Transcription

" Un cours en Miracles"

(Traduction Robert Geoffroy, vido visible sur http://blogbug.filialise.com)
La chose la plus prcieuse dans votre vie est peut-tre la paix intrieure, parce que sans celleci, quoi que vous obteniez dans ce monde, cela nen vaut pas vraiment la peine. Donc, tout
moment ou dans toute situation, vous pouvez vous le rappeler et vous rendre compte que la
situation est secondaire. Certes, vous avez videmment composer avec, si elle requiert une
action, mais il y a toujours quelque chose dautre qui est plus fondamental, plus important,
parce que mme si vous obteniez ce que vous vouliez en perdant la paix intrieure par cette
action, quel que soit le rsultat atteint, cela ne serait plus vraiment utile. quoi cela sert-il ?
La paix intrieure est perdue, obscurcit par les jugements mentaux, les concepts auxquels
vous croyez compltement. Donc, ce nest pas quelque chose quil vous faut trouver. Cest
dj en vous. Cest ce qui est tonnant. Mme chez la personne la plus dmente en apparence
se trouve en elle le cur de la paix intrieure, du silence, de ltat de vie. Je ne peux que faire
des allusions et quand jutilise des allusions, des indicateurs, il est esprer que vous alliez
lintrieur pour vrifier si, en cet instant, vous pouvez vous rendre compte de la ralit de ce
que les mots voquent. Autrement, il ny a que des mots.
Quelque chose en vous aime cette paix intrieure et il y a lego en chacun, moins quil ne
soit dj dissous, qui veut quelque chose dautre, "de plus important", dit-il. Il peut dire
encore : "Tu ne trouveras pas la paix intrieure tant que tu nauras pas obtenu ceci ou cela". Et
il y a toujours un report. Si vous faites attention au mental goque, il dclare : "Oui, je veux
la paix, mais avant de pouvoir my intresser, il faut que jaie ceci, ceci et ceci. Sans lobtenir,
je ne peux pas en fait my adonner pleinement. Je ne peux simplement pas le faire maintenant,
pas maintenant.
Jsus en a parl dans une parabole. Des gens sont invits un mariage et tous ont une excuse
pour ne pas y aller. Lun dit : "Je dois dabord rgler un problme immobilier. Je viendrai si
jy parviens". Un autre dit : "Dabord, il faut que je fasse ceci. Jai dabord cela faire".
Lexcuse commence toujours par "dabord, je dois". Et lun dit : "Dabord, je dois enterrer
mon pre". Et mme l, Jsus dit, oh : "Laissez les morts enterrer les morts". Cest une
formulation plutt radicale. Ce quil dit l, cest que si vous navez pas trouv cette dimension
en vous-mmes, vous tes comme morts. Cela ne veut pas dire que ce nest pas en vous. Cest
toujours l potentiellement, mais en attendant, cest comme si vous tiez morts.
Vous ntes pas morts. Cest comme dire Pour utiliser une comparaison approximative,
disons que vous avez un milliard de dollars sur un compte suisse, mais que vous ne le savez
pas. Donc, vous tes pauvres ; cest comme si vous tiez compltement pauvres, parce que
vous ntes pas au courant. Vous vous comportez donc comme un pauvre homme et vous
mendiez : "Sil vous plat, donnez-moi une pice". Vous ne savez pas que vous possdez un
immense trsor. videmment, un milliard de dollars, cest absurde. Rien nest comparable
cela. Lanalogie ne convient pas, mais ces OK. Toutes les analogies sont approximatives.
Donc, "laisse-moi dabord, laisse-moi dabord Dabord, je dois penser ceci". Donc, a ne
va pas. Dabord, il y a cela et tout le reste se passe ensuite beaucoup plus aisment. Et l
encore, Jsus dit : "Ce dont vous pensiez avoir besoin pour votre bonheur une fois que vous

comprenez que le royaume des cieux est ce que vous voulez, que tel est votre premier choix,
tout le reste vous sera donn par surcrot". Tout ce dont vous pensiez avoir besoin pour votre
panouissement, pour tre en paix vous sera donn par surcrot. Vous nen prouvez plus le
manque.
Or, vous devez dabord choisir la paix, ce qui implique de vous abandonner au moment
prsent en dlaissant les jugements de votre mental. En dautres termes, vous mourez, parce
que le faux soi se nourrit du non-abandon, du jugement et du dni du moment prsent. Il ne
peut pas supporter le moment prsent. Cest pourquoi il dit quil doit dabord regarder ailleurs
et faire autre chose.
Oui, jai oubli de le mentionner : vous devez mourir, parce que cest vraiment a. Or, ce qui
meurt est faux de toute faon, mais tant que le faux est pris erronment pour le rel, cest un
peu comme si . . . Et cest seulement quand vous en avez vraiment marre de la souffrance que
ltat de conscience habituel a cre pour vous par le soi goque que vous commencez tre
prt pour dire : "OK, jen ai assez. Jen ai marre de la souffrance !".
Pour lego, la souffrance ressemble souvent une chose positive. Cest une faon dviter de
regarder les choses : "Oh, je suis si angoiss ! Au moins, je me sens vivant. Je dois tre vivant
puisque je suis angoiss. Jai des ennemis, je dois tre important. Jai dnormes problmes, je
dois tre quelquun dimportant pour avoir de tels problmes, parce que qui serais-je sans mes
problmes ?". Ces derniers sont voils. Cest de lagitation mentale. Ils ne sont pas conscients,
parce que ds que vous les rendez conscients, vous percevez leur absurdit.
Jaimerais parler aujourdhui de quelque chose propos de quoi les gens me questionnent
priodiquement : "Que pensez-vous de ce livre ?". Jai donc pens lapporter pour vous dire
ce que jen pense. Mais plus que a, nous allons voir parce quil ny a pas grand intrt
parler de quelque chose. Nous devons le pntrer plus profondment pour le connatre. Il y a
la connaissance au sujet de et la connaissance vritable, cest diffrent. Les gens mont donc
demand : "Que pensez-vous du livre Un cours en miracles ?" Eh bien, le voici. Il est lourd.
Les pages sont trs fines, comme celles de la Bible, et il est peu prs aussi gros que la Bible.
Certains dentre vous le connaissent bien, lont parcouru ou le parcourent toujours. Certains
dentre vous en ont entendu parler. Certains dentre vous ont essay de sy intresser, mais ne
lont pas aim. Certains dentre vous nen ont jamais entendu parler. Il existe depuis quelques
annes. Il est sorti en 1976. Cest un cours dapprentissage autonome pour la transformation
intrieure. Je vous relate ceci trs brivement. Vous tes supposs ltudier seuls. Il existe
cependant des groupes pour le faire. Il est divis en trois parties : le long texte, les leons (une
par jour pendant un an, 365 leons) et le manuel pour enseignants qui est relativement court
la fin du livre.
Phnomne incroyable, ce livre a t canalis. Tout comme pour les autres crits spirituels,
seul un petit pourcentage des uvres canaliss sont en ralit trs profondes. Le faible
pourcentage est le mme que pour nimporte quoi dautre. Parfois, les gens sont
impressionns juste parce que quelque chose est reu par canal. Autrement dit, un esprit ou
une prsence sexprime travers vous et ds quil est dit que cest canalis, certaines
personnes sexclament : "Ouah !". Vous devez toujours vous rappeler le clbre dicton : "Ce
nest pas parce quils sont morts quils sont intelligents".

