caso de violacin o incesto.La ordenacin de sacerdotes y obispos
homosexuales practiantes y el divorcio como algo normal.
Con tus decisiones has puesto un clavo mas en el cuerpo de Cristo herido por las divisiones(Jn 17,21). Lo que

has hecho no es motivo de sonrisas artsticas como las que t, tu obispo Leo Frade y tu amante Ruhama han
decidido mostrar.
Por favor Alberto. No quieras seguir cubriendo con palabras bonitas el gravisimo pecado que estas cometiendo.
Ahora ests en una iglesia fundada por un hombre mas de entre las mas de 30,000 que existen.No como tu
'obispo' Leo quiere hacer creer a la gente diciendo que tambien ellos son catolicos...NO. Esto que te comparto es
tu triste realidad.

El objetivo de escribirte, aunque ya no seas catlico, es el de compartirte lo valioso que has perdido al dejar la
Unica Iglesia que cristo fund: La catlica. Al mismo tiempo es mi deseo que al leer esta carta muchos catlicos
se sientan mas frmes y fuertes en la fe verdadera que debemos defender.(Jd 1,1) pues aqu encontrarn muchas
de las bases que olvidaste acerca de la fe verdadera. Favor de leer las notas de actualizacion al final de esta
carta.
San Agustn dijo: lo de afuera lo ve el hombre, lo de adentro lo ve Dios; lo primero lo juzgamos nosotros, lo
segundo lo juzga Dios. Al mismo tiempo san Pablo afirma: El hombre naturalmente no capta las cosas del
Espritu de Dios; son necedad para l. Y no las puede conocer pues slo espiritualmente pueden ser juzgadas.
En cambio, el hombre de espritu lo juzga todo 1 Co 2,14-15

Como cristianos que somos dejamos a Dios el juicio final, pero al mismo tiempo en el fuero externo y en amor a
Dios y su Evangelio no podemos callar la verdad.

Sinceramente no creo que ningn catlico te siga a donde has decidido ir pues has perdido y ahora ya no
tendrs:
1)

La Presencia Real de Cristo en la Eucarista(Jn 6,48-68), sino algo merarmente simbolico o espiritual
donde no creen las palabras de Cristo que el Pan y el vino se convierten en el cuerpo y sangre de
Nuestro Seor.

2)

La Iglesia esposa que Jesucristo fund. (Mt 16,18;Ef 5,25) sino una iglesia fundada por un rey humano,
Enrique VIII, que para poder divorciarse fund su iglesia nacional.

3)

El Pastor universal que Jess nos regal(Mt 16,18;Jn 21,15-17) sino en vez de eso una iglesia acefala
donde la autoridad es el voto mayoritario segn la moda de la sociedad.

4)

Un Evangelio de Jesucristo donde las claves del Amor la establece Dios mismo, sino un evangelio a
la carta segun lo quiera la sociedad, pues ahora podras casarte pero al mismo tiempo tambin casars
homosexuales acompaars a sacerdotisas y hasta un obispo homosexual practicante tendrs que
aceptar. Todo ello en la iglesia episcopal.

Ese es el precio de irte a la iglesia episcopal y abandonar la Plenitud de la Verdad a causa de la pasin que
tambin precisamente hizo Enrique VIII y su iglesia anglicana/episcopal. Te estaremos esperando si un da
decides dejar el caos doctrinal que has decidido tomar.

Esta carta no te la envo primero personalmente a ti como lo hice en la anterior. Ahora la comparto con mis
hermanos y hermanas catlicas y con aquellos que buscan la Verdad. Es amplia, pero vale la pena, pues la
fe y la salvacin no es un juego ni un cambiar de camisa como t lo has hecho aparentar, al simplemente
decir que ests en una nueva casa espiritual.

Vayamos ahora a explicar y compartir lo 4 regalos que pierdes t y quienes piensan igual al abandonar la
plenitud de la verdad:

1.- La Presencia Real de Cristo en la Eucarista de una forma plena como santo sacrificio y recibir su cuerpo y
sangre al transformarse el Pan y Vino en su cuerpo y sangre.
Lo primero que hay que aclarar es que los anglicanos/episcopales en muchos de sus aspectos son una mezcla
doctrinal donde quisieron dejar aspectos catlicos y protestantes al mismo tiempo. Para una persona que asiste a
su culto inmediatamente pensar que se trata de una Misa igual que en la Iglesia catlica. Esta idea es
totalmente falsa pues externamente todo puede mirarse muy similar pero lo mas importante no lo es. Ellos no
creen que el Pan y el vino se conviertan en el cuerpo y la sangre de Nuestro Seor Jesucristo. Por eso no tienen
un sagrario donde guardar la hostia consagrada ni una custodia donde la puedan exponer para adorarle como lo
hecho por siglos.

En las iglesias surgidas de la Reforma y tambin en la Comunin Anglicana/episcopal, no se tiene una clara
afirmacin de la realidad de la Eucarista y de su sentido sacrificial, como son credos por la Iglesia Catlica y
Ortodoxa,
Los episcopales no creen en la transubstanciacin y por eso no tienen durante su culto(misa) la Epclesis en el
mismo sentido donde la Iglesia pide al Padre que enve su Espritu Santo (o el poder de su bendicin (cf MR,
canon romano, 90) sobre el pan y el vino, para que se conviertan por su poder, en el Cuerpo y la Sangre de
Jesucristo, y que quienes toman parte en la Eucarista sean un solo cuerpo y un solo espritu. (Cfr 1353-1355
Catec. Universal de la Iglesia).
El poder del Espritu Santo hacen sacramentalmente presentes bajo las especies de pan y de vino su Cuerpo y
su Sangre, su sacrificio ofrecido en la cruz de una vez para siempre; Para ellos no hay sacrificio incruento sino
algo mas bien simblico espiritual muy parecido a la idea protestante.

En la iglesia catlica creemos desde hace siglos que en la liturgia de la misa expresamos nuestra fe en la
presencia real de Cristo bajo las especies de pan y de vino, entre otras maneras, arrodillndonos o inclinndonos
profundamente en seal de adoracin al Seor. "La Iglesia catlica ha dado y continua dando este culto de
adoracin que se debe al sacramento de la Eucarista no solamente durante la misa, sino tambin fuera de su
celebracin: conservando con el mayor cuidado las hostias consagradas, presentndolas a los fieles para que las
veneren con solemnidad, llevndolas en procesin" (MF 56).
El Sagrario (tabernculo) estaba primeramente destinado a guardar dignamente la Eucarista para que pudiera
ser llevada a los enfermos y ausentes fuera de la misa. Por la profundizacin de la fe en la presencia real de
Cristo en su Eucarista, la Iglesia tom conciencia del sentido de la adoracin silenciosa del Seor presente bajo
las especies eucarsticas. Por eso, el sagrario debe estar colocado en un lugar particularmente digno de la
iglesia; debe estar construido de tal forma que subraye y manifieste la verdad de la presencia real de Cristo en el
santo sacramento.(1378-1379 Catec. De la Iglesia)

As las cosas Alberto Dnde encontrars all el santsimo ante el cual le adores y rindas gloria a nuestro Seor?
No hay sagrario, ni custodia pues solo pan y vino quedar.
Como seguramente algunos protestantes y episcopales dirn que eso es lo correcto te comparto ahora lo que
escrib en el libro de Respuesta catlicas inmediatas acerca de esta gran Verdad de la presencia real y
sacramental de Jesucristo en el pan y vino consagrado.

A.- Presencia Real de Jesucristo: Cuerpo y Sangre.


Cuando los catlicos creemos en algo no es porque a alguien se le haya ocurrido sino porque seguramente tiene
una fuerte fundamentacin en la Biblia y en la Tradicin apostlica.
En este caso la presencia real de Jesucristo en el Pan y Vino consagrado es un hecho que la Palabra de Dios
nos muestra claramente. Leamos lo que Jesucristo dice:
Yo soy el pan de la vida. Sus padres comieron el man en el desierto y murieron; este es el pan que baja del
cielo, para que quien lo coma no muera. Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivir para
siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo.
Jn 6,48-51
Esas son las palabras de Jess en todas las Biblias del mundo: el Pan que yo les dar ES MI CARNE. Palabras
textuales de Nuestro Seor. Ante este texto bblico que es tan claro hay muchos hermanos evanglicos y otros
episcopales que dicen que no es algo real, sino que Jesucristo estaba hablando simblicamente.
Para comprobar que esto no era nada simblico sino algo real, lo mejor no es dar nuestra opinin, sino dejar que
la Biblia hable por s misma y nos muestre cul fue la reaccin de las personas que estaban alrededor de Jess
cuando dijo esas palabras. Vemoslo en el siguiente punto:

B.- Los tres niveles de fe: judos, protestantes, catlicos.


