EL COMPROMISO

MANIFIESTO PARA UNA NUEVA

HUMANIDAD

Autor: Francisco Jos Del Ro Snchez. 2012.

Manifiesto para una nueva humanidad.

ndice:
1. Introduccin.
2. Qu entendemos por compromiso?
3. De qu tipo de compromiso estoy hablando?
4. Compromiso personal.
5. Compromiso familiar.
6. Compromiso social y poltico.
7. Compromiso medioambiental.
8. Compromiso universal.

Manifiesto para una nueva humanidad.

Introduccin:
La ausencia de compromiso es una de las carencias ms severas de nuestra sociedad. La
falta total y absoluta de compromiso a todos los niveles, tanto colectiva como
individualmente.
La humanidad estar condenada a una constante explotacin de s misma y del medio
ambiente que la sustenta, mientras no caigamos en la cuenta de la necesidad de
comprometernos en mejorar nuestra existencia y la de los dems. No en ganar ms
dinero, tener ms posesiones o ms poder o reconocimiento social; si no en poner
nuestros esfuerzos personales y sociales en mejorar nuestra existencia ms all del
limitado mbito material.
Un compromiso que debe empezar por nosotros mismos, con nuestro cuerpo, con
nuestras necesidades, con nuestra alma. Olvidarnos de esas costumbres, de esos
convencionalismos sociales, de ese someternos al engranaje sociopatriarcal de lo que
debemos hacer y pensar.
Y un compromiso colectivo basado en la responsabilidad, la