Cela peut tre trs impressionnant au dbut quand la personne commence parler : "Cest
machin chouette qui vous parle. Bonjour, les entits !". Et alors vous ne pouvez plus poser de
question, (vous restez bouche be). Et vous tes l : "Oui !...". Donc, un faible, un trs faible
pourcentage des uvres canaliss sont profondes et je crois quUn cours en miracles est
profond. Il nest certainement pas pour tout le monde et je ne vais dailleurs pas vous dire que
vous devez le suivre. Non. Vous pouvez. On verra bien. Il nest pas pour tout le monde. Tout
le monde nen a pas besoin. Si la prsence transforme dj votre vie Cest au fond l o Un
cours en miracles veut vous mener. Cest donc dj l pour vous.
Si la prsence transforme dj votre vie, vos relations, la faon dont vous vivez la ralit, si
elle produit dj cela en amplifiant la paix intrieure, la libration des apparences et des
ractions envers autrui et les conditions extrieures, si vous vivez dj cela, vous nen avez
pas besoin en ralit. Vous pouvez toujours le lire pour le plaisir, mais vous nen avez pas
besoin. Si vous avez suivi cet enseignement et que quelque chose en vous vous a attir ici, ce
qui est rel a reconnu la vrit et dit "Oui !". Et tandis que vous tes ici, quelque chose en
vous rpond. Cest donc merveilleux.
Or, si vous le perdez ds que vous interagissez avec les gens et avec les situations et si cela
sest produit continuellement dans votre vie Cela arrive certains. Il y a la prsence
quand ils sont calmes, quand ils ne sont pas perturbs. Cest magnifique, ils peuvent accder
au silence. Il y a donc dj une perce norme, une perce norme. Vous pouvez accder au
silence quand vous ntes contraris par rien et que votre mental se calme pendant un
moment, parce que finalement, vous ntes toujours contraris que par votre mental. On dirait
que cest la situation qui est en cause, mais cest votre mental qui interprte cette situation qui
vous contrarie et vous entrane dans la perturbation.
Donc, si vous pouvez dj avoir accs cela dans des moments o, si vous pouvez
retrouver le silence cest magnifique. Cest une norme perce, mais il se peut malgr tout
que vous le perdiez trs rapidement ds lors que vous entrez en relation avec les autres. Vous
retombez alors dans votre fonctionnement habituel comme si vous naviez jamais entendu
parler daucun enseignement spirituel. Vous seuls pouvez savoir cela ou vous pouvez
interroger les gens qui vous connaissent si vous ne le savez pas : "Quest-ce que tu penses de
moi ?". Des vieux amis, des membres de votre famille. Bon, il se peut aussi que vous
nobteniez pas l une rponse objective !
Je vous dirai alors dessayer dappliquer les leons dUn cours en miracles, parce quil met en
avant les relations comme pratique spirituelle. Lun des points centraux principaux dUn
cours en miracles consiste utiliser les relations avec autrui. Le dfi le plus difficile dans
votre existence, ce sont les relations avec autrui. Il ny a pas de doute que cest le plus grand
dfi. Or, cela ne fait pas de doute non plus que cest l o la nouvelle conscience doit
intervenir pour changer la faon dont vous vous reliez de sorte que vous ameniez une nergie
diffrente et ne contribuiez pas la folie du monde.
Vous amenez donc une nergie diffrente dans les relations. Vous dissolvez le conflit. Vous
tes celui, celle qui apporte la paix et vous comprenez que cest l votre priorit dans la vie.
Dans la terminologie dUn cours en miracles, vous devenez un enseignant de Dieu.
"Enseignant" ne veut pas ncessairement dire que vous expliquer des choses. Non, vous les
vivez et cest en les vivant que vous les enseigner.

Cela peut donc tre une chose trs utile dappliquer les leons, une par jour, parce que les
leons sont censes tre appliques dans les situations quotidiennes, dans les relations. Je vous
donnerai plus tard deux ou trois exemples des leons et de ce quelles peuvent faire.
Appliquer lenseignement dans la vie quotidienne, le lieu o les choses sont refltes. Si vous
voulez savoir o vous en tes dans votre croissance spirituelle, ce qui nest pas un bon
terme En fait, cest probablement juste de dire "croissance spirituelle" : affaiblissement
personnel, croissance spirituelle.
Donc, si vous voulez savoir o vous en tes dans votre affaiblissement personnel et dans votre
croissance spirituelle correspondante, Saint-Paul, tait-ce Saint-Paul ? Il en a parl et dit : "Je
dois maffaiblir et Christ en moi doit crotre". Donc, quelque chose, la lumire commence
passer. Le critre alors Parfois, il nest pas facile de savoir o vous en tes dans votre
croissance spirituelle et dans votre affaiblissement personnel. Regardez tous les gens avec qui
vous tes en relation, aussi bien ceux que vous connaissez intimement que les autres. Ils vous
refltent.
En labsence de conflit, vous pouvez rsoudre le conflit quand il se prsente vous sous la
forme, invitablement, non pas de chats ni de chiens - Ils sont OK. Mme un chien qui
aboie ne reprsente pas un grand dfi, mais un humain qui aboie Et quand cela se prsente
vous, vous tes capables de ne pas ragir. En termes dUn cours en miracles, on dira "de
pardonner", de voir travers lerreur en lautre, de voir travers lego. Il est partout. Vous
pardonnez et nassimilez pas le comportement goque dune personne qui elle est. Cest le
pardon.
En termes dUn cours en miracles, on dit : "Si ce nest pas de lamour que vous recevez dun
autre humain, cest un appel la gurison et laide. Ainsi, le cours interprte diffremment
la faon dont vous interprtez habituellement quelquun de dplaisant, par exemple. Vous
voyez cela diffremment, le cours dit pour changer vos perceptions. Vous le voyez
diffremment en comprenant, l o le mental voit une personne odieuse, quil y a en ralit un
appel la gurison et laide, parce que cette personne nest pas en contact avec la ralit de
qui elle est. Elle ne connat pas lunit de toute vie. Le cours est donc une chose trs utile et il
comprend beaucoup dautres choses appliquer aux interactions avec autrui dans la vie
quotidienne, en particulier votre aptitude gurir les situations.
Un obstacle pour beaucoup, obstacle si norme pour certains quils ne peuvent pas suivre le
cours, mme ceux qui pourraient en avoir besoin, il y a cependant beaucoup dautres moyens
pour pratiquer la prsence : la terminologie utilise est limite, mais cest la forme. Toute
forme a ses limites. Un cours en miracles a donc certaines limites et elles concernent la
terminologie, laquelle est une terminologie chrtienne traditionnelle. Pour certains, cest
parfait. Ils lapprcient vraiment, parce quils dcouvrent tout coup une signification
profonde des termes qui taient devenus dans une certaine mesure sans vie ou dnus de
sens, comme le Saint-Esprit, lexpiation, etc.
Pour certains, cest donc magnifique. Ils peuvent voir que ce quils ont appris en tant
quenfants recle une dimension plus profonde. Dautres disent : "Je ne supporte pas le cours.
Je ne peux pas supporter le fait que Dieu soit masculin, le pre. Quen est-il de la mre ?".
Cest une limite dUn cours en miracles, sa terminologie, si vous ne pouvez pas regarder audel pour voir ce quoi il vise. Cela na rien voir avec le masculin et le fminin, mais la
terminologie a cette limite. Si vous pouvez regarder au-del, cest OK. Ce nest plus une
barrire.