El primer grupo que encontramos es el de los judos reaccionando de esta manera:
Discutan entre s los judos y decan: Cmo puede ste darnos a comer su carne? Jess les dijo: En
verdad, en verdad les digo: si no comen la carne del Hijo del hombre, y no beben su sangre, no viven de verdad.
El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da. Porque mi carne es
verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m, y yo
en l. Jn 6,52-56

Si ley usted atentamente, notar que la reaccin de los judos es de una gran incredulidad. Era normal, porque
al or las palabras de Jess las entendieron literalmente como las oyeron. Jesucristo estaba hablando de comer
su
carne
y
beber
su
sangre.
Es como el primer nivel de Fe ante las palabras de Jesucristo. Nada de simblico como hoy en da lo dicen
muchos.
Tan real que por eso reaccionaron as. Para que les quedara claro que era algo real, Jess les repiti a ellos
cuatro veces la necesidad de comer su carne y beber su sangre.

El segundo grupo de diferente reaccin es el siguiente:


Muchos de sus discpulos, al orle, dijeron: Es duro este lenguaje. Quin puede escucharlo? Pero sabiendo
Jess en su interior que sus discpulos murmuraban por esto, les dijo: Esto os escandaliza? Y cuando vean al
Hijo del hombre subir adonde estaba antes?...El espritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las
palabras que les he dicho son espritu y son vida.Pero hay entre ustedes algunos que no creen. Porque Jess
saba desde el principio quines eran los que no crean y quin era el que lo iba a entregar. Y deca: Por esto les
he dicho que nadie puede venir a m si no se lo concede el Padre.

Desde entonces muchos de sus discpulos se volvieron atrs y dejaron de seguirle.


Jn 6,60-66
Qu tremendo es lo que nos dice la Biblia. Muchos de sus discpulos inmediatamente reaccionan diciendo que
no, que esas palabras que Jess haba dicho sobre comer su carne y beber su sangre era muy duras. Claro.
Era algo real.
Nota mi querido hermano que este segundo grupo no era de judos sino de discpulos de Jess. Es decir, eran
creyentes que haban aceptado antes las palabras de Jess; creyentes que amaban a Dios y reconocan a Jess
como el Mesas; creyentes que ya haban odo antes de las promesas y exigencias del Reino; creyentes... s,
creyentes pero hasta un cierto nivel.

Para esos discpulos todo iba bien hasta que oyeron a Jesucristo hablar sobre comer su carne y beber su
sangre. Discpulos, pero a partir de ese momento, nos dice la Biblia en el verso 66, se volvieron atrs y dejaron
de seguirle.

Si es tremenda su reaccin de rechazo a esas palabras de Jess, ms tremenda es la reaccin de Jesucristo


cuando ve que muchos de sus discpulos deciden abandonarlo por esas palabras. Lalo usted en su propia
Biblia, en cualquier idioma y en cualquier versin. Sabe qu hizo Jess?: NADA.

No hizo nada y dej tranquilamente que se marcharan. Como diciendo: Si van a estar conmigo acepten mis
palabras: "es mi cuerpo y es mi sangre", por ms duras que sean, si no aceptan, vyanse ... y los dej ir.
Sin duda que esos discpulos son muy parecidos a muchos protestantes de hoy en da que aman y siguen a
Jess, pero al llegar a la presencia real, deciden no seguirle hasta ese nivel.

Pasemos rpidamente a ver el tercer grupo que nos muestra otro tipo de reaccin y de nivel de Fe:
Jess dijo entonces a los Doce: Tambin ustedes quieren marcharse? Le respondi Simn Pedro: Seor,
A quin iremos? T tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que t eres el Hijo de Dios.
Jn 6,67-69

Qu maravilloso e increble es Nuestro Seor Jesucristo. Despus de que se le van muchos, voltea, mira a los
Apstoles, que sin deberla ni temerla lo ven y les suelta la pregunta: Tambin ustedes quieren marcharse?
Lo hizo as porque Jess aprovech la ocasin para definir de una vez por todas quin iba a aceptar realmente
sus palabras. Aun corriendo el riesgo de que algunos de sus apstoles tambin se le fueran, lo hizo. Sus
palabras: comer mi carne y beber su sangre eran tan reales e importantes que no se poda negociar con
ello. Nuestro Seor las pondr como condicin para ser un autntico discpulo al 100%.
Adems, hay que resaltar que la reaccin de ellos no es en grupo, como los judos, ni como los que lo
abandonaron. No. Aunque Jess les pregunta a los doce, la respuesta es slo de uno, representando a los doce:

Pedro tom la palabra y dio un S personal y eclesial: T tienes palabras de vida eterna.
Casualidad? No. Pedro, el primer Papa, la cabeza visible de la Iglesia; el pastor que Jess nos dejara, acepta
las palabras de Jess tal como son.
Igualmente nosotros, catlicos con una fe personal y unidos al sucesor de Pedro, tenemos el regalo de llegar al
tercer nivel de fe. De ah en adelante los catlicos aceptaremos siempre las palabras de Jess tal como son:
Comer mi carne, beber mi sangre. El Pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo.

C.- El Mandato de Jess: Hagan esto en Memoria ma.


Veamos ahora cmo las palabras de Jess no seran solamente para ese tiempo, sino un mandato para que los
Apstoles y sus sucesores lo hicieran por siempre:
Tom luego pan, y, dadas las gracias, lo parti y se los dio diciendo: Este es mi cuerpo que es entregado por
ustedes; hagan esto en memoria ma.
Lc 22,19
As que mi estimado hermano, la razn del por qu celebramos en la Iglesia Catlica la Eucarista es porque
simplemente se trata de un mandato de Jess.

D.Actualizando
el
nico
sacrificio
de
Jess
en
la
cruz.
Adems, cuando celebramos la Misa, no estamos pensando en ofrecer a Jesucristo varias veces repitiendo su
sacrificio,
como
las
sectas
piensan.
No. Lo que nosotros pensamos es en hacer presente el nico e irrepetible sacrificio de Nuestro Seor. Tal
como l lo dijo: Hagan esto en memoria ma.Por eso, aos despus, el Apstol Pablo dir:
Porque yo recib del Seor lo que les he transmitido: que el Seor Jess, la noche en que fue entregado, tom
pan, y despus de dar gracias, lo parti y dijo: Este es mi cuerpo que ser entregado por ustedes; hagan esto
en
memoria
ma.
Asimismo tom la copa diciendo: Esta copa es la sangre de la Nueva Alianza. Cuantas veces la beban, hagan
esto en memoria ma. 1 Cor 11,23-25

Ms que un simple recuerdo o una repeticin, para el Apstol San Pablo y para nosotros, es un hacer presente
la alianza que con su sangre sell nuestro Seor.

E.- Tan real, que tiene consecuencias reales.


Si al llegar a este punto todava hubiera alguien que dude que se est hablando de cuerpo y sangre como algo
real, veamos cul es la conclusin del Apstol en su discurso eucarstico:
Por tanto, quien coma el pan o beba la copa del Seor indignamente, ser reo del Cuerpo y de la Sangre del
Seor. Examnese, pues, cada cual, y coma as el pan y beba de la copa. Pues quien, sin examinar su conciencia

come y bebe el Cuerpo, come y bebe su propia condenacin. 1 Cor 11,28

Tan real es el cuerpo y sangre para el Apstol Pablo, que recibirlo indignamente es comer su propia
condenacin. Cuando alguien maltrata una foto de un artista no hay castigo, pero cuando es a la persona real s
que lo hay. All con los episcopales al no creer esto simplemente cualquiera puede comulgar.
Pablo lo est diciendo as, precisamente: como algo real y los catlicos como cristianos al 100% aceptamos esta
verdad.

F.- Ni con Microscopio, ni con Telescopio.


Otro aspecto que te quiero comentar es sobre cuando un protestante me escribi que si yo llevaba una hostia
consagrada a un microscopio no iba a ver a Jesucristo. Le respond que si la lleva a un microscopio all no ver a
Jess, pero si tomas un telescopio y mira al cielo, all tampoco ver a Dios.

