s. L. PADILLA.

CORRAL

..

DR. J. L. PADILLA CORRAL

-MEDIC~INA
.TRADICIONAL
CHINA
.Introduccin

Academia de Medicina Tradicional China

Instituto de Medicina Tradicional China de Guangdong
Escuela Neijing. Madrid. Espaa .

..

...yen medio deljardn, el rbol de la viday el

rbol de la ciencia del bien y del mal ...
"...de cualquier r~ol del jardn puede comer,
ms del rbol de la ciencia del bien y del mal
no comeras, porque el da que comieres de l,
morirs sin remedio ... "
...iihe aqu que el hombre ha venido a ser como
. uno de nosotros en cuanto a conocer el bien y el
mal ahora, pues, cuidad, no alargue su mano y
tome tambin del rbol de la vida y comiendo
de el viva para siempre ... "
Gnesis, 3, 1, 4.

El acontecer diario de lo que ocurre en

nuestro entorno nos sita inmediatamente en
contacto con la experiencia del sufrimiento.
Experiencia consustancial con la vida? El
afirmar esta pregunta es una constancia razonada, pero en ningn caso una experiencia
vivida. Vivencialmente aceptada, desde que
comienzan las primeras manifestaciones de la
vida como el medio, las vivencias del tiempo,
espacioy destruccion,son slo relatos del estado
de relacin,pero en ningn caso una experiencia
acumulada por la especie. Estas consideraciones nos deben de hacer pensar. Debemos de
sobrepasar con las ms profundas vivencias
los aconteceres de las experiencias del entorno. Slo as, es posible, el reencuentro con la
alquimia, la RELIQUIA SUPREMA, que
conserva la humanidad del aroma lejano del
rbol de la vida...
...En el otoo desesperante que anuncia lo
opaco, el silencio, el tenue vaiben de las hojas
secas que' buscan cobijo en la tierra del eterno
despertar... Siempre empez ando para nunca
terminar ...
.'

..... ~-'"
_'~~~.._-j~--

PRESENTACION

La.inagotable experiencia que supone la interpretacin de la naturaleza, constituye la

esencia de nuestra sabidura. Es en esta vida en donde se desarrolla el pensamiento mdico
oriental. El lenguajede los fenmenos naturales es cada vez ms inusual. La aplicacin de
los fenmenos tecnolgicos al acontecer diario, desvirtua la esencia de los fenmenos de
la vida.
Nos encontramos en una difcil encrucijada existencial. En la lucha entre nuestras
instancias ms primitivas, de especie, ancestral, diariarnomos, y la impronta de la ciencia,
que nos aparta del plan csmico de nuestro devenir universal.
La escuela Neijing esta en el camino de redescubrir e identificar las autnticas raices del
acontecer diario de todos los seres vivos. En este intrincado recordar, nuestro esfuerzo
actual esta encaminado a restituir las esencias reales del hombre. La tradicin ser el
soporte constante que nos dar la luz en la oscuridad.
Este segundo libro, pretende esclarecer los difciles y en ocasiones incomprensibles
terminos de la medicina tradicional China. Pretende ser un libro de introduccin en los
elementos ms fundamentales de esta forma de hacer medicina. Tambin, intentamos
desarrollar y amplificar las ideas tradicionales transformndolas en actuales y futuras. Es
pues, un recuperar la tradicin;una investigacinsobre ella y una esperanza hacia el futuro.
En este trabajo, hemos utilizado textos tomados directamente del Chino, redactados por
la academia de medicina tradicional China, Beiiing y el instituto de medicina tradicional
China de Guangdong. En este sentido la colaboracin de la Sra Zheng Xingshun y el Sr.
Yang Mingde, en su labor traductora, han sido imprescindibles.
Creemos que este libro llena un vaco existente.en cuanto a la autntica expresin y
reconocimiento de los elementos de la Medicina Tradicional China.
Animados por la buena acogida de nuestra primera obra, iniciamos con este libro,
nuestrofondo editorial. Esperamos que con la colaboracin de todos, este sea una futura
realidad. y podamos ofrecer a nuestros lectores las alegras que se merecen.
J. L. Padilla Corral.
Primavera 86

CAPITULO I

TEO'RIA DE YING-YANG Y LOS CINCO

ELEMENTOS
l. YING..YANG
l Yin-yng] Teora filosficade la antigua China, que explica las caractersticas de las
materas de la naturaleza y la ley de sus cambios y desarrollo. En la medicina tradicional
china, la teora de yin-yang constituye el producto de la combinacin del modo de pensar
del materialismo simple y de la dialctica espontnea con las prcticas mdicas. Esta
teora interpreta, desde el punto de vista de la oposicin, la unidad, el cr:ecimiento y
decrecimiento, la intertransformacin entre los dos factoresyin yyang, las relaciones entre
el hombre y la naturaleza y un!! serie de problemas en el campo de la medicina:
l. En la anatoma: Indica el carcter de los rganos y las vsceras (z ang-fu) del cuerpo
humano. En Shou Tian Gang Rou Pian de Lingshu dice: Existenyin y vang tanto .enel
interior del cuerpo humano como en el exterior de ste; en el interior, las cinco vsceras
zang pertenecen ayin y los seis rganosfu, ayang; en el exterior, los tendones y los huesos
son de yin y la piel, de yang.
2. En la fisiologa: Analiza las funciones fisiolgicasdel cuerpo humano. En Sheng Qi
Tong Tian Lun de Suwen seala: Yin deposita la esencia como la fuente;yang defiende
de lo exterior. Quiere decir que sirve como el depsito de la materia y es la fuente de la
energa deyang; yyang representa las actividades del mecanismo y desempea el papel de
defender la esencia de yin depositada en el interior.
;"_-.
3. En la patologa: Dilucida la ley fundamental del cambio patolgico: En Yin- Yang
Ying Xiang Da Lun deSuwen se dice: Siyin vence, se enfermayang; ysiyangvence,yin
;e enferma; ~t!iu,~a,
aparece el calor y siyin triunfa, surge el fro. En TiaoJing Lun
de Suwen se relata tambin: Por la deficiencia deyang, se ven manifestaciones de fro por
afuera, y por la deficiencia de yin, se ven manifestaciones de calor por adentro; por el
exceso de yang, se halla cal~r por fuera, y por el exceso deyin, se halla fro por adentro.
4. En la diagnosis: Sirve.como el programa comn del carcter de las enfermedades,
que'toma como puntos esenciales para la diferenciacin de sndromes de yang o yin. Por
9

ejemplo, en Yn- Yang Ying Xiang Da Lun de Suwen se relata: El que sabe diagnosticar,
observa el color y palpa el pulso del paciente para determinar ante todo que sus sndromes
pertenecen a vin o a vang,
5. En eltratamiento:
Dispersar lo excesivo y tonificar lo deficiente para recuperar el
equilibrio relativo entre yin y yang es el principio del tratamiento. En Zhi Zhen Yao Da
Lun de Suwen dice: A los que tienen fro, hay que calentarlos, y a los que tienen calor,
enfriarlos. Yen Yin- Yang Ying Xiang Da Lun de Suwen seala tambin: Tratar yin
para curar sndromes de vang, y tratar yang para curar sndromes de yin, Adems, en los
carcteres de los medicamentos y las manipulaciones de la acupuntura y moxibustin
tambin existen diferencias entre yin y yang. En la prctica clnica hay que prestar
atencin a las relaciones entre vin y yang de los sndromes y los yin-yang que se trata.
Resumiendo todo lo arriba mencionado, la teora de yin-yang es una parte importante de
la teora bsica de la medicina tradicional china y tambin constituye el mtodo de
sintetizar las experiencias clnicas.

[Yng Qi] La energa delyang, factor opuesto de yin. Indica a uno de los dos factores
'opuestos de la cosa que representan. En cuanto a la funcin y a la materia, la energa de
yang representa la primera; y en lo tocante a la funcin de las vsceras y los rganos (zangfu), la energa de los seis rganosfi pertenece ayang; entre la energa nutritiva y defensiva,
yang indica la ltima; y en cuanto a la direccin y el carcter de la transmisin,yang qi indica la energa que corre por la superficie hacia arriba, es hiperactiva, fuerte y clara.
[Yn Qi] La Energa del yin, factor opuesto al yang. Indica a uno de los factores
opuestos de la cosa que representan. Yin indica la materia, la energa de las cinco vsceras,
la energa nutritiva. y la energa. que corre por adentro, hacia abajo y es inhibitoria, dbil y
turbia en cuanto a la funcin y a la materia; a la funcin cez ang-fu: a la energa nutritiva y
a la defensiva. y a la direccin y el carcter de su trasmisin, respectivamente.
[Yang Zhong Zhi Yng] Yang est dentro deyangoyang
estenyang.
l. Se refiere
a la parte de yang de una cosa que tambin pertenece ayang. Como la naturaleza de yin y
vang de una cosa es relativa, de ningn modo absoluta, esta cosa puede dividirse
infinitamente, entonces, uno de estos dos factores opuestos puede ser dividido en dos partes
opuestas,yin y vang. Por ejemplo, el estmagO pertenece ayang en cuanto a las relaciones
de las vsceras y rganos, en este sentido, el vang del estmago, o sea, la energa del
estmago puede llamarse yang dentro de yang. 2. En el sentido del cambio relativo de las
relacionesl'in-vang de las cosas, se refiere a una csa que sus dos naturalezas pertencen a
vang. Por ejemplo, el corazn est en la parte superior en cuanto a la posicin de las cinco
vsceras, por eso pertenece eyang; el corazn controla el fuego, y el fuego se comunica con
el verano, que tambin pertenece a yang. Entonces en las relaciones de la posicin y la
funcin de las vsceras, el corazn es yang dentro de yang,
[Yng Zhong Zhi Yn]Yitl est dentro deyang oyin est en yang. 1. Se refiere a la
parte yin de una cosa que pertenece ayang. Por ejemplo, el estmago pertenece ayang, y
yin del estmago es yin dentro (le yang .. 2. Se refiere a las naturalezas yin-yang de una
cosa cuando su primera es deyangy la segunda es deyin. Por ejemplo, el pulmn est en la
parte superior del cuerpo y pertenece a yang; pero el pulmn controla el descenso de la
10

energa, por eso, en este sentido pertenece a yin. Entonces el pulmn es yin dentro de
yang.

[Yin Zhong Zhi Yn] Yin est dentro de yin, o yin est enyin. l. Se refiere a la parte
yin deuha cosa que pertenece eyin. Por ejemplo, el lado dorsal es de yang. y el ventral, es
de yin; y el trax, yang, porque est en la parte superior, y el vientre, yin, como est
abajo, de modo que.la regin abdominal pertenece evin dentro de yin. 2. Se refiere a una
cosa .que-tiene las dos 'naturalezas de yin. Por ejemplo, el rin pertenece a yin por su
localizacin en la parte inferior; y en cuanto a su funcin de despsito de la esencia.
tambin es de yin, por eso el rin es yin dentro de vin.
[Yin Zhong Zhi Yng] Yang est dentro deyin oyang est enyin. l. Se refiere ala
parte yang de las dos partes de una cosa que pertenece ayin. Por ejemplo, el lado dorsal es
de yang y el ventral, es de yin; el trax es de yang por su alta localizacin, mientras el
abdomen como est abajo, es de yin. Entonces el trax por ser del lado ventral y al mismo
tiempo es de yang, pertenece a yang dentro de yin. 2. Se refiere a las dos naturalezas de
una cosa que primero pertenece a Fin, y otra parte evang. Por ejemplo, el hgado es de vin
por ~ulocalizacin en el vientre, y al mismo tiempo es deyangpor su funcinde ascenso. de
dispersin y de drenaje, por lo tanto se lIamayang dentro de vin.
[Yng Sheng Yin Zhng] El crecimiento de la.energa deYini depende-del normal
desarrollo de la energa de vang, lo que demuestra la interdependencia d(l'in y,l\ag enel
aspecto del crecimiento.
[Yng Sha Yin Chng] La energa de yin se esconde cuando la energa de yang se
disminuye o se extingue.Jo gUI: demuestra la inter,dpendencia--d
vim yyang enel aspecto
de la extincin.
!:,

_f

'

.'

..

[Yin Yng Hu Ge11) La interdependencia :de yinv yang. La existencia de uno es

previamente necesaria para la existencia del otro. Por eso.jv nrco '01' ang solo no puede
ereeer-ni-desarrotlar. Almismrrtiempo yin y yang se transforma uno en otro mutuamente
bajo determinadas condiciones, eso existe por ejemplo en las relaciones de la funcin y la
materia. Pero, la interdependencia de _vir y yang Susa con frecuenia para explicar el
cambio fisiolgico del cuerpo humano.
{Yin Shelg Yu Yng] Yin se produce deyang. Segn la teora de l interdependencia
de yin y_yang, yin existe con yang como su condicin. En el cuerpo humano-la.produccin
de la esencia vital (el factor yin) depende de las actividades de la funcin vta (el factor
yang).
[Y ng Sheng Yu Yin] Yang se produce de yin. Segn la teora de la nterdependecia
de yin yyang, yang existe conv/ como su condicin. En el cuerpo humano,la oroduccin
de la energa vital (factor.vang) debe tener como base la esencia vital (factoryin), por lo
tanto, se dice tambin gu~ la energa vital yang se produce de la esenciayin.
'.[Yin Yng Xiao-Zhng] EI crecimientoy el decrecimiento de"yin y,yang;' El
crecimiento y el decrecimientd de yin y yang l'plica la naturaleza de oposicin de los dos
11

factores. U no inhibe al otro para mantener el equitibrio relativo. El exceso de uno Conduce
a la deficiencia del otro, y la deficiencia de uno tambin conduce el exceso del otro. Eso se
usa con frecuencia para explicar los cambios patolgicos, por ejemplo, la deficiencia de yin
conduce la hiperactividad de vang, y la preponderancia de yin conduce la debilidad de
yang, etc,
[Yin Yng Zhun Ha] La intertransformacin
de yin y yang. En ciertas
condiciones, yin puede transformarse en yang y viceversa. Por ejemplo, fisiolgicamente
yin se produce de yang, y yang, de yin, yin: existe con la existencia de yang con su
condicin, y viceversa, lo que interpreta la interdependencia de yin y yang; y patolgicamente del mximo fro nace el calor, y del mximo calor, el fro, los sndromesyin pueden
transformarse en sndromes yang y viceversa.
I

[Yin Ping Yng Mi]Yin es regular cuandoyang es firme, se normalizn mtuamente

para mantenerse equilibrados relativamente. Esto constituye lo fundamental para la vida
normal. En Sheng 'Qi Tong Tian Lun de Suwen dice: Cuando yin y yang estn en
equilibrios. el espritu es normal.
[Yin Y ng Guai Li] El equilibrio entre yin y yang. La destruccin del equilibrio entre
vin y vang puede causar el exceso de uno y la deficiencia de otro, los desrdenes de la
energa y la sangre y la disfuncin de los rganos internos, etc. Esto constituye la principal
causa del cambio patolgico.
[Yin Bu Bao Yng] Cuando yin se enferma,yang no puede mantenerse firme, de modo
que patolgicamente .aparecen sndromes de la hiperactividad de yang causada por la
deficiencia de vin o la hiperactividad de Fin rechazada al yang,
[Yin Yng Li Ju]La'separacin o el divorcio de:vin yyang. Por la anormalidad de las
relaciones entre vin y vang, uno crece hasta que extingue al otro, o el demasiado consumo
de uno hace perder el apoyo del otro, y en consecuencia no puede mantener las relaciones
normales entre los dos, y se usa para mencionar al trmino de la vida. Por ejemplo, la
prdida de vin o la prdida de yang puede desarrollarse a la separacin o al divorcio
de Fin yyang. En Sheng Qi Tong Tian Lun de Suwen seala: Si se divorcianyin y yang,
se extingue la esencia vital.
'.
[Yng Hua Qi Yn Chng Xng]Yang se gasifiea, e ying, se solldlflca. El gasificarse y
solidificarse son dos movimientos opuestos e interdependientes de la materia. Zhang
Jingyue lo explica: Yang se mueve y se dispersa, por lo tanto se gasifica;yin se calma y se
acumula. por lo tanto se solidifica. En este casoyang yying representan respectivamente
el movimiento y la quietud, la gasificacin y la solidificacin, la divisin y la sntesis de la
materia. con lo cual se explica de manera ms profunda la interdependencia y la
intertransformacin de la materia y la energa.
[Yin Shng Z Yng Bing] El exceso de yin hace sufrir a yang, En este sentido yin
indica al fro, y vang, la energa vital. Quiere decir, el fro patgeno exgeno puede inhibir
el movimiento de la energa vital en la defensa, y el exceso del fro endgeno conduce a la
deficiencia de vang de los rganos internos ..

12

[Yng Sheng Z Yn Bing]La hiperactividad de yang hace sufrir a yin. En este caso
yang-JI'ldicael calor, e yin, el lquido corporal. El exceso del calorexgeno o el excesivo
calor endgeno causado por la deficiencia de yin consume demasiado el lquido corporal.

[Yin Sn Ji Yng] El deterioro de la esencia de yin puede lesionar a yang. Por la

prdida de la esencia vital, se produce la deficiencia del crecimiento de vang, a diferencia
que la hiperactividad de yang causada por la deficiencia de y in. Por ejemplo, un paciente
tena sndromes de deficiencia devin, tales como tos, sudoracin nocturna, espermatorrea,
hemoptisis, etc. A medida' que se desarrolla la enfermedad, aparecen sndromes de
deficiencia de vang com oasma, sudoracin espontnea. heces blandas, etc. Esto es
porque el deterioro de yin impide la generacin de yang.
[Yng Sn J Yin] El deterioro de yang puede perjudicar la produccin de la
esencia de yin. Por la diferencia de yang se produce la insuficiencia de la esencia vital
(factor yin), a diferencia que la deficiencia deyang conduce a la hiperactividad deyim>.
Por ejemplo, un paciente tena sndromes de deficiencia de yang del rin, tales como
edema, lumbago, fro en las rodillas. A medida que se desarrolla la enfermedad, se ven
sndromes de deficiencia de yin del rin, tales como irritabilidad, sequedad y dolor en la
garganta, ensangramiento de la enca, orina ~scasa y de color rojo.
[Chng Yng] Doble yang, Indica a la aparicin de dos yang de naturaleza en una
misma cosa. Ejemplos: 1. El medioda: el da pertenece ayang, y el medioda esyang
dentro de yang, es denominado doble yang. 2. Cuerpo caliente con pulso lleno porque
tanto la manifestacin como el pulso demuestran el exceso de yang. 3. Relacionando el clima con el cambio patolgico del cuerpo humano. Si uno es atacado por el calor de verano;
tambin es denominado como doble yang, porque el verano pertenece ayang, y el calor de
verano es un factor patgeno yang.
' , t: ,
I
[Chng Yin] Dobleyin. Indica la aparicin de dosyin de naturaleza

en una misma
cosa. Ejemplos: 1. La media noche es doble yin, porque la noche es yin, y medianoche es
yin en yin. 2. Cuerpo fro, pulso muy dbil son sndromes de doble yin, -porque tantola
manifestacin como el pulso indican et exceso de yin 3. Relacionando, el clm-er.el
cambio patolgico. Cuando uno es' a~o/Por
el fropatgeno en invierno, es denrrinade
doble yin, .porque el invierno pertenece a Iyin y el fro es un factor patgeno yin: r .. '" '

[Zhi Yn] 1. Llegada a yin. Por ejemplo, el canal taiyin es el comienzo de los tres
canales,yin, por lo tanto, taiyin tambin se Ilamazhiyin, y como el canal taiyin pertenece
al bazo, z hiyin tambin se usa como seudnimo del bazo. En fin Gui Zhen Ydn Lun d
Suwen narra: El abdomen es de yin, y el zhiyin delyin, es el bazo. 2. El
Y;;l!lEn
Shui Re Xue Lun de Suwen relata: El rin, es el ms yin. El ms yin':dpbsita:'l
aguax. 3. Zhiyin es nombre de un punto acupuntural, 'es el punto depezo del-aaad-la
vejiga taiyang del pie, que se encuentra a 0;1 cun por fuera de la raz de la'{l' del' dedo

mas

pequeo del pie..

"t'!

'O'.'

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1'"

[Chng Yn Bt Yng] Yin en extremo puede dar origen' aJyang;'Una erfrmedad

causada por el exceso de yi-_puede tener manifestaciones de yang
transformarse-a
sindromes de yang, cuandoel eices~ de yin se desmana a la liit>eradividad;-por ej'rnpl()~

1'3'

1. Del fria extremo se produce el calor es un cambio patolgico, que tiene o~anifestaciones de calor por el exceso del fria yin. 2. El ataque del fria patgeno en IBVlerno
tiene la naturaleza de doble yin, pero si el fro patgeno invade al interior del cuerpo
humano transformndose en calor, la enfermedad tambin se convierte en sndromes de
calor. Estos cambios patolgicos siempre requieren condiciones necesarias.

[Chng Yng Bi Yin] Yang en extremo puede dar origen a yin. Una enfermedad
causada por el exceso de yang puede tener ms tarde manifestaciones de yin, cuando el
exceso deyang se desarrolla hasta la hiperactividad. Por ejemplo: l. El cambio patolgico
el calor en extremo causa fria, es un cambio que tiene manifestaciones de fria por exceso
del calor yang bajo ciertas condiciones. 2. La insolacin en verano tiene la naturaleza de
doble yang, pero el calor de verano no slo consume el lquido corporal, sino tambin
consume la energa vital (factoryang) y hace que aparezca el colapso por la insuficienciade
la energa vital. Estos cambios patolgicos tambin requieren condiciones necesarias.
[Yng Chng Y'u Y, Yn Chang Bu Z] Yang es frecuentemente redundante,
mientras que yin es frecuentemente deficiente. Una teora recomendada por Zhu Danxi
(1281-1358) de la dinasta Yuan sobre la base de sus experiencias clnicas. En este caso
yin indicajin xue (la esencia vital y sangre),yang indica el fuego, o el fuegode deficiencia
causado por la prdida de jing xue. El cree que jing xue es la base material de las
actividades de la vida, que se consumen constantemente y se recuperan con dificultad, por
lo tanto yin es deficiente a menudo. Si uno no presta atencin al mantenimiento dejing xue,
o tiene vicio de beber licores y exceso de actos sexuales, o es gravemente herido, es fcil de
tener hiperactividad de yang que causa fuego de deficiencia, por eso yang es frecuentemente redundante. La deficiencia deyin y la hiperactividad deyang es la causa principal
de muchas enfermedades. Por lo tanto aboga por que se conserve muy bienjing xue para
mantener el equilibrio relativo entreyin y yang en el cuerpo humano, y esto constituye el
fundamento de su teora de tonificar principalmente yin en su prctica clnica.
[Yng Qing Bu Nng Mi, Yn Qi Nal Je] Si yang no puede defenderse de los
factores patgenos exgenos por su hiperactividad, se termina yin. Cuando yang est en
hiperactividad, no puede defenderse de losfactores patgenos exgenos, y yin del interior
ose dispersa hacia afuera daado poryang excesivo, de modo que se produce la prdida de la
esencia vital,
[Yin Yng Sheng Fu] La hiperactividad de yang conduce a la venganza de yang, y
. viceversa; el triunfo alternativo de yin y yang. La hiperactividad de yin conduce a la
deficiencia deyang y viceversa, es una cara del desequilibrio del desarrollo deyin yyang, y
la hiperactividad deyin conduce a la venganza deyang, es la otra cara de reaccin de este
desequilibrio. Antiguamente se usaba para explicar algunos cambios del clima o algunos
cambios patolgicos. l. En el clima: Si en un ao hay excesiva lluvia, en el ao venidero
como venganza aparecer la sequedad. Ese cambio climtico influencia tambin a las
erfermedades, sobre todo a las epidemias que tienen que ver con el cambio de las
estaciones. 2. Patolgicamente, en la lucha entre el factor patgeno y el factor antipatgenq puede aparecer el triunfo alternativo de yin yyang. Por ejemplo, en Shang Han Lun
relata: La enfermedad del canaljueyin tiene sndromes de fria con diarrea y fria en los
miembros, pero cuando el factor antipatgeno vence, desaparecen estas manifestaciones,
14
'o

sino aparece el calor en el cuerpo; y cuando triunfa otra vez el factor patgeno, reaparecen
diarrea y fro en los miembros,

[Yn Yng Zi H] Restauracin del equilibrio relativo entre yin y yang. Citado de
Shang Han Lun. Se refiere a la reaparicin del equilibrio de yin y yang despus de una
anonnalizacin, eso significa la curacin y el mejoramiento de una enfermedad, Por
ejemplo, luego de la desaparicin de fiebre, el pulso se vuelve moderado y aparece la
abundancia de la salivacin, el mejoramiento de apetito y regulacin de orina y de heces,
durante el perodo de recuperacin.

NUEVA CONTRIBUCION

AL ESTUDIO DEL YIN-YANG.

El}in y el yang son las manifestaciones del todo activo. Lo que se ha venido a llamar
TAO. Es el desarrollo de esa fuerza motriz innata la que hace posible la manifestacin.
Pero esta, es constante en todas las actividades, de tal forma que se puede utilizar en
cualquier comportamiento. Son las dicotomizaciones activas de las fuerzas signeas del
universo. Su presencia se realiza cuando deja de ser yin o yang. La transformacin es el
elemento que esta presente en su propio sentido. Ambos yin yyang son interdependientes,
no se generan sin la fuerza del otro. Cada uno actua como motor del otro. Esta situacin se
puede contemplar en la representacin del TAO. Es la presencia del pequeo yan yel
pequeo yin el que orienta el movimientodelyin y delya. En ese incesante movimientode
uno hacia otro se llega un momento en que aparece un cambio brusco de manifestacin:
la mutacin. Lo que era ya no es y lo que es est en vas de no ser. Es el movimiento el que
marca los indicios de actividad, pero precisa de la quietud para activarse. La mutacin es
una situacin que se anticipa en concepcin a todo pensamiento deductivo racional, pero
es una constatacin real del universo, en el que las situaciones se suceden interminablemente. Al igual, que ocurre con la concepcin de los elementos en la tabla
peridica de Mendeleyef, es el salto cualitativo de energa en movimiento representada por
las partculas elementales, la que origina la presencia de un nuevo elemento diferente al
anterior que le ha precedido. La mejor explicacin para este fenmeno, esta en la gnesis
del Yin- Yan..La tradicin antigua, establece que en un principio era el caos. E ntindase que
se trata de la no manifestacin. A conrinuacin.Ia presencia del TA O y luego el desarrollo
de este: Yin- Yan. Este movimiento simplificado de la creacin presupone una aceptacin
de estadios poco claros. Intentaremos aclararlos. Nuestra teora, esta orientada en el
sentido de la intemporal-ritmo-movimento = L Lasituacin intemporal se genera desde
el momento en que las situaciones se producen imnterrumpidamente-ciclicamente ...
indefinidamente. El concepto del tiempo surge como una idea racional de atrapar los
acontecimientos. Se origina como sumacin de situaciones, lo cual es una realidad falsa.
El ritmo es el volver a empezar. Todas las actividades del universo estn marcadas
por esta constante. El da-noche, la lunacin, la llegada de cometas, el ritmo de los astros el
movimiento de las galaxias. Sueo-vigilia... Un largo etc. etc., podra demostrar lo
'inexcusable de la presencia del ritmo en todas nuestras actividades vitales.
El movimient~ el>la Manifestacin de la vida. Sin l, no es posible esta experiencia.
Cuando la realidad se mueve.se nos hace palpable y experiencial el fenmeno de la vida.
De lo intemporal se general el ritmo del silencio, de la quietud de lo absolutamente
concentrado, el acecho de laoponunidad. La aparicin del movimiento. Esta sera una
15

posible aparicin de todas las circunstancias que nos rodean. El movimiento lleva en su
esencia la curva, circunstancia que marcar la aparicin del ritmo. En las imgenes que
presentamos se hace ms visible esta situacin. Todo se desarrolla de forma ondulatoria y
es la imagen del TA O en su movimiento el que marca esta situacin. En el ritmo

interminable de expansin y repeticin se produce el recogimiento de la curva y se produce

la involucin creadora, la vuelta hacia el caos primitivo. La curva potenciogena creativa
se involuciona para generar el ritmo-creacin-movimiento-intemporal.

PEQUEOYIN
16

11.LOS CINCO MOVIMIENTOS

[W Xing] Los cinco elementos. Concepto filosfico de la antigua china que explica
las propiedades caractersticas de las materias y las relaciones entre stas..En la medicina
tracional china, este concepto es el producto de la combinacin del modo de pensar en
materialismo simple y dialctica espontnea con las prcticas mdicas. Los cinco
elementos abarcan la madera, el fuego, la tierra, el metal y el agua. La teora interpreta las
relaciones entre los rganos internos y explica fenmenos fsicos y cambios patolgicos
mediante la intergeneracin, la interdorninancia, el exceso en dominancia y la
contra-dominancia de ellos, y constituye la gua de la prctica clnica. El contenido
fundamental es: 1, Explica las caractersticas de los rganos y las vsceras. Por ejemplo, el
hgado, los tendones y los ojos pertenecen a madera; el corazn, los vasos y la lengua sonde
fuego; el bazo, los msculos y la boca, de tierra; el pulmn, la piel, el vello y la nariz, de
metal; el rin, los huesos y el odo, de agua, etc. 2. Mediante la intergeneracin y la
interdorninancia explica los fenmenos de intergeneracin y de inhibicin de las
vsceras y rganos tzang-fu), o sea, la promocin mtua del crecimiento, de inhbicin
mtua y control mutuo de z ang-fu, por ejemplo, el hgado inhibe al bazo (la madera domina
la tierra), pero del bazo nace el pulmn (la tierra genera el metal), y el pulmn inhibe el
hgado (el metal domina la madera), etc. Esto explica las relaciones equilibradas de las
actividades fisiolgicas entre los rganos internos. 3. Mediante las relaciones de exceso
en dominancia y contra-dominancia explica los cambios patolgicos y mtodos
teraputicos. Por ejemplo, la enfermedad del hgado conduce al desorden del bazo, se
explica con exceso en dominancia de la madera sobre la tierra o la dominancia de la
madera sobre la tierra, para tratarlo, se adopta el mtodo de inhibir la madera para
promover la tierra; y para la deficiencia de la energa del pulmn, se usa el mtodo de
fortalecer el bazo para tonificar el pulmn, o sea, fortalece la tierra para generar el metal.
De esto se ve que, la teora de los cinco elementos se halla en todos los aspectos de la
medicina tradicosal china y en' ella estn" incluidas las experiencias de nuestros
antepasados en la practicaclnica, y al mismo tiempo constituye parte de la teora bsica de
esta medicina. E!hi destacael punto de vista dialctico simple de la interdependencia y la
17

interinhibicin de las cosas, y ha contribuido mucho al desarrollo de la antigua-medicina

china.

[W Chng] Se refiere a las actividades normales de las materias que representan los
cinco elementos,
[W Yin] Las cinco gamas en la msica antigua de China, que son: Jio, zhl, gong,
shng y y. En la teoria de los cinco elementos, estas gamas corresponden a los cinco rganos internos. Se deduce cambios patologicos de esos rganos segn la voz alta, baja, turbia
que tiene el paciente. Por.ejemplo, el hgado tiene la voz dejia; el corazn, con la voz de
zhi; el bazo con gong; el pulmn, con shng, y el rin con y.
[W Shng] Se indica la voz del grito, risa, canto, llanto y quejido del paciente. Segnel
punto de vista de los cinco elementos, la teora del cuadro orgnico clasifica las actividad de
la voz del hombre en que el hgado controla el grito, el corazn controla la risa, el bazo, el
canto, el pulmn, el llanto y el rin controla el quejido.
[Xing Shng] La intergeneracin de los cinco elementos. La intergeneracin
implica promover el crecimiento, y la teora de los cinco elementos explica la relacin de
interpromocin de las cosas. El orden de la generacin es: la madera genera el fuego, el
fuego genera la tierra, la tierra genera metal, el metal genera agua y el agua genera la
madera, estableciendo un crculo que contina repitindose en forma indefinida.
[Xing Ke] La interdominancia que impJica rechazo mtuo e inhibicin mtua, o
sea, cada elemento puede.ser a la vez dominante y dominado conforme al siguiente orden:
La madera domina la tierra, la tierra domina el agua, el agua domina el fuego, el fuego
. domina el metal y el metal domina la madera ... Con lo cual se explica la relacin de oposicin de las cosas. Actualmente la gente confunde la interdominancia, relacin normal, con
el exceso de dominancia, relacin anormal, de las cosas. Por ejemplo, patolgicamente
exceso en dominancia de la madera sobre la tierra se llama tambin hoy da
dominancia de la madera sobre la tierra.
[Xing Chng] El exceso en dominancia, es como el lanzamiento de un ataque cuando
la contraparte est dbil. Es una muestra de la relacin anormal de las cosas. Por ejemplo,
si la madera est en exceso, y el metal no puede'dominarla como es debido, la madera en
exceso domina la tierra, como consecuencia, suceden sndromes de la hiperactividad del
'hgado (madera) y la debilidad deL bazo (tierra). Con eso se explican los cambios
patolgicos.
[Xing W] La eontra-domlnancia, o el atropello, que tiene el orden contraria al de la
nterdominancia, muestra la relacin anormal entre las cosas. Por ejemplo, en relaciones
normales, el metal debe dominar la madera, pero, si la energa del metal es deficiente o la
energa de la madera es excesiva, la madera puede contra-dominar al metal, y como
consecuencia de eso, suceden sndromes de deficiencia del pulmn (metal) e hiperactividad del hgado (madera). Con eso tambin se explican los cambios patolgicos.
[Zhi Hila 1Las r~laciones de promocip (produccin) mtua y control mtuo. Segn la
18

teora de los cinco elementos, la existencia de estas relaciones al mismo tiempo asegura el
equilibrio relativo de las cosas. Por ejemplo, la madera domina la tierra, y sta genera el
metal, y el metal domina la madera, de modo que la madera no pueda dominar en exceso a
la tierra.

[Kng Hai Chng Zhi] La hiperactividad daa y la resistencia inhibe. Segn la

teora de los cinco elementos, las cosas tienen -relaciones de intergeneracin y a la vez
interdominancia. Si slo existe la primera y no la ltima, sucede como consecuencia, la
hiperactividad, y a ella, hay que resistir para inhibirla con el fin de mantener el desarrollo
.normal de las cosas. Por ejemplo, en el caso de sndromes por la acumulacin del calor, por
el exceso de calor, se consume el lquido corporal y sucede la constipacin, y el delirio por
el ascenso del fuego; en tratarlos, hay que dispersar el fuego para resistir o inhibir el calor
patgeno hiperactivo.
[Su shng] Ser vencido. En las relaciones entre los cinco elementos, el que es
dominado se llama vencido. Por ejemplo, la madera domina la tierra, se llama tambin
la tierra es vencida por la madera.
[Su bu shng] No ser vencido. En las relaciones entre los cinco elementos, el que
domina se llama tambin no es vencido. Por ejemplo, la tierra es dominada por la
madera, eso quiere decir que la madera no es vencida por la tierra.
[W shngj ), Mtodo teraputico o principio de tratamiento conforme a la
relacin de interdominancia de los cinco elementos. Por ejemplo, para tratar desrdenes
del pulmn (metal), se adopta el mtodo de tonificar el bazo y el estmago (tierra), 1.0que
significa que fortalecer la tierra para que nazca el metal. 2. La interdominancia entre los
cinco elementos.
[Z qi] Energa hijo. En las relaciones de los cinco elementos, el generado es hijo.
Por ejemplo, el fuego es generado por la madera, pues el fuego es el hijo.
[M qi] Energa madre. En las relaciones de los cinco elementos, el que genera es la
madre, o la energa madre. Por ejemplo, la madera genera el fuego, por eso la madera es la
madre del fuego.
[Shng fu] Relaciones de interdominancia e intercontrol (interinhibicin) de las
cinco fases del recorrido y las seis influencias atmosfricas durante un ao. (Shng)
equivale a (sheng qi), significa vencer, y (fu), (fu qi) es positivo, significa venganza. La
energa sheng fu quiere decir que en el primer semestre del ao si sucede energa sheng,
habr energafU en el segundo semestre. Por ejemplo, si en la primera mitad del ao el calor
es excesivo, como venganza (energafo), habr, en la segunda mitad del ao, fro intenso. Y
en otro caso, si la madera no desarrolla normalmente, el metal la domina, y el
estancamiento de la madera general el fuego, y el fuego puede controlar el metal, como
venganza ifu).La leyde sheng-fu es primero sheng, y luegofu, como venganza. Pero la
energa sheng-fu no sucede en todos los aos.
[Shng qi] Se cree que existe una ley en el suceso'de la energia sheng y la energafu. Si
en el primer semestre
del' ao sucede clima anormal,, es considerado energa sheng .
.
.

19

[Fu qtj Sectee que existe una ley en el suceso de la energashengy laenergafu. Sienel
segundo semestre sucede clima opuesto que el del primer semestre; es denominado energa

fu.
[M bing ji zi] El desorden de la madre afecta al hijo. Con la relacin de la
intergeneracin de los cinco elementos explica la relacin de madre e hijo de los rganos
internos. El desorden del rgano interno-madre puede afectar al rgano-hijo. Por ejemplo,
como la madera general el fuego, entonces el hgado (madera) es la madre del corazn
(fuego)-hijo, la exhuberancia de yang (funcin vital) del hgado puede desarrollarse y
causar la hiperactividad del fuego del corazn y motiva enfermedades.
[Zi dao m qi] Un rgano-hijo roba al rgano-madre. El desorden de un rganohijo afecta al rgano-madre. Se usa frecuentemente para explicar patologa de la influencia
mtua de los sndromes causados por la deficiencia de los rganos internos. Por ejemplo,
como la tierra genera el metal, el bazo (tierra) es la madre del pulmn (metal) y cuando la
debilidad del pulmn se desarrolla, puede afectar a la funcin de transporte del bazo.
[Mil. xi tio d] A la madera o al rbol legusta extenderse libremente, figura con que se
explica la propiedad fisiolgica del hgado, porque el hgado tambin es de madera. El
hgado controla el drenaje y la dispersin, por una parte, dispersa la bilis para ayudar al
estmago y al bazo en la digestin, y por otra parte, el hgado y la vescula biliar tienen la
funcin de ascenso, que hace extenderse la energa de todo el cuerpo. Por lo tanto, la
energa del hgado tiene el carcter de ser normal y fluido, normal y fluido, no puede estar en
exceso ni inhbida.
[Mu ke t] La madera domina la tierra. 1. Una de las relaciones de los cinco
elementos. 2. Segn la teora de los cinco elementos, la interdomiaancia es normal, pero
actualmente es confundida por la gente con el exceso de dominancia, de modo que eso
equivale la energa del hgado invade al bazo o la energa del hgado invade al
estmago.
[Mil. yu hua hu] La madera deprimida, o sea el hgado deprimido (porque el hgado
corresponde a la madera) puede dar origen al fuego. Sndromes de fuegodel hgado debido
a la perdida deyin del hgado por la:depresin de ste o a la acumulacin del calor interno,
tienen manifestaciones de cefalalga, mareo y vrtigo, cara ruborizada, hematemesis,
hemoptisis, hasta desrdenes manacos.
[Mu ho xng jin]El fuegodel hgado (madera) hace sufrir al pulmn, que corresponde
al metal. El exceso, del fuegodel hgado daa al pulmn y agrava los desrdenes de ste, y
suceden tos sin esputo, dolordel hipocondrio, angustia, sabor amargo en la boca, ojos rojos,
hasta la hemoptisis, etc.
[Mil. yu hu fng] El.hgado (madera) deprimido da origen al viento. Sndromes de
viento del hgado debido a la prdida de la sangre del hgado por la depresin de ste o a la
insuficiencia de sangre, tienen manifestaciones de mareo y vrtigo, lengua entumecida,
temblor, espasma, etc.
20

[Hu6 xing yn shimg] El fuego se caracteriza por su vuelo hacia arriba. Figura con
que explica el fenmeno de que los sndromes causados por el fuego se extienden hacia la
parte superior del cuerpo humano. El fuegoes dividido en dos tipos: el fuegode exceso y el
fuego de deficiencia. El fuego de exceso es causado frecuentemente por el calor exgeno
que se caracteriza por ir hacia arriba. Si el fuegodaa el pulmn, se ven manifestaciones de
asma y tos, hemoptisis o epistaxis; y si el fuego daa al corazn (mente),- se ven
manifestaciones de cafalalgia, vmito, desmayo, delirio, etc. El fuego de deficiencia es
causado frecuentemente por la prdida de la esencia vital, la sangre, la deficiencia de yin y
la hiperactividad de yang, con manifestaciones de irritabilidad, dolor de garganta,
ronquera, sangramiento en la enca y tinutus, etc.
[hu6 shng xing jin] [hu wang xing jin]. El fuego excesivo hace dao al metal. 1. El
fuego del hgado hace sufrir al pulmn (que corresponde al metal), en este caso tiene el
mismo significado que (mil hu xngjin). 2. El fuego se refiere al fuego del corazn o al
calor patgeno. La acumulacin del fuego del corazn consume y hace dao a yin del
pulmn y causa asma y hemoptisis; el calor patgeno hace sufrir al pulmn y causa tos y
asma por calor o el estancamiento de flema obstruye al pulmn, si es grave, se ven alta
fiebre, respiracin corta y rpida con movimientos de las alas nasales, hasta hemoptisis, es
denominado tambin el fuego y el calor atacan al pulmn.
[hu bu shng t]El fuegofalla en apoyar a la tierra. En este caso, el fuego indicayang
del rin o el fuego de mingmen (puerta vital); y la tierra representa al bazo y el estmago.
Cuando es deficiente elyang del rin, e insuficiente el fuegode la puerta vital, el estmago
y el bazo no pueden ser calentados por l, lo que afecta a la funcindigestiva del estmago y
a la funcin del bazo, de transporte de nutricin yagua, de modo que suceden sndromes
complicados de deficiencia deyang del rin y del bazo, yeso se explica con el fuegofalla
en apoyar a la tierra. Se ven manifestaciones de lumbago, frio en las rodillas, aversin al
fro, indigestin, dificultad en orinar, edema o diarrea en la madrugada, etc.
[t dhng wan wu]La tierra produce todo. El bazo y el estmago corresponden a la
tierra. Con la tierra de la que nace todo de la naturaleza se explica la propiedad fisiolgica
del bazo y el estmago de ser la fuente de la nutricin para todo el cuerpo humano. El
estmago se encarga del recibimiento de alimentos y la digestin, y el bazo, la asimilacin y
el transporte de lo nutritivo, y los dos proveen de la base material a todo el organismo para
su crecimiento y sus actividades.
[t xi. wen zao] La tierra prefiere al calor moderado y la sequedad, con lo cual se explica
la propiedad fisiolgica del bazo. En las actividades del metabolismo del lquido, el bazo
tiene la funcin de transformar y transportar el agua, si la energa del bazo es caliente y
seco, funciona normalmente y tiene buena asimilacin. La escesiva comida fria y cruda
puede hacer dao.ayang del bazo y afecta a su funcin de transporte y transformacin; y si
el bazo no funciona bien"por su deficiencia, se acumula la humedad de modo que sucedan
retencin de orina, edema y acumulacin de flema.

. ..
[t bu zhi shu}La tierrarala en su control al agua. La tierra representa el bazo y el
agua, la humedad. 'Quiere decir.9ue si el bazo no funciona bien el transporte, sucede la
21

acumulacin de la humedad y se ven sndromes de esputo acuaso y blanco, dificultad de

orinar, diarrea o edema, etc.

in qi s jiang] La energa del pulmn (representado por el metal) debe ser clara y
descendente, propiedad fisiolgica del pulmn. El pulmn controla las actividades de la
energa. Si sta es clara y descendente, son normales las actividades de qi (funcin vital de
las vsceras, circulacin y distribucin de la energa vital y la sangre), y si no ocurre el
ascenso de qi y como consecuencia, se ven sndromes de tos, asma y dificultad de orinar.
[jin hn shui lng]La deficiencia y el fro del pulmn (representado por el metal) y
el rin (representado por el agua). Fisiolgicamente el metal genera al agua, y
patolgicamente se afectan uno al otro. Quiere decir que la deficiencia del pulmn puede
hacer dao al rin, o la deficiencia de yang de ste hace sufrir a aqul y en estos casos se
ven sndromes complicados con manifestaciones clnicas de tos, esputo acuaso y blanco,
asma, aversin al fro, fro en la regin lumbar y en las rodillas, edema, etc.
[shui xing li xia] El agua tiende a correr hacia abajo, lo que explica que los
sndromes causados por la humedad patgena se extienden hacia la parte inferior del
cuerpo, se ven manifestaciones de diarrea, lasitud y edema en los miembros inferiores, etc.
[s hu b u han m] E 1agua (representa el rin) no nutre al rbol (la madera representa el
hgado)..La deficiencia de yin del rin conduce a la insuficiencia de yin del hgado
y el movimiento del viento endgeno del hgado. Se ven manifestaciones de baja fiebre,
mareo y vrtigo, tinitus, sordera lumbago, eyaculacin nocturna (emisin seminal
espontnea), sed en la boca y sequedad en la garganta, temblor de las manos y los pies y
hasta espasmos, etc.
[shui kui hu wang] 1. Por falta del agua (del rin), el fuego (del corazn) es muy
vivo, y se ven manifestaciones de angustia, insomnio o intranquilidad en sueo. 2. Se
refiere a la anormalidad de yin y yang del rin, en este caso, el agua indica al agua del
rin, y el fuego, al fuegode la puerta vital. Por la insuficiencia del agua del rin, sucede la
hiperactividad del fuego de la puerta vital y se ven exceso del deseo sexual y eyaculacin
nocturna, etc.
[shui hu bu ji] El agua y el fuego no se complementan uno al otro. El rin es
representado por el agua, y el corazn, el fuego, entre los dos existen normalmente
relaciones de control mtuo e inhbicin rntua, manteniendo as el equilibrio fisiolgico,
eso es denominado como el agua y el fuego se complementan, Pero cuando sucede la
insuficiencia del agua del rin, que no puede controlar el fuego, o el movimiento
disparatado del fuego del corazn que hace dao al yin: del rin, se quiebra este
equilibrio y se ven sndromes de angustia, insomnio, eyaculacin nocturna. (V. el artculo
del derrumbamiento de la normal coordinacin fisiolgica entre el corazn y el rin).
[shi ling] 1. Clma principal de cada estacin del ao. 2. Leyes o decretos
proclamados por el gobierno acerca de los asuntos de la agricultura o de la medicina de
acuerdo con las estaciones.
22

[si shi] Las cuatro estaciones, o sea la primavera, el verano, el otoo y el invierno, yel
tercer mes del verano (el junio segn el calendario lunar chino) es llamado [chng xia]
(verano largo, estio).
[ji qi] Unidad con que se calcula .el clima de las diferentes estaciones en el
calendario lunar chino. Se toman cinco das como un (hou), y tres hou como unjie qi. Y'
jie qi son perodos del cambio climtico de las cuatro estaciones. En un ao hay 24jie qi,
que son [Ii chn] (comienzo de la primavera, o sea el da 3 4 5 de febrero), [y shui] (lluvia, o sea el da 18 19 20 de febrero), [jing zh] (despierto de los animales dormidos en el
invierno, da 5 6 7 de marzo), (chn fn) (mitad de la primavera, o sea el da 20 21 de
marzo, en que el da y la noche es igual en el hemisferio austral y en el boreal), (qing mng)
(da 4 5 6 de abril) (gy) da 19 20 21 de abril), (Iixi) (comienzo del verano, da 5
6 7 de mayo), (xiomn) (da 20 21 22 de mayo), (rnngzhng) (da 5 6 7 dejunio),
(xiazhi) (da 21 22 dejunio), [xiosh] (da 6 7 8 dejulio), (dshj] da 22 23 24 de
julio), (Iiqi) (comienzo del otoo, o sea el da 7 8 9 de agosto), (chsh) (da 22 23
24 de agosto), (bilu) (da 7 8 9 de septiembre), (qifn) (mitad del otoo, o seael da 22
23 24 de septiembre, en que el da y la noche es igual en el hemisferio austral y en el
boreal), (hnl) (da 8 9 de octubre), (shunjiang) (da 23 24 de octubre), (Iidng)
(comienzo del invierno, o sea el da 7 8 de noviembre), [xiaxu] (da 22
23 de
noviembre), [dxu] (da 6 7 8 de diciembre), [dngzhi] (da 21 22 23 de diciembre),
(xiohn) (da 5 6 '7 de enero) y (dhn) da 20 21 de enero, tiempo ms fro de todo el
ao).

[sn fj t . Se refiere a los tresfo del ao, tiempo ms caluroso del ao, 2, El tercerJu o
el ltimoJu.

[shir shi] Unidad con que se calcula el tiempo del da en la antigedad. U n da abarca
doce shi, y cada shi equivale a dos horas. Los doce shi son los siguientes: [zi] (de las 23
horas de la noche a la una de la madrugada), [cho] (de la una a las 3 de la madrugada),
[yn] (de las 3 a 5 de la madrugada), [moJ(de las 5 alas 7 de la madrugada), [chn](de las 7
a9delamaana),
[siJ(delas 9 a 11 de la maana), [wJ(de las 11 a 13 del mediodia) , [wei]
(de las 13 a 15 de la tarde), [shen].( de las 15 a 17 de la tarde, [yuJ( de las 17 a 19 de la tarde), [x] (de las 19 a 21 de la noche) y [hai] (de las 21 a 23 de la noche).
[wyn liqi] Las cinco fases de circulacin y las seis influencias atmosfricas. Las
cinco fases de circulacin se refieren a la circulacin de la madera, el fuego, la tierra, el
metal y el agua; y las seis influencias atmosfricas indican al cambio climtico del viento. el
fuego, el calor, la humedad, la sequedad y el fro.

NUEVOS DESARROLLOS

EN LA TEORIA DE LOS CINCO MOVIMIENTOS

Las proposiciones que presentamos son la consecuencia de la meditacin de los textos

tradicionales, en especial el Neijing. Intentaremos resumir al mximo estas determinaciones, las cuales no agotan la investigacin en las interacciones de estos cinco vectores.
La evolucin de la enfermedad es una situacin dinmica que conlleva un ritmo
determinado. En este sentido el comienzo de una afeccin afecta en primer lugar al propio
23

elemento, si bien es posible que en este estadio no se presenten sntomas de la enfermedad.

La siguiente evolucin suele seguir el camino creativo, de tal manera que la enfermedad se
manifiesta con sntomas del hijo. Esta situacin se produce preferentemente en los casos
de afectacin de las vsceras (fu). El siguiente estadio es la mayor dominancia sobre el

rgano que normalmente domina. En este estadio de la enfermedad se encuentran

preferentemente los organos (zhang). Si el curso de la enfermedad continua la afeccin se
manifiesta en el movimientoque normalmente le domina (contradominancia). Finalmente,
de continuar la afeccin, esta aparecer en la madre. El hijo se vuelve contra la madre. En
esta ltima situacin la enfermedad se encuentra en un estadio de dificiltratamiento. Desde
este punto de vista, el seguimiento de la enfermedad se nos hace ms inteligible, y sobre
todo, nos permite encontrar el origen de la afeccin. Estos presupuestos han sido
constatados constantemente en la clnica cotidiana.
Captulo aparte, dentro de la dinmica de los cinco movimientos, merece la dinmica de
los sabores. Los movimientos dinmicos de los sabores no siguen las dinmicas de las que
han sido expuestas. Esto nos permitir amplificar, an ms la dinmica del Yin- Yan.

FUEGO
./FUEG~RRA

MADERA

1
METAL

AGUA/

AGUA
CICLO "KO" DE PREFERENTE
EVOLUCION EN LOS TESOROS

24

EVOLUCION
DE LA ENFERMEDAD
SEGUN LA ACTIVIDAD
CINCO MOVIMIENTOS.
EJEMPLO EN EL FUEGO:
O. AUTOOAO
1. TRANSMISION.
2.""DOMINANCIA.
3. CONTRA-DOMINANCIA.
4. CONTRA-CORRIENTE.

DE LOS

Segn el Neijing, cuando un rgano se encuentra afectado se debern de prescribir

tisanas del movimiento al que normalmente domina. As, para las afecciones de hgado,
tisanas dulces, para el corazn, picante, para rin anargo, para el pulmn cido. Es decir,
se sigue la ley de los opuestos. El Neijing, adems, no explica si la afeccin es por exceso
o por defecto,Jo cual nos indica que de esta forma regularizamos la funcin del rgano
afectado. Para completar la importancia del sabor, no se especifica que clase de tisanas. Es
el aspecto cualitativo lo importante. Cmo se explica esta situacin? La interpretacin
viene dada por el efecto rebote que produce sobre el rgano afectado. Al dar cantidades de
sabor en contra del rgano afectado estimula la actividad del organo enfermo, con el finde
restablecer el equilibrio. Son los mecanismos Yin- Yan los que posibilitan esta situacin. El
Neijing continua con sus postulados y nos dice que cuando queremos dispersar un rgano,
porque est en plenitud se debe de administrar su propio sabor que le corresponde. En
apariencia es contradictorio, pero slo es aparente. En otra parte del texto, se dice que en
condiciones normales los sabores correspondientes nutren el organo, pero en exceso le
daan. Aqu esta la llave.Si el rgano se encuentra en plenitud al darle el sabor que le es
propio aumentamos su plenitud, en cuyo caso, dispersamos su situacin plena. Para
tonificar la recomendacin es la del primer caso, es decir, el sabor al que el domina. Los
siguientes esquemas, tratarn de aclarar ms esta situacin.

25

AMARGO

,,~

AMARGO

I
I

'-

-rr :"

ACIDO
AGRIO

ACIDO -4.- -,

J
,/

, /

CICLO "Ka" DE LOS SABORES

'

DULCE

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- - ........I

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SALADO

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.....
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,
..... ' ,
PICANTE

Y'/
SALADO
CICLO "Ka" INVERSO
EN LA DINAMICA DE LOS SABORES
NEIJING

ACIDO

PICAN~

D DISPERSION DEL MOVIMIENTO EN PLENITUD CON SU PROPIO SABOR

T TONIFICA ero CON EL OPUESTO.
NEIJING

26

, CAPITULO

11

FUNCIONES DE LAS VISCERAS y ORGANOS

y LAS RELACIONES ENTRE ELLOS
[zangxiang] Cuadro orgnico, manifestaciones externas de las vsceras y rganos
internos, tanto de la funcin normal como de los cambios patolgicos, o sea, los signos y
sntomas que se pueden tomar y observar, y que revelan los cambios de la funcin de los
rganos internos (incluidos los de la energa nutritiva, defensiva, vital y de la sangre,
esencia, espritu y de los lquidos corporales), y sirven como base en el diagnstico y el
tratamiento.
[zangqi] Qi de las vsceras, se refiere a las actividades funcionales de las vsceras.
[xinqi] Qi del corazn, parte de las manifestaciones funcionales del sistema cardiovascular, que tienen relaciones inseparables con xinyang*. Xinqi abarca la fuerza,
frecuencia, ritmo con que late el corazn, y las condiciones de la conductividad del corazn
y la circulacin de la energa vital (qi) y la sangre. Adems, xinqi incluye tambin las
actividades mentales.
[xinyng] Yang del corazn, parte de las actividades funcionales del sistema
cardiovascular, que no se puede separar de xinqi, adems, abarca tambin la funcin de
comunicarse con yang de fuera del cuerpo humano.
[xinxe] La sangre controlada por el corazn, que nutre las diversas partes del cuerpo
humano y sirve de base material para las actividades mentales. Por tanto la deficiencia de la
sangre se manifiesta en palpitaciones, amnesia, insomnio, pesadillas y anemia, etc.
[xinyin] Yin del corazn, parte de la sangre nutritiva. Fisiopatolgicamente est
vinculadas conxinsue* y con el crecimiento y decrecimiento deyin del pulmn y elyin del
rin, y en la prctica clnica, muchos sndromes de deficiencia de yin y calor interno son
causados por la deficiencia de yin del c?razn, el pulmn y el rin.
[xin zh xu] El corazn controla la sangre, lo que explica las ntimas relaciones entre
ellos. En la circulacin de la sangre, el corazn es la fuerza motriz y los vasos son

27

conductos. Las relaciones entre el corazn y los vasos se manifiestan en el transporte de los
nutrientes y la circulacin sangunea.

[xn zh shnmng] El corazn controla las actividades mentales. En Ling Lan Midian
Lun de Shuwen se seala: El corazn es el rgano ms importante de los rganos internos
del cuerpo humano y controla las actividades mentales. antiguamente el concepto de
corazn incluye la funcin del sistema nervioso central. Los rganos internos, qi (energa
vital) y la sangre funcionan armoniosamente bajo la influencia de las actividades del
sistema nervioso central del corazn, por consecuencia, los cambios patolgicos del
corazn, o sea, la falta de la direccin central, puede influir a las funciones fisiolgicas de
los otros rganos.
[xn kai qiao y sh] El corazn tiene su abertura superficial en la lengua. Quiere decir
que las condiciones fisiopatolgicas del corazn pueden ser reveladas en los cambios de la
lengua. Por ejemplo, el calor del corazn se manifiesta en que la punta de la lengua se pone
roja. La observacin de las aberturas superficiales de los rganos es uno de los mtodos
diagnsticos en la medicina tradicional china para diferenciar sndromes de los rganos
internos.
[xin, qi hu zai man] El corazn tiene sus manifestacionesexternas en la cara. Como el
. corazn controla la sangre que recorre por todo el cuerpo, las condiciones de qi y xue (la
energa vital y la sangre) pueden reflejarse en el color de la cara, la observacin del color de
la cara forma parte del mtodo de observacin en la diferenciacin.
[xn wu re] El corazn siente aversin por el calor. El corazn es unrranode fuegoque
controla la sangre, por eso el calor excesivo y la hiperactividad de fuegopueden hacer dao
a la sangre; y como el corazn controla las actividades mentales, la alta fiebrepuede causar
delirio e irritabilidad, sndromes de enfermedades mentales.
[xn zh yn] El corazn controla el habla. En circunstancias regulares, el habla es
controlada por el corazn (funciones del sistema nervioso central), y cuando el corazn o el
(maestro del corazn) pericardio (fuego ministerial) es atacado por el calor patgeno, se ve
delirio.
[xin shn xiiing jiao] El equilibrio entre el corazn y el rin. El corazn est enjiao
superior y corresponde al fuego; el rin est enjiao inferior y es representado por el agua.
Yang del corazn desciende al rin para calentar y nutrir yang del rin; y yin del rin
asciende al corazn para nutrir yin del corazn. As descendiendo el fuegodel corazn y
ascendiendo el agua del rin se regularizan y se comunican mutuamente para mantenerse
equilibrados, y este equilibrio es llamado xin shen xiang jiao o [shui hu xian ji] (el
equilibrio entre elfuego y el agua). La deficiencia deyin del rin o la preponderancia del
fuego del corazn puede hacer perder el equilibrio y causar sndromes de angustia,
intranquilidad, insomnio que clnicamente son llamados como [xn shen bujio] (la prdida
del equilibrio entre el corazn y el rin).
[xn h xiaochng] El corazn conecta con el intestino delgado. Quiere decir que los
dos rganos se relacionan e influencian funcionalmente. Entre los dos existen relaciones

28

interior-exterior de las vsceras y los rganos, que se manifiestan en las relaciones entre los
canales y colaterales del corazn del intestino delgado y en la coordinacin de funciones
fisiolgicas de los dos. A veces se aprovechan estas relaciones de conexin y d interiorexterior. para tratar sndromes de uno o del otro. Por ejemplo, el calor del corazn puede
transmitirse al intestino delgado y causar hematuria, en este caso se usa medicamentos
para eliminar el fuego del c~)fazn.