Si vous continuez dprouver un "Heu !" chaque fois que vous lisez Dieu le pre, Il Le
pronom fminin nest pas utilis une seule fois dans tout le cours il ny a pas le pronom
"elle", mais cela ne veut pas dire que le cours exclut les femmes. Vous tes donc seul
pouvoir vrifier si cest pour vous un obstacle et si lobstacle est trop gros, si vous ne pouvez
voir au-del, oubliez le cours ! Cest trs bien. Mme Un cours en miracles ne dit pas quil
vous faut ltudier. Non, il dit que cest lune des nombreuses formes que prend le curriculum
universel.
Le curriculum universel est quelque chose que nous suivons tous, mais il a de nombreuses
formes et il ny a pas une seule forme du curriculum universel qui soit la bonne. Il en existe
de trs nombreuses et vous serez attirs par celle qui correspond votre tat intrieur, quelle
quelle soit, celle qui vous attire le plus. Cest quelque chose qui a voir avec la forme. Vous
voulez videmment passer par la forme pour trouver le sans-forme en vous, mais il y a
certaines formes par lesquelles vous tes attirs davantage. Celles-ci peuvent plus facilement
vous amener au-del de la forme.
Si vous essayez de vous forcer suivre une forme denseignement qui nest pas en harmonie
avec votre tat intrieur, vous rencontrez un grand obstacle. Vous tes peut-tre ns dans une
certaine forme du curriculum universel qui peut ne pas correspondre ce qui pourrait en
vrit vous tre trs utile et il est alors aussi bien que vous trouviez autre chose. Chaque
enseignement est donc une forme du curriculum universel, mais son essence est de trouver le
sans-forme en vous-mmes, o vous-mmes et Dieu fusionnent, o vous-mmes et la source
de toute vie fusionnent, o le petit moi se rend compte de sa vritable ralit, O la petite
ondulation de leau se rend compte quelle est locan tout en continuant encore un peu dtre
une ondulation.
Mais si londulation - et cest un exemple tir du cours, dans le texte si londulation sur
locan se croit spare imaginez a londulation sur locan . . ., le monde est trs
menaant cause de limmensit : "Je suis juste qui je suis, cette petite chose phmre sur
cette immensit, et toutes les autres ondulations sont mes ennemis. Quest-ce quelles
veulent ? Et les vagues !...". Et si londulation pouvait avoir cette comprhension en allant
lintrieur "Je suis locan qui apparat temporairement en tant quondulation. Oh, cest
extraordinaire ! videmment, je ne vais pas durer trs longtemps en tant quondulation, mais
je suis ternel en tant que locan". Quelle libration !
Outre celle de londulation, le cours donne lanalogie du rayon de soleil. Si le petit rayon
oublie quil fait en ralit partie du soleil, parce que la lumire qui nous vient du soleil est en
fait une extension du soleil, si le rayon oublie quil est une extension du soleil et se prend pour
un petit moi, il ne sait pas do il vient ; il ne connat pas sa source. Il regarde simplement
autour de lui et voit dautres rayons : "Qui tes-vous ? Je naime pas comment vous tes !".
Or, si le rayon pouvait trouver sa source "Oh !", il pourrait apprcier tous les autres rayons,
parce quils proviennent de la mme source. Il pourrait alors considrer un autre rayon
travers la source.
Donc, vous vous intriorisez et au lieu de regarder lautre partir de lextrieur, vous le
regardez du point de vue de la source et vous vous rendez compte de lunit. Vous ne
regardez pas de cette faon : il y a deux, vous et moi. Vous allez l o nous venons tous les
deux de la mme source et vous regardez de l : "Oh !". On dirait quon est deux, mais on ne
fait quun en ralit. Cest la comprhension de lunit, la plus grande libration quil y ait. En

