Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Fujimori no sabe karate. Sin embargo una de las fotos de su campaa lo mostraba,
todo vestido de blanco, en el acto de partir a la mitad un ladrillo de tamao
considerable con el canto de su mano derecha. El ladrillo de la foto haba sido roto
previamente (quiz con un golpe dado por un karateca verdadero) y dispuesto
entre dos tablas, detrs de las que Fujimori pos imitando el gesto, aunque
claramente concentrado en ser modelo de la foto y no en pegar el golpe. Su
kimono blanco fortaleca la imagen clsica de un candidato: alguien que se viste
de blanco a los efectos de mostrar un exterior tan puro como deben serlo sus
intenciones. Algo de arcngel justiciero evocaba tambin el kimono blanco y, si la
foto se miraba rpidamente, en vez de un falso karateca poda creerse la imagen
de un profeta enojado. ngel, profeta, karateca: da lo mismo porque el objetivo se
cumpla si Fujimori lograba no pacerse a un poltico. De manera barroca por la
complejidad de la doble negacin, Fujimori no quiso parecer lo que no es y, sin
incoherencia, para no parecerse a un poltico se disfraz de karateca.
En la misma ciudad de Lima, Mario Vargas Llosa, que quiso parecerse a un
intelectual cuyos principios morales lo impulsaron a la accin poltica, posaba para
una foto en el fondo de su casa. Los encargados de tomarla haban ocultado la
piscina con una parecita de cartn y lata, contra la cual dispusieron algunos
pobres, aindiados y mal vestidos, un chico con la cara sucia y otros elementos de
utilera. El tema de la foto, que integraba un video de la campaa electoral, era la
visita del candidato a una villa miseria. Todo, como le hubiera gustado al
Hollywood de la edad de oro, reconstruido en estudio. Vargas Llosa, escritor
realista a fin de cuentas, sabe ms de representaciones que de smbolos. Fujimori,
como buen oriental, confa ms en los smbolos que en las representaciones. Pero
los dos aman el simulacro y quisieron utilizar su fuerza.
Fujimori no slo se visti de karateca; tambin se fotografi disfrazado de samurai
y explot a fondo su japonesidad, nocin que lo converta en un semiextranjero
deseable: no slo no se presentaba como poltico, sino que ni siquiera se
preocupaba por parecer del todo peruano y, mejor an, lo que le faltaba de
peruano lo sumaba de japons industrioso, prctico, afable, renovador y
tradicionalista. Un milagro. Cuando era todava el candidato, Menem conoci
tambin el poder de los vestidos y los estilos: caudillo decimonnico en las patillas,
provinciano distendido y familiar en la tonada, hombre de mucha fe en los gestos
papales y en la sencilla prosa con la que se diriga a los pobres, deportista y
bailarn de saln. Tena el don quiz ms importante para las batallas polticas
actuales cuya arena es la televisin: su fotogenia. Supo moverse con gracia en
escenografas tipo Cecil B. De Mille, como cuando entr, todo vestido de blanco
fosforescente, a una cancha de ftbol oscurecida por completo para que el nico
spot que lo iluminaba fuera un haz de materia estelar y l la cabeza del cometa.
Qu pasa cuando esta parafernalia ocupa el lugar de la poltica?
La esttica de la televisin y el advertisng proponen su modelo a la esfera pblica,
que se ha massmediatizado. Las figuras del caudillo, de] ejecutor, del
por todos los pases del tercer mundo volvera al planeta inmediatamente
inhabitable, sino que era inaugurada por el gesto homicida y brbaro de Saddam
Hussein. El origen remoto de sta, como de otras guerras, perda nuevamente sus
particularidades concretas (que algo tienen que ver no slo con la irracionalidad
salvaje de Saddam Hussein sino tambin con las atestadas autopistas
californianas).