[xiachng zh shouchng] El intestino delgado recibe el alimento inicialmente

digerido por el estmago para digerirlo ms.
[bi bi qin zhu] Separar lo claro de lo turbio. Se refiere al proceso de digestin del
intestino delgado, el cual consiste en que despus de recibir el alimento del estmago, el
intestino delgado digiere una vez ms y al mismo tiempo asimila lo nutritivo y lo transmite a
todo el cuerpo a travs del bazo y lleva lo turbio, o sea, los desechos al intestino grueso o a la
vejiga para excretarlos.
[gnyng] Yang del hgado. Se refiere principalmente a los cambios de algunas
actividades funcionales del hgado. Corrientemente, se mantienen equilibrados yang del
higado e yin del hgado. Si yin del hgado es deficiente y no puede inhibir yang, sucede
[gnyng shng kan] (la hiperactividad de yang del hgado)* manifestada en cefalalga,
vrtigo, irritabilidad, tinitus, insomnio y otros sndromes.
[gn qi] Qi del hgado. l. La esencia vital del hgado. 2. Nombre de un sndrome en
que se ven manifestaciones de dolor e distensin en la regin costal, opresin en el pecho y
a veces con disfuncin de digestin.
[giingtn] Yin del hgado. La sangre yin y el liquido yin del rugado. Normalmente el
yang del hgado y el yin del rugado deben matenerse equilibrados. El exceso de qi del
rugado y la hiperactividad de yang del rugado puede hacer dao al yin del hgado, y la
insuficiencia de yin del hgado [gnyn bu z] puede conducir a [gnyng shngkn]
(hiperactividad de yang del hgado)*.

lso xu] La sangre del hgado, que no se puede separar de yin del hgado
normalmente, pero en la prctica clnica, al mencionar a algunos sndromes de gan xue, se
relaciona con la prdida de sangre, y adems, no siempre con manifestaciones de
deficiencia de yin e hiperactividad de yang.
[gim, t yin ryong yng] El hgado es, substancialmente de yin, pero funcionalmente es deyang. El hgado es un rgano donde se deposita la sangre, y sta, es deyin, por eso,
el rugado es sustancialmente-de yin. Yen cuanto a la funcin, el rugado controla ia dispersin, y dentro de l, est habitado el fuego de cortesano (parte del fuego de mingmen), por
eso es rgano de viento-madera, y es fcil moverse-el viento para convertirse en fuego,
adems, el hgado domina las actividades de los tendones, estas funciones y cambios patolgicos son, desde el punto de vistayin-yang, de naturaleza ycng. y por consiguiente, el
rugado es funcionalmente de yang.
I
I

29

[gin cng xu] El hgado almacena la sangre. El hgado puede almacenar la sangre
que sirve de reserva para regular la circulacin sangunea. Cuando el hombre descansa o
duerme. una parte de sangre regresa al hgado y cuando el hombre se mueve, la sangre del
hgado se lleva de nuevo a todo el cuerpo para satisfacer la necesidad de diversos rganos y
tejidos. Si el hgado es daado por la rabia, puede afectar la funcin de conserva de sangre, e
incluso puede causar hemorragia y otros sndromes con hemorragia.
;

[gn zh sh xi] El hgado tiene la funcin de drenar la energa y regular la

circulacin de sangre. l. El hgado est vinculado con el estado de nimo de uno. Qi del
hgado tiene la naturaleza de extenderse libremente, pero el mal estado de nimo puede
conducir al estancamiento de qi del hgado, eso constituye el sndrome que se ve con ms
frecuencia en la disfuncin del hgado. 2. El hgado est relacionado con la funcin
digestiva. La funcin del bazo en la transformacin y el transporte, la funcin de qi del
bazo en la dispersin de la esencia y la secrecin de bilis, todas estas funcionesdependen de
la funcion de qi del hgado. 3. Algunos dolores tienen que ver con la disfuncin del hgado.
El estancamiento de qi del hgado afecta a la circulacin de la energa vital y la sangre y
causar dolor, por ejemplo, el dolor en la regin costal causado por enfermedades hepticas,
dolor hepatogstrico. 4. El hgado se relaciona con la menstruaccin de la mujer. Como el
hgado almacena la sangre, la disfuncin del hgado puede causar la irregularidad en la
menstruacin.
[gin we ging zang] El hgado es una vscera de temperamento. Al hgado le gusta
extenderse libremente como el rbol, no puede tolerar la tristeza y tampoco soporta la
excesiva exitacin. El temperamento del hgado se manifiesta en ganqi, (qi del hgado),
cuando uno es exitado, se pone impaciente y rabioso, eso es llamado el excesivo qi del
hgado, mientras que por la insuficiencia de q i del hgado, uno tiene sndromes de miedo.
El hgado y la vescula biliar son relacionados interior-exteriormente, por eso el
temperamento del hgado se manifiesta mejor con la coordinacin de la vescula biliar.
[gan zhu shengfa] El hgado controla el crecimiento. Este trmino sirve para explicar
una de las.funciones de q i del hgado. El hgado tiene la funcin de regular la cantidad de la
sangre, y tiene vasos hasta el vrtice para comunicar con el cerebro. Cuando el hgado
\ funciona normalmente, es como el rbol en la primavera, que est lleno de vigory vitalidad,
eso es una manifestacin de desarrollo. Pero el excesivo desarrollo puede causar
sndromes de cefalalgia, mareo o vrtigo, etc.
[gin zh mo l] La reflexin es una de las funciones del hgado. Antiguamente la
gente explica la funcin del hgado metafricamente con el ejemplo de la reflexin de un
general en la expedicin. Eso quiere decir que el hgado est vinculado con algunas
funciones del nervio supremo. Al hgado le gusta extenderse libremente como el rbol, la
hperactividad de yang del hgado debida al es.tancamiento de qi puede hacer a uno
impaciente e irritable; y al contrario, la insuficiencia de
del hgado hace aparecer
sndromes de miedo, todos esos sndromes pueden hacer dao a la funcin de reflexin del
hgado.

qi

[giin zh jn] Las condlcones del hgado dete~minan las condiciones de los
tendones y msculos, o sea, los tendones y msculos obtienen nutrientes del hgado. A
30

causa del aflojamiento y estiramiento de los tendones que se ligan al hueso, los msculos y
las articulaciones de todo el cuerpo logran moverse libremente, y razn por la cual se deriva
el trmino de que el hgado determina,los movimientos. Pero slo cuando los tendones
estn bien nutridos, el movimiento puede ser con fuerza. Segn Shang Gu Tianzhen Lun
de Shuwen, el varn, al tener 56 aos ms o menos, posiblemente se siente torpe en el
movimiento, es por la debilidad de qi del hgado que conduce a la inmovilidad de los
tendones,

[pj zhi bn] El hgado es lo fundamental para los movimientos orgnicos. Quiere
decir que el hgado domina los movimientos de los tendones, y hace que el cuerpo humano
pueda soportar la fatiga.
[giin cng hn] El hgado almacena el alma. Aqu el alma se refierea las actividades
espirituales. Cuando qi del hgado puede desenvolverse libremente, uno tiene actividades
espirituales normales, eso lo llaman almacena el alma. A causa de enfermedades
hepticas, uno tiene pesadillas y pierde la tranquilidad, a eso lo denominan como el
hgado no puede almacenar el alma. Todo eso muestra las relaciones entre las actividades
espirituales con los rganos internos.

[gii.h ki quio y m] El hgado tiene la abertura superficial en los ojos, quiere

decir, segn el captulo Maidu de Lingshu, la energa. del hgado circula hasta los ojos, y
las condiciones de la vista estn determinadas por el hgado. En el captulo de wuzan
Shencheng Pian de Shuwen se seala: slo a condicin de que el hgado est lleno de
sangre, los ojos pueden ver bien. Esto indica que la vista es determinada por la funcin del
hgado en regular la circulacin de sangre; y por la insuficiencia de la sangre del hgado, los
ojos pierden la nutricin, y se ven sndromes de ojos secos, hyposia o nictalopia; y por el
ascenso del excesivo calor del hgado, se ven ojos rojos con mucha legaa. Por eso muchas
veces se trata el hgado para curar enfermedades del ojo.
[gii.n,q hu zai zha] Las manifestaciones externas del hgado son reflejadas en las
uas. Las uas son el resto de los tendones (los tendones son producidos por la esencia
vital del hgado, y las uas obtienen los nutrientes tambin desde el hgado), y como las condiciones de los tendones estn determinadas por el hgado, los cambios de las uas pueden
reflejar las condiciones de este y los tendones. Los que tienen tendones fuertes, tienen uas
fuertes, ylos que tienen los tendones dbiles, tienen las uas delgadas y blandas. Adems,
si el hgado funciona bien en almacenar la sangre y puede proporcionar suficiente sangre, las
uas se ven rosadas y brillantes, mientras que por la insuficiencia de la sangre del hgado,
las uas se ven secas y marchitas. De eso se cree que la observacin de las uas tanto de los
dedos de la mano como de los del pie, sirve de referencia para juzgar los cambios
fisiopatolgicos del hgado y de los tendones.
[gii.nzh xuhai] El hgado es el mar de sangre. En general el mar de sangre se refiere
al canal Chong, pero como el hgado almacena y regula la sangre, es considerado tambin
como el depsito de sangre o el mar de sangre.
{f we xu zhi y] El cabello es pedazos de la sangre y nutrido por esta. Antiguamente
se cree que el cabello obtiene los nutrientes de la sangre, por eso cuando uno es joven, y
31

tiene abundante sangre, su cabello se ve denso, negro y con brillo; y cuando se envejece, por
la insuficiencia de sangre y la deficiencia de qi del rin, el cabello se ve viejo y blanco, y

adems es fcil caerse.

[gan w fng] El hgado siente aversin al viento. Como el hgado es un rgano de
viento-madera, en general, algunas enfermedades, como la apopleja de los viejos y el
espasmo infantil y todos los sndromes de reumatismo, el entumecimiento, pruritos,
convulsin, epilepsia y otros, son relacionados etiolgica y patolgicamente con el viento
patgeno y el hgado. Como el hgado determina los movimientos de los tendones, el
excesivo viento puede causar convulsiones de los tendones, adems, el viento del hgado
puede convertirse en calor y fuego.
[gan zh jing] El susto es uno de los principales sntomas de las enfermedades
hepticas. Aqu jing se refiere a todo sentimiento de susto, y terror que se siente despus
de ser exitado repentinamente (por ejemplo al escuchar de pronto un ruido tremendo, o al
ver una escena terrible, etc.). Como el hgado es un rgano de viento-madera, y tanto el
viento como la madera tienen la naturaleza de temblar y moverse, las enfermedades
hepticas se manifiestan muchas veces en susto. Pero, la aparicin del susto es
determinada por las condicones de qi del corazn, los de deficiencia de ste, son fciles de
tener susto, yen los de qi del corazn fuerte no ocurre a menudo miedo ni espanto.
[giin shng

yu zu] En Ci Jin Lun

(contraindicaciones para la insercin de aguja) de

Suwen sealan: El hgado est en el lado izquierdo Pero aqu no se refiere a la

localizacin del rgano mismo, sino a la parte por donde recorre el qi del hgado.
[giin shen tng yun] El hgado y el rin tienen el mismo origen. l. El hgado y el
rin se refortalecen mtuamente, o sea los dos se intergeneran. La funcin del hgado de
drenaje de energa y de regulacin de sangre estn determinadas por la nutricin deyin del
rin; y yin del rin reproducido puede depositarse en el rin a travs del drenaje del
hgado. 2. La sangre almacenada en el hgado y la esencia vital almacenada en el rin, o
sea la sangre y la esencia vital tienen el mismo origen. 3. Tanto en el hgado como en el
rin est el fuego de cortesano proveniente de la puerta vital.

Iss h dn] El hgado-comunica con la vescula biliar. Esta comunicacin entre el

hgado y la vescula biliar significa las relaciones interior-exterior entre las vsceras y los
rganos, que se manifiestan a travs de la conexin entre sus respectivos canales y
colaterales y la colaboracin mtua de sus funciones fisiolgicas. Se utiliza esta conexin y
estas relaciones interior-exterior para tratar desrdenes de uno o del otro. El exceso del
fuego de la vescula 'biliar as como la hiperactividad de yang del hgado pueden causar
sndromes, son manifestaciones 'de irritabilidad, en este caso los medicamentos para
calmar el hgado sirven para eliminar el fuegode la vescula biliar, y los medicamentos para
eliminar el fuego de la vesbula biliar sirven para calmar el hgado.

[dn zh ju dun] La vescula biliar controla la decisin. Eso quiere decir que una
de las funciones de la' vescula biliar est relacionada con ciertas funciones del centro
nervioso. Esta funcin de la vescula biliar sirve mucho para prevenir o eliminar las
consecuencias negativas de ciertas exitaciones (por ejemplo, susto repentino), para
32

mantener y controlarla normal circulacin de qi yxue (la energa y la sangre), promover la

coordinacin mtua entre las diversas vsceras y rganos. Por la debilidad de qi de la

vescula biliar, suceden sndromes por el terror, y si uno tiene fuerte qi de este rgano, no le
afecta mucho el terror.
[piyng] Yang del bazo. Se refiere a la funcin vital del bazo de transformar y
transportar y la energa adquirida durante este proceso. La normal funcin del bazo
necesita la colaboracin y la nutricin del fuego de la puerta vital (yang del rin).
[piqi] Qi del bazo. Indica a las actividades funcionales del bazo en la transformacin y
el transporte, incluidas las de hacer ascender lo claro y las del control de la sangre.
[piyin] Yin del bazo. l. Se refiere a la escena vital del bazo. 2. Se refiere al bazo
mismo, una de las vsceras que corresponden ayin, mientras que el estmago, uno de los
rganos que corresponden a yang.
[p zh ynha] Una de las funciones del bazo, que consiste en la digestin
(transformacin) del alimento y eltransporte (distribucin) de los nutrientes. Una vez
entrado el alimento en el estmago, ste junto con el bazo lo digieren y los nutrientes
asimilados son llevados por qi del bazo a todo el cuerpo para nutrir a todos los rganos y
tejidos. Adems, el bazo promueve tambin la circulacin y la excrecin del agua para
mantener el equilibrio del metabolismo del agua en el cuerpo humano.
[pi tng xu] El bazo controla la circulacin de la sangre. Como el bazo proporciona
la fuerza, cuando es suficiente qi del bazo, la sangre puede circular normalmente por los
vasos; y por la insuficiencia de qi del bazo, pueden sucederse sndromes con toda clase de
hemorragia.
. [picng yng] El bazo tiene la funcin de almacenar los nutrientes (la energa
nutriente que corre por los canales). Y los nutrientes pueden transformarse en la sangre, por
eso en muchos casos la sangre y los nutrientes se refieren a lo mismo. En La dificultad 42
de Nanjing seala: El bazo ... envuelve la sangre. En este caso envolver indica
almacenar, eso quiere decir que de los rganos internos, no slo el higado almacena la
sangre, sino tambin que el bazo tiene esta funci~n.
[pi zh jiro] El bazo tiene la funcin de nutrir los msculos .Los msculos adquieren nutrientes del bazo, razn por la cual el fuerte y normal qi del bazo garantiza la nutricin
de los msculos, y unopuede tener los msculos llenos y fuertes, en tanto que la disfuncin
del bazo obstaculiza la digestin y asimilacin, y como consecuencia de ello, se crea el
enflaquecimiento.
[pi zh si zhi] El bazo tiene la funcin de nutrir los miembros. La fuerza de los
miembros depende de la nutricin garantizada por el bazo. WS cuatro miembros pueden
moverse es por la fuerza transformada del alimento digerido por el estmago, pero
transportada y distribuida por el bazo. Por eso, la funcin normal del bazo garantiza los
nutrientes de todo el cuerpo, incluyendo la fuerza de los miembros, y si uno se siente dbil
en los miembros, es, en general, por la debilidad de la funcin del bazo.
33

[pi zh wei xing qijin ye} El bazo tiene la funcin de transportar el lquido nutritivo
del estmago. E so quiere decir que el estmago es un depsito de nutrientes, y slo a travs
del transporte del bazo, stos pueden llegar ti todo el cuerpo.
[pi zh ho tian] El bazo determina la constitucin adquirida. Despus de nacido el
hombre, su crecimiento y la evolucin son determinados fundamentalmente por la normal
funcin del estmago, pero ms importante, en este caso, en la funcin del bazo, porque los
nutrientes son asimilados y trasportados a todas partes del cuerpo por las actividades
funcionales del bazo. La constitucin adquirida se refiere a veces solamente al bazo, y
otras veces al estmago y al bazo, y la anormal constitucin adquirida indica a la mala
nutricin o anormal evolucin.
[pi zh zhngzhou] El bazo es el terreno central. Antiguamente se corresponde el
este, el oeste, el sur, el norte y el centro con las cinco vsceras, y el bazo corresponde el
centro, y es de tierra segn la teora de los cinco elementos, razn por la cual lo llaman el
terreno central. Como la tierra que nutre todos los seres vivientes, el bazo transporta los
nutrientes a los otros rganos, los miembros y los huesos, contribuyendo a la evolucin y el
mantenimiento del metabolismo. De eso se deriva [pi wei shng hu zh yun 1 (el bazo es la
fuente de toda la nutricin).
[pi zh shng qing} El bazo tiene la funcin de elevar (llevar hacia arriba) lo claro
(la esencia del alimento) al pulmn, y luego lo transporta y lo distribuye a todos los
rganos 'para que se transforme en la energa vital y la sangre a fin de nutrir todo l cuerpo.
Esta funcin del bazo se caracteriza por ascender (se llama [pi qi zh shng], y lo que
asciende en la esencia 'del alimento, por eso se le denominapi zhu sheng qing. El deterioro
de la funcin del bazo en ascenso puede causar diarreas o el prolapso de algn rgano
interno.
[pi cng yi] En el bazo est el pensamiento. Antiguamente las actividades mentales
corrsponden a las cinco vsceras, y consideran que el excesivo cansancio intelectual puede
hacer dao al bazo y causar algunos sndromes, por lo tanto, para tratarlos deben tonificar
el bazo.
[pi kai qiao y ko] El bazo tiene la apertura de la superficie del cuerpo humano en
la boca. Como qi del bazo se comunica con la boca, cuando funciona normal el bazo,
saborea bien en la boca, y los desrdenes del bazo pueden afectar el sabor en la boca, por
"ejemplo, por la debilidad del bazo, uno siente sin sabor en la boca; y por la humedad-calor
en el bazo, siente sabor dulce ... esto ayuda mucho en la diferenciacin de enfermedades.
[pi, qi hu zai cn si bai] El bazo (y el estmago) tiene sus manifestaciones externas
en los labios y el alrededor de la boca. Como el bazo distribuye lo nutritivo y almacena la
energa nutritiva, si funciona bien, uno tiene los labios rojos y hmedos y con brillo, razn
por la cual, la observacin de los labios y el alrededor de ellos contribuye en el juzgar la
funcin del bazo.
[pi wu shi] El bazo siente aversin por la humedad. La excesiva humedad puede hacer
dao a la funcin del bazo, causando sndromes de la humedad obstaculiza el bazo-tierra
34

(se ven con frecuencia manifestaciones de diarreas, pesadez de la cabeza y del cuerpo,
lasitud en los miembros, plenitud en el abdomen y en el estmago, saburra blanca y
pegajosa), y adems, por la funcin del bazo en nutrir los msculos, la excesiva humedad
causa edema.

[englln zhi gan] El bazo y el estmago son rganos de depsito. El estmago

recibe el alimento y el bazo lo digiere y transporta lo nutritivo, y los dos son la fuente donde
se transforma el aliento, y-son ellos rganos de depsito de donde se transforma el alimento,
y son ellos rganos de depsito de donde se proporcionan los nutrientes a todo el cuerpo.
Hay otros que sostienen la opinin de que el rgano de depsito se refiere solamente al
estmago.
[p h wei] El bazo comunica con el estmago. El bazo y estmago se relacionan y se
afectan mtuamente, y entre ellos existen las relaciones interior-exterior (la vscera es de
yin y es interior, y el rgano es de yang y exterior), que se manifiestan en la conexin entre
sus canales y colaterales y la coordinacin de sus funciones fisiolgicas. Se aprovecha
esta conexin e influencia mutua para tratar desrdenes de uno o del otro. Pero
funcionalmente son distintos uno y otro, el estmago recibe el alimento, y el bazo
transporta y transforma, por eso, en algunos sndromes hay que tratar de manera distinta,
como por ejemplo, para curar el vmito, se trata slo el estmago, y para las diarreas, se
trata principalmente el bazo.
[wei yng] La funcin vital del estmago.
[wei qi] Qi del estmago. 1. Se refiere a la funcin digestiva del estmago y de los
intestinos. La funcin del estmago se caracteriza por descender, en colaboracin con qi
del bazo. El captulo, de los cinco sabores de Lings hu seala: Las cinco vsceras y los
seis rganos reciben la energa del estmago. Eso quiere decir que la funcin digestiva
representa, en cierto sentido, la capacidad de resistencia a las enfermedades, y explica la
importancia de la funcin del estmago. Por eso, en la prctica clnica, los mdicos de los
distintos tiempos, dan mucha importancia a la proteccin de qi del estmago diciendo que
si existe qi del estmago, existe la vida, y si no lo existe, se muere, y sealan que en los
pacientes con debilidad funcional del estmago y de los intestinos, hay que evitar eluso de
medicamentos de dispersin, que puede daar al qi del estmago. 2. Se refiere a la energa
vital del estmago (weiqi) de los canales. La gente normal (sana) tiene el pulso ni
superficial, ni profundo, ni rpido, ni tardo, el pulso debe ser moderado y rtmico, estas
manifestaciones del pulso se llama tienen weiqi.
[wei yin] Yin del estmago, el fluido del estomago, convertido del alimento. En la
prctica clnica el excesivo calor del pulmn y'del estmago pueden consumir el lquido del
estmago, y se ven manifestaciones de fiebre, sed en la boca, sequedad en la garganta,
constipacin, lengua roja con poca saburra , pulso filiforme y rpido, etc. Por eso en cierto
sentido yin del estmago incluye tambin parte del lquido corporal de todo el cuerpo.
[wei zh shou na] El estmago tiene la funcin de recibir el agua y el alimento. En
toda la va digestiva, la cavidad del estmago tiene mayor capacidad, y tiene el nombre de
35

mar del agua y alimento, el recibir el agua y el alimento es una de las principales
funciones del estmago.

[wei zh fsh] La principal funcin del estmago es digerir y transformar el

alimento en quimo.
[wei zhjiiingzho] El estmago tiene la funcin de llevar hacia abajo el alimento inicialmente digerido. La digestin del alimento es el proceso en que el bazo y el estmago se
colaboran en subir lo claro y bajar lo turbio. El bazo es la tierra-yin, y el estmago, tierrayang. La sequedad en el estmago y la humedad en el bazo se armonizarimtuamente para
digerir el alimento. El bazo lleva lo claro hacia arriba y lo transforma y transporta la
esencia del agua y del alimento a todo el cuerpo, mientras el estmago lleva hacia abajo el
alimento inicialmente digerido (incluidos los desechos), a eso se le denomina bajar lo
turbio, esta funcin del estmago y.la funcin del bazo subir lo claro son contrarias y al
mismo tiempo se complementan mtuamente. Si el estmago no funciona bien en bajar,
suceden vmito y otros sndromes.
[feiqi] Qi del pulmn. Se refiere a las actividades funcionales del pulmn y tambin se
indica al aire de la respiracin de pulmn.
[fei yin] Tambin se llama [fei jin], Yin del pulmn o lquido del pulmn. Se refiere al
fluido que nutre el pulmn, transformado de la esencia del agua y del alimento,junto con
feiqi (qi del pulmn) sirve para satisfacer la necesidad de las funciones del pulmn. En la
prctica clnica, por la deficiencia de yin del pulmn, se ven tos seca (sin esputo), saburra
blanca y seca. El consumo excesivo de yin del pulmn puede causar sndromes de
sequedad y excesivo fuego en el pulmn.
[fei zh qi] Qi significa el aire o la energa vital, que es substancia importante para
la vida humana. El pulmn tiene la funcin de controlar qi de todo el cuerpo.
[fei zh zhi jie] El pulmn como cortesano (antiguamente as describe la funcin del
pulmn en relacin con el corazn, que es como el emperador) armoniza con el
corazn. Eso indica que en las actividades de los rganos internos es muy importante la
armona entre el pulmn y el corazn, la cual es indispensable para la funcin normal de
estos dos rganos.
. [fei cho baimai] Todos los vasos sanguneos se dirigen al pulmn, durante la
respiracin, toda la sangre del cuerpo para por el canal del pulmn o el rgano del pulmn.
[fei zh sjiang] El pulmn limpia el aire inspirado y lo hace bajar. Como el pulmn
est en el trax y por sus funciones (de controlar la respiracin, de armonizar con el
corazn, abrir las vas del lquido, etc.,), el pulmn funciona bien, slo cuando puede limpiar el aire aspirado y lo hace correr hacia abajo. Si el pulmn no funciona bien, suceden,
tos, asma, oliguria.
[fei zh xng shui] El pulmn hace correr el agua y contribuye al mantenimiento del
metabolismo normal de sta. El metabolismo del agua no solamente est relacionado con
36

las funciones del bazo y del rin, sino tambin con la funcin del pulmn de hacer correr la
energa hacia abajo, para que el agua pueda correr bien y llegar a la vejiga, de modo que se
produzca orina normal. A esto tambin se denomina como [fei zh tng tio shui da] (el
pulmn abre y regulariza las vas del agua, y al pulmn lo llaman la fuente superior del agua
[fei wei shu zh shang yun]).

[fei shng pi ma] El pulmn genera la piel y los pelos, o sea, la piel y los pelos son
producidos de la energa vital del pulmn. El pulmn comunica con la piel y los pelos de la
superficie, eso residen las relaciones de un rgano interno con los tejidos de la superficie. El
pulmn tiene la funcin de respirar y la piel y los pelos tambin tienen la funcin de regularizar la respiracin. (En Shuwen llaman a los pelos como puerta de aire yen otra obra
clsica medicinal se indica que la piel tiene la funcin de dispersar qi del pulmn). El
pulmn distribuye la energa vital y defiende la superficie del cuerpo humano, por lo tanto,
se dice tambin el pulmn controla la piel y los pelos o el pulmn controla la superficie
detodo el cuerpo. Por la deficiencia de la funcin del pulmn, la superficie del cuerpo pierde la capacidad de resistencia y sucede la sudoracin espontnea; por la insuficiencia de la
energa defensiva; la superficie es fcil de. ser atacada por el viento-fro y la invasin puede
llegar hasta el pulmn y como consecuencia de eso, aparecen tos y otros sndromes.
[fei wi jio zang] El pulmn es un rgano delicado. El pulmn siente' aversin por el
calor y al mismo-tiempo no tolera el fro, y como comunica con la piel y los pelos y controla
la respiracin, conecta directamente con el medio ambiente. Cuando el factor patgeno
exgeno invade al cuerpo humano, no importa por la boca o la nariz o a travs. de la piel,
puede hacer dao a pulmn causando sndromes. En el resfriamiento comn, se ve tos, es
una muestra de que. el pulmn es un rgano delicado.
[fei wi ha gai] El pulmn es como huagai (huagai, el toldo que usaban sobre el coche
del emperador). Antiguamente dicen metafricamente que el pulmn es el huagai de todos
los rganos internos, porque el pulmn se encuentra en lo ms alto de la cavidad del cuerpo,
cubre y defiende a los otros rganos de los factores patgenos exgenos.
[fei cng po] En el pulmn est el alma sensitiva. El alma sensitiva es parte de las
actividades mentales. En Zang Xiang Le de Leijing seala:' La funcin del alma
sensitiva es controlar el movimiento y la sensibilidad del dolor y escozor, eso quiere decir
que parte del conocimiento del cuerpo humano y el movimiento son por las actividades del
alma sensitiva.
[fei kai qiao y bi] El pulmn tiene su abertura superficial en la nariz. En el captulo
Mai Du Pian de Lingshu sealan: El pulmn comunica con la nariz, si funciona bien, la
nariz puede distinguir el perfume y la hediondez. Ei pulmn controla la respiracin y por
la nariz entra y sale el aire, por eso la nariz es la puerta del pulmn. La normal funcin de la
nariz como el paso del aire y de olfato est determinada por la regularidad de la funcin vital
del pulmn. Cuando el viento-fro ataca al pulmn, se ven obstruccin nasal y mocos, lo
que afecta el olfato; la sequedad-calor en el pulmn puede conducir la sequedad en las fosas
nasales; en el estancamiento del calor patgeno en el pulmn se ven movimiento de las alas
nasales durante la respiracin. De todo eso se ven las ntimas relaciones entre el pulmn y
la nariz.
37

[fei, qi ha zai ma] El pulmn tiene sus manifestaciones externas en el cabello. De

las condiciones del cabello se deducen las furiciones del pulmn, porque el pulmn transporta su esencia vital a la piel y al pelo. Por ejemplo, un paciente grave en tuberculosis,
pierde el color normal de la piel y tiene el cabello seco y marchito.

[fei wu hn] El pulmn siente aversin por el fro. Como el pulmn comunica con la
piel y los pelos, el fria patgeno puede invadir directamente al pulmn y cuando ataca a la
energa defensiva de la superficie tambin puede llegar al pulmn. Adems, la debilidad y
el fro del bazo y el estmago pueden hacer dao a la funcin del pulmn en limpiar el aire
inspirado yen bajar el aire y la energa vital, de modo que sucedan diferentes sndromes.
[fei zh shng] La funcin del pulmn determina la voz. Como la voz tiene mucho
que ver con la funcin del pulmn, al escuchar la voz, puede deducir ms o menos las
condiciones de la funcin del pulmn. El que tiene suficiente qi del pulmn, tiene la voz
sonora y alta; y por la deficiencia d qi del pulmn uno tiene la voz baja y sin fuerza. El
ataque de viento-fro patgeno conduce a la obstruccin de qi del pulmn, lo que causa
ronquera o afonia. El paciente de tuberculosis, en la etapa de crisis, siente dificultad en
hablar y tiene la voz ronca.
[fel shn xing shng] Entre el pulmn y el rmon exiten las relaciones de
in tegeneracin. El pulmn corresponde al metal, y el rin, al agua. Segn la teoria de los
cinco "elementos, el metal y el agua son la madre y el hijo. Yen las funciones fisiolgicas,
los dos rganos se coordinan y se influencian mtuamente, a eso se le denomina la
intergeneracin entre el pulmn y el rin. Patolgicamente, la diferencia de qi del
pulmn puede conducir a la deficienica de qi del rin, a eso se le llama la enfermedad de
la madre afecta al hijo; la debilidad de qi del rin tambin puede causar la deficiencia de
qi del pulmn, eso es la enfermedad del hijo influencia a la madre.
[fei h da cng] El pulmn comunica con el intestino grueso. Entre el pulmn y el
intestino grueso existen las relaciones interior-exterior de la vscera con el organo que se
manifiestan a travs de la comunicacin del canal del pulmn y el canal del intestino grueso
yen la coordinacin de ciertas funciones fisiolgicas de estos dos rganos. Se aprovechan
estas relaciones para tratar sndromes del pulmn y el intestino grueso. La funcin del
pulmn es limpiar el aire inspirado y hacer bajar la energa vital ayuda al intestino grueso en
su funcin de transporte, y viceversa. Para tratar la acumulacin de flema y el asma, se
emplea frecuentemente mtodo de dispersin para ventilar qi del pulmn; y para tratar la
constipacin, a veces se usa el mtodo de ventilar el pulmn; en el tratamiento de la tos y el
esputo, se usa la almendra de albaricoque y shakegonrd fruit para lubricar los intestinos.
[da cng zh chan dao] El intestino grueso tiene la funcin de transporte. El
asimilar el agua y lo nutritivo que restan de lo que le pasa el intestino delgado despus de
digerir y absorber los nutrientes, y transportar los desechos al ano para que lo excrete,
constituyen la principal funcin del intestino grueso, pues l es el conducto de los desechos,
y se le denomina como el rgano de transporte. La disfuncin del intestino grueso causa
diarrea o constipacin.
38

[shn yng] Yang del rin, tambin se llaman [yun yng] (yang primordial), [zhn
yng] (yang verdadero) [zhn hu] (fuego verdadero). [ming mn zhi hu] (fuego de la
puerta vital) y [xan tian zh hu] (fuego congnito). Yang del rin reside en la puerta vital,
es el fuego verdadero congnito y la fuerza motriz de la funcin fisiolgica del rin, o la
fuente de la energa del cuerpo humano. La esencia depositada en el rin (tanto la esencia
congnita como la adquirida) necesitan que las caliente el fuego de la puerta vital, para que
puedan funcionar en nutrir a todos los otros rganos y en la reproduccin. Sobre todo el
fuego adquirido del bazo y del estmago necesita su calor, de modo que funcionen mejor en
la digestin y el transporte.

[shn yin] Yin del rin, tambin se llama [yun yn] (yin primordial), [zhn yin] (yin
verdadero, [shen shu] (agua del rin), [zhn shu] (agua verdadera), etc. Es la parte
opuesta de yang de1 rin. Se refiere al lquido yin (incluida la esencia del rin)
almacenado en este rgano, base material de las actividades funcionales de yang del rin.
Por la insuficiencia de shenyin sucede la hiperactividad de shenyang, y se ven sndromes
con manifestaciones de [a hiperaciividad del fuego de mingmen.
[shn cng jing] El rin almacena la esencia. La esencia forma la sustancia
fundamental para la vida. l. El rin almacena la esencia adquirida que los rganos
obtienen del alimento, que es la base material para mantener la vida, nutrir los rganos y
tejidos para el crecimiento y desarrollo del organismo -e 2. Almacena la esencia congnita,
que es la sustancia bsica para la reproduccin. Esta relacionada con la reproduccin,
crecimiento, evolucin y envejecimiento del hombre, es producida almacenada y
excretada por el rin. El rinn constituye lo fundamental congnito, recibe la esencia de
los otros rganos para almacenarla, por eso, puede funcionar normalmente en producir,
almacenar y excretar la esencia slo cuando los otros rganos tienen suficiente esencia. El
almacenar la esencia es una de las principales funciones del rin. La esencia del rin no
puede ser consumida en excesivo para no afectar las actividades orgnicas de todo el
cuerpo.
[shn zh g] Las condiciones del rin determinan las condiciones de los huesos,
el rion nutre los huesos y entre ellos se conectan funcionalmente ..EI esqueleto sirve para
sostener el cuerpo humano, es nutrido por la mdula, transformada de la esencia del rin,
por eso se dice que cuando el rin est lleno de esencia, 'es suficiente la mdula; y la
produccin de la mdula consiste en la base material para el rin en nutrir los huesos.
Adems, los dientes tienen la misma fuente de nutrientes que los huesos, que son
producidos tambin por la esencia del rin, por eso, se dice que los dientes son puntas
finales de los huesos.

[shn zh shui] El rin regulariza la circulacin del agua, el rin controla la

conservacin, distribucin y excrecin del agua por su funcin de abrir y cerrar la
compuerta del canal.
[shn guiin kai he]. El abrir se refiere a la distribucin y excrecin del agua; cerrar
indica a la conservacin de cierta cantidad del agua en el cuerpo humano. La funcin de
abrir y cerrar la compuerta del canal est determinada por la armona entre yin del rin
y yang del rin. El equilibrio relativo entre shenyin (yin del rin) y shenyang (yang del
39

rin) asegura la normal funcin de abrir y cerrar y la excrecin de orina. Los desrdenes
del rin, o sea, la falta del control del agua, hace que el metabolismo del agua pierda el
equilibrio y se ven sidromes de edema y otros.

[shn zh na qi] El rin tiene la funcin de controlar y promover la respiracin.

Aunque la respiracin es controlada por el pulmn, el rin tiene la funcin de promoverla
tambin. Generalmente, los viejos con debilidad del rin y los que tienen asma crnica,
sienten disnea. Por ejemplo, la bronquitis crnica en los viejos complicada con enfisema
pulmonar tiene la disnea como su manifestacin principal, que es llamada en la prctica
clnica como el rin no recibe el aire, y se trata tonificando el rin.
[shen zh shng zhi] El rin se encarga de la reproduccin. El rin hace un papel
muy importante para el crecimiento, la evolucin y la reproduccin del hombre, por ser un
'rgano donde se almacena la esencia. El desarrollo y la madurez de los rganos genitales
tanto de la mujer como del varn dependen de las buenas condiciones de qi del rin (la
esencia renal). La gente ya sabe desde la antigedad que la mujer, al tener ms o menos
catorce aos, empieza la menstruacin, y el hombre, al los dieciseis aos, empieza a tener
emisin seminal, eso indica la madurez de los rganos genitales, y a travs de los actos
sexuales, ya pueden tener hijos. La mujer, al tener 49 aos ms o menos, y el hombre 64,
por la deficiencia gradual de la esencia renal, no solamente se ven viejos, sino que poco a
poco pierden la capacidad de reproducirjunto con la amenorrea climatrica de la mujer y la
escasez de la esperma del hombre. Adems, al decir que el rin se encarga de la
reproduccin, es porque l tiene la funcin de producir, almacenar y excretar la esencia.
[shn zh ji qio] Las condiciones del rin determinan la habilidad y la capacidad
de soportar la fatiga. El rin tiene esta funcin, porque l almacena la esencia, nutre los
huesos y produce la mdula. El que tiene suficiente esencia renal y mdula, no solamente se
siente saludable espiritualmente, y hbil en el movimiento, sino que tambin se siente
fuerte. Al contrario, por la insuficiencia de la esencia renal y la mdula, uno tiene dolor
lumbar y se siente dbil y fatigado, adems, tiene mareo y amnesia, es perezoso y lento en
movimiento.
[shen zh xin tin] El rin es el fundamento de la constitucin nativa. Eso indica
la importancia del rin para el cuerpo humano. El rin no solamente almacena la
esencia, nutre los huesos, produce la mdula y proporciona de la energa a los otros
rganos, sino que sus condiciones determinan el crecimiento, la evolucin, el envejecimiento y la capacidad reproductiva. Antiguamente llaman el rin como el fundamento
de la constitucin congnita atribuyndole la fuente de la reproduccin. Razn por la cual
los desrdenes en la evolucin de los nios, tales como cinco retardaciones que son
retardar en ponerse de pie, caminar, crecer el cabello, brotar los dientes, hablar, y cinco
dbiles que se refieren a la debilidad de la nuca, boca, manos, pies y los msculos, la
amplitud de la fontanela y otras, son consideradas como consecuencia de la debilidad del.
rin y la insuficiencia congnita, en el tratamiento, se adopta principalmente el mtodo de
tonificar el rin.. '
[shn cng zhi] El rin tiene la funcin de recordar. l. Como el cerebro y la
transformados de la esencia del rin, la amnesia constituye un sntoma

mdula.son

40

frecuente de la debilidad del rin. 2. El rin tiene la funcin de concentrar la atencin.

[shn ki qiao y erl El rin tiene su abertura superficial en los odos. Qi del rin
comunica con los odos, pues stos son sentidos del rin, en el que tienen suficiente
esencia renal, se ve la sordera, de modo que por los cambios del sentido del odo, s ppuede
juzgar en general las condiciones de qi del rin.
[shn kai qiaii y r y in] El rin tiene su abertura en el orificio urinario y el ano,
lo que indica las relaciones entre el rin y la excrecin de la orina y las heces. Como el
rin tiene la funcin de controlar el metabolismodel agua, y la cual est relacionada con la
funcin de la puerta vital, de modo que slo cuando el rin funciona normalmente, el
lquido destinado al cuerpo y la orina van por sus propios conductos. Por la insuficiencia
del agua del rin, se ve constipacin o escasez de oria: la deficiencia del fuego de la
.puerta vital puede causar diarreas o incontinencia de orina.
[shn, q hu zai f] El rin tiene sus manifestaciones externas en el cabello. El
cabello obtiene los nutrientes de la sangre (como se dice: el cabello son pedazos de la
sangre), pero, la vitalidad del cabello est determinada por qi del rin, por eso las
condiciones deqi del rin, se manifiestan en el cabello: losjvenes que tienen suficienteqi
del rin, tienen cabello denso y'<Conbrillo, los viejos y dbiles, por deficiencia de qi del
rin, tienen el cabello marchito y son fciles de depilarse.
[shn wu zao] El rin no tolera la sequedad. Como el rin tiene la funcin de nutrir
los huesos, producir la mdula, la sequedad consume la esencia vital y qi del rin, agota la
mdula, quema los lquidos corporales, por eso el rin no tolera la sequedad.

[shn zh kng] El miedo es uno de los principales sntomas del rin. Antiguamente se
cree que la esencia vital de todos los rganos internos est almacenada en el rin, por la
deficiencia de la energa vital del canal del rin, la insuficiencia del agua del rin y en
ciertos sndromes del hgado, corazn y estmago se ve el miedo. Pero fundamentalmente
es por el factor del rin, pues la suficiente agua del rin conduce a la abundancia de la
sangre del hgado y fortalece la vescula biliar, y hace que uno tenga valenta, y por la
insuficienciadel agua, sucede la insuficiencia de la sangre del hgado, y como consecuencia
de eso, la debilidad de la vescula biliar y uno puede tener miedo, y el miedo, a su vez, hace
sufrir el rin y daa la esencia renal.
[shn zh wei zhi gun] El rin es el paso del estmago. En este caso, el paso se
refiere a la puerta por la cual pasa el agua. El rin se encuentra en eljiao inferior, y es el
rganozhiyin (rgano ms bajo), tiene su abertura superficial en el orificio urinario y el
ano, y con la vejiga tiene la relacin interior-exterior. El rin controla el agua y 'hace un
papel importante en el metabolismo del agua. En general, el agua entra en el estmago y es
distribuida al pulmn por el bazo, y el pulmn baja lo turbio al rin, esto constituye el
recorrido del agua en.elcuerpo humano. Por la disfuncin del rin, suceden desrdenes en
la orina y las heces que conducen a la plenitud enjiao medio y que afectan al metabolismo
del agua. Los desrdenes de la excrecin del agua causan el estancamiento del agua en el
cuerpo, lo que produce a la edema.
41

[shn jin dong qi] Qi motriz de entre los riones, es llamado como [yun qi] (qi
original), la energa o la fuerza motriz que se produce entre los dos riones, que es, en
realidad, la accin del fuegode la puerta vital, de la cual dependen las actividades de todos
los rganos, los canales y las actividades funcionales de sanjiao (tresjiao), razn por la
cual atribuyen la fuente de la vida.

[zu shn yo ming] El rin est en la izquierda y la puerta vital, en la derecha. La

teora esta explica las numerosas funcionesdel rin y la importancia que tiene para la vida
humana. En La dificultad 36 de Nanjing dice: El rin tiene dos rganos, el que est en
la izquierda, es el rin, y el que est en la derecha, es la puerta vital. En la ltima, estn las
esencias de todos los rganos y qi original, es donde el hombre almacena la esperma o se
liga con el tero de la mujer. Slo existe un rgano que se llama rin. Esta es la primera
vez que se menciona en las obras clsicas de la medicina china, la teora de zuo shen you
ming, y a la cual, la estiman los mdicos de tiempos posteriores. Esta teora destaca la
importancia de la puerta vital, de-almacenar las esencias y qi original, razn por la cual es
considerada como lo fundamental para la vida. Pero en cuanto al rin y la puerta vital, no
se debe explicarlos mecnicamente segn la ubicacin de cada cual, sino que dando mucha
importancia a su propiedad de yin-yang. La esencia de esta teora est en subrayar las
funciones de shen yin (yin del rin) y shen yang (yang del rin) del rin, y la armona
entre las dos (o sea la armona entre el fuegode1a puerta vital y el agua delrin), por falta
de la armona. suceden diversos sndromes.
[shn h png gang] El rin y la vejiga se relacionan estrechamente, entre ellos
existen relaciones interior-exterior de las vsceras como los rganos, que se manifiestan en
la conexin entre los canales y colaterales de los respectivos rganos y en la coordinacin
mtua de sus funciones, por ejemplo, la funcin de la vejiga en excretar la orina depende de
la accin de la funcin del rin en transportar y distribuir el agua. Se usan estas relaciones
para tratar los desrdenes de estos dos rganos, por ejemplo, se trata el rin para curar con
eficacia la incontinencia de orina o la retencin urinaria.

[panggung zh cng jiny] La vejiga almacena la orina, transformada del lquido

corporal que proviene de sanjiao a travs de la accin de la funcin del rin, y la excreta.
[snjiiio zh juedj Sanjiao tiene la funcin de controlar los conductores y la
circulacin del agua, por eso se le llama [jud zh gun] (el rgano de control de la
circulacin del agua), pero tiene esta funcin siempre colaborando estrechamente con
otros rganos, tales como el rin, el bazo y el pulmn, y los desrdenes de stos pueden
causar la obstruccin de sanjiao y la disfuncin en distribuir el agua y se ven edema o
dificultad en orinar y otros sndromes.

[shngjiiio r w] Shangjiao (jiao superior) es ~omo la neblina. En este caso la

neblina es una metfora a la funcin del corazn y el pulmn en la distribucin. El
corazn y el pulmn de shangjiao distribuyen la esencia del alimento que le proporciona
jiao medio a todos los rganos y tejidos para nutrir la piel, los huesos, los msculos y
regular sus texturas. Esta funcin es como la neblina que se distribuye en todo el cuerpo.
[shangjio zh na] Jiao superior tiene la funcin de obtener el aire, el agua y el
alimento.
42

esputo es el fluido del rin. El sudor proviene de la sangre cuya circulacin regulariza el
corazn; por eso el sudor es el fluido del corazn. El canal del rin tiene una rama que
sube por los dos lados del cuerpo de la lengua, llegando a los puntos lianquan yyuying que

estn en el rea sublengual, por lo tanto, el esputo es el fluido del rin. Luego, elhgado, el
bazo y el pulmn tienen respectivamente sus aberturas superficiales en los ojos, la boca y la
nariz, y las lgrimas salen de los ojos, son el fluido del hgado, la saliva, de la boca, es el
fluido del bazo y el moco, de la nariz, es del pulmn.
[wzang su w] Lo que no toleran las cinco vsceras, y es llamado breviamente [w
w], Las cinco vsceras tienen respectivamente lo que no toleran segn las diferentes

funciones y propiedades: el corazn no tolera el calor, el pulmn tiene aversin por el fro,
el hgado no tolera el viento, el bazo no tolera la humedad y el rin no tolera la sequedad.
[w wei su ro] Las vsceras a que afectan los cinco diversos sabores, o sea, el cido
afecta al hgado; el picante, al pulmn; el amargo, al corazn: el salado, al rin y eldulce al
bazo. Esto constituye una hiptesis antigua de la farmacologa china (Neijing-so-wen).
[wwei sujin] Los sabores prohibidos para las vsceras, es llamado en abreviatura
como [w jin]. Los sabores afectan a las diversas vsceras, entonces el exceso de algn
sabor hace sufrir cierta vscera y causa desrdenes. El sabor picante va por el sistema
respiratorio, y tiene la naturaleza de dispersin, el exceso del sabor picante consume qi (el
aire y la energa), los que tienen enfermedades del sistema respiratorio no pueden comer
mucho cosas picantes. El sabor salado va por el sistema sanguneo, y el exceso del sabor
salado obstaculiza la circulacin de la sangre, los que tienen enfermedades de sangre no
pueden comer cosas muy saladas. El sabor amargo va por los huesos, como aviva el fuego
del corazn, el excesivo amargo causa el excesivo fuego que consume el agua del rin, y
ste determina las condiciones de los huesos que produce la mdula, por lo tanto los que
tienen enfermedades de los huesos, no pueden comer muchas cosas amargas. El sabor
dulce va por los msculos, y tiene la naturaleza de detenerse, por lo tanto al comer mucho
dulce se produce la gordura. El sabor cido va por los tendones, y tiene la naturaleza de
astringir, el exceso del cido puede causar convulsiones de los tendones, por eso los que
tienen enfermedades de tendones son prohibidos para el excesivo cido.

43

CAPITULO III

CUADRO ORGANICO
EL CUERPO, LAS VIS CERAS, LOS ORGANOS
y LOS TEJIDOS
[w zang] Las cinco vsceras zang. Son las siguientes: el corazn, el hgado, el bazo, el
pulmn y el rin. En general se refieren a los rganos internos llenos, que tienen la funcin
de depositar, secretar y producir la esencia vital, o sea conservar la esencia vital y no la
dispersan ni la drenan.
En la medicina tradc .nal china, las cinco vsceras se refieren a los rganos anatmicos,
al mismo tiempo y principalmente se refieren a sus actividades funcionales y manifestaciones de los cambios patolgicos, por lo tanto tienen distintas propiedades que los
rganos internos del mismo nombre en la medicina moderna. Por ejemplo, el bazo indica
parte de la funcin del sistema digestivo y parte de la funcin metablica y de la funcin
relacionada. al sistema sanguneo, etc., y el corazn, no slo se refiere al rgano corazn y
su funcin fisiolgica del sistema circulatorio, sino tambin indica las actividades del
sistema del centro nervioso (espritu y pensamiento) y otras funciones. En la medicina
tradicional china da mucha importancia al papel fisiolgico de los rganos internos, y al
mismo tiempo, a las manifestaciones de los cambios patolgicos y la conexin entre los
mismos rganos internos y entre stos y los tejidos de todo el cuerpo. Para poder
corresponder a los seis rganos, se aade a las cinco vsceras el pericardio, formando las
seis vsceras.
La conexin de las vsceraszang con los rganosfu (o sea relacin exterior-interior) es:
el corazn con el intestino delgado, el bazo con el estmago, el hgado con la vescula biliar,
el pulmn con el intestino grueso, el rin con la vejiga y el pericardio con sanjiao (tres
jiaa).
[UiI. zang] Las seis vsceras. l. En general se refieren al corazn, el hgado, el bazo, el
pulmn, el rin y el pericardio. 2. En La dificultad 36 de Nan Jing (obra clsica de
problemas difciles) indica al corazn, el hgado..el bazo, el pulmn, el rin y la puerta
vital, denominando rin al rgano que est en la izquierda, ya la derecha, la puerta vital.
[xin] El corazn, la ms importante de las cinco vsceras, es denominado la vscera
lider. El corazn controla la circulacin de sangre y los vasos sanguneos. Y fisio- .
lgicamente, el corazn indica ms bien a las actividades del sistema nervioso central. Al
decir en el corazn est la mente se indica a las actividades funcionales del sistema
45

[zhongjiio r olJiao medio tiene la funcin de fermentar y digerir el alimento. Se

refiere a la funcin del estmago y del bazo de digerir y transportar el alimento. Estos dos
rganos que se encuentran enjiao medio tienen la funcinde digerir el alimento, asimilar la
esencia y transformar el lquido corporal y luego, a travs de la distribucin del canal del
pulmn, hace que lo nutritivo se transforme en la energa nutritiva.

[zhongjio zh hu] Jiao medio se encarga de transformar el alimento, o sea, el bazo y

el estmagodeljrco medio se encargan de digerir el alimento y transformarlo en la energa
nutritiva y la sangre.
[xiajio r d] Eljiao inferior es como un arroyo, se refiere a la funcin del rin y la
vejiga de excretar la orina y la funcin del intestino grueso de excretar las heces. La
principal funcin deljiao inferior es separar del resto del alimento digerido el lquido y lo
hace filtrar en la vejiga a travs de las actividades del rin, y llevar los desechos al
intestino grueso.
[xiil.jiao zh ch] Eljiao inferior tiene la funcin de excretar los desechos y el agua
superflua, se refiere a la funcin de excrecin de los intestinos y de la vejiga.
[jn huj Fuego soberano, se refiere al fuego del corazn, porque el corazn es
considerado como rgano soberano.
[xiagnghuo] Fuego ministerial, Xianghuo yjunhuo se coordinan para calentar los
rganos internos dndoles fuerza para las actividades. Se cree en general, que en la puerta
vital, el hgado, la vescula biliar y sanjiao hay fuegoministerial, cuya fuente se halla en la
puerta vital.
[shahuj Fuego normal y vivaz, fundamental para las actividades normales de la
'vida humana.
[zhuanghu] Fuego hiperactivo, parte opuesta del shaohuo, fuego patolgico que
consume la energa vital y afecta al organismo normal del cuerpo humano.
[hotin zhi huj Fuego adquirido, se refiere al fuego del bazo y del estmago, o sea,
la energa que necesitan para la digestin, porque el bazo y el estmago son considerados
como rganos para adquirir nutrientes. Durante todo el proceso digestivo an necesitan la
ayuda del fuego congnito (fuego de la puerta vital).
[zang f xing h] La coordinacin o la comunicacion mtua entre las vsceras y los
rganos. Esta comunicacin es una muestra de las relaciones interior-exterior y las.
entreyin yyang, se manifiestan en la conexin de los respectivos canales y la colaboracin
de las funciones fisiolgicas de ls diversos rganos. La comunicacin de las vsceras y los
rganos abarca: el corazn con el intestino delgado, el pulmn con el intestino grueso, el
hgado con la vescula biliar, el bazo con el estmago, el rin con la vejiga y el pericardio
(maestro del corazn) con sanjiao.
[zang xing qi yf] Las vsceras hacen pasar la energa por los rganos. En cuanto a las
caractersticas de las vsceras y los ,rganos, Wuzang Bie/un de Suwen seala que las
46

vsceras son donde almacenan la esencia y no la secretan y los rganos transforman el

alimento y no almacenan la esencia. Pero la energa de las vsceras (se puede entender
como la fuerza motriz del movimiento) tiene que vincularse estrechamente con los rganos,
de modo que se cooperen stos con aqullos en sus funciones comunes. En cuanto a los
rganos refiere: aceptan qi turbio de las vsceras, o sea, lugar donde se transforma y no es
lugar donde se detiene por mucho tiempo. Aqu el qi turbio indica el alimento y los
desechos y el agua producidos del alimento despus de ser digerido, razn por la cual dicen
que 'las vsceras hacen pasar el qi por los rganos. Por ejemplo, la secrecin de la bilis
necesita la funcinde dispersar del hgado, y la excrecin de la orina de la vejiganecesita la
funcin del rin.
y sh y zang] Los rganos transportan las esencias a las vsceras. Las-einco vsceras
almacenan las esencias y los seis rganos se encargan de digerir, asimilar y transportar y
son tambin depsitos del alimento, todas las vsceras y rganos necesitan la nutricin de
parte del estmago. La energa nutritiva proviene deljiao medio y el estmago transporta la
energa nutritiva para regar a las vsceras; el intestino delgado se encarga de digerir ms el
alimento, de separar lo claro de lo turbio y transportar los nutritivo a las vsceras para
depositarlo. Las funciones del estmago y del intestino delgado muestran que los rganos
transportan las esencias a las vsceras.
[lif yi long wi yong] Los seis rganos funcionan bien cuando armonizan y son
desobstaculizados. Los seis rganos se encargan de transformar y transportar, y
cumplen colaborndose mutuamente la funcinde digerir, asimilar, transportar y excretar,
por ejemplo, las funciones del estmago de recibir el alimento, digerirlo y llevar.elquimo al
intestino delgado; la funcin de la vescula biliar de secretar la bilis; las funciones del
intestino delgado de aceptar el quimo, asimilar lo nutritivo y separar lo claro de lo turbio;
las funciones del intestino grueso de asimilar el agua restante y excretar las heces y las
funciones de la vejiga de almacenar y excretar la orina. Sanjiao relaciona las funciones de
los otros rganos y colabora en todo el proceso de transformar y distribuir, es, adems, los
conductos principales del agua en su ascenso y descenso y en la excrecin. Distintos a las
vsceras, los rganos son como una colectividad que funcionan armoniosos, y se
encargan de recibir, transformar y transportar y excretar, son a veces llenos, y otras veces,
vacos. Por lo tanto slo cuando armonizan entre s y desobstaculizados, pueden funcionar
bien.
[wzhi] Las cinco emociones. Neijing cree que los cambios emocionales estn
vinculados con las cinco vsceras. El sntoma del hgado es rabia; alegra es el corazn; la
reflexin es del bazo; la tristeza es del pulmn y el miedo, del rin.
[wzang su zh] lo que controlan las cinco vsceras: el corazn controla los vasos; el
pulmn, la piel; el hgado, los tendones; el bazo, las carnes (msculos) y el rin controla
los huesos.
[wzang su eng] Las actividades mentales que corresponden a las cinco vsceras.
l. Segn el captulo Xuanming Wuqi de Suwen, en el corazn est la mente; en el hgado,
el alma; en el pulmn, el alma sensitiva; en el bazo, el pensamiento y en el rin, la
memoria. 2. En el hgado est el alma; en el pulmn, el alma sensitiva; en el corazn, la
mente; en el bazo, el pensamiento y la sabidura, y en el rin, el espritu y la memoria, esta
es otra explicacin de la Dificultad 34 de Nanjing,
[wxang huay] Los fluidos de las cinco vsceras: el sudores el fluido del corazn; el
moco es el fluido del pulmn; la lgrma es el fluido del hgado; la saliva es el del bazo y el

47

nervioso central del hombre, y quiere decir que estas actividades son controladas por el
corazn, El corazn tambin tiene que ver-con la sudoracin, y se dice que el sudor es el

jugo del corazn. En la prctica clnica, se trata el corazn para curar algunos sndromes
con sudoracin nocturna o espontnea. Eso demuestra que algunos desrdenes del sistema
de nervios vegetativos tambin estn relacionados con el corazn. Adems, lo de el
corazn tiene su abertura superficial en la lengua o la lengua es brote del corazn
tambin revela una estrecha relacin entre los sndromes del corazn y el cambio de la
lengua.
[xin bao luo] [xin bao] El pericardio (maestro del corazn, fuegoministerial), Tejido
membranoso que envuelve el corazn, que tiene una red de canales y colaterales por donde
pasan la energa vital y la sangre. El pericardio y el corazn estn relacionados con las
actividades del centro nervioso. Si el factor patgeno exgeno ataca al corazn, primero
hace dao al pericardio. En la prctica clnica se ven delirio y desrdenes maniacos causados por alta fiebre en las enfermedades contagiosas agudas, y lo llaman el ataque del
calor al pericardio y en el tratamieno se adopta el mtodo de eliminar el calor del
corazn, Esto demuestra que en la diagnosis, el pericardio y el corazn son el mismo
concepto, solamente se diferencian en I3. gravedad de la enfermedad.
[gan). El hgado. Una de las cinco vsceras, donde se deposita la sangre y que tiene la
funcin de normalizar la distribucin de sangre en todo el cuerpo, El hgado corresponde a
la madera que tiene la propiedad de extenderse libremente como el rbol, y no puede ser
inhibido, si no, suceden sndromes de acumulacin de energa del higado. El hgado drena
la energa, y adems, domina la reflexin, quiere decir que el hgado est relacionado con
las actividades del sistema nervioso central. Y en cuanto a la emocin, el hgado controla la
rabia, cuando uno es exitado espiritualmente, se pone rabioso y siente dolor y distensin
en la cabeza. El hgado tambin controla el movimiento de los tendones es el que hace al
hombre soportar el cansancio. El hgado tiene la abertura en los ojos, por lo tanto
frecuentemente se trata el hgado para curar enfermedades de los ojos.
[p) El bazo, Una de las cinco vsceras que tiene funcin del sistema digestivo. El bazo
controla el transporte, distribucin y transformacin de las nutrientes, El bazo puede
digerir la comida y transportar '10 esencial de ella hasta todo el cuerpo para el
mantenimiento de las actividades de la vida. El bazo controla y asegura normal la
circulacin de sangre, En la prctica clnica, algunos sndromes de indigestin o de
sangramiento se deben a la anormalidad del bazo, La energa del bazo tiende a ascender,
puede hacer llegar al pulmn la esencia y el lquido del alimento y distribuirlos en otros
rganos internos para que se transformen en la energa vital y la sangre, La fuerza motriz de
que proporciona el bazo al organismo depende de su normal funcin de transporte y
transformacin. El bazo transporta y transforma la humedad y el agua y prefiere sequedad
y no humedad, y est relacionado con el metabolismo del agua, Cuando el bazo es dbil, la
humedad se estanca y suceden desrdenes, Adems, el bazo relaciona con los msculos y
las extremidades, la normal funcin del bazo asegura que los miembros estn llenos de
msculos y que tengan movimientos fuertes.
{fliJ El pulmn, Una de las cinco vsceras. El pulmn controla la respiracin, es un
rgano importante en el intercambio de aire con el ambiente exterior. El pulmn espira el
aire turbio y aspira el aire puro, y luego ste se mezcla con la energa de grano (o
de alimento)>>transformada del alimento digerido, lo distribuye en todo el cuerpo para
nutrir a los rganos y tejidos, por lo tanto, decimos que el pulmn controla el qi de todo el
cuerpo. El pulmn tiene tambin la funcin de normalizar los lquidos corporales y regular
48

las vas de stos, por eso la circulacin de los liquidos corporales estn relacionados con el
pulmn. El qi del pulmn debe ser descendente, si el canal del pulmn no desciende,
suceden muchas enfermedades. Adems, la nariz es la puerta del pulmn (cel pulmn tiene
la apertura en la nariz), por la cual entra y sale el aire; el pulmn tambin es muy
importante para la resistencia de la superficie del cuerpo humano (El pulmn controla la
piel y el pelo). Por eso la deficiencia de qi del pulmn debilita la resistencia, y cuando la
superficie del cuerpo humano es atacada por el viento-fro, causa sndromes del pulmn.
Despus de todo, el pulmn tiene una funcin muy importante que consiste en coordinar y
ayudar al corazn en la circulacin de sangre, se ve de eso las relaciones ntimas entre el
corazn y el pulmn.