G.- La Presencia Real de cristo en la Eucarista en el cristianismo primitivo


No solo la Biblia habla con claridad tal como creemos los catlicos sino que asi ha sido credo en 200 aos de
existencia y te recuerdo algo de ello:
Se mantienen alejados de la eucarista y la oracin porque no quieren confesar que la eucarista es la carne de
nuestro Salvador Jesucristo, carne que sufri por nuestros pecados y fue resucitada por la benignidad del Padre
(Carta a los cristianos de Esmirna, 7,1) Ignacio de Antioqua Ao 98-117
Este alimento se llama entre nosotros Eucarista; del cual a ningn otro es lcito participar, sino al que cree que
nuestra doctrina es verdadera, y que ha sido purificado con el bautismo para perdn de pecados y para
regeneracin, y que vive como Cristo ense. Porque estas cosas [el pan y el vino durante la celebracin de la
eucarista] no las recibimos como si fueran pan ordinario y bebida ordinaria, sino que, as como Jesucristo
Salvador nuestro se hizo carne por la Palabra de Dios y tom carne y sangre para salvarnos, as tambin nos han
enseado que el manjar convertido en eucarista por las palabras de una oracin procedente de l [de Jess]
-manjar con el que son alimentadas nuestra sangre y nuestra carne al modo de una transmutacin- es la carne y
la sangre de aquel Jess que se encarn por nosotros. Primera Apologa, 66) Justino Mrtir Ao 100-110

...el pan sobre el cual se hace la accin de gracias es el cuerpo del Seor; el cliz es su sangre... (Adv. haer.
IV,18,4). Dando consejo a sus discpulos de ofrecer las primicias de sus creaturas a Dios, no porque ste las
necesitase, sino para que no fuesen infructuosos e ingratos, tom el pan creatural y, dando gracias, dijo: Esto es
mi cuerpo (Mt 26,26). Y del mismo modo, el cliz, tambin tomado de entre las creaturas como nosotros,
confes ser su sangre, y ense que era el sacrificio del Nuevo Testamento. Adv. haer. IV,17,5) Irineo de Lyn
Ao 200

Por lo dems, gran delito es lo mismo el de los que son admitidos que el de los que los admiten a tocar el cuerpo
y la sangre del Seor, usurpando temerariamente la comunin, sin haber sido lavadas sus manchas por el
bautismo de la Iglesia ni haber sido expuestos sus pecados, cuando est escrito: quien comiere el pan o bebiere
el cliz del Seor indignante, ser reo del cuerpo y de la sangre del Seor. (Epistolario de San Cipriano, Epstola
75,21) San Cipriano de Crtago Ao 250
S. Juan Crisstomo declara que:

No es el hombre quien hace que las cosas ofrecidas se conviertan en Cuerpo y Sangre de Cristo, sino Cristo
mismo que fue crucificado por nosotros. El sacerdote, figura de Cristo, pronuncia estas palabras, pero su eficacia
y su gracia provienen de Dios. Esto es mi Cuerpo, dice. Esta palabra transforma las cosas ofrecidas (Prod. Jud.
1,6). Ao 400

Asi hay muchos mas testimonios de cristianos testigos de esta Presencia Real.
Definitivamente olvidaste algo fundamental: Perdiste el don ms precioso de recibir y creer en la presencia Real
de Jesucristo tal como por siglos y siglos lo hemos credo basados en la Biblia y en la santa Tradicin
Ni modo. Como muchas veces dijo Jesucristo: Que entienda, el que pueda.

De nuestra parte seguimos unidos al Apstol Pedro aceptando el cuerpo y la sangre de Jesucristo y diciendo a
Jess: Seor, t tienes palabra de vida eterna.
Y seguiremos Celebrando la Eucarista con gozo: Hasta que vuelva. 1 Cor 11,28

2.- La Iglesia Esposa que Cristo fund. Este es el segundo regalo que has perdido y los has cambiado por una
iglesia fundada por un hombre, Enrique VII, quien pensando igual que t que todo lo haca por amor termin
siendo el iniciador de una iglesia mas y aprendido su propio camino varias veces se divorci y se volvi a casar.
Se caso 6 veces.
Lamentablemente Alberto has perdido la iglesia esposa que el Seor nos dej y cado en un adulterio espiritual.
No pretendas ahora justificarte con palabras bonitas de que simplemente cambiaste de casa espiritual y que es
otra mas dentro de la sombrilla del cristianismo. La fe y la Iglesia no son una sombrilla, ni una casa, ni una
estructura mas, sino una esposa a la que se le es fiel por ser comprada a precio de sangre por Jesucristo.
Te comparto uno de los tesoros espirituales que el Seor Jesucristo me ha ayudado a comprender y puse en el
libro de Respuestas catlicas inmediatas. Es un como un rayo intenso de luz para aclarar tus ideas, que tambin
son similares a las de algunos hermanos:

A.- La Iglesia de Cristo es como una Esposa. Buscar a otra que le satisfaga ms es un adulterio espiritual.

Esta es una de las grandes enseanzas de la Biblia que debemos de gritar por todos los medios. Escuchemos lo
que nos dice el Apstol San Pablo:

Maridos, amen a sus esposas como Cristo am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella Ef 5,25

Tan importante es pertenecer y ser fiel a la Iglesia que el Apstol no duda en decir que la Iglesia es la esposa de
Cristo. As nos da una de las grandes claves bblicas para entender muchas cosas: Fidelidad a la

Esposa=Fidelidad a la Iglesia.

Si un esposo es cristiano y ama a Dios, sabe que l solamente puede tener una mujer: su esposa, y que aquel
que anda con otra persona que no es su cnyuge se convierte en un adltero. Si, ley bien: U n a d l t e r o.
Aunque algunos psiclogos modernos digan que no, que eso ahora se llama compensacin afectiva... No.
Eso es adulterio. Y si es adltero el que engaa a su esposa: Qu nombre tendr aquella persona que dice que
ama a Cristo pero no le importa la Iglesia=Esposa que Cristo dej? Igual: Adltero espiritual.

Qu increble. En este pas y en muchos ms, hay millones de personas que dice namar a Dios, leen la Biblia
todos los das pero no les importa para nada la esposa que Cristo dej. Se trata de cristianos a un 80% de
fidelidad.

De nuestra parte como catlicos aceptamos a CRISTO y tambin a la IGLESIA=ESPOSA que l nos dej.

B.- Pertenecer a la Iglesia de Cristo es cuestin de Fidelidad.


Esta es la razn principal por la que un verdadero cristiano desea pertenecer y vivir en la Iglesia Catlica.
Simplemente es cuestin de que nosotros queremos ser fieles Cristo y a su esposa.

Hay personas qu dicen: Pero yo ac cambi de vida; antes tomaba y ahora ya no tomo; usaba drogas y ahora
ya no las uso, le pegaba a mi mujer y ahora ella me pega a m, ya cambi... Por eso estoy en esta otra Iglesia,
porque aqu mejor. Otros como t creen que da lo mismo una que la otra.

Mire nada ms, qu pretexto, y qu confusin. Ahora resulta que es bueno estar en cualquier grupo si all deja un
vicio. En primer lugar hay que decirle a muchos que para cambiar de vida, no hace falta cambiar de Iglesia, sino
de Corazn.
Qu acaso no conoce usted a muchas personas que han cambiado de vida y no tuvieron que abandonar la
Iglesia?

En segundo lugar de qu le sirve a una persona mejorar en algunos aspectos si para eso tuvo que buscarse una
amante espiritual.

Claro. Piense unos segundos... imagnese a un esposo que llega con su esposa y le dice: No te has fijado mi
amor que desde hace tres meses que ya no tomo licor ni cerveza-claro, -contesta la esposa-, pero no te quera
decir nada- Sabes por qu ya no tomo?-No, Por qu?- Ah, es que desde hace tres meses que me consegu a
una Amante y por eso he cambiado...

Cree usted que a ese hombre la esposa le va a dar un premio y le va a decir consguete otra para que no
grites?. Por supuesto que No. Ese hombre era un adltero y de nada le serva el dejar de tomar si ahora estaba
siendo infiel. Como dice un dicho: Sali de Guatemala y entr a Guatepeor.
No vaya a pensar alguien que al cielo se puede llegar y decir a Jesucristo: Ya vine Seor. Mira. Djame entrar.
Vengo acompaado de dos mujeres. Claro que no va a entrar.