Como la invasin a Panam, la guerra del Golfo fue una intervencin televisada; ni
Noriega ni Saddam Hussein despiertan simpatas, y las alternativas no blicas se
ven obligadas a recurrir slo a principios generales y valores universales. Saddam
Hussein y Noriega no pueden ser defendidos en si mismos y los regmenes que
encabezan son repudiables por demasiados motivos. Razonar sobre la guerra
desde una perspectiva no belicista era extremada- mente complicado y requera
de disposiciones ideolgicas, hbitos de discusin, capacidades analticas que, en
general, se adquieren en el ejercicio discursivo de la deliberacin poltica.(3) ' Esta
guerra se impuso apoyada en consignas que participan de la esttica
massmeditica de nuevo y viejo tipo: por un lado, fuerte dramatizacin de los
personajes, sistema de representacin que impulsa a las identificaciones
inmediatas, suspensin de la capacidad analtica y de la discriminacin entre
valores en favor de la constitucin de un campo unificado de aliados y enemigos,
identificacin de los valores en juego con los de un sistema de vida que se postula
como deseable. Se dir: las guerras producen estos efectos de alineamiento y es
verdad, porque el jingosmo no es un producto de los medios audiovisuales tal
como jugaron en este conflicto. Pero, al mismo tiempo, lo que es necesario saber
para debatir la guerra estaba retricamente expulsado del relato de los massmedia. En la retrica de amigos y enemigos, la deliberacin poltica es
imposible.(4)
Retomemos la idea de una esttica electrnica, que renuncia a la representacin
no por el camino de la crisis de la representacin o de su critica (tal como poda
ser el camino de las vanguardias histricas del siglo XX), sino por la sustitucin del
signo por el simulacro. No de otro modo funcionan las imgenes del videogame
(de las que estn llenas todas las grandes ciudades de Amrica Latina), donde la
pantalla simula naturaleza, objetos de cultura, seres humanos, de modo tal que no
remitan a otro referente que al producido por las posibilidades del soft-ware. El
naturalismo (5) creciente del simulacro est invariablemente acompaado por el
saber de que no hay un referente previo temporalmente a la imagen, sino que el
simulacro es producto del encuentro del soft-ware con el jugador. Nada remite a
una exterioridad del juego ni a los problemas que la existencia de una exterioridad
plantearon siempre al arte de lite o popular. Las imgenes son simulaciones 'en
el sentido ms fuerte y ello no disminuye sino que aumenta su poder hipntico:
como no existe una pregunta sobre la verdad (defnase esta como efecto de
discurso o de otro modo), todas las preguntas tienen que ver con Ia eficacia, la
destreza, la velocidad y la distancia. La obsesin moderna por la distincin entre
niveles de representacin (que tiene que ver con la tambin moderna obsesin por
vivir nuestro presente como si fuera un pasado: una formacin que puede ser
objeto de discurso explicativo pero no punto de oposicin o resistencia? El
optimismo algo juvenilista, asombrado y solemne, refleja en espejo el pesimismo
que lo acompaa como su sombra.
Ante el ltimo video-clip, el ltimo video-game y sus prolongaciones en la esttica
que los medios trasvasan a la poltica, el pensamiento critico no debera renunciar
a la tensin que, precisamente, lo volvi significativo en la constitucin de la esfera
pblica. Pero, al mismo tiempo, la insatisfaccin adorniana respecto del presente
pone limites a una critica que quiera disputar un lugar ideolgico y poltico en la
esfera pblica, instamos encerrados en esta doble pinza: hijos de la crisis de la
modernidad pero, al misino tiempo, constituidos en ella; sumergidos en la obscena
abundancia comunicativa de la industria cultural, oscilamos entre la tentacin de
convertirla a la religin de las ideas o destruirla como a un deus ex machina
infernal, ltima arma inventada por el capitalismo en su ocupacin implacable y
progresiva de las dimensiones culturales.
No tenemos, me parece, respuestas tericas que superen la celebracin populista
del fait accompli, cuando se nos confunden pblicos populares y estrategias de la
industria cultural, olvidando los procesos de conformacin social del gusto y de los
hbitos de consumo simblico. Est en juego la posibilidad de una esfera pblica
como espacio global que se plantee como alternativa y complemento de la
atomizacin de lo pblico en cuestiones totalmente regionalizadas (por sexo, por
pertenencia tnica, por edades, etctera). Esta sera la consecuencia
verdaderamente grave, celebrada o no celebrada, de la dispersin posmoderna.
Quiz, entre el ensueo autoritario de la transparencia total de los sentidos y las
prcticas, y la pesadilla de un mundo ocupado por un discurso nico y unificado
por la retrica de los medios electrnicos, se ha prescindido de una perspectiva
optimista. A su modo, sin embargo, el principio de la critica puede ayudar a evitar
la desesperanza.
ANEXO
(1).Investigadora del CISEA y profesora de la universidad de Buenos Aires.
(2).Marcelo Cohen , El Odio Absoluto, Barcelona, Muchnik Editores 1989. La foto
de Fujimori fue publicada en Washington post, junto con el comentario sobre la de
Vargas Llosa que formaba parte de un video de propaganda, en marzo de 1990.
El presidente trabajo incorpora dos anteriormente publicados: Basuras
Culturales, simulacros polticos(Punto de vista N. 37, Julio de 1990) y la Guerra
del Golfo: representaciones pospolticas y anlisis cultural( Ponencia leda en le
congreso de LASA, panel sobre el anlisis cultural dirigido por Jean Franco
Washington, Abril de 1991; publicado en Punto de Vista, N. 40, Julio de 1991.
(3). Algo similar sucedi con Ia Guerra de las Malvinas, igualmente lejana desde el
Punto de vista de la representacin y tambin difcil de razonar fuera da los
marcos simplificadores de patriotismo triunfalista que haba impuesto la dictadura
militar.
(4).Vase el anlisis de esta problemtica en Pietro Ingrao, "Contra la reduccin
"de la poltica a guerra", en Punto ce Vista, nm. 20, mayo de 1934.
(5).Respecto del naturalismo en vas de exasperacin del video-game, me remito
a los nuevos soft-ware programados para simular figuras humanas: verdaderos
replicantes la tecnologa de la representacin,
(6). Vase al respecto Leandro Gutirrez y Lus Alberto Romero, Sociedades
barriales, bibliotecas populares y formacin de la cultura de los sectores
populares en desarrollo econmico, n. 113, vol.29, Abril-Junio de 1989.