[shn] El rin. U na de las cinco vsceras. Es llamado como la fuente congnita, es el

rgano donde se deposita la esencia. La esencia depositada en el rin no slo es la esencia
congnita, sino tambin la esencia transformada del alimento y el agua de los otros rganos
internos (la esencia adquirida), que nutre a los rganos y tejidos de todo el cuerpo. La
esencia depositada en el rin proviene del alimento y es la base material para la vida y el
crecimiento del hombre.
La esencia del rin nutre tambin a los huesos y la mdula. En Sobre el mar de
Lingshu seala: El cerebro es el mar de la mdula. Por tanto el rin est estrechamente
relacionado con el crecimiento, el desarrollo y la funcin del cerebro, mdula y los huesos.
Cuando es suficiente la esencia del rin, el hombre se siente fuerte. y las condiciones de la
dentadura y el crecimiento y el decrecimiento y la brillantez de los cabellos tambin
dependen de las condiciones de qi del rin. El rin tiene tambin la funcin de captar el
aire, por consiguiente, est vinculado con el sistema respiratorio La regin lumbar es el
palacio del rin (el rin est en la regin lumbar), por eso algunos sndromes de esta
parte tambin tienen que ver con el rin. Como el rin tiene la abertura superior en el
odo, cuando uno tiene normal qi del rin, tiene buen odo; y el rin tiene la abertura
inferior en [er yn] (dosyin, el anterior se refiere a la uretra y el posterior, ano). Se ve que algunos cambios fisiopatolgicos del odo y algunos desrdenes de la orina y heces, tienen su
origen en el rin. El rin controla el agua, sta corre hacia abajo al rin y despus de la
actividad de ste, el agua turbia es excretada a travs de la vejiga, y la parte pura, es retenida
en el cuerpo por el rin, de eso se ve que el rin es un rgano muy importante en el
mantenimiento del equilibrio del liquido corporal. El rin es formado por dos rganos que
estn situados respectivamente en los dos lados de la regin lumbar. Segn La dificultad
36 de NanJing,el izquierdo es el rin, y el derecho, la puerta vital. El rincontrolayin
y es representado por el agua, mientras que la puerta vital controlayang y corresponde al
fuego, por lo tanto el rin es denominado como el rgano donde depositan el agua y el
fuego. [zhnyn] (yin del rin) indica al-agua del rin, y [zhnyng] (yang del rin)
equivale al fuego de la puerta vital.
[xio xin] Corazn pequeo. Este trmino es sacado de Sobre las contraindicaciones
de la acupuntura de Shuwen: Aliado de la sptima vrtebra est xiao xin. Pero en la
antigedad de los mdicos sostenan diferentes opiniones en la explicacin de l. 1. Se
refiere al maestro del corazn (pericardio). Ma Shi pone la nota aliado de la quinta
vrtebra est el puntoxinshu (V. 1-5),y el maestro del corazn (pericardio) debe caer hasta
la sptima ... y gaixin es el corazn grande y el maestro d I corazn ... es el corazn
pequeo. 2. Se refiere a la puerta vital. Wu hegao explica: aliado de la sptima vrtebra
contando desde abajo (desde la vrtebra coccgea) estn los rganos del rin, el izquierdo
es el rin, y el derecho, la puerta vital. El fuego de la puerta vital hace el papel del corazn,
por eso la llaman el corazn pequeo. 3. Se refiere al pimtogeshu (V. 17). Segn 1.anotade
Zhang Zhichong, Aliado de la sptima vrtebra est el punto geshu, el corazn-pequeo
quiere decir que qi del corazn sale de aqu (de manera muy fina y filiformej.

49

{liuf] Los seis rganosju, que son: la vescula biliar, el estmago, el intestino grueso, el
intestino delgado, la vejiga, sanjiao. Fu se refiere en general a aquellos rganos que son
huecos, y que tienen la funcin de recibir, digerir, transformar y transportar el alimento,
como se dice que esos rganos slo transportan y/digieren y no retienen ni conservan el
alimento. En la explicacin de la funcin de los seis/u, la medicina tradicional china
sostiene casi la misma opinin que la medicina moderna, slo existen algunas diferencias,
como por ejemplo,sanjiao es un rgano que existe solo en la teora dezang-fu de la medicina tradicional china, y al relacionarlos con la teora zang-fu y la teora de los canales y
colaterales, los seis rganos tienen funciones algo diferentes que estos rganos en la
anatoma. Tomamos como ejemplo la vescula biliar. La vescula biliar est debajo del
hgado, es donde se deposita la bilis, tiene una diferencia notable en la funcin de
transformar y transportar el agua, el alimento y los desechos comparndose con los otros
rganos. Entre el hgado y la vescula biliar existe una relacin exterior e interior, el
higado controla la reflexin y la vescula biliar controla la resolucin, lo que demuestra
que tanto el hgado como la vescula biliar estn relacionados con las actividades del centro
nervioso, y patolgicamente los dos pueden causar sndromes de fuego.Todo esto revela
una diferencia entre la medicina tradicional china y la anatoma de la medicina moderna en
el concepto de la vescula biliar. La coordinacin entre las vsceras y los rganos (es
llamada como relacin exterior e interior) es: la vescula biliar con el hgado, el estmago
con el bazo, el intestino grueso con el pulmn, el intestino delgado con el corazn, la vegja
con el rin y sanjiao con el pericardio.
[da chng] El intestino grueso. Uno de los seis rganos y tambin es llamado [hi
chng] (otra opinin sostiene que huichang incluye el recto y el ano). Su principal funcin
es recibir y absorber el agua y el nutriente restantes transportados del intestino delgado y
hacerlos en forma de heces y excretados a travs del ano. Por lo tanto el intestino grueso es
llamado el rgano de transporte, pero transporta principalmente los desechos,
cumpliendo la ltima fase de la digestin. El desorden del intestino grueso se muestra en la
frecuencia y la forma de las heces.
[gung chng] Se refiere al recto.
[xio chiing] El intestino delgado. Uno de los seis rganos. Su funcin consiste en
digerir otra vez el alimento digerido primeramente por el estmago, nutrir a todo el cuerpo
despus de la absorcin de los nutrientes y a travs del transporte del bazo, y luego
transportar los desechos al intestino grueso, ya travs de otros rganos internos, el agua de
los desechos se infiltra a la vejiga. El intestino delgado hace un papel muy importante en la
.digestin para separar lo claro de lo turbio y las sustancias esenciales de los desechos.
Adems, entre el canal del intestino delgado y el canal del corazn existe la relacin
exterior-interior, por eso el fuego del canal del corazn puede pasarse al del intestino
delgado y causar sndromes de escasez de orina.
[dn] La vescula biliar. Uno de los seis rganos, donde se deposita la bilis y con ella
ayuda en la digestin, pero no se comunica directamente con otros rganos ni participa en
forma directa en la transformacin y transporte de alimentos y diferencindose a las
funciones del estmago y de los intestinos, por lo tanto lo definen del rgano
extraordinario. Con la bilis secretada del hgado (segn Maijing de wang Shuhe: El
restante del hgado se secreta a la vescula biliar para formarse en la esencia) y depositada
en la vescula biliar es relativamente pura y contiene jingqi (la energa esencial), es
denominada como jugo esencial, que es diferente a los desechos que se retienen en los
intestinos y la vejiga,por eso la vescula biliar es llamado tambin el rgano de la esencia
el rgano de lo puro. Entre ella y el hgado existe la relacin exterior-interior, el
50

rugado controla la reflexin y la vescula biliar controla la resolucin, los dos estn
vinculados con la funcin del centro nervioso. Adems, corno en ellos se alojanxianghuo

(fuego xiang), patolgicamente puede causarse sndromes de fuego.

[wei] El estmago. Uno de los seis rganos que recibe y digiere el alimento, y que por
eso lleva nombres el mar del alimento, el rgano del alimento el depsito. Con el
bazo es exterior e interior, el estmago recibe y digiere el alimento y el bazo transforma y
transporta lo esencial de ste, por eso en la medicina tradicional china se colocan a menudo
en un mismo plano. La funcin del estmago es llamado qi del estmago. Corno el
estmago debe llevar el alimento primeramente digerido al intestino delgado, qi del
estmago debe ser descendente, de otra manera, aparecen desrdenes. Antiguamente se
sostiene que El que recibe el alimento, vive, y el que rechaza el alimento, muere; si existe
qi del estmago, existe la vida, y si no lo existe, sucede la muerte, dando una gran
importancia a la funcin del estmago. La cavidad del estmago se llama weiwan, la parte
central de la cavidad se lIamaz hongwan (wan medio), la parte superior se lIamashangwan
(wan superior) y la parte inferior, xianwan (wan inferior).

[snjio] Uno de los seis rganos, que se divideen shangjiao (jiao superior), z hangjiao
(jiao medio) y xiajiao (jiao inferior). En cuanto a la posicin,jiao superior se refiere a la
parte superior del diafragma, que abarca el corazn y el pulmn;jiao medio, a la parte entre
el diafragma y el ombligo, que incluye el bazo y el estmago, y eljiao inferior, a la parte
inferior al ombligo que comprende el rin, la vejiga, el intestino grueso y el delgado (y
fisiopatolgicamente incluye tambin al hgado que est un poco ms superior, y al
mencionar aljiao inferior, se refiere tanto al hgado corno al rin). En cuanto a la funcin,
en Ying Wei Sheng Hui de Lingshu seala: Shangjiao es corno la neblina (se refiere
principalmente a la funcin de transformacin y transporte del pulmn y del corazn);
z hongjiao es comofermentacin (se refiere a la funcin del bazo y el estmago de digerir
y transportar), y xiajiao es corno las alcantarillas (se refiere a la funcin de excretar la
orina del rin y la vejiga,incluyendo la funcin de excrecin de los intestinos). En realidad
las funciones de sanjiao son las de los rganos internos de transformar, transportar y
distribuir, o sea, recibir y digerir el alimento, absorber lo esencial para transformarlo en la
energia vital y la sangre, transportar los nutrientes y excretar los desechos. El carcterjio
de sanjiao tiene el significado de calor, este calor proviene del fuegode la puerta vital y
es revelado en las funciones de sanjiao.
En cuanto al cuerpo de sanjiao, existe una gran discusin. SegnYingWei ShengHui de
Lingshu, Eljiao superior empieza desde la parte superior del estmago hasta la garganta,
atravesando el diafragma se distribuye en el trax ... eljiao medio, sale del estmago hasta
eljiao superior... y eljiao inferior est en el sitio donde se hallan los intestinos y se limita
con la zona de la vejiga. Nanjing sostiene que sanjiao tiene nombre, pero no existe en
forma. Zhang Jiebin registra en Leijing Fuyi: ... desde cuando crearon Xu Xun y Chen
Wuze el concepto desanjiao, se dice que es cornoun membrana d tamao de la palma de
la mano, que est en la posicin opuesta d~t;,lavejiga, del cual salen dos vasos blancos que
sube por los dos lados de la columna vertebral hasta el celebr... Y el mismo Zhang
considera: Sanjiao es el defensor de los rganos internos, jiao quiere decir el fuego,de
color rojo y pertenece a yang, Yu Tuan opina en La historia de la medicina: Sanjiao
indica a la cavidad del cuerpo... tiene corno el nombre conjuntosanjiao, es una membrana
que est dentro de la cavidad del cuerpo y envuelve las cinco vsceras y los seis rganos.
Todos estos puntos de vista no pueden explicar de manera completa la funcin de
transformar y transportar de sanjiao en el cuerpo humano y slo sirven de referencia.
[pngguing] La vejiga. Uno de los seis rganos. Lleva el nombre de [po] [niapao].
Es el rgano donde se deposita la orina y que la excreta, en Neijing lo dice corno el lugar
51

donde se rene el agua. La vejiga y el rin son exterior-interior, la orina que llevan
adentro es el producto de la transformacin e igual que l sudor, es transformado del lquido
corporal. Los desrdenes se manifiestan con anormalidades de orina o dificultad en orinar.

[mingmn] La puerta vital o la puerta de vida. Consiste lo ms fundamental para el

mantenimiento de la vida, la teora de la puerta vital forma parte de la teora dezang-fu (las
vsceras y los rganos). Entre los rganos internos slo el rin es doble, y muchos mdicos
antiguos estn de acuerdo con la opinin de Nanjing, segn la cual el izquierdo es el rin y
el derecho es la puerta vital. Pero en realidad los dos rganos del rin son totalmente
iguales desde la forma aparente hasta la estructura, por lo tanto, Yu Tuan lo opona
diciendo que la puerta vital no deba ser el derecho solo, sino el conjunto de los dos rganos
del rin. Algunos sostienen que como el punto mingmen (puerta vital) est en la depresin
debajo de la cuatrodcima vrtebra, la puerta vital debe estar entre los dos rganos del
rin, y la fuente de la energa que se produce entre los dos rganos del rin es el fuego de
la puerta vital. Como el rin es el rgano de agua, el fuego debe ser el fuego del agua, y es
un qi congnito que recorre de abajo hacia arriba y se comunica con el qi del estmago, qi
adquirido, de manera interminablemente.
Las funciones de la puerta vital son: l. Constituye el fundamento de la energa vital
original y es fuente de la energa producida en el cuerpo humano; 2. Ayuda a la funcin de
transformacin transporte y distribucin de sanjiao; 3. El fuego de la puerta vital calienta
el bazo y el estmago y ayuda en la digestin; 4. Est estrechamente relacionado con el
mecanismo sexual y el sistema reproductivo, la insuficiencia e hiperactividad del fuego de
la puerta vital pueden causar desrdenes; 5. Est relacionado con el sistema respiratorio y
tiene la funcin de recibir el aire.

[qheng zhi f] Los rganos extraordinarios. Se refieren a] cerebro, la mdula, el hueso,

los vasos, la vescula biliar y el tero. Los rganos extraordinarios tiene la forma de rganos
fu, pero sus funciones son similares a las de las vsceras z ang (porque en ellos se deposita la
energa esencial), parecen a las vsceras y rganos, pero no lo son y tienen las funciones
distintas a las de los otros rganos internos. Ellos se hallan en general en las partes
profundas del cuerpo humano y forman partes importantes de ste. La mayora de ellos no
forman pareja con los otros rganos, ni depositan los desechos, de ellos slo la vescula
biliar tiene como rgano correspondiente el hgado, pero como la bilis es pura y e1ara, ella
tambin se coloca entre los rganos extraordinarios. Sin embargo, stos tampoco son
aislados, por ejemplo, el cerebro se coordina funcionalmente con el rin, el corazn y el
hgado; el crecimiento de la mdula y los huesos dependen de la condicin de la esencia
depositada en el rin; los vasos se relacionan directamente con el corazn (como se dice el
corazn controla los vasos y la sangre); el tero se desarrolla dependiendo de qi del rin,
la menstruacin de la mujer y el mantenimiento al feto necesitan la nutricin de la sangre,
por tanto, el tero est vinculado con el corazn y el rin.
[naj El cerebro. Lingshu seala en el captulo de los canales: Al formarse el hombre,
primero nace la esencia, una vez nacida sta, se forma el cerebro ... )}Por eso la formacin
del cerebro est estrechamente relacionada con el rin, ya que ste es el rgano de depsito de la esencia, y de la esencia (incluidas la esencia congnita y la esencia vital adquirida
del alimento) se produce la mdula que se rene en la cavidad craneal para formarse en el
cerebro, razn por la cual el cerebro se llama tambin el mar de la mdula. El cerebro
domina las actividades superiores nerviosas centrales, ya que es producido de la esencia
del rin, cuando es suficiente sta, uno se siente fuerte en las extremidades, y sobre todo el
cerebro puede funcionar mejor. El que las funciones del cerebro estn vinculadas con el
52

corazn, el hgado y el rin explica las relaciones estrechas entre ellos y el por qu se
tratan estos rganos para curar enfermedades del cerebro.

[sui] La mdula. Se refiere principalmente a la mdula vertebral, y tambin la de la

cavidad de los huesos, producidas de la esencia depositada en el rin. Eso quiere decir
que del rin nace la mdula, y la mdula vertebral se conecta con el cerebro, por eso,
clnicamente se trata el rin para curar las enfermedades de la mdula, el cerebro y los
huesos.
[g] Los huesos, que sirven como el soporte de todo el cuerpo. Dentro del hueso est la
mdula producida de la esencia depositada en el rin, que lo nutre, por consiguiente, el
crecimiento y la funcin del hueso depende de la condicin de qi del rin. Adems, como
los dientes son producidos por qi restante del hueso (quiere decir que es una parte de qi del
rin), por eso, el crecimiento y la condicin funcional de los dientes tambin tienen que
ver con el rin.
[mai] Los vasos sanguneos. Los vasos se conectan con el corazn y son vas para la
circulacin de la sangre. Las relaciones entre los vasos y e! 'corazn y otros rganos
internos son reveladas en el transporte de los nutrientes y la circulacin de qi (energa vital)
y la sangre.
[zongmai] Se refiere a: l. Ellugar donde se renen muchos canales. Por ejemplo, en el
captulo de Interrogacin de Lingshu dice: El ojo es donde se renenzongmai (muchos
canales). La energa vital de los rganos internos sube el ojo alo largo de los canales, hace
que funcionen bien los ojos. 2. El conducto cardinal del canal del pulmn.
[nzi bao] El tero, que se llama tambin [bagng], [bazng]
[zzang]. Pero al
referir a la funcinde nuzibao se indica a la funcin de todos los rganos genitales internos
(incluye el tero, el ovario y los oviductos). Su funcin principal es normalizar la
mestruacin y nutrir el feto. La funcin fisiolgica de nzibao est estrechamente
. relacionado con el rin, el hgado, el corazn, el bazo y los canales chong y renoPor
ejemplo, el cambio de menstruacin en diferentes edades se relaciona con la condicin del
qi del rin, y como el hgado es el rgano de depsito de la sangre, y el corazn domina la
circulacin de sangre, y el bazo controla la sangre; el canal chong se llama tambin el mar
de la sangre, y el canal ren controla el feto, si los dos canales son fluyentes, la
menstruacin es normal y es fcil embarazarse. Pero la funcin normal de los dos canales
chong y ren la decide el rin. De todo arriba mencionado podemos comprender que la
funcin fisiolgica del tero est estrechamente vinculada con la esencia y qi del rin.

[baomn] Se refier.ea la boca del tero.

[baoyi] La placenta que tiene ligado el cordn umbilical (contiene la arteria y vena
umbilicales), por el cual el feto adquiere los nutrientes y excreta los desechos.
[yinqiJ Los genitales externos, por donde pasa el canaljueyin del hgado del pie, y cuya
funciny condicin de desarrollo estn relacionadas con q i del rin, por lo tanto se trata el
hgado y el rin para curar algunos desrdenes de los genitales externos tanto de la mujer
como el varn,

[gaoJ Los testculos, tienen nombres de [luan] (huevos)

[ynlun] (huevos de yin).

53

[jing] El pene.

[jingchui] Nombre conjunto del pene y los testtulos.

[yinjin] El frenillo del pene.
[zongjin] l. Los [jngjn] (los msculos que estn distribuidos a lo largo del recorrido de
los doce canales regulares) de los tres canalesyin y los tres canalesyang, que se renen en
la parte de los genitales externos. 2. Se refiere a los genitales del varn.
[yngshi] Se refiere al acto sexual del hombre o su funcin sexual.
[dingkong] El orificio uretral de la mujer donde empieza el canal duo
[wgun] l. Se refiere a los cinco rganos de sentimiento, con los cuales se relacionan
las cinco vsceras, o sea, la nariz se relaciona con el pulmn, los ojos, con el hgado, la boca
y los labios, con el bazo, la lengua, con el corazn y el odo con el rin. 2. En sentido
diagnstico, se hace diagnosis segn la teora de que el hgado controla el color verduoso, el
corazn, rojo, el bazo, amarillo, el pulmn, blanco y el rin, negro, y se cree que a travs
de la observacin de los colores, se puede diferenciar los sndromes, y al mismo tiempo que
los colores, hay otras manifestaciones. Por ejemplo, en las enfermedades del pulmn, se
ven movimientos de las alas nasales; se ven los ojos verduosos en pacientes de desrdenes
del hgado; el paciente del bazo tiene los labios amarillos; el paciente de enfermedades
cardiacas tienen la lengua corta, y las regiones cigomticas rojas; se ve rbita obscura, o
mejillas de color gris en los pacientes con enfermedad del rin. En el captulo de
Colores de Lingshu dice: El color negro y verduoso muestran el dolor; amarillo y rojo
muestran calor; blanco, fro. Esos son los cinco colores.

[mio qiao] Aperturas. La nariz es la abertura del pulmn; el ojo, del hgado; los labios,
del bazo; la lengua, del corazn, y el odo es la abertura del rin.
[qi qtao] Los siete orificios de la cara y la cabeza, o sea, dos de los ojos, dos de los odos,
dos de la nariz y uno de la boca. Jingq i(la esencial energa) de las cinco vsceras llegan a los
siete orificios, y s~n
manifestaciones correspondientes en stos cuando ocurre algn
desorden en las vsceras.
{ji qia] Los nueve orificios: l. Dos de los ojos, dos de los odos, dos de la nariz, uno de
la boca, uno de la uretra, y el otro del ano. 2. Dos de los ojos, dos de los odos, dos de la nariz
uno de la boca, uno es la lengua y el ltimo se refiere a la garganta. Este concepto de La
dificultad 37 de Nanjing.
[shng qiao] Se refiere a los orificios de la cara y de la cabeza.
[xia qtao] Se refiere al orificio uretral y al ano.
[m] Los ojos. Cuando la esencia vital sube a los ojos, uno tiene vista buena y viva, yel
sentido visual funciona bien. Segn el captulo de Wu Zang Sheng Cheng Pian
( Crecimiento de las cinco vsceras) de Shuwen: Cuando el hgado se llena de sangre,
los ojos ven bien. y en elJin Gui Zheng Yan de Shuwen dice: Los ojos son la apertura del
hgado y en l se deposita la esencia vital. Estas dos citas explican las estrechas relaciones
entre la funcin fisiolgica de los ojos y la esencia vital de las cinco vsceras y la regulacin
de-la sangre del hgado.
54

[mxi] La parte que liga el globodel ojo con el cerebro, por esta parte pasa el canal del
corazn shaoyin de la mano.
[r] l. La oreja. 2. El odo. Como qi del rin se comunica con el odo, entonces cuando
est normal ese qi, el odo funciona bien. Los viejos no tienen buen odo es por la
insuficiencia de qi del rin. Adems, en la oreja se manifiestan desrdenes del rin. En
esta parte pasan el canal del intestino delgado taiyang de la mano, el canal de la vejiga
taiyang del pie, el canal del estmago yangming del pie, el canal de la vescula biliar
shaoyang del pie y el canal sanjiao shaoyang de la mano, y los ~ltimos tres entran en el
odo.
[ko; chn; chi, yin; sh] La boca, los labios, la dentadura, la enca y la lengua. Con la
boca se come y se habla, qi del bazo se comunica con la,boca, por eso al comer se
saborea bien slo cuando el bazo funciona normalmente. Por afuera de la boca estn los
labios que se llaman tambin [ feimn], como qi del bazo distribuye la esencia vital y el
bazo domina la sangre, que lleva a todo el cuerpo la energa nutritiva, el color de los labios
puede revelar el estado de la funcin del bazo. Los dientes se llaman tambin [hmn],
cuyas condiciones de crecimiento se relacionan con el rin, porque el rin controla los
huesos y los dientes son puntas finales de los huesos, la funcin de los dientes es masticar
y moler el alimento contribuyendo as a la digestin. Adems, los labios y los dientes son
muy importantes' tambin en el habla y en la pronunciacin. El canal del estmago
vangming del pie entra en la enca. Los desrdenes de los dientes y los de la enca se
influencian mutuamente. La lengua ocupa un lugar muy'importante en la boca, pues puede
distinguir los diferentes sabores y ayudar a llevar el alimento masticado a la garganta,
adems, es un. mecanismo para la pronunciacin, para la pronunciacin, porque el
movimientode la lengua afecta directamente al habla. Despus de todo, la observacin de
la lengua (el cuerpo de la lengua y la saburra) es un mtodo de importancia para la
diferenciacin de los sndromes.
[zhn y] Muela del juicio. Segn Shang Gu Tian Zhen Lun de Shuwen, la mujer, al
cumplir los veintin aos, y el hombre, a los veinticuatro aos, su qi del rin ya se ha
desarrollado maduramente, y empiezan a brotar las muelas del juicio, as dando por
terminar el crecimiento de toda la dentadura.
[shbn] La raz de la lengua, por donde pasa el canal del bazo iaiyin del pie para
distribuirse debajo de la lengua.
[hng sng] La parte que comunica el paladar superior de la faringe y la nariz, por
donde pasa el canal del hgadojueyin del pie.

[yen] La faringe. El alimento pasa por la cual para entrar en el esfago.

[yen mn] La entrada de la faringe. El alimento entra en el esfago a travs d~yenmen.
[yi] La boca superior delesfago.
[yiinhu] La faringe y la laringe. Se refiere a la parte que liga la cavidad de la boca y el
esfago y la trquea, por esta parte pasan muchos canales.
[ho] La laringe, parte de la garganta, que est cerca de la parte superior de la trquea.
Es el conducto por donde pasa el aire, cuando se respira.
55

[ho h] La amgdala, cuerpo glanduloso de los dos que se hallan a uno y otro lado de la
garganta.

[ho guin] El paso de la garganta, formado por las amgdalas, la vula y la raiz de la
lengua. La parte interior del paso de la garganta es llamado [gun nei], y la parte exterior de
l, por ejemplo, la paladar, la enca, etc., se llama [gun wai].
[hui yn] La epiglotis, es llamada tambin [xmn] que est sobre la trquea, y que abre
cuando se habla y tapa la glotis mientras se deglute.
[fei xi] l. La laringotrquea. 2. La parte que liga el pulmn y la garganta. 3. La va
respiratoria formada por los rganos anexos al pulmn, tales como la trquea, la laringe, el
tubo nasal, etc.
[xunyongchui] La vula, es llamada tambin lengua pequea, [xuny6ng], [diding]

[dizhng].
[hulong]
[hodi]

1. La cavidad de la garganta. 2. La faringe.

El fondo de la garganta (pared posterior de la garganta).

{qichongmn] Se refiere a las siete puertas importantes del sistema digestivo, que son
[femn] (los labios), [humen] (los dientes), [ximn] (la epiglotis), [pnmn] (las cardias),
[yomn] (el ploro), [Inmn] (la conjucin ileocecal) y [pmn] ( el ano). (Y. La
dificultad 44 de Nanjing).
[xiaji] El extremo inferior. 1. El ano. 2. El perineo. 3. La parte media entre el ngulo
interno del ojo izquierdo y el del ojo derecho que sirve para la observacin en la
diferenciacin de sndromes. Antiguamente se cree que la observacin de esa parte sirve de
referencia para la diagnosis de desrdenes del corazn.
[jtnmo] La membrana de los tendones. El tendn muscular que est ligado con el hueso
se lIamajin, y lo que lo envuelve,jinmo, la funcin fisiolgica de los dos es controlada por
el hgado, y es ste que les proporciona los nutrientes, por eso se dice que el hgado
controla los tendones.
Ding] La prominencia del msculo, por ejemplo el bceps humeral y el gastronemios,
etc.

[shir je] Las doce articulaciones. Se refieren a las articulaciones grandes de los cuatro
miembros, incluidas las del hombro, del codo, de la mueca de los miembros superiores y
las de la cadera de la rodilla y del tobillo de los miembros inferiores.
[da je] Las articulaciones grandes. 1. Se refieren a las articulaciones grandes del
cuerpo humano. 2. La primera articulacin metacarpofalngica y la primera articulacin
metatarciana.
[pma] La piel y el pelo. Nombre conjunto de la superficie del cuerpo humano con el
pelo que tiene encima. La piel y el pelo son nutridos por el pulmn, por lo tanto la piel y el
pelo brillantes es una de las manifestaciones de la normal funcin del pulmn. La piel y
el pelo junto con la glndula de sudor tiene la funcin de regular la respiracin y el ataque
56

del viento-frio patgeno a la superficie del cuerpo puede afectar al pulmn y se ven
sndromes del sistema respiratorio.

[hamo]1.

El vello de la superficie del cuerpo. 2. El pelo largo de la ceja.

[coli] l. Se refiere a las texturas de la piel, del msculo y de los rganos internos. 2. La
parte entre la piel y el msculo, el intervalo de la piel y el msculo, y es llamado [pico].

[ji] El msculo. 1. Sinnimo de la carne. 2. El msculo de la superficie del cuerpo

humano que se liga con la piel, incluidos los tejidos subcutneos.
(jicou] l. Las texturas del msculo que equivalen a los tejidos interespciosos del
msculo, y es llamado tambin como [roco] y [fen] 2. Se refiere en general a las texturas
del msculo.
[finU] l. Se refiere a las texturas que estn ligadas con la piel. 2. Se refiere engeneral
a las texturas del msculo.
(finrou] l. El msculo, antiguamente llaman carne blanca la capa exterior del
msculo y carne roja, a la capa interna, el msculo se divide en blanco y rojo, por eso lo
llaman fenrou. 2. Se refiere a la carne que est cerca del hueso, pero separada de
el. 3. Es un nombre de punto acupuntural, llamado tatnbinyang/U. que se encuentra a
cuatro cun por arriba del malolo externo, un poquito antes del borde anterior del peron y
que pertenece al canal de la vescula biliar shaoyang del pie.
[rofn] Se refiere a las texturas del msculo. Las del msculo femural y el humeral son
ms evidentes y se llaman [daten], mientras las texturas entre los msculos se llaman
[xiafen].
[da ro u] Carne grande. Se refiere a los msculos de los brazos y las piernas y muslos.
[xunf], [yunf] Los poros de la superficie del cuerpo, y es llamado tambin como
[qimn] (puerta del aire), porque el sudor es convertido del qi del pulmn, [gumn]

(puerta del alma sensitiva), porque en el pulmn est habitada el alma sensitiva, y el
pulmn se comunica con la piel y el pelo, por los cuales se excreta el sudor, por eso el sudor
es llamado como el sudor del alma, yeso se deriva del nombre de la puerta del alma.

[g] E l diafragma, que separa el trax y el abdomen y es la lnea divisoria del corazn y el
pulmn con el estmago y los intestinos. En la medicina tradicional china se cree que el
diafragma sirve para impedir el ascenso de q i turbio producido durante la digestin por el
estmago y los intestinos, para que no invada al pulmn y al corazn. El diafragma sube y
baja conforme a la respiracin. Lo atraviesan muchos canales de los doce canales
regulares.
[hungm] 1. La membrana grasosa que est entre el corazn y el diafragma. 2. El
mesenterio.
[myun], [myun] 1. El espacio entre la pleura y el diafragma. 2. Se refiere a la
parte entre los rganos internos y las vsceras (zang-fu) y los canales y colaterales del
cuerpo humano en la diagnosis.

57

[gaohuiing] l. Gao se refiere a la parte debajo del corazn y huang, a la parte arriba
del diafragma. Gaohuang se refiere principalmente a lo grave y profundo de la
enfermedad. Antiguamente se cree que si la enfermedad llega a lo hondo del cuerpo es
difcilcurarla ni con medicamento ni con la acupuntura, y al decir que la enfermedad llega a
gaohuang, quiere decir que es una enfermedad incurable o difcil de curar. 2. Nombre de
un punto acupuntural del canal de la vejigataiyang del pie, que se halla debajo de la cuarta
vrtebra y cerca de la quinta, a tres cun por fuera de la columna vertebral, a cada uno de los
dos lados.
[maid] Longitud de los canales.
[gd] Medida de longitud y tamao de los huesos, medida de estandar con que se mide
la longitud y tamao de las diversas partes y huesos del cuerpo en la antigedad y se usa
para localizar los puntos acupunturales.
[shir zng] Los doce rganos internos, nombre conjunto de las vsceras y rganos
internos, y tambin son llamados como [sher gun] que son: el corazn, el hgado, el bazo,
el pulmn, el rin, el pericardio (maestro del corazn), la vescula biliar, el estmago, el
intestino grueso, el intestino delgado, sanjiao y la vejiga.(Segn el captulo Ling Lan Mi
Dian Lun de Shuwen).
[jizang] Los nueve rganos, que se refieren al corazn, el hgado, el bazo, el pulmn, el
rin, el estmago, el intestino grueso, el intestino delgado y la vejiga. (Segn el captulo
San Bu Jiu Hou Lun de Shuwen).
[xingzang] Xing quiere decir forma, y zang, rganos internos. Indica a los rganos en
que se depositan cosas de forma (substancias), que son el estmago, el intestino grueso, el
intestino delgado y la vejiga. (Segn el captulo San Bu Jiu Hou Lun de Shuwen).
[shnzang] Organos donde habitan shenq i. Se refiere al corazn donde est la mente, el
hgado donde est el alma, el bazo donde est el pensamiento, el pulmn donde habita el
alma sensitiva y el rin donde est la memoria.
[mzang] Organos machos, se refiere a los rganos que tienen la propiedad yang, por
ejemplo, el corazn tiene fuego del emperador y el hgado, el fuego de cortesano, los
dos pertenecen a yang, por eso se llaman muzang.
[pinzang] Organs hembras, se refieren a los rganos que tienen la propiedadyin, que
son el bazo, el pulmn y el rin.
[yinzang] Organosyin. 1. Se refiere a la salud del paciente con el exceso deyin, aquien
se trata con medicamento para calentar y secar. 2. Sinnimo de pinzang.
[yangzang] Organosyang. l. Se refiere a la salud del paciente con la hiperactividad de
yang, y se trata con medicamento para eliminar. 2. Sinnimo de muzang.
[wzhong] Se refiere a las cinco vsceras.
[gzang] Organo solitario, se refiere al bazo. (Segn YuJi Zhen Zang Lun de Shuwen)
2. El rin. (Segn Ni Diao Lun de Shuwen).
[gf] Organo solitario, que indica sanjiao.
58

<,

[sihai] Los cuatro mares: el mar de mdula (el cerebro), el mar de sangre (en carial
chong), el mar de q i(el puntoshanz hong) y el mar del agua y el grano(el estmago). (Sobre
los mares de Lingshu).
[qthai] El mar de qi. 1. Nombre de partes, se divide en el mar superior, que es
shanzhong, donde se renen toda clase de qi, y el mar inferior, que es dantian, donde se
renen la energa vital. 2. Nombre de un punto acupuntural del canal ren, que se localiza a
1,5 cun por debajo del ombligo.
[xuhai] El mar de sangre. 1. Se refiere al canal chong donde se confluyen los doce
canales regulares. 2. El hgado, que es depsito de sangre y tiene la funcin de normalizar
la sangre. 3. Nombre de un punto acupuntural del canal del bazo taiyin del pie, que se
localiza a 2,5 cun por arriba del borde interno de la rtula.
[xushi] Sala de sangre. l. Se refiere al tero. 2. El hgado. 3. El canal chongo
[dntin] l. En el daoismo lo llaman el punto que est en 3 cun por debajo del
ombligo,y creen que all se encuentra el palacio seminal del hombre o el tero de la mujer.
2. Lugar sobre el cual se concentra el pensamiento en Qigong (un ejercicio respiratorio
para fortalecer la salud y es considerado como un ejercicio teraputico). (Dantian inferior)
est.por debajo del ombligo, (dantian medio), en el centro del pecho, y (dantian superior)
est en el punto medio entre las cejas.
[xu zhi fu] El palacio de la sangre, se refiere a los vasos sanguneos.
[jin zhi fu] El palacio de los tendones. Indica a la regin de las rodillas, porque los
tendones controlan el movimiento de extenderse y flexionarse de las articulaciones, y la
articulacin de la rodilla es una de las grandes articulaciones a cuyo alrededor estn
muchos tendones fuertes y aliado de la rodilla se halla el puntoyanglingquan, uno de los
ochos puntos de influencia que controla los tendones
[shn zhi f] El palacio del rin, que es la regn lumbar; yen la prctica clinica el
lumbago por deficiencia, es en general, por la deficiencia del rin.
[sui zhi fu] El palacio de la mdula, que se refiere al hueso donde est la mdula.
[jingming zhi f] El palacio de la esencia, que se refiere a la cabeza a donde robe la
esencia de las vscer,s y rganos, sobre todo los ojos cuya vista y brillos pueden revelar las
condiciones de la funcin de los rganos.
[yunshn zhi fu] El palacio de la meete. Nombre usado en Ben Cao Gang Mu
(Compendio de Materias Medicinales). Indica al cerebro que controla las actividades
funcionales del centro nervioso superior.
[xozhng zhi fu] El palacio de los rganos internos, que es la espalda donde se
encuentran los puntos acupunturales de las cinco vsceras.
[zimgjin zht hui] Lugar donde se renen los tendones l. Las grandes articulaciones
donde confluyen los canales yin y yang, tales como la cadera y la rodilla, con muchos
tendones: 2. Organos sexuales del hombre.
59

[zhyang' zhi hui] Lugar donde se renen los canales yang. Se indica a la cabeza,
porque a la cual llegan los tres canales yang de la mano empezando de la mano; y de la
cabeza empiezan los tres canales yang del pie y terminan en el pie.

[baihai] Cien huesos, todos los huesos tanto grandes como pequeos del cuerpo
humano.
[xng] La apariencia, cambios que se manifiestan por afuera que sirven de referencias
para los mdicos en la diagnsis y en el tratamiento.

60

CONSIDERACIONES EN TORNO
AL MAESTRO DE CORAZON y TRIPLE RECALENTADOR
MAESTRO DEL CORAZON.
La primera consideracin surge en torno al nombre. Tambin es llamado pericardio.
Constrictor del corazn. Maestro de circulacin sexualidad. Finalmente, el nombre que
proponemos.jsego ministerial. El nombre de pericardio surge en la medida que se trata de
materializar una funcin no material. Entonces, se le identifica con la serosa pericrdica
que envuelve al corazn. Por otra parte, el fonema bao que procede de su traduccin china
significa envoltura. Pero, pensamos que se trata de una envoltura especial. Tambin se
llama envoltura el tero, y su significado es distinto. Creemos que esa envoltura est en
relacin con las especiales caractersticas de la funcin del corazn. Circulacinsexualidad es un mote poco apropiado. Lo de circulacin es posible, pero la sexualidad es
un concepto excesivamente exclusivo. Quizs el nombre proceda de las aplicaciones que
tienen los puntos del meridiano sobre estos problemas. Maestro del corazn es el nombre
ms aceptado en occidente. Se ajusta ms a la realidad en la medida en que se identifica como funcin intermediaria del corazn. De forma que es la manifestacin de sus situaciones
y que acta como interlocutor entre el medio y el corazn. Fuego ministerial es el nombre
que nos parece ms apropiado ya que es un vector que pertenece al fuego. Intimamente
ligado al emperador y que ejerce funciones de ministro. De esta manera, se mantienen las
connotaciones simblicas que esta rodeada esta funcin.
El maestro del corazn es la manifestacin del fuego psquico. Es el encargado del
di~tri,?uir,alimentar y regular el fuegodel c?razn pero fundamentalm~~te en su yertiente
psiquica. Su acoplado los tres fogones sena el encargado del fuego flsico. De todas las
funciones fsicas que precisa el organismo. Sera el elemento combustible qud cataliza
todas las actividades. Cabria aadir que, para algunos autores, elFuego Ministerial seria la
representacin del rin Yan, el Mingmen. Esta posicin es interesante en cuanto que
armoniza la teora Yin-Yang, pero quedan serias lagunas en cuanto al papel exacto del
fuego ministerial y la realidad de su proyeccin energtica.
.
Los tres fogones representan la parte del fuego fsico orgnico, se encarga de toda la
actividad Yan del organismo. Fundamentalmente en el aspecto de reacciones que
tienen como fundamento el mantenimiento fsico. Su representacin en los textos antiguos
como tres calderos, capaces de crear, por elfuego, vapores, es ei ejemplo ms significativo
de su funcin.
61

Lo ms destacado de estos dos vectores de fuego, es su inmaterialidad. y adems, su

pertenencia al fuego. En este ltimo sentido llama la atencin su adhesin a este
movimiento y el acoplamiento de estas dos fuerzas. Siguiendo el criterio de culpapsicoflsica, en la escuela Neijing se han realizado experiencias en este sentido, tratando a un
grupo de pacientes. con slo estos dos meridianos. Los resultados, ya explicados en
nuestro anterior libro no dejan lugar a dudas sobre su eficacia. Lo mismo ocurre con los
tratamientos de los tres fogones.
Finalmente quisiramos llamar la atencin sobre el papel inmaterial de los dos
vectores, que s tienen realidad energtica. Podremos pensar que son las representaciones el cielo en nuestro cuerpo fsico? Es una hiptesis alqumica. porqu no?

62

SOBRE LA FISIOLOGIA,

FISIOPATOLOGIA

y TRATAMIENTO DE LOS CINCO ORGANOS

Presentamos a continuacin los aspectos ms llamativos de cada uno de los rganos. Si
bien es esquemtico, es importante en tanto en cuanto estratifica los signos ms frecuentes
y nos ayuda a entender los sntomas desde una perspectiva energtica. Es una idea general
que bien podra constituir el ncleo de orientacin de nuestras pesquisas a la hora de
determinar el estado energtico de los rganos.
FUNCIONES DEL RION:
El Rin es un rgano muy importante en la Medicina Tradicional China. Segn la
Medicina China los Riones son la esencia congnita.
Funciones:
l. Conservar la esencia vital.
Esto se distribuye por todas las partes del cuerpo:
a) en rganos y vsceras: es el Inn de los rganos y vsceras.
Si su esencia es suficiente, el exceso
b) se almacena en los riones.
Cuando los rganos necesitan ms esencia vital, la sacan de los riones.
Si la esencia vital no es suficiente hay debil salud.
2. La esencia propia de Rin tiene varias funciones:
- reproduccin.
- crecimiento.
- desarrollo.
Si disminuye la esencia del Rin: esterilidad, crecimiento lento, y deficiente desarrollo,
o envejecimiento prematuro.
3. Genera las mdulas y nutre el cerebro.
La mdula nutre el cerebro y se concentra all.
Cerebro: Mar de las mdulas.
Si la mdula es insuficiente, el nio se desarrolla lentamente, con dificultad de hablar, de
andar, etc.: retraso mental.
Si la mdula es suficiente nutre los huesos. En fracturas, hay que nutrir los Riones. Si la
mdula es insuficiente los huesos son blandos.
63

Los Dientes son la manifestacin exterior de los huesos la punta final.

Si hay insuficiencia de mdula los dientes se caen.

Hay que distinguir en dolor de dientes:
-por exceso, por el calor del E, con enca hinchada.
-por deficiencia, por fuego de R. No es grave ni frecuente.
Tratamiento:
-por exceso: puntos locales, y dispersar el fuego del E.
-por deficiencia: puntos locales, y puntos para eliminar el fuego del R.
4. El R. se refleja en las orejas.
Puede haber: tinnitus y sordera.
Estos pueden ser por exceso o por deficiencia.
Exceso: causado por la hiperactividad del fuego del H y VB, que afecta al oido. Ruido
fuerte y constante.
Deficiencia: causado por insuficiencia de R. Ruido no muy fuerte y desaparece
apretando con un dedo la oreja.
5. La regin lumbar es el Palacio del R.
La deficiencia de R causada por:
-Fatiga intelectual.
-Excesivas actividades sexuales.
produce lumbago.
6. Recibe el aire:
Inspiracin: H y R.
Expiracin: P y C.
Los pacientes con insuficiencia de R no pueden inspirar profundamente. Tienenjadeo y
disnea.
/INN
RION ...............
YANG
Las funciones que hemos hablado corresponden al R INN.
Rin Yang: tiene relacin con el Ming Men: puerta de la vida.
Es el R dcho.
R dcho.: Yang
R izdo.: Inn
Rin Yang: tiene como funcin calentar el Yang del Bazo.
S el Yang del R es insuficiente debilita el yang del Bazo, y causa diarrea de madrugada y
edema.
En general el Fuego se divide en 2 tipos:
l. Fuego de C: emperador.
2. Fuego de R: gobernador.
Ambos fuegos tienen que concordar.
Si el fuego gobernador es excesivo, surge:
-hiperactividad sexual,
-pesadillas.
=-eyaculacin precoz.
-impotencia.
-leucorrea.

64

7. El R. tiene relacin con e tero.

-Menstruacin irregular.
-Dficit de desarrollo del feto.
8. Controla el agua.
-Si hay deficiencia de Inn del R, siempre hay deseo de tomar agua.
-Si hay deficiencia de Yang del R, haya edema.
9. Relacin exterior-interior con la vejiga.
Si la energa del R. es insuficiente'hay incontinencia de orina o dificultad para orinar.

Patologa del rin:

Solo hay deficiencia de R, no hay exceso.
Puede ser:
-Deficiencia de Yang.
-Deficiencia de Inn.
l. Deficiencia de Yang de R:
Es causada por la prdida de la energa del R. Hay:
a. Prdida de la funcin de conservar la esencia:
Cara plida.
Laxitud.
Debilidad del oido.
Dolor de regin lumbar y espalda.
Espermatorrea.
Eyaculacin precoz.
Incontinencia.
Lengua plida con saburra blanca.
Pulso filiforme y dbil.
Tratamiento: consolidar la energa del R: 3R, 23V, 25VB oblicuo, 7P, 6VC.
b. No puede recbir el aire por la deficiencia de Yang de R. Hay:
Tos y esputo.
Disnea.
Respiracin corta.
.Empeora con el movimiento.
Ruido de flema.
Sudor con tos.
Cuando tose orina.
Lengua plida con saburra delgada.
Pulso dbil.
Tratamiento: ayudar al R en la recepcin del aire: 4VC, 23V, 3R, 13V, 14VG, 9P, y un
punto fuera de meridiano a 0,5 sun a los lados del 14VG. En 4VC y 23V moxa.
c. Debilidad del fuego del Ming Men.
Cara plida.
Cuerpo fro y aversin al fro.
Tinnitus.
Dolor lumbar y piernas sin fuerza.
Impotencia.
Orina frecuente.
65

Lengua plida.
Pulso profundo' y dbil.
Tratamiento: calentar y nutrir el Yang del R 3R, 23V, 6VC, IOB, 6B. En 6VC y 23V

moxa.
d. Debilidad del Yang del R, que produce desbordamiento del agua sobre todo en los
miembros inferiores:
Escasez de orina.
No ganas de hablar.
Distensin abdominal y lumbar.
Disnea y flema acuosa.
Poca orina.
Lengua plida.
Pulso profundo y resbaladizo.
Tratamiento: calentar el Yang y reducir el agua: 20V, 23V. 6B, 7C. En 20Vy 23V aguja
y moxa.
2. Deficiencia de Inn de R:
Puede ser causado por:
a. Fatiga y actividades sexuales excesivas:
Salud muy dbil, por escasez de esencia vital.
No se nutre el cerebro:
Mareo y vrtigo.
Insomnio.
Tinnitus.
Lumbalgia y piernas dbiles.
Espermatorrea.
Lengua roja y poca saburra.
Pulso filiforme.
Tratamiento: nutrir el Inn del R 3R, 7P, 36E con moxa. 6B.
Si este caso se desarrolla, se convierte en el 2. caso:
b. Deficiencia de Inn de R, con fuego excesivo:
Labios y mejillas rojas.
Irritabilidad.
Insomnio.
Fiebre vespertina.
Sudor nocturno.
Sequedad en garganta.
A veces tos.
Pesadillas.
Espermatorrea.
Si la espermatorrea es con pesadillas es por exceso de fuego en H y VB. Espermatorrea
. solo: deficiencia de R.
/ Orina amarilla.
Dificultad de defecar..
Lengua roja con poca saburra.
Pulso filiforme y rpido.
Tratamiento: nutrir el Inn y apagar el fuego: 7R, 23V, 7C, 6VC, 7P. Prohibida la moxa.
66

FUNCIONES DEL HIGADO

l. Conservacin y control de la distribucin de la sangre.
Si el Hgado no funciona correctamente aparecen signos y sntomas de la sangre.
Si el calor del hgado afecta al Estmago puede aparecer hematemesis.
La clera provoca stasis de sangre pudiendo aparecer hematemesis.
Cuando aparece hematemesis, dolor de hipocondrio, clera, pulso en cuerda, hay que
pensar en un exceso de calor en hgado y por lo tanto dispersarlo.
Cuando el calor del Hgado afecta a los pulmones aparece hempotisis. Cuando esta se
acompaa de irritabilidad y sensacin de sofoco en el pecho junto con disnea, hay que
dispersar el calor del Hgado.
La metrorragia tiene relacin con el Bazo pues el Hgado afecta al Bazo, al Tou Mai y al
Ren Mai. Cuando tratemos el calor del Hgado hay que robustecer la funcin del Bazo.
Para el tto. del goteo postmenstrual usar 6B. Si el Bazo es dbil se puede aadir el lB
(podemos moxarlo). Tambin podramos utilizar el 7P. que abre el Ren Mai.
2. Control del drenaje y la dispersin.
El Hgado se caracteriza por extenderse libremente.
Cuando la enfermedad no es grave y solo afecta a la energa, aparece dolor en pecho e
hipocondrio, ira y mal humor.
Si la clera no se manifiesta al sujeto puede caer en depresin con sensacin sofocante en
el pecho que se alivia al respirar profundamente. Si afecta a la sangre, se produce un
estancamiento de la misma manifestndose como dolor a nivel del hipocondrio. En los
casos ms graves puede dar lugar a tumor heptico.
El tratamiento de todas estas manifestaciones consiste en hacer circular la energa y la
sangre para que el hgado pueda extenderse libremente.

3. Control de tendones y musculos y uas.

Esta funcin se relaciona con la de conservar la sangre. Los tendones necesitan de la
nutricin sangunea. Si el Hgado est alterado surge la dificultad de extender los tendones
apareciendo entumecimiento de las extremidades o espasmos causados por la mala
nutricin de la sangre. El tto. consiste en seleccionar los puntos que regulan la sangre del
Hgado: 34VB. ion. 18V.
Si las uas aparecen deformadas o sin brillo indica una afectacin de los tendones o de
Hgado o que hay falta de sangre que nutre los tendones.

El hgado se refleja en los ojos.

El hgado regula la funcin de los ojos. Este aspecto se refiere principalmente a la vista.
Los ojos guardan relacin con los cinco rganos. Los prpados se corresponden con el
Bazo. Los ngulos externos e internos del ojo corresponden al Corazn. La esclertica al
Pulmn. El iris al Hgado y la pupila a los Riones.
La visin borrosa, ojos secos, y ceguera nocturna son debidos a la insuficiencia de la
sangre del Hgado que no puede humedecer los ojos.
Si el paciente tiene ojos rojos, hinchados y dolorosos (conjuntivitis) se debe al exceso de
fuego del Hgado.

67

El hgado se relaciona con la vescula biliar (Rel. exterior-interior).

Si la VB est afectada aparece dolor en hipocondrio, sabor amargo en boca e ictericia o
vmitos biliosos. El tto. debe realizarse sobre el Hgado y la Vescula Biliar.
Observaciones
La dificultad para defecar u orinar puede deberse a la malal circulacin de la energa y de
la sangre. Se puede tratar por el Hgado que no controla bien el drenaje y la dispetsin.
El conjunto de sintomas y signos en M.Tr.Ch. no puede aplicarse de forma mecnica de
cara a la determinacin de la patologa de los distintos rganos. Por ejemplo: El pulmn
tiene relacin con la nariz y con la mala respiracin. Si la piel de la nariz aparece con puntos
rojos, esto no se debe al calor del Pulmn sino al Bazo, habra que dispersar el fuego del
Bazo. Si en orificio nasal hay calor, habr que dispersar el fuego del Pulmn.

METODOS

DE TRATAMIENTO

Hay distintos mtodos de tratamiento segn se trate de atajar la patologa del hgado en
general o de controlar signos concretos.
l. Tratamiento
Distinguiremos
l. Insuficiencia
2. Insfuficiencia

de las afecciones hepticas de tipo deficiencia.

tres etiologas:
de Inn del Hgado.
del Inn del Rin. La insuficiencia del Inn del R. puede provocar una
deficiencia del Inn del Hgado y viceversa.

3. Prdida de la funcin nutritiva y humedecedora del Hgado.

Sintomatologa de la deficiencia del hgado.
Mareo y vrtigo.
Incomunicativo (rechaza la compaa de la gente). Ama la soledad.
Cefaleas constantes. Cuando tiene buen humor el dolor suele disminuir y cuando tiene
mal humor se acrecienta.
Tinitus, Este se caracteriza por ser de aparcin progresiva, es dbil y dura mucho
tiempo. Si se oprime el oido desaparece y al quitar el dedo vuelve a aparecer.
Dolor en hipocondrio.
Ojos secos. Cuando la deficiencia es grave aparece ceguera nocturna.
Tics, tembolores de manos y pies. En los casos graves pueden surgir espasmos o
convulsiones.
Entumecimiento de las extremidades que mejora al masajear la zona.
Lengua roja y saburra escasa. Esto se debe al dficit de Inn.
Pulso filiformey de cuerda y rpido. El que sea filiformeindica que la sangre del Inn del
Hgado es deficiente. La tensin es debida a la localizacin de la enfermedad en el Hgado.
Es rpido porque la disminucin de Inn hace que se dispare el Yang.
Tratamiento de la deficiencia del hgado
Nutrir el Inn del Hgado. 6B. 3R
Dispersar el fuego o el calor del Hgado. 36E. Tai Yang (P.E.). 20VB.

68

2. Las afecciones hepticas de tipo exceso.

Distinguimos cuatro subtipos:

A. Por estancamiento o concentracin de la energa del hgado.

Esto causa la disfuncin en el drenaje. El enfermo presenta:
Depresin o clera.
Dolor de cabeza a ambos lados.
Dolor en hipocondrios de carcter migratorio.
A veces presenta constipacin, a veces diarrea. Las heces guardan relacin con el bazo.
La debilidad del Bazo Causa diarrea. En este caso la pltora del Hgado seria la
responsable de la debilidad del Bazo porque la madera domina la tierra. Cuando el Hgado
tiene calor y afecta al bazo, surge el estriimiento.
Como el Bazo tiene la funcin de ascender, cuando se ve afectado desciende y surge la
diarrea. El estmago tiene funcin de descender. Si el Hgado le afecta asciende y aparecen
vmitos biliosos y lengua con saburra delgada y blanca. Si afecta a Estmago e intestinos
puede aparecer saburra gruesa y blanca.
El pulso es de cuerda.
Puesto que todo esto se debe a la concentracin de la energa del Hgado, para su
tratamiento dispersaremos, sta: 8H. 14H. (punta oblicua) 6MC. Este ltimo punto sirve
para regular la funcin de ascenso o-descenso del para transtornos del pecho y estmago e
hipocondrio.

B. Cuando la energa del Hgado se concentra durante mucho tiempo, asciende el

fuego de Hgado que perturba la parte superior del cuerpo. El paciente puede tener
ataques de ira y a veces no reconoce a sus familiares comportndose de forma agresiva con
ellos.
Pregunta. -Cmo distinguir el fuego por exceso de otro por deficiencia? En condiciones normales el equilibrio Inn Yang debe mantenerse en igual proporcin. Si por ejemplo se
produce una situacin que debilite el Inn (una hemorragia por ejemplo) se desencadena un
exceso de calor debido no a un incremento del Yang sino al debilitamiento del Inn. En este
caso no podemos dispersar el Yang sino tonificar el Inn. Este seria el caso de un fuego de
tipo deficiencia. En el caso de producirse un fuego por exceso, el Inn permanece normal y lo
que hay que hacer es dispersar el Yang.
Continuando con la sintomatologa decamos antes que el paciente no reconoca a sus
familiares cuando la energa del Hgado permaneca concentrada durante mucho tiempo.
Esto es debido a la afectacin del cerebro y el Corazn por el fuego del Hgado.
Tambin cuando el fuego del Hgado es excesivo, aparece dolor de cabeza muy intenso y
concentrado a nivel de la frente, mareo intenso hasta el punto de no poder mantener el
equilibrio.
Tinitus pero en este caso al apretar el oido con el dedo el zumbido no desaparece y los
zumbidos deoidos son de aparicin repentina.
Irritabilidad.
Ojos rojos con hinchazn.
Heces muy duras y estreimiento.
Orina roja, disuria, vmitos biliosos.
La lengua es roja y la saburra amarilla.
Pulso de cuerda y rpido.

69

El tratamiento consistir en dispersar el Hgado y eliminar el calor.

34VB. 2H. 20VB. 13H. 40VB. 5TR

C. El Yang del hgado se mueve sin direccinfija.

A pesar de moverse sin direccin fija, lleva una direccin preferente hacia arriba.
Tambin ascienden la energa y la sangre apareciendo:
Desviacin de las comisuras de ojos y boca.
Prdida de conocimiento.
Convulsiones.
Mareo. vrtigo, visin borrosa.
Sensacin de tener los pies muy ligerosy la cabeza muy pesada (Como caminando sobre
algodones).
Sntomas de HT A.
Estrabismo.
Incontinencia de orina.
Hipersalivacin y babeo.
Lengua roja con saburra amarilla indicando el exceso de Yang.
Pulso en cuerda y muy fuerte. Ojo en estos casos con posible aparicin de apopleja.
Prevenir eliminando el viento y dispersando el hgado.
El tratamiento consistir pues en: Puntos de los pulpejosde los dedos 26TM. 3H. 34VB.
6MC (Dispersa el fuego del Corazn).

D. Tipo exceso por concentracin de energa y sangre en canales y colaterales del

hgado, debido a ataque de fro.
Debido al ataque de fro los canales y colaterales del Hgado aparecen estancados, sin
circulacin, no se comunican entre si. El paciente tiene adversin al fro, dolo abdominal
que afecta a la parte del hgado y que mejora con la aplicacin de calor. La orina es muy
clara y a veces aparece distensin de los testculos, a veces contraccin.
La lengua es hmeda con saburra blanca.
Pulso profundo (por ser un transtorno profundo) y de cuerda.
Tto: Calentar el canal y colaterales de Hgado para que se comunique 6B. 8H. 7P. 3H.
3RM emplear moxa desde 6RM.
Pregunta: Por qu la disminucin del Inn del Rin produce la disminucin del Inn del
Higado y viceversa?
El hgado y el rin pertenecen a la misma fuente. El, hgado est relacionado con la
sangre en tanto que el rin lo es con la esencia. Tanto la esencia como la sangre, vienende
los alimentos. Tanto una como la otra son Inn. La disminucin del Inn de los Riones
puede ser la causa de la hiperactividad del yang del Hgado. As la excesiva actividad
sexual puede provocar mareos por dispararse la raiz Yang del Hgado. La prdida excesiva
de sangre del Hgado causara disminucin de los Riones. La esencia y la sangre se
transforman la una en la otra. Cuando la sangre es suficiente, una parte de ella puede
transformarse en esencia que se atesora en los riones y lo mismo ocurre con la esencia que
puede transformarse en sangre cuando esta es insuficiente. La esencia y la energa son Inn.
Al Inn de los Riones se le denomina esencia y al Inn del Hgado, sangre. Cuando una es
insuficiente, la otra puede' suplementar.
70

FUNCIONES

DEL CORAZON

l. Controlar la sangre y vasos sanguneos.