fait, l encore, tout enseignement spirituel vise vous amener cette ralisation de lunit qui
na rien voir avec le penser. Le penser cre la dualit. Vous devez aller au-del du penser
pour raliser lunit.
Un cours en miracles enseigne lunit, comme le font tous les enseignements, mais il le fait
dune manire trs trange. La plupart des gens qui ltudient commencent avec la croyance
en la dualit. Un cours en miracles utilise donc le langage de la dualit pour vous amener peu
peu lunit. Il nutilise pas immdiatement le langage de lunit. Il dit par exemple : "Dieu
le pre est avec vous". Bien sr, Dieu le pre et vous ne faites quun ultimement. Et Dieu le
pre est aussi Dieu la mre. Or, le cours vous prend par la main, l o vous tes et, trs
progressivement, il vous amne raliser lunit, savoir l o les mots nont plus
dimportance.
Et quand vous arrivez la troisime partie du manuel, des leons, il dit : " partir de
maintenant, les mots commencent tre de moins en moins importants". Et les leons
deviennent de plus en plus courtes. Il dit : "Les mots ne sont que le commencement. Ltat
dans lequel vous entrez aprs les mots est ce qui importe". Le cours vous amne donc peu
peu lunit. Mais il peut tre droutant au dbut, parce que le langage est celui de la dualit
que vous continuez dentendre dans la plupart des glises.
Il y a dautres enseignements chrtiens qui expriment la dualit de faon plus directe comme
Jol Goldsmith, par exemple. Il reprsente une version chrtienne de ce qui est appel en Inde
Advata, la non-dualit, ce qui est la vrit la plus profonde de lhindouisme au-del de toute
mythologie. Advata veut dire unit ou non-dualit. Jol Goldsmith prsente une version
chrtienne de cela et finalement, Un cours en miracles en est galement une version
chrtienne, mais le cours nexprime pas lunit directement. Simplement, il vous y amne.
Maintenant, vous pourriez penser que le cours a t probablement canalis par un moine ou
une religieuse dun monastre isol de montagne, dans une cellule, alors qutrangement, il a
t crit dans la ville de New York. Et il na pas t crit par un prtre, ni une religieuse, ni un
moine. Il a t crit par une femme qui tait professeur de psychologie mdicale luniversit
Columbia. Elle disait delle-mme quelle tait, son point de vue, la personne la plus
improbable que lEsprit et pu choisir. Elle ne comprenait pas trs bien le cours et elle na
certainement pas pu le vivre. Elle a simplement t le vhicule par lequel le cours a t
transmis.
un certain moment, elle a demand la voix quelle entendait - Cela a commenc un
jour, peu aprs que son collgue luniversit - Tous deux et leurs autre collgues se
querellaient constamment, chose tout fait ordinaire dans la plupart des institutions :
constamment des chamailleries, des disputes, des intrigues, des lamentations ; on se plaint de
tout le monde, on se bat pour un poste, etc. Un de ses collgues, un autre professeur de
psychologie mdicale lui dit un jour : "On doit pouvoir faire autrement !".
Un peu plus tard, quelque chose sest produit en elle et elle sest dit que ctait peut-tre la
rponse. Dabord, elle a eu des visions, des visions tranges. Dans lune ctait une sorte de
rve Elle vit une vieille caisse, dans une grotte, et elle louvrit. Elle en sortit un vieux
parchemin. Elle se mit le drouler, car le parchemin tait sous forme de rouleaux droite et
gauche. Elle se mit le drouler pour voir son contenu et elle vit gauche de lcriture
quelle ne pouvait pas dchiffrer et de mme droite. La partie centrale tait vide. Elle

entendit alors la voix qui allait plus tard lui dicter le cours. Elle dit : "Si tu lis ce qui est
gauche, tu connatras le pass. Si tu lis ce qui est droite, tu connatras le futur".
Elle regarda nouveau la partie centrale et elle dcouvrit l deux mots : "Dieu est". Elle
enroula le parchemin de sorte ne plus voir que les mots "Dieu est". Elle dit que le pass et le
futur ne lintressaient pas et que l tait tout ce quelle voulait. Ce que je veux, cest "Dieu
est". La voix la flicita en lui disant quelle avait russi cette fois. "Cest tout ce que je veux,
juste cela !". Elle a choisi le moment prsent : "Je ne veux pas connatre le pass ni le futur".
Elle eut encore quelques visions et un jour, elle entendit la voix de lintrieur lui dire : "Cest
Un cours en miracles, transcris-le, sil te plat !".
Et cela commena avec un rsum de tout le cours. Elle rsista un peu en se disant quelle
perdait la raison : "Je perds la raison !". Elle tait essayiste : "Je deviens folle". Mais la
compulsion, la contrainte tait forte, il fallait quelle crive. Elle reu alors le rsum de tout
le cours avant quil commence. Si vous compreniez ce rsum, propos, vous pourriez vous
arrter l.
"Rien de rel ne peut tre menac.
Rien dirrel nexiste.
En cela rside la paix de Dieu".
Elle ne comprit videmment pas, mais nous oui ! Est-ce vrai ? "Rien de rel ne peut tre
menac. Rien dirrel nexiste. En cela rside la paix de Dieu". Dautres choses lui sont
encore venues et le lendemain matin, elle alla son bureau de luniversit Columbia et en
parla son collgue, Bill et lui dit : "Je deviens folle, je perds la raison. coute ce qui mest
arriv". Il rpondit : "OK, voyons un peu ! Regardons ce que tu as crit et on verra bien si tu
es folle ou non !". Elle lui montra et il dit : "a na pas du tout lair fou. Je serais davis de
continuer un peu". Et cest ainsi que cela a commenc.
Tous les matins, elle amenait son bureau ce quelle avait crit. La dicte avait lieu presque
tous les jours. Ils senfermaient dans un bureau, parce quils ne pouvaient en parler personne
dautre. Ils ont travaill ainsi et cela leur pris 7 ans. Quand elle tait parfois interrompue en
plein milieu dune phrase, en reprenant son stylo le lendemain ou deux ou trois jours plus
tard, la voix poursuivait immdiatement la phrase l o elle en tait. Cest donc un
phnomne tout fait spcial !
Jaime le cours. En fait, je me suis rendu compte, quand je lai pris hier, parce que quelquun
ma crit pour me demander ce que jen pensais et que lide mest venue den parler
aujourdhui, que je ne lavais plus ouvert depuis plusieurs annes. Et ce fut trs agrable de
louvrir nouveau. Il y a de trs nombreuses annes, quand je vivais encore en Angleterre,
jai utilis le cours pendant un temps, peu aprs lavoir dcouvert, comme un moyen pour
enseigner. Javais donc des petits groupes, des ateliers en passant parfois toute une journe sur
une seule leon. Je lisais la leon et jen parlais. Mme des gens qui naimaient pas le cours
en miracles venaient et disaient : "Maintenant, je le comprends". Ce fut donc bien utile de
lexprimer avec dautres mots.
Jaimerais vous en donner un aperu et en le faisant, voyons si nous pouvons aller son
essence mme, alors que nous sommes ici, parce quautrement, quoi cela servirait-il ?
Pouvons-nous aller lessence mme dUn cours en miracles, ici, non pas en 365 jours, mais

