Captulo Um: Da Reforma Protestante Assemblia de Deus Vitria em

Cristo
Na busca de um entendimento mais profundo a respeito da religio e da igreja
aqui estudadas interessante que se conhea a histria desse movimento e suas ideias,
alm de seus desdobramentos, que futuramente serviriam de base para a vertente
religiosa hoje doutrinada pela ADVEC.
A Reforma Protestante do sculo XVI, onde se teve o incio do Protestantismo,
trouxe uma nova faceta para a relao fiel-Deus. Agora, no existiria mais a necessidade
de uma mediao entre as partes, se antes s se tinha acesso a Deus atravs do clero,
agora os fiis dotados da Bblia poderiam individualmente buscar a Palavra. H, ento,
uma democratizao do acesso divindade e flexibilizao da relao entre as partes,
uma desinstitucionalizao da religio, que agora no dependeria de um indivduo ou de
uma igreja para que fosse plenamente exercida. Assim como a figura do mediador no
seria mais necessria, o protestantismo tambm se exime dos santos catlicos e da
figura de Maria, eles no representam um meio de alcanar o divino, nem tanto so
cultuados. Tal Protestantismo, conhecido como histrico, tradicional ou clssico, abarca
igrejas como a Luterana, Calvinista, Presbiteriana, Congregacionalista, Anglicana,
Batista, Metodista e Adventista.
Do Protestantismo histrico surgiu, j no sculo XX, o Pentecostalismo, que cr
nos dons do Esprito Santo acima de qualquer outra crena, batizando-se com esse nome
em decorrncia do dia de Pentecostes, conhecido como o dia em que o Esprito Santo
desceu sobre os Apstolos (Bandini). Tal crena no Esprito Santo trouxe uma
caracterstica nova para essa religio que decorre do Batismo do Esprito Santo, que
resulta na glossolalia (falar em lnguas estranhas) (Costa e Ribeiro, 2011, p.1). O evento

em 1906 do reavivamento da Rua Azusa, localizada em Los Angeles (EUA), marca,

para muitos, o incio do Pentecostalismo. Comandado por Willian Joseph Seymour,
filho de ex-escravos e autodidata na escrita e leitura, o evento mostrou uma nova forma
de se pregar, onde antes a teologia era centrada da escrita, agora seria na oralidade, o
que culminaria numa maior vivncia religiosa entre os fiis, que agora seriam
reprodutores da religio, e no ingresso de pessoas de classes mais abastadas nesse
movimento (Bandini, Idem).
O pentecostalismo no Brasil teve incio em 1910, na Congregao Crist do
Brasil, fundada em So Paulo, capital (Leite Filho, apud Magalhes Filho, xxxx, p.?),
continuando em 1911 com a fundao da primeira Assemblia de Deus, em Belm do
Par. Tais igrejas representam a chamada primeira onda do movimento pentecostal no
Brasil,

esse

dividido

em

trs

ondas,

pentecostalismo

clssico,

deuteropentecostalismo e o neopentecostalismo. A primeira onda, marcada pela

fundao j citada de duas igrejas, trazia como caractersticas, alm da glossolalia, a
nfase na experincia pessoal e o afastamento do mundano.
J nos anos 50, na segunda onda pentecostal, os milagres e a cura de divina
(outro dom do Esprito Santo) so agregados prtica religiosa de igrejas como a Igreja
do Evangelho Quadrangular (1953) e a Igreja Pentecostal o Brasil Para Cristo (1961),
que passa a utilizar de novos meios de divulgao da f, promovendo grandes
campanhas de evangelizao em estdios, por exemplo, e internalizando os meios de
comunicao, fazendo bastante uso da rdio. Tal insero nos meios de comunicao e
as campanhas evangelizadoras permitiram a pastores alcanar um novo papel, o de lder
miditico, algo que transpe limites das denominaes religiosas (igrejas).

O fim da dcada de 70 e a dcada de 80 marcaram o incio do

neopentecostalismo, movimento que trouxe uma ruptura maior em relao s fases
anteriores das ondas, representado por igrejas como a Igreja Universal do Reino de
Deus (1977), a Igreja Internacional da Graa de Deus (1980) e a Igreja Apostlica
Renascer em Cristo (1986), trs das atuais maiores igrejas do pas. A terceira onda
trouxe consigo o discurso da soluo de problemas cotidianos, como sade, famlia,
recuperao de drogados, etc. Tais igrejas agregaram ao uso da rdio outro meio de
comunicao, a televiso, que permitiu cada vez mais que a Palavra fosse mais
amplamente divulgada, e com isso, os lderes religiosos tambm.
Essa onda tambm trouxe o abandono do asceticismo e diminuio do
sectarismo, o crente passa a conviver em mais espaos, consumir mais produtos e ter
menos restries, a mulher, por exemplo, deixa de ser aquela que usa saias longas,
cabelos presos, etc., o fashion aparece em cena, um rompimento com o esteretipo
esttico do crente. H uma nfase na guerra espiritual, onde ns homens estamos no
meio do fogo cruzado entre Deus e o Diabo, trazendo assim o aumento nos rituais de
exorcismo. Os neopentecostais tambm internalizam a Teologia da Prosperidade, que
prega a mensagem onde no o sofrimento nem a rejeio do mundo que garantiriam a
salvao, mas que o crente deve buscar a felicidade em vida, pois assim que Deus o
quer.
Ricardo Mariano afirma que o neopentecostalismo estaria em um processo de
mundanizao, onde a religio cada vez mais se adapta sociedade e cultura
(Mariano, 2005). Esse processo foi parte de um investimento das igrejas em conseguir
mais fiis, desviando o foco, mas sem abandonar, das classes mais abastadas, onda j
estava mais consolidada, para a classe mdia, pblico ainda a se conquistar. A Teologia
da Prosperidade, a idealizao do sucesso, o abandono do ascetismo, a diminuio