Tiene dos aspectos:
-Que la cantidad de sangre sea suficiente insuficiente.
-Los vasos sanguneos pueden activar la circulacin sangunea.
Si el corazn no est sano, habr estancamiento y stasis en los vasos, con pulsos
Irregulares. Si el pulso es con pausa, indica irregularidad en el corazn.
La situacin de la sangre tambin puede manifestarse en los cabellos, el pelo seco y sin
brillo, indica deficiencia de la energa y la sangre.

2. La esencia del corazn se reeja en la cara.

Si la cara es roja y hmeda, nos indica que hay suficiente cantidad de energa y sangre del
corazn.
Si la cara es roja pero sin brillo, significa que hay una alteracin, p. ej. en una pulmona.
Una cara plida, indica insuficiencia de la energa del corazn, que no puede empujar la
sangre hacia la cara. Por ltimo, una cara verde y sin brillo, indica un estancamiento de la
sangre.
3. El corazn controla la mente, el espritu, el pensamiento.
Si el fuego del cuerpo afecta al corazn, puede surgir la mente confusa y el espritu
anormal, con sntomas de: insomnio, mala memoria y delirio (cuando vemos estos
sntomas hay que pensar en corazn).
4. El corazn se refleja en la lengua (no el sabor).
-Lengua plida: insuficiencia de sangre del corazn:
-Lengua oscura y gris con puntos rojos: estancamiento de la sangre del C.
-Lengua roja y con lceras: hiperactividad exceso del fuego del C.
-Lengua rgida: flema que obstruye el C.
.
- Lengua blanca y el habla con dificultad: la energa del C. no es suficiente, ni fuerte. Por
eso decimos que el corazn controla el habla.

5. Relacin interior-exterior con intestino delgado.

El intestino delgado tiene la funcin de separar lo puro de lo impuro. Si la funcin es
anormal, pueden aparecer heces secas y orinas excesivas, heces secas y orina escasa. Si
el corazn tiene calor puede pasarlo al intestino delgado y apaecer orina roja o dolor al
orinar, el tratamiento para esto ser dispersar eliminar el calor del corazn para aliviar el
trastorno del intestino delgado, con los puntos: 6MC (Neiguan), 7MC (Daling), 6B
(Sanyinjiao).
Puede ocurrir al contario, que el calor del intestino delgado afecte al corazn, y aparecen
lceras en la boca, el tratamiento ser: 9B (Yinlingquan), 6B (Sanyinjiao), 25 E (Tianshu),
7P (Lieque).
La circulacin irregular puede ser causada por varios motivos, p. ej.: enfado, clera. En
las personas obesas como tienen exceso de humedad, tambin pueden tener trastornos de
sangre (mala circulacin).
Ejemplos de Tratamientos:

71

-Para humedecer las heces con pausa en el pulso: 25E (Tianshu), 40E (Fenglong),
6MC (Neiguan).
-Pulso resbaladizo y con pausa, obesa: se usa el mtodo para descender la humedad y la
flema, 36E (Zusanli), 40E (Fenglong), 6B (Sanyinjiao), 1 2RM (Zhongwan).
-Mujer de ms de veinticinco aos, con pulso irregular, ECG anormal, mucho miedo al
recordar una imagen. El susto lo podemos explicar porque la energa del rin no puede
comunicarse con la energa del corazn. Puntos: 7C (Shenmen), 3R (Taixi), 23V
(Shenshu), I5V (Xinshu), 12 RM (Zhongwan).
Despus de 8 sesiones se recuper totalmente y el ECG se normaliz.

FISIOPATOLOGIA

DEL CORAZON

l. Tipo deficiencia.

A. Deficiencia de Yang del corazn.

Se manifiesta por la insuficiencia de la energa del corazn. La persona con este tipo de
deficiencia tiene gusto por el silencio, el cuerpo fro, no le gusta moverse, la cara hinchada y
aversion al fro. Los dos tipos de deficiencia presentan palpitaciones, pero en este tipo la
causa es por miedo o susto, debido a la deficiencia de energa. El sudor es espontneo y es
somnoliento.
La lengua es plida y pulso dbil pero grande.
El tratamiento consistir en calentar al corazn y nutrir la energa: 15V (Xinshu), 18V
(Ganshu), 20V (Pishu), 7C (Shenmen), 6MC (Neiguan), 36E (Zusanli). En los puntos
20V y 36E, se emplea la aguja y moxa a la vez.
B. Deficiencia de Inn del corazn.
Se manifiesta con la prdida de sangre. Habr un exceso de Yang. La persona de este tipo
reacciona rpidamente, desconfa de los dems, la cara est sin brillo, y tiene palpitaciones
por ira o irritabilidad. Tambin hay pesadillas, poco sueo y sudoracin nocturna.
La lengua es rosada con la punta roja y con poca saburra, el pulso es filiformey rpido.
El prncipio del tratamiento es nutrr la sangre del corazn, en este caso se prohibe la
moxa porque consumira ms el Inn del corazn: 15V (Xinshu), 18V (Ganshu), 6B
(Sanyinjiao), 7C (Shenmen).

2. Tipo exceso.
A. Fuego-Flema
Cuando el fuego-flemaperturba el corazn, se manifiesta por reaccin lenta de la mente,
no puede hablar normalmente, epilepsia, mana.
Por la obstruccin de Yang del corazn: aversin al fro de la espalda, tics en prpados,
vmitos de comida y flema, saliva abundante.
Tambin habr irritabilidad, palpitaciones, sueo difcil de conciliar y pesadillas.
La lengua roja yla saburra seca y amarilla, y el pulso es resbaladizo (flema) y rpido
(fuego).
El tratamiento consiste en eliminar el fuego y dispersar la flema: 12RM (Zhongwan),
40E (Fenglong), 7C (Shenmen), 20TM (Baihui), 5MC (Jianshi); 9MC.
72

B. Agua-Humedad.
Cuando hay un exceso de este tipo habr jadeo y dificultad de dormirse por el mismo.
La lengua es hmeda y la saburra blanca y pegajosa, el pulso es resbaladizo dbil y tenso.
En el tratamiento tenemos que dispersar la humedad y eliminar la obstruccin: 6MC
(Neiguan), BE (Touwei), 40E (Fenglong), 36E (Zusanli), 6B (Sanyinjiao), 12RM
(Zhongwan).
C. Estasis de sangre.
Sntomas: no puede dormir tranquilo por el dolor fuerte, uas de color prpura, (por el
estancamiento de sangre), palpitaciones con opresin a veces, el dolor fuerte hace que
aumente la sudoracin.
La saburra es roja oscura y el pulso rugoso.
El tratamiento es activar la circulacin de la sangre y mover el estancamiento. 6MC
(Neiguan), 15V (Xinshu), 17V (Geshu), IOB (Xuehai), 5P (Chize), 40V (Weizhong).
(Nota): En las palpitaciones por deficiencia de energa y de sangre, pero sin
manifestaciones de la hiperactividad de Yang, se puede usar la moxa para aumentar el
Yang y que mute a Inn. Pero si tiene sntomas y signos de exceso de Yang (irritabilidad,
insomnio), no se puede usar la moxa, porque aumenta la presin de sangre que unido al
aumento de Yang, perjudica al Inn.

FUNCIONES DEL BAZO

1. Control del transporte y transformacin.
El Bazo es la fuente por donde se puede nutrir el organismo.
Puede transportar y transformar en lquidos corporales o esencia los alimentos.
A travs del Estmago para la nutricin a las extremidades, s la funcin del Bazo es
anormal aparece distensin post-prandial.
Si el bazo es dbil aparece diarrea post-prandial.
Por la funcin anormal del Bazo (dficit de energa y sangre) aparece cara amarilla y
labios plidos.
.
Por dficit de la energa: Extremidades frias, laxitud.
Tambin transporta y distribuye el agua-lquido por todo el cuerpo; si esto es anormal
habr distribucin irregular, en algunas partes aumenta el lquido y en otras disminuye. Si
se concentra el lquido en la cabeza el paciente siente como si sta estuviera envuelta en
telas. Por ejemplo: En verano cuando llueve adems del agua propia del cuerpo y del
ambiente hmedo, la persona puede sentir la cabeza dilatada.
Si la mala distribucin es en pecho-espalda, habr sensacin de opresin en el pecho,
naseas, vmitos... Si se concentra ms en pulmn aparece flema. Si en msculos, edema.
Si en las extremidades, pesadez y fatiga en todo el cuerpo.

2. Funcin de ascender.
Despus de comer, la nutricin sube desde estmago a Pulmn y Corazn a travs del

Bazo.
Si no funciona bien en este aspecto la respiracin ser corta, por la deficiencia de la
energa del Pulmn, pues no le llega suficiente energa a travs del Bazo.
73

La debilidad del Bazo en subir, provoca el descenso con manifestaciones

prolapso rectal y de rganos internos.

de: diarrea,

3. El bazo se manifiesta en la boca o mejor en labios y mejillas.

Labios rojos y brillantes, indican que hay suficiente energa y sangre en el Bazo.
Si-los msculos de la mejilla son sanos y fuertes, puede comer bien tiene buen apetito.
Tambin tiene relacin con los dientes, si estn sanos puede morder bien.
Si el Bazo est deficiente, habr: labios plidos y no tiene apetito.
4. Control de los msculos.
Esta funcin tiene que ver con el transporte y con la transformacin porque si esto se
hace correctamente, los msculos estarn sanos, sino puede hacer la funcin de transporte
y transformacin habr: atrofia muscular, laxitud, color amarillo.
5. Control de la sangre.
El bazo controla la circulacin normal de la sangre de los vasos sanguneos.
Si la funcin es anormal habr: hemorragia subcutnea, rectorragias, hipermenorrea,
metrorragia, goteo post-menstrual.
En el tratamiento de la menstruaccin prolongada o en goteo postmenstrual se debe
moxar el Yinbai (1 B.).
6. Relacin interior exterior con el estmago.
El Bazo es [nn
-Asciende
- Transporta y transforma.

El Estmago es Yang
-Desciende
-Recibe la comida

Ambos estn intimamente relacionados, pero no se pueden separar. Si el estmago

recibe ms alimento, el Bazo debe transformar y transportar en mayor cantidad. El mal
funcionamiento del uno afecta al otro. As si el Estmago est deficiente, la comida se
estanca, el estmago se dilata, se pierde el apetito y puede llegar al vmito.

FISIOPATOLOGIA

DEL BAZO

1. Tipo deficiencia.

A. Por debilidad del Yang del Bazo.

B. Por insuficiencia de la Energa del Bazo.
La energa es Yang y la sangre es Inn, pero tambin hay una diferencia entre la energa y
el Yang. Cuando se habla de debilidad de Yang nos referimos a la adversion al fro, y
cuando se trata de una deficiencia de energa, nos referimos a la respiracin corta. Pero si
esa deficiencia se prolonga demasiado, surge la deficiencia de Yang. Es decir se trata de la
misma patologa pero en dos fases distintas.

74

Por la prdida de la energa del Bazo, este no realiza la funcin de transporte y

transformacin normalmente, y puede tener fro en epigastrio y distensin abdominal.
Cuando se llega a la deficiencia de Yang surge la adversin al fro.
Por la debilidad del Bazo y Estmago la energa del Bazo no asciende sino que
desciende, y el paciente tendr la respiracin corta y no quiere hablar.
En la debilidad o deficiencia de yang se prefiere la comida caliente, la respiracin es
corta, y no quiere hablar, las heces son blandas y la orina muy clara.
Por la deficienica de la energa del Bazo: laxitud en extremidades, heces sueltas por la
mala transformacin de los alimentos, orina frecuente, y en los ancianos orina involuntaria
al toser, con piernas dbiles y prolapso rectal.
La lengua es palida y saburra delgada y blanda.
El pulso:
- La deficiencia de yang tiene el pulso dbil.
-La deficiencia de energa tiene el pulso lento.

Tratamiento
J. Para la deficiencia de Yang.
Calentar el Yang: Moxa en 12 J.M. (Zhongwan) y 25 E. (Tianshu) y 20V (Pishu),
Punturar el 6M. C. (Neiguan) y el 36E. (Susanli).
2. Para tto. de deficiencia de energa.
En este caso est prohibido el empleo de la moxa.
l2J.M. (Zhongwan), 6M.C. (Neiguan), 36E. (Susanli) 20V. (Pishu) 25V. (Dachangshu).

2. Tipo exceso.

A. La humedad y el frio rodean al Bazo.

El bazo nu transporta ni transforma. Se rnaninesta con mal apetito, sensacin de
plenitud de Estmago, pesadez en la cabeza, gusto dulce en la boca, heces muy blandas e
incluso diarreas.
La lengua aparece con sabura blanca y pegajosa (Fro y humedad).
El pulso es filiforme.
El tratamiento se base en dispersar la humedad. 18V.(Kanshu) 19V.(Danshu), 24V.B.
(Riyue), 25E. (Tianshu) en este tambin se puede emplear moxa para el fro, 34VB
(Yanglingquan), 40 VB (Qiuxu), 36E (Suzangli).
B. La humedad y el calor afecta al Bazo.
La humedad y el calor pueden provocar contracciones de la Vescula con salida de bilis y
manifestaciones de distensin en epigastrio e hipocondrio, sin apetito, pesadez de todo el
cuerpo, ictericia, heces con olor ftido, orina amarilla y disuria.
La lengua con saburra amarilla y pegajosa de calor y humedad.
El pulso es rpido.
El tratamiento consiste en dispersar la humedad y el calor 36E (Susanli), 6MC
(Neiguan), 12JM (Zhongwan) 6B (Sangyingqiao), 25E. (Tianshu), 57V (Chengshan)
ste ltimo se usa para eliminar la humedad y tonificar el Bazo.
75

FUNCIONES DEL PULMON

l. Controlar el aire, la energa de todo el cuerpo y la respiracin.
En M.T.Ch. se dice: La circulacin de la energa de todo el cuerpo tiene estrecha
relacin con la circulacin de la sangre, y estas dos dependen de la respiracin.
Si la respiracin y la energa son insuficientes, habr laxitud de todo el cuerpo,
respiracin superficial, sudoracin expontnea. Esto ltimo es porque la energa del
pulmn es la encargada de defender la piel y el poro, si esta energa es insuficieAtese
produce la sudoracin expontnea.
Cuando la funcin del pulmn es anormal hay dificultad para respirar, tos y jadeo.
2. Controlar la piel y los poros.
Una energa de Pulmn poderosa, le confiere a la piel una buena capacidad defensiva,
para rechazar el viento fro de fuera.
Si los poros no pueden abirse y cerrarse por la deficiencia de la energa del Pulmn,
puede llevar al resfriado o enfriamento (fiebre y escalofros).
Si la energa del pulmn est deficiente, la humedad no llega a la piel y los pelos son
escasos y secos.
A travs del pelo podemos conocer la situacin del Pulmn.
3. El pulmn se refleja en la nariz.
Controla la respiracin a travs del orificio nasal, cuando el pulmn es atacado por el
fro, se produce obstruccin nasal y prdida del olfato.
.
Por el dficit de la energa del Pulmn el paciente tiene que respirar profundamente para
suplementar este dficit. As aparece aleteo nasal y dificultad para respirar.
El Pulmn tiene la funcin de dispersar la energa hacia la piel y la nariz.
4. Controlar la via de los lquidos.
Cuando la energa circula normalmente, la orina es normal, si est obstaculizada hay
dificultad para orinar.
5. Funcin de descender.
La funcin de descender guarda relacin con el Pulmn, al igual que en el Otoo la
energa de los rboles desciende y caen las hojas.
Cuando la energa no puede descender se produce dificultad de la miccin, se estancan
los lquidos y puede haber edema. Este tipo de edema se tartar regulando la va de los
lquidos por el Pulmn. La circulacin de la energa y de los lquidos est muy unida. Es
como el agua en una pipeta, que al quitar un dedo permite la circulacin del aire y cae el
lquido contenido en ella.
El edema con dificultad de orinar pertenece al Pulmn y se trata con el 7P (Lietque).
Este punto comunica y estimula la energa del Pulmn.
6. Relacin con el intestino grueso.
La hiperactividad del intestino Grueso produce diarrea.
La hipoactividad del intestino Grueso produce constipacin.

76

A veces pacientes con enfermedad prolongada,

aumenta la gravedad habr hemoptisis.

FISIOPATOLOGIA

al toser defecan. Si tose mucho y

DEL PULMON

l. Tipo exceso.

A. Por obstruccin de la humedad.

La humedad se estanca en el Pulmn y no permite su funcin normal de dispersar y
descender. El paciente tiene tos con ruidode flema, flema espesa y pegajosa y no muy clara,
tiene que respirar profundamente y al hacerlo siente dolor en el pecho y costado y no puede
permanecer acostado, no tiene fro ni fiebre pero si ruido de flema en garganta. La lengua
con saburra pegajosa, gruesa y un poco amarilla. El pulso es resabaladizo.
El tratamiento consistir en dispersar la humedad y la flema con: 40E (Fenglong), 12
1M (Zhongwang), 25E (Tianshu), 7P (Lietque), 5P (Chitze).
B. El Pulmn es atacado por el vientofrio o la comidafria.
La energa del Pulmn no puede descender y por lo tanto sube y produce tos frecuente y
muy fuerte, esputo fluido no pegajoso y escaso, con respiracin corta, a veces con
sensacin sofocante en el pecho o dolor torcico, fiebre ligera, fro evidente sin sudor, en
casos graves ronquera. Lengua con saburra delgada, blanca y resbaladiza. Pulso
superficial y tenso.
Cuando una persona es atacada por el viento, los poros se abren y cuando es atacada por
,el fro los poros se cierran.
Tratamiento: Hay que dispersar el fro con los puntos:
14TM (Dazhui), 20VB (Fengch), 31.D. (Houxi), 7P (Lietque), 12JM (Zhogwang), 36 E
(Suzanli).
C. El Pulmn es atacado por el calor.
El Calor puede tener los siguientes orgenes:
-Calor exgeno.
-Calor debido al fro estancado.
-Calor debido a la flema estancada.
La sintomatologa es la siguiente:
- Tos muy clara y fuerte.
'
-Esputo pegajoso y amarillento.
-Respiracin profunda con aleteo nasal.
-El aire sale del orificio nasal muy caliente.
-Cuando tose mucho hay dolor en pecho y espalda.
-Cuando la gravedad se acrecienta aparece flema con sangre.
-Fiebre y cara muy enrojecida.
'
-_Sed y sudoracin.
-Sequedad, hinchazn y a veces dolor de garganta.
--:-Lenguaroja con saburra amarillenta.
-Pulso rpido.
Tratamiento: Dispersar o eliminar el calor del Pulmn. 4IC., 13V., 36E., 6P, 5P., 7P.
77

2. Tipo deficiencia.

A. Deficiencia del Inn del Pulmn causada por prdida de lquidos corporales.
- Tos dbil semejante a carraspeo.
.
-Flema pegajosa y difcil de arrancar.
- Irritabilidad y jadeo no muy grave.
-Dolor no fijo en pecho e hipocondrio.
-Flema con poca sangre o a veces con cogulo
-Fiebre vespertina y sudor nocturno.
-Sequedad o dolor de garganta.
-Lengua roja con poca saburra.
-Pulso filiforme y rpido. (Debido a disminucin de Inn y al calor de la fiebre).
Tratamiento: Incrementar el Inn del Pulmn y humedecerlo. 7P., 6R., 3R, 5P., 6P.,
36E.

B. Deficiencia o prdida de la energa del Pulmn causada por fatiga excesiva o

tos prolongada.
- Tos dbil, esputo escaso.
-Respiracin corta y adversin al fro. Cuando se mueve o camina respira con
dificultad y profundamente.
-Flema con sangre.
-Adversin al fro y extremidades fras con sudor espontneo.
- Lengua plida con saburra blanca.
-Pulso dbil.
El tratamiento debe consistir en robustecer la energa del Pulmn.-Robustecemos la
tierra por ser esta la madre del metal: 36E., 12JM., 9P. (Punto fuerte). Regulamos la
energa Yang con 14TM. ya que por el pasan los tres canales Yang de la mano y del pie y el
TM. y finalmente el 6JM.

78

CAPITULO IV

JING-SANGRE-FLUIDOS

{jing] Es la esencia de la vida, substancias fundamentales para la estructura fsica y el

rnantenimientod la funcin humana. La esencia de la estructura fsica se llama la esencia
reproductiva o tambin la esencia congnita, la esencia con que se mantiene la funcin vital
se llama esencia del alimento, o sea la esencia adquirida del alimento. La primera es la
substancia fundamental para la reproduccin y la ltima es transformada de los alimentos
constantemente tomados y es algo indispensable para mantener las actividades vitales y el
metabolismo orgnico. Cuando los rganos internos estn llenos de la esencia vital se la
conserva en los riones, y cuando ya se maduran los rganos reproductivos, se transforma
en la esencia reproductiva. La esencia consumida puede ser nutrida y completada de la
esencia adquirida de los alimentos.
La esencia es la base de la vida humana, el que tiene suficiente esencia, se siente fuerte y
se adapta a los cambios del medio ambiente y no es fcil de ser atacado por los factores
patgenos, mientras que el que tiene la deficiente esencia, se siente dbil y tiene menos
capacidad de resistencia a las enfermedades.

[jing xu] La esencia y la sangre. La sangre proviene de la esencia congnita, despus

del nacimiento, la sangre proviene del alimento, es transformada de los nutrientes asimilados a travs de las funciones del bazo y del estmago. La esencia es tambin transformada
del alimento, por lo tanto con razn se dice que la esencia y la sangre tienen la misma
fuente. La esencia es la substancia fundamental de las actividades funcionales de los rganos internos, por lo tanto, las condiciones de la esencia y la sangre es una muestra
importante de la salud del cuerpo humano. Como en los riones se almacena la esencia y en
el hgado, la sangre, en la prctica clnica se tonifican estos dos rganos para tratar los
sndromes de la deficiencia de la esencia y la sangre.
[Jing qiJ Se refiere en general a la esencia adquirida, o sea la esencia que nutre los
rganos internos, incluidas la esencia nutritiva y la defensiva transformadas del alimento,
79

que constituye la substancia indispensable para el mantenimiento de las actividades

vitales. Pero est inseparablemente relacionada en la esencia conservada en los riones
(la esencia reproductiva), slo cuando los rganos internos tienen suficiente esencia vital,
en los riones se conservan suficientes lquidos esenciales.

[xu] La sangre. El bazo, el estmago, el bazo y otros rganos internos digieren el

alimento y asimilan lo nutritivo y el lquido, lo transportan al corazn y al pulmn, y a
travs de las actividades funcionales de ste, lo transforman en la sangre. Esta, adems de
nutrir los tejidos de todo el cuerpo, tiene funciones relacionadas con la vista de los ojos, el
movimiento de caminar de los pies, la capacidad de coger las cosas de las manos y el
sentido de la piel. La sangre puede funcionar bien slo empujada por qi (la energa) y a
condicin de que qi y xue (la sangre) circulen normalmente por los vasos.
[yng xu] La sangre nutritiva, que equivale a la sangre misma, en sentido fisiolgico.
[yng] 1. Lo nutritivo transformado del alimento. Segn Pi Lun de Suwen, ying
indica la esencia del alimento. A travs de las actividades funcionales del bazo sube al
pulmn y circula por los canales y luego se distribuye proporcionalmente por los rganos
internos y otros tejidos del cuerpo humano. 2. Los conductos de los canales. En este
caso, ying indica el lugar donde est la sangre y la energa.
[xu mai] Los canales por donde circulan la sangre y la energa, y es llamado
abreviadamente como mai (canales).
{jin yeJ Fluido corporal o lquido corporal. l. Indica a todo el lquido del cuerpo
humano. 2. La substancia nutritiva transformada de lo esencial del alimento a travs de'
las actividades funcionales del estmago, el bazo, el pulmn y sanj iao. La parte que circula
por dentro de los vasos forma parte de la sangre, y lo de fuera de stos se distribuye en los
espacios de los tejidos. Jin e ye se dice siempre juntos, pero en realidad,jin e ye son dos
cosas diferentes en calidad, en las partes donde se distribuyen y en sus funciones. Jin
es ms claro y acuoso y se distribuye entre la piel y el msculo y sirve para calentar y
lubrirlos a stos; eye, es algo ms mucoso y turbio, que se distribuye en las articulaciones,
la mdula, las aberturas, nutrindolos. Pero funcionalmente, los dos se influencian y se
transforman. Adems de nutrir y lubricar los rganos y los tejidos, jin e ye determinan
tambin, conforme a las condiciones del cuerpo humano y los cambios climticos, el
equilibrio relativo entre yin y yang, por ejemplo, en verano, se secreta ms sudor y menos
orina y en tiempo fro, ms orina y menos sudor. 3. Se refiere al sudor o la orina. En el
articuloJue Qi de Lingshu dice: Cuando se dispersan las texturas, se secreta el sudor, eso
esjin, Y en el~inglan Midian Lun de Suwen dice: En la vejiga se conservajinye. En
este ceso jinye se refiere a la orina. La demasiada secrecin del sudor o de la orina (por
ejempo en la diabetes o la incontinencia de orina) conduce a la prdida del fluido corporal.
{jin qiJ Las actividades funcionales de jin. Jin es un lquido claro y acuoso, que
pertenece ayang. Las funciones dejin de calentar, nutrir los msculos y la piel depende de
la funcin de la energa vital en distribucin, razn por la cual, las actividades dejin estn
relacionadas con qi (energa vital), y estas actividades son llamadas comojinqi.
80

[yinye] El fluido yin l. Todo el lquido nutritivo del cuerpo humano, o el fluidoyin de
los rganos internos. 2. Ye es algo mucoso y turbio y pertenece a yin, por eso lo
denominan fluido yin.

[po han] El sudor del alma sensitiva. El almasensitivaest en elpulmnque se comunica

con la piely el vello,y el sudor se traspira por la superficiedelcuerpo humanoy latraspiracin
est reiacionada con la funcin del pulmn, razn por la cual, se llama sudor del alma
sensitiva,los poros tienen el nombre de [p mn] (la puerta del alma sensitivao la puerta del
diablo).Por otra parte, porque dicenque el alma sensitivatiene la cualidaddeyin, por lo tanto
el sudor es el fluidoyin.
Din xu tng yun] El fluido corporal y la sangre tienen la misma fuente. El fluido
corporal y la sangreson transformadosde lo esencialdel alimento,losdos se intergenerany
influencian mutuamente. La prdida y el consumo del lquido corporal pueden causar la
deficiencia de la energa vital y la sangre, y por la deficiencia de qi yxue puede suceder la
insuficienciadel lquidocorporal. Por ejemplo,por la sudoracin profusa, vmitos,y diarrea
graves o la fiebre epidmica se consume mucho el fluido corporal, aparecen palpitaciones,
respiracin corta, extremidades frias, pulso dbil y filiformey otras manifestaciones de la
deficienciade qi yxue; despusde una hemorragia,uno tiene sed, lenguaseca sin saliva,orina
escasa y constipacin, manifestaciones de la insuficiencia del lquido corporal. En un captulo Ying Wei Sheng Hui Pian deLingshu seala: El que pierde mucha sangre no tiene
sudor, y el que suda abundantemente, no tiene suficiente sangre. Shang Hang Lun
sostiene que en los pacientes de hemorragia frecuente no se pueden tomar medidas para
que escreten ms sudor. Estas experiencias demuestran las relaciones ntimas entre el
lquido corporal y la sangre.

se

[xin tuo] Lasaliva y el esputo, son secrecionesde la boca La saliva es llamada tambin
[ko shi] (agua de la boca), es ms acuosa y tiene la funcind~humedecer la boca; el esputo

es ms pegajoso, que constituye a la digestin. Segn la teora de (los lquidos de las cinco
vsceras), la saliva y el esputo son producidos respectivamente del bazo y de los rihones,
por eso, se dice que la saliva es el liquido del bazo y el esputo, de los riones.
[yng wei qi xu] Laenergaying (constructivao nutritiva),la energa wei (defensiva),la
energa vital y la sangre, que constituyen las substancias bsicas y la fuerza motriz
fundamental para las actividades vitales del cuerpo humano. Qi y xue circulan constantemente por los canales, y la energanutritivay defensivason transformadasde lo esencial
del alimento y se forman a travs de una serie de activdades funcionales de los rganos
internos, tales como la digestiny el transporte del estmago, del bazo y la distribucindel
corazn y del pulmn, luego nutren las diversas partes del cuerpo. En el captulo Ying Wei
Sheng Hui de Lingshu relata: Los granosentran en el estmagoy se transportan al pulmn,
las cinco vsceras y los seis rganos contribuyencon sus activdades a su transformacin, lo
claro es ying y lo turbio es wei. En este caso al decir lo claro y lo turbio se indica a las
diferenciasde sus funciones.Claro se refierea la funcinmoderada de la energanutritivay
turbio indica que la energa defensivaes fuertey capaz de llegar a todas partes del cuerpo.
Wei (defensiva) detennina qi (energa), mientras que ying (nutritiva) determina xue
(sangre) y weipertenece ayang, y ying, ayin; yang indica a lo exterior eyin, lo interior,razn
81

por la cual, desde su posicin en que se hallan, yin (nutritiva) recorre por dentro de los

canales, y wei (defensiva) fuera de ellos. Si bien eso no es algo absoluto, lo cual demuestra
que entreying y wei existendiferenciasde posicin.En cuanto a sus funciones,wei se encarga
de defender la superficie, mientras que ying, de nutrir lo interno. As que ying y wei se
manifiestanen sus funcionesy qi y xue (la energa y la sangre) son substancia fundamental.
Ying y wei funcionan merced a la circulacin de la energa y la sangre. En Yin Yang Ying
Xiang Da Lun de Suwen dice: Yin est en el interior, y lo defiendeyang; yang est en la
superficie, es como el enviado de yin, Aqu yin se refiere a la sangre nutritiva y yang, a la
energa defensiva, todo eso explica las relaciones entre ying y wei, qi y xue.
Wen Re Lun, libro escrito por Ye Tianshi de la dinastia Qing, explica, en base de lo arriba
mencionado,la epidemia en cuatro etapas, o sea, wei, qi, ying y xue, que sirvenen la prctica
clnica de principios para la diferenciacin y el tratamiento de las enfermedades. (V. el articulo de [Wei Qi Yng Xue Bin Zheng],
[qi] La energa o el aire. l. Las substancias esenciales que contienen nutrientes y que
recorren en el cuerpo humano, como por ejemploel qi de los alimentos, o sea, la esencia de
los alimentos. 2. Las actividades funcionales de los rganos internos, por ejemplo, el qi de
las cinco vsceras, que indica las actividades funcionales de stas, el qi de los seis rganos,
el qi de los canales, etc. 3. y en la prctica clnica qi indica, en general, a las
manifestaciones causadas por la disfuncin de los rganos internos, por ejemplo, [weiqib
jiang] (no desciende el qi del estmago), indica la disfuncin del estmago en descenso),
[ganqifan wei] (el qi del hgado invade al estmago), lo que indica que los desrdenes del
hgado afectan al estmago.
[d qi] El aire o el aire que aspira o tiene uno en el trax.
[zhn qi] (tambin se llama [zhengqi] Factor antipatgeno o qi verdadero. En el
captulo Ci Jie Zhen Xie Pian de Lingshu relata: La energa verdadera proviene del cielo
y junto con el qi del alimento nutren el cuerpo. Eso quiere decir que zhenqi (la energa
verdadera) est formada por el qi congnito (yuan qi, qi orignal congnito) y el qi
adquirido (adquirido del alimento y el aire obtenido a travs de la respiracin) y sirve para
nutrir el cuerpo. Todas las actividades orgnicas y la resistencia contra los factores
patgenos estn vinculadas con elz henqi, por eso,'la consideran como la energa motriz de
las actividades vitales del hombre.
[yunqi] Qi original, es llamado tambin como [yunqi], abarca yuanqi de yin y
yuanqi de yang. Es transformado de la esencia congnita y completada y nutrida por los
nutrientes adquiridos del alimento, Yuanqi tiene como la fuente los riones (incluida la
puerta vital), y se conserva en el punto dantian que se ubica por debajo del ombligo, se
distribuye en todo el cuerpo por los conductos de sanjiao, y promueve las actividades de
todos los rganos y tejidos del cuerpo, razn por la cual se considera como la energa
dinmica del cuerpo humano o la vitalidad.
[zong qi] La energa pectoral, formada por la energa nutritiva y defensiva transformadas de lo esencial del alimento y el aire aspirado a travs de la respiracin que est
reunida en el trax. El trax no slo es donde se habita la energa pectoral sino que tambin
es el punto de partida de qi en la distribucin a todo el cuerpo, Zongqi tiene dos funciones:

82

una es salir
respiracin;
sangre, por
movimientos

por la garganta para la respiracin, funcin que afecta al habla, la voz y la

otra es penetrar en el corazn y los vasos para promover la circulacin de
lo tanto las condiciones de la circulacin sangunea, la temperatura y los
de los miembros estn vinculados en alto grado con zongqi.

[yrngqi] La energa nutritiva. Se refiere jingqi (la esencia) que circula por los vasos,
transformada del alimento, con el estmago y el bazo como la fuente y que sale porjiao
medio, tiene carcter moderado y sirve para generar la sangre y nutrir todo el cuerpo.
Yingqi circula desde eljiao medio y penetra en el canal del pulmn taiyin de la mano y
luego a lo largo de los canales y ciaterales de todoel cuerpo nutre todas las partes del
cuerpo. Desde el punto de vista fisiolgico, la energa nutritiva tiene, en realidad, las
funciones de la sangre.
[weiqi] La energa defensiva, parte de qi de yang, transformada del alimento, con el
estmago y el bazo como la fuente, sale dejiao superior y circula fuera de los canales, tiene
el carcter fuerte y no est controlada por los vasos, circula rpido y resbaladizo. Recorre
en el interior por los rganos internos, y en la superficie, por la piel, los msculos y las
texturas, llegando a todas partes del cuerpo humano. Puede calentar y nutrir los rganos
internos y las vsceras, calentar y humedecer los msculos y la piel, nutrir las texturas y
abrir y cerrar los poros. Como tiene calidades particulares de defender la superficie del
cuerpo humano y oponer a los factores patgenos, se le-denomina la energa defensiva.
[g qi] (tambin se llama [shuig zhi qi)). La esencia de los granos y el agua. La
esencia del alimento que est constituido principalmente por los granos y el agua.
[qigqi] 1. La energa clara, se refiere a lo esencial del alimento, o sea yingqi (la
energa nutritiva), que origina en el estmago y penetra en el pulmn de donde se distribuye
por todo el cuerpo. 2. El aire claro del otoo o el aire que respira el pulmn. 3. Mtodo de
tratamiento que consiste en eliminar el calor del sistema q i (funcionamiento del pulmn,
vescula biliar, bazo, estmago y el intestino grueso).
[zhuqi] Qi turbio. 1. Lo turbio y lo espeso de la esencia del alimento. 2. El aire
turbio que espira el hombre.
[zhuqt gui xin] Qi turbio se lle,a al corazn. Quiere decir que la esencia del alimento
llega al corazn a travs de la circulacin de la sangre. En Jing Mai Bie Lun de Suwen
dice: El alimento entra en el estmago, el q i turbio se lleva al corazn y la esencia recorre
por los vasos... Indica que lo espeso de la esencia del alimento es transportado al corazn
de donde se distribuyen los nutrientes por los vasos a todo el cuerpo. Zhuoqiguixin seala
que el corazn es como el centro en la distribucin de los nutrientes.
[zhongqi] Lafuncin deljiao medio, incluida la funcin del bazo y del estmago en la
digestin, transporte del alimento y en ascenso de lo claro y descenso de lo turbio, pero a
veces indica solamente a la funcin del bazo. El bazo tiene la funcin de subir lo claro, y en
la prctica clnica consideran que los sndromes del prolapso rectal o uterino se deben ai
hundimiento de z hongq i por la deficiencia del bazo, y suelen tratarlo tonificando el bazo.

83

[qi wei xue shuai] Qi es el comandante de la sangre. En la circulacin, qi (la

energa vital) y la sangre son opuestos y a la vez interdependientes. Qi es de yang y es la
fuerza dinmica, mientras que la sangre es de yin y constituye la base material. La
constante circulacin de la sangre nutritiva en todo el cuerpo por los vasos tiene como
fuerza dinmica el q i. Slo cuando recorre el q i, la sangre puede circular, si se estanca el qi,
se detiene la circulacin de la sangre, razn por la cual se dice que el qi es como el
comandante de la sangre. Pero las actividades funcionales de qi dependen tambin de la
sangre nutritiva, y de eso se deriva el trmino de que [xue weqi m](la sangre es la "madre"-'
de qii. La sangre nutre los diversos tejidos y rganos produciendo las actividades
orgnicas, y al mismo tiempo, las' actividades orgnicas normales promueven la
circulacin sangunea. La circulacin de qi y la sangre es tambin una interpretacin de la
"intergeneracin de yin y yang".

[qi hua] l. En sentido lato, se refiere a las actividades funcionales de qi, incluidas las
funcionales de qi incluidas las funciones de las vsceras y los rganos, circulacin y
distribucin de la energa vital y la sangre, funciones de qi de los rganos en ascenso y
descenso, en abrir y cerrar, etc. 2. En otro sentido, se refiere a las actividades funcionales
de sanjiao, por ejemplo, la funcin de sanjiao en distribuir el lquido es considerada como
una accin de qihua.
[sheng qi] l. La vitalidad de la primavera que necesita todos los seres en su
crecimiento. Antiguamente se cree que las actividades del ser humano deben corresponder
a los cambios estacionales, de otro modo uno cae enfermo. 2. Promover y fortalecer la
energa original.
[qiji] El mecanismodeqi. l. Se refiere, en general, a las actividades funcionales deqi.
2. Los conductos de los rganos internos por los cuales recorre el qi, por ejemplo, en la
prctica clnica, la acumulacin de flema-calor en el pulmn puede conducir a la
obstruccin qiji del pulmn y suceden sndromes de asma y eructos.
[qing yng zhu yin] Qingyang se refiere a lo claro y ligero que sube del interior del
cuerpo humano, y zhouyin se refiere a lo turbio y pesado. En Yin Yang Ying Xiang Da
Lun de Suwen seala: Qingyang sale por las aberturas superiores y z huoyin sale por las
aberturas inferiores; qingyang se disipa por las texturas y zhuoyin va por las cinco
vsceras; qingyang fortalece los miembros y z huoying se lleva a los seis rganos. Quiere
decir que yang indica al aire, que es ligero y claro, por eso qingyang (principalmente se
refiere al aire de la respiracin) sale por los odos, los ojos, la boca, y la nariz, aberturas
superiores; en tanto que yin indica a la forma, lo pesado y turbio baja, de manera que
zhuoyin (se refiere a la materia fecal y orina) que sale por las aberturas inferiores(el orificio
urinario y el ano). Yang se encarga de la defensa de lo superficial, por tanto qingyang(se
entiende por weiqi, la energa defensiva) se disipa por la superficie del cuerpo y las texturas;
yin se encarga de defender en el interior, por esoz huoyin (aqu se refiere a lo turbio y espeso
de lo esencial del alimento) va a los tejidos y rganos internos. Las cuatro extremidades son
la fuente de yang, por ende, qingyang (qi deyang que defiende de los factores patgenos
exgenos) llena las extremidades, mientras que como los seis rganos transforman el
alimento, zhuoyin (el alimento) se lleva a los seis rganos.

84

Antiguamente con qingyang yzhuoyin interpretan fenmenos fisiolgicosconcretos y a

la vez explican el principio de la interdependencia entreyin yyang. Qingyang y zhuoyin
son conceptos generales y en la prctica hay que interpretarlos segn casos concretos. '

[shn] Facultad mental, el que domina las actividades vitales tales como expresiones,
sentido (conocimiento), movimientos, etc., con la base material convertida de la esencia
congnita y funcin nutrida porjingq i (la esencia) transformada del alimento. Ocupa una
importancia primordial en el cuerpo humano. El que tiene suficiente shenqi (el que tiene
buena funcin mental) tiene buena salud y los organismos de los diversos rganos funcionan armoniosamente; el que no tiene buena facultad mental, sus actividades orgnicas se
destruyen. Antiguamente se relacionan parte de las funciones del cerebro y del nervio
central con el corazn y de eso se deriva el trmino de que en el corazn se habita la
mente. En el captuloXuan Ming Wu Qi de Suwen seala: En el corazn se conserva la
mente, en el pulmn, el alma sensitiva; en el hgado, el alma; en el bazo, el pensamiento y la
sabidura, y en el rin se conservan el espritu y la memoria, eso slo es para diferenciar
los diversos fenmenos de las actividades del nervio central y las influencias que ejercen a
los rganos internos en el sentido patolgico. Y es, en realidad, controlado todo por el
corazn. (V. [w zng su cng)).
Shen tambin los fenmenos de las actividades vitales en general, son manifiestos de las
funciones de los rganos internos. Por ejemplo, se llama shen a los manifiestos normales
del organismo de los ojos o los pulsos.
[shnming] Lo mismo que shen.
[jinshn] El espritu, indica lo mismo que shen. Parte importante de las actividades
vitales del cuerpo humano, est ms vinculada con el corazn, una de las cinco vsceras,
porque en l estshen (la mente). En el captuloXie Ke de Lingshu relata: El corazn es
el rgano ms importante entre las cinco vsceras y los seis rganos, en el cual se habita la
mente. Aqu se ve quejingshen es el manifiesto principal de shen.
[san balTres tesoros. Se refieren ajing (la esencia), qi (la energa vital) y shen (la
mente). Son llamados tambin como [san q] (tres extraordinarios). Teora con que se
explican las actividades fisiolgicas del cuerpo humano. Segn esta teora, los tres tesoros consisten lo fundamental de donde se producen los fenmenos de vida y los cambios
de stos. Es una terminologa usada en los tiempos antiguos, influenciada por el daoismo.
En realidad, las actividades mentales tienen su base material,j ing es la madre de qi (o sea,
dejing se produce ql), y la generacin dejing depende de qi. El suficientejingqi se manifiesta en buenas condicionesdeshen, y eldeficientejingq i se manifiestaen debilidadde shen,
entre los tres existen relaciones muy intimas, o existen los tresjuntos, o se mueren todos. El
que est postrado dejing, muere, y el que pierde shen, tambin muere. Se les denomina
los tres tesoros por ser claves de la vida. (V. losjing, qi, shen).
[xngt} La forma del cuerpo. Se refiere a la forma del cuerpo y las condiciones de
salud. En la prctica clnica la observacin de lo obeso y lo flaco del cuerpo, los rasgos
caractersticos del cuerpo y las condiciones de salud sirven como referencias para la
diferenciacin y el tratamiento.
85

FORMACION DE QI Y XUE

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ESENCIA

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FORMACION DE JIN-YE

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ALIMENTOS
LlQUIDOS

BAZO
ESTOMAGO

JIN

LAGRIMAS
/ ./ ESPUTO
/ VIDA-CELULAR _ SUDOR
"PURO

YE _

_ PIEL_MUSCULOS

IMPURO -

ZANG-FU _
- CEREBROHUESOS-ORIFICIOS

t
SEPARACION DE LO ..- --__;~
DENSO-LIGERO

86

IMPURO
~
/ HECES
ID .
........ORINA

FORMACION DE SUSTANCIAS

-..,.t------:....

R. SUPERIOR
C.P.

AIRE ~

GUQI

YE

B-E

ALIMENTOS LIQUIDO S

GUQI

-,

FLUIDOS IMPUROS
Y SOLIDOS

R. INFERIOR
SHEN
XIAD CHANG
DACHANG
PANG GUANG

XIAOCHANG

HECES -

ORINA -

DA CHANG

~
PANG GUANG .

ASPECTOYANG

PARENTESCO......
ALIMENTOS "SHEN
LIQUIDOS:""

~----I

ACTUACIONES
Y
TRANSFORMACIONES

JING -ASPECTO

MEDULA
YIN -

/"
MEDULA "-

.7 OSEA
~
CEREBRO
87

CAPITULO V

CANALES y COLATERALES

y PUNTOS

l. CANALES y COLATERALES
[jingluo] Nombre general de los canales y colaterales que se distribuyen por todo el
cuerpo humano. Los troncos principales que van verticalmente sonjing (canales), de los
cuales se derivan como ramas los colaterales (luo). Son vas por las cuales recorren la
energa y la sangre, que relacionan loszangfu (rganos internos y vsceras), los tejidos y la
superficie del cuerpo, formando, as un todo integral. Desde punto de vista de la medicina
moderna, el sistema de los canales y colaterales abarca posiblemente a los nervios, vasos y
endocrino con sus funciones, pero con la estructura y las funciones de todos stos no se
puede explicar perfectamente todava todo el contenido de la teora de los canales y
colaterales, lo que espera un estudio ms profundo.
[jingmai] Los canales. Vas principales por las cuales recorren la energa y la sangre y
que relacionan las diversas partes del cuerpo humano. Se divide en [zhengjng] (los canales
regulares), y [qjng] (los canales extraordinarios), forman unos y otros todo un sistema de
canales.
[zhngjing] Los canales regulares, tambin son llamados como [sher jingmai] (los
doce canales regulares) o [sher jng] (los doce canales). Son las vas principales por
las cuales recorren la energa y la sangre, que son: canal del pulmn taiyin de la mano,
canal del intestino grueso yangming de la mano, canal del estmago yangming del pie,
canal del bazo taiyin del pie, canal del corazn shaoyin de la mano, canal del intestino
delgado taiyang de la mano, canal de la vejiga taiyang del pie, canal del rinshaoyin del
pie, canal del pericardiojueyin de la mano, canal desanjiao shaoyang de la mano, canal de
la vescula biliar shaoyang del pie y el canal del hgadojueyin del pie, en total doce. Cada
uno de stos tiene relaciones directas con determinado rgano interno y entre ellos existen
relaciones exterior-interior.
[qjing] Los canales extraordinarios, que se refieren al canal ren, canal du, canal
chong, canal dai, canal yangwei, canal yinwei, canal yangqiao, canal yinqiao, en total
ocho y llevan el nombre [qjng bmi] (los ocho canales extraordinarios).

Sus rasgos

89

caractersticos son: no se relacionan directamente con los rganos internos y vsceras, y

tampoco existen relaciones exterior-interior entre ellos, son unas vas especiales que
regulan la circulacin de la energa y la sangre, completando la funcin de los doce canales
regulares.

[shisi jing] Los catorce canales, o sea, los doce canales regulares y los dos canales ren y
du de los ocho extraordinarios. Segn los registros de las obras clsicas medicinales
chinas, estos catorce canales tienen cada uno sus respectivos puntos, mientras que los
restantes seis extraordinarios no los tienen.
[shosimyin jing] Los tres canalesyinde la mano. Tres canales de los doce regulares,
que son: el canal del pulmn taiyin de la mano, el canal del coraznshaoyin de la mano y el
canal del pericardiojueyin de la mano cuyos recorridos empiezan en el pecho y pasando
por el lado interno de los brazos, llegan a la mano.
[shosiinyng jing] Los tres canales yang de la mano. Tres canales de los doce
regulares, que son: el canal del intestino gruesoyangming de la mano, el canal del intestino
delgado taiyang de la mano y el canal sanjiao shaoyang de la mano, cuyos recorridos
empiezan desde la mano pasando por el lado externo de los brazos terminan en la cabeza.
[zsiinyng jing] LOstres canales yang del pie. Tres canales de los doce regulares, que
son: el canal del estmagoya ngming del pie, el canal de la vejigataiyang del pie y el canal
de la vescula biliar shaoyang del pie, cuyos recorridos empiezan en la cabza y bajan a lo
largo del tronco y por el lado externo de los miembros inferiores terminan en los pies.
[zsiinyn jing] Los tres canalesyin del pie, que son: el canal del bazotaiying del pie, el
canal del rin shaoyin del pie y el canal del hgado jueyin del pie, cuyos recorridos
empiezan en los pies, y suben por el lado interno de los miembros inferiores y pasando por
el abdomen terminan en el pecho.
[li jing] Los seis canales, o sea el nombre general de los canales taiyang, yangming,
shaoyang, taiyin, shaoyin y jueyin. Antiguamente se usaba el nombre de los seis canales y
las caractersticas de sus sndromes para explicar la profundidad (externo-interno) de las
afecciones y las etapas de su evolucin y los usaban corno programas de diferenciacin en
diagnosticar y tratar los sndromes agudos de calor (shang han en su sentido amplio), o sea
mtodo de diferenciacin de sndromes segn los seis.canales.
[yngmai] [yngjing] Los canales yang, que abarcan los tres canales yang del pie y
los tres canales yang de la mano, el canal du, el canal yangwei y el canal yangqiao.
[yinmai] [yinjing] Los canales yin, que abarcan a los tres canales yin del pie y los tres
canales yin de la mano, el canal ren, el canal chong, el canal yinwei y el canal yinqiao.
[shotaiyin feijing] El canal del pulmn taiyin de la mano. Uno de los doce canales
regulares. Su recorrido dentro del interior del cuerpo es: pertenece al pulmn y se conecta
con el intestino grueso, y se liga con el estmago y la garganta; en la superlicie del cuerpo,

90

empieza por la parte supraexterna del pecho, sigue por la parte anterior del lado interno de
los miembros superiores hacia abjo y llega a la punta del dedo pulgar. Los desrdenes de
este canal se manifiestan por tos, hemoptisis, respiracin corta, sed, irritabilidad, plenitud
torcica, dolor del hombro y espalda, calor en la palma de la mano, resfriado, sudoracin
espontnea, orina frecuente, orina de color amarillo y rojo y otros signos y sntomas de
las partes a lo largo del canal.

[shoyangming dachangjing] El canal del intestino grueso yangming de la mano,

uno de los doce canales, cuyo recorrido es: en el interior del cuerpo, pertenece al intestino
grueso y se comunica con el pulmn, y en la superfcie, empieza en la punta del dedo ndice
y sigue por la parte anterior del lado externo de los miembros superiores, el hombro, la
nuca, la mejilla hasta terminar a los dos lados de la fosa nasal. Las principales
manifestaciones de los desrdenes de este canal son: diarrea, disentera, borborigmos,
aversin al fro, escalofros, ojos amarillos, sed en la boca, epistaxis, obstruccin nasal,
faringitis, dolor dental, hinchazn en el cuello y otros sntomas, y signos a lo largo del
recorrido del canal.
[zyngming weijing] El canal del estmago yangming del pie, uno de los doce
canales regulares que pertenece al estmago y que se conecta con el bazo en el interior del
cuerpo, y su recorrido en la superficie del cuerpo es: empieza en la nariz, sigue por el
costado de la cabeza, la cara, el cuello, baja por el pecho y abdomen y pasando por la parte
anterior del lado externo de los miembros inferiores termina en el segundodedo del pie. Las
principales manifestaciones de los desrdenes de este canal son: gastroenteritis, dolor de
estmago, distensin abdominal, borborigmos, fluido pertoneal, faringitis, epistaxis,
desviacin de la boca y del ojo, exantema en los labios, hinchazn en el cuello, aversin al
fro y escalofros, quejidos de indisposicin, cara de color obscuro, trastornos mentales,
mana por la fiebre y otros sntomas y signos a lo largo del recorrido del canal.
[z taiyin pijing] El canal del bazo taiyin del pie, uno de los doce canales regulares,
cuyo recorrido es: en el interior del cuerpo pertenece al bazo, se conecta con el estmago y
se liga con el corazn y la raz de la lengua; en la superficie del cuerpo, empieza en el dedo
gordo del pie, sigue por el lado interno (del centro se pasa a la parte anterior) de los
miembros inferiores, el abdomen, el pecho y termina en el lado costal del pecho. Las
manifestaciones de los desrdenes de este canal son: dolor de estmago, vmito, enteritis,
distensin abdominal, eructos, ictericia, edema, sensacin de pesadez del cuerpo,
dificultad en movimiento, imposibilidad de estar decbito, dolor en la lengua, rigidez en la
raz de la lengua, retencin urinaria y otros sntomas y signos a lo largo del recorrido del
canal.
[shoshaoyn xinjing] El canal del corazn sahoyin de la mano, uno de los doce
canales regulares, cuyo recorrido-en el interior del cuerpo es: pertenece al corazn y se
conecta con el intestino delgado y se ligacon la garganta y el ojo; en la superficiedel cuerpo:
empieza en la axila, y bajando por la parte posterior del lado extensor de los miembros
superiores termina en la punta del dedo meique. Las manifestaciones principales de los
desrdenes de este canal son: dolor en el pecho, sed, sequedad en la garganta, ojos
amarillos, dolor de la reginhipocndraca y otros sntomas y signos a lo largo del recorrido
del canal.
91

[snotaiyng
xiachngjing]
El canal del intestino delgado taiyang de la mano,
uno de los doce canales regulares, cuyo recorrido en el interior del cuerpo es: pertenece al
intestino delgado y se conecta con el corazn y se liga con el estmago, los ojos y el odo
interno; en la superficie del cuerpo empieza en la punta del dedo meique y sigue por la
parte posterior del lado extensor de los miembros superiores, la regin escapular, el lado
costal del cuello, la cara, los ojos y termina en la regin de la oreja. Las principales
manifestaciones de los desrdenes de este canal son: sordera, ojos amarillos, hinchazn en
las mejillas y en la regin bucal e imposibilidad de movimiento del cuello por la
mandbula hinchada y males de la garganta y otros sntomas y signos a lo largo del recorrido
del canal.

[ztaiyng pngguingjing] El canal de la vejiga taiyang del pie, uno de los doce
canales regulares que pertenece a la vejiga,se conecta con el rin y se ligacon el cerebro y
cuyo recorrido en la superficie del cuerpo es: empieza por la zona del ojo y sube pasando
por el vrtice hacia atrs y luegodesciende a lo largo de la nuca, los dos lados de la espalda,
la cadera, la parte posterior de los miembros inferiores y termina en la punta del dedo
pequeo del pie. Las principales manifestaciones de los desrdenes de este canal son:
malaria, trastornos mentales depresivos y maniacos, ojos amarillos, lagrimeo, epistaxis,
dolor y rigidezen la nuca, dolor en la espalda y lumbago, hemorroide, orina frecuente, dolor
y dificultad en orinar y otros sntomas y signos a lo largo del recorrido del canal.
[zshuoyin shnjing] El canal del rin shaoyin del pie, uno de los doce canales
regulares que pertenece al rin, se conecta con la vejiga y se liga con la mdula vertebral,
el hgado, el diafragma, la garganta, la raz de la lengua, el pulmn, el corazn y la cavidad
torcica, etc., cuyo recorrido en la superficie del cuerpo es: empieza en el dedo pequeo,
pasando por la planta del pie, los malolos internos sube por la parte posterior del lado
interno de los miembros inferiores, el abdomen y termina en el pecho. Las principales
manifestaciones de los desrdenes de este canal son: calor en la boca, sequedad en la
lengua, males de la garganta, hambre pero sin apetito, delgadez, hemoptisis, asma,
palpitacin, dolor en el pecho, irritabilidad, ictericia, diarrea, cara de color opaco, visin
borrosa, abatimiento, letargo y otros sntomas y signos.a lo largo del recorrido del canal.
[shojuyin xinpojing] El canal del pericardiojueyin de la mano, uno de los doce
canales regulares que pertenece al pericardio, se conecta con sanjiao y se liga con el
diafragma, y cuyo recorrido en la superficie del cuerpo es: empieza en el lado costal del
pecho, pasando por la axila y la lnea media del lado externo de los miembros superiores
termina en la punta del medio de la mano. Las principales manifestaciones de los
desrdenes de este canal son: angustia, dolor en el pecho, palpitacin, trastornos mentales
depresivos y maniticos, cara amarilla, ojos rojos y otros sntomas y signos a lo largo del
recorrido del canal.
[shoshaoyng sinjiajing] El canal de sanjiao shaoyang de la mano, uno de los
doce canales regulares que pertenece a sanjiao, se conecta con el pericardio y se ligacon el
odo y el ojo, cuyo recorrido en la superficie del cuerpo es: empieza en la punta del dedo
anular, sube por la lnea media del lado externo de los miembros superiores y pasando por
la regin del hombro, las regiones costales del cuello y de la cabeza, la regin de la oreja
termina en la regin del ojo. Las manifestaciones principales son: males del odo, de la
92

garganta, dolor de ojo, hinchazn de la regin bucal, sudoracin y otros sntomas y signos a
lo largo del recorrido del canal.

[zshaoyng dnjing] El canal de la vescula biliar shaoyang del pie, uno de los doce
canales regulares, que pertence a la vescula biliar y se conecta con el hgado, cuyo
recorrido en la superficie del cuerpo es: empieza en la regin del ojo, sigue por la parte
costal de la cabeza, la regin de la oreja, la regin bucal, y baja por la parte posterior del
cuello, la regin del hombro, el lado costal del pecho y del abdomen, el lado externo de los
miembros inferiores y termina en el cuarto dedo del pie. Las principales manifestaciones de
los desrdenes de este canal son: malaria, aversin al fro, sudoracin, cefalalgia, dolor de
la mandbula y de los ojos, sabor amargo en la boca, dolor e hinchazn en la regin
clavicular y axilar, dificultad en movimientos debido al dolor en el pecho, hinchazn en el
tiroides, tuberculosis en la glndula linftica y otros sntomas y signos a lo largo del
recorrido del canal.
[zjuying ganjing] El canal del hgado juey in del pie, uno de los doce canales
regulares que pertenece al hgado, se conecta con la vescula biliar y se liga con los aparatos
reproductivos, el estmago, el diafragma, la garganta y los ojos, cuyo recorrido en la
superficiedel cuerpo es: empieza el dedo gordo en el pie y pasando por el lado interno de los
miembros inferiores (de la parte anterior a la parte media), los genitales externos y el
abdomen termina en el lado costal del pecho. Las principales manifestaciones de los
desrdenes de este canal son: plenitud torcica, regurgitacin, lumbago, diarrea, hernia,
enuresis, dificultad de orinar, menstruacin irregular, metrorragia, sed, cara de color opaco
y otros sntomas y signos a lo largo del recorrido del canal.
[dmai] El canal du, uno de los ocho canales extraordinarios que empieza en el perineo
y sube a lo largo de la lnea media de la columna vertebral y pasando por la parte posterior
de la nuca y el vrtice termina en el punto medio de la enca superior. Durante su recorrido
se conecta con la mdula vertebral, el cerebro y todos los canales yang, de los cuales el
canal du es el eslabn general. Las manifestaciones principales de los desrdenes de este
canal son: estado semiconsciente, trastornos mentales depresivos y maniticos, epilpsia, rigidez en la nuca y la espalda, epistonos, sequedadien la garganta, dificultad en orinar,
hermorroide, enuresis, prolapso rectal, hernia, esterilidad, debilidad general y otros
sntomas a lo largo del recorrido del canal.
[rnmai] El canal ren, uno de los ochos canales extraordinarios que empieza en el
vientre (en el tero) y sube por dentro del hueso de la columna vertebral. Al mismo tiempo
emerge por el perineo y sube a las partes pudendas, contina el recorrido por la lnea media
del abdomen, pasando por el ombligo, el pecho y el cuello (por la lnea media de stos)
hasta llegar en el centro del labio inferior, de all se divide en dos ramas que terminan en la
regin del ojo. (V. Kong Gu Lun de Suwen). Durante su recorrido se conecta con los
canales yin, de los cuales es el eslabn general. Las principales manifestaciones de los
desrdenes de este canal son: hernia, leucorrea roja, masas en la cavidad del abdomen,
disfuncin de los rganos internos del trax y abdomen, debilidad de la energa original,

e~.

.
93

[chong mai] El canal chong, uno de los ocho canales extraordinarios que empieza en el
vientre (en el tero), sube por dentro del hueso de la columan vertebral (v. Wu Yin Wu Wi
Pian de Lingshu), al mismo tiempo sube por los dos lados de las partes pudendas (el lugar
del punto qichong), a lo largo de los lados del ombligo y termina en el pecho (V. Kong Gu
Lun-e Suwen) Los desrdenes de este canal se manifiestan con asma, dolor abdominal,
borborigmos, trastornos-deIa menstruacin, esterilidad, etc.