ici ? OK, voyons a ! Commenons avec la leon n 1. Si nous pouvons faire la leon 1
compltement, nous aurons fait tout le cours.
Cest vrai pour nimporte quelle leon, si vous pouvez la faire compltement - Ce nest pas
dit dans le livre, mais je vous le dis. Si vous pouvez la faire compltement, ce qui veut dire la
vivre, cest tout le cours en miracles. Vous nen avez plus besoin. Et la leon 1 est un peu
bizarre, comme quelques autres galement. propos, il y a des variations du pouvoir et de
lintensit de lcriture, dans une certaine mesure, mais il y a beaucoup de passages trs
puissants et magnifiques. Il y a dans le texte un grand pouvoir spirituel et de la beaut, des
passages extraordinaires.
Leon 1. Chaque leon a un titre. Le titre est toujours une phrase. Celui de cette leon : "Rien
de ce que je vois dans cette pice ne signifie quoi que ce soit". Ce que vous tes alors
supposs faire, cest :
"Regarde lentement autour de toi et exerce-toi appliquer cette ide trs concrtement tout
ce que tu vois :
Cette table ne signifie rien.
Ce verre ne signifie rien.
Cette moquette ne signifie rien.
Cette main ne signifie rien.
Ce pied ne signifie rien.
Cette fleur ne signifie rien.
Puis regarde plus loin que les environs immdiats, et applique l'ide sur un champ plus large :
Cette porte ne signifie rien.
Cette lampe ne signifie rien."
Appliquez-le toute chose que vous voyez. Il est dit avant de ne pas essayer de comprendre
de quoi il sagit. Je vais vous le dire nanmoins, mais je suis sr que vous le savez.
Cest le dbut. "Ne le fais pas plus de deux fois par jour, de prfrence le matin et le soir, pas
plus dune minute environ". Cest pour les dbutants. "Il est essentiel de le faire ton aise et
sans hte. Utilise lide sans la moindre discrimination. Nexclus rien expressment".
Donc, quel est le but ici ? Le but de "Cela ne signifie rien, cela ne signifie rien" consiste
effacer le tableau. Le tableau est plein de gribouillages, des interprtations, des projections,
des opinions, des jugements, des penses. Imaginez un tableau plein de gribouillages. Cette
leon comme certaines des suivantes est comme une ponge avec laquelle vous commencez le
nettoyage. Cest un abandon volontaire de tous les jugements et concepts mentaux.
La leon 2 va un peu plus loin. Elle dit : J'ai donn tout ce que je vois dans cette pice toute
la signification que cela a pour moi". On efface le tableau. Cest aussi un acte dhumilit,
parce que lego dit "je sais" et vous commencez admettre que vous ne savez pas. Il y a alors
quelque chose de plus profond en vous qui se prsente et qui avait t obscurci par celui ou
celle qui pensait savoir.
La leon 3 dit "Je ne comprends rien de ce que je vois dans cette pice" o partout o que
vous soyez. Vous abandonnez ainsi les interprtations. Dans la leon suivante, vous le faites
avec vos propres penses : "Ces penses ne signifient rien. Elles sont comme les choses que je

vois dans cette pice". Vous abandonnez ainsi linvestissement dans lidentification avec les
penses. Ces premires leons sont donc magnifiques. Et en fait, si vous pouvez faire la leon
1 compltement Quest-ce que je veux dire par l ? Essayons de la faire compltement :
"Rien de ce que je vois dans cette pice ne signifie rien". Maintenant, si vous le faites
compltement, que se passe-t-il en vous ? Votre mental na plus rien faire. Vous vous
arrtez de penser. Cela ne signifie rien, cest tout. Il ny a plus rien en penser. Donc, si vous
pouviez le faire compltement, cela aboutirait larrt du mental. Et ce qui reste de vous si le
penseur sefface ou meurt, ce qui reste de vous si lactivit mentale cesse, cest lessence de
qui vous tes, le sans-forme. Vous pouvez dire le Christ, la nature du Bouddha ou tout autre
terme que les gens ont utilis pour le dcrire. Cest ce qui reste, la conscience non
conditionne, lintemporel, lternel, ni pass, ni futur. Donc, si vous faites cette leon et la
vivez, ne plaquez plus dinterprtations, vous avez alors une perception claire quand vous
regardez les choses et les humains. Un refus de penser, un acte dabandon, et vous tes
innocents comme un petit enfant. Il y a l une nergie norme. Dans les termes dUn cours en
miracles, cela veut dire que le pouvoir de Dieu est en vous. Bien sr, vous tes galement
totalement prsents. Au moment o cela arrive, vous tes totalement prsents, parce que, dit le
cours, cest lexercice du pouvoir de Dieu en vous. Cest lexercice du pouvoir de Dieu en
vous. Un cours en miracles appelle le moment prsent "linstant saint". Il contient des
passages merveilleux concernant le pouvoir de linstant saint, du moment prsent. Ce sont des
mditations. Je vais lire de trs courts passages. Laissez-les agir comme une mditation
profonde.
Oh, en passant, saviez-vous que lego veut votre mort, non pas la sienne ? Quand le cours
utilise le mot "frre", il faut entendre aussi "sur". En fait, "frre" veut dire tout autre humain.
OK, il faut donc dpasser cette limitation. Faisons cela. Il dit :
"Si tu crois quil y a un espace entre toi et ton frre, tu es insens". Oh!... Je ne vais rien dire
l-dessus. Je vous laisse, non pas y rflchir, mais en sentir la vrit, parce que vous
deviendriez fous si vous essayiez de dcrypter cela. Sentez-en la vrit.
"La peur n'est pas du prsent mais seulement du pass et du futur, qui n'existent pas. Il n'y a
pas de peur dans le prsent quand chaque instant se dtache clairement, spar du pass et
sans son ombre s'tirant jusque dans le futur. Chaque instant est une naissance, propre, non
ternie, par laquelle le Fils de Dieu", cest vous, "merge du pass dans le prsent.
"Cette leon ne prend pas de temps. Car qu'est-ce que le temps sans pass ni futur? Il a fallu
du temps pour te fourvoyer si compltement, mais il ne faut pas du tout de temps pour tre ce
que tu es".
"Prends l'instant mme, maintenant, et imagine que c'est tout le temps qu'il y a. Prends
l'instant mme, maintenant, et imagine que c'est tout le temps qu'il y a". Il ny a que cet
instant, rien dautre, ce qui est la vrit. Il ny a que cet instant.
"Rien ne peut t'atteindre ici qui vienne du pass, et c'est ici que tu es compltement absous,
compltement libre et entirement sans condamnation. partir de cet instant saint dans lequel
la saintet est ne nouveau, tu avanceras dans le temps sans crainte et sans sentiment de
changement". Sans sentiment de changement avec le temps. Vous allez dans le temps, mais il
y a une ralisation continue de lintemporel en vous, la dimension de la conscience sans forme
elle-mme. "En cet instant rdempteur rside le ciel."