Jesucristo le dir te equivocaste de piso muchacho, aqu no se puede entrar siendo adltero. Qu tremenda
sorpresa se llevarn muchos cuando el Seor Jess nos hable y nos pregunte si fuimos Fieles a la IglesiaEsposa que l nos dej. (2 Pe 2,14; Ti 3,10-11)
Es increble que muchos que afirman ser cristianos pongan el adulterio espiritual como un medio de
santificacin.

Sin duda que hoy en da es urgente hablar de la Iglesia de Cristo como la Esposa que l mismo nos quiso dejar.
Por eso no da lo mismo estar en cualquier Iglesia.(Lc 10,16)

Si alguien busca una Iglesia que le satisfaga ms; le guste ms; canten mejor; prediquen ms bonito, los dejen
casarse, les permitan divorciarse y le den ms queso amarillo... entonces para eso s puede escoger al mejor
postor, que para llenar satisfacciones cualquier amante espiritual es buena.

Ahora que si de verdad ama a Dios y busca hacer su voluntad al 100%, entonces regresa a la Iglesia=Esposa
que l nos dej: La Catlica.

C.- Una Iglesia espiritual y pero visible al mismo tiempo.


Hay grupo de hermanos evanglicos que a la hora de hablar sobre la importancia de estar en la Iglesia de Cristo
simplemente dicen que eso no importa, ni interesa, que lo importante es reconocer a Cristo como Seor y
salvador personal, porque las Iglesias no salvan. Con esta idea las sectas actuales se convierten en 'nietas de
Lutero', pues es una de las ideas fundamentales que l manejo. Increblemente t ests repitiendo este mismo
error bebido de libros protestantes y de amigos protestantes ecumnicos. Que amigos eh
En realidad no es tan fcil como lo dices, ni es cierto que la Iglesia sea puramente invisible o espiritual. La Iglesia
es visible e invisible, humana y divina, espiritual y corporal al mismo tiempo.(Ti 3,10;1 Cor 12,13; Lc 10,16;Heb
10,25) Hablar de una Iglesia puramente invisible es un pretexto para que cualquiera cambie de iglesia como
cambiar de camisa o que funde la suya.
La Biblia y la historia nos demostrar ahora, cul es la Iglesia que l fund.

D.- La Iglesia que Cristo fund es la Catlica.


Esta es la gran verdad que hay que gritar por todos los medios. Lo del truco de los nombres de que todos son

catolicos es un pequeo truco para querer hacer creer que vienen desde el principio pero se sabe quien y cuando
se fundaron. Lo de la Iglesia invisible son trampas que las sectas manejan como cortinas de humo para
distraer de la verdad irrefutable acerca de la Iglesia Catlica como la Iglesia que Cristo fund. Estamos
totalmente seguros de eso por tres razones:
1.- Por la Biblia
2.- Por la Historia
3.- Por la sucesin apostlica
En la Biblia encontramos algo que todo catlico y creyente cristiano debe saber. En el Plan de Jess no estaba el
que hubiera muchas Iglesias u organizaciones religiosas, cada cual con su propia fe y separadas entre si. No!
Segn la Biblia y en cualquier versin de todo el mundo dir lo mismo, Jess fund solamente una Iglesia.
Lemoslo en la Sagrada Escritura:

" T eres Pedro, o sea Piedra, y sobre esta Piedra edificar mi Iglesia"
Mt 16,18a

Sin duda que es muy clara la Palabra de Dios sobre este aspecto. Jess habla de "edificar" su Iglesia. Dijo: "Mi
Iglesia" no la Iglesia, ni las Iglesias, ni sus Iglesias, ni nada por el estilo.

Si alguien quiere fundar otra Iglesia claro que lo puede hacer, pues tenemos la gran alegra y oportunidad de
estar en un mundo donde en la mayora de los pases existe la libertad religiosa. Pero quien la funde, y quienes lo
sigan en esa "nueva" Iglesia, tendran que ser muy claros y honestos diciendo que estn en la Iglesia fundada por
Juan Prez o en la Iglesia fundada por Jos Rodrguez o en la que fund Jos Smith; o en la anglicana/episcopal
que fund el rey Enrique VIII, mas no en aquella que fund Jesucristo hace 2000 aos.

Eso es lo que ha sucedido con muchas de las sectas que hace 20, 50 100 aos que se fundaron. Incluso, en
algunas de ellas, su fundador es su jefe actual.

Como Catlico y discpulo de Jesucristo hay que decir:Yo quiero buscar y estar en la Iglesia que fund Cristo; De
mi parte prefiero buscar y estar en la Iglesia que l dej para extender la Buena Nueva del Reino y que posee la
plenitud de los medios de salvacin.

Al parecer, muchos en vez de buscar la Iglesia que fund Cristo, la Catlica, les gusta ms la idea de tener "un
bufete" de Iglesias. Hoy en da hay muchos que afirman ser cristianos pero lo son segn la carta o el "men" que
encuentren.
Se imaginan que la fe es como un restaurante en donde uno va y escoge "lo que le gusta". Un da son bautistas,
el otro mes son episcopales, el otro ao pentecostales y el otro mormones... despus de unos aos de haber

probado de todo, dicen recibir ms luz y se deciden a fundar una propia secta.

Si Jess fund una sola Iglesia la consecuencia lgica de eso es que hoy en da debe de estar. Nuestra tarea
consistir en encontrar de entra todas a la verdadera. Al hacer esto, veremos cmo la historia y la sucesin
apostlica, nos mostrarn que la nica Iglesia que viene desde el tiempo de Cristo es la Catlica. Vayamos a la
historia, e investiguemos en ella, para saber cul es la Iglesia que viene desde el tiempo de Cristo. Si no viene de
ese tiempo, cualquier cosa que digan tiene poco valor.
Si preguntamos a un mormn, un testigo de Jehov, un episcopal o a un evanglico que nos digan el nombre de
uno solo de sus miembros en el ao 1500, simplemente ninguno de ellos podr contestar porque no existan. La
verdad es que la mayora de las iglesias protestantes y de las sectas religiosas tienen 100, 300 400 aos que
se fundaron. Por lo tanto, no pueden ser la Iglesia que Cristo fund. Podrn decir que tienen un templo ms
grande; ms canales de televisin; un coro ms bonito y que permiten casarse y divorciarse... pero lo que
estamos buscando es la Iglesia de Cristo, la que viene desde el ao 33 y por supuesto que no es ninguna de
ellas.
Echmosle un vistazo a la historia y veamos cuando se fundaron algunas sectas, grupos religiosos e Iglesias
protestantes:
Nombre
Luteranos
Presbiterianos
Calvinistas
Anglicanos/episcopales
Rosacruces
Metodistas
Ejrcito de Salvacin
Ciencia cristiana
Iglesia de la Unificacin
Testigos de Jehov
Mormones
Bautistas
Asamblea de Dios
Evangelicos
Sabatistas
Luz del Mundo
Pentecostales
Iglesia Universal/pare de sufrir

Fecha
1521
1560
1533
1534
1614
1791
1878
1879
1954
1876
1830
1611
1915
1916
1863
1926
1901
1970

Fundador
Martn Lutero
John Knox
Juan Calvino
Enrique VIII
Valentn Andrea
John Wesley
William Booth
Mary Baker
Sun Myung Moon
Charles Russell
Jose Smith
John Smith
Varios
Iglesias Varias(Panam)
Hellen G. White
Joaqun Aaron
Varios
Edir Macedo

En cambio hay miles y miles de datos, personajes y concilios, que nos pueden mostrar que la Iglesia Catlica
viene desde el tiempo de Jesucristo. Veamos algunos de ellos por poner algunos ejemplos de los ms
significativos:
Ao

Hecho o personaje

Iglesia

2002

Juan Pablo II

Catlica

1875

Concilio Vaticano I

Catlica

1545

Concilio de Trento

Catlica

1220

San Francisco de Ass

Catlico

710

San Adrin de Canterbury

Catlico

430

San Agustn de Hipona

Catlico

397

Concilio de Crtago

Catlica

318

San Cirilo de Jerusaln

Obispo catlico

290

San Antonio Abad

Catlico

240

San Cipriano

Obispo catlico

177

San Ireneo de Lyon

Obispo catlico

90

San Ignacio de Antioqua

Obispo catlico

Todos ellos eran Catlicos que crean en la Eucarista; En el Papa; En la Virgen Mara y en la comunin de los
santos. De esta manera nos podemos remontar hasta el tiempo de Jesucristo. Por eso podemos decir:
Fecha