-~

[daimai] El canal dai, uno de los ocho canales extraordinarios que origina desde la
regin hipocndrica y va a lo largo de la cintura. Sus manifestaciones patolgicas son:
distensin y llenura abdominal, debilidad en los riones y en los miembros inferiores que
causa dificultad en caminar, aversin al fria, irregularidad en la menstruacin, leucorrea
roja, etc.
[yngweimai] El canal yangwei, uno de los ocho canales extraordinarios que empieza
en la parte inferior del malolo externo y sube por el lado externo de los miembros
inferiores, el lado costal del abdomen y del pecho, la regin escapular y la regin posterior
de la mejilla y termina en el vrtice. Los desrdenes de este canal se manifiestan con
aversin al fria y fiebre.
[yinweimai] El canal yinwei, uno de los ocho canales extraordinarios que empieza en
la parte superior del malelo interno y sube por el lado interno de los miembros inferiores,
el abdomen, el pecho, la garganta para terminar en la parte posterior del cuello. La
cardialgia es la manifestacin principal de los desrdenes de este canal.
[yngqacmai] El canal yangqiao, uno de los ocho canales extraordinarios, que
comienza en el lado externo del taln y por el malolo externo se dirige hacia arriba, y pasa
por el lado externo de los miembros inferiores, el lado costal del abdomen y del pecho, la
regin escapular, la mejilla para terminar en la parte posterior del cuello. Cuando ocurren
desrdenes de este canal, se ven manifestaciones como relajamiento de los msculos del
lado interno y la tensin de los msculos del lado externo de los miembros, trastornos
mentales depresivos y maniacos, insomnio, etc.
[yinqtaamai] El canal yinqiao ; uno de los ocho canales extraordinarios que empieza
en el lado interno del taln, y por el malolo interno se dirige hacia arriba para pasar por el
lado interno de los miembros inferiores, la parte pubis, el abdomen, el pecho, el cuello y los
dos lados de la nariz y por ltimo termina en la regin de ojo. El relajamiento de los
msculos del lado externo y la tensin de los msculos del lado interno, dolor de garganta y
letargo son manifestaciones de los trastornos de este canal.
[san yin] Tres yin l. El nombre colectivo de los canales taiyin, sahoyin y jueyin de la
mano y del pie, en total seis. Segn el mtodo de diferenciacin de sndromes de los ,seis
canales, los trastornos de los tres yin se encuentran en la profundidad del cuerpo o en las
cinco vsceras. 2. Otro nombre del canal taiyin (V. Yin Yang Bie Lun de Suwen), o seayin
tercero, porque segn el rden de los sndromes de fiebre que aparecen desde la superficie
pasando a lo anterior, entre los tres canales yin, el primero que es afectado es el canal

94

taiyin; y luego shaoyin, que es denominado como [r yin] (yin segundo), y por ltimo, el
canaljueyin, que es [yi yinJ (yin primero). 3. Otro nombre del canal del bazo taiyin del pie.
[san yng] Tres yang l. Nombre colectivo de los canales taiyang, yangming y
shaoyang de la mano y del pie, en total seis. Segn el mtodo de diferenciacin de los seis
canales, los desrdenes de tres yang se hallan en la superficie del cuerpo o en los seis
rganos. 2. Otro nombre del canal taiyang, o seayang tercero, porque segn el orden de los
sndromes de fiebre que aparecen primero en la superficie y luego se pasan a lo interior del
cuerpo, el canal taiyang se encuentra en la parte ms superficial y es el primero que es
atacado; luego, el canalyangming, como [er yng] (yang segundo), y el canal shaoyang es
(yang primero). 3. Otro nombre del canal de la vejiga taiyang del pie.

[taiyng] El canal taiyang, significa que tiene suficiente energa yang, porque este
canal recorre en la parte ms superficial del cuerpo, es el primero en que el ataque de los
factores patgenos exgenos causa sndromes, lo que es denominado [taiyng wi kili].
[shaoyng] El canal shaoyang, significa que la energayang no est tan fuerte, sino un
poco debilitada. El canal shaoyang se encuentra en la parte ni interior ni exterior, se halla
entre taiyang y yangming, y hace un papel de punto clave entre estos dos canales yang.
[yngmng] El canal yangming, significa la ltima etapa del desarrollo de la energa
yang, o sea la continuacin sobre la base de la energayang de los dos canales taiyang y
shaoyang, o quiere decir que al reunir los dos yang se produce la claridad. El canal recorre
en la parte ms profunda que los otros dos canales yang, y razn por la cual se dice que el
canalyangming tiene la funcin de cerrar y abrir. (V. Yin Yang Li He Lun de Suwen).
[taiyin] El canal taiyin, significa que est lleno de energayin, como recorre en la parte
ms superficial entre los tres canales yin, se dice que el canal taiyin tiene la funcin de
abrir. (V. Yin Yang Li He Lun de Suwen).
[shaoyin] El canal shaoyin; significa que la energa yin est debilitada. Como este
canal recorre entre el canal taiyin y el canaljueyin, hace el papel del punto clave entre estos
dos canales.
{juyin] El canaljueying, significa la ltima etapa del desarrollo de la energayin, de la
cual empieza de nuevo la transformacin haciayang, como recorre en la parte ms profunda
que los otros dos canalesyin, hace el papel de cerrar y astringir. (V. Yin Yang LiHeLun de
Suwen).

L shier jingjin}l..os doce canales tendino-muscularesjingjin.

Nombre colectivo de los
msculos de la superficie del cuerpo que se distribuyen a lo largo de los doce canales, es
tambin un mtodo de clasificacin de los msculos de la superficie del cuerpo segn el
recorrido de los doce canales. Por eso los docejingjin tienen nombres de los respectivos
canales, cada unjingjin comprende varios grupos de msculos distribuidos a lo largo del
recorrido del canal con el mismo nombre. Por ejemplo, eljin del canal taiyang del pie, eljin
del canal shaoyang del pie ... Estos docejingjin estn distribuidos principalmente en los
95

cuatro miembros, y luego en el tronco y en la cabeza. Los sndromes de jingjin se

manifiestan en dolor, tensin o relajamiento de msculos. (V. Jing Jin Pian de Lingshu).

[shir jingbie] Las ramas cardinales que derivan de los doce canales regulares y que
recorren en la parte profunda del cuerpo, son doce en total de cada lado del cuerpo. Estas
derivadas de los conductos principales de los canales, recorren por el tronco, los rganos
internos y las vsceras, la cabeza y la nuca, y luego regresan a los canales. Entre ellas, las
ramas de los seis canales yang regresan a sus respectivos canales y las de los seis canales
yin confluyen tambin con sus canales yang exterior-interior respectivamente. Por eso,
estas ramas no solamente son vas complementarias para la circulacin de la energa y
sangre de los canales regulares, sino tambin fortalecen la comunicacin entre los canales
yin y yang exterior-interior. Son divididos en seis pares segn las relaciones interiorexterior entre los canalesyin y yang, que son denominados como [li h] (seis pares, o seis
grupos). (V. Jing Bie Lun de Lingshu).
[jing sui] La ruta por la que recorren los canales, tambin sirve como sinnimo de
canal. [sui 1 tiene dos explicaciones diferentes: l. significa tunel, que recorre en la parte
profunda del cuerpo, como dice en Tiao Jing Lun de Suwen: Las cinco vsceras tienen sus
jingsui por donde circulan la energa y la sangre. 2. Se refiere a los colaterales principales
que conectan con los rganos internos y las vsceras.
ingqi] l. Se refiere en general a la energa que circula por los canales, y tambin a la
funcin principal de los canales. 2. Indica a [zhnq] [zhngqi] que representan la
vitalidad normal y la capacidad de resistencia y tambin significa factor antipatgeno,
antnimo de [xiqi] (factor patgeno).
[wai jing] Los canales superficiales, se refieren- a los canales que recorren en l
superficie del cuerpo, en relacin con los rganos que estn en el interior del cuerpo.
[yinmai zhi hi] El mar de los canales yin, otro nombre del canal ren, porque los tres
canales yin del pie, el canal yinwei y el canal chong tienen ramas que confluyen
directamente con el canal ren, que regulan las condiciones de la energa yin de todo el
cuerpo.
[yngmai zhi hai] El mar de los canales yang, otro nombre del canal du, porque los
canales yang de la mano y del pie tienen ramas que confluyen directamente con el canal du,
que regulan las condiciones de la energa yang del cuerpo.
[shirjing zhi hai] El mar de los doce canales, otro nombre del canal chong (V. Hai
Lun de Lingshu), es porque el canal chong tiene relaciones ms ntimas con el canal del
rin shaoyin del pie y el canal del estmago yangming del pie. El rin es considerado
como la fuente de 10 congnito del cuerpo humano y el estmago, la fuente de 10 adquirido
despus de nacido el cuerpo humano, de manera que en el canal chong circula tanto la
energa original congnita como la adquirida. Razn por la cual, es denominado como el
mar de los doce canales.

[taichimgmat] El canal taichong, otro nombre del canal chong, as se denomina por su
funcin de regular y nutrir la menstruacin de la mujer y el feto.

96

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SbUtAiyIn FtijJ!g

Lung Meridian
Pl)LMON

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lAra Intestino Meridiao
INTESTINO GRUESO

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Stomoeb Meridian
ESTOMAGO

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Spleen Mcridian

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Heart Mcridian

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INTESTINO DELGADO

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Urinary bladder Meridian

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ZoIshoy>\ng Dinjjng

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120

[f chng] Chong escondido, se refiere a la parte del canal chong que recorre por
dentro del hueso de la columna vertebral, o sea la parte de este canal que recorre en la
profundidad del cuerpo. (V. Bai Bing Shi Sheng Pian de Lingshu).

[da jing] 1. Canales grandes. 2. El conducto del mismo canal.

[zbng mai] [zong mal su ju] Confluencia de canales. Se refiere a los rganos como el
ojo o la oreja donde hay un canal grande al que confluyen muchos canales, por ejemplo, el
ojo es donde confluyen los canales y la oreja es donde confluyen los canales. (V. Kou
Wen Pian de Lingshu).

[xin xi] Se refiere a los grandes vasos sanguneos que se ligan directamente con el
corazn, que abarca a la aorta, arteria pulmonal, venal pulmonal y las venas cava inferior y
superior. (V. Jing Mai Pian de Lingshu).
[shi rjng dang mal] Las arterias de los doce canales, se refieren a los puntos que se
siente pulso durante el recorrido de los doce canales, o sea algunas arterias que estn en la
superficie del cuerpo (v. Dificultad N.> 1 de Nanjing). Son muchos los locales de las
arterias superficiales, tales como en los puntoszhong/U, yunmen, tianfu,xiabai,jingqu del
canal taiyin de la mano se puede tomar el pulso de la arteria, sin embargo, en la prctica
clnica la parte cunkou es ms usual.
[shi rpi bu] [p bu] Se refiere a las zonas de la piel o regiones cutneas que reflejan las
condiciones de las funciones de los canales. La piel comunica con los canales a travs de los
colaterales, la distribucin de las zonas cutneas de los doce canales est conforme con el
recorrido de stos en la superficie del cuerpo. (V. Pi Bu Lun de Suwen).
[san yng zai to; san yin zai sho] Se refiere a la arteria del punto renying, que est
en el cuello, del canalyangming del pie, y la arteria de la parte cunkou de la mueca del
canal taiyin de la mano (v. Yin Yang Bie Lun de Suwen). Es porque se considera que la
energa del canal del estmago yangming es la fuente de la energa de los tres canales de
yang, y la energa del bazo taiyin es la fuente de la energa de los tres canales yin.
[kai h sh] Abrir, cerrar y punto clave, se refiere a los tres rasgos caractersticos
fisiolgicos de los canales. Entre los canalesyang, el canaltaiyang hace el papel de abrir,
elyangming, cerrar y el shaoyang, de punto clave; y de los canales yin, el taiyin tiene la
funcin de abrir, eljueyin, cerrar, y el shaoyin, punto clave. El canal taiyang se encuentra
relativamente en la parte ms superficial del cuerpo entre los canales yang (de los canales
yin, el taiyin tambin), posee ms contacto con el ambiente exterior, razn por la cual tiene
la funcin de abrir; y los canales yangming y jueyin que recorren relativamente en la
profundidad del cuerpo tienen la funcin de cerrar o astringir; mientras que los canales
shaoyang y shaoyin que recorren en medio de los otros, tienen la funcin de punto clave.
(V. Yin Yang
He Lun de Suwen).

[luomai] [luo] Los colaterales que se derivan de los canales, y que estn distribuidos
como una red en todo el cuerpo. Luomai en su sentido amplio puede ser dividido en los
121

quince colaterales mayores (se llaman [da luoj), colaterales y colaterales nietos (se llaman
[sn Iuo] (o colaterales de la tercera generacin). De todo el cuerpo los colaterales
mayores son quince, y los ms pequeos y numerosos que los anteriores son colaterales en
su sentido especfico, y las ramitas ms pequeas se las denominan sunmai o sunluo (v.
Mai Du Pian de Lingshu). Los colaterales tienen la funcin de cooperar con los canales,
comunicar con los tejidos del cuerpo y transportar la energa nutritiva y defensiva y la
sangre. Adems, el colateral se refiere tambin a las venas superficiales. (V. TiaoJing Lun
de Suwen).

[shiw lua] Los quince colaterales, los colaterales mayores del cuerpo que comprenden a los colaterales de los catorce canales y el del bazo (Ip zhi da lu[).
[da lUD] Los colaterales mayores del cuerpo que comprenden los colaterales de los
. catorce canales y el del bazo (en total quince), y ms el colateral del estmago (es llamado
como [wei zhi da lu)).
[pi zhi da lUD] El colateral mayor del bazo, uno de los quince colaterales que empieza
en el bazo y emerge por donde el punto dabao, en la pared costal del pecho y se distribuye
en la regirt torxica e hipocndrica.
[wei zhi da luo] El colateral del estmago, se llama tambin [x Ji], un colateral grande
que se deriva directamente del estmago, y su recorrido es: sale del estmago, se dirige
hacia arriba, atravesando el diafragma para comunicar con el pulmn y luego doblndose
hacia la izquierda termina en la parte inferior del seno izquierdo, o sea el lugar donde late la
punta del corazn (el punto rugen). (V. Ping Ren Qi Xiang Lun de Suwen).
[bao mai] [bao lu] Los canales y colaterales que estn distribuidos en el tero,
incluidos el canal chong y el canal ren, cuya funcin principal consiste en gobernar la
menstruacin y nutrir el feto. Ping Re Bing Lun de Suwen dice: El canal del tero
pertenece al corazn y tiene colaterales en el tero. Si no viene la menstruacin, es porque
est obstruido el canal del tero. Wu Yin Wu Wei Pian de Lingshu seala: El canal
chong y el canal ren originan en el tero.
[f luo] Los colaterales superficiales, colaterales que recorren precisamente debajo de
la piel. Pi Bu Lun de Suwen indica: Los colaterales superficiales que se ven, son todos del
oanal yangming .
. [y.luo] Colaterales queestn en la parte yuji, la raz del dedo pulgar (pero tambin se
sostiene que estn entre el punto lieque y el punto yangxi). En la prctica clnica, la
observacin de la congestin de esta parte sirve como referencias para la diagnosis de los
desrdenes del canal yangming de la mano, por ejemplo, Xie Qi Zang Fu Bing Xing Pian
de Lingshu dice: La congestin de los colaterales yu revela desrdenes del canal
yangming de la mano.
[yin [UD] Colaterales yin. 1. Los colaterales de los tres canales yin del pie y de la
mano. 2. Colaterales que recorren por abajo o profundamente, por ejemplo,Bai Bing Shi
122

Sheng Pian de Lingshu dice: Daados los colateralesyin, ocurre una hemorragia interna,
y como consecuencia de sta, sucede la hernotochezia.

[yng luo] Colateralesyang. l. Los colaterales de los tres canalesyang de la mano y

del pie. 2. Los colaterales que recorren por arriba o superficialmente, por ejemplo, Bai
Bing Shi Sheng Pian de Lingshu seala: Daados los colaterales yang ocurre
hemorragia que conduce epitaxis. 3. Los colaterales del canal del estmago yangming
de la mano.

123

11. PUNTOS ACUPUNTURALES

[xu] [xuwei] [xue dao], [qi xu] Puntos acupunturales, puntos que estn en la
superficie del cuerpo humano, donde se concentran y transportan la energa y la sangre de
los canales y colaterales. A travs de la comunicacin de los canales pueden ejercer cierta
influencia en los cambios fisiopatolgicosde los rganos internos, y estimulndolos (como
por ejemplo, con la insercin de agujas, moxibustin, masaje, agujas elctricas, etc.,)
regulan el mecanismo de todo el cuerpo para lograr eficacias teraputicas.
[luoxu] [bi luo], [bi] Punto luo, puntos de enlace. Cada uno de los quince
colaterales mayores tiene un punto, a travs del cual comunica con los canales. En total son
quince, los de los catorce colaterales de los catorce canales y un colateral que origna del
bazo, que son: lieque, punto de enlace del canal taiyin de la mano; tongli, punto del canal
shaoyin de la mano; neiguan, punto del canaljueyin de la mano; zhizheng, del canal
taiyang de la mano;pianli. del canalyangming de la mano; waiguan, del canalshaoyang
de la mano:gongsun, del canaltaiyin delpie; daz hong, del canalshaoyin del pie; ligou, del
canaljueyin del pie;Jeiyang, del canal taiyang del pie,Jenglong, del canal yangming del
pie;guangming, del canal shaoyang del pie; weiyi o see.jiuwei, del canal ren; changqiang,
del canal du, y dabao, del bazo.
[wshxu] [wshxu] Los cinco puntos shu, nombre colectivo de aquellos ms
usuales que estn en las extremidades (los de los miembros superiores estn debajo del
codo y los de los miembros inferiores se hallan debajo de la rodilla). Cada uno de los cinco
canales yi n (que pertenecen a las cinco vsceras) tiene cinco puntos shu, que son: [jng]
(punto de pozo), [yng)(manantial), [sh] (arroyo), [jing](rio) y [h](mar), de los lados, en
total 50, que son llamados los cincuenta puntos shu de las vsceras. Cada uno de los seis
canales yang que pertenecen a los seis rganos tiene seis puntos shu, o sea, adems de los
puntos de pozo, manantial, arroyo, ro y mar; tiene punto de fuente [yun], de los dos lados,
son en total 72, y son llamados como los setenta y dos puntos shu de los rganos. En
general, estos puntos shu son muy usuales y eficaces en la prctica clnica.
124

[jingxu] Puntosjing, puntos de pozo. l. Uno de los puntos shu, que estn en la
punta de los dedos de la mano o del pie. Segn Jiu Zhen Shier Yuan Pian de Lingshu:
donde origina es el POZO.Eso quiere decir que en cuanto al flujo del canal, estos puntos
son como pozos de donde brota el agua. Cada uno de los doce canales regulares tiene un
punto de pozo, que son llamados los doce puntos de POZO:
pulmn-shaoshang
bazo--yinbai
pericardio--z hongchong
Wgado--dadun
corazn-shaQchong
rin-yongquan
intestino grueso--shangyang
estmago-lidui
sanjiao-guanchong
vescula biliar-quiaoyin del pie
intestino delgado-shaoze
vejiga-zh/:vin

2. Se refiere a los puntos que estn en la punta del dedo de la mano: shaoshang,
shagyang, zhongchong, guanchong, shaochong y shaoze de las dos manos, que sirven
como puntos de socorro para la apopleja y el desmayo sbito.
[yingxu] Punto ying, puntos de manantial, de los puntos shu, que estn en la
punta de las manos y de los pies. Segn Jin Zhen Shier Yuan Pian de Lingshu: los
canales pasan estos puntos como el agua de manatial. Cada uno de los doce canales tiene
uno de manantial, pues en total doce:
pulmn-yuji
intestino grueso-erjian
pericardio-Iaogong
sanjiao-yemen
corazn-shaofu
intestino delgado--q iangu
estmago-neitingbazo-dadu
hgado-xingjian
vescula biliar-xiaxi
rin-rangu
vejiga-tonggu
[shxu] Puntos de arroyo. 1. Es llamado [shxue], nombre colectivo de los puntos
acupunturales. 2. Uno de los cinco puntos shu, o sea, puntos de arroyo que estn todos
en la mano o el pie. Los canales pasan por estos puntos como si los arroyos confluyeran a
las corrientes ms grandes. Cada uno de los doce canales tiene su punto de arroyo, por lo
tanto tambin los dicen como los doce puntos de arroyo, que son:
pulmn-taiyuan
intestino grueso-sanjian
pericardio--daling
sanjiao-z hongz hu
corazn-shenmen
intestino delgado--houxi
bazo--laibai
estmago-xiangu
Wgado-taichong
vescula biliar-lingqi del pie
rion-taixi
vejiga-shugu
[jingxu] Puntos de ro. 1. Puntos que estn en la superficie del cuerpo a lo largo del
recorrido de los doce canales regulares y el canal du y el ren (o sea de los catorce canales,
los otros seis canales extraordinarios no tienen sus propios puntos. 2. Puntojing, uno de
los cinco puntos shu; o sea, puntos de rio que estn cerca de las articulaciones de la
mueca y el tobillo. Los canales pasan por estos puntos como corren los rios. Cada uno de
los doce canales regulares tiene su punto de rio:
intestino grueso-yangxi
pulmn-j ingqu
sanjiao-z higou
pericardic--,jians hi
125

corazn-lingdao
bazo-shangqiu

hgado-z hongfeng
rin-foliu

intestino delgado-yanggu
estmago-jiexi
vescula biliar-yang/U
vejiga-kunlun

[hxu] Puntos de mar. l. Uno de los cinco puntos shu, puntos de mar, que estn en
las articulaciones cubitales y las rodillas. Los canales pasan por aqu como si los rios
desembocaran en el mar. Cada uno de los doce canales regulares tiene su propio punto de
mar:
pulmn-chize
intestino grueso-quchi
pericardio-quze
sanjiao-tianjing
corazn-shaohai
intestino delgado-xiaohai
bazo-yinlingquan
estmago-zusanli
hgado-quq uan
vescula biliar-yanglingquan
rin-yingu
vejiga-weizhong
2. Los puntos de mar de los tres canales yang de la mano y del pie, de los cuales, los de
tres canales yang del pie son iguales que los cinco puntos shu (son taiyang, weizhong,
shaoyang, yanglingquan, yangming, zusanli), mientras los puntos de los tres canales
yangde la mano son desiguales que los cinco puntosshu (que son los siguientes:taiyangde
la mano xiajuxu; shaoyang de la mano weiyang; yangming de la mano shangjuxu.
[yunxu] Puntos de fuente, uno de los cinco puntosshu. Cada uno de los tresyangde
la mano y del pie tiene un punto de fuente (en total seis), cuya localizacin se ubica acerca
de la mueca o el tobillo. Los tres canalesyin de la mano y del pie tienen sus puntosyuan en
los mismos puntosshu (arroyo), por lo tanto son los puntosyuan de los canalesyin yyang,
en total doce. Los canales pasan por aqu como el agua corre constantemente saliendo de la
fuente. Los doce puntos yuan son:
pulmn-tQlyuan
pericardio-daling
corazn-shenmen
bazo-taibai
hgado-taichong
rin-taixi
(Estos seis puntos shu-arroyo de los seis canales yin hacen las veces de puntos yuan de
cada canal).
sanj iao- yangchi
Intest, grueso-hegu
estmago-chongyang
intestino delgado-wangu
vejiga-jinggu
vescula biliar-qiuxu
[biihuixu] Los ocho puntos de influencia. Antiguamente la gente encontr ocho
puntos que estn estrechamente vinculados con cierto mecanismo fisiolgco del cuerpo
humano y se les denominaron conforme a sus funciones particulares. Los ocho puntos son:
qihui, punto que se relaciona con la energa vital-sanzhong
xuehui, punto que se relaciona con la sangre-geshu
guhui, punto que se relaciona con los huesos-dashu
jinhui, punto que se relaciona con los tendones-yanglingquan
suihui, punto que se relaciona con las mdulas-juegu (xuanzhong)
maihui, punto que se relaciona con los vasos-taiyuan
126

z anghui, punto que se relaciona con las vsceras-zhangmen

fu hu i, punto que se relaciona con los rganos internos-taicang (zhongwan).

[lio] Se refiere al espacio del hueso, con l se denominan algunos puntos segn las
caractersticas anatmicas.
[huixue] 1. Puntos de cruce, como los canales no recorren como una lnea recta, de
manera que se cruzan uno con otro, pues los puntos donde se cruzan diversos canales se
llaman puntos de cruce, segn estadsticas, en todo el cuerpo humano hay en total ms de
cien puntos de cruce. Cmo por all pasan ms de dos canales, estos puntos sirven en tratar
desrdenes de varios canales. 2. Nombre abreviado de bahuixue.

[xi g] Tanto xi como gu se refieren a las hendiduras o depresiones que hay entre los
msculos del cuerpo, las hendiduras grandes son llamadas como gu o dagu (gu grande),
que equivalen al recorrido de los doce canales regulares; y las depresiones pequeas, xi o
xiaoxi (xi pequeo), son donde estn los 365 puntos.
[mxu] Punto frontal. Los puntos que estn localizados en la superficie del pecho y el
abdomen y que estn estrechamente vinculados con los cambios fisiopatolgicos de los
rganos internos y las vsceras, son sitios donde se reune la energa de los canales de sus
respectivos rganos.
punto mu del pulmn-zhongtu
punto mu del hgado-qimen
punto mu del rin-jingmen
punto mu de la vescula biliar~r(yue
punto mu del intestinogrueso-tianshu

punto mu del corazn-juque

punto mu del bazo-z hangmen
punto mu del pericardio-sanzhong
(tambin dicen que es tianchi)
punto mu del estmago-z hongwan
punto mu del intestino delgado-

punto mu de sanjiao=shimen

punto mu de la vejiga-zhongji

guanyuan

[beish] Puntos shu; puntos dorsales, que estn distribuidos en la superficie de la

espalda, a los dos lados de la columna vertebral y que estn estrechamente relacionados
con los cambios fisiopatolgicos de las cinco vsceras y los seis rganos internos. Son
donde acude la energa de los zang-fu, son en total doce: xinshu (del corazn), xinbaoshu
(del pericardio),feishu (del pulmn), ganshu (del hgado),pishu (del bazo), shenshu (del
rin), danshu (de la vescula biliar),.weishu(del estmago), panggu angshu (de la vejiga),
sanjiaoshu (de sanjiao), dachangshu (del intestino grueso) y xiaochangshu (del intestino
delgado).

[iishixue] Puntos ashi, son llamados tambin como [tin yng xue] (puntos que indica
el Dios) o [bu ding xu] (puntos indeterminados). Son puntos que no tienen localizacin
determinada, ni se seleccionan segn el recorrido de los canales, sino conforme a los
sntomas y signos de cierta parte, por ejemplo, dolor u otra anormalidad, o sea son puntos
127

de estimulo en la superficie de la parte enferma, la seleccin se hace segn la norma de

donde hay puntos dolorosos, hay puntos acupunturales. (V. Qian Jin Yao Fang, T. 29).

[xixu] Puntos xi, puntos de hendidura. Xi significahendidura, grieta, es el sitio donde

se acumulan la energa y la sangre de los canales. Adems de los doce canales regulares, de
los extraordinarios, los canales yinqiao, yangqiao, yinwei y yangwei tienen sus
respectivos puntos de hendidura. Son usados en general para casos agudos con dolor de los
rganos internos. Sus nombres son:
hgado-zhongdu
corazn-yinxi
bao-diji
pulmn-kongzui
rin-shuiquan
pericardio-ximen
vescula biliar-waiqu
estmago-liangqiu

intestino delgado-yanglao
intestino grueso-wenliu
vejiga-jinmen
sanjiao-huizong
yangqiao-fuyang
yinqiao-jiaoxin
yangwei-yangjiao
yinwei-zhubin

[hutuo jiiiji xu] Puntos para vertebrales de Hua Tuo. Puntos que estn en la espalda,
a 0,5 cun de las apfisis espinosas vertebrales, existen dos maneras de seleccin: l. Se
seleccionan los puntos a 0,5 cun por lateral de la linea media, a lo largo de la columna
espinal, desde la primera vrtebra cervical hasta la cuarta vrtebra sacra, 28 puntos a cada
lado, y son en total 56. 2. Los puntos estn a 0,5 cun de la linea media, desde la primera
vrtebra torxica hasta la quinta vrtebra lumbar, de los dos lados, en total son 34 puntos.
Estos puntos tienen uso clnico amplio, en general son tomados para regular los desrdenes
funcionales de los rganos internos y tratar los sntomas y signos de la espalda.
[b fng xu] Puntos bafeng, los ocho puntos que estn en el dorso del pie, entre los
falanges de los cinco dedos, en el borde de las mebranas interdigitales, de cada pie cuatro, y
en total ocho. Las indicaciones son dolor, entumecimiento e infeccin del pie.

[bai xie xue] Puntos xie; los ocho puntos que se ubican en eldorso de la mano, entre las
falanges de los dedos. Cada mano tiene cuatro puntos, en total ocho, desde el dedo pulgar
hasta el meique se llama respectivamente [da d xu], [shang d xu], [zhng d xu] y
[xi d xu l. Son principalmente para tratar el dolor y el entumecimiento de la mano y el
dolor y la rigidez de la cabeza.
[sh xun xu] Puntos shixuan, los diez puntos que estn en el centro de la punta de los
dedos de la mano. Son usados como puntos de socorro para el desmayo en la apopleja yen
la insolacin.
Ding wai qixu] Puntos extraordinarios. Los mdicos despus de la dinastia Ming
llaman, de acuerdo con las costumbres tradicionales, puntos extraordinarios a aquellos que
no estn regstrados en las obras clsicas anteriores de China (Neijing, Jia Yi Jing, Tong
rRen Shu Xue Zhen Jiu Tu Jing, etc.), en realidad, son todos puntos nuevos descubiertos
ms tarde por los acupuntores chinos de diversas dinastias durante su prctica clnica. En
los ltimos aos, al popularizar la teraputica acupuntural, los mdicos chinos han
128

descubierto de manera sucesiva muchos puntos eficaces, a los cuales se les denominan
puntos nuevos.

[tng shn cn] Unidad idntica o unidad proporcional del cuerpo humano. Se usa
cierta parte del cuerpo del paciente para servir de medida en la localizacin de los puntos.
Cuatro mtodos son ms usuales: l. [zhng zhi tng shn cn], unidad idntica del dedo
medio de la mano. El paciente tiene los dedos flexionados, tomar la distancia entre los dos
extremos de los pliegues del segundo segmento del dedo medio como un cun, es el mtodo
ms usual en la prctica clnica. 2. [rn zhi tng shn cn], unidad idntica del dedo
pulgar. Tomar la anchura de la articulacin del dedo pulgar como n cuno 3. [mil hng
cn], unidad idntica de lo largo del ojo, tomar la distancia entre el ngulo interno y el
ngulo externo del ojo como un cuno 4. [f], el ancho de los dedos ndice, medio, anular y
meique juntos a ni vel del pliegue entre el primero y el segundo segmento del dedo medio
equivale unjU, medida antigua que equivale ms o menos 3 cuno
[hung zhi yun] El punto de fuente de huang, y huang se refiere a la parte entre el
corazn y el diafragma, y huangzhiyuan, es uno de los puntos de fuente de los rganos
internos. l. Se refiere a la parte donde est el punto qihai. Jiu Zhen Shier Yuan Pian de
Lingshu dice: La fuente de huang emerge en boyang, boyang es el ombligo, y aqu se
refiere al punto qiha, que est a 1,5 cun por debajo del ombligo. 2. Se refiere al punto
guanyuan.

129

CAPITULO VI

ETIOLOGIA

y PATOLOGIA

I. ETIOLOGIA
[san yin] Tres causas. Antiguamente divide la etiologa en tres categoras: factor
endgeno, factor exgeno y factor no exo-endgeno (v. San Yin Ji Yi Bing Zheng Fang
Lun de Cheng Wuze). Los factores exgenos son seis: el viento, el fro, el calor de verano,
la humedad, la sequedad y el calor moderado (fuego) que van ms all de la adaptabilidad
del hombre; la alegra, ira, melancola, ansiedad, tristeza, miedo y susto en exceso son
factores endgenos; el hambre y hartazgo, cansancio, traumatismo como contusiones y
esguinces, mordeduras y picaduras de animales, etc., son considerados como factores no
exo-endgenos. Es una clasificacin que se hace a base de la combinacin de los factores
causantes con el conducto por el que ocurre la afeccin. En realidad, los factores
endgenos se refieren a las condiciones de la energa antipatgena, como dicen: Si existe
en el interior del cuerpo la energa antipatgena, los factores patgenos no pueden invadir.
LOsfactores endgenos abarcan la salud, estado de nimo y la capacidad de resistencia
contra las enfermedades. La insuficiencia relativa de la energa antipatgena es la base
para una enfermedad. En cuanto a los cambios climticos, la epidemia, traumas,
mordeduras o picaduras de animales, exitacin emocional, la excesiva fatiga o descuido en
comer son factores exgenos que sirven de condiciones para el acceso de la enfermedad.
[b nei wai yin] Factores patgenos no exo-endgenos.
[tin rn xing ying] Relaciones correspondientes entre la naturaleza-y el hombre,
se refiere a las relaciones correspondientes entre el mecanismo, los fenmenos fisiolgicos
y las enfermedades del hombre con los cambios naturales. Esta teora indica a los mdicos
que tengan presente, en la prctica clnica al hacer una diagnosis, la influencia ejercida por
los cambios climticos y otros factores naturales en la evolucin de la enfermedad, y deben
tener en cuenta la diferencia de tiempo, lugar y la diferencia entre enfermos. Esto es la parte
positiva de la teora. Pero esta teora tiene parte de contenido idealista y mecanicista, por
eso al tratar esta teora hay que adoptar una actitud de crtica.
[zhngqi] El qi antipatgeno, se refiere a la funcin vital de todo el mecanismo del
hombre. En relacin con los factores patgenos, indica la capacidad del hombre en
131

defenderse, resistir y reproducir. Ci Fa Lun de Lingshu dice: Si existe en el interior del

cuerpo el qi antipatgeno, los factores patgenos no pueden invadir.

[xiqi] [xi] Factores patgenos. 1. Se refieren al viento, fro, calor de verano,
humedad, sequedad, fuego y el factor nocivo epidmico que invaden como factores
patgenos al cuerpo humano desde afuera, son llamados tambin [waxi] (factores
patgenos exgenos). 2. En relacin al qi antipatgeno, se refiere en general a diversos
factores patgenos.
[UU qi] Las seis influencias atmosfricas. l. Se refiere al cambio de los seis factores
climticos de las cuatro estaciones del ao: el viento, fro, calor de verano, humedad,
.sequedad y fuego. 2. Se refiere a las seis substancias elementales para la vida del hombre:
jing (esencia), qi (energa),jin (lquidos corporales),ye (agua), xue (sangre), mai (pulso),
son convertidos de la esencia del alimento. (V. Jue Qi Pian de Lingshu).
[liyin] Las seis influencias atmosfricas inoportunas. Nombre colectivo de los seis
factores patgenos, que son el viento, froo,calor de verano, humedad, sequedad y el fuego.
Indica el exceso de los seis factores climticos que cuando van ms all de la adaptabilidad
del hombre, se convierten en factores patgenos que causan alguna afeccin. Liuyin no
slamente ejerce influenciaen la reaccin del hombre a loscambios climticos, sino tambin
contribuye a la reproduccin de grmenes patgenos, razn por la cual, al decir liuyin, se in- .
dica tambin a algunas enfermedades epidmicas y factores causantes de algunas enfermedades contagiosas. Esos seis factores patgenos invaden al cuerpo humano desde la superficie hasta interior, a travs de la boca, la nariz y la piel, de modo que se presentan sndromes
interior, a travs de la boca, la nariz y la piel, de modo que se presentan sndromes
superficiales. Las afecciones causadas por ellos tienen caractersticas de diferencia en
estaciones, por ejemplo, en primavera suceden afecciones causadas por el viento, en
verano, afecciones de calor de verano, en pleno de verano (el mes dejunio segn calendario
chino), afecciones de humedad, en otoo, afecciones causadas por la sequedad, y en
invierno, de frio.
[ynqi]l. Abundancia de qi (energa vital), aqu qi indica a la resistencia del cuerpo
humano, cuando se refiere a la funcin fisiolgicade lo esencial del alimento en humedecer
la piel y los tendones;qi indica tambin al factor patgeno, cuandoyinqi quiere decir que la
abundancia del factor patgeno causa algn sndrome. 2. Exceso de qi, en este caso qi
puede referirse a la energa de yin y la energa de yang o a la influencia atmosfrica,
entonces, el exceso de cualquiera de estos tres, puede perjudicar a la resistencia del hombre
y causa enfermedades.
[sishi bzhng zhi qi] Cambios anormales de tiempo de las cuatro estaciones del
ao por ejemplo, en invierno no hace frio, y en primavera hace mucho fro, cambios que
perjudican al crecimiento (desarrollo) de los seres. Cuando el hombre no puede adaptarlos
suceden enfermedades.
[sh xi] Factores patgenos estacionales, es una designacin general de los factores
patgenos que causan enfermedades estacionales,
132

133

[li} [ti qi} [yi ti zhi qi], [d qi], [yi qi} [c qi} Factor nocivo epidmico.
Antiguamente se cree que por un clima anormalmente seco y caluroso durante mucho
tiempo, se produce este factor patgeno, y cuando es atacado el hombre, padece de
epidemias.

[shi xng ti qi} Es llamado brevemente como [sh xng] [sh qi]. Se refiere a los
factores patgenos epidmicos que prevalecen en un tiempo.
[shi d} Se refiere a los factores patgenos epidmicos estacionales.
[d fng k d] Gran viento y gases muy txicos, citado de Sheng Qi Tong Tian Lun
de Suwen. Se refiere al viento patgeno y el factor nocivo epidmico fuertes, indicando a
algunos factores patgenos poderosos.
[w x iJ Los cinco factores patgenos. l. Se explican los cinco casos de afeccin de las
cinco vsceras a base de las relaciones entre los cinco elementos, que son: [x xie] (factor
patgeno por deficiencia) es el factor patgeno que proviene de la parte generadora
(madre): [shi xiel el factor patgeno viene de la parte generada (hijo); [ze xi], el factor
patgeno viene de la parte interdominadora; [wei xi 1, el factor patgeno viene de la parte
interdominada; y [zhng xi 1, cuando la vscera es atacada por un factor patgeno que tiene
la misma naturaleza (V. Dificultad 50 de Nanjing). 2. Se refieren al viento, fro.
humedad, neblina y exceso de alimento que causan enfermedades (V. Zang Fu Jing Luo
Xian Hou bing Mai Zheng de fin Gui). 3. Se refieren a lesiones por el viento, calor de
verano, exceso de alimentos y cansancio, fro y humedad ( v. Dificultad 49 de Nanjing).
[x xi] l. Denominacin general de los factores patgenos, porque stos invaden al
cuerpo humano siempre aprovechando la deficiencia de cierta parte del cuerpo. 2. U no de
los cinco factores patgenos. Cuando los desrdenes de un rgano interno son causados
por algn factor patgeno que proviene de la madre, o sea la enfermedad del hijo es
causada por la de la madre.
[wei xi] l. Indica que el factor patgeno no es muy fuerte y el sndrome cuasado
por l tampoco es grave. 2. Uno de los cinco factores patgenos, el factor que proviene de
la parte vencida interdominada y que causan enfermedades de cierto rgano interno.
[sh xi} l. Abundancia
de factores patgenos. 2. Uno de los cinco factores
patgenos, el factor que proviene de la parte degenerada, o hijo, que afecta al rgano
madre causando desrdenes.
[q xi] l. Factor patgeno que tiene rasgos extraos y que causa enfermedades de
manera distinta que otros factores patgenos. 2. F actores patgenos.
[qing xi] Factores

patgenos

claros. Se refieren a la neblina, roco patgenos.

[zhu xi] Factores patgenos turbios. Se refieren frecuentemente a la humedad patgena.

134

[ke xi] Factor patgeno extrao, se le denomina as, pues siempre ataca al cuerpo
humano desde afuera.
[h xi] Factores patgenos reunidos. Se refieren a ms de dos factores patgenos que
invaden juntos al cuerpo humano o los sndromes demuestran que son causados por dos o
ms factores patgenos. Por ejemplo, humedad-calor, sequedad-calor, viento-fro-humedad, etc.
[zefing] Viento malvado, citado de Zei Feng Pian de Lingshu. l. El viento es como
un factor patgeno. 2. Los cambios anormales climticos, perjudican la salud del hombre y
causan enfermedades.

[yinxie] Factores patgenos de naturaleza yin. 1. Se refieren al fro y humedad

patgenos que hacen sufrir yang (funcin vital), y perjudican la funcin normal de
distribucin. 2. Factores patgenos que atacan a los canales yin.
[yngxi] Factores patgenos de naturaleza yang. 1. Se refieren al viento, calor de
verano, sequedad y fuego patgenos, porque cuando atacan al cuerpo humano se presentan
sndromes de yang con calor, pues consumen el liquido yin. 2. Factores patgenos que
invaden a los canales yang.
[xi hai kiing qiao] Los factores patgenos invaden a las aberturas, las cuales
indican a los rganos corno el odo, los ojos, la boca y la nariz. Por ejemplo, la invasin del
viento y el fro pueden causar manifestaciones corno mocos acuosos, obstruccin nasal; el
viento-calor y el fuego pueden causar conjuntivitis y afecciones del odo; la sequedad puede
motivar sequedad en la nariz y la garganta.
[waign] Atacado por factores exgenos. Clasificacin de etiologa y sndromes. Se
indica a los sndromes causados por los seis factores patgenos exgenos, y el factornocivo
epidmico, etc. Estos factores invaden el cuerpo humano empezando primero, por la
superficie (la piel y los msculos) o por la boca y la nariz, o los atacan al mismo tiempo.
Corno el ataque proviene desde afuera, se le denomina as.

[xin gnj Afeccin recin causada. Una vez atacado por algn factor patgeno
exgeno, se presentan sndromes inmediatamente, se denomina este caso comoxingan. Si
existe algn factor patgeno endgeno, se presentan sndromes despues de ser atacado por
los factores patgenos exgenos, se explica este caso como: La afeccin recin causada
por los factores patgenos exgenos seduce al factor endgeno latente. Las diferencias
entre la afeccin recin causada y la afeccin latente consisten en que en la primera se
presentan inmediatamente sndromes cuando el cuerpo humano es atacado por los factores
patgenos exgenos, al inicio se ven sndromes superficiales con aversin al viento y al fro;
y en la segunda, al inicio se presentan sndromes de calor endgeno.
[fqi] Factor patgeno latente en el interior del cuerpo humano, provoca enfermedades despus de mucho tiempo. La acumulacin de calor endgeno consume mucho el
lquido yi n. La afeccin puede hallar en la superficie o en la profundidad del cuerpo, pueden
ser afectados tanto los canales shaoyang, yangming como los canales shaoyin y jueyin.
135

Mientras que la acumulacin est ms profunda, la enfermedad se presenta ms grave. La

afeccin siempre empieza del exterior y luego pasa al interior y tiene una duracin
prolongada y con mucho cambio.

{fing] l. Viento, uno de los seis factores patgenos. Combinndose con otros factores
causa enfermedades, por ejemplo, viento-fro, viento-calor, viento-humedad y vientosequedad. El viento es un factor de naturalezayang, las enfermedades causadas por l son
caracterizadas por ser migratorias y de mucho cambio. Feng Lun Suwen seala: El viento
es migratorio y de cambios rpidos. Cuando las texturas se abren, uno siente fro, y cuando
se cierran, siente calor y sofocante. El fro hace dao al apetito y el calor adelgaza
msculos. 2. Viento interno, nombre de un sndrome, o se dice tambin el movimiento
interno del viento.
{fing wi babing zhi zhng] El viento es el factor patgeno ms importante de
todos, que va primero entre los seis factores patgenos exgenos. En la prctica clnica
son ms numerosas las enfermedades causadas por el viento. Este puede combinarse con
otros factores patgenos, como por ejemplo, viento-fro, viento-humedad, viento-calor,
que pueden causar afecciones. 2. Se refiere a los sndromes de viento que se presentan
durante la evolucin de una enfermedad, tales como mareo y vrtigo, convulsin, temblor y
entumecimiento de las extremidades. etc.
[waifing] Viento exgeno, se refiere a la afeccin causada por el viento patgeno
exgeno.
[neifng] Viento interno, se refiere a un cambio patolgico como temblor y vrtigo, que
no son causados porel viento exgeno. Zhi Zheng Yao Da Lun de Suwen dice: Todos los
sndromes con rigidez se deben al viento. El viento interno es convertido por el exceso de
fuego y calor o se produce por la insuficiencia de sangre y deficiencia de yin, o por la
desviacin de la energa y la sangre. Los sndromes son, en general, aqullos del sistema
central nervioso, que se presentan durante la evolucin patlgica de una afeccin, tales
como mareo y vrtigo, desmayo, convulsin, temblor, entumecimiento y desviacin de la
boca y del ojo.
[weifing] Viento leve, se refiere a los sndromes ligeros causados por el viento
patgeno. En la prctica clnica se manifiesta peristaltis muscular y no se presentan
sndromes de los rganos internos ni de la energa y la sangre.
[shiingfing] Sndromes causados por el viento, se refiere al resfriado. En la prctica
clnica se divide en dos tipos: resfriado de viento-fro y resfriado de viento-calor.
[hn] Fro. l. Uno de los seis factores patgenos exgenos que tiene la naturalezayin, y
que debilita ayang, de modo que se afecta a las funciones de la energa y la sangre. Por la
insuficiencia deyang y la debilidad de los factores defensivos, el cuerpo humano puede ser
atacado por el fro patgeno. Se presentan manifestaciones como aversin al fro, fiebre,
cefalalgia, dolor en el cuerpo y en las articulaciones, o dolor abdominal con diarrea, etc.
2. Sndromes de debilidad orgnica.
136

[waihn] Fro externo. l. Se refiere a sndromes causados por el froexgeno. Como el

fro patgeno invade la superficie del cuerpo, yang no puede ventilarse, se presentan
manifestaciones como aversin al fro, fiebre, sin sudor, cefalalgia, dolor del cuerpo, pulso
superficial y tenso. 2. Sndromes de aspecto fro, aversin al fro, fcil de ser resfriado,
causados por deficiencia deyang. Tiao Jing LUI1 de Suwen dice: Por deficiencia deyang,
suceden sndromes debido al fro externo.
[neihn]l. Fro externo, que causa astenia de la funcin vital, que conduce desordenes
en la transformacin y distribucin del agua y sndromes con retencin de orina. Tiao Jing
Lun de Suwen seala: el exceso de vin se convierte en fro interno. El bazo tiene la
funcin de transformacin y transporte del agua, y el rin reajusta la circulacin de sta,
yang del rin es la fuente deyang de todo el cuerpo, de eso se deduce que el fro interno se
produce generalmente por la deficiencia de yang del bazo y el rin, y tiene como
manifestaciones clnicas: vmito, diarrea, dolor abdominal, fro en las manos y los pies,
sudoracin fra y espontnea (los pacientes con fro interno tienen sus excreciones y
secreciones acuosas y fras), pulso profundo y tardo, etc.
[zhonghn] Atacado por el fro. l. Uno que no tiene suficiente yang en tiempos
normales, y es atacado sbitamente por el fro patgeno y se presentan sndromes de fro en
las manos y los pies, pulso profundo y filiformeo tardo y tenso. 2. El fro por deficiencia
en eljiao medio, por la insuficiencia de yang, sucede astenia de la funcin del bazo y
estmago, y se presentan manifestaciones como dolo~ abdominal que se alivia con la
presin, aversin al fro, las extremidades fras, sin sabor en la boca y nausea, anorexia y
diarrea, etc.
[sh] Calor de verano, uno de los seis factores patgenos exgenos. El calor de verano
es un factor patgeno de naturalezayang. las enfermedades causadas por l tienen carcter
estacional. Las manifestaciones son: cefalalgia, fiebre, sed, angustia, sudoracin, pulso
lleno y rpido. El calor de verano consume mucho los lquidos corporales, razn por la
cual, se presentan tambin fatiga fsica, laxitud en los miembros, sequedad en la boca, etc.
En el pleno verano, existe mucha humedad y junto con el calor invade al cuerpo humano,
causando presin y distencin torcicas, nausea y vmito o diarrea, etc.
[shi] [shiqi] l. Humedad, uno de los seis factores patgenos exgenos. La humedad
tiene la naturaleza yin y propiedad de ser pesado, turbio y pegajoso, puede obstruir las
actividades de qi y obstaculizar la funcin del bazo en transformacin y transporte.
Cuando uno es atacado por la humedad, se presentan en l manifestaciones de pesadez del
cuerpo, lumbago, laxitud en los miembros, dolor en las articulaciones y msculos, dolor
fijo.Por la obstruccin de lo turbio de humedad en los intestinos y el estmago, se presentan
anorexia, presin torcica, dificultad de orinar, diarrea, etc. 2. Desrdenes funcionales
de la transformacin y transporte, afeccin causada por retencin interna del agua.
[waishi] Humedad exgena. Se refiere al ataque de la humedad exgena, por ejemplo
el clima hmedo, vivir en lugares hmedos, o ser lesionado por la neblina o roco o pasar
por el agua o ser calado por la lluvia o trabajar largo tiempo en el agua, etc. La humedad es
un factor patgeno de naturalezayin. y se caracteriza por ser pesada, turbia y pegajosa, que
137

impide las actividades de la energa. Las manifestaciones son pesadez de la cabeza como si
estuviera vendada por algo, dolor en el cuello y la nuca, presin torcica, lumbago, laxitud
en los miembros, dolor en las articulaciones.

[neishi] Humedad endgena, se refiere a las enfermedades debidas al estancamiento

del agua, causada por la deficiencia deyang (funcin vital) del bazo y el rin, que fallan en
las funciones de transformacin y transporte del agua, con las manifestaciones de anorexia,
diarrea, distensin abdominal, escasez de orina, cara amarilla, edema en los miembros
inferiores, lengua plida, saburra hmeda, pulso blando y rpido, etc.
[shuiqi] Q del agua, se refiere a las afecciones debidas a la retencin del agua en el
interior del cuerpo humano, causadas frecuentemente por la deficiencia de yang (funcin
. vital) del bazo y el rin que tienen la disfuncin en transformar y transportar el agua. En
fin Gui Yao Lue, shuiqi se refiere al edema.
{shi d] Humedad nociva, se refiere al factor nocivo convertido por el estancamiento
de la humedad de largo tiempo. La humedad nociva si ocurre en los intestinos, puede causar
la hematochezia, sucede que se ve sangre en las heces, o heces con sangre de color
purpureo, sin dolor abdominal; si ocurre en la piel y los msculos de los miembros
inferiores, suceden furnculos o lcera en las piernas, se ven furnculos chatos con raz
hinchada y roja, de color violeta o purpureo-negro, y la lcera con pus que no se cura
fcilmente.
[shizhu] Humedad turbia, se refiere a la humedad caracterizada por ser pesada,
turbia y pegajosa, que se detiene en las partes afectadas obstaculizando las actividades de
yang claro y ligero.
[huizhu] Lo sucio y turbio. Se aplica a la humedad patgena o al factor ptrido y
sucio, a la humedad-calor patgeno que abunda en las selvas sureas; tambin se refiere a
las excreciones y secreciones del paciente o algn alor pestilente que se desprende de l.
{e qiJ l. Factor patgeno, se refiere en general a los seis factores patgenos exgenos
y el factor nocivo epidmico. 2. Se refiere a los productos patolgicos formados por el
estancamiento de la energa y la sangre.

{zhu xi hai qingJ El factor patgeno turbio hace dao a lo claro. Se refiere a que la
humedad patgena hace dao al qi deyang que es claro y ligero, lo que causa sndromes en
los odos, los ojos, la boca y la nariz, parte donde llega el qi de yang. La humedad es un
factor patgeno turbio y pesado y colaborndose con el calor patgeno, obstruye el ascenso
delq i ligeroy claro deyang, de modo que surgenobstrucciones de las aberturas, tales como
prdida de estado consciente, sordera, obstruccin nasal, etc.

[zao] Sequedad. 1. Uno de los seis factores patgenos. La sequedad consume mucho
los lquidos corporales. Las manifestaciones son: ojos rojos, sequedad en la boca, la nariz y
en los labios, tos seca, dolor en la reginde hipocndrio, constipacin, etc. E l sndrome con
fiebre es causado por sequedad-calor y el sndrome con fro, por sequedadfro. 2. Sndrome debido a la prdida de los lquidos corporales. (V. el articulo [nei za].
138

[nei zao] Sequedad endgena. Se refiere al sndrome de sequedad debido al consumo

de los lquidos corporales. Es causado por una enfermedad con fiebre, o por vmitos,
sudoracin, mucha prdida de sangre, o por haber tomado algn medicamento inadecuado.
Las manifestaciones son: febrcula (fiebre vespertina), angustia, labios secos, lengua seca
sin saliva, sequedad en la piel y en las uas, etc.

[huJ Fuego. 1. Uno de los seis factores patgenos exgenos. El calor moderado, el
calor de verano pertenecen al fuego, que tienen la naturaleza de yang, y cuyos sndromes
se manifiestan en fiebre. Wu Yun Xing Da Lun de Suwen dice: Se llama calor al del
cielo, y fuego al de la tierra:... tiene la propiedad de calor de verano. 2. Fuerza motriz
de la vida, convertida de la energayang, es el fuego fisiolgico, como por ejemplo: [jnhu]
(fuego soberano), [xianghu] (fuego ministerial) y [shaohu] (fuego normal y vivaz),
etc. 3. La hiperactividad del mecanismo durante la evolucin patolgica. Bajo ciertas
condiciones, toda afecion causada por diversosfactores patgenos, o lesiones causadas
por los siete factores emocionales, o las cinco emociones en exceso pueden transformarse en fuego, la hiperactividad del fuego fisiolgico tambin se puede transformar en fueg patgeno. En la prctica clnica el fuego se divide en dos tipos: fuego
de exceso y fuego de deficiencia. El fuego de exceso es debido al exceso de los factores
patgenos, se presenta con frecuencia en enfermedades agudas con fiebre, cuyas
manifestaciones son: alta fiebre, sudoracin profusa, angustia y sed, irritabilidad, mana,
cara y ojos rojos, o hemoptisis, epistaxis, lengua roja, saburra amarilla y seca, pulso rpido
y fuerte, etc. El fuego de deficiencia es motivado en general por la prdida del lquido
corporal. se presenta frecuentemente en enfermedades crnicas consumidoras, con
manifestaciones de: irritabilidad. insomnio, emisin seminal en sueos, calor en el pecho,
en las palmas de las manos y en las plantas de los pies, rubor vespertino en las mejillas,
sudoracin noctura. tos con mucho esputo y hemoptisis, lengua de color rojo obscuro, poca
saburra y pulso filiforme y rpido o pulso dbil y rpido, etc.

[hu xi] El fuego patgeno. 1. Uno de los seis factores patgenos exgenos. 2. Se
refiere a las manifestaciones del fuego durante la evolucin patolgica. (V. el artculo
[hu]).
[xi huJ El fuego patgeno, en relacin con el fuego fisiolgico comprende al fuego
patgeno de la etiologa y las manifestaciones del fuego y calor producidas durante los
cambios patolgicos. (V. el articulo [hu]).
[y huJ El fuego acumulado. l. Se refiere, en sentido general, a los sntomas y signos
de calor endgeno de z ang-fu (vsceras y rganos internos), presentados a causa de la
acumulacin de la energa yang. 2. Se refiere a [rn y hui! hu] (la depresin de la
madera se transforma enfuego), o sea al fuego causado por la depresin del hgado (que
corresponde a la madera).
[hu d] [re dJ Fuego nocivo. 1. Se refiere al fuego patgeno acumulado que se
transforma en lo nocivo. Muchas enfermedades, sobre todo algunas enfermedades de la
ciruga como furnculos, lcera y otras inflamaciones purulentas cuya formacin y
desarrollo tienen mucho que ver con huodu. 2. Se refiere a la infeccin causada por
quemaduras y escaldaduras.
139

[wn xi] Calor moderado patgeno, nombre colectivo de factores causantes de las
enfermedades agudas epidmicas con fiebre, tales como fiebres epidmicas de primavera,
de viento, de verano, de invierno, de humedad, sequedad otoal, malaria epidmica, etc.

[wnr] Calor moderado y calor. 1. Como factor causante de enfermedades con

fiebre. Algunos dicen que [wn] (calor moderado patgeno) lesiona ligera y gradualmente
al cuerpo humano y causa enfermedades que predominan en primavera y en invierno, y [re]
(calor patgeno) ataca severa y sbitamente al cuerpo humano y causa enfermedades que
ocurren en verano, en realidad no existe mucha diferencia entre uno y otro. 2. Fiebre
epidmica. En Wen Re Jing Wei as llaman a todas las afecciones con fiebre causadas
exclusivamente por el calor y no en combinacin con la humedad, tales confengwen (fiebre
epidmica de viento), wenzao, fiebre epidmica de sequedad, mientras que llaman [shre] a
las enfermedades causadas por el calor-humedad patgeno, por ejemplo, shushi (fiebre
epidmica de humedad de verano) y shiwen (fiebre epidmica de humedad).
[fnghn] Viento y fro. Se refiere al factor patgeno combinado de viento y fro, cuyas
manifestaciones son mucha aversin al fro, poca fiebre, cefalalgia, dolor en todo el cuerpo,
obstruccin nasal con moco acuoso, saburra delgada y blanca, pulso superficial y tenso,
etc. (V. el articulo [fnghn gnma[).
{fingre] Viento y calor. La combinacin del viento y el calor como un factor patgeno,
cuyas manifestaciones son alta fiebre, poca aversin al fro, sed, rojos los bordes y la punta
de la lengua, saburra poco amarilla, pulso superficial y rpido, en casos graves se presentan
sequedad en la boca yen la lengua, ojos rojos, dolor en la garganta, epistaxis. (V. el artculo
[fng re gnma].
[fngshi] Viento y humedad. l. La combinacin del viento y la humedad como un
factor patgeno. 2. Reumatismo, causado por el viento-humedad. Shang Han Lun
seala: El viento y la humedad luchan causando dolor en las articulaciones, de modo que
dificulta el movimiento de extenderse y flexionarse ... (V. el artculo [bzhengl).
{fing hn shi] El viento, frio y la humedad. Los tres se forman en un factor patgeno
que causa sndromes de bi (reumatismo). Bi Lun de Suwen dice: El viento, el fro y la
humedad atacan juntos y causan sndromes bi, El factor patgeno invade la piel, los
msculos, los canales y colaterales y las articulaciones, obstruyendo la circulacin de la
energia y la sangre, de modo que se presentan adolorido, entumecimiento, edema, pesadez
en las articulaciones, etc. Si invade a los rganos internos, se presentan, palpitaciones,
asma y otras manifestaciones de rganos internos. En la prctica clnica existen diferencias
en los sndromes causados porel viento-fro-humedad patgeno, porque alguno de los tres
es prevaleciente.
{fing zao] El viento y la sequedad, factor patgeno de la combinacin del viento y la
sequedad que ataca al cuerpo humano en poca seca de otoo. Las manifestaciones de los
sndromes causados por l son: cefalalgia, fiebre, aversin al fro sin sudor, obstruccin
nasal, labios secos, sequedad en la garganta, tos seca, plenitud torcica, dolor de la regin
hipo~ndrica, piel seca y spera, saburra blanca, delgada y seca, pulso superficial y
vacilante.
140

[hn shi] El fro y la humedad. l. Se refiere a la humedad acumulada en los intestinos

y el estmago, que perjudica a la funcin vital del bazo, o a la retencin del agua en el
interior del cuerpo por la funcin deficiente del bazo y del rin, se presentan en los dos
casos manifestaciones como aversin al fro, fro en los miembros, distensin abdominal,
heces blandas, diarrea en madrugada o edema, etc. 2. Combinacin del fro y la humedad
que se presenta como un factor patgeno, que cuando ataca al cuerpo humano, puede
impedir la circulacin de la energayang, factor defensivo y la circulacin de la sangre, de
manera que causa dolor en la piel y los msculos, convulsiones y dolor en las
articulaciones.
[shr] Calor de verano. l. Factor patgeno exgeno. Wu Yun Xing Da Lun de
Suwen dice: Se llama calor al del cielo, y fuegoal de la tierra; ...tiene la propiedad de calor

de verano 2. Sndromes causados por el calor de verano.