"Commence ds maintenant t'exercer ton petit rle qui est de sparer du reste l'instant
saint. Tu recevras des instructions trs concrtes au fur et mesure que tu avanceras."
Maintenant, la phrase suivante est importante, je la cite de temps en temps : "Apprendre
sparer du reste cette seule seconde, et la ressentir comme intemporelle, c'est commencer
ressentir que tu n'es pas spar". Apprendre sparer du reste ce seul instant, et le ressentir
comme intemporelle, c'est commencer ressentir que tu n'es pas spar.
Donc, par cette intense prsence, lillusion de la sparation sloigne galement et partir de
l, vous pouvez alors considrer un autre humain et ressentir lunit au-del du corps. Cela
provient de la prsence. Comme je lappelle parfois, cest lpe de la prsence qui transperce
le temps.
"Ce n'est que ta faiblesse qui te quittera dans cet exercice, car c'est l'exercice du pouvoir de
Dieu en toi".
Tout ce que vous perdez dans cet exercice, cest votre faiblesse. Cest lexercice du pouvoir
de Dieu en vous. "Utilise-le ne serait-ce qu'un instant et tu ne le nieras jamais plus".
"Dieu te connat maintenant. Il ne se souvient de rien, tayant toujours connu exactement
comme Il te connat maintenant". On a toujours le langage de la dualit, mais vous tes petit
petit amens la comprhension que vous-mmes et Dieu ne faites quun.
"L'instant saint reflte Sa connaissance en sortant toute perception du pass, enlevant ainsi le
cadre de rfrence que tu as bti et dont tu te sers pour juger tes frres. Une fois que celui-ci a
disparu, le Saint-Esprit lui substitue son cadre de rfrence."
"Le voile qui tait tir sur la ralit est lev. Rien n'a chang.
Or la prise de conscience de cette inchangeabilit vient rapidement comme le voile du temps
est cart. Le voile du temps est cart".
Cest la pratique spirituelle primordiale. O que vous alliez, au cur de tout systme spirituel,
cela sy trouve. Que vous alliez pratiquer la mditation bouddhiste ou nimporte o ailleurs,
cest la pratique spirituelle primordiale. Et maintenir cela, maintenir la conscience du moment
prsent, ou la conscience de la conscience, tre conscient de la conscience vous lappelez
comme vous voulez transforme tout.
Ce sont donc des mditations magnifiques. Vous pouvez voir comme tout se recoupe. Je me
centre ici sur cet aspect particulier, le pouvoir de, qui est en ralit le cur de tout le cours.
Maintenant, juste pour vous donner un aperu de deux leons qui peuvent aller ensemble (la
33 et la 34me ) dune certaine manire. Vous pouvez les utiliser comme un petit exemple pour
le reste de la journe, juste comme un petit exemple pratique. Le titre de la leon est "Il y a
une autre faon de regarder le monde".
"L'ide d'aujourd'hui est une tentative pour reconnatre que tu peux changer ta perception du
monde la fois dans ses aspects extrieurs et intrieurs. Cinq bonnes minutes devraient tre
consacres aux applications du matin et du soir.
Les priodes d'exercice plus courtes devraient tre aussi frquentes que possible. Des
applications concrtes de l'ide d'aujourd'hui devraient aussi tre faites immdiatement

lorsqu'une situation se prsente dans laquelle tu es tent de te troubler. Pour ces applications,
dis : il y a une autre faon de regarder cela." Mme avec toute situation qui prsente le
moindre trouble ou la moindre irritation, vous rptez : il y a une autre faon de regarder cela.
Cest tout, juste a !
Souviens-toi d'appliquer l'ide d'aujourd'hui ds l'instant que tu es conscient d'un
bouleversement. Il te sera peut-tre ncessaire de prendre une minute ou deux pour t'asseoir
calmement et te rpter l'ide plusieurs fois. Cela t'aidera probablement de fermer les yeux
pour cette forme d'application." Il y a une autre faon de regarder le monde.
La leon du jour suivant est "Je pourrais voir la paix au lieu de cela". Je pourrais voir la paix
au lieu de cela.
"Recherche dans ton esprit les penses de peur, les situations qui provoquent l'anxit, les
personnages ou vnements qui t'offensent, ou toute autre chose propos de quoi tu
entretiens des penses non aimantes. Note-les toutes en passant, en rptant lentement l'ide
d'aujourd'hui tandis que tu les vois monter dans ton esprit, puis lche prise de chacune pour la
remplacer par la suivante.
Les applications plus courtes seront frquentes et rptes chaque fois que tu sentiras que ta
paix d'esprit est menace d'une faon quelconque. Si une forme concrte de tentation surgit
ta conscience, l'exercice devrait prendre cette forme : Je pourrais voir la paix dans cette
situation au lieu de ce que j'y vois maintenant.
Si les empitements sur ta paix d'esprit prennent la forme d'motions ngatives plus gnrales,
telles que la dpression, l'anxit ou l'inquitude, utilise l'ide sous sa forme originale : je
pourrais voir la paix au lieu de cela."
Cest une rinterprtation de la faon dont vous considrez habituellement les vnements et
le monde : je pourrais voir la paix au lieu de cela. Donc, esprons que vous ayez un ou deux
troubles aujourdhui, parce que sinon vous naurez rien pour vous exercer. Maintenant, il est
bien sr possible que vous soyez dj en paix au point que le trouble ne se prsente plus. Cest
encore mieux et vous navez alors pas besoin de vous exercer.
Le monde vous dfiera toujours travers les gens, les situations et finalement votre mental.
Finalement, vous ntes dfis que par votre mental, perturbs par votre mental et non pas par
la situation. Vous ntes pas perturbs par la situation, vous tes perturbs par votre mental.
Vraiment ? Oui ! Nest-ce pas une ralisation tonnante ? Et il est si facile de loublier, parce
que le conditionnement est enracin si profondment !
Il ny a rien de personnel l-dedans. Ce nest pas de votre faute si vous loubliez. Si vous dites
que cest de votre faute, cest une illusion en plus. Le conditionnement est enracin si
profondment que vous ne ralisez pas que cest finalement votre mental qui cre votre peine,
votre angoisse ou votre peur.
Ce nest donc pas ce que votre mental vous dit tre en cause, cest votre mental lui-mme.
Donc, quand votre mental vous dit "Regarde a, regarde cette situation !", vous lui rpondez
"Non, je vais te regarder toi !". "Non, non, ne me regarde pas, regarde-le, cest lui qui la fait !
Regarde, moi je nai rien fait !". Nest-ce pas ce que font les petits enfants ? "Non, je nai rien
fait, cest mon frre qui la fait !".

