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cuadro eran indgenas que estaban aprendiendo a pintar. En total eran tres
ocutro personas que intervenan en un cuadro
http://artepinturacultura.blogspot.com/2014/08/pintores-indigenas-sonparte-de-la.html visitado en 31/8/2015
Analizar el color utilizado en los linezos de la iglesia de san juan de la ciudad
de la paz para explicar la intencin y percepcin del artista en la eleccin de
colores
Cassirer al referir al arte desarrolla la teora de las formas simblicas: el
arte no es representativo, es simbolico
caractersticas del smbolo:
-es distinto a su modelo
-es instrumento activo de interpretacin
-esta establecido convencionalmente
-Karl Lamprecht : el arte es un indicador fidedigno del talante psicolgico de
la poca y a la vez es expresin de una poca.
file:///C:/Users/LabArq/Downloads/tesis%20randi/ocw_presentacio_n_tema
%209%20warb.pdf visitado 1 sep 2015
1.2. El mtodo de trabajo: la iconologa
-
todo sucede como si slo hubiese mundo, realidad, para y por un sujeto,
centro de ese mundo. Produccin y centracin idealistas que no seran
ms que los simulacros sustantivados del funcionamiento del dispositivo,
efectos diversificados resultantes de la reflexin de ste sobre s mismo y de
la intensificacin por redoblamiento de su funcionamiento. Pg 3
En ese sentido, poder es instituir como ley la potencia misma concebida
como posibilidad y capacidad de fuerza. Y ste es el punto donde la
representacin cumple su papel, en cuanto es a la vez el medio de la
potencia y su fundamento. De all la hiptesis general que sirve de base a
todo este trabajo, a saber, que el dispositivo representativo efecta la
transformacin de la fuerza en potencia, de la fuerza en poder, y ello dos
veces, por una parte al modalizar la fuerza como potencia y por otra al
valorizar la potencia como estado legtimo y obligatorio, justificndola.pg 4
Pero en qu consiste el hacer de una fuerza? Podemos discernirlo con toda
claridad en el proceso de lucha y enfrentamiento de una fuerza contra otra,
y ese proceso aun cuando se trate de una abstraccin, sta tiene valor de
modelo ideal tpico de inteligibilidad carece de otro objetivo que el de
anonadamiento de la fuerza contraria. Una fuerza slo es fuerza por
aniquilacin, y, en ese sentido, toda fuerza es, en su esencia misma,
absoluta, porque slo es tal al anonadar cualquier otra fuerza, carecer de
exterior y ser incomparable. sa es la lucha a muerte de las fuerzas que
encontramos en toda la reflexin poltica sobre los orgenes del Estado,
desde Maquiavelo, Hobbes o Pascal hasta Hegel o Clausewitz, en quienes
luchar a muerte significa llevar toda fuerza al extremo, a la tensin absoluta.
Pg 4
En ese marco filosfico, todo este trabajo procura exponer un retrato del rey
(una representacin del poder) que sea el monarca mismo (el poder como
representacin). Pg 5
El sujeto de representacin, para realizarse sujeto de absoluto poder el
monarca absoluto, ser producido como efecto de la representacin
narrativa, efecto de relato, efecto de relato de historia donde se construye,
en el presente mismo del acto extraordinario del prncipe, el memorial de la
memoria del rey, que cumple el tiempo en un pasado que es un presente
eternizado. Pg 5
Para terminar, puesto que esa misma transformacin del pan en cuerpo de
Cristo sirve para concebir que Jesucristo es el alimento de nuestra alma y
que los fieles estn unidos unos a otros,19 ese cuerpo define el lugar de
comunin de los fieles y plantea la significacin de la obra espiritual que se
construye en l: cuerpo eclesial como sociedad ficticia simblica a la vez
visible e invisible. Pg. 9
Pero hay que advertir igualmente que el retrato del rey, en su misma
dimensin sacramental, como presencia del cuerpo del rey en las especies
pintadas, esculpidas o escritas, tambin es, y de manera indisoluble, una
representacin narrativa e histrica. Pg. 9
estos Reynos por aadidura. El premio que pido del desseo de servir a Va.
Magestad en esto, es de que lo oyga. Porque del grande zelo del argumento
de la Fe Cathlica heredado de todos sus progenitores que arde en su Real
pecho, estoy cierto que mandar poner los medios convenientes, en cosa de
tan grande servicio de nuestro Seor, y bien de su Real Corona, para que
despus de largos, y felices aos la perpetue en la eterna gloria, como todos
los suplicamos, y pedimos a la Diuina Magestad.
De vuestra S.C.R.M.
Indigno y minimo siervo.
PABLO JOSEPH DE ARRIAGA Pp 10 (pdf. Arriga)
siendo mi intento dalles a entender, que avia tanto mal encubierto, sino es
que fuesse ms, en materia de Idolatrias, y XXX, Ritos Gentilicos en las
partes donde sus reverencias andavan, cuanto se avia descubierto en las de
este Arzobispado (pp. 10 pdf Arriaga)
Aunque no va esta relacin dividida en partes se podr reducir a tres. La
primera. Qu dolos, y huacas tienen los Indios, que sacrificios, y fiestas las
hacen, que ministros y XXXI sacerdotes, abusos, y supersticiones tienen de
su gentilidad e idolatra el dia de oy. La segunda las causas de no averse
desarraigado entre los Indios, pues son ra`yzes deste mal. La tercera la
practica muy en particular, de cmo se a de hazer la visita para la
Extirpacion de estas Idolatrias (pp. 11 Arriaga)
Y para que se vea el cuidado que tenan en este particular aquellos santos
Padres, y aprendan de ellos los que deven cuidar de los mismo, pondr a la
letra los Canones del Concilio 3. Toledano national, en el qual se hallo entre
los dems santos Obispo S. Leandro Arzobispo de Sevilla, preserente el Rey
Ricardo hermano de san Ermenegildo. Por los aos del Seor 589, y dizze
assi el capitulo 12 (pp. 11 Arriaga pdf)
el Doctor Francisco de Auila siendo cura en la doctrina de S. Damian de
la Provincia de Huarochiri2. Porque, predicando de ordinario con el buen
talento que Ntro. Seor le ha dado, comenz a levantar la caza, y no
queriendo la Diuina bondad, que verbum suum Semper reuertatur vacuum,
auiendo aueriguado ciertas supersticiones de vnos Indios los castigo
pblicamente, haziendo despus del castigo vna platica detestando la
Idolatria, y dndoles a entender con el exemplo de vnos santos Martyres,
como lo eran en testimonio de la fe, y que por -5 no auer querido adorar los
dolos, y Huacas auian padecido muchos tormentos, y perdido en ellos esta
vida temporal por alcanzar la eterna, de que gozavan ahora con grande
gloria: vino despus del sermn un Indio, y le dixo. Padre en tal parte esta
enterrado debaxo de vna pea vn Indio, que fue Martir. Porque estando vnos
Indios de tal Ayllo, y parcialidad haciendo sacrificion, a vna Huaca, passo
este indio, y combidandole a su fiesta, no solo condescendio con ellos, antes
los reprehendi mucho lo que hazian siendo Christianos, y prosigui delante
su camino. Y los Indios, o con enojo de lo que les auia dich, o con temor de