[shshi] Combinacin del calor de verano y la humedad, factor patgeno. Las
manifestaciones de los sndromes causados por l son: plenitud y presin torcicas y
epigstricas, angustia, calor en el cuerpo saburra amarilla y pegajosa. Si el calor de veranohumedad se estanca enjiao medio, se presenta alta fiebre, sed, sudoracin profusa, orina
escasa, plenitud y presin torcicas y epigstricas, pesadez ~el cuerpo y fatiga; si el (actor
patgeno se distribuye en sanjiao, se presenta tos, calor en el cuerpo, rubor, plenitud y
presin torcicas y epigstricas, diarrea con olor ftido, orina escasa y de color rojo, si es
severo, se presenta hemoptisis; y si existe calor de verano-humedad latente y al mismo
tiempo es atacado por el viento-fro patgeno exgeno, se presenta cefalalgia, calor en el
cuerpo, aversin al fro sin sudoracin, contraccin del cuerpo. sensacin sofocante en el
pecho y angustia, saburra blanca y pegajosa.
IzareJ [zao hu] Sequedad-calor (sequedad-fuego). Se refiere a que la sequedad
patgena ataca al cuerpo humano y consume los lquidos corporales, haciendo que se
produzca el calor y el fuego. Se presentan en los sndromes: ojos rojos, hinchazn de la
enca, dolor en la garganta, tinitus, o epistaxis, tos seca, hemoptisis, etc.
[neishng] Lesin interna. l. Sndromes de lesiones a la energa de los rganos
internos debidos al ataque de los siete factores emocionales, hambre y hartazgo, fatiga,
exceso de actos sexuales, etc. 2. Lesiones de los rganos internos causados por traumas,
o lesin de la energa y la sangre debido a una carga demasiado pesada.
[baibig ji shng y qi] Todas las enfermedades provienen de las condiciones de qi
(energa). Quiere decir que los factores patgenos de todas las enfermedades pueden
afectar las actividades funcionales de la energa y causar disfuncin de los rganos internos
y provocar enfermedades. Ju Tong Lun de Suwen indica: Todas las enfermedades
provienen de las condiciones de q i, la ira hace ascender el q i, la alegra lo serena, la tristeza
lo deprime, el miedo lo baja, el fro lo contrae, el calor lo dispersa, el susto lo desordena, el
cansancio lo consume y la reflexin lo estanca.
{qiqng] Siete manifestaciones emocionales: alegra, ira, melancola, ansiedad,
tristeza, miedo y susto, son reacciones en relacin con el medio ambiente, pero cuando
estn en exceso o se mantienen en tiempo prolongado, se convierten en factores patgenos
141

que afectan las funciones normales de la sangre y energa y de los rganos internos; o los
cambios patolgicos de stos pueden afectar a las actividades mentales. (V. [wzhj).

[liuyu] Seis clases de estancamiento, o sea, estancamiento de la energa, sangre,

humedad, fuego, flema y alimento. Zhu Danxi, mdico de la dinasta Yuan considera:
Con la armona entre qi (energa) y xue (sangre), no ocurre ninguna enfermedad, si sucede
el estancamiento de alguno de stos, puede provocarse cualquier enfermedad. Con lo que
quiere explicar que el estancamiento de la energa y la sangre puede causar otros sndromes
de estancamiento.
[wzhi gua jJ Las cinco emociones en exceso, se refieren a la alegra, ira, melancola.
ansiedad y el susto, indican tambin a todas actividades mentales. Cuando estn en exceso,
. pueden hacer dao a las actividades funcionales de los rganos, la sangre y la energa,
convirtindose en factores patgenos. (V. [wzh], [wzhi hu hu)).
[wzhi hu hu] Transformacin de las cinco emociones en fuego. Se refieren a las
hiperactividades patolgicas del mecanismo causadas por los desrdenes de las actividades emocionales como alegra, ira, melancola, ansiedad y susto, etc. Las actividades
emocionales estn estrechamente vinculadas con las de la energa, la excesiva excitacin
y la depresin durante tiempo prolongado pueden causar desrdenes del mecanismo y la
prdida de la esencia vital de los rganos internos, de modo que se presentan sndromes de
fuego como irritabilidad, mareo, insomnio, sabor amargo en la boca, dolor del hipocondrio,
o tos, asma, y hemoptisis.
[w la] Cinco fatigas. 1. Se refieren a las enfermedades causadas por la fatiga y
lesin del corazn, hgado, bazo, pulmn y rin. Zheng Zhi Yao fue: Las cinco fatigas,
se refieren a la fatiga de las cinco vsceras. Yi Xue Gang Mu (Programa de la medicina)
seala: Qu significan las cinco fatigas? La fatiga del corazn significa la prdida de la
sangre; la del hgado, prdida de la mente; la del bazo, prdida del alimento; la del pulmn,
prdida de la energia, y la fatiga del rin significa la prdida de la esencia. 2. Las cinco
clases de lesiones causadas por la excesiva fatiga.
[w la su shiing] Las cinco lesiones causadas por la excesiva fatiga, se refieren a
las lesiones causadas por los desrdenes de las actividades de la energa, sangre, tendones y
huesos. Xuan Ming Wu Qi Pian de Suwan indica: Mirar durante mucho tiempo, lesiona
la sangre; estar acostado por mucho tiempo, lesiona a la energa; estar sentado mucho
tiempo, lesiona a los msculos; estar parado por mucho tiempo, lesiona a los huesos;
caminar por mucho tiempo, lesiona a los tendones, aqu consisten las cinco lesiones.
[qi shng] Las siete lesiones. l. Se refieren a los factores patgenos de las siete
lesiones. Xu Lao Hou de Zhu Bing Yuan Hou Lun dice: La excesiva hartazgo lesiona al
bazo ... La excesiva ira causa la desviacin de la energa que lesiona el hgado, ... Levantar
forzadamente un peso, o sentarse durante mucho tiempo en lugares hmedos lesiona al
rin, ... Sufrir el fro y tomar bebidas fras lesiona al pulmn ... La excesiva melancola y
ansiedad lesiona al corazn, ... El viento, la lluvia, el fro y el calor de verano lesionan a la
forma (el aspecto fisico ), ... Gran susto lesiona al nimo. 2. Las siete manifestaciones de
la prdida de qi del rin. Xu Lao Hou de Zhu Bing Yuan Hou Lun: Las siete lesiones
142

son: primera, frio en la parte pubis; segunda, impotencia; tercera, tenesmos; cuarta,
emisin seminal involuntario; quinta, escasez seminal; sexta, flujo seminal acuoso y fre;
sptima, orina frecuente o retencin de orina.

[Iaojun] Lesin y fatiga. Se refiere, en sentido general, a los factores patgenos que
causan sndromes de deficiencia. Indica con frecuencia a 1. wulao suoshang (las cinco
lesiones causadas por la excesiva fatiga), 2. [fngla](agotamiento causado por el exceso
de actos sexuales que conduce a la prdida de la esencia renal).
{fngla] {fng shi shiing] Agotamiento causado por la intemperancia en la vida
sexual. Indica que la intemperancia de la vida sexual consume la esencia renal, de modo
que constituye uno de los factores patgenos que causan sndromes de deficiencia.
[waishiing] Ser herido por algn factor exgeno, l. Traumatismo, se refiere a las
contusiones, esguinces, etc, que hieren la piel, los msculos, los tendones y los
huesos. 2. Lesiones causadas por los seis factores patgenos exgenos, tales como lesin
por el viento, fro, humedad y calor de verano, etc.
[yxu] Estancamiento de sangre. Sndrome causado por el estancamiento de sangre
en cierta parte del cuerpo. La sangre necrsica extravasada de vasos y estancada en los
espacios de los tejidos se llama [he xue] (sangre nociva), y la sangre estancada en los vasos
o en los rganos por la obstruccin circular se llama [x xue] (sangre acumulada). La
sangre se estanca debido a algn sndrome, por ejemplo, por algn trauma, por haber
cargado un peso, por la amenorrea, la acumulacion del froo estancamiento de la energa; y
el estancamiento de la sangre puede causar sndromes de disfuncin de las vsceras y de la
circulacin sangunea, y tambin puede combinarse con el calor transformndose en factor
patgeno, hasta que la sangre acumulada puede conducir a la mana. Las manifestaciones
son muy complicadas, tales como piel de color violeta, dolor en sitios fijos, vmitos de
cagulos negros, heces negras, vientre lleno y duro, distensin y dolor. torcico y
abdominal, lengua de color purpreo, piel seca y con escama, y en casos graves se
presentan amnesia, susto y mana. Adems, muchas enfermedades crnicas y persistentes
tambin estn vinculadas con el estancamiento de la sangre.
[pei xu] La sangre necrsica estfica de color purpreo negro.
[tn]F1ema. Secrecin patolgica de la va respiratoria, incluyendo a las subtancias
mucosas acumuladas en algunos rganos y tejidos enfermos. La flema es transformada del
liquido corporal. La flema causada por las enfermedades se divide en flema de viento,
flema de calor, flema de frio, flema de sequedad y flema de humedad; la flema tambin
puede causar enfermedades, tales como acumulacin de flema [tn yin], el fuegode flema,
masa de flema [tn bao], hueso de flema [tn h], malaria de flema [tn n] y flema latente,
etc. La flema, como sndrome y factor patgeno, est estrechamente relacionada con
la patologa del pulmn y del bazo. La invasin de los seis factores patgenos exgenos
al pulmn puede producir flema; la acumulacion del agua y humedad por debilidad deyang
(funcin vital) del bazo tambin puede convertirse en flema. Razn por la cual se dice: el
bazo es lafuente de la flema y el pulmn es donde la almacena. La flema como algo
turbio llega a todas partes siguiendoel ascenso y descenso de la energa. Por ejemplo, cuan143

do la flema obstruye el corazn, se presenta la prdida de estado consciente, desrdenes

mentales depresivos y maniacos; y si la flema-viento invade a todas partes, se presentan
espasmos y epilepsia; el ascenso de la flema puede causar palpitacin, vrtigo y mareo; si la
flema-humedad sube, se ven asco y vmito; la retencin de la flema en la regin
hipocndrica causa la presin torcica y dolor de hipocondrio, tos y asma y masas en el
trax, si la flema reunindose con el fuego puede causar tuberculosis ganglionar y bocio; si
la flema obstruye los canales y colaterales, puede motivar la hemipleja; la flema derramada
en la superficie del cuerpo causa furnculos; y cuando la flema penetra en las
articulaciones, hace que el paciente tenga las rodillas hinchadas. Adems, muchas
enfermedades extraas tambin tienen que ver con la flema.

[shi tn] ([tn shi] [tn zho]) Flema-humedad. Flema producida por la retencin
. de la humedad de largo tiempo a causa de la deficiencia de las funciones del bazo en
transformar y distribuir el agua, con manifestaciones de esputo acuoso y blanco, presin
torcica o asco, tos y asma, lengua gorda con saburra resbaladiza y pagajosa.
[wiin tn] Flema persistente, se refiere a un sndrome de flema persistente y dificil de
ser curado. Por ejemplo, el asma o acumulacin de flema, etc, sndromes con repetidos
ataques que se deben a la retencin de flema en la pleura.
[shng shi] Lesionado por el alimento, se refiere a la excesiva bebida y comida,
incluyendo la toma de cosas contaminadas o de comidas crudas o frias que causan
sndromes de indigestin aguda, que es denominada tambin [shi zhi1 (estancamiento de la
comida). Tiene manifestaciones de aversin a la comida, llenura y presin torcicas y
abdominales, regurgitacin cida, distensin abdominal, diarrea, heces ftidas y de olor
cido, saburra pagajosa.
[xin rn zbi xi] Estancamiento de alimentos, indigestin.
[gao ling hoi: wei] Comidas grasosas. Comer mucho durante largo tiempo puede
perjudicar las funciones del estmago y los intestinos, y producir el calor endgeno que
causa furnculos y lceras.
[ w wei pian shi] Preferencia a alguno de los wuwei (cinco sabores: picante,
dulce, cido, amargo y salado). La preferencia excesiva a comidas de algn sabor puede
causar enfermedades.
[p shi] Adicto, vicio en la comida.
Di pi] 1. Dado a licor, un factor patgeno. 2. Una enfermedad crnica, masas
producidas en el vientre por el vicio al licor, con manifestaciones de blacura, fluido
peritoneal, masas duras en el vientre, etc. Enfermedad similar a la cirrosis heptica,
causada por el alcoholismo.
[zhngd] Ser envenenado. Sndromes causados por alguna comida o medicamento
venenoso.
144

[zhong e] l. Ser atacado por algn factor nocivo, por ejemplo, se asusta al ver de
repente algo muy extrao, y se presentan manifestaciones como las manos y los pies fros,
cara plida, desrdenes mentales, mareo o sncope. 2. Una enfermedad infantil, se refiere
a que cuando el nio tiene deficiente la energa orignal y es atacado por el factor nocivo, y
se ve dolor muy fuerte en el pecho y el abdomen.
[la f] [chal ho la f] Recada de enfermedad por fatiga. Despus de una
enfermedad, cuando no est recuperado del todo, sufre recada por fatiga, descuido en la
comida, el exceso emocional, exceso de actos sexuales u otras causas.
[shi fu] Recada por la intemperancia en la comida. Despus de recuperado
recientemente de una enfermedad grave, la intemperancia en comida puede perjudicar la
digestin, de modo que suceda la recada. Sobre todo en los nios de sndromes de calor,
cuando el calor no est totalmente eliminado, la comida grasosa puede producir la recada.
[shi ro z f] Sucede recada al comer cosas grasosas. Durante la recuperacin de
una enfermedad aguda y con sndromes de calor, el sistema digestivo todava no funciona
normalmente, la intemperancia en comer cosas grasosas puede producir recada, por
ejemplo, la nueva alza de fiebre, eso pasa sobre todo a los nios.
[n Ia fu] Una especie de recada, producida por la intemperancia en la vida sexual,
que hace sufrir la esencia renal. Las manifestaciones son: pesadez de cabeza que no se
levanta, vista borrosa, dolor de espalda y lumbago,o dolor clico en el vientre, o aversin al
fro, fiebre o ascenso de fuego por deficiencia, calor en la cara, calor y presin en el pecho,
etc.
[shult bufu] Enfermedad climtica, se refiere a que uno llega a un lugar nuevo y por
cambios climticos, geogrficos y de costumbre, se siente descompuesto momentneamente, por ejemplo, puede sentir anorexia, distensin y dolor abdominal, diarrea o
irregularidad en la.menstruaccin, etc.
[zh chng] Parsitos, especialmente se refieren a los parsitos intestinos.
[shn lii.nzhiing qi] [zhiing d] Vapor nocivo y patgeno, producido de la humedad
en las selva~ o en las zonas montaosas, se refiere frecuentemente a la malaria.
[ne xie] Factor patgeno que provoca la malaria.
[neid] Lo nocivo endgeno, se refiere al calor latente en el interior del cuerpo
humano, Cuando es baja la resistencia o hay factores seductores, puede provocar
furnculo o suceden alta fiebre con cefalalgia, sed y dolor en la garganta, dolor en las
articulaciones, erupciones, o vmito de sangre o epistaxis, t-'rdidade estado consciente,
lengua de color rojo obscuro, con saburra negra e incluso con espinas, pulso superficial,
lleno y rpido, o pulso profundo y filiforme, son todos sndromes causados por lo nocivo
endgeno.

145

11. PATOLOGIA
[bingji] Mecanismo patolgico, patogenia.
[bingji shiji tia] Las diecinueve reglas gua del mecanismo patolgico, citadas de
Zhi 2hen Yao Da Lun de Suwen. Antiguamente en la prctica clnica la gente resume los
sndromes similares en diecinueve reglas que sirven en la diagnosis para encontrar el factor
causante, de las diecinueve, 13 pertenecen a los seis factores patgenos exgenos, y 6 a las
cinco vsceras. Dominadas estas reglas gua, se puede hacer con facilidad y simplicidad un
anlisis de las manifestaciones complicadas. Pero stas son un resumen y clasificacin a
grandes rasgos, en la prctica clnica hay que hacer un anlisis general a base de las
circunstancias concretas, para lograr un diagnstico correcto.
1. [zh fng diao xun, ji shyu gim] Se refiere al viento endgeno manifestado
por vrtigo, espasmos y convulsin que pertenecen a los cambios patolgicos del hgado.
2. [zh hn sho jin, jie shyu shen] El frio interno acumulado manifestado por
espasmos musculares, dificultad en el movimiento de las articulaciones (acompaados de
cara plida, fro en el cuerpo y los miembros, orina clara, etc.), que son cambios
patolgicos relacionados al rin.
3. [zh qi fn yu, ji shy fei] Los desrdenes funcionales dejiao superior, tales
como disnea, plenitud torcica, son cambios patolgicos relacionados con el pulmn.
4. [zh shi zhong mn,jie shy pi] La humedad endgena manifestada por retencin
de agua, edema, que son cambios patolgicos relacionados al bazo.
5. [zh re mao che, ji shy hu] Alta fiebre con prdida de conciencia y
convulsiones son relacionadas al sndrome de fuego.
6. [zh tong yng chung, jie shy xin] Abscesos o llagas y lceras en la piel con
146

dolor o pruritos son cambios patolgicos relacionados

corazn o calor en el sistema sanguneo.

con el fuego acumulado

en el

7. [zHju gu xie,jie shy xi] Desrdenes tales como constipacin, diarrea y froen
las extremidades son cambios patolgicos relacionados conjiao inferior.
8. [zh wei chun o,jie shy shang] Enfermedades manifestadas por tisis, disnea y
vmito son relacionadas al pulmn y el estmago de la cavidad superior.
9. [zh jin g li, r sng shn sho, ji shy hu] Enfermedades de fiebre con
trismos, escalofros, tiritonas y delirio son sndromes de fuego.
10. [zh jing xiang qing, ji shy shi] La rigidez tal como nuca rgida,
restricciones locomotoras son cambios patolgicos causados por la humedad.
11. [zh ni chng shng.fi shy hu] Desrdenes con ascenso de gas lquido tales
como eructos sonoros, vmito a chorro, son sndromes causados de fuego.

12. [zh ihng fu da, ji shyu re] Distensin abdominal o masas en el abdomen
(acompaadas de constipacin, retencin de orina, calor en el pecho, sabor amargo en la
boca) son del sndrome causado por el calor.
13. [zh zao kung yu, ji shy hu] Irritabilidad y mana son del sndrome
causado por el fuego.
14. [zh bao qing zhi, ji shy fing] Accesos sbitos de rigidez y espasmo
muscular son sndromes causados por el viento.
15. [zh bing yo shng, g zhi r g,ji shy re] La distensin abdominal como un
tambor con borborigmos es sndrome causado por el calor.
16. [zh bing f zhong, tng sun jing hai, ji shy hu] Enfermedades con
hinchazn y dolor en el dorso de los pies y acompaados de tensin nerviosa como
inquietud y susto con sndromes causados por el fuego.
17. [zh zhun fn li, shui ye hn zhu, jie shy re] Espasmos, rigidez y
episttonos con orina turbia son sndromes causados por el calor.
18. [zh bing shui y; chng che qing lng, ji shy hn] Enfermedades con el
lquido excretado fro y .acuoso son sndromes causados por el fro.
19. [zh o tu sun, bao zh xi po, ji shy re] Vmito de lo ftido y diarrea a
chorro y con tenesmos son sndromes causados por el calor.
[zhngxi xiiingzhng]: Confrontacin entre el factor antipatgeno y el factor
patgeno. En sentido amplio, toda enfermedad es una manfestacin de dicha confrontacin; pero en sentido especfico, se refiere a la patologa de la intermitente fiebre o
147

tiritona causadas por el ataque de los factores patgenos exgenos. La aversin al fro
demuestra que el factor antipatgeno es vencido, y sensacin de calor muestra que el factor
antipatgeno est expulsando los factores patgenos; la intermintente escalofrio y
sensacin de calor es por la lucha entre ambas partes.

[zhng x xi shi] La energa vital est debilitada y los factores patgenos estn
reunidos o excesivos. Se refiere al fenmeno patolgico de la debilitada resistencia por el
exceso del factor patgeno. En pacientes de sndromes de calor, por ejemplo,de sndromes
de exceso del estmago se ven fiebre vespertina, delirio, dolor abdominal que se agrava a
presin, constipacin, manifestaciones del exceso del factor patgeno, y la prdida de
estado consciente, intranquilidad, disnea y vista recta (ojos fijosque miran hacia adelante)
son manifestaciones de crisis, significanque la energa vital ya no puede resistir ms. En los
pacientes de lesin interna edema abdominal durante mucho tiempo blancura, palpitacin, respiracin corta, diarrea, anorexia, son manifestaciones de la debilidad de la
energa vital y el exceso del factor patgeno.
[xiqi shng z shi] Sndromes de exceso ocurre cuando el factor patgeno es
abundante, citado de Tong Ping Xu Shi Lun deSuwen. Es una definicin alos sndromes
de exceso. Cuando el factor patgeno es abundante y la energa vital es suficiente, las
actividades funcionales de metabolismo se fortalecen para resistir al factor patgeno, de
modo que se presentan sndromes de exceso. Como por ejemplo, el estancamiento de
flema, de alimentos, de sangre, de agua y humedad son manifestaciones del exceso del
factor patgeno; la fiebre alta, irritabilidad, mana, habla en voz alta, dolor abdominal que
se agrava a presin, constipacin, orina de color rojo, pulso resbaladizo, rpido y fuerte,
son manifestaciones de la hiperactividad funcional. Los dos casos pertenecen al sndrome
de exceso.
{jingqi du z x] Sndromes de deficiencia ocurren cuando la esencia vital y la
energa vital son gravemente daadas. Sirve como definicin de los sndromes de
deficiencia. Por una enfermedad grave o prolongada, la esencia vital est consumida, o la
sudoracin profusa y la hemorragia hacen sufrir ayang (funcin vital) y esencia vital, lo
que conduce a la debilidad de la energa vital y la astenia funcional, con manifestaciones de
labios plidos, lasitud general, palpitacin y respiracin corta, sudoracin espontnea y
nocturna, pulso filiforme y dbil, etc.
[shi z taiyng, x z saoyin] El exceso de taiyang y la deficiencia en shaoyin, Se
refiere a dos tipos de cambios patolgicos de sndromes del paciente al ser atacado por el
fro patgeno exgeno. La rigidez y dolor de la nuca, aversin al fro, fiebre, sudor o sin
sudor, pulso superficial, etc., son manifestaciones superficiales de los canales taiyang,
porque el paciente tiene la energa vital relativamente suficiente que puede resistir al fro
patgeno exgeno despus de ser atacado, a eso se le denomina comoshize taiyang; y si el
paciente tiene insuficiente la energa vital, al ser atacado por el fro, ste penetra en los
canales shaoyin y se presentan aversin al fro, sin fiebre, irritabilidad y fatiga, o a veces
hay fiebre pero sin dolor de cabeza, pulso no superficial, manifestaciones superficiales de
los canales shaoyin, y a eso se le denomina como xuze shaoyin. Shang Han Lun dice:
Las manifestaciones de aversin al fro y fiebre, son de yang; y las de aversin al fro sin
fiebre, son de yin, aqu yang indica a los canales taiyang, y yin, a los shaoyin.
148

[sh z yngming, x z taiyin] El exceso enytJlIgmi"g y la deficiencia en taiyin. Se

refiere a dos tipos de cambios patolgicos de sndro...es con fiebre, causados por el fro
patgeno exgeno, cuando ste ya penetrado en el mterior del cuerpo humano. Si el
paciente tiene suficiente energa en jiao medio, una vez penetrado el fro exgeno, se
transforma en calor consumiendo los lquidos corporales, de modo que se presentan
sndromes de calor excesivo en el estmago y en los intestinos, y como el estmago
pertenece a yangming, se dice shize yangming; si el paciente tiene muy debilitada la
funcin del jiao medio, el factor patgeno exgeno no puede' transformarse en calor,
cuando penetrado en el interior del cuerpo y hace sufriryang (funcin vital), de modo que
suceda la disfuncin del bazo y se presenten sndromes de fro por deficiencia del bazo y el
estmago, y como el bazo pertence a taiyin, se dice xuze taiyin.
[yngji] Es llamado tambin [r ji], calor acumulado, se refiere a la invasn del
calor patgeno al estmago que causa sndrome de exceso delyangm ing con constipacin.

[yngx yinshng] La deficiencia de yang conduce al exceso de yin, Por la

deficiencia de yang (funcin vital) del rin que no calienta ni nutre los rganos internos,
causando disfuncin de stos, se presentan sndromes de fro, tales como aversn al fro,
miembros frias, diarrea, edema y pulso profundo y dbil, etc.
[yinshng yngshui] La preponderancia de yin conduce a la deficiencia de yang.
Tiene similares manifestaciones que yangxu yinsheng. En la prctica clnica, yinsheng
yangshuai es producido frecuentemente por la predominancia de la humedad (un factor
patgeno de naturalezay in) que hace dao ayang o por haber tomado excesiva cantidad de
medicamentos de naturaleza fra.
[yngx shui fan] Edema general causada por la deficiencia de yang. Se refiere a la
patologa de la edema crnica. El bazo tiene la funcin de transportar el agua, y'el rin, la
funcin de excretarla, por la debilidad de estos rganos, el agua se inunda por entre la pel y
los msculos, causando edema. Se presentan manifestaciones como edema general, sobre
todo en la mitad inferior del cuerpo, escasez de orina, distensin y plenitud abdominales y
epigstricas, diarrea, lengua plida con saburra blanca y resbaladiza, pulso profundo y
filiforme, etc. Se ve con frecuencia en la nefritis crnica y edema cardiaca. Se trata
calentando el yang para normalizar la circulacin del agua.
[yngsheng] Exuberancia de yang. Se indica generalmente a la presencia del excesivo
calor patgeno, y se ve la hiperactividad funcional del cuerpo humano, se presenta
sndrome de calor.
[yinshng] Predominancia de yin, se manifiesta con la debilidad funcional y se
presentan sndromes de fro interno.
[yngshng yingshiing] La predominancia deyang hace dao ayin. Se refiere a que
los sndromes del exceso de calor consume el lquido corporal. En la prctica clnica, para
tratar el exceso de calor inicial, se elimna el calor y una vez eliminado ste, se recupera el
lquido corporal; para el calor acumulado en el estmago y en los ntestinos, por el que se
presentan dolor abdominal y constipacin, se toma mtodo de dispersar la constipacin y
149

el calor; si el lquido corporal ya est daado, se debe tomar medida para nutrir el yin y
eliminar el calor. En fin, para los pacientes de alta fiebre, hay que evitar el consumo del
lquido corporal. Es preciosa la experiencia de los mdicos antiguos de que Lo poco del
lquido corporal significa la posibilidad de vida.

[yinx yngkang] La exhuberancia deyang causada por la deficiencia deyin. La

deficiencia de yin se refiere a la insuficiencia de la sangre, esencia y el lquido corporal.
Normalmente, se debe mantener un equilibrio relativo entre yin y yang y se armonizan
controlndose mutuamente. Por la insuficiencia de yin, yang incontrolado puede causar
hiperactividad funcional patolgica, a la cual se le denomina yangkang (exhuberancia de
yang). Razn por la cual, la deficiencia de yin causa la hiperactividad de yang, que
consume el lquido corporal, o al revs. Se presentan manifestaciones como fiebre
vespertina, rubor facial, sudoracin nocturna, calor en el pecho, en las palmas de la mano y
las plantas del pie, hemoptisis, blacura o insomnio, irritabilidad, o emisin seminal
involuntaria, hiperactividad de apetito sexual, lengua roja, seca, y pulso filiforme y rpido,
etc.
[yinx yngf] El ascenso de yang causado por la deficiencia de yin. Por la
insuficiencia de la esencia vital, sangre y lquido corporal, yang asciende hacia la cabeza,
causando vrtigo y mareo, rubor facial, ojos rojos, sequedad en la garganta, dolor de
garganta, dolor dental, etc.
[yinx huwng] La hiperactividad del fuego causada por la deficiencia deyin, con
manifestaciones de hiperactividad de apetito sexual, irritabilidad, rubo facial, sed en la
boca, hemoptisis, etc. (V. [ynx yngkng], r shuiku huwng] y [mingmn huwng].
[yngshng gyin] La predominancia
de yang tapada por yin. Se refiere a cambios
patolgicos del excesivo calor pero manifestado con frio. El sndrome tiene la naturaleza
de calor pero como el excesivo calor est latente en el interior del cuerpo y la energayang
es impedida y no puede salir a la superficie del cuerpo. Se presentan manifestaciones como
fro en los miembros, pulso profundo y escondido, de sndromes del frio aparencial. Pero el
paciente tiene calor en el pecho, se puede sentir calor palpando el abdomen del paciente,
siente mucho frio pero no quiere abrigarse, todo esto pertenece al sindrome del excesivo
calor.

[yingshng gyng] La predomi nancia delyin tapada por yang. El excesivo frio en el
interior del cuerpo impide la entrada de yang y hace que se presente sndrome de calor
parencial. En la prctica clnica, se ven calor superficial, sed, intranquilidad en los
miembros, pulso lleno y grande, manifestaciones de calor falso. El paciente aunque siente
calor, quiere abrigarse, tiene sed, pero sin deseo de tomar agua; deseo de mover los
miembros, pero parece muy tranquilo; el pulso es lleno, pero al presionar lo siente sin
fuerza.
[yngshng z re] Cuando yang vence, se presenta el calor. Quiere decir que cuando
yang es relativamente excesivo y se presenta hiperactividad funcional, se ven sndromes de
calor, fenmeno denominado tambin como [yangshng z wai re) (el exceso de yang se
manifiesta en calor externo).
150

[yinshng z hn] Cuando yin vence, se presenta el frio. Quiere decir que cuandoyin
es relativamente excesivo y se presenta la debilidad funcional, se ven sndromes de fro,
fenmeno denominado tambin como [ynsheng z nei hnJ (el exceso deyin se manifiesta
con el fro interior).

[yinxfii re][yinx z nei re]. La deficiencia de yin causa calor interno. Se refiere al
calor interno presentado por el excesivo consumo de los lquidos corporales, con
manifestaciones con fiebre vespertina, fiebre nocturna o sensacin de calor en el pecho, en
las palmas de la mano y en las plantas del pie, y frecuentemente acompaados de
sudoracin nocturna, .sed en la boca, lengua roja, pulso filiforme y rpido, etc.
[yngxfii re] El calor causado por la deficiencia de yang. l. Se refiere al sndrome
de calor causado por lesin interna, presentado por el escape deyang debido a la debilidad
del bazo y el estmago. Las principales manifestaciones se ven: calor en el cuerpo,
sudoracin espontnea, aversin al viento, lasitud, anorexia, fiebre que sucede con
frecuencia en la maana, pulso filiforme y dbil o superficial, gran y sin fuerza, etc. 2. Se
refiere al color superficial que se presenta por el exceso del fro interno que impide la
entrada de yang, se ven manifestaciones como poca aversin al fro, lasitud, frio en los
miembros, diarrea y pulso lnguido.
[yngx z wai hn] La deficiencia de yang causa sntomas de frio externo. La
deficiencia de yang se refiere a la deficiencia de la energa o insuficiencia del fuegode la
puerta vital (mingmen), y la debilidad funcionalde los rganos, sobre todo la disfuncindel
bazo y el rin. Cuando estos rganos no pueden transformar y transportar la esencia y
asimilar los nutrientes para calentar y nutrir los rganos, por lo tanto se presentan
insuficiencia de calora, falta de resistencia que hacen dao a la circulacin, que sucede
sndrome de fro externo. Se ven manifestaciones de cara plida, aversin al fro, fro en los
miembros y susceptibilidad a resfriamiento.
Lling yng x iii ng xn zhu]l..os dosyang se queman mtuamente. Se refiere a que
para tratar sndromes de calor, se aplica por equivocacin la moxibustin o fumigacincon
el finde producir sudor, de modo qu; el fuegopatgeno y el calor, dos factores patgenos de
naturaleza yang, se queman mutuamente, y como consecuencia de lo cual, se produce
invasirI del fuego al interior del cuerpo, que consume excesivamente los lquidos
corporales, as que se agrava la enfermedad.
[tuii yin] Agotamiento de yin. Se refiere al sndrome del deterioro sbito de vista
debido al excesivo consumo de yin (esencia vital). La esencia de los rganos internos
asciende y llega a los ojos, pero el excesivo consumo de ella, sobre todo la del rin y del
hgado, puede causar el deterioro de vista. Como el rin es donde almacena la esencia y el
hgado tiene su abertura (ventana) en los ojos, la debilidad de estos rganos puede causar
mala vista o nictalopa, que suceden en la ltima etapa de sndrome de calor agudo, fiebre
crnica, malnutricin y debilidad de postparto, etc.
[tu yng] Agotamiento deyang, sndrome con postracin. l. El excesivo consumo de
yang debido a la acumulacin del fro interno, que causa ilusin ptica, trastornos
mentales, delirio o sudoracin profusa, manifestaciones que se presentan en los pacientes
151

de una enfermedad crnica prolongada o enuremia de la nefritis crnica. 2. Se refiere a la

prostracin presentada en el hombre despus del acto sexual.

[yin ji yng fUO] Separacin deyin y yang, fenmeno presentado en la crisis de una
enfermedad, es llamado tambin [yn yng li ju). En la prctica clnica, las manifestaciones de la muerte deyin [wngyn] como hemorragia grave, vmitoy diarrea grave y
alta fiebre demuestran el peligro de extincin de yin y el escape deyang; la lesin interna
como el agotamiento de la esencia del corazn puede causar tambin el escape sbito de
yang. En estos casos se deben tomar medidas de socorro para recuperar yang y salvaryin.
[yin yng ling x] Deficiencia de yin y yang. En general se presenta en la etapa
severa de una enfermedad. Por la deficiencia de yin que afecta a yang o al revs, se
presentan al mismotiempo sndromes de deficiencia deyin yyang. (V. los artculos [ynx]
y [yngx].
[yiyin] El estancamiento de factores patgenos en los canales yin, citado de Yin
Yang Bie Lun de Suwen. El hgado es donde almacena la sangre y, el bazo, controla la
circulacin sangunea, el primero es de jueyin y el ltimo, de taiyin. Si los tactores
patgenos se estancan durante mucho tiempo er os canalesyin, se puede hacer dao a los
colaterales yin y causar una hemorragia interna, razn por la cual en jueyin se ve
hemotochezia.
lliyng] Acumulacin de yang ; una patologa de la edem in los cuatro miembros,
porque stos constituyen la fuente de yang ; si se estanca la energ -eyane en ellos y no
deja de circular, puede producirse la retencin de agua y se pres; .. a edema.
[x yng shang f] Yang deficiente flota hacia arriba. Se refiere al ascenso deyang
deficiente debido a la acumulacin del yin en parte inferior del cuerpo, causada por la
debilidad de la funcin vital del rin. Es llamado tambin [g yng shang yue] [x yng
bu lin]. Tiene manifestaciones similares a las de yinsheng geyang.

[yingwei bh] Desrdenes entre la energa nutritiva (constructiva) y la energa

defensiva, citado de Shang Han Lun. La energa defensiva indica a la energayang de la
superficie del cuerpo que se encarga de la resistencia, la energa nutritiva es la substancia
fundamental del sudor. Por lo tanto yingwei buhe se refiere al sndrome de sudoracin
espontnea, manifestacin superficial. Se divide en dos tipos de desrdenes: 1. [wei ru
yngqing) La energa defensiva est dbil y pierde la capacidad de control, mientras que la
energa nutritiva es relativamente ms fuerte, pues se produce una sudoracin espontnea
sin fiebre 2. [wei qing yng ru] La energa defensiva est relativamente ms fuerte que la
energa constructiva, pues se produce un estancamiento de la energraycng; en la superficie
del cuerpo obligando una excrecin espontnea de sudor, con manifestaciones de
sudoracin expontnea con fiebre, y si no hay fiebre, no hay sudoracin.
{bia qi bu gu] [weiqi bu g] Debilidad de la resistencia superficial o inconsolidad
de la energa defensiva. Por la debilidad de la energa defensiva, las texturas se abrem y
por las que invaden los factores patgenos exgenos causando resfriamiento, con
manifestacin de sudoracin expontnea y aversin al viento, etc.
152

[yngqi bu chng] Obstruccin de la circulacin de la energa constructiva que

causa furnculos. La energa constructiva circula por los vasos sanguneos, la invasin de
algn factor patgeno y la intemperancia en comer cosas grasosas pueden causar
acumulacin de calor en el interior del cuerpo, que obstruye la circulacin de la energa
constructiva, si se estanca en el msculo, el estancamiento de sangre y la acumulacin de
calor se convierten ms tarde en pus, de modo que se produce furnculos y carbunclos.

[xia que shng mao] El ascenso de la energa a la cabeza desde abajo que causa vrtigo
y mareo. Segn Wu Zang Sheng Cheng Pian de Suwen, se refiere al desorden de la energa
del estmago y del bazo, lo turbio del estmago no desciende y lo claro del bazo no puede
ascender, de modo que sucedan vrtigo, vista borrosa y distensin y plenitud abdominales.
[shng que xi ji] El agotamiento de la esencia vital y la funcin vital del rin
causa sncope o la prdida de estado de vigilia.
[shng sn ji xia] Los trastornos de los rganos superiores afectan a los rganos de
la parte inferior. La debilidad o desorden de algnrgano interno que se mantiene durante
mucho tiempo, puede afectar a otros rganos. Por ejemplo, la afeccin del pulmn daa al
rin hacindolo dbil tambin, esto se lo denomina comoshangsunjixia. Antiguamente
creen que la evolucin va de arriba a abajo: primero la debilidad del pulmn (tisis, tos);
segundo la debilidad del corazn (sudoracin nocturna); tercero la debilidad del estmago
(anorexia); cuarto la del hgado (depresin e ira), 'y quinto la debilidad del rin
(incontrolada de orina).
[xi sn ji shng] Los trastornos de algn rgano que est en la parte inferior del
cuerpo afectan a los que estn en la parte superior. Por ejemplo, la debilidad del rin
puede conducir a la debilidad del pulmn. El orden de la evolucin es de abajo a arriba:
primero desrdenes del rin) emisin seminal involuntaria, amenorrea); segundo los del
hgado (dolor hpocndrico); tercero los del bazo (distensin y diarrea); cuarto los del
corazn (palpitacin, insomnio), y quinto los desrdenes del pulmn (tos y asma).
[xia xiiln] Hundimiento, se refiere al hundimiento de la energa deljiao medio. (V. del
artculo [zhng qi xi xin],
[nei xian] Hundimiento de los factores patgenos en el interior del cuerpo. Cuando
el factor patgeno es excesivo y el factor antipatgeno es dbil que no puede resistir, aqul
penetra y se acumula en el interior del cuerpo, de modo que se agrava la enfermedad. Por
ejemplo, en el sarampin, si el factor patgeno est en exceso (el virus de sarampin) o si es
atacado adems por el viento-fro, y el factor antipatgeno est deficiente, puede suceder
que se desaparezca sbitamente erupcin, cara plida, respiracin corta y rpida, lo que
demuestra el agravamiento de la enfermedad, a eso se le denomina el hundimiento del
factor patgeno de sarampin.
[shngjing shichng] Trastornos en el ascenso y descenso. Se refiere a la
anormalidad del descenso de la energa del estmago y el ascenso de la energa del bazo,
sndromes de la disfuncin de estos dos rganos, con manifestaciones de distensin
abdominal, eructos, anorexia, diarrea, etc.
153

[qingyng bshng, zhuyin bjing] Trastornos en ascender lo claro y descender

lo turbio, se refiere a la deficiencia de yang (funcin vital) del bazo y el estmago que
conduce a la disfuncin en la transformacin del alimento en la esencia, de modo que se
produce acumulacin de humedad convertida en flema en el jiao medio, impidiendo el
ascenso de lo claro y el descenso de lo turbio. Con manifestaciones de pesadez de cabeza,
vrtigoy mareo, presin torcica, distensin abdominal, anorexia, lasitud, diarrea, saburra
blanca y pegajosa, pulso blando y resbaladizo, etc.

[wn xi shng sho] Los factores nocivos epidmicos invaden desde arriba, (citado
de Wen Re Lun). No solamente quiere decir que la mayora de los factores epidmicos
invaden al cuerpo humano por la boca y la nariz (que estn en la parte superior del cuerpo
humano), adems indica la regla de los sndromes con fiebre causados por factores
patgenos exgenos: en general empieza desde el canal del pulmn deljiao superior, con
manifestaciones de fiebre, aversin al fro, cefalalgia, tos, sin sudor o poco sudor, sed, pulso
superficial y rpido, saburra delgada y blanca, sndromes del sistema defensivo superficial.
[ni chun xinbao] La afeccin invade directamente al pericardio. (citado de WenRe
Lun). Eso indica otra regla de las epidemias: en general, los factores epidmicos invaden
por el sistema defensivo superficial (weifen), a ravs del sistema defensivo secundario
(qifen) y el sistema nutritivo (yingfen) hasta el sistema sanguneo o sangre (xuefen), si el
factor patgeno es muy fuerte, la enfermedad empieza con gravedad y se evoluciona
rpidamente desviando este orden y puede pasar desde weifen (pulmn) directamente a
yingfe (sistema nutritivo) (pericardio), de modo que se presenten desmayo, delirio y otros
trastornos del sistema nervioso central, a eso se le denomina nichuan xinbao.
[weiqi tng bing] Sndromes presentados al mismo tiempo en el sistema wei
(sistema defensivo superficial) yen el sistema qi (sistema defensivo secundario). Quiere
decir que el factor patgeno penetra en el interior convirtindose en calor, se presentan
sndromes de calor excesivo en el sistema qi pero el fro superficial todava no est
eliminado, con manifestaciones de alta fiebre, sed, calor en el pecho, sudoracin
acompaada de aversin al fro y dolor en todo el cuerpo.
[re shng qi fn] El excesivo calor en el sistema qi. Se presentan manifestaciones de
alta fiebre, cara roja, calor en el pecho, sudoracin profusa, mucha sed, saburra amarilla y
seca, pulso lleno y grande, si el excesivo calor se acumula, se ve fiebre ms alta despus
del medioda, irritabilidad, incluso prdida de estado consciente, delirio, dolor abdominal,
constipacin, saburra amarilla y seca, etc.
[wei yng tng bing] Sndromes presentados al mismo tiempo en el sistema wei y en
el sistema ying (sistema nutritivo), con sndromes de [yng fn] (sndromes del sistema
nutritivo), con aversin al fro, cefalalgia, dolor en el cuerpo, tos, sndromes del sistema
defensivo superficial.
[qi ying ling fn] Arde el fuego patgeno al mismo tiempo en el sistema qi y en el
sistemaying. Se refiere al excesivo calor en los dos sistemas, con las manifestaciones de
alta fiebre, calor en el pecho, sed, desmayo, erupcin apenas visible, lengua de color rojo
obscuro con saburra amarilla y seca. Si se ve al mismo tiempo mucha erupcin o vmito de
154

sangre, epistaxis, hemotachezia y convulsiones, manifestaciones del sistema sanguneo, se

le denomina como [qixue ling fn] El fuego arde en el sistema qi y en el sistema xue).

fjing z qi xie] Por el calor se dispersa el qi (citado de fu Tong Lun de Suwen).

Quiere decir que por el calor se abren las texturas y poros y se dispersa el calor, y con l se
traspira mucho.
[rshng z zhng] Por el calor excesivo se presenta hinchazn. El calor patgeno
tiene la naturaleza de yang y hace que se estanque la energayang en el interior del cuerpo,
como consecuencia de ello, se obstruyen los vasos, razn por la cual, el excesivo calor
provoca congestin parcial, tales como furnculos o dermatitis, etc.
[rshng fngdong] [rej shngfng] Sntomas de viento producidos por el calor
extremo. Son causados por el calor excesivo que hace dao al sistema nutritivo y
sanguneo y arde el canal del hgado. Antes del agotamiento pertenece al tiposhi (exceso) y
se ven en el espasmo infantial producido por alta fiebre, y encefalitis epidmica, encefalitis
pito B, disentera txica, septicemia, etc.
[finghu xing shiin] El viento y el fuego se estimulan mutuamente. Por el calor
extremo se produce el viento, y mientras ms viento hace, ms vivo es el fuego, con lo que
describen los sndromes de desmayo, irritabilidad, espasmos y convulsiones, presentados
en la crisis de una enfermedad aguda con fiebre. En la diferenciacin, este fenmeno
pertenece a [qiying liangfan] y se ve en encefalitis tipo B y encefalitis epidmica, y otras
enfermedades epidmicas.
[re shn que shn] Mientras en lo ms profundo existe latente el calor ms fro (en
los miembros). Se refiere a un fenmeno patolgico. Despus de mucho tiempo de alta
fiebre, se presentan de repente en el paciente desmayo y fro en las manos y pies. Es porque
es atacado por el calor latente que impide la circulacin de la energa yang hasta las
extremidades, 'se lo denomina como [re que], mientras el calor latente est en lo ms
profundo, el paciente tiene las manos y pies ms fros.
[shir nei yn] La humedad-calor se acumula y se elabora en el cuerpo humano,
especialmente en el estmago, bazo, hgado y vescula biliar del jiao medio. La
humedad es turbia, pegajosa, mucosa y pesada, que obstruye la circulacin de la energa, y
si se rene con el calor, es peor, resulta que es ms difcil eliminarse el calor y hace ms
dao a la energayang, de modo que se presenten manifestaciones como fiebre persistente,
y fiebre elevada despus del medioda, pesadez del cuerpo, lasitud, pereza de hablar,
plenitud y presin torcica, y abdominal, asco, anorexia, distensin abdominal, diarrea, o
ictericia, dificultad urinaria, orina de color amarillo o rojo, saburra amarilla y pegajosa. Se
ve con ms frecuencia en tifoidea intestinal, hepatitis ictrica, etc.
[re ni xushi] Ataque del calor patgeno exgeno a la cmara de sangre o al tero. Se
refiere al sndrome que se presenta durante la menstruacin de la mujer cuando es atacada
por el calor patgeno exgeno, con manifestaciones de plenitud y llanura del vientre e
fiebre que se alterna con el fro, delirio en la noche, trastornos de nimo. En cuanto a la
155

cmara de sangre existen tres interpretaciones: l. Se refiere al canal chong, que es el mar
de los doce canales regulares, sucede menstruacin en la mujer cuando el canal chong est
lleno; 2. Se refiere al hgado, pues es el lugar donde almacena la sangre como el mar, y sus
afecciones afectan a la regin hipocndrica y el vientre; 3. Se refiere al tero, es que el
sndrome est vinculado con la menstruacin, y se presentan sntomas del vientre.

[re f chong rn] El calor que est latente en los canales chong y ren, puede
consumir disimuladamente la esencia vital causando la insuficiencia de la esencia renal
u obligar que la sangre se desvie de los vasos, se presentan manifestaciones de poca fiebre,
lumbago, dolor en el vientre, hemorragia uterina, etc.
[re shingjnmai] El calor patgeno hace dao a los tendones. Por una fiebre elevada
intestinos grueso y delgado y la vejiga), causando disfuncin de estos rganos, de manera
que se presenten distensin y dolor del vientre, constipacin retencin de orina e incluso
hematuria. (V. el articulo [re ji png gungj).
[re shng jinmai] El calorpatgeno hace dao a los tendones. Por una fiebre elevada
o persistente, el calor quema y hace dao a la esencia nutritiva, de modo que los tendones se
pongan mal nutridos y se presentan convulsiones o parlisis.
[re y] [re e] l. El estancamiento de calor, uno de los seis estancamientos. Por
depresin de nimo, el qi del hgado se estanca y se convierte en calor, de manera, que se
presenten cefalalgia, sed, sabor amargo en la boca, irritabilidad, presin y distensin
torcica e hipocndrica, reguargitacin cida, constipacin, orina escasa y de color rojo, o
conjuntivitis, tinitus, lengua roja con saburra amarilla y pulso de cuerda y rpido. 2. Se
refiere a que el calor estancado en el interior del cuerpo no puede dispersarse, en este caso
se dice tambin [re el (retencin de calor).
{f re zai li] El calorpatgeno est latente en el interior del cuerpo. Se refiere al calor
latente o el calor convertido de algn otro factor patgeno acumulado en el estmago o en
los intestinos. Se ven manifestaciones como sequedad en la garganta, olor ftidoen la boca,
lengua roja con saburra amarilla y seca, distensin abdominal y dolor a presin,
constipacin o heces ftidas, orina escasa y amarilla, etc.
[y re] Calor estancado. l. Se refiere al caso de fiebredebido a la acumulacin del calor
reunido con la flema-humedad. 2. Se refiere al calor productivo por el estancamiento de
sangre.
[y re zai l] El calor se estanca en el interior del cuerpo. l. El calor deyangming no
puede dispersarse por falta de sudor, y la retencin urinaria causa estancamiento de agua,
entonces, el calor cercado por la humedad se estanca y se convierte en ictericia. 2. La
sangre estancada en el interior puede provocar fiebre bajo ciertas condiciones.
[xu fin y re] 1. El calor estancado en la sangre. 2. La fiebre causada por el
estancamiento de sangre. (V. los artculos yure y yure zaili).
[re r xue fin] La invasin del calor patgeno en el sistema sanguneo. Este sistema
es la parte ms profunda a que puede llegar la fiebre epidmica. Es transformada desde
156

sndromes del sistema nutritivo, y se ve en este caso, fiebre ms alta en la noche, agitacin,
delirio, e incluso convulsiones, y se caracteriza por erupcin en la piel, hemorragia u otros
sndromes de la prdida de yin.

[xu fn re d] El calor nocivo en el sistema sanguneo. 1. En la fiebre epidmica el

calor penetra en el sistema sanguneo, con manifestaciones de alta fiebre, delirio, erupcin
en la piel, o vmito de sangre, epistasis, hematochezia, lengua de color rojo obscuro, pulso
filiformey rpido, etc. 2. Inflamacin y lcera en la piel, se ven hinchazn y dolor parcial,
acompaados de lengua de color rojo obscuro, o alta fiebre, delirio, etc.
[jir shangjin] El estancamiento de calor patgeno durante largo tiempo consume
los lquidos corporales. Si es daado el flujodel pulmn y estmago, se ven sequedad en la
garganta y en la boca, presin y calor torcico, sed, tos seca sin esputos, lengua roja y seca,
pulso filiforme y rpido; la esencia vital del hgado y el rin puede ser daada, lo que
conduce a el agua no humedece la madera y como consecuencia, se presentan
movimientos del viento causados por la deficiencia, las manifestaciones son: sed en la
boca y sequedad en la garganta, temblores de las manos y los pies, palpitaciones y fatiga,
sordera, temblor de la lengua, lengua de color rojo obscuro sin saburra, pulso filiforme,
rpido y sin fuerza, sndromes que se ven con frecuencia en la ltima etapa de
enfermedades de fiebre o etapa de recuperacin.
[shaoyin re hua] El calor se estanca en los canales shaoyin. El corazn y el rin
pertenecen a shaoyin. Yin (esencia vital) del rin daado conduce al exceso de fuego de
corazn, de modo que se presenten fiebre en la noche, sensacin de calor en el pecho que
causa insomnio, lengua de color rojo obscuro, pulso filiforme y rpido, o tambin dolor de
garganta, son sndromes de calor en los canales shaoyin. Shaoyin rehua es sndrome de
calor interno debido a la deficiencia de yin.
[yin huJ Fuego yin, se refiere al fuego debido a la deficiencia del hgado y rin.
[xuhu shangyn] Ascenso del fuego causado por la deficiencia. La debilidad deyin
del rin causa que el agua no puede controlar el fuego y de modo que el fuegoastnico suba
hacia arriba. Las manifestaciones son: sequedad y dolor en la garganta, vrtigo y mareo,
sensacin de calor en el pecho que impide dormir, tinitus y amnesia, calor en las palmas de
la mano y en las plantas del pie, lengua tierna y roja, pulso filiforme y rpido o se ven
conjuntivitis, lcera bucal, etc.
[zhuilnghu sh qiJ La hiperactividad de la energayang consume la energa vital. La
energayang que nutre los rganos internos, los msculos y la piel, es el fuegofisiolgico, y
es denominado [shahu] (fuegonormal); por la hiperactividad deyang, se produce fuego
en el interior del cuerpo, y ste es el fuego patolgico, es llamado [zhuanghu] (fugo
hperactivo). El fuego hiperactivo consume el qi (energa vital).
[hnji shngr, rji shnghn] El extremo fro puede causar calor y viceversa.
Significa lo mismo que el extremo yin se convierte en yang, y viceversa. 1. Se refiere al
cambio climtico en las cuatro estaciones del ao. Despus de mucho fro del invierno,
empieza tibieza de primavera; despus del ardor de verano, empieza la frescura del otoo.
157

2. Cambios

patolgicos,

por ejemplo, en una enfermedad

de naturaleza

de frio, al

desarrollarse al extremo, pueden presentarse sntomas de calor falso debido al escape de

yang astnico; o en una enfermedad de naturaleza de calor, al desarrollarse al extremo,
pueden presentarse sntomas de frio falso.
[hua re] Transformacin en calor. Se refiere a los cambios patolgicos. Los factores
patgenos exgenos tales como el viento, el frio, la sequedad y la humedad, al invadir el
cuerpo humano, pueden provocar inicialmente sntomas de frio superficial como aversin
al frio, saburra delgada y blanca; pero ms tarde, cuando ya invade el sistema qi (sistema
defensivo secundario). se presentan sntomas de calor, tales como intolerancia al calor,
sed, labios secos, angustia, lengua roja con saburra amarilla, pulso rpido, o constipacin,
origina escasa y de color rojo, lo que demuestra que los factores patgenos se han
transformado en calor en el interior del cuerpo.
[hu hu] Transformacin en fuego. Cambios patgenos de los sndromes de calor. El
extremo calor produce fuego, y el fuego se refiere en general a la acumulacin de calor
interno, y patolgicamente es demostracin de hiperactividad funcional. Los factores
patgenos exgenos como el viento, el fria, el calor de verano, la humedad y la sequedad,
pueden convertirse, bajo ciertas condiciones, en el fuego, y del exceso de los cinco factores
emocionales tambin puede producirse el fuego. Adems, el estancamiento de flemahumedad, estancamiento de qi del hgado y la vescula biliar pueden transformarse en
fuego. En los sndromes de fuego se presentan sntomas complicados que se distinguen
conforme a los diferentes factores causantes, en casos ligeros se ven cefalalgia, sensacin
de calor, sed, rubor facial, boca y labios secos, sequedad y dolor en la garganta; yen casos
graves, delirio, irritabilidad, agitacin, hemoptisis, epistaxis, retencin urinaria o hematuria, etc.
[hu zao] Transformacin en sequedad. Cambio patolgico del consumo de los
lquidos corporales por parte de los factores patgenos exgenos, es causado por el calor
patgeno que hace dao al fluido corporal, o por la insuficiencia deyin debido a la debilidad
de salud, o por el exceso de calor iiuerno, se presentan sed, sequedad en la garganta, labios
secos, constipacin, orina de calor rojo, tos seca, hemoptitis, etc., manifestaciones de
prdida de fluido corporal.
[zao ji] El estancamiento de sequedad. El calor convertido de los factores patgenos
se estanca en el estmago y en los intestinos consumiendo los fluidos. las manifestaciones
principales son: calor en el cuerpo o fiebre vespertina, distensin y dolor abdominal,
constipacin, orina de color rojo, lengua roja con saburra amarilla y seca y pulso rpido,
etc.
[huafng] Transformacin en viento. Cambio patolgico en el curso de enfermedades
de fiebre o debido a la prdida de sangre. El viento se refiere al viento del hgado, que indica
a los sntomas de nervio, como vrtigo y mareo, convulsiones, temblores. En la prctica
clnica sucede el viento a causa del exceso de calor, prdida deyin, insuficiencia de sangre
o exuberancia de yang del hgado.
[xfing nei dong] Movimiento de viento causado por deficiencia. En el curso de la
enfermedad, la perdida del fluido corporal, escasez y serana prdida de sangre, y sta que
158

noalcanza a nutrir los tendones, o debido a la debilidad del hgado y rin, el yin no puede

controlar yang y se produce la exuberancia de yang del hgado, todos los factores arriba
mencionados pueden provocar movimientos del viento del hgado y hacer que se presenten
mareo y vrtigo, convulsiones ligeras y temblores. Manifestaciones que se ven en los
pacientes de sudoracin profusa, vmito, diarrea, hemorragia o en los que tienen debilitado
el yin del hgado y el rin debilitados por una enfermermedad prolongada. Lo que
provocan la anemia y la prdida de sangre, es llamado xue x fng dng] (el movimiento
del viento por la insuficiencia de sangre) y lo que es causado por el consumo del fluido
corporal se llama [y za shng fng](el movimiento del viento por la sequedad del fluido
corporal).
.
[shi z qi fn] La humedad obstruye el sistema 4qi (sistema defensivo secundario),
con manifestaciones de sensacin de calor al palpar el cuerpo durante mucho tiempo,
pesadez en la cabeza como si estuviera vendada, pesadez y dolor en el cuerpo, dolor en las
articulaciones, presin torcica, anorexia, plenitud abdominal, diarrea, saburra resbaladiza y pegajosa, pulso blando y lento, etc.
[fngshi xiiing b] Lucha entre el viento y la humedad (citado de Shang Han Lun).
Al invadir a la superficie y los tendones y huesos del cuerpo humano, el viento y la humedad
patgenos empiezan a luchar, causando sndromes con manifestaciones de dolor en el
cuerpo que impide movimiento de volverse, debido .Ialojamiento de estos factores
patgenos en la superficie del cuerpo, dolor de las articulaciones de los miembros que
dificulta el movimiento devido al estancamiento del viento y humedad en las articulaciones.
[shi yu ref] (tambin se llama [ch e re f] El estancamiento de humedad impide la
salida del calor. Cambio patgeno con manifestaciones de sensacin de calor al palpar el
cuerpo durante mucho tiempo, alta fiebre despus del medioda, fiebre que no baja con la
sudoracin, presin torcica y distensin abdominal, anorexia, pesadez en la cabeza,
saburra blanca y pegajosa, pulso blando y rpido, etc.
[shi re xi zh] [xta jtao shi re] La humedad-calor invade aljiao inferior, cambio
patolgico que se ve en muchas enfermedades, tales como disentera causada por calorhumedad, diarrea causada por calor-humedad, emisin involuntaria de orna, retencin
urinaria, prurito en vulva, leucorrea, etc.
[shui ni] El agua se estanca en el estmago y no se distribuye, el paciente tiene ganas
de tomar agua, pero al tomarla, la vomita inmediatamente.
[hn hua] El fro se estanca en los canales yin, cambio patolgico presentado debido a
la invasin del fro a los canales yin oa la debilidad de yang, en la ltima etapa de alguna
enfermedad febrl. Las manifestaciones son: lasitud, fro en le -, miembros, aversin al fro,
plenitud abdominal, diarrea, orna profusa y clara, lengua plida con saburra blanca y
resbaladiza, pulso dbil y lnguido.
[han shiing xing, re shng qi] El fro perjudica al aspecto y el calor hace dao a la
energa, (citado de Yin Yang Ying Xiang Da Lun de Suwen). El ataque por el fro
159

patgeno exgeno causa lesiones al aspecto, con manifestaciones de cefalalgia, aversin al

fro, dolor en las articulaciones de los miembros. El ataque de calor patgeno exgeno
puede hacer dao a la energa yang pues por el calor se escapa la energa, como por

ejemplo, la sudoracin profusa y pulso blando y rpido de sndromes causados por el calor
de verano, son manifestaciones de el calor hace dao a la energa.
[hn bao hu] El fro envuelve el fuego. Cambio patolgico que se presenta en el que
tiene calor estancado en el interior y es atacado por el frio al mismo tiempo, resulta que el
fro envuelve al calor. Se ven manifestaciones como asma, tos persistente, afona, dolor de
garganta, hinchazn de enca, etc.
[hn re cuo z] El fro se mezcla con el calor, se refiere a la presentacin de sndromes
de fro y sndromes de calor al mismo tiempo, por ejemplo, el calor en la parte superior y
fro en la inferior, el fro en la partes superior y calor en la inferior el calor en la
superficie y fro en el interior y el fro en la superficie y calor en el interior son sndromes
de hanre cuoza.
[U hng re] l. Otro nombre de (yin sheng geyang) (la predominancia deyin tapada
por yang). 2. Sndrome de la predominancia de fro de la parte inferior tapada por el calor
de la parte superior. Por ejemplo, en un paciente de disentera crnica de deficiencia y fro,
se usan equivocadamente medicamentos de naturaleza fra y se presenta vmito al comer
algo.
[hn ning qi zhi] Se estanca el fro y se obstruye la circulacin de la energa. Se
refiere al cambio patolgico de dolor en cierta parte del cuerpo por la obstruccin de la
circulacin de la energa debido al estancamiento del fro. El fro es un factor patgeno de
naturalezayin, que se caracteriza por el escantarse y contraerse, que perjudica fcilmente a
la energayang, mientras que a la sangre y a la energa les gusta calor moderado y no tolera
el fro, si existe el fro, se obstruye el fluido de la energa y se coagula la sangre causando
convulsiones y dolor.
[hn cng zhng shng] Los sndromes de fro se producen de los rganos internos.
Quiere decir que todos los sndromes de fro causados por el fro interno, deficiencia de la
energa yang, disfuncin de los rganos, estn vinculados con los rganos internos.
l. Sndrome de bi (dolor de las articulaciones) de fro, causado por la deficiencia deyang y
el exceso de fro patgeno, en que se ven dolor en las articulaciones, convulsiones, cara
plida, aversin al fro y fro en los miembros, tiene que ver con la insuficiencia deyang del
rin. 2. Retenciones patolgicas, tales como plenitud, edema, acumulacin de flema,
causadas por la insuficiencia de yang que perjudica al metabolismo, estn vinculadas
frecuentemente con la debilidad de yang del bazo y del rin
[gil. lng] [nei yo ji hn] Fro persistente en el interior del cuerpo. El frio est
estancado durante mucho tiempo en algn canal, rgano interno, causando sndromes de
fro o difciles de curar. Por ejemplo, fro y dolor en la parte del ombligo del abdomen,
vmito de agua, dolor causado por espasmo de las articulaciones, miembros fros. Se ven
con frecuencia en los pacientes de debilidad del bazo y estmago, de acumulacin de fro
interno o de artritis crnica.
160

[hn z qi sho] (tambin se llama [hn z sho yin)) El fro causa astringencia.
Cuando el fro invade la superticie del cuerpo, hace encerrar las texturas y poros,la energa
se astringe y no transpira; el fro lesiona los tendones ocasionando espasmos y dolor.