Il y a donc en vous le pouvoir de la conscience qui saccrot alors que nous sommes assis ici.
Il vous suffit simplement dtre assis ici pour que le pouvoir de votre conscience saccroisse.
Mme si votre mental se manifeste de temps en temps et dclare "je prfrerais tre ailleurs",
tandis quil sapaise ensuite nouveau, la prsence saccrot pendant que vous tes assis ici,
parce que cest lessence de notre rassemblement. Cest la prsence.
Pendant ce temps, il y a quelques paroles et concepts dont certains sont trs utiles et dautres
empchent votre mental de causer du tort pendant que vous tes assis ici. Il y a un processus
nergtique, pendant que nous sommes ici, au-del de ce que vous coutez avec les oreilles.
Cest secondaire. Il y a un processus nergtique luvre qui na rien voir avec des
concepts.
Vers la fin du cours, il est dit : "Notre utilisation des mots tire sa fin". Et cest aprs 365
jours. Cela semble un peu paradoxal ici. Dun ct, on pourrait dire que le cours vous donne
le temps datteindre lintemporel en vous. Et cest vrai, cest un paradoxe, mais cest aussi
abord dans le texte. Le temps vous est laiss, ce niveau ici, pour atteindre lintemporel mais
tout moment, cette ralisation peut survenir. Il nest donc pas dit que vous ny parviendrez
pas avant de finir le cours. Vous pouvez y parvenir dj au tout-dbut ou vous rendre compte
que vous y tes dj.
Cest une chose trs radicale : Un cours en miracles vous amne au bord du mental. Ensuite,
vous sautez. Or, nous sommes dj en train de sauter. Il vous amne au bord du mental,
essayant de comprendre, mentalement, relchant cela galement, entrant dans ltat
magnifique du non-savoir, nayant plus besoin de surimposer des jugements au monde,
entrant dans ltat du non-savoir.
Tout enseignement spirituel provient de l, dune connaissance non accumule. Il provient de
cette ouverture. Tout acte cratif provient du non-savoir. Il vous faut donc vous sentir bien
avec cet tat qui est aussi, bien sr, ltat sans penses ou sans la recherche dune pense
concernant une rponse dfinitive, un accomplissement ou une identit.
En fait, ce que jenseigne, ce que vous obtenez avec le cours, l o il vise vous amener, ce
qui est le cur de toute pratique spirituelle, cest la fin du penser compulsif. Vous pouvez
toujours utiliser le penser si cest ncessaire, mais il cesse de vous utiliser. Vous ntes plus le
penseur. Votre identit nest plus base sur votre activit mentale. Cest lego qui est alors
parti. Je ne suis pas le penseur. Oui, des penses surgissent, mais je ne suis pas le penseur. Je
suis limmensit partir de laquelle les penses surgissent et en laquelle elles sestompent.
Donc, quel que soit lenseignement que vous suivez "Qui de vous, par ses penses, peut
ajouter une coude la dure de sa vie (je suppose, dans une traduction) ? ". Mais penser,
sinquiter "Ne pense pas ne te proccupe pas de demain, demain se souciera des
choses lui-mme". Cest une ancienne traduction de ce que Jsus a dit : "Ne te proccupe pas
de demain, demain se souciera des choses lui-mme". Seul existe le moment prsent. La
personne qui a pris des notes quand Jsus parlait a oubli de transcrire "Seul existe le moment
prsent".
Quel que soit lenseignant Ladvata en Inde, familier pour certains dentre vous. Dautres
nont jamais entendu ce nom. Cest lenseignement de la non-dualit, les enseignants de la
non-dualit. Comment pouvez-vous parvenir la ralisation de la non-dualit ? En ne pensant

pas. Cest la non-dualit. Ds que vous vous remettez penser, vous tes retourns la
dualit.
Donc, pour vous rendre compte de la non-dualit, de lunit de toute vie, de VOTRE unit
avec toute vie et votre unit avec la vie elle-mme, parce que toute vie signifie toutes les
formes de vie, mais la vie elle-mme est le non-manifest, la vie une ternelle, Dieu, pour
vous rendre compte de votre unit avec cela, il doit y avoir un arrt de la naissance, de la
naissance continue de formes. Il ne reste plus alors que le terrain duquel slvent les formes.
Cest cela.
Cest la ralisation de lunit et cest alors seulement, quand vous le sentez dans la profondeur
de qui vous tes, que vous pouvez regardez le monde avec amour. Avant cela, vous pouvez le
sentir, lamour est une illusion. Vous pouvez vous escrimer tre dans lamour : "OK, je dois
tre dans lamour. Je dois vraiment tre patient avec lui". videmment, vous ne tenez pas, a
dure trop longtemps ! "Jai t dans lamour pendant deux heures et tu continues de te
comporter comme a ! Je ne peux plus tre dans lamour".
Cest seulement quand vous sentez cela que vous pouvez regarder le monde de la forme en
ralisant quil ny a que des expressions temporaires de lunique, du "je suis". Cest une
formulation, mais le connatre est au-del des mots. Et cest aussi la paix.
Cest l o vous devenez le vritable enseignant de Dieu pour utiliser la terminologie dUn
cours en miracles, parce qualors seulement, vous pouvez enseigner la paix et que le pouvoir
peut scouler travers vous dans ce monde quUn cours en miracles dcrit comme une sorte
dillusion, comme une sorte de rve cauchemardesque, un peu comme le film Matrix. Et en
leur for intrieur, les gens savent quil y a quelque chose qui nest pas tout fait juste avec ce
que nous percevons comme le monde et les choses horribles.
Il y a eu des gens, quand ils ont vu le film Matrix En vrit, bien sr, ce ne sont pas des
ordinateurs, des machines qui sont luvre, mais il y a une vrit sous-jacente : nous
dambulons tous dans un tat onirique. "Cet tat onirique nest pas ce dont nous avons besoin,
il faut que nous nous rveillions".
Les gens sont donc attirs par ce film, parce quil contient une vrit qui dit : "Vous tes des
somnambules, il faut que vous vous rveilliez". Et cest magnifique de voir les scnes de ville
dans le film, tous ces gens qui vont et viennent. Il est dit au protagoniste quils sont tous en
train de rver. Ce nest pas tout fait vrai dans le sens que cest montr dans le film, mais
dans un sens plus profond, cest vrai.
Donc, la ralisation de lunit se produit de cette faon. LAdvata, la non-dualit, qui est la
vrit la plus profonde de lhindouisme, l o lhindouisme transcende toute leur norme
mythologie qui est intressante Tant que vous ne pouvez pas raliser lunit, elle vous
maintient occup, et vous avez seulement quelques lments ici et l qui vous indiquent
lunit travers des histoires et des images : "Oh !... Magnifique, vraiment bien !".
Oui, mais ce nest pas vraiment Il y a l une chose plus directe. Vedanta signifie la fin des
vedas. Cest aller au-del, au-del des concepts. LAdvata de lhindouisme est rcemment
devenu la mode en Occident. Il y a tous les jours de nouveaux enseignants de lAdvata . . .
Ils poussent comme des champignons.