Fundador

Iglesia

33

Jesucristo

Catlica

San Ignacio de Antioqua es uno de los primeros en usar la palabra catlico en el ao 100
aproximadamente. Eso lo dijo en la carta que escribi a Esmirna. Al principio, la Iglesia tena varios nombres:
*Seguidores del camino, en Hech 19
*Nazarenos, en Hech 24,5
*Cristianos, en Hech 11,23
*Iglesia de Cristo, en Hech 20,28
Y muchos otros. A los pocos aos, el nombre que se fue usando y quedando ms, fue el de catlicos. Como
deca un padre de la Iglesia: Mi nombre es cristiano y mi apellido es catlico. Por la historia pudimos
comprobar que venimos desde el tiempo de Cristo. Catlico significa universal.
Veamos ahora el tercer camino para confirmar que la Iglesia que Cristo fund es la Catlica. Primero vimos la
Biblia, despus la historia y en tercer lugar veamos la sucesin apostlica. Esto significa que siempre ha habido
un sucesor de la Apstoles. Desde Pedro hasta Juan Pablo II. 265 Papas. El primero fue Pedro, despus sigui
Lino, luego Anacleto, Clemente, Evaristo etc. hasta llegar a Juan Pablo II.
Ninguna de las sectas religiosas o iglesias protestantes puede decir algo parecido. Si uno empieza a investigar
quin es su jefe actual y quin estuvo antes, nunca llegarn hasta el tiempo de Cristo, pues ni existan. A veces ni
siquiera se sabe quin es el jefe o pastor principal actual de ellos, menos el de hace siglos.

Desde PEDRO hasta JUAN PABLO II han habido 265 obispos de Roma. Puedes mirarlos de uno por uno:

1. San Pedro +67


2. San Lino 67-79
3. San Anacleto 79-90
4. San Clemente 90-99
5. San Evaristo 99-107
6. San Alejandro 107-115
7. San Sixto I 115-125
8. San Telsforo 125-136
9. San Higinio 136-140
10. San Po I 140-155
11. San Aniceto 155-166
12. San Sotero 166-175
13. San Eleuterio 175-189
14. San Victor I 189-199
15. San Ceferino 199-217
16. San Calixto I, 217-222
17. San Urbano I, 222-230
18. San Ponciano, 230-235
19. San Antero, 235-236
20. San Fabin, 236-250
21. San Cornelio, 251-253
22. San Lucio I, 253-254
23. San Esteban I, 254-257
24. San Sixto II, 257-258
25. San Dionicio, 259-268
26. San Felix I, 269-274
27. San Eutiquiano, 275-283
28. San Cayo, 283-296
29. San Marcelino, 296-304
30. San Marcelo I, 307-308
31. San Eusebio, 308
32. San Melquiades, 310-314
33. San Silvestre, 314-335
34. San Marcos, 336
35. San Julio I, 337-352
36. San Liberio, 352-366
37. San Dmaso I, 366-384
38. San Ciricio, 384-398
39. San Anastacio I, 398-401
40. San Inocencio I, 401-417
41. San Zsimo, 417-418
42. San Bonifacio I, 418-422
43. San Celestino I, 422-431
44. San Sixto III, 432-440
45. San Len I (Magno), 440-461
46. San Hilario, 461-468
47. San Simplicio, 468-483
48. San Felix II, 483-492
49. San Gelasio I, 492-496
50. San Anastacio II, 496-498
51. San Simmaco, 498-514
52. San Ormisdas, 514-523
53. San Juan I, 523-526
54. San Felix III, 526-530
55. San Bonifacio II, 530-532
56. San Juan II, 532-535
57. San Agapito, 535-536

133. Benedicto V, 964


134. Juan XIII, 965-972
135. Benedicto VI, 973-974
136. Benedicto VII, 974-983
137. Juan XIV, 983-984
138. Bonifacio VIII, 984-985
139. Juan XV, 985-996
140. Gregorio V, 996-999
141. Silvestre II, 999-1003
142. Juan XVII, 1003
143. Juan XVIII, 1003-1009
144. Sergio IV, 1009-1012
145. Benedicto VIII, 1012-1024
146. Juan XIX, 1024-1032
147. Benedicto IX, 1032-1044
148. Silvestre III. 1045
149. Gregorio VI, 1045-1046
150. Clemente II, 1046-1047
151. Dmaso II, 1048
152. San Len IX, 1048-1054
153. Victor II, 1054-1057
154. Esteban IX, 1057-1058
155. Benedicto X, 1058-1059
156. Nicols II, 1059-1061
157. Alejandro II, 1061-1073
158. San Gregorio VII, 1073-1085
159. Victor III, 1086-1087
160. Urbano II, 1088-1099
161. Pascual II, 1099-1118
162. Gelacio II, 1118-1119
163. Calixto II, 1119-1124
164. Honorio II, 1124-1130
165. Inocencio II, 1130-1143
166. Celestino II, 1143-1144
167. Lucio, 1144-1145
168. Eugenio III, 1145-1153
169. Anastacio 1153-1154
170. Adriano IV, 1154-1159
171. Alejandro III, 1159-1181
172. Lucio III, 1181-1185
173. Urbano III, 1185-1187
174. Gregorio IX, 1187
175. Clemente III, 1187-1191
176. Celestino III, 1191-1198
177. Inocencio III, 1198-1216
178. Honorio III, 1216-1227
179. Gregorio X, 1227-1241
180. Celestino IV, 1241
181. Inocencio IV, 1243-1254
182. Alejandro IV, 1254-1261
183. Urbano IV, 1261-1264
184. Clemente IV, 1265-1268
185. San Gregorio XI, 1271-1276
186. Inocencio V, 1276
187. Adriano V, 1276
188. Juan XXI, 1276-1277
189. Nicols III, 1277-1280

58. San Silverio, 536-537


59. Vigilio, 537-555
60. Pelagio I, 556-560
61. Juan III, 560-573
62. Benedicto I, 574-5
63. Pelagio II, 578-590
64. San Gregorio I (Magno), 590-604
65. Sabiniano, 604-606
66. Bonifacio III, 607
67. San Bonifacio IV, 608-615
68. San Adeodato, 615-618
69. Bonifacio V, 619-625
70. Honorio I, 625-638
71. Severiano, 640
72. Juan IV, 640-642
73. Teodoro I, 642-649
74. San Martn I, 649-655
75. San Eugenio I, 655-657
76. San Bitalino, 657-672
77. Adeodato, 672-676
78. Domno, 676-678
79. San Agatn. 678-681
80. San Len II, 681-683
81. San Benedicto II, 684-685
82. Juan V, 685-686
83. Canon, 686-687
84. San Sergio I, 687-701
85. San Juan VI, 701-705
86. San Juan VII, 705-707
87. San Sisinio, 708
88. Constantino I, 708-715
89. San Gregorio II, 715-731
90. San Gregorio III, 731-741
91. San Zacaras, 741-752
92. Esteban II, 752-757
93. San Pablo I, 757-767
94. Esteban III, 768-772
95. Adriano I, 772-795
96. Len III, 795-816
97. Esteban IV, 816-817
98. San Pascual I, 817-824
99. Eugenio II, 824-827
100. Valentn, 827
101. Gregorio IV, 827-844
102. Sergio II, 844-847
103. San Len IV, 847-855
104. Benedicto III, 855-858
105. Nicols I, 858-867
106. Adriano II, 867-872
107. Juan VIII, 872-882
108. Mario I, 882-884
109. Adriano III, 884-885
110. Esteban V, 885-891
111. Formoso, 891-896
112. Bonifacio VI, 896
113. Esteban VI, 896-897
114. Romano, 897

