UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

PROGRAMA DE TEOLOGA
INTRODUCCIN A LA SAGRADA ESCRITURA
SEMESTRE II
ESTUDIANTE: CARLOS ANDRS GARCA ALVARADO
Libro 1
LAKATOS, E. Filosofa a distancia. Introduccin a la Sagrada
Escritura. USTA: Bogot, 1983
(p.127) La palabra canon es de origen semtico (kan; knna) y significa
vara, medida. Luego los helenos le llamaron Kann, conservando el sentido
de regla, norma, ley
San Pablo habla de Cann (Ga 6,16; 2Co 10,13-16). En los tres primeros
siglos se entenda como una norma interna que rega la Iglesia el verbo
canonizar significaba tanto como reconocer la regla.
(p. 128) Desde el S. IV se reservaba la expresin para la coleccin de los
libros sagrados. Desde el Concilio de Nicea (ao 325) los decretos
conciliares comenzaron a ser llamados tambin con el nombre canon lleg a
ser idntico a la expresin catlogo, confeccionado por la autoridad
eclesistica.

Libro 2:
HAAG, H. VAN DEN BORN, A. DE AUSEJO, S. Diccionario de la Biblia.
Herder: Barcelona, 2005.
CANON DEL AT EN EL JUDASMO
(p. 267)En los libros Histricos y sapienciales y en los profetas se hallan
indicaciones incidentales que nos informan en qu circunstancias, en qu
ocasin y por obra de quin se compusieron determinadas partes de estos
libros (Ex 17, 14. 24, 4; Num 33; Dt 31, 24-26; Jos 24, 25 s; 1Sm 10, 25; Is
30, 8; Jer 36, 2.28-32; Prov. 25, 1)
(p. 2678) Del elogio de los padres (Eclo 44-49) se puede deducir que, en
tiempo del autor (primer cuarto del siglo II a.C.), el canon judo del AT
estaba ya casi completo. El nieto de Jess Ben-Sir distingue en el prlogo
citado tres clases de libros santos: la ley (la tor), los profetas (nebiim) y
los restantes escritos de los padres. Las dos primeras partes aparecen como
ya conclusas, mientras la tercera, que se considera an en formacin, no
lleva todava nombre especial; despus se llam simplemente ketubim= las
(restantes) Escrituras, hierographa.
(p. 267-268) El historiador judo Flav. Josefo enumera los siguientes libros
como cannicos: los cinco libros de la ley de Moiss, trece libros que
abarcan el tiempo que corre desde Moiss a Artagerges (o Esdras) y cuatro
libros que contienen himnos a Dios y reglas de conducta para los hombres;
en total, veintids libros.

(P. 268) Los libros a los que se refiere Flav. Josefo son: la ley (tor), la serie
de los profetas (nebiim), o sea: Jos, Jue, Sam, Re, Jer, Ez, Is y los doce
(profetas menores); la serie de los ketubim es: Rut, Sal, Job, Prov, Ecl, Cant.
Lam, Dan, Est, Esd, y Par. El nmero de libros es de 24 libros pues se
pretendi igualar dicho nmero al del nmero alefato, para esto se uni el
libro de Rut con el de Jue y Lam con Jer. Sam, Re, Par, Esd-Neh y los doce
profetas menores se trataron y contaron como un libro cada uno. Una teora
dice que los libros deuterocannicos (Dan 3, 24-90; Est 11, 2-16,24) eran
aceptados por el canon judo, pero por motivos de puritanismo se
excluyeron. El cristinismo los acept a raz de que algunos sectores del
judasmo los aceptaba.

Entre cristianos
(p. 269) Los cristianos para fundamentar el mesianismo de Jess se remiten
al AT -por ejemplo- en los escritores del NT slo se citan libros
protocannicos Los libros deuterocannicos, al igual que los
protocannicos, ofrecieron a los antiguos artistas cristianos materia para
decorar las catacumbas.
(270) El concilio de Trento toma como cannicos los libros del AT tanto los
protocanonicos como los deuterocanonicos, dividindolos en tres clases: 21
histricos, 7 didcticos, y 19 profeticos; en total 47 libros. Si se cuentan
menos es por que se unen Lam, Bar y la carta de Jeremas. Los protestantes
no aceptan los deuterocannicos.

(p270-271) La circunstancia de que muchos escritos del NT inicialmente

haban sido dirigidos a crculos mas amplios de lectores, a una serie de
Iglesias, fue francamente un estmulo para sacar copias de los mismos El
llamado fragmento de Muratori (Biblioteca Ambrosiana de Miln) nos
informa sobre el estado del canon del NT en la iglesia romana a mediados
del S. II; de los escritos del NT no se citan en l Heb, Sant, 3Jn, 1 y 2 de Pe.
Se tiene por libro cannico el Apocalipsis de Pedro; se permite para la
lectura privada el Pastor de Hermas y se prohbe a los cristianos la lectura
de los escritos gnsticos
(p. 271) a fines del s. II todas las iglesia mas importantes del oriente griego
y sirio y del occidente latino conocan, adems de los 4 Evangelios y de los
Hechos de los Apostoles, por lo menos 13 cartas de san Pablo, as como
Sant, 1Pe y 1Jn. Mas raramente se atestiguan Heb, 2Pe, 2Jn, 3Jn, Jds y Ap.
Eusebio, el mejor conocedor de la historia y literatura antiguas cristianas,
cuenta entre los universalmente reconocidos, los Evangelios, Ap, 14 cartas
paulinas, 1Pe y 1Jn; entre los discutidos (deuterocannicos) Sant, Jds, 2Pe,
2Jn y 3Jn.
(p. 271) El snodo de Hipona del ao 393 representa tambin para el NT la
primera confirmacin oficial el concilio de la unin de Florencia (1441) y
por fin el de Trento definieron como libros inspirados.