[hn shng z f] La predominancia de fro causa edema. La predominancia de fro

motiva la deficiencia de yang, el fro estancado obstruye la circulacin de la energa y
sangre, se acumulan el agua y la humedad, de modo que suceda edema. Por ejemplo, la
nefritis crnica es una manifestacin de la predominancia de fro y la deficiencia de yang
del bazo y del rn.
{fing shng z dong] La predominancia del viento hace presentar movimientos. El
viento se caracteriza por su rpido movimiento, fcil de agitarse y cambios bruscos, los
sntomas de vrtigo y mareo, convulsiones, temblores y espasmos son manifestaciones del
exceso de viento.
[zao shng z gan] Por la predominancia de la sequedad se presentan sndromes de
sequedad. Debido al consumo del fluido corporal por parte de la sequedad, se presentan
boca, labios, nariz y garganta secos, piel seca, tos seca, constipacin, etc.
[shi shng z n xi] la predominancia de la humedad causa diarrea. Como el bazo
no tolera la humedad, cuando predomina sta, se produce la disfuncin del bazo de
transformar y distribuir el agua, de modo que suceda la diarrea. Nuxie se refiere a la diarrea
que se presenta cuando se siente borborigmos, una vez excretadas las heces acuosas, se
calma el dolor abdominal.

[shi shng yng wei] Debilidad de yang causada por el exceso de la humedad, con
manifestaciones de fro-humedad, que se ven en enfermedades de edema crnica.
[qi hua bu li] Trastornos en las actividades de la energa vital, se refiere al edema y
trastornos en la excrecin de orina. La excrecin de orina depende de las actividades de
la energa del rin y la vejiga. El descenso de la humedad-calor y la debilidad del fuegode
mingmen (puerta vital) pueden causar trastornos en la funcin de rin y de la vejiga
haciendo que se presente dificultad de orinar como por ejemplo, goteo de orina o retencin
completa de orina, que conduce al edema.
[shui bu hua qi] El agua no se transforma en qi, se refiere a trastornos del
metabolismo del agua que causan dificultad en orinar, y edema. La distribucin y la
excrecin del agua estn vinculadas con las funciones del plmn, bazo y el rin. Sobre
todo, por la deficiencia de yang (funcin vital) del rin, las actividades de subir lo claro y
bajar lo turbio no pueden mantenerse normales, lo queperjudica la distribucin del agua y
hace suceder el edema.
[qixue shi tia] Desarmona entre la energa y la sangre. Fisiolgicamente la energa
y la sangre dependen una de la otra, la energa genera la sangre, y sta nutre aquella, la
energa es el comandante de la sangre, y sta es la madre de aqulla. Pero patolgicamente,
los desrdenes de la energa pueden afectar a la sangre, y viceversa, por ejemplo, el
estancamiento de energia conduce al estancamiento de sangre, y viceversa, y se presentan
161

dolor y hematoma; la corriente contraria de la energa puede conducir el ascenso de sangre

y se presentan hemorragia, hemoptisis, epistaxis, etc; por deficiencia, la energa no puede
controlar la sangre, lo que produce la desviacin de la sangre de los vaos, y se presentan
hematochezia, hemorragia uterina y hemorragia subcutnea. En la prctica clnica, el
dolor persistente, irregularidad en la menstruacin, hemorragia crnica, tienen como
factor causante la disarmona entre la energa y la sangre.

Is! ya y bin shi ho] Se refiere a qi de yang, pues el exceso de energayang causa
sndromes de fuego,El exceso deyang puede ser causado por la insuficiencia deyin, como
por ejemplo, la insuficiencia de yin del rin causa el exceso de fuego de corazn, y la
disfuncin de algn rgano interno puede causar el estancamiento deyang que se convierte
en fuego, por ejemplo, el fuego del hgado, de la vescula biliar, del estmago, etc.
[qix] Deficiencia de la energa. 1. [ql sha] (escasez de energa), [yunqi xru]
(deficiencia de la energa original). Es causada por la debilidad de los rganos internos, o
por una enfermedad grave y prolongada, con manifestaciones de cara plida, mareo y
vrtigo, palpitaciones, respiracin corta, traspiracin por algn esfuerzo, habla baja,
lasitud, etc. Por ser deficiente, qi no puede controlar la sangre, lo que sucedan hemorragia
uterina, hematochezia, epistaxis, etc. 2. Deficiencia del pulmn.
[qi que] [que] quiere decir debilidad o asustado, se refiere a la deficiencia de la
vescu la biliar, que puede hacer que uno se sienta intranquilo y asustado o a la deficiencia
de la energa que puede causar lasitud y falta de fuerza en hablar.
[qizhi] Estancamiento de la energa. Se refiere a la obstruccin de la circulacin de la
energa en cierta parte del cuerpo, que causa distensin, plenitud y dolor de la parte
afectada. El estancamiento de qi durante mucho tiempo puede conducir al estancamiento
de sangre, que agrava el dolor (dolor purijitivoque se agrava con la presin), incluso puede
producirse hinchazones o lceras.
[gi y] Estancamiento de qi (energa), que est vinculado con la excitacin emocional
y la desarmona entre la energa y la sangre, en la prctica clnica indica, en general, al
estancamiento de la energa del hgado, con manifestaciones de presin torcica, dolor
hipocndrico, irritabilidad, anorexia, menstruacin irregular, pulso profundo y vacilante,
etc.
[gi ni] Qi corre hacia arriba. Normalmente el qi del pulmn y del estmago debe correr
hacia abajo, cuando el qi del pulmn corre hacia arriba, suceden asma, tos; si el qi del
estmago corre hacia arriba, suceden vmito y eructos; aunque el qi del hgado debe
ascender, sin embargo, la depresin de nimo y la ira lo exitan para que ascienda
excesivamente, y como consecuencia, asciende con el fuego y suceden dolor de cabeza,
mareo y vrtigo, desmayo y vmito de sangre, etc.
[gi ji bU. li] Obstruccin de la circulacin de la energa vital, en sentido amplio,
indica a trastornos de funciones de los rganos internos; y en sentido especfico, se
refiere a la disfuncin de sanijao en ascender y descender y llenura en el trax yen la regn
del diafragma.
162

[xu xi] Insuficiencia (deficiencia) de sangre nutritiva, debido a la prdida de

sangre (hemorragia crnica), debilidad de los rganos internos, astenia, disfuncin del
sistema de transformacin, sucede anemia. En la prctica clnica se divide en tipos como
deficiencia de sangre de corazn, deficiencia de sangre de hgado y deficiencia de sangre de
corazn y de bazo.
[xutu qituo] [qisui xuetuo] La postracin de yang sucedida junto con la prdida
excesiva de sangre, con sntomas de cara plida, fro en las extremidades, sudoracin
profusa, pulso en cunoguan y kou de las dos manos se presenta dbil y filiforme, etc. Eso
equivale al shock hemorrgico, y en el tratamiento se debe, conforme al principio de para
tratar la prdida de sangre, hay que tonificar el qi, fortalecer la energa para detener la
hemorragia.
[xusui qixin] La hemorragia (uterina) sucede junto con el hundlmlento de qi.
Como la-sangre circula junto con la energa, cuando sucede el hundimiento, la sangre se
estanca en la parte inferior o se escapa por abajo. Se ve con frecuencia en pacientes de la
hemorragia uterina funcional, una hemorragia grave y sucesiva, con manifestaciones de
carpa plida, lasitud general, lengua plida con poca saburra, pulso dbil y rpido,
profundo, filiforme y sin fuerza.

[xubguifing] [xubxnjing] La sangre no corre por los vasos. Se refiere a la

hemorragia uterina, vmito de sangre, epistaxis, hernatochezia, hematuria causadas por la
deficiencia de qi, corrida contraria de qi, estancamiento de sangre y fuego-calor.
[tuoqi] l. Sndromes de postracin. 2. Por deficiencia de los rganos, suceden
jadeo por un esfuerzo ligero, extremidades frias, indigestin, distensin abdominal,
diarrea, pulso profundo y pequeo, sndromes de debilidad de yang.
[qiyin lingx] [qiyin lingshng] Deficiencia de qi (energa) y yin (esencia),
presentada
en las enfermedades
de fiebre o ciertas enfermedades
crnicas y
consumidoras. El caso ligero es llamado como [qiyn bz] (insuficienciadeqi y yin) y el
caso grave, qiyin liangxu (deficiencia de qi y yin). Existen tres tipos en la prctica
clnica: 1. En la situacin extrema de una enfermedad de calor, con tendencia de
postracin y manifestaciones de fiebre o fiebre bajada, sudoracin profusa, respiracin
rpida, lengua tierna y roja o seca y de color rojo obscuro, sed, pulso difuso y grande o
filiforme y rpido. 2. En el ltimo periodo de una enfermedad de calor, cuando yin
(esencia) original del hgado y rin est consumido, qi (energa) original gravemente
perjudicado, con fiebre baja, calor en las palmas de la mano y en las plantas del pie,
sudoracin espontnea y nocturna, lasitud, anorexia, sed, sequedad en la lengua, lengua de
color rojo oscuro con poca saburra, pulso dbil y grande. 3. En las enfermedades de lesin
interna, como por ejemplo, tuberculosis pulmonar, diabetes, con sntomas de lasitud,
fatiga, pereza en hablar, sequedad en la boca y en lagarganta, sudoracin espontnea y
nocturna, fiebre vespertina, sed, lengua roja sin saburra, pulso dbil y rpido.
[qix zhn] Deficiencia de qi (energa vital) causa fro. La deficiencia de energa
indica a la isuficienca de yang, que no puede nutrir los rganos, lo que conduce astenia
funcional de stos y del metabolismo, de modo que se presenten sntomas de fro tales como
163

aversin al fro, extremidades

profundo, tardo y dbil.

frias, lasitud, sin sabor en la boca, lengua plida, pulso

[qix zhongmn] Distensin abdominal debido a la deficiencia de qi (energa vital),

causada por la disfuncin del bazo. Las manifestaciones principales son: anorexia,
distensin abdominal intermitente, preferencia a presin y calor, cara y labios plidos,
saburra blanca y resbaladiza, pulso de cuerda y dbil.
[xizqihun] Aqu q ise refiere a la energa del corazn. La excesiva alegria hace relajar
la circulacin de la energa del corazn, y se presentan sndromes de palpitacin, insomnio,
incluso desrdenes mentales.
[nzqtsang]
Aqu qi indica a la energa del hgado, rgano que prefiere
extenderse libremente y no tolera control y depresin. Normalmente qi del hgado no
puede ser deprimido, tampoco debe ser hiperactivo, adems, como es un rgano donde
almacena la sangre, una excesiva exitacin espiritual puede causar el excesivo ascenso de
qi del hgado que se presenten ditensin torcica e hipocndrica, conjuntivitis, cefalalgia,
pulso de cuerda, etc. Por la disfuncin del hgado en almacenar la sangre, est puede subir
con qi y ocurre vmito de sangre.
[sizqiji] En este caso qi se refiere al qi del bazo. La excesiva ansia puede causar
estancamiento de la energa y disfuncin del bazo en transformar y transportar, se
presentan plenitud y obstruccin torcica y epigstrica, anorexia, distensin abdominal y
diarrea, etc.
[bzqixiao] Por la tristeza se consume la energa del pulmn. La excesiva tristeza
causa estancamiento de jiao superior convertido en calor que consume la energa del
pulmn.
[jingzqilun] El excesivo susto causa trastornos de las actividades funcionales de
la energa, desarmona entre la energa y la sangre y que se presenten intranquilidad,
incluso trastornos mentales.
[kngzqixa]
El excesivo terror consume la energa del rin y causa el
hundimiento de la energa esencial y que se presente incontinencia uterina, emisin
seminal involuntaria.
[lazqiha] El excesivo cansancio, asma y la sudoracin excesiva consumen
mucho la energa y hacen que el paciente se muestre laxo y fatigado.
[chngrn snshng] Lesin a los canales chong y ren, causada por la desarmona
entre la energa y sangre del hgado y del rin o por alguna inflamacin. El canal
chong se origina en el tero y asciende paralelamente junto con el canal del rin y dirige la
energa y la sangre de todos los canales, mientras que el canal ren empieza debajo del punto
zhongji, asciende por la lnea media abdominal atravesando el tero y se encarga de nutrir
todos los canales yin, razn por la cual se dice que el canal chong es el marde la sangre y el
canal ren se encarga del feto. Todo eso indica que los dos canales estn estrechamente
164

vinculados con la menstruacin y embarazo. La lesin de estos dos canales tiene sntomas
de menstruacin irregular, dolor de vientre, lumbago y esterilidad. La lesin de los dos
canales puede causar deficiencia de la energa y sangre, que conduce a [chngrn bg]
(disfuncin de los canales chong y ren en controlar la sangre), de modo que suceda

hemorragia uterina o aborto, etc.

[yinluoshng zxuneiyi] Lesin a los canales y colaterales de la parte inferior y del
interior del cuerpo puede causar hemorragia interna que indica a la hematochezia.
[yngluoshiing zxuewaiyi] Lesin a los canales y colaterales de la parte superior y
de la superficie del cuerpo puede causar hemorragia, que indica a la hemoptisis,
epistaxis, etc.
[xinx] Deficiencia del corazn. Se refiere a la deficiencia de la energa y sangre del
corazn que tiene manifestaciones como taquicardia, falta de aliento, amnesia, fcil de ser
asustado, angustia, cara sin brillo, o sudoracin espontnea y nocturna, etc.
[xinqix] [xinqi bz] Deficiencia de la energa del corazn, con manifestaciones
de taquicardia, falta de aliento (se agrava al hacer esfuerzo), presin torcica, sudoracin
espontnea, pulso filiforme y dbil o spero o intermitente. Se ve con frecuencia en
pacientes dbiles o de anemia, arritmia y neurastenia.
[xinqi bshu] Por la deficiencia, la energa del corazn no astringe. Como el
corazn es donde est la mente y controla la traspiracin. Por la debilidad no astringe y
suceden distraccin, amnesia, palpitacin, sudoracin espontnea y nocturna o traspiracin por un esfuerzo ligero.
[xinqi bning] Agitacin del corazn, que se manifiesta en dos aspectos: taquicardia
y agitacin. Pueden ser acompaadas de angustia que impide dormir, pulso no rtmico. La
etiologa consiste en insuficiencia de la sangre del corazn, o corazn mal nutrido, y

tambin es causada por el ataque de algn factor patgeno, tales como [tnhu raxn]
(disturbios mentales debido a la flema-fuego), [shuq lngxin] (trastornos del corazn
causados por la retencin del agua) o por el excesivo fuego del hgado, deficiencia de la
energa del hgado y la vescula biliar.
[xlnyinx] [xinyin bz] Deficiencia de yin (esencia vital) del corazn, manifestada por irritabilidad, taquicardia, insomnio, poca fiebre, sudoracin nocturna, rubor
facial, sed, pulso filiforme y rpido, etc. aunque se ve con frecuencia en neurosis, anemia y
tuberculosis.
[xinxuex] [xinxue bz] Deficiencia de la sangre del corazn, manifestada por
mareo, palidez, palpitacin, angustia, insomnio, trastornos en sueos, amnesia, pulso
filiforme y dbil, etc., que se ve con frecuencia en neurosis, anemia y ciertos pacientes
dbiles.
[xinyngx] [xinyng bzhn] Deficiencia deyang del corazn, es un caso grave
de la deficiencia de la energa del corazn, adems de las manifestaciones de sta, tiene
165

tambin miembros frios, sudoracin profusa, agravamiento de palpitacin, e incluso

prdida de conciencia, pulso lnguido que se corta, se ve en insuficiencia cardiaca y shock.

[xinying guoha] Excesivo consumo de nutrientes (energa constructiva) de la

sangre. Como el corazn controla la circulacin de sangre,ying es nutrientes que recorren
por los vasos. En el paciente de una enfermedad de calor prolongada, el calor consumeyin
(esencia vital) o causa debilidad de los rganos, de modo que la hiperactividad del fuegode
deficiencia consume excesivamente los nutrientes de la sangre tomando al paciente muy
dbil, en quien se presentan fiebrenocturna, angustia, sudoracin fcil, lenguade color rojo
obscuro, pulso filiforme y rpido.
[xinx dnqu] Por el vaco del corazn es fcil de ser atemorizado. Esose debe a la
deficiencia de la sangre del corazn o debilidad de la energia del corazn, est vinculado
tambin con factores espirituales. Se ve en enfermedades de deficiencia, enemia, neurosis,
etc.
[xinqishng] [xinyngshng] Exceso de la energayang del corazn. Se refiere a un
cambio patolgico espiritual. Por el exceso de la energia del corazn, se aviva al fuego de
ste, y el paciente se muestra excesivamente exitado con angustia, insominio, y a veces se
rie en sueos. En el caso grave se presenta irritabilidad y mania.
[xinr] Corazn caliente. Se refiere a un cambio patolgico causado por la
hiperactividad del fuego del corazn. Sus manifestaciones son: rubor facial, calor en el
trax, orina de color rojo, o delirio, o vmito de sangre, epistaxis, etc..
[xinhu shangyn] Llameando el fuego del corazn. Se refiere al ascenso el fuego
ficticio del corazn con manifestaciones de lcera en la lengua, irritabilidad mental,
insominio, etc.
[xinhu neichi] [xinhu neifn] Flameando el fuego del corazn, se refiere a
sndromes causados por el excesivo fuego del corazn con manifestaciones de angustia,
insominio, palpitacin, agitacin, incluso delirio y mana en casos graves.
[xiaji shnyin] El excesivo fuego del corazn provoca la agitacin del fuego de la
puerta vital que consume la esencia del rin y produce la hiperactividad funcional sexual,
de modo que se presentan espermatorrea, eyaculacin prematura, agitacin nerviosa,
insomnio, etc.
[xinshn bjiiio] Descomposicin de la normal coordinacin fisiolgica entre el
corazn y el rin. El corazn est en j iao superior y el rin, en jiao inferior,
normalmente se coordinan, se controlan y se comunican mutuamente para mantener un
equilibrio activo. Por la deficiencia de la esencia renal o la agitacin del fuegodel corazn,
se descompone esta relacin armnica, a lo cual se le denomina como desarmona o
descomposicin de la normal coordinacin entre el corazn y el rin. Las principales
manifestaciones son agitacin nerviosa, insomnio, desrdenes en sueos, palpitacin,
taquicardia y eyaculacin involuntaria. Se ve con frecuencia en neurosis y en pacientes
dbiles de enfermedades crnicas.
166

[rer xinbao] Penetracin del calor patgeno en el pericardio, que tiene manifestaciones como alta fiebre, prdida de conciencia, delirio. A la situacin de estado
inconsciente durante muchos das se le denomina [xilin xnbo] (retencin del calor
patgeno en el pericardio), este sndrome siempre tiene que ver con el estancamiento de
flema y puede dejar secuelas.

[rshng shnming] El calor lesiona a shenming (la mente), en el caso que se

presentan prdidas de conciencia, delirio o trastornos mentales. Es un sndrome a reru
xinbao slo con diferencia de regin afectada.
[tnhu raxin] Disturbios mentales debido a la flema-fuego, con manifestaciones
de delirio, parafasia, incluso mana, la punta de la lengua de color rojo con saburra amarilla
y pegajosa, pulso resbaladizo y rpido. Se ve con frecuencia en esquizofrenia e histeria.
[tnm xinqiao] [tnmng xinba] o [tnz xinqiao] El canal del corazn est
obstruido por la flema como factor patgeno. Las manifestaciones son prdida de estado
de vigilia, sonido flemtico en la garganta, presin torcica, en casos graves, coma, saburra
blanca y pegajosa, pulso resbaladizo. Se ve con frecuencia en encefalitis tipo B, encefalitis
epidmica, apopleja y epilepsia.
[shuiqi lingxin] Trastornos del corazn causados por la retencin del agua. Por
trastornos funcionales del bazo y del rin, se produce retencin del agua en el interior del
cuerpo, la cual conduce a la acumulacin de flema y al edema, cuando asciende el agua y se
retiene en el diafragma, hace dao a la normal funcindel corazn, se produce agitacin del
corazn, manifestada en palpitacin y respiracin rpida, etc.
[xinpi lingx] Deficiencia en el corazn y el bazo, con manifestaciones de
palpitacin, amnesia, insomnio, desrdenes en sueos, prdida de apetito, distensin
abdominal, diarrea, lasitud, cara amarillenta, saburra blanca y pulso filiforme. Se ve ms
en neurosis y anemia.
[xinyir yxiachng] Transmisin del calor patgeno del corazn al intestino
delgado. Como el corazn y el instestino delgado son rganos interior-exterior, el excesivo
fuegodel corazn se manifiesta en agitacin nerviosa y lceras en la boca y en la lengua, si
el calor se transmite al intestino delgado afectando su funcin de separar lo claro de lo
turbio, se presentan sndromes de escasez de orina, ardor urinario y hematuria, etc.
[xiachng xhn] Sndromes causados por la invasin del fro patgeno al
intestino delgado o de la hipofuncin de ste. Se ven en la prctica clnica manifestaciones acompaadas por sntomas de deficiencia del bazo, como por ejemplo, dolor sordo y
frecuente en el vientre, que se alivia con presin, borborigmos, diarrea, frecuencia urinaria
pero con dificultad, lengua plida con saburra blanca, pulso lento y dbil.
[xiachng shir] Excesivo calor en el intestino delgado, manifestado por agitacin
nerviosa, tinitus, dolor en la garganta, lcera bucal, dificultad en orinar, ardor al orinar,
o hematuria, distensin abdominal, saburra amarilla, y pulso resbaladizo y rpido. Se ve
ms en la infeccin del conducto urinario y estomatitis, etc.
167

[gnx] Deficiencia del hgado, se refiere a la deficiencia de la energa y la sangre

del hgado, manifestada por vista borrosa, hipoacusia, y fcil de ser aterrorizado. (V. los
artculos siguientes).
[giinqix] [gnqi bz] Deficiencia de la energa del hgado. Se refiere a la
deficiencia de la energa esencial del hgado, acompaada, frecuentemente, con deficiencia
de la sangre del rgano. Las manifestaciones principales son: cara sin brillo, labios de color
plido, tinitus sordera y facilidad de ser atemorizado.
[gnyinx] [giinyin bz] Deficiencia deyin (esencia vital) del hgado causada por
la mala nutricin por parte de la sangre, con manifestaciones como mareo y vrtigo,
dolor de la cabeza, vista borrosa, sequedad en los ojos, nictalopa, amenorrea. La
deficiencia de yin del hgado, puede conducir a menudo a la hiperactividad funcional del
hgado, se ven sndromes de alta presin sangunea, sordera, tinitus, rubor, entumecimiento y temblor de los miembros, agitacin nerviosa e insomnio. Eso sucede en general en la
hipertensin, neurosis, infecciones de ojos, trastornos en la menstruacin, etc.
[giinxuex] [gnxu bz] Deficiencia de sangre del hgado, las manifestaciones
principales son cara cetrina, falta de vista, agitacin nerviosa e insominio, menstruacin
irregular, pulso de cuerda y filiforme. Se ve en la anemia, neurosis, desrdenes de
menstruacin y enfermedades del interior del ojo.
[ginqi bh] Fluido desarmnico de qi del hgado, se refiere a los sndromes
causados por la disfuncin del hgado, que consiste en drenar y dispersar excesivamente
la energa, con manifestaciones de irritabilidad, ira, disfuncin y plenitud torcicas e
hipocndricas, distensin y dolor de vientre, en la mujer distensin y dolor en el pecho y
menstruacin irregular; el excesivo q i del hgado puede afectar al estmago y el bazo, de
modo que se presenten vmito, asco, diarrea y otras manifestaciones de indigestin.
[gnqini] Fluido pervertido de la energa del hgado. Cuando la energa del hgado se
estanca excesivamente, va a inundarse hacia arriba, o el costado. Si asciende, se presentan
vrtido y mareo, cefalalgia, angustia y presin torcica e hipocndrica, rubor y sordera, en
caso grave, vmito de sangre; si va al costado, distensin y dolor abdominales, eructo y
regurgitacin cida. (v. el articulo ganyu).
[gnshi] Sndrome shi (exceso) del hgado, que incluyen al fro, calor, fuego y qi
(energa) del hgado, con manifestaciones de irritabilidad, dolor hpocndrico que afecte
al vientre. (V. los artculos [gnhn], [gnr], [ghu] y [gnqi].
[ginrej Calor del hgado, se refiere a sndromes causados por el calor patgeno en el
hgado o por el calor convertido por el estancamiento de la energa del hgado. Las
principales manifestaciones son: presin torcica, sabor amargo y sed en la boca, calor en
las palmas de la mano y las plantas del pie, orina escasa y de color amarillo-rojo, en el caso
grave se ve mana o agitacin mental que se permite dormir.
[giinhu] El fuego del hgado, sndromes como fiebre ascenso de la energa causados
por la hiperactividad funcional del hgado. El factor patgeno puede ser: calor latente en el
168

de yang del hgado, o excitacin emocional. Se

presentan manifestaciones de dolor de cabeza, vrtigo y mareo, ojos rojos con dolor, rubor,
sabor amargo en la boca, irritabilidad, el borde y la punta de la lengua de color rojo, con
saburra amarilla, pulso de cuerda, rpido y con fuerza; en casos graves, pueden suceder
mana, vmito de sangre, hemoptisis o epistaxis.
canal del hgado, calor convertido

[gnhn] Fro en el hgado. l. Se refiere a los sndromes de fro causados por la

insuficiencia de yang o la debilidad funcional del hgado. Con manifestaciones de
depresin de nimo, cobarda, lasitud, miembros fros, pulso profundo, filiforme y
tardo. 2. Se refiere al estancamiento del fro patgeno en el canal del hgado.
[giinyng shngkng] [giinyng pianwng]. Exuberancia de "yang del hgado .
. Como el yin (esencia vital) del rin no puede nutrir el hgado, o es insuficiente yin del
hgado que no puede mantenerse equilibrado conyang, se presenta la hperactividad, con
manifestaciones de vrtigo, dolor de cabeza, rubor, tinitus, sabor amargo en la boca, lengua
roja, pulso de cuerda y filiforme. Se ven con frecuencia en pacientes de hipertensin.
[gnyng huhuo] Transformacin de yang del hgado en el fuego. Sndromes
similares a [rny huhu] (el estancamiento de yang de la madera, el hgado, se
transforma en el fuego). Se refiere a la hiperfuncin del hgado con manifestaciones de
fuego, es una etapa mas desarrollada de la exhuberancia de yang del hgado. (V. los
artculos de [gnyng shangkng], [rnuy ha], [gnhu].

[giinhu shangyn] Flameando el excesivo calor del hgado, es llamado tambin

[gnjingshhu] (el excesivofuego del canal del hgado). Las principales manifestaciones
son: cefalalgia, vrtigo y mareo, sordera y tinitus, ojos congestionados y dolorosos,
irritabilidad, agitacin mental, vmito, vmito de sangre, epistaxis, saburra amarilla, pulso
de cuerda y rpido. Se presentan con frecuencia en la hipertensin, hemorragia de la va
digestiva superior, sndromes climatricos y conjuntivitis aguda.
[gny] [giinqi yu] [giinqi yuji] El estancamiento de qi (energa vital) del hgado.
El hgado tiene la naturaleza de extenderse libremente, la depresin de nimo o la ira puede
perjudicarlo causando el estancamiento de la energa. Sus manifestaciones son distensin y
plenitud o dolor migratorio en la regin hipocndrica, presin torcica, dolor hipocndrico
que se agrava o se alivia segn el cambio de estado de nimo. Si la energa del hgado sube a
la garganta, hace que el paciente tenga la sensacin de obstruida la garganta por algo;y si la
energa va por los lados costales, invadiendo el estmago y el bazo, puede causar la
disfuncin de estos dos rganos con manifestaciones de dolor epigstrico, vmito,
regurgitacin cida, prdida de apetito; si causa disfuncin del bazo, se producen dolor
abdominal y diarrea. El estancamiento de la energa del hgado puede conducir al
estancamiento de la sangre, se presentan en este caso, dolor purijitivo fijo en la regin
hipocndrica o formacin graduada de masas en el vientre. Adems, las irregularidades en
la menstruacin, neurosis, afecciones crnicas hepticas, hepatosplenomegalia e indigestin tienen que ver frecuentemente con el estancamiento de qi del hgado.
[giinqi fanwei] El nuido pervertido de la exuberancia de la energa del hgado
invade al estmago, y causa disfuncin digestiva. Es llamado tambin [gnqi fnp] (el

169

fluido pervertido de la energa del hgado invade al bazo). Por una parte se presentan

manifestaciones de la exuberancia de la energa del hgado como vrtigo, dolor del

hpocondrio, irritabilidad, presin torcica, distensin en el vientre y pulso de cuerda; por
otra parte, se presentan manifestaciones de la disfuncin del bazo y del estmago tale;
como dolor epigstrico, regurgitacin cida, aversin al alimento, distensin abdominal y
diarrea. Si se prolonga la afeccin, puede suceder [gnp bh 1 (desarmona entre el hgado
y el bazo) que se presenta en gastritis crnca, lcera gastroduodenal, neurosis gastrointestinal, hepatitis y cirrosis heptica, etc.
[gny pix] El estancamiento en el hgado causa la deficiencia del bazo. Por el
estancamiento de la energa del hgado con desrdenes funcionales de drenaje y dispersin,
se producen disfunciones de digestin del bazo y del estmago, con manifestaciones de
'dolor hipocndrico, aversin al alimento, distensin abdominal, diarrea, lasitud en los
miembros y otros sntomas de la deficiencia del bazo. (V. el artculo [gn y].
[ganfing nidong] Movimiento del viento endgeno del hgado. Se refiere a
sndromes de vrtigo, mareo, convulsiones, que son llamados como [gnfng], para
diferenciarlos de los sndromes causados por el viento exgeno, lo llaman viento endgeno.
El factor patgeno consiste en la disfuncin del hgado en controlar la circulacin de
sangre, de determinar las condiciones de los tendones, de tener como su ventana los ojos, y
por que el canal del hgado sube al vertice y conecta con el cerebro. Razn por la cual, se
dice que el vrtigo causado por el viento es una manifestacin de la disfuncin del hgado.
Se dividen en dos tipos: [xfngneidong] (el movimiento del viento de deficiencia debido a
la prdida del lquidoyin) y [rshng fngdng] o [rej shngfng] (el movimientodel viento
causado por el excesivo por el excesivo calor debido a la hiperactividad de yang).
(fingqi ni dong] Movimiento del viento endgeno, se refiere a los sndromes de
movimientos, vrtigo y mareo y convulsin causados por desrdenes de la circulacin
de la energa y la sangre, debido a la disfuncin de los rganos internos durante la
evolucin de la enfermedad. En la prctica clnica, se ven manifestaciones de mareo y
vrtigo, convulsiones o rigdez de los miembros, desmayo sbito, desviacin de las
comisuras de la boca y los ojos, mirada hacia arriba, etc. Sobre todo se caracteriza por
desrdenes de conciencia o espasmos tnicos debido a la disfuncin del sistema nervioso
central.
[hnzhi gnmai] El fro se estanca en el canal del hgado. El canal del hgado empieza
en la parte de 13sgenitales externos y pasando por el vientre de distribuye en la regin
hipocndrida. El fro estancado en este canal puede causar espasmos, de modo que se
presenten dolor y distensin en el vientre que conducen a dolor de tirones en los testculos,
y se ven tambin miembros frios y aversin al frio, saburra blanca y resbaladiza, pulso
profundo y de cuerda o tardo, etc. Estos sndromes se presentan frecuentemente en
afecciones de los testculos, orquialgia y hernia.
[giinshn kuisn] [giinshn yinx] Deficiencia de yin (esencia vital) del hgado y
del rin. Entre el hgado y el rin existen relaciones de generacin mutua, la deficiencia
dey in del rin causa inevitablemente a la deficiencia deyin del hgado, y viceversa. Razn
por la cual se presentan siempre juntos los sndromes de deficiencia del hgado y el rin,
170

tales como vrtigo, mareo, distensin en la cabeza, vista borrosa, tinitus, calor en el pecho
en las palmas de la mano y las plantas del pie, emisin seminal involuntaria, insomnio,
adolorido en la regin lumbar yen las rodillas, lengua roja con poca saliva, pulso de cuerda,
filiforme y rpido o filiforme y sin fuerza. Sndromes que se ven con frecuencia en la
anemia, neurosis, vrtigo otognico, irregularidad en la menstruacin y otras enfermedades de lesin interna o en la ltima etapa de las enfermedades agudas de calor.

[giindn shire] La humedad y calor en el hgado y en la vescula biliar. Las

manifestaciones son: alteracin de fiebre y frio, sabor amargo en la boca, dolor en la regin
hipocndrica y en el abdomen, nuseas, vmito, distensin abdominal y aversin al
alimento, amarilla la esclertica de la piel, orina amarilla obscura, saburra amarilla y
pegajosa, pulso de cuerda y rpido. Se presentan en la hepatitis ictrica aguda, colecistitis,
colangitis y clculos biliares.
[dnx] [dnqi bz] Deficiencia en la vescula biliar o insuficiencia de qi de la
vescula biliar. Tiene manifestaciones de agitacin mental, insomnio, palpitacin, fcil de
ser atacado, recelos, suspiros, los cuales se presentan a menudo en ciertos pacientes de
histericia o de neurastenia.
[dnshi] Exceso en la vescula biliar, se refiere a sndromes de exceso causado por la
obstruccin en la circulacin de qi de la vescula biliar, con manifestaciones de plenitud y
presin torcica y epigstrica, distensin y dolor an la parte de la regin hipocndrica,
sabor amargo y sed en la boca, dolor en los costados de la frente y el ngulo interno del ojo,
etc.
[dnr] Calor en la vescula biliar, se refiere a sndromes de calor del rgano. Como
la vescula biliar pertenece al canal shaoyang y es relacionada interior-exteriormente con
el hgado, los sndromes del calor estn vinculados frecuentemente con el hgado. En la
prctica clnica son manifestaciones de angustia y presin torxica e hipocndrica, sabor
amargo en la boca, sequedad en la garganta, vmito de agua amarga, vrtigo, visin
borrosa, sordera, alternacin de fiebre y fro, ictericia, o mocos turbios, etc.
[pix] Deficiencia en el bazo, referida a la deficiencia de la energa vital y la esencia
del bazo, con manifestaciones de indigestin, plenitud abdominal, borborigmos, diarrea,
etc. (V. los artculos [piqix] [pyinx].
[piqtx] Deficiencia de la energa vital del bazo, por la cual se produce disfuncin de
transformacin y transporte. Las manifestaciones son: fatiga, anorexia o distensin
abdominal despus de la comida, acompaadas de vrtigo y mareo, lasitud, cara
amarillenta y otras. Se presentan a menudo a la lcera duodenal, neurosis gstrica,
disentera crnica y anemia, etc.
[piyngx] Deficiencia de yang del bazo, referida al fro por deficiencia en el bazo y
estmago, con manifestaciones de fro y dolor epigstricos, distensin y plenitud
abdominales eructos, vmito, anorexia, heces blandas o diarrea crnica y prolongada, lasitud escasez de orina, edema, enflacamiento, lengua plida con saburra blanca, pulso dbil
171

y lento: Se ve con frecuencia en lcera duodenal, gastroenteritis,

crnicas, edema, leucorrea, etc.

hepatitis y disentera

[piyinx] Deficiencia de yin (esencia vital) del bazo, es llamado tambin [pwei
ynx] (deficiencia de yin del bazo, y del estmago). Por insuficiencia del lquidoyin del
bazo y del estmago, se producen transtornos en la recepcin y transformacin de
alimentos. Las manifestaciones son: labios secos, sequedad en la boca, deseo de tomar
agua, sin sabor en la boca, prdida de apetito, constipacin, lengua roja con poca saburra
seca, o lengua pelada.
[pire] Sndromes de calor causados por el ataque del calor exgeno el bazo, o por la
excesiva comida tostada y seca. Las manifestaciones son: labios colorados, sequedad en
a garganta, angustia, distensin y plenitud o dolor abdominal, constipacin, orina amarilla
y escasa, etc.
[pishi jinyn] Sndromes de disfuncin del bazo en transformacin y transporte
de los nutrientes y el agua, tienen manifestaciones de distensin abdominal, anorexia,
borborigmos, diarrea y otras de la indigestin, si se prolongan, se presentan cara amarilla y
enflacamiento, lasitud en los miembros; si el agua y la humedad se estancan, se producen
acumulacin de flema y edema.
[pix shikn] Sndromes causados por la deficiencia de la energa vital del bazo
con el estancamiento de la humedad. Por disfuncin del bazo en la transformacin y
transporte del agua, se estanca la humedad; y a su vez sta perjudica la funcin del bazo.
Las manifestaciones principales son prdida de apetito, plenitud y presin epigstrica,
diarrea, nauseas y deseo de vomitar, sensacin pagajosa en la boca pero sin deseo de tomar
agua, o sed y gusto de tomar bebidas calientes, lasitud en los miembros; en casos graves,
edema, saburra gruesa y pegajosa, pulso tardo, etc. Se presenta con frecuencia en
gastroenteritis, disentera y hepatitis crnicas.
[shikn piyng] Disturbios de yang del bazo causados por la humedad exgena.
Tienen sndromes similares a los de la deficienica de qi del bazo con el estancamiento de la
humedad, pero se diferencian etiolgicamente. El primer caso es causado por la humedad
exgena, y eliminada la humedad, se restaura la funcin del bazo; el otro caso, es causado
por la deficiencia del bazo que conduce al estancamiento del agua, al tratarlo, hay que
fortalecer el rgano y al mismo tiempo eliminar la humedad.
[shiz zhongjiao] Obstruccin de la humedad enjiao medio (bazo y estmago). (V.
los articulos [shkn pyng] y [pix shkn],
[zhngyng bzhn] Rebaja de la funcin dejiao medio, deficiencia de la funcin
vital del bazo y el estmago y debilidad de digestin. Las manifestaciones son: anorexia,
indigestin, vmito, diarrea, miembros fros, cara amarillenta, labios plidos, etc. Se ve
con frecuencia en la indigestin crnica, disentera crnica.
[zhngqi buz] Deficiencia de qidejiao medio, deficiencia de la energa del bazo y
estmago, referida a la debilidad de las funciones de estos rganos;que causa dificultad
172

de transportar nutrientes a la parte superior del cuerpo, con manifestaciones de anorexia,

distensin abdominal despus de la comida, cara plida, vrtigo, lasitud, fatiga, dolor
gstrico que se alivia al presionar, heces blandas, etc.

[zhimgqi xiaxin], [qix xiaxin] o [piqi xiaxin]. Hundimiento de qi deljiao

medio (del-bazo). Es el desarrollo de la deficiencia de qi del jiao medio. Las
manifestaciones son: cara plida, vrtigo y mareo, sudoracin fcil, falta de aliento,
lasitud, anorexia, heces blandas, sensacin de pesadez en el abdomen, frecuencia urinaria.
A menudo se ven en gastroptosis, histeroptosis, prolapso uterino, prolapso rectal, enteritis
crnica y disentera crnica.
[pq bsh] Disfuncin del bazo y estmago en digerir, causada por la disfuncin
del hgado o el disturbio de yang del bazo debido a la humedad exgena, o por la
obstruccin de q i del bazo debido a la lesin por una excesiva comida. Las manifestaciones
son distensin y presin epigstrica, indigestin y aversin al alimento, etc.
[piqi bshng] Falla del bazo en mandar la esencia del alimento hacia arriba, quiere
decir que por la disfuncin del bazo,los nutrientes del alimento no pueden llegar al corazn
y pulmn. Es causada o por la deficiencia de yang del bazo, insuficiencia de qi dejiao
medio; o por la obstruccin de la humedad o estancamiento de alimentos. Al tratarlo, se
debe fortalecer el bazo o eliminar la humedad y el estancamiento de los alimentos.
[piwei shir] La humedad-color con el bazo y en el estmago, con manifestaciones de
cuerpo y ojos de color amarillo, distensin abdominal y masas en el vientre, prdida de
apetito, naseas, lasitud, orina escasa y amarilla, saburra amarilla y pegajosa, pulso blando
y rpido. Se ve en hepatitis ictrica u otras afecciones hepticas. Otras enfermedades como
eccema, pstulas tambin tienen que ver con la humedad-calor en el bazo y estmago.
[pib umgxue] Falla de la funcin del bazo en controlar la circulacin de la sangre
por los vasos. Es causada por la deficiencia de qi del bazo. En la prctica clnica es
manifestada por toda clase de hemorragia crnica, tales como menorragia, hemorragia
uterina, hematochezia, epistaxis, hemorragia subcutnea, etc. Si se presentan sntomas de
deficiencia del bazo, como lengua plida. pulso filiforme, se debe tratar como mtodo de
tonificar el bazo en su funcin de controlar la sangre. Se ve con frecuencia en anemia,
hemorragia uterina funcional. purpreo por trombocitopenia original.
[pix feiruo] [pfei lingx] Deficiencia en el bazo y el pulmn. El bazo se encarga
de transformar el alimento y transportar los nutrientes, y los mandan al pulmn para que se
distribuyan por todo el cuerpo. Por la deficiencia de q i del bazo, se produce la insuficiencia
de la esencia vital que conduce a la deficiencia de q i del pulmn, y como consecuencia, se
presentan cara plida, extremidades fras, poca comida, heces blandas, falta de aliento, tos,
mucho esputo, enflacarniento, lengua plida con saburra blanca, pulso filiforme y dbil,
etc. Se ve en tuberculosis crnica, bronquitis crnica y digestin crnica.
[wetx] Deficiencia en el estmago. Se refiere en general a la deficiencia de qi
estomacal o insuficiencia de yin (esencia vital) del estmago.
173

[wetqix] Deficiencia de qi del estmago, se refiere a la debilidad funcional en

recibir y digerir el alimento y el agua, con manifestaciones de llenura y presin
torcica y epigstrica, prdida de apetito o indigestin despus de comer, en caso grave,
vmito, heces blandas, labios y lengua plidos.
[weiyinx] [weiyin bz] Deficiencia de yin (esencia vital) del estmago, insuficiencia de la esencia del estmago, causada frecuentemente por exceso fuego en el
estmago, humedad-calor en el bazo y estmago, prdida de lquido corporal en las
enfermedades de fiebre. Las manifestaciones son.Isequedad en la boca y en los labios,
deseo de tomar agua, anorexia, constipacin, orina escasa, en caso grave, eructus y deseo
de vomitar, el centro de la lengua de color rojo obscuro y seco, pulso filiformey rpido, etc.
Se ve en gastritis crnica, neurosis gstrica, indigestin, diabetes y en el periodo de
recuperacin de una enfermedad febril.
[weiqi bjiang] [weishi hjiang] Disfuncin de qi del estmago en descender.
Normalmente elq i del estmago debe descender, pero si es lesionado por excesiva comida,
el fuego del estmago que sube, o el estancamiento de flema-humedad, disfunciona hasta
que se produce el ascenso de q i del estmago. Las manifestaciones son:' sin apetito,
distensin y llenura en la regin gstrica, eructos, dolor epigstrico, vmito, etc.
[weihn] Fro en el estmago, causado por deficiencia de yang, son sntomas de
vmito de agua, saliva fria profusa, sin sabor en la boca, gusto de tomar bebidas calientes,
saburra blanca y hmeda, etc.
[weir] [weizhongr] Calor en el estmago, causado por calor exgeno o excesivas
comidas fritas o tostadas, con sntomas de sed, olor ftido en la boca, sensacin de
hambre, orina escasa y dolor rojo, constipacin. Si el calor del estmago se convierte en
fuego, se ven lcera bucal, inflamaciones en la enca, etc. (V. el articulo [weihu
shangshngl).
[weir yngshng] [weihu chishng]. Intenso fuego o flameando el fuego del
estmago. Con manifestaciones de sensacin de calor, sed, deseos de tomar bebidas frias,
olor ftido en la boca, lcera bucal y labial, hinchazn y dolor periodental, ardor en la
regin epigstrica, orina escasa y amarilla, constipacin, lengua roja, son saburra amarilla
y gruesa, etc. Si se presenta en una enfermedad de fiebre epidmica, significa que existe
calor excesivo en el canal yangming, y pueden suceder desmayo, delirio, irritabilidad.
[weir shiigj El calor en el estmago mata el alimento, eso quiere decir que el calor
existente en el estmago hace hiperactiva la funcin de fermentar el alimento, de modo que
se siente hambre poco despus de comer, a eso se le denomina weire shagu. El paciente
adelgaza a falta de nutrientes no por comer mucho, a este fenmeno patolgico se le
denomina como [xiag shnj] (se digiere rpido el alimento y se siente mucha hambre).
[weihu shnshng] Asceso del fuego del estmago, se refiere a las inflamaciones
bucales tales como olor ftido bucal, hinchazn y dolor en la enca o hemorragia gingivalen
caso grave, causadas por el fuego convertido del calor en el estmago.
174

[weiqt bh] [weibh] Disfuncin del estmago causada por la insuficiencia de

yin estomacal, el calor exgeno y estancamiento de alimento en el estmago, con
manifestaciones de anorexia, nuseas, insomnio, irregularidades en defecar, etc.

[shizhi weiwn] El estancamiento de alimento en el estmago, causado por la

intemperancia en comer que conduce a la indigestin,con manifestaciones de distensin y
dolor en la regin epigstrica, regurgitacin cida, vmito, aversin al alimento, saburra
gruesa y pegajosa, pulso resbaladizo, etc. y se ve con frecuencia en indigestin y gastritis.
[feix] Deficiencia en el pulmn, referida en general a la insuficiencia de qi y yin
(esencia vital) del pulmn, cuyas manifestaciones son: falta de alimento, respiracin
corta y superficial, sordera, sequedad en la garganta.
{feiqix] Deficiencia de qi del pulmn, con manifestaciones de cara plida,
respiracin corta, voz baja y dbil en hablar, aversin al viento, sudoracin espontnea,
etc.
[feiyinx] Deficiencia de yin (esencia vital) del pulmn, se refiere a sndromes de
sequedad-fuego causados por la deficiencia de yin del pulmn. Las manifestaciones
principales son: tos seca con poco esputo, fiebre vespertina, sudoracin nocturna, rubor
facial, calor en las palmas de la mano y las plantas ele1pie, sequedad en la garganta,
ronquera, lengua roja y seca, pulso filiforme y rpido, etc. Si el fuego ficticio lesiona a los
colaterales, se presentan estupor con sangre. Se ven con frecuencia en el tuberculosis
pulmonar, faringitis crnica o difteria.
{feishi] Exceso de factor patgeno en el pulmn, o en el canal del pulmn, que puede
ser causado por ataque de viento-fro, flema-calor, flema-humedad o flema-fuego. Las
manifestaciones se diferencian conforme a distintos factores patgenos, por ejemplo,
asma, tos, plenitud, distensin y dolor en el trax, esputo purulento y mucoso o con sangre,
afona repentina, etc.
[wnxi fanfei] Ataque del factor nocivo epidmico al canal del pulmn. El factor
nocivo epidmico penetra en el cuerpo humano principalmente por la boca y la nariz, al
principio se presentan sntomas del pulmn, tales como tos, fiebre, sed 9 dolor e hinchazn
en la garganta, el borde y la punta de la lengua color rojo, pulso superficial y rpido. Se ven
en catarro, infeccin de la va respiratoria superior, bronquitis aguda o amigdalitis aguda,
etc.
{feiqi bxun] Trastornos de las actividades funcionales del pulmn. El pulmn
se encarga de la respiracin, tiene abertura en la nariz y comunica superficialmente con la
piel y los vellos. Cuando funciona normalmente en estos aspectos, quiere decir que el qi del
pulmn circula bien. Pero cuando es atacado por cierto factor patgeno exgeno, se
obstruyen la piel y los vellos (se cierran los poros), el qi del pulmn no puede circular bien,
se presentan aversin al fro, fiebre, obstruccin nasal, excrecin de moco, tos, sntomas de
la va respiratoria superior, Feiqi buxuan tiene ciertas semejanzas con [feiqi bli] (el artculo siguiente), pero el primer caso se refiere en general a los sndromes exteriores
175

causados por los factores patgenos, exgenos, mientras que el otro, se refiere a sndromes
como edema, asma.

{feiqi bli] Trastornos en las actividades funcionales del pulmn. El pulmn

controla qi de todo el cuerpo, adems, regula la normal funcin de las vas del agua, por
cierta causa se producen trastornos funcionales del pulmn, que pueden causar sntomas
como tos de sndrome de la va respiratoria superior, tambin perjudica el transporte y la
distribucin del agua, de modo que se presentan edema por la anormal excrecin de orina.
[feishi qings] Deterioro de la normal funcin del pulmn en clarificar el aire y la
energa en su transporte. Por ataques de los factores patgenos (tanto factores exgenos
como lesiones internas) el pulmn puede deteriorarse en su funcin de clarificar el aire y la
energa, se producen sndromes del ascenso pervertido de qi del pulmn, tales como tos,
esputo profuso, asma, distensin y opresin en el trax, etc. Se ven frecuentemente en
bronquitis asmtica, enfisema pulmonar, etc.
lftnghn shufei] Ataque del viento-fro al pulmn, con sntomas de obstruccin
nasal, estornudos, mocos acuosos, tos, esputo diluido, dolor de cabeza, aversin al frio,
poca fiebre, sin sudor, o slo con aversin al frio y sin fiebre, saburra delgada y blanca,
pulso superficial, sndromes equivalentes a resfriamiento causado por el viento-fro.
{feijin bb] Sndromes de la falla de la normal funcion del pulmn en distribuir
jinqi (la energa dejin,jin es un lquido claro y acuoso). La esencia nutritiva llega del
bazo al pulmn y a travs de las actividades funcionales de ste y del corazn se distribuye
por todo el cuerpo. Si es atacado el pulmn por el calor que consume yin del pulmn, falla
en la normal funcin en distribucin; si es atacado por el viento-fro, se estancan el agua y
los lquidos corporales, que se convertiran luego en flema, en los dos casos se presentan
asma y tos, etc.
[zaoqi shngfei] La sequedad lesiona al pulmn. La sequedad que predomina en
otoo puede lesionar al pulmn a travs de la boca y la nariz y consume el lquido corporal
del pulmn, como consecuencia se presentan sndromes de tos seca sin esputo, o esputo
con sangre, dolor en la garganta, en la regin hipocndrica, etc. Se ven en inflaccin de la
va respiratoria superior, traquetitis, difteria, faringitis aguda, etc.
[tnzfetluo] Sndromes causados por la obstruccin de flema en el pulmn debido
a los trastornos de la funcin en distribuir los lquidos corporales, a causa de un
ataque del factor patgeno exgeno, de manifestaciones de esputo profuso, tos y asma.
En la prctica clnica se dividen en [tnre zfei] (obstruccin por flema-calor), y [tansh
zfei] (obstruccin por flema-humedad).
[tnr zfei] Obstruccin del pulmn por flema-calor, con sndromes de asma. Las
manifestaciones principales son: fiebre, tos, ruido en la respiracin por excesivo esputo,
presin y plenitud en el trax, esputo purulento y mucoso, o con sangre, en el caso grave,
respiracin rpida, dolor torcico e hipocndrico, lengua roja con saburra amarilla y
pegajosa, pulso resbaladizo y rpido. Es causada fundamentalmente porque el pulmn es
atacado por el factor patgeno exgeno, el cual se acumula y se convierte en calor que
176

consume el lquido del pulmn, y el lquido se condensa en flema, la cual combinada con el
calor obstruye el pulmn. Se ven en bronquitis aguda, pulmona, infeccin complicada de
enfisema, o de asma bronquial, etc.

[feiluo snshng] La lesin del sistema vascular del pulmn, por una tos prolongada
o grave que conduce a la hemoptitis. Se ve en tuberculosis pulmonar, bronquiectasia, etc.
[feire] Smndrome de calor en el pulmn, con manifestaciones de rubor malar, tos con
esputo pegajoso, dolor torcico, en caso grave, asma y hemoptitis.
. [feire yejia] Por el calor en el pulmn se marchitan las hojas, se refiere a sndromes
wei causados por el calor estancado en el pulmn: l. Wei(parlisis) del pulmn que se
caracteriza por expectoracin de flema turbio. 2. Parlisis de miembros, caracterizada por
marchitez de piel, vellos y msculos, lasitud en los miembros que dificulta movimientos.
(Y. el artculo [wezheng] [sndromes weiJ).
[feihu] Llameando el fuego patgeno en el pulmn. El fuego se divide en dos tipos:
fuegode exceso, con sntomas de mucha tos fuerte con poco esputo, o con esputo pegajoso
y amarillo, o esputo con sangre, lengua roja con saburra amarilla, pulso resbaladizo y
rpido, etc; fuego de ficticio causado por deficiencia de yin debido a una tos prolongada,
con sntomas de tos sin fuerza, acompaada de fiebre vespertina, sudoracin nocturna,
pulso filiforme y rpido, etc.
[feiza] Sequedad que lesiona el pulmn o sndrome de sequedad en el pulmn
convertida por la prdida de lquido corporal debido a la deficiencia deyin del pulmn,
con sntomas de tos seca, hemoptitis, sequedad en la nariz y garganta o dolor en la garganta,
ronquera, sed, lengua roja con saburra blanda y seca.
[tnshi zfei] Sndromes de obstruccin del pulmn por la nema-hmeda. El
pulmn es donde deposita la flema y es el bazo que lo produce. Por la deficiencia deyang y
la disfuncin del bazo en la transformacin y el transporte, la esencia nutritiva no puede
llevarse hasta el pulmn, y la humedad se acumula y se convierte en flema, lo que hace
sufrir el pulmn. Las manifestaciones son tos, abundancia de esputo blanco y diluido, fcil
de expectorar, plenitud y presin torcicas y se agrava la tos por un movimiento ligero,
asma, saburra blanca y pegajosa o blanca y resbaladiza, pulso blando y rpido, etc. Se ve en
bronquitis crnica, asma bronquial.
[rexi zfei} Sndromes de obstruccin del pulmn por el calor exgeno estancado,
con manifestaciones de fiebre, tos, esputo pegajoso y amarillo, o esputo con sangre, en
casos graves, respiracin rpida, dolor torcico e hipocndrico, borde y punta de la lengua
en color rojo, saburra amarilla y seca, pulso lleno y rpido o de cuerda y rpido. Se ve en
bronquitis, pulmona, etc.
[rshng fetluo] Sndrome de lesin del sistema vascular del pulmn por el calor
patgeno con hemoptitis o esputo, con sangre. En la prctica clnica se divide en dos
tipos: calor de exceso y calor de deficiencia. El primer caso es causado por el
estancamiento del factor exgeno convertido en calor, el cual lesiona el pulmn, o por el
177

fuego excesivo del hgado y de la vescula biliar que asciende al pulmn, de modo que se
presentan hemoptisis grave, fiebre, cara roja, lengua roja con saburra amarilla, pulso
resbaladizo y rpido; calor de deficiencia motivado porque a causa de la deficiencia
habitual de yin del pulmn y del rin, el fuego ficticio quema el pulmn, las
manifestaciones son: hemoptitis con poca sangre o poca sangre en el esputo, acompaada
de poca fiebre, fiebre vespertina, rubor malar, sequedad en la garganta, lengua tierna y roja
con poca saburra, pulso filiforme y rpido, etc.