190. Martn V, 1281-1285


191. Honorio IV, 1285-1287
192. Nicols IV, 1288-1292
193. San Celetino V, 1294
194. Bonifacio IV, 1294-1303
195. Benedicto XI, 1303-1304
196. Clemente V, 1305-1314
197. Juan XXII, 1316-1334
198. Benedicto XII, 1334-1342
199. Clemente VI, 1342-1352
200. Inocencio VI, 1352-1362
201. Urbano V, 1362-1370
202. Gregorio XII, 1370-1378
203. Urbano VI, 1378-1389
204. Bonifacio IX. 1389-1404
205. Inocencio VII, 1404-1046
206. Gregorio VIII, 1406-1415
207. Martn V, 1417-1431
208. Eugenio IV, 1431-1447
209. Nicols V, 1447-1455
210. Calixto III, 1455-1458
211. Po II, 1458-1464
212. Pablo II, 1464-1471
213. Sixto IV, 1471-1484
214. Inocencio VIII, 1484-1492
215. Alejandro VI, 1492-1503
216. Po III, 1503
217. Julio II, 1503-1513
218. Len X, 1513-1521
219. Adriano VI, 1522-1523
220. Clemente VII, 1523-1534
221. Pablo III, 1534-1549
222. Julio III, 1550-1555
223. Marcelo II, 1555
224. Pablo IV, 1555-1559
225. Po IV, 1559-1565
226. San Po V, 1566-1572
227. Gregorio XV, 1572-1585
228. Sixto V, 1585-1590
229. Urbano VII, 1590
230. Gregorio XV, 1590-1591
231. Inocencio IV, 1591
232. Clemente VIII, 1592-1605
233. Len XI, 1605
234. Pablo V, 1605-1621
235. Gregorio XVI, 1621-1623
236. Urbano VIII, 1623-1644
237. Inocencio X, 1644-1655
238. Alejandro VII, 1655-1667
239. Clemente IX, 1667-1699
240. Clemente X, 1670-1676
241. Inocencio XI. 1676-1689
242. Alejandro VII, 1689-1691
243. Inocencio XII, 1691-1700
244. Clemente XI, 1700-1721
245. Inocencio XIII, 1721-1724
246. Benedicto XIII, 1724-1730

115. Teodoro II, 897


116. Juan IX, 898-900
117. Benedicto IV, 900-903
118. Len V, 903
119. Cristbal, 903-904
120. Segio III, 904-911
121. Anastacio III, 911-913
122. Landn, 913-914
123. Juan X. 914-928
124. Len VI, 928-929
125. Esteban VII, 929-931
126. Juan XI, 931-935
127. Len VII, 935-939
128. Esteban VIII, 939-942
129. Marino II, 942-946
130. Agapito II, 946-955
131. Juan XII, 955-963
132. Len VIII, 963-964

247. Clemente XII, 1730-1740


248. Benedicto XIV, 1740-1758
249. Clemente XIII, 1758-1769
250. Clemente XIV, 1769-1774
251. Po VI, 1775-1799
252. Po VII, 1800-1823
253. Len XI, 1823-1829
254. Po VIII, 1829-1830
255. Gregorio XVII, 1831-1846
256. Po IX, 1846-1878
257. Len XIII, 1878-1903
258. Po X, 1903-1914
259. Benedicto XV, 1914-1922
260. Po XI, 1922-1939
261. Po XII, 1939-1958
262. Juan XXIII, 1958-1963
263. Pablo VI, 1963-1978
264. Juan Pablo I, 1978
265, Juan Pablo II, 1978...

Es lgico que si Nuestro Seor Jesucristo escogi a Pedro para que fuera el pastor visible de su rebao (Jn
21,15-17) alguien tendra que continuar con su misin, pues el Evangelio tiene que ser predicado por todo el
mundo (Mc 16,15) hasta al final de los tiempos (Mt 28,18-20). Por este motivo, al morir el primer Papa (Pedro)
hubo un sucesor que fue Lino y as sucesivamente hasta llegar al actual Papa: Juan Pablo II.

De esta manera, la Biblia, la Historia y la Sucesin Apostlica nos confirmaron que la nica Iglesia que Cristo
fund es la Catlica. Esta es una gran verdad que hay que gritar por todos los medios. Hoy te recuerdo todo esto
a ti y a quienes siguen este gran error.
Por eso nosotros podemos decir: Catlico Nac, catlico morir. Soy cristiano al 100% no por tradicin solamente,
sino por la conviccin plena de estar en la Iglesia que Cristo fund.

Asi que, nimo hermanos catlicos, y definitivamente no da lo mismo estar en cualquier Iglesia.

Si Jesucristo fund su Iglesia: la Catlica, no fue para dejarla como un adorno secundario en la vida del cristiano.
Buscarla y aceptarla es hacer su voluntad (Mt 7,15)

3.- El Papa: Pastor universal de la Iglesia de Cristo Este es el tercer gran regalo que has perdido Alberto Cuti
y que pierden quienes abandonan el catolicismo.
Algo que tienen en comn las divisiones en el cristianismo, es el rechazar la autoridad del Papa. Al hacer esto
todo lo dems servir para justificar su separacin. Piensan unos y otros que no hay fundamento en la Palabra de
Dios ni en la Tradicin. Pero veamos el fundamento bblico e histrico sobre la autoridad del Papa para saber por
qu los catlicos, estamos en comunin con El. Repasemos esto para recordarte lo que repentinamente olvidaste

y lo que tristemente has perdido.

Introduccin:
Cuando estamos viendo la televisin hay ocasiones donde se ve mal la imagen o se pierde el sonido y aparece
en la pantalla un mensaje que dice:
" Disculpe pero son fallas de origen "
En realidad lo que nos quieren decir es que no pueden hacer nada por arreglar la falla , ya que esta fuera de su
alcance. El lugar desde donde se origina todo es donde esta mal y ah es donde hay que componer todo.
Igualmente pasa con los hermanos ortodoxos, protestantes, episcopales, evanglicos y lefebvristas, que al
romper la comunin con el sucesor de Pedro sus razones y argumentos estarn en conflicto con lo que desde
siempre ha sido el corazn mismo de la Biblia y de la Tradicin: El Primado del Papa. Su falla y t falla es de
origen puesto que la Biblia que unos dicen amar y la Tradicin que otros tanto dicen defender siempre ha
afirmado este aspecto desde el principio.
Es este el origen de todos los ataques y desacuerdos, pues al separarse del sucesor de Pedro, el Papa, todo
lo dems es buscar justificaciones para decir que tuvieron razn en separarse. En realidad, la Biblia que para los
protestantes es la nica fuente de la revelacin y la Tradicin que para los ortodoxos y lefebvristas ocupa un lugar
principal, ambas, Biblia y Tradicin nos sealan la importancia del Apstol Pedro como cabeza visible de la
Iglesia y por lo tanto de su sucesor. Ojala y todos aquellos que dicen ser cristianos recuerden y acepten todo
esto.

Veamos 7 razones bblicas en la Palabra de Dios y 12 razones histricas en la Tradicin para demostrar
esta grande y hermosa verdad y as comprender la dicha de ser catlicos aceptando este regalo de Jesucristo: El
Papa.

A.- La primaca de Pedro, el Papa, en la Sagrada Escritura (La Palabra).


Al estudiar la Sagrada Escritura encontramos mucha evidencia bblica de que entre los doce Apstoles
no todos tenan la misma autoridad. Hubo uno de ellos al que desde el principio Jess le fue dejando un papel
principal de responsabilidad, se trat del Apstol Pedro. Escudriemos la Escritura para ver como San Pedro fue
el primer Papa. Cualquier persona que estudie con seriedad la Palabra de Dios se dar cuenta de eso.
A este hecho de ser el primero en responsabilidad de entre lo doce apstoles le llamamos "la primaca de
Pedro" o comnmente el Papa. Esto porque en griego 'Papas' significa Padre. Vayamos directamente a la Biblia
y dejemos que ella por s misma nos muestre 7 razones bblicas de cmo San Pedro fue el primer Papa:

1- "T eres Simn, hijo de Juan, pero te llamars Kefas"(que quiere decir Piedra) Jn 1,42
Este hombre se llamaba Simn, pero cuando Jess lo ve por primera vez le cambia el nombre y le dice
que en adelante se llamar Kefas=Piedra.
Eso se debe a que para ellos el nombre significaba algo importante en su vida o la misin que desempeara.
Moiss=sacado de las aguas; Miguel=Quin contra Dios; Abraham=Padre de muchas naciones; Sara=princesa;
Emanuel=Dios con nosotros... es por eso que Jesucristo desde el principio ya estaba marcando una seal de lo
que este hombre sera en la Iglesia, la Piedra.

Desde el principio, Jesucristo ya vea lo que el apstol iba a ser en la Iglesia: una Piedra o base principal.
A ningn otro apstol le puso ese nombre. Jess ser la Piedra angular(Ef 2,20) y Pedro ser la Piedra, la Roca.
No hay ninguna contradiccin en esto. Sin duda que la Piedra angular o principal es Jesucristo y al mismo tiempo
por voluntad de l mismo Pedro es Kefas=La Piedra.