Maintenant, certains sont excellents, mais beaucoup ne peuvent pas arrter de penser et ils
enseignent lAdvata du point de vue mental. Comment faire la diffrence, cest trs facile :
allez couter un enseignant de lAdvata et si vous vous sentez un peu cur en repartant, ce
nest pas ce quil vous faut : "Une sorte de nause, je me sens maintenant beaucoup plus mal
quavant".
Ils vous disent des choses comme : "Tout est illusion. Vos problmes, quoi vos problmes ?
Ah, cest une illusion !". Et ils retournent auprs de leur pouse et disent : "Alors, o est mon
repas ?". Et si vous les provoquez partir de l, ils disent : "a na rien voir avec moi, cest
galement une illusion".
Krishnamurti, tout lenseignement de Krishnamurti, une autre belle expression pour le
curriculum universel, une forme particulire du curriculum universel, ce dont il parlait : "Estce que penser peut nous mener la ralisation ? Est-ce que penser peut nous laisser
investiguer ? Cela peut-il nous faire avancer ?". Et une heure plus tard : "Non, cela ne le peut
pas". Oh, OK ! Il pratiquait frquemment le non-penser. Il ne le pratiquait pas, cela se faisait
naturellement. Cest de l que venait lenseignement.
En termes dUn cours en miracles, vous tes des enseignants de Dieu, parce que vous
pratiquez cela. Si vous devenez un enseignant spirituel dune faon plus officielle, non pas de
lAdvata moins que vous ayez cette comprhension, non pas en tant quenseignant mental,
mais en tant quenseignant vrai, vous pouvez sentir que vous ntes jamais vraiment prt
enseigner. Si vous sentez que vous tes maintenant prts enseigner, vous ne ltes
probablement pas. Cest probablement lego.
Mais si vous sentez que vous ntes pas prts alors que quelque chose, quune situation vous
incite le faire, dune manire ou dune autre, plus ou moins officiellement Cela pourrait
simplement tre quelquun qui vous pose une question ou un groupe, un petit groupe qui se
manifeste. Quelquun peut vous dire : "Viens nous parler". Moi ? "Oui !" Mais je nai rien
dire. "Eh bien, super, viens alors !".
Sentez-vous bien en nayant rien dire, parce que nous navons galement rien dire quand
nous nous sentons mal avec a. Or, en vous sentant bien avec le fait de ne pas savoir et assis
en face dun groupe, sans mme penser "je devrais parler maintenant" ou "je devrais savoir",
simplement en vous sentant bien avec ltat du non-savoir, vous pouvez constater, aprs une
minute ou deux, que vous dites quelque chose, que les mots arrivent tout coup. Cela peut
tre quelque chose de trs simple :
"Nous voici, dans le moment prsent ! Quest-ce que a fait que dtre dans le moment
prsent ? "Voyons ce que je ressens dans le moment prsent ! Je me sens un peu troubl me
retrouver assis ici en train de vous parler". Non, cest juste un exemple. Vous tes prsents et
les mots arrivent. Celui qui enseigne est toujours celui qui est le plus vide. Cest de l que
vient le pouvoir.
Et bien sr, en Occident, nous commenons seulement apprendre quil y a des enseignants
spirituels. Traditionnellement, certains enseignants spirituels ne parlent pas. Ils ont une faon
diffrente denseigner. Ils enseignent en tant prsents ou silencieux et ils vous regardent.
Cest galement magnifique. Ici, on mlange les paroles et le regard.

Et qui regarde ? Quand je vous regarde, qui regarde ? La personne ou quelque chose de plus
profond ? Si je ne pense pas en vous regardant, la personne ne regarde pas. La conscience
passe et quest-ce qui est reconnu ? Vous-mmes. Quelque chose en vous rpond : "Oh, a fait
du bien !". La conscience se reconnat elle-mme. Vous devenez donc qui vous tes, vousmmes, au-del de lhistoire : "Quelle horrible histoire !" La mienne lest aussi. Elle est sans
importance ds lors quil sagit de votre identit.
Cest votre identit. Elle na pas de forme et vous ne pouvez lui donner aucun nom. Vous ne
pouvez mme pas la nommer homme ou femme. Elle na certainement pas dge ; elle na pas
de forme. Vous ne pouvez pas dire ce que cest. Vous ne pouvez pas lexaminer. Cest le "je".
Cest "je". "Je" sans pass ; "je" sans futur.
Nest-ce pas incroyable ? Cest ce qui merge mesure que vous relcher le penser. Vous
apprenez alors petit petit ne pas perdre cela ni lobscurcir mme quand vous vous
remettez penser de sorte que le penser soit entrecoup despaces et que vous sentiez mme
lespace pendant que vous pensez et parlez. Si vous pouvez sentir lespace que vous tes, la
conscience larrire-plan pendant que vous parlez, vos paroles ont du pouvoir. Elles sont
nouvelles et cratrices.
Vos relations sont alors aimantes et la paix scoule de vous. Le dfi est de ne pas tre trop
attir par les penses pour ne pas tre nouveau compltement parti. Il sagit donc de
maintenir la conscience de la conscience, pour ainsi dire, et vous parlez alors.
Limpulsion du mental est colossale, en particulier si lon vous demande ce que vous pensez
des rpublicains ou des dmocrates ou quoi que ce soit et avant de vous en rendre compte,
vous avez perdu compltement lespace : "Eh bien, je vais te dire ce que jen pense" ou tout
autre chose : votre ex-mari, votre ex-femme, des opinions. "Quelle est ton opinion ?"
Le Bouddha parlait du fourr des opinions. "Ne vous impliquez pas l-dedans", disait-il.
Laissez tomber vos opinions, abandonnez vos opinions. Oh, en fait, ce que disait le matre zen
est magnifique. Il ne disait mme pas "laissez tomber vos opinions". Vous navez pas besoin
de les laisser tomber : "Arrtez de caresser vos opinions". Juste a !
Parce que, finalement, cest quoi les opinions ? Des penses, vos opinions sont un paquet de
penses ! Donc, quand le matre zen dit "arrtez de caresser vos opinions", il dit "arrtez de
caresser vos penses", arrtez de caresser votre penser, le penser. Vous pouvez toujours
lavoir. Vous lavez toujours videmment, mais vous ne le chrissez pas, ce qui veut dire en
fait que vous ne lui octroyez pas une valeur quil na pas. Vous ne comptez pas sur lui pour
votre identit. Vous ntes pas compltement absorbs par lui. Il existe l, mais vous tes ici
une prsence bien plus immense. Et l se trouvent vos petites opinions plutt que les opinions
prtendant tre vous.
Vous pouvez alors jouer avec les opinions. "OK, je pense que cest ainsi, mais vous pouvez
penser autrement". Et vous navez pas besoin dtre dsagrable quand vous ntes pas
daccord. En fait, vous ne devenez dsagrables en ntant pas daccord que lorsque vous tes
identifis avec vos opinions, vos penses. Si vous ntes pas identifis, vous ne vous montrez
pas dsagrables.
Pourquoi est-ce que vous devenez dsagrables ? Parce que vous vous sentez menacs dans
votre sentiment du soi. Pourquoi est-ce que vous vous sentez menacs dans votre sentiment du

soi ? Parce que vous tes identifis avec vos penses. Il y a une illusion goque en chaque
pense. Une fois libr de cela, quelle libert !
"Rien de rel ne peut tre menac. Rien dirrel nexiste. En cela rside la paix de Dieu".