sectarismo e a adequao do discurso para essa nova classe social mostram essa
mudana de paradigma, fazendo com que o pentecostalismo deixasse de ser a religio
dos excludos sociais. O autor tambm atenta para o novo modo de agir das igrejas, que
passaram a estender suas atividades para melhor propagar a F, investindo assim em
editoras de livros e na indstria fonogrfica, alm de aumentar o espao na televiso e
rdio, adequando assim no s o discurso, mas a prtica.
Para localizar a Assemblia de Deus Vitria em Cristo (ADVEC) neste cenrio
religioso necessrio entender a histria e estrutura dessa igreja desde antes de seu
rompimento com a CGADB (Conveno Nacional das Assemblias de Deus no Brasil),
maior rgo da Assemblia de Deus no Brasil. A Assemblia de Deus (AD) se destaca
pelo carter descentralizador de sua organizao, dando maior independncia s igrejas
locais, o que para Paul Freston possibilitaria consequentemente uma maior autonomia
dos lderes locais dessas igrejas (Freston, 1994). Tal carter descentralizador culminou
em diversas rupturas dentro da igreja formando assim novos ministrios que se
desligaram da CGADB, como foi o caso da ADVEC. Igrejas que cresciam o nmero de
filias ao ponto de serem demasiadamente grandes para se subordinarem CGADB,
lderes locais que cada vez mais ganhavam notoriedade, seja nacionalmente ou local, e o
aumento rejeio do ascetismo pregado pela AD foram motivos para essas rupturas,
como dito por Freston. Uma caracterstica dessas rupturas a manuteno do nome AD,
que pode ser interpretado como uma tentativa de manter o carisma desta instituio,
ainda que independente da CGADB (Mauricio Jnior, 2011).
A origem da AD na Penha (que mais tarde tornou-se ADVEC) data do dia 20 de
maio de 1959, com sua fundao pelo Pastor Jos Pimentel de Carvalho. Aps duas
trocas de pastores, no final de 1963, assume a liderana da igreja o Pastor Jos Santos
(pai de Elizete Malafaia), mantendo-se nessa posio at seu falecimento em 2010. Nos

58 anos de ministrio, o Pr. Jos Santos conseguiu expandir sua igreja para Estados
alm do Rio de Janeiro, chegando a Pernambuco, Esprito Santo e Minas Gerais,
totalizando 89 filiais e aproximadamente 20 mil fiis.
Para substituir o Pr. Santos foi escolhido por unanimidade seu genro e marido da
Pra. Elizete, o Pastor Silas Malafaia, que desde 1982, ano que foi consagrado pastor,
comanda um programa de televiso homnimo ao seu ministrio, Vitria em Cristo,
anteriormente chamado de Renascer e Impacto, respectivamente. Casado com Elizete
Malafaia a mais de 29 anos, o Pr. Silas foi o responsvel pelo racha entre sua igreja e a
CGADB, pouco depois de ter trocado o nome de seu ministrio de Penha para Vitria
em Cristo, nome tambm de sua associao (fundada em 1993 sob o nome de
Associao Beneficente Evanglica Renascer), que promove eventos evangelsticos,
congressos e aes sociais. Alm do programa televisivo e da associao, Silas Malafaia
ainda possui uma editora, a Central Gospel (fundada em 1999) e uma gravadora, a
Central Gospel Music (fundada em 2005).
Sob o comando do Pr. Silas a ADVEC conseguiu inaugurar filiais em outros
Estados, como Rio Grande do Norte, Paran e Santa Catarina, chegando assim mais
prximo do objetivo da igreja, que de ter 250 filiais espalhadas pelo Brasil e pelo
mundo, alm de expandir o nmero de fiis para 25 mil, aproximadamente. Em
Pernambuco existem 6 filiais, 3 na capital, Recife, alm de outras trs localizadas nas
cidades de Escada, Moreno e Caruaru. A igreja localizada na Avenida Conselheiro
Aguiar, em um dos bairros mais nobres da cidade, Boa Viagem, representa a sede da
ADVEC no Estado e liderada pelo Pastor Rainildo.
A ADVEC se caracterizaria ento, nos termos de Ricardo Mariano (Mariano,
2005, p. 29), como uma igreja pentecostal clssica, que considera a crena nos dons do

Esprito Santo como o mais importante da religio. Como descendente da AD, herda
dela caractersticas como a glossolalia. Tal igreja, porm, possui caractersticas tambm
do movimento neopentecostal, herdando a nfase na guerra espiritual (porm se
abstendo de exorcismos), a Teologia da Prosperidade e rompimento com os usos e
costumes da AD, como pode ser visto com a editora, a gravadora e o programa
televisivo da ADVEC. Pode-se dizer ento que a ADVEC uma igreja de razes
clssicas que absorveu caractersticas mais recentes, sofrendo um processo hbrido de
neopentecostalizao e manuteno de prticas clssicas.