2.- "T eres Pedro(o sea Piedra), y sobre esta Piedra edificar Mi Iglesia; los poderes de la muerte jams la
podrn vencer. A ti te dar las llaves del Reino de los cielos; lo que t ates en la tierra, quedar atado en el cielo,
y lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo"
Mt 16,18
Aqu vemos cmo despus de un tiempo y delante de los otros Apstoles, cuando Pedro reconoce que Jess es
el Mesas, solamente a l le dice que le dar las llaves del Reino. Se trataba de una forma simblica(Is 22,22)
pero muy clara acerca de cmo a l le estaba dando ms autoridad que a cualquier otro de sus discpulos. El
protestante ha inventado que Jesucristo se estaba sealando a si mismo con el dedo. No sabemos de donde
sacaron eso, si tendrn una fotografa de aquel tiempo o tomaron un video. Si es as, estaremos esperando ese
video o la fotografa.
La otra cosa que han inventado es un jueguito de palabras donde dicen que Pedro en griego es
Petros=piedra y Roca es petra o sea, diciendo que Pedro es una piedrita pequea. Respondiendo a esto hay que
decir que en primer lugar la palabra Petros,ou y la otra Petra,as en el tiempo que se escribi eso y despus
tambn, significan lo mismo=Piedra, Roca. Era el Koine griego el que se hablaba, no el clsico. Comprubelo
en cualquier buen diccionario de griego. Adems, en segundo lugar, cuando Jess le cambio el nombre y le puso
KEFAS(Jn 1,42) no era en griego sino ARAMEO asi que eso del jueguito de palabras en griego de algunos
protestantes evanglicos se cae por su propio peso sin ningn fundamento.
Avancemos ms:

3.- " Simn, Simn! Mira que Satans ha pedido permiso para sacudirlos a ustedes como trigo que se
limpia, pero yo he rogado por ti para que tu fe no se venga abajo. Y t, cuando hayas vuelto tendrs que
fortalecer a tus hermanos"
Lc 22,31
Ahora la Biblia nos muestra con toda claridad cmo Jess valora a este Apstol de una manera diferente a los
dems. Satans quera mover a TODOS. Sin embargo, Jess en vez de pedir por todos como era lo lgico,
solamente pidi por el Apstol Pedro (Simn).
Ms aun, agrega que l tendr que fortalecer a sus hermanos al volver. Esa es precisamente la funcin del
Papa, continuar la misin de Pedro de fortalecernos en nuestra fe.

4.- "Volvi y los encontr dormidos. Y dijo a Pedro: Duermes? De modo que no pudiste permanecer
despierto una hora?
Mc 14,37
Qu tremendo. Era uno de los momentos ms difciles en la vida de Jess, se aparta a orar y les dice a los tres
apstoles que lo acompaan que oren.
Regresa Jess y los encuentra dormidos a los tres, pero en vez de llamarle la atencin a los tres solamente se
dirige a PEDRO y le recrimina el que se haya quedado dormido. Por qu Jess no corrige a los otros apstoles
si tambin ellos estaban dormidos?

La respuesta es obvia. Cuando en cualquier grupo u organizacin algo no funciona se busca primero al
encargado, responsable, jefe o cabeza de dicha organizacin. Jess lo tena muy claro en su mente y por eso fue

directamente con l.
Pedro tambin lo saba y por eso acept su responsabilidad. Yo en broma digo que lo bueno es que
Pedro no fue mexicano, porque si no rpidamente hubiera contestado: "no duermo, dormimos kimosabi, porque
somos varios los dormidos". Pero no fue as y Pedro acept su responsabilidad.

Con lo visto hasta aqu bastara para comprobar cmo no todos los apstoles tenan la misma autoridad. Haba
un primado de Pedro. l fue el primer Papa o cabeza visible de entre los apstoles.
Pero vayamos una vez ms a la Biblia para confirmar esto y veamos a Jess, delante de los otros apstoles,
dicindole solamente al Apstol Pedro:

5.- "Simn, Hijo de Juan, me amas ms que stos? Contest: S. Seor, t sabes que te quiero. Jess le
dijo: apacienta mis corderos apacienta mis ovejas apacienta mis ovejas".
Jn 21,15-18
Es el ltimo evangelio, en el ltimo captulo y durante los ltimos momentos que Jess comparta con los
Apstoles. Fue en esos momentos, sabiendo que los iba a dejar y habindoles prometido que les enviara el
Espritu Santo, aun as, sabe que tiene que dejar a alguien como pastor visible y confirma a Pedro dicindole que
apaciente sus ovejas y corderos. Jess haba dicho que l era el Buen Pastor, y ahora que l no va a estar
fsicamente, le deja esta responsabilidad a Pedro.
Al hombre que le haba negado tres veces, y al que incluso le haba dicho aprtate de m Satans;
cuando no quiso aceptar el sufrimiento de su maestro, a ese hombre , an as, Jesucristo le confirma delante de
los otros apstoles como el hombre que tomara esa responsabilidad.
Sin duda que Pedro era el Pastor visible(El Papa) que Jess quiso dejarnos.

6.- Un detalle bblico que no olvidaron: Pedro en primer lugar.


Es sumamente interesante notar el detalle bblico que tuvieron todos los escritores del Nuevo Testamento
para con el Apstol Pedro. Resulta que los libros del Nuevo Testamento se escribieron muchos aos despus de
la Ascensin de Jess, sin embargo, a pesar de eso, todos los escritores a la hora de mencionar a dos, tres o
ms Apstoles, siempre pusieron en primer lugar a Pedro.
Dnde quiera que usted busque siempre encontrara ese orden. Es un tremendo detalle que no debemos
de pasar por alto. Ellos escribieron: Pedro y Juan, Pedro, Santiago y Juan, Pedro y los once. Aunque ya
habian pasado 20, 40 o 60 aos cuando se escribieron las cartas y los Evangelios, ellos a propsito no olvidaron
el detalle de poner siempre en primer lugar a Pedro.
Pudieron haber puesto Juan y Pedro, pero nunca lo hicieron. Sin duda que cuando ellos lo pusieron, ms
que pensar en lo que haba pasado, estaban pensando en ensear que de entre todos los apstoles, Pedro
ocupaba el primer lugar.
La nica vez que ponen el nombre de Santiago antes del de Pedro es en la carta a los Glatas captulo
uno, y eso fue porque resaltan el papel de Santiago como obispo de ese lugar. Fuera de eso, nunca en el Nuevo
Testamento cambiaron el orden al nombrar a los Apstoles: Siempre pusieron en primer lugar a Pedro.

7.- Hechos de los Apstoles y Hechos de Pedro.


El primer libro despus de los Evangelios es el de Hechos de los apstoles. Es donde se narra el desarrollo de la
comunidad y la manifestacin del Espritu Santo en la vida de la Iglesia. Sin embargo, un estudio detallado de los
primeros captulos de ese libro, nos comprobar que la Iglesia, en la prctica, vio a Pedro como cabeza visible de
la Iglesia.

Si las sectas religiosas, iglesias etc. lo dudan, dle usted un vistazo a lo siguiente:
a) Quin fue el que se puso de pie para buscar al Apstol que iba a sustituir a Judas?
PEDRO Hechos 1,15
b) Quin fue el primero en predicar cuando se llenaron del Espritu Santo?
PEDRO Hech 2,14.38
c) Quin fue el primero en realizar un milagro despus de Pentecosts?
PEDRO Hech 3,6
d) A quin metieron primero a la crcel despus del Pentecosts?
PEDRO Hech 4,1-8 Hasta eso le toc inaugurar...
e) Quin fue el primero en imponer un castigo disciplinario en la Iglesia?
PEDRO Hech 5,1-10
Por supuesto que si pusieron a Pedro en primer lugar fue porque ellos estaban 100% convencidos, igual
que nosotros, que l era el primer Papa o pastor universal.
Los ortodoxos, los protestantes, los episcopales, las sectas y los lefebvristas, al no aceptar este regalo
que Jesucristo nos quiso dejar, han terminado dividindose cada vez ms y alejndose del verdadero Evangelio
que nos dej Nuestro Seor. Sin duda que los Hechos de los Apstoles son en sus primeros captulos, los
Hechos del Espritu Santo, manifestndose por medio del Apstol San Pedro. Todo el Nuevo testamento nos
mostr esta realidad de la primaca de Pedro: El Papa.