[yinxfeizao] Sequedad en el pulmn causada por la deficiencia de y in. El pulmn

es un rgano delicado, que no tolera el fuego, si por la deficiencia de yin del pulmn y del
rin, el calor interno y el fuego ficticio lo quema, lo cual agrava la deficiencia. Las
manifestaciones son: tos seca sin esputo, o esputo con sangre, dolor de garganta, ronquera,
lengua tierna, roja con poca saburra, pulso filiforme y rpido, etc. Se ve en tuberculosis
pulmonar, faringitis y laringitis, bronquiectasia, etc.
[shuihn shfei] El pulmn es lesionado por el agua y el fro. Los pacientes de
acumulacin de flema y de edema cuando son atacados por.el frio patgeno exgeno, que
conduce a la acumulacin de agua, el frio con el agua asciende para lesionar el pulmn. Se
presentan manifestaciones de tos, asma, abundancia de esputo diluido y blanco, saburra
blanca y pegajosa, pulso superficial y tenso, fiebre y aversin al fro, etc.
[feishn lingx] Sndrome de deficiencia en el pulmn y el rin. l. Deficiencia de
q idel pulmn y del rin. El pulmn se encarga de la respiracin, que es muestra externa de
qi y el rin se encarga de recibir el aire, es la fuente de qi. Por la deficiencia de los dos, se
ven respiracin asmtica, sudoracin espontnea o fcil, fro en el cuerpo y en los
miembros, o tos con esputo abundante, sntomas que se presentan en bronquitis crnica,
enfisema, etc. 2. Deficiencia de yin del pulmn y del rin, que es causada por varios
factores: por deficiencia, el pulmn no puede llevar el lquido corporal para nutrir el rin;
por deficiencia, el rin no puede hacer subir la esencia o el fuegoficticioquema el pulmn.
Se presentan tos seca, falta de aliento, sequedad en la garganta, lumbago y lasitud en las
piernas, febricula de origen seo, emisin seminal involuntaria, sudoracin nocturna, etc.
Se ven a menudo en tuberculosis pulmonar.
[jinshi bming] Un gong tapado no suena. Se refiere a sndromes del exceso de qi
del pulmn que motiva la ronquera, o sea afona repentina. Son causados, en general,
por ataques de los factores patgenos exgenos y se divide en dos tipos: l. atacado por el
viento-frio, el cual se estanca en el pulmn, y el froprovoca la disfuncin de q i del pulmn,
y en consecuencia de ello, se presenta ronquera sbita; 2. atacado por el viento-calorsequedad, que quema yin del pulmn, o el fro estancado y convertirdo en calor que
consume el lquido corporal, razn por la cual, el pulmn falla en clarificar el aire y la
energa, y tambin sucede ronquera. Adems, en el pulmn existe calor latente, y al mismo
tiempo es atacado por el fro patgeno exgeno, el calor es dominado por el fro, de modo
que sepresente ronquera. Estos casos son sndromes de exceso, similares a las inflamaciones agudas, o edema en la garganta o en la cuerda vocal.
[jinpuo bming] El gong roto no suena. [jn] indica al pulmn. Se refiere a la ronquera
o afona causada por elq i del pulmn lesionado. El pulmn se encarga de la respiracin y el
178

rin recibir el aire y la energa, los dos rganos tienen relaciones con la voz. La deficiencia
de yin del rin y del pulmn conduce a la sequedad en el pulmn y el calor estancado, el
lquido yin no puede ascender para humedecer a la garganta, por lo tanto se presenta
ronquera, que se ve a menudo en la ltima etapa del tuberculosis pulmonar o en la laringtis
crnica. Son sndromes de deficiencia, la afona se desarolla lentamente, por lo tanto se le
denomina como [ji yn] (afona crnica). La afona puede ser intermitente o persistente, se
agrava por haber hablado mucho, no se ve con frecuencia afona total, en general sin
sntomas causados por factores exgenos.

[da ehngx ] Sndromes de deficiencia en el intestino grueso, es acompaado

fi'ecuentemente por sndromes de deficiencia del bazo, con manifestaci_ones como prolapso
rectal, diarrea persistente y crnica, indigestin, heces de color claro y sin olor ftido,
borborigmos, etc. Por una diarrea prolongada, se puede ver sndromes de deficiencia y fro
en varios rganos, a eso se denomina como [dachng xhn] (deficiencia y fro en el
intestino grueso).
[dachng xhn] Sndromes causados por deficiencia y frio que conducen la
disfuncin del intestino grueso en transporte, y estn vinculados en muchos casos con
la deficiencia y frio en el bazo y el rin. Las manifestaciones son: diarrea, anorexia,
miembros fros, lumbago, aversin al fro, saburra delgada, pulso profundo y filiforme. Se
ve en enteritirs crnica, disentera crnica.
[dachng hnji] Acumulacin del fro en el intestino grueso. Se refiere a la
constipacin causada por el estancamiento de fro en el intestino grueso, con las
manifestaciones de dolor sordo en el abdominal, constipacin, sin sabor en la boca, lengua
plida y con poca saburra, pulso profundo y de cuerda, se presentan en la constipacin de
tipo fro.
[dachng ykui] Fluido deficiente en el intestino grueso, sndrome causado por la
insuficiencia del Ouido en el intestino grueso, estn vinculados con la insuficiencia de
sangre esencial, o con el consumo de lquido corporal en enfermedades con fiebre. Las
manifestaciones son constipacin o defecacin dificultoso, acompaada de enacamiento, sequedad en la piel y en la garganta, lengua roja con poca saburra, pulso
filiforme. Se ve con frecuencia en la constipacin de los viejos y la constipacin habitual.
[dchng rji] Acumulacin de calor en el intestino grueso, sndrome con sntomas
de constipacin, dolor abdominal que no tolera presin, lengua amarilla con saburra seca,
pulso profundo y fuerte. Se ve en la etapa de ataque al sistema de la defensa secundaria
(sistema qi) por calor patgeno exgeno.
[dachng shire] Acumulacin de la humedad-calor en el intestino grueso, con las
manifestaciones de defecacin de heces purulentas con sangre, dolor abdominal,
tenesmos, orina escasa y de color rojo, saburra amarilla y pegajosa, pulso resbaladizo y
rpido. Se ve en disentera (disentera bacteriognica y disentera amebiana) y entiritis
aguda.
179

[repo dachng] Lesin de los intestinos y el estmago por parte de la humedadcalor, lo que conduce disfuncin del intestino grueso en el transporte, de manera que se
presenten sndromes con dolor abdominal y diarrea Las manifestaciones son diarrea a
chorros, heces amarillas y pestilentes, ardor en el ano, orina escasa y de color rojo, saburra
amarilla y pegajosa, pulso resbaladizo y rpido.

[shnx] [shnkui] Deficiencia en el rin. Se refiere a sndromes por la insuficiencia

de la esencia almacenada en el rin, en general tiene sntomas cornolasitud y fatiga,
mareo y tinitus, amnesia, lumbago, eyaculacin involuntaria, impotencia.
[shenyinx] ([zhenyin buzj,[shen shui bz] [xiayun kisnj) Deficiencia de
yin del rin, insuficiencia de yin del rin, causada por el excesivo consumo de la
esencia renal, con las manifestaciones de lumbago, lasitud, mareo y tinitus, eyaculacin
involuntaria o prematura, sequedad en la boca y dolor de garganta, rubor malar, calor en el
pecho, las palmas de la mano y las plantas del pie o fiebre vespertina, lengua roja y pelada,
pulso filiforme y rpido.
[shenyngx] Deficiencia de yang del rin. El rin controlayang de todo el cuerpo,
a la debilidad deyang del rin le sigue la debilidad deyang de todo el cuerpo, razn por la
cual ayang del rin se le llama [yunyng] (yang original) que es la demostracin del
fuego de la puerta vital. La deficiencia deyang del rin es causada por la insuficienciadel
fuegode mingmen, y con las manifestaciones de froen el cuerpo, aversin al fro, lumbago,
emisin involuntaria seminal, impotencia, frecuencia urinaria nocturna, etc. Si es grave la
deficiencia, la llaman [shenyng shua wei] (agotamiento de yang del rin) [mingmn
hushua] (extincin del fuego de la puerta vital), con las mismas manifestaciones pero
ms graves, adems, se presentan tambin depresin de nimo, lumbago, froen la espalda,
diarrea en la madrugada o edema, pulso profundo, tardo y lnguido, a este fenmeno lo
llaman tambin [xiyun xp] [zhnyun xiax] (deficiencia de la vitalidad genuina de
la parte inferior del cuerpo).

[mingmn huwang] Intenso fuego en la puerta vital. En el rin almacenanyin

genuino (esencia renal) yyang genuino (fuego de la puerta vital). La prdida de esencia
renal puede causar excesivo fuego de la puerta vital, manifestado por hiperactividad
funcional del sexo, ereccin frecuente, desrdenes en sueos e insomnio, etc. (V. el artculo
[xinghu wngdngl).
[lnghu neifn] Exceso del fuego renal (fuego de la puerta vital). En el rin estn
almacenados el agua (yin verdadero) y el fuego (yang verdadero), los cuales tienen
que mantenerse equilibrados. Por la excesiva prdida del agua, se produce excesivo
fuego, lo que causa sndromes de intenso fuego por deficiencia, disfuncin del rin en
almacenar, con sntomas como hiperactividad del mecanismo sexual, eyaculacin
involuntaria o prematura.
[xianghu wngdong] Hiperactividad del fuego misterial en el hgado y el rin,
debido a la prdida de yin (esencia vital) del rin. En la prctica clnica, si es por el
fuegoexcesivo del hgado, se ven vrtigo y mareo, dolor de cabeza, vista borrosa, tinitus y
sordera, irritabilidad, desrdenes en sueos, sensacin de calor en la cara; si es por el ardor
180

del fuego de deficiencia renal, se ven calor en el pecho, las palmas de la mano y las plantas

del pie, vrtigo y mareo, dolor en la regin lumbar, la espalda, los muslos y las piernas,
hiperactividad del mecanismo sexual, emisin involuntaria seminal o eyaculacin
prematura.
[rezhu shnyin] El calor patgeno consume yin renal, sndrome que ocurre en el'
ultimo periodo de las enfermedades de fiebre, de manifestaciones de febrculo, ardor en las
palmas de la mano y las plantas del pie, sequedad en la boca, sordera, lengua pelada
delgada y seca, de color rojo obscuro, pulso filiforme y rpido o dbil y rpido, etc.
[shnqi bugu] [xiayun bugu] La energa vital del rin no esta consolidada. Como
el rin tiene su abertura en el ano, el orificio urinario y los genitales externos, por la
inconsolidacin de la energa vital del rin, se presentan emisin seminal involuntaria,
nocturna o prematura, o excrecin urinaria frecuente en la noche, incontinencia urinaria,
etc.
[fngcng shizhi] Disfuncin del rin en almacenar la esencia, con sntomas de
emisin espontnea, nocturna y prematura, incontinencia urinaria, excrecin frecuente de
orina en la noche, diarrea de madrugada, etc.
[shnx shuifan] Inundacin del agua causada por la deficiencia en el rin, se
refiere al edema causada por la deficiencia de yang. del rin. El rin controla el
metabolismo del agua, por la deficiencia de yang renal, el agua pierde el control, ocurre
disfuncin de la vejiga, y escasea la orina, tambin, afecta a la funcin del bazo en
transformar y transportar, causando as la inundacin del agua, o sea el edema. Por lo
general se presenta edema en todo el cuerpo (sobre todo en la parte inferiorde la cintura), se
produce depresin al presionar, dolor y pesadez en la regin lumbar, aversin al frio,
rriiembros fros, lengua plida y obesa con saburra blanca y hmeda, pulso profundo y
filiforme. Se ve en nefritis crnica, edema cardiaca.
[paqi bgu] Debilidad de la funcin de la vejiga. {pao] indica a la vejiga. Por la
inconsolidacin de q i de la vejiga se presenta incontinencia urinaria, enuresis. Como entre
la vejigay el rin existen relaciones exterior-interior, la debilidad de la vejiga tiene origen
muchas veces en la deficiencia en el rin.
[pnggung qibi] Se cierra el qi de la vejiga. se refiere a los trastornos funcionales de
la vejiga, son causados generalmente por disfuncin del rin o de sanjiao. Las
manifestaciones son: distensin y plenitud en el vientre, dificultad en orinar o retencin
urinaria. Son sndromes de exceso.
{pnggudng xuhan] Deficiencia de la energa y frio en la vejiga. Se refiere a la
disfuncin de la vejiga en distribuir el agua, o prdida de capacidad de controlar causada
por el ataque del fro patgeno, est vinculada con la deficiencia de yang del rin, y con
manifestaciones de enuresis, orina urgente y frecuente, o goteo de orina, saburra delgada y
hmeda, pulso filiforme y dbil.
181

[rji pimgguang] Acumulacin de calor en la vejiga. La vejiga est situada enjiao

inferior y es el rgano a que pertenece el canal taiyang del pie. Si el fria ataca al canal
taiyang y no se elimina, se convierte en calor, el calor patgeno penetra a lo largo del canal
en el interior, entabla una lucha con la sangre y la energa, y se acumula en la vejiga. de
modo que se presenten sntomas como la parte inferior del abdomen dura y plena,
espasmos, fiebre pero sin aversin al fria, mana, etc.

[baxi liali]1. Trastornos funcionales en el sistema urinario, con manifestaciones

de distensin, dolor agudo en el vientre, deseo de orinar pero no poder. 2. Se refiere en
sentiqo general a desrdenes de la funcin de la vejiga de excrecin de orina.
[pnggung shire] Acumulacin de la humedad-calor en la vejiga, con sndromes de
orina frecuente, urgente y escasa con dolor, orina de color amarillo o rojo, o hematuria,
lengua roja con saburra amarilla, pulso rpido. Se ve con frecuencia en cistitis aguda.
[xili snjiao] Retencin del factor patgeno en sanjiao l. En las enfermedades de
fiebre, la humedad-calor patgeno se retiene el sistema respiratorio de sanjiao, se ven
manifestaciones como tos, presin torcica, distensin en la parte media del abdomen,
anorexia y dificultad en orinar. 2. Desrdenes en el metabolismo del agua con sntomas de
distensin y presin torcica e hipocndrica, sensacin de presin en el vientre y dificultad
en orinar.
[sdnjido xhn] Deficiencia de la-energa y presentacin de fro en sanjiao. l. Se
refiere a la deficiencia y presentacin de fro en el corazn y pulmn (jiao superior); en el
bazo y estmago (jiao medio), en el hgado y el rin (jiao inferior). 2. Uno de los factores
patgenos del edema.
[snjio shir] Excesivo calor en sanjiao 1. Se refiere a la presentacin del excesivo
calor en el corazn y pulmn ijiao superior); en el bazo y estmago (jiao medio), yen el
hgado y el rin ijiao inferior). 2. Otro nombre de enfermedades con penetracin del caior
patgeno en el sistema qi (sistema de defensa secundaria).
J

[hilnjid] Pacientes en los cuales se ha aplicado medidas para la sudoracin o

pacientes de sudoracin profusa. En Shang Han Lun sealan que estos pacientes no es
conveniente la aplicacin de mtodos para la sudoracin, si no, se puede causar desrdenes
mentales, angustia, dolor del conducto urinario presentado despus de orinar.
[wngxujiii] pacientes con vmitos de sangre, epistaxis, hematuria, hematochezia,
hemorragia uterina u otras enfermedades con prdida de sangre, En Shang Han Lun
sealan que en estos pacientes no se puede excitarlos para la sudoracin, ya que tienen
lquidos corporales consumidos, si no, se presentaran aversin al fro o escalofros.
[njiii] Pacientes con epistaxis, por frecuente prdida de sangre, no se puede aplicar en
ellos medidas para la sudoracin, si no, se presentaran convulsiones, mirada ftia hacia
adelante e insomnio, etc.
{ftngjid]l. Pacientes que sufren a menudo resfriamiento. 2. Pacientes con resfriamiento o atacados por el viento patgeno.
182

[chiqjiJ

Pacientes con asma.

[x;qiiJ Personas dbiles de salud.

[yimjiilJ Pacientes con acumulacin de agua. estos pacientes siempre tienen sed y
deseo de tomar agua, pero vomitan una vez la toman, pues es porque tienen acumulacin de
agua en la regin epigstrica.
[shjingjiaJ Pacientes con emisin espontnea seminal. Por la prdida de la esencia,
se venia parte inferior del abdomen tensa y dura, fro en la parte pubis, vrtigo y caida de
cabellos, etc.
[l14iiilJPacientes con goteo de orina, deseo frecuente de orinar pero con orina escasa,
dolor- en el pene al orinar. Segn las experiencias de los mdicos antiguos no se puede
aplicar en estos pacientes medidas para la sudoracin, si no producira hematochezia.
[hllngjiilJ Pacientes con ictericia.
[shijiilJ Pacientes con enfermedades de humedad.
[shiq iJ Prdida de qi. l. Se refiere a la excesiva debilidad, los lquidos corporales no
pueden transformarse ni transportarse, por insuficiencia de la esencia se presenta debilidad
general, y no se digiere el alimento ni se asimila los nutrientes.

183

CAPITULO VII

AFECCIONES PSIQUIATRICAS
1

La enfermedad mental como manifestacin de un desajuste del organismo en su

respuesta al medio es una de las consideraciones ms importantes de la M. T.C. Lo primero
que debemos de considerar es el concepto de enfermedad mental como consecuencia de lln
desajuste energtido de los diferentes rganos. Ya sea por un problerria congnito,
alimenticio, ambiental o adquirido, por una des adaptacin entre lo que se piensa y lo que SI
hace. E n esta concepcin, el cerebro no es el localizador del problema sino que actua como
un resonador de lo que ocurre en otro lugar.
Con este diferente prisma la consideracin de enfermedad mental es un planteamiento
diferente, donde no se separa lo psquico de lo fsico. Todo se considera una unidad. Como
tal desajuste energtico, el acupuntor puede actuar para modificar esas alteraciones y
restablecer la salud. El enfermo psquico no es algo irrecuperable y mantenible de una
forma artificiosa. Una conducta soportable. En los pases occidentales en mximo
desarrollo, las enfermedades mentales constituyen, junto con las neoformaciones y
afecciones cardiacas la plaga ms importante de esterminio y desolacin.
La antigua-nueva y moderna psiquiatra, no ha resuelto el terrible problema. Camisa de
fuerzas fisicas-qumica-conductal...
En definitiva, ... dependiente yen trminos globales,
casi siempre inhabilitado socialmente. Los ms optimistas dirn que soy exagerado, y los
pesimistas puede que incluso me llamen optimista, de cualquier forma, lo que no queda
auda es que elfuturo mediato e inmediato del enfermo mental se contempla con una gran
resignacin de misin imposible. Esta estigmatizacin debe de ser rechazada y
decidirnos ha emplear nuevas alternativas, que son ya viejas pero que han sido borradas
por el fantasma increible del progreso.

TRASTORNOS

PSIQUICOS

EN M.T.C.

En M. T.C. Las alteraciones psquicas obedecen a los disturbios de los organos-entraas,

Esta concepcin se aparta considerablemente de la opinin de la medicina occidental. En
la Medicina China el cerebro constituye lo que se llama entraa curiosa o extraordinaria.
Su funcin es la de albergar todas las informaciones de los organos y actuar como regulador
homeosttico de todo el organismo. Por tanto, l no enferma a s mismo, lo que hace es

185

registrar las alteraciones de los rganos. En este sentido, la enfermedad mental est en
relacin con las variaciones energticas de los cinco rganos y las seis entraas. Cada
rgano conserva la esencia mas pura, la mental. Cuando esta est perturbada transmite su
informacin, por medio de los meridianos distintos hacia el corazn (filtro del Shen) y
desde este ascienden al cerebro.
En los cinco movimientos encontramos, adems de las correspondencias ya conocidas
de los sabores, color, etc, la entidad visceral correspondiente, es decir. -Shen-Pro (Po)Roun (Hum)-I (Y)-ZHI. Todas las alteraciones del psiquismo pasan por el filtro del
corazn. Shen General si bien, con la caracterstica general de la afeccin que este
alterada. De una manera esquemtica, podemos decir, que cada movimiento tiene un rol
especial dentro de los tres nucleos activos de la personalidad: Ello- Yo-Super Yo. En el
Ello se encuentra incluido el movimiento agua. Es el nucleo del inconsciente. que se nutre
constantemente por las actividades del movimiento mental. El yo lo forma el preconsciente, la madera y el fuego. Shen. Finalmente el superyo est activado por el eje central, La
Tierra. Esta equiparacin de actividades nos parece una correcta aplicacin de las
potencialidades de los cinco movimientos en relacin con las ideas sicoanalticas. Adems,
lo proponemos como modelo de tratamiento. Fundamentalmente en los casos de neurosis.
Cmo actuar en estos cinco niveles? La esencia de la vida reside en el agua. De ella se
genera la actividad el Yang. Pues bien, la manifestacin Yang del movimiento agua est
representada por la vejiga y es en este canal, en la zonayangdonde se encuentran todos los
puntos que controlan las cinco entidades viscerales. El canal de vejiga constituye el

microcosmos del macrocosmos total del organismo.

La localizacin de estos puntos y su exploracin, nos pone en guardia sobre la

posible alteracin. Luego, la puntura y la moxa, nos proporcionarn los resultados. En el
esquema siguiente podemos apreciar las relaciones de los cinco movimientos. Puntos e
ideogramas.
SHEN

HUM
(ROUN)

....oe----~I (YI)
4

ZHI

186

....If---->- PO (PRO)
.._.

I(Y). -45V -49V -YIXI- YISHE

PO (PRO).-42V-POHU
SHEN.-44V-SHENTANG
HUM (ROUN) ..-47V-HUMMEN
ZHI.-52V~ZHISHI

CAPITULO

VIII

AFECCIONES DOLOROSAS DE
CARACTER REUMATICO
GENERALIDADES
La medicina tradicional China contempla el fenmeno doloroso articular como una
consecuencia de mltiples factores:
-Factores climaticos.
-Factores alimenticios.
-Factores psquicos.
- Traumatismos.
-Convinaciones de factores.
FACTORES CLIMATICOS
En este apartado debemos de distinguir lo que suponen las alteraciones de dolor en los
cambios estacionales, de las alteraciones ocasionadas por la permanencia constante de
factores que condicionan la enfermedad, como son: el fro, calor, humedad, sequedad,
viento. En el primer caso, se trata de las variaciones de la enfermedad en relacin con los
factores Macrocsmicos, segn la teora de los cinco movimientos, ley segn la cual se
puede determinar la evolucin y el pronstico de la enfermedad. En el segundode los casos
es un factor concreto el causante de la enfermedad. El que la mantiene y el que la agudiza.
La teraputica en los dos casos ser diferente. En el primero se deber de actuar
preventivamente, antes de la aparicin de las agudizaciones. En el segundo caso se deber
de dispersar la energa perversa ocasional y tonificar la energa de los meridianos de los
rganos afectados.
La situacin climtica de nuestro pas, con todas las condiciones climticas posibles,
hace posible la aparicin de cualquier tipo de reumatismos, si bien los ms frecuentes
suelen ser los fria-humedad, sin exceptuar los dolores viento-calor, calor-humedad.
Todas las combinaciones son posibles.
FACTORES ALIMENTICIOS
La alimentacin en todas las zonas es fundamentalmente carnvora. El empleo del aceite
y los fritos de una manera sistemtica y cotidiana es un elemento frecuentemente causal de
las diferentes afecciones reumticas. Difcil de demostrar como agente causal; pero
187

situacin de mejora comprobable cuando se suprimen ciertos factores que condicionan

esta alimentacin. Nunca nos cansaremos de predicar sobre la importancia de la

alimentacin en cualquier enfermedad.

Mirad que os he dado toda hierba de semilla que existe sobre la haz de toda la tierray
todo rbol que lleva fruto de semilla: eso os servir de alimento.
Gnesis, 1,29-30
Pensamos que una alimentacin en base a cereales-verduras-legumbres-frutas-semillas, deber de ser la base de la alimentacin. Ocasionalmente el empleo de pescados y
crustceos y algas as como la carne de caza deben de constituir una excepcin. No se debe
de olvidar, para los que piensan en la leche, que la vaca tiene su lechepara sus terneros, no
para nosotros.
Si repasamos atentamente la composicin de nuestra dentadura caemos inmediatamente en la cuenta que la constitucin de nuestros elementos dentales estn en relacin con
la calidad de alimento que deberemos de comer. Incisivos, para contar los vegetales.
Molares, para moler el grano. Premolares, para preparar el grano. Caninos, para la carne,
y diriamos: iI.a que somos capaces de cazar!. La forma y la constitucin de nuestra
estructura est en perfecta armona con la homeostasis del entorno. Esa deber de ser la
idea que deba de preceder nuestra conducta ante cualquier situacin Nuestra estructura
formal es una consecuencia de las diferentes adaptaciones que ha tenido que realizar
nuestra especie para asegurarse la supervivencia en ptimas condiciones.
FACTORES PSIQUICOS
Al igual que en todas las afecciones, todo comportamiento psquico es decisivo para la
forma de vivir la enfermedad. Es importante resear la actitud que toma el enfermo con las
afecciones reumticas graves. Si se mejoran las condiciones de vivencia de la enfermedad,
el cuadro clnico puede mejorar espectacularmente. En otras ocasiones son los factores
psquicos los que desarrollan los cuadros dolorosos. Es pues importante determinar el
grado de participacin psquica en cada reumatismo. De una manera general, podemos
aconsejar que en todo reumatismo, seria importante adjuntar los puntos psquicos
correspondientes sel Shem-Pro-Ro-l-Tche segn los factores sean los desencadenantes
del reumatismo correspondiente.
TRAUMATISMOS
Los dolores que se desencadenan por traumatismos articulares son tambin la causa de
procesos dolorosos articulares. Un captulo importante lo constituyen los esguinces.
Todos, son susceptibles de tratamiento. Si son agudos, por la puntura del opuesto. Si son
crnicos, puntura del lado afectado y utilizacin de los puntos Lo. Igualmente el
tratamiento en la consolidacin de las fracturas y en los procesos de rehabilitacin, la
acupuntura es de gran eficacia. En las consolidaciones de fracturas. 11V,punto maestro de
los huesos es la clave. Se debern de adjuntar los puntos locales del lugar de la fractura.
Para el tratamiento rehabilitador el empleo del meridiano de VB es fundamental. 34VB,
punto maestro de los msculos. En puntura oblicua en direccin hacia el meridiano de
estmago.
FACTORES VARIOS
La confluencia de varios factores puede ocasionar una gran variedad de problemas
reumticos. Su presencia es muy frecuente sobre todo en nuestras consultas, donde la
188

mayora de los pacientes son crnicos y una gran cantidad de factores se han ido aadiendo
al cuadro clnico inicial. Se deber de ser muy prudente a la hora de catalogar el origen de la
enfermedad y no dejarnos de engaar por lasfalsas manifestaciones. Son los sntomas mas

recientes, los que con frecuencia nos hacen equivocar el diagnstico. Se deber de ser muy
preciso en el diagnstico pulsolgico y de anamnesis para poder remontarnos al origen.
Segn sea la situacin del enfermo combinaremos un tratamiento actual con el tratamiento
del origen. Si la situacin psquica no es muy alarmante el tratamiento del origen es
suficiente.

189

LA ENFERMEDAD

REUMATICA

Con este ttulo queremos incluir todos los posibles cuadros dolorosos articularesligamentarios y musculares que cursan con impotencia o funcional -dolorcon o sin
inflamacin. Con o sin alteraciones generales. Esta tipificacin puede parecer algo
artificial, pero lo cierto es que en la prctica nos encontramos con inumerables cuadros de
dolor articular-muscular-tendinoso, en el que resulta difcil establecer un diagnstico
preciso, por eso este ttulo.
Desde el punto de vista de la fisiologaenergtica la enfermedad reumtica se debe a los
siguientes factores:
l. Factores ambientales externos:
a) Factores climticos: viento, fro, calor, humedad, fuego.
b) Energas perversas curiosas (virus, bacterias, etc.).
2. Alimentacin. La ingesta excesiva de productos grasos con especies, y comida
abundante daa el poder de elaboracin y asimilacin, razn por la cual se acumulan
productos txicos que se almacenan en las zonas articulares. Piensen en los procesos
gotosos.
3. Elementos psquicos. Factores endgenos. El stres emocional con la produccin del
impacto emocional (Reich) daara el movimientode las energas tanto a nivel superficial
como profundo. Se ocasionaran los reumatismos tendino-musculares (por la coraza
caracteriolgca) y los reumatismos ms profundos. Los mal llamados idiopaticoso de
naturaleza autoagresiva.
4. Traumticos. Las situaciones que se producen despus de las secuelas de accidentes.
Es una patologa, por desgracia, muya frecuente en nuestro medio.
El enfermo reumtico ocupa, sin duda la ms alta proporcin de los enfermos atendidos
diariamente. Segn estimacin de la O.M. S. estas afecciones son siete veces ms
frecuentes que cualquier otra patologa global de nuestro sistema.
El enfoque teraputico segn la M.T.C. se basa en una buena anamnesis en la que se
contemplen todos los posibles mecanismos que hemos enumerado al hablar de las causas.
La precaucin ms importante que debemos tener es la de no caer en la trampa de dolor.
Explicamos. El enfermo en su peticin destaca sobre todo la importancia del dolor en su
190

afeccin y en general desdea la causa que lo produce. Por ello es frecuente que el mdico
tambin ignore esa causa y atienda nicamente a la necesidad dolorosa del paciente, e
incluso se valore como buen resultado cuando cesa el dolor. La acupuntura no debe de
emplearse nicamente como mecanismo analgsico en los cuadros reumticos, ya que

de hacerse as se podra enmascarar la autntica causa que desarrolla la enfermedad. Por

todo ello el enfermo reumtico salvo en los casos agudos leves, es un paciente de evolucin
y tratamiento prolongado. Y esta situacin es necesario que la conozca el paciente.
En nuestro entorno psico-socialla experiencia del dolor adquiere con frecuencia tintes
de dramatismo. No por la intensidad del dolor sino ms bien por la forma patolgica de
vivirlo, mejor seria decir, la forma neurtica de vivir el dolor. Se asimila los avances
tecnolgicos con la supresin drstica y mgica del mismo. Esta situacin enmascara con
frecuencia el encontrar la autntica etiologa del dolor, ya que la posibilidad de adquirir
potentes analgsicos, autnticos alineadores del acontecer del Karma anula la experiencia de dolor mismo requisito indispensable para valorar los estados de salud.
La principal motivacin de la M.T.C. se desarrolla en la erradicacin de la enfermedad
desde su origen. El carnina puede ser largo, pero los resultados son evidentes y duraderos.
Describiremos los principales cuadros clrucos desde el punto de vista de la M.T.C.
Haciendo sobre todo incapi en la explicacin fisiopatolgica. Deducciones teraputicas y
explicacin de resultados. La presentacin de los casos requerir un apartado especial,
deduciendo las conclusiones comunes y descripcin de algn caso en profundidad. Por
ltimo a modo de orientacin presentaremos una estadstica global a manera de balanza
que pueda orientar a cerca de los resultados, si bien, como hemos comentado en otras
ocasiones, las estadsticas suelen englobar resultados engaosos y siempre son utilizables.
Como diria Churchil solo creo en las estadsticas que yo he manipulado. Los porcentajes
son orientativos, lo verdaderamente importante es el conocer que podemos enfrentarnos
con xito ante la enfermedad, y que cada paciente individualmente representa el 100 %.
De nada vale explicar a un enfermo que el es la excepcin del fracaso de una estadstica del
90 % de xitos.

191

DESCRIPCION

DE AFECCIONES

FlSIOPATOLOGIA

y TRATAMIENTO

MAS FRECUENTES:

Lumbalgias.-Segn la M.T.C. Las lumbagias estn regidas por la energa de los

riones. Adems de presentar los diferentes tipos de lumbalgias segn el Neijing
describiremos sintticamente las causas ms frecuentes. Que son: por ataques del frohumedad. Deficiencia de los riones. Trastornos de la musculatura.
Fro-Humedad. -Se desencadena por la exposicin prolongada a estos agentes. Se
produce una invasin de los canales y colaterales provocando una Obstruccin de la
energa esencial. Cursa con dolor y pesadez de la regin. Limitacin del movimiento. El
dolor se puede irradiar hacia los g1uteosy miembros inferiores. El dolor se agrava con el
clima frio y lluvioso.
Tratamiento.-Dispersar

la energia perversa y tonificar a la energa ancestral.

La seleccin de puntos se centra fundamentalmente en el canal de Vejigay de Toumai.

Se aplica la dispersin.
Puntos: Fengfou. TM 16
Recanalizar el Yang
Yaoyangguan. TM 3.
Eliminar el viento.
Shenshu. U 23. MOXIBUSTION
Eliminar el fro-humedad.
Wezhongo V. 40
Regular la funcin del taiyang. Sangrar.

t,

Trastornos musculares. -Traumatismos. Historia previa de traumatismos o falsos

movimientos. Empeora con el cansancio. Dolor localizado. Sensacin de rigidez y
agravacin con el movimiento. Se produce un trastorno de la sangre-energa que culmina
cori un estancamiento de la primera alterando la armona de los canales y colaterales.
192

Tratamiento:

Geshu. V. 17. Regula la circulacin de energa del canal de V.

Ciliao. V. 32. Punto Shu de hgado que regula la sangre.

Shenshu. 23. V. Por la razn anterior.

Deficiencia de los riones.- Dolor de aparicin lenta e insidiosa. Dolor profundo y
persistente. Con sensacin de laxitud y debilidad de la regn lumbar. El paciente tiene la
sensancin que se rompe. Cansancio. Frio en las estremidades. Pulso filiforme. La razn
es la deficiencia Yan del rin.
Si a la sintomatologa anterior se aade angustia, orinas amarillas, lengua roja y.pulso
rpido, estaremos ante una deficiencia del Yin del rin.
Tratamiento: Mingmen. TM. 4. Tonifica el Yang del rin.
Zhishi. V. 52. Tonificar el Yang del rin. Maxibustin en ambos.
Taixi. R. 3. Para tonificar los riones ya que se trata de su punto fuerte, y
estos tonifican los rganos.

193

SINDROME

BI

Definicin.-Bi significa mala circulacin obstruccin. Obstruccin y estancamiento en la circulacin de los meridianos en el binomio sangre-energa. Es ocasionada por
la invasin de factores patgenos externos. Energas perversas externas. Esta situacin
conduce a cuadros dolorosos articulares que conducen a situaciones de entumecimiento y
pesadez de los miembros y articulaciones. Dificultad funcional.
Etiologa.-Los factores desencadenantes de estas situaciones son:
-Debilidad de la energa Wei.
-Invasin de viento-fro-humedad.
-Exceso de calor.
-Ataque del viento despus de' un trabajo pesado con sudoracin.
-Estados de debilidad por enfermedades crnicas.
-Sueo y comidas inadecuadas. Dice en Sowen. La alimentacin y el sueo son las
causas principales de la enfermedad.
-Suwen. El sndrome Bi es la representacin de los ataques del viento fro-humedad en
distintos periodos de tiempo.
SINTOMATOLOGIA GENERAL
La mala circulacin de la sangre-energa o el estancamiento dar los siguientes
sntomas:
-Dolor
-Pesadez
-Entumecimiento
-Impotencia funcional.
-Hinchazn articular
=Deformidad articular.
DIFERENCIACION
Bi de viento frio-humedad: - Segn que predomine el viento, fro, humedad, el Bi ser
migratorio doloroso profundo o doloroso fijo, edematoso y sin alteraciones de temperatura.
194

Cuando la convivencia es equilibrada, el dolor, la pesadez y el entumecimiento muscular es

la norma.
Bi migratorio. El dolor cambia de posicin puede aparecer fiebre. La lengua presenta
saburra amarilla y pegajosa y el pulso es superficial y tenso. El dolor no cursa con
inflamacin, puede presentarse en todas las articulaciones. Sin inflamacin. Empeora con
elfro. El dolor es fijo y constante, profundo. Mejora con la aplicacin del calor. La saburra
es blanca. El pulso es profundo, duro y escondido.
Bi frio-hmedo. Existe entumecimiento articular. El dolor suele ser poco concentrado.
Difuso. Los cambios de temperatura suelen empeorar el cuadro. La saburra es blanca y
pegajosa. El pulso es intermediario, irregular, blando y lento.
Bi Calor
Dolores generalizados o localizados en las articulaciones. Calor e hinchazn local. Dolor a la palpacin y en el movimiento. Suele presentarse fiebre. La saburra es amarilla y
seca o bien, sin saburra lengua intensamente roja y seca. El pulso es superficial, rpido,
amplio.
Tratamiento:
-Puntos ASHI.-Se tratan de los puntos que son expontaneamente dolorosos, se
deben de emplear, como elementos de sedar el dolor.
-Puntos locales de los canales de la zona dolorosa. Seleccionamos los diferentes
puntos ms importantes segn las diferentes articulaciones:
Hombro. -15 IG-IO ID.
Codos y brazos. -IIlG-4IG-IO TR-.
Muecas. -4TR-4ID.
Cadera. -30VI-29VB~54V-40V-34VB.
Rodillas. -9B-34VB-35E-36E-33VB.
Tobillos. -62V-6R-60V-61V.
Puntos segn el tipo de reumatismos.
Bi viento-migratorio. 17V-IOB.
Bi-fro. 23V-4RM (moxa).
Bi humedad. 36E-5B.
Bi calor. 14TM-IllG.
Los puntos locales se emplean para regular la circulacin de la enega y sangre. Los
puntos a distancia Generales, 14TM-ll IG. tienen como funcin eliminar el calor y calmar
los sntomas externos. Se emplean en los Bi de calor.
17V-IOB. Activan la circulacin de la sangre, con la cual se emplean como antdotos
contra el viento. Bi viento.
5B-36E. Para tratar el acmulo de agua, que es causada por la disfuncin del Bazo. Yes
la tierra la que determina las condiciones de los miembos. 23V-4TM. Fortalecen la fuente
del fuego, por la actividad del Mingmen y de esta manera se elimina el fro patgeno.

195

CAPITULO IX

PATOLOGIA CARDIO VASCULAR

La ptica en medicina tradicional China para contemplar estos problemas es sensiblemente diferente de lo que ocurre en occidente.
Todo lo relacionado con el corazn y sus funciones Pertenece al movimiento fuego.Esta
potencia. representa cuatro vectores de fuerza que va a vitalizar todo el organismo. Dos
estn representados por rganos concretos. Corazn-Intestino Delgado. Los otros, estn
objetivados por dos funcionalidades. El fuego ministerial y Los tresfogones. Estas dos
potencialidades con sus vectores de fuerza van a representar una de las particularidades
ms exclusivas de la medicina tradicional. Elfuego ministerial, representa la funcin de
secretario particular del corazn, es el que establece las relaciones del mundo exterior con
el interior y viceversa. Es el regulador delfuego psquico. Es elfiltro de las sensaciones y
el armonizador de los impulsos afectivos de ello: Todo, configura las especiales
caracteristicas de esta funcin. Es el medio ideal para entablar relacin con el soberano.
Los tres fogones, son los encargados de la distribucin del fuego orgnico. Esta funcin
constituye la manifestacin de la vida. Es gracias a ese fuegoque el organismo es capaz de
realizar todas las funciones metablicas. Se podra decir para utilizar un simil, que
constituye todos los sistemas enzimticos del organismo. Situacin que hace posible que se
realicen todas las reacciones qumicas. Igualmente constituye y regula todos los
quantum de energa que se producen y desprenden cada vez que se realiza la reaccin
qumica correspondiente. Toda esta compleja situacin de los tres fogones le coloca en un
lugar privilegiado, ya que es capaz por s solo de controlar toda lafuncionalidad orgnica.
Pensamos, y as lo hemos demostrado en otros trabajos, que cualquier afeccin se pueda
tratar con el TR.
En este'meridiano, adems encontramos puntos capaces de actuar en la esfera psquica.
En s es capaz de reunir y modular toda la informacin del organismo.
4-aS afecciones cardio-vasculares ocupan en nuestro entorno una de las causas ms
importantes de enfermar. Los tratamientos mas empleados suelen ser, en la mayora de los
casos, agresivos, en muchos, de dudosa viabilidad y en todos los casos de una actuacin
directa sobre el corazn. Este enfoque, mecanicista rudimentario, contrasta con las
concepciones de la M.T.C. El enfoque global de las afecciones cardio-circulatorias no
debe de estar sujeto a una accin directa sobre el corazn. El soberano debe estar
guardado. No se le puede importunar. Esta concepcin nos lleva ha considera estas
197

afecciones fuera de su marco estrictamente del rgano afectado. Adems, para ello
disponemos, dentro de los elementos fuego, del Intestino delgado, fuego ministerial, tres
fogones, para resolver el problema. Este enfoque que en principio puede chocar con la
mentalidad mecanicista no es del todo desconocido por la medicina Occidental, 10
nico que ocurre es que 10 hace con cinco mil aos de retraso. Veamos, sino, 10 que dice uno

de los ms prestigiosos investigadores en afecciones cardiacas, Dr. Sodi-Pallares:

El corazn se encuentra en relacin con el cosmos y el concepto de entropa.
Extraa coincidencia microcosmos macrocosmos. Continua. El corazn no es un
rgano aislado sino que mantiene una comunicacin con todo el organismo. Un pequeo
panadizo de cualquier dedo del pie determina un aumento inmediato de la frecuencia
cardiaca. La vida de comunicacin es compleja y no debe de ser analizada aqu. En
M.T.C. Si se puede analizar. Todos los meridianos del pie, tantos los Yang como los Ion
establecen comunicacin energtica, directa o indirectamente con el corazn. Se referir a
esas vas el eminente cardilogo? Continuamos. No parece razonable que los padecimientos de corazn sean solamente del corazn y no afecten a todo el organismo. Un
corazn enfermo se acompaa de un organismo enfermo. Un soberano transmite su enfermedad a los sbditos por ello nunca pudimos admitir que el renombrado trasplante de
corazn tuviera xito, todo tratamiento de las enfermedades del corazn debe orientarse
no parcialmente a reducir la entropia (desorganizacin) del corazn si no la de todo el
organismo. Solamente el tratamiento metablico energtico tiene miras tan altas. Lo
dicho anteriormente a propsito del fuego ministerial y los tres fogones tiene la misma
representacin. Tomemos nota ... Continuamos. Tomese por ejemplo la enfermedad
coronaria y el tratamiento mas en boga, el baypass. El enfoque teraputico es totalmente
mecanicista (en sentido filosfico) y se olvida por completo del organismo en su totalidad.
En contraste, el tratamiento metablico-termodinmico se orienta fundamentalmente a
tratar las causas y estimular el metabolismo del corazn y de todo el organismo. Un
metabolismo normal puede identificarse con esa fuerza vital organizadora que se opone a
la segunda ley de la termodinmica y a su fatal entropa. Fuerza vital organizadora.
Energa Yong, energa ancestral. Segundo concepto de la termodinmica. La lucha para
mantener la materia viviente es una guerra por la energa libre. Nos preguntamos cual es la
energa libre? La energa libre esta representada por el adenosin trifosfato, ATP. El
propsito fundamental del tratamiento energtico-metablico es formar ATP: La energa
libre, la energa potencial y la energa degradada o entropa. Sobran comentarios. Un
tratamiento efectivo de cualquier cardiopatia debe favorecer.
1. La formacin de energa potencial (energa Yong).
2. Aumentar al ATP que es la molcula mas Negato-Entrpica que el organismo
realmente dispone.
3. Disminuir la Entorpa, o sea, disminuir la desorganizacin producida por la
enfermedad (el desequilibrio del Yang-Inn).
Los medicamentos usuales entre los cardilogos (digital, diurticos, antiarritmicos,
etc). son negato-entotrpicos
a corto plazo, y entrpicos en esencia = Por ello
consideramos a la teraputica cardiolgica clsica como agresora y desorganizadora.

Con esta coletilla fmal termina la opinin del Profesor Demetrio Paliares, director
cientfico del centro electro cardiogrfico de Mxico y el Dr. Jos de la Hoz Fabra,
Director. cientfico del centro de recepcin Tele-Electrocardiogrfica de Madrid. (El
mdico: 30-1985/20-26. Sep. N.> 157).
198

Comentarios al margen, podramos aadir cientos de litros de tinta sobre estas

manifestaciones. No es el momento. Tan solo recordar que la M.T.C. dispone de un
arsenal teraputico con esas bases, bien demostradas que sistemticamente son

ignoradas. Deseamos, que con ese nuevo lenguaje, la oficialidad les preste ms crdito,
aunque nunca se debe de olvidar que pueden se tachados de arteriosclerosis.
Recuerdan el Caso de Yung, cuando se dedico al estudio de I-Ching?

199

CAPITULO X

UNA APROXIMACION ENERGETICA

EN TORNO AL CANCER
El desarrollo de los procesos tumorales es una consecuencia de un sutil trastorno que
implica la Yinginizacion extrema de todas las energas del organismo. La causa que induce a esta actividad anomala deberiamos de encontrarla principalmente en el impacto
emocional. El dao afectivo provocado por las relaciones transferenciales interhumanas
serian las causantes de enlentecer las corrientes de sangre-energa eso ocasionara el
enlentecimiento de los procesos vitales dando origen al desarrollo en espiral de las
energas. En un camino sin retorno hacia la Yinginiz acin total. En este proceso.
Cuando el Yin se hace mximo la tumoracin es asintomtica, tan solo, la posible seal de
alarma puede ser un cansancio crnicoy progresivo. Consecuencia de una falta de Yang.
Lamaterializacin del Yin da como consecuencia de su hiperconcentracin a la explosin
del Yang, pero de una forma desorganiza6a, anarquica y sin ritmo. En esta etapa es la
aparicin de los sntomas y la exposicin del tumor. Es la fase en que es diagnosticado pero
ya, poco tratable. En esta sumisa exposicin pretendemos condensar una posible teora en
torno al origen energtico del cancer.
Adems del factor emocional afectivo, el siguiente factor en importancia seria la
alimentacin. Esta, ocasionara un estancamiento de la humedad y la formacin de flemas
que terminaran por entorpecer los movimientos de la sangre y energa, amen de la
formacin de la masa como consecuencia del estancamiento de laflema. En este intrincado
sistema de emocin-alimentacin-gentica (agua), se introduce, como factor dinamizador el metal. La respiracin. De todo es conocido el comportamiento de los tumores en
relacin con la oxigenacin celular. La respiracin tendra de el papel de activar el
estancamiento producido por el enlentecimiento de la sangre y la energa. De todos estos
datos, podemos deducir las posibles implicaciones teraputicas.
-El control del Yinn. Por medio de la actividad del agua-mingmen.
-La actuacin sobre el impacto afectivo. Puntos que actuan sobre el shen-po-humzhi-yi.
-La dinamisacin de los procesos respiratorios. Respiracin abdominal-umbilicalinfraumbilical.
-La dinmica de los sabores y la alimentacin como factores que ocasionan el
estancamiento del bazo y la transformacin de humedad-flema.
201

Las siguientes fotos son unas manifestaciones de como se manifiesta constantemente la espiral en los procesos vitales y en la forma de los seres vivos. Pero lo
importante a tener en cuenta, es que conserven el ritmo y la funcin. Si no es as, la

alteracin se produce.

202

203

204

206

207

208

209

._

-....
~

e
1....

Q..,

210

-. . . .

211

212

213

214

215

217

218

-r

219

220

221

222

IMPACTO AFECTIVO

SANGRE

:>
ENERGIA

ALIMENT ACION

FORMACION HIPERY1N
MANIFESTACION
-YANG

ELEMENTOS

DE TERAPEUTICA

En este captulo pretendemos dar la explicacin y los posibles tratamientos de algunos

aspectos de la patologa cotidiana. No pretendemos agotarla. Toda la patologa ser objeto
de nuestro prximo y eminente libro. Sobre la acupuntura en la prctica cotidiana a
propsito de 4.104 casos. Se describir la fisiopatologa y los tratamientos en profundidad.
En esta ocasin, tan slo pretendemos abordar algunas ideas sobre las afecciones
reumticas, psiquitricas, cardiacas y finalmente, algunas consideraciones energticas en
tomo al cancer.
223

ULTIMO CAPITULO

Terminar un libro siempre es difcil. Como conservar el aroma, cuando la flor esta
marchita? Las experiencias vividas a lo largo de estos ltimos aos dentro de la escuela.
Neijing, no slo en nuestro pas, sino en otras partes del planeta son un material inestimable
de informacin y sensaciones que queremos que no sean exclusivas del lugar en que se
produjeron. Por eso, pienso que este final, que es un principio bien podria ser la conferencia
pronunciada en Suecia en esta reciente primavera con motivodel finalde curso, despus de
una convivencia de ms de tres aos. La amabilidad de mi discpulo uruguayo Manuel ha
hecho posible la transcripcin de la gravacin. Mi agradecimiento.

Lo que sigue son las ltimas horas de clase con el Dr. Jos Luis Padilla Corral, vividas
como culminacin de un curso de Acupuntura y Medicina Tradicional China, que
durara tres aos.
Las vivencias y emociones fueron muchas y profundas, imposibles de transmitirlas
aqu.
Sentamos con tristeza que ya no tendramos al MAESTRO, mes a mes, con sus
inolvidables enseanz as, acosndolo apreguntas, compartiendo valiosas horas, hermosas horas, junto a l.
Lo que tanto habamos temido llegaba, las ltimas horas del curso, de su curso, horas
que queramos prolongar hasta la eternidad.
Si bien todas las enseanzas, todas las horas junto al Maestro han tenido gran
significado para nosotros, sus alumnos de Suecia; estasfueron especialmente significativas, emocionantes, inolvidables ...
Pero como l lo dice, somos nmadas y esto no es ms que el comienzo de algo que no
tiene fin, que no tiene lmites. Estaremos junto al Maestro en futuros seminarios, y
viviremos junto a l an en su ausencia; en su lejana.
YA NADA NI NADIE NOS PUEDE APARTAR DE NUESTRO MAESTRO'

LING SHU Captulo LXII

Me parece ste un capitulo que sintetiza toda la enseanza de la Acupuntura. Es uno de
los capitulos ms completos de la Medicina Tradicional y el anlisis de l, bien merece un
225

libro. Da lugar a comentar todas las concepciones bsicas de la Medicina Tradicional.

Desde el momento que el Emperador Amarillo, Hoang Ti, los mdicos de la corte, han
llegado a un consenso global de la Medicina Energtica.
Este captulo es, en definitiva, la sntesis de todo el pesamiento Mdico Oriental.
Empezaremos a ver.jy a comentar que es lo ms importante, aunque todo este ltimo
tiempo hemos estado trabajando en base a otros textos.
El captulo 62 de Ling Shu comienza con la charla del emperador Hoang Ti. Mientras l
va hablando nosotros iremos comentando.
Hoang Ti dice:

"Usted me ha enseado el arte de la Acupuntura. Probar a desarrollar sus

enseanzas; usted va a escucharme y decirme si cometo errores".
"He aqu las nociones indispensablemente a conocer en acupuntura para poder
tratar a los enfermos"
"Conocimiento de los meridinaos, el Inn y el Yang, lo que es interiory exterior,... "
Los meridianos Inn y Yang implica el conocimiento de los rganos Inn y Yang. La
existencia de los Meridianos constituye una de las particularidades ms significativasde la
Medicina Tradicional.
Todos los canales de Yang de los pies van desde la cabeza a los pies y los Yang de la
mano va desde la mano a la cabeza, de tal manera que se conectan todos en la cabeza y
constituyen as un sistema, un ensamblaje de toda la energa Yang, formando de esta
manera los tres Meridianos Unitarios: Tae Yang, Chao Yang y Yang Ming.
Los Meridianos Unitarios constituyen una forma de reciclaje, de movimiento de la
energa, de arriba a abajo y de abajo a arriba.

Si ponemos al hombre con los brazos hacia el cielo, captura la energa del Cielo a travs
de los Yang de la Mano, llega la energa hasta la cabeza descendiendo hasta los pies por los
meridianos Yang. All se Innginizan y cuando han obtenido el Inn absoluto vuelven a
ascender, a travs de los Meridianos Inn, Bazo, Hgado y Rin, llegando al trax donde se
conectan con el Inn de la mano y terminan en los dedos de la mano.
Los tres meridianos Unitarios: Chao Inn, Tsiue Inn y Tae Inn constituyen el ensamblaje
de la energa Inn profunda de los cinco Organos.
226

Tanto unos como otros constituyen lo que es la esencia del Tao en sus dos races: Inn y
Yang. Pero con esto no se completan los meridianos, sino que adems estos meridianos Inn
y Yang tienen una comunicacion entre si, por lo que adems de constituir Meridianos
Unitarios Inn y Yang se intercomunican los Inn entre s y los Yang entre s para formar los
Meridianos Acoplados. De esta forma se produce un equilibrio entre las energas Inn y
Yang, las que proceden del Cielo y las que ascienden de la Tierra, formando un sistema de
energas vibrantes.
Pero esto no sera suficiente y para ello es necesario que se desarrolle el concepto de los
Colaterales. Entonces surge la ramificacin de los Meridianos Principales. Las raices del
sistema energtico Inn y del sistema energtico Yang. Los Meridianos Tendinos
Musculares en la superficie son la manifestacin de la defensa del organismo en la
superficie.
Pero falta. Antes an que el desarrollo de estos meridianos, para que fuera posible el
nacimiento del s.er humano, la materializacin progresiva de los Vasos Curiosos.
Desde el momento de la concepcin se desarrollan simultneamente los 8 Vasos
Curiosos. Los tres ms importantes. Tou Mai, Ren Mai y Tchong Mai, constituyen el
desarrollo de las tres capas embriolgicas: ectobastro, mesobastro y endobastro.
El desarrollo de los Vasos Curiosos no solamente son una esencia del organisrnno que
recuerda su energa Ancestral sino que han tenido que trabajar, ponerse de manifiesto de
una forma muy clara en el desarrollo del embrin.

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Los tres: Tou Mai, Ren Mai y Tchong Mai, en su desarrollo continuo, raya entera, raya
partida y raya entera; crean el ocho. El nio al nacer, a los nueve meses, tiene un desarrollo
suficiente(mximo de Yang), cuando de los tres Merdianos Curiosos surgen los cinco para
formar ocho.
Es lo que se llama el octograma de Fu Shi. Fu Shi es la concretizacin de la esencia de
las experiencias de la energa. Es la estructura primitiva a raz de la cual se van a desarrollar
los exagramas y las 64 posibilidades del [ Chingo
As pues, de los tres grmenes del embrin se van a crear los otros cinco. Marcan el
desarrollo del feto y del embrin, mientras dura la fecundacin. En el momento que el serse
hace independiente, la actividad de los 8 Vasos Curiosos pasa a ser el ritmo de la vida del
hombre, dependiendo del ritmo de movimientos del Inn de los Innes, y as surgen los otros
cinco como el Tae Mai como la espiral que envuelve el movimiento de ascenso y de
descenso de los Meridianos Inn y Yang de que hablbamos antes. Surgen el Yang O y Inn
O.
Bien, de esta forma tenemos una sntesis muy corta, pero creo que de todas formas
valiosa. Todos ustedes la conocan pero no est de ms el repasarla, de lo que significanlos
Meridianos Inn y Yang.
El concepto Interior-Exterior, segn la Medicina China, difiere un poco en lo que se
refiere exclusivamente a intemo-extemo desde el punta puramente fsico, pero tambin
incluye este concepto, de tal forma que podemos ver, tocar y sentir lo exterior. Lo interior
es aquello que podemos intuir y podemos conducir a travs de la intencin.

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Lo interior representa lo ms profundo. Lo Interior no es posible sin lo Exterior ni lo

Exterior es posible sin lo Interior.
El concepto de Exterior e Interior es diferente de la concepcin occidental. En lo
Exterior vemos parte de lo Interior y en lo Interior intuimos parte de lo Exterior y es la Ley
del Tao, como siempre, que nos da la clave, de tal forma que lo Exterior a la vez que lo
vemos, lo tocamos y lo sentimos tambin lo intuimos porque posee el grmen de lo interior.
Lo interior lo intuimos pero tambin lo percibimos porqu tambin tiene algo de lo
Exterior.
y as sabemos, como hemos dicho antes, los Meridianos Tendinos Musculares no solo
son el sistema defensivo Wei, sino que tambin es la manifestacin de la proyeccin de la
Esencia de la Energa Mental de los Organos y es lo que se suele llamar tono-postural,
actitud-postural, etc.
Es as que lo interno se ve en lo Externo y lo Externo se puede ver en lo Interno. Esto es
fcil de ver cuando el sujeto es atacado por una Energa Perversa. Cuando, por ejemplo, el
sujeto es atacado por una Energa Perversa. Cuando, por ejemplo, el sujeto toma una
bebida muy fra y luego le duele la garganta o cuando ingiere una tisana muy caliente y se
le produce una colitis. Entonces lo Externo se manifiesta en lo Interno. Es precisamente en
la interaccin de lo Externo y lo Interno, el conocimiento de las manifestaciones de una
cosa y de otra, como podemos llegar al origen de la enfermedad.
El texto sigue, despus de decir sobre conocer lo interior y exterior:
" ...saber evaluar la cantidad de energa y de sangre de cada persona ... "
Estos conceptos, los cuales son muy importantes, debemos tener siempre presente para
poder concebir como funciona la metodologa en la Medicina Tradicional China.
ENERGIA-MA TERIA
REALIDAD-FIG URA

SANG RE-ANTIMA TERIA

FICCION-ESPEJO
El Tao Energa-Sangre, Materia-Antimateria, Realidad-Ficcin, Figura-Imagen del
espejo... Todo ello no es ms ni menos que lo mismo: Sangre y Energa, pero todo ello,
tambin, no es ms ni menos que la imagen de TAO.
y ya lo sabemos, la Sangre necesita de la Energa para moverse y la Energa necesita
algo a que mover. No debemos olvidar que es la misma cosa pero en sus dos manifestaciones. Una cosa, en su momento, se puede convertir en la otra.
La Sangre y la Energa de cada persona es importante, porque en la medida que sabemos
si el sujeto tiene mucha Sangre o mucha Energa actuaremos con sangria, actuaremos con
ventosas, actuaremos como moxa, actuaremos con ejercicios respiratorios, etc.
La cantidad de Sangre y Energa que tiene una persona, por su actitud, por su forma de
andar, por su forma de sentarse, por sus ropas, enseguida nos da una imagen si hay energa
o no. Si vemos que no hay energa habr sangre, si percibimos que hay mucha Energa
habr poca Sangre. y si en algunos casos percibimos que hay muy poca Energa tambin,
provablemente habr muy poca sangre.
La Energa es la manifestacin y por el desarrollo de nuestra intuicin percibimos si hay
mucho, si hay poco, si se desarrolla, si se estanca. Por la una percibimos la otra, si
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conocemos la materia conocemos la antimateria, si conocemos el ser conocemos el no-ser,

si conocemos el significado del vaso lleno conocemos el significado del vaso vaco, si
conocemos la figura conocemos su representacin.
La fuerza que cre al cosmo siempre es ondulante, porque es pulstil, porque es ritmico,
porque es constante y por eso la nica forma de representarlo es la curva. U na curva que si
se fijan es la misma en un lado que en el otro. Este fue el inicio.jibierto, sin nada que lo
cerrara. Cuando la expansin termino se fue concretizando y ~tmisma fuerza lo hace

retomar. Dice el Tao Teching El Tao es grande porque se aleja y su lejania le hace
retomar. Cuando no puede alejarse ms retorna. Cuando el desarrollo de la curva espiral
no puede ms, se cierra sobre si mismo, de tal forma que el cerrar el crculo se muta en el
pequeo Inn y en el Pequeo Yang.
Quizs en el transcurso del tiempo, dentro de miles de millones de aos ms, la fuerza
que ha hecho que se creen esos cuatro nucleos generadores, estalle. Y luego se expander
nuevamente en miles de millones de aos ms. Entonces entenderemos las cosas mejor.

El texto sigue:
" ...Saber juzgar si la energa est perturbada o en equilibrio... "
El hombre que busca su camino no trata de encontrarlo. En la medida que lo busca se
aleja de l. En la medida que cree que lo ha encontrado, lo ha perdido definitivamente.'
Discernir cuando la energa est en equilibrio o perturbada no es posible.
Es imprescindible que el hombre, en este caso el terapeuta, conozca perfectamente o
intuya perfectamente, que es mejor, en cuanto es parte de un todo, cual es realmente el
movimiento de la energa. Que vivencie el desarrollo de la curva y que interiorice el
concepto de ritmo y para ello que recupere los ritos de ellos, y recupere su primitiva
comunicacin con los dioses. Tiene que trascender a su propia realidad. Cuando alcanza la
visin est en condicin de discernir si la energa est en equilibrioo est perturbada. El rito
del lado curvo, esa manifestacin nos sita en el origen en el que no hay lmites, tras de
repetir una y otra vez el' movimiento incesante.
Se ha conseguido y es un riesgo, en cuanto a conceptos puramente moralsticos,
porque el riesgo no existe eso es mentira.
Pues bien, cuando se sobrepase esa situcin es cuando el terapeuta puede descubrir la
energa perturbada o la energa en aromona.
De lo contrario nunca reconocer la energa en armona y energa perturbada-le
parecern normales. Porque el terapeuta tratar de establecer la comparacin entre ,su
energa que no ha encontrado a si mismo, con las dems. Es una realidad pequea y no ha
encontrado su lugar en toda la energa del cosmos, entonces es imposible que conozca si el
sujeto tiene la energa perturbada o no.
Este hombre es guapo porque se parece a mi.
Este hombre es feo porque no se parece a mi.
No existe el hombre feo y el hombre guapo, slo existe, que ya es bastante. No podemos
conformamos con la manifestacin de bonito o feo sino que tenemos que conocer en
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