B.- La primaca de Pedro, el Papa, en la Historia (La Tradicin).


Vayamos ahora a darle una mirada a la Tradicin y veamos como la historia nos confirma lo que la Biblia nos
enseo, pues desde los primeros siglos de la Iglesia, cuando haba algn problema o cuestin que definir, era el
obispo de Roma quien tomaba la decisin final. Dejemos que hable la historia por si sola y nos demuestre 12
datos sobresalientes de esta verdad:
a) Ao 90. As lo hizo el Papa Clemente I cuando escribi a los Corintios en una disputa interna. El hecho ms
importante de su pontificado es la Carta dirigida a la Iglesia de Corinto, desgarrada por la discordia, donde los
llama a la obediencia del obispo de Roma. Es el documento papal ms antiguo, despus de las Cartas de San
Pedro. Esta Carta es llamada Primera epifana del Primado Romano, y el obispo Dionisio de Corinto la
veneraba como algo sumamente sagrado.

b) Ao 110. Pasando por San Ignacio de Antioqua diciendo a los cristianos de Roma: "estn purificados de todo
tinte extrao", y su frase sobre Pedro el que "preside en la caridad".

c) Ao 170. San Ireneo: "En ella (la Iglesia de Roma) se ha conservado siempre la tradicin apostlica". Contra
los herejes III, 3, 2. Si una cosa deberamos resaltar de este santo Obispo sera la fidelidad a la fe recibida. El
tiene un alto concepto de la Iglesia de Roma: "La ms grande, la ms antigua, por todos conocida, fundada por
los gloriosos apstoles Pedro y Pablo".

d) Ao 190. Similar lo hizo el Papa Vctor I, para aclarar la situacin sobre cundo celebrar la Pascua. cualquier
agua. Es conocido su esfuerzo por convencer a los Obispos del Asia y Africa, para que la Pascua se celebrar de
acuerdo el rito romano y no con el de los hebreos. Su decisin fue aceptada en las Iglesias.

e) Ao 249. San Cipriano la designa como "punto de partida de la unidad episcopal", en ella "no tiene acceso el
error en la fe". Epstola 59, 14. Siempre defendi la unin con Roma, con la ctedra de Pedro, por eso su
famosa frase: "No puede tener a Dios por Padre, quien no tiene a la Iglesia por Madre".

f) Ao 380. San Jernimo escribe al Papa: "Slo en vos se conserva ntegra la herencia de los Padres". Epstola
15, 1.

g) Ao 390. San Ambrosio, uno de los grandes doctores de la Iglesia afirmo: "Donde est Pedro all, est la
Iglesia". narr. in Ps., 40, 30. Mas claro no se puede decir.

h) Ao 420. San Agustn, con su famossima frase donde claramente muestra la autoridad del Papa: "Roma
locuta causa finita". Roma ha hablado la causa est definida. Sermn 131, 10, 10.

i) Ao 451. Los padres del Concilio de Calcedonia reciben la epstola dogmtica del Papa San Len I (el Tomus
ad Flavianum) aclamando: "Pedro ha hablado por boca de Len".

j) Ao 600. San Gregorio Magno Papa, apoy la misin de Agustn de Canterbury y Una de sus grandes obras fue
la conversin de Inglaterra, por el envi de monjes, esto dio como resultado la constitucin de la Iglesia Inglesa.
Hasta los anglicanos reconocen esto.

k) Ao 1375. Santa Catalina de Sciena. Por sus oraciones y esfuerzos, muchas ciudades, entre ellas Arezzo,
Lucca y Siena se mantuvieron fieles al Papa. Ella entendi y valor en profundidad el primado de Pedro, de all
que lo defendiera con valenta.

l) Ao 1620. San Josafat. Aunque naci en naci en Vladimir, Ucrania, se decidi a la unin con la Iglesia catlica
y al sucesor de Pedro, sin renunciar a las peculiaridades de Oriente. Escribe varios folletos sobre el bautismo de
San Vladimiro, sobre el primado de Pedro y en defensa de la fe catlica.

Por todo lo anterior, el Concilio Vaticano II en Lumen Gentium 18b: "Esta doctrina sobre la institucin,
perpetuidad, poder y razn de ser del sacro primado del Romano Pontfice y de su magisterio infalible, el Santo
Concilio la propone nuevamente como objeto de fe inconmovible a todos los fieles".
Era lgico. Los Papas siguientes eran sucesores de Pedro y por lo mismo tendran la misma autoridad.
As que mis queridos hermanos ortodoxos, protestantes, evanglicos, anglicanos, episcopales y lefebvristas, en
el primado de Pedro(el Papa) como sucesor no hay ningn invento, puesto que la Palabra de Dios y la historia
nos muestran con claridad. La Biblia y la Tradicin dan cuenta de este hecho.

Hermano Alberto, un ecumenismo ingenuo tal como lo practicaste y otros lo practican en vez de

ayudarte a buscar la unidad te facilit la divisin.


Ojala y los obispos tomen cartas en el asunto y orienten a la gente para que no se practique un
ecumenismo de cafe o de cantos o de cualquier tipo que no este bajo las directricez del magisterio de la
Iglesia.

Conclusin
Si quien lee esta carta es catlico alabe a Jesucristo pues la Presencia Real de Cristo al convertirse el Pan y el
vino en el cuerpo y la sangre de Cristo; La comunin con el santo Papa como signo de nuestra obediencia a la
voluntad de Jesucristo y el vivir y aceptar la Iglesia esposa que Jesucristo dej son un incalculable tesoro
espiritual decidimos aceptar. Amn
P.D. Si esta carta te ha sido de bendicin ayudans a darla a conocer para fortalecer la fe de miles de catlicos
ante esta situacin. Recomienda este sitio www.defiendetufe.org

Al parecer muchos hermanos no catlicos no quieren ver esta tremenda realidad y otros como tu Alberto
sabindolo la rechazaron cambiando la Verdad por un plato de lentejas. (cfr. Gn 25, 30-34). Esa se habr
arrepentido despus? Creo que nadie exagerara al creer que s lo hizo. Que tremenda tontera se comete
cuando se deja algo eterno y de tanto valor por algo pasajero como un plato de lentejas.

Dice C.S. Lewis: Sacrificar un bien mayor para obtener un bien menor y, despus, ni siquiera quedarse con el
bien menor, es algo increblemente absurdo. Seguramente que a Esa el gusto le dur el tiempo que le duraron
las lentejas y a ti Alberto y a quienes abandonan la fe por cosas pasajeras les durar lo mismo.

Tu hermano en Cristo, Martin Zavala


www.cristianosonline.org Libros, cds y dvds de defensa de la fe y evangelizacion

Ver en este enlace la carta anterior al P. Alberto sobre sus graves errores doctrinales y morales antes de salirse
de la Iglesia catlica.

Nota 1
Tuve el privilegio de recibir la carta que le envio a Alberto Cutie y quedamos admiradas de su gran sabiduria. Si
no fue una leccion para l, por lo menos si lo fue para mi y mi familia pues la reenvie a todos mis contactos, de
verdad nos aclara muchas cosas y quedamos con una gran alegria de confirmar que estamos en la iglesia
verdadera.

De nuevo gracias y ojala la pudiera mandar en ingles.


Feliz de que existan angeles de luz.Un abrazo de la madre y hermana de un sacerdote.

Si eres catlico, no olvides que como cristianos que somos, debemos de buscar como renovar nuestra vida en
Cristo(Jn 15,1-7) e impulsar nuestro apostolado para traer a mucha gente a los pies de Jesucristo(Mt 28,18-20) y
no dejar esa labor a las sectas o iglesias protestantes que no poseen la plenitud de los medios de salvacin.
Si eres evanglico, mormn o testigo de Jehov te invito a que conozcas en serio lo que es la fe cristiana(Ef
4,13), la BIblia(2 Tes 2,15) y la Iglesia de Cristo(Ef 5,25). Estudia la historia del cristianismo y ora para que Dios
siga actuando en tu vida. Dios te ama y espera en el redil de plenitud que ha dejado: La Iglesia catlica(Mt
16,18).
Yo simplemente deseo cumplir la voluntad de Dios en plenitud.(Mt 7,21-23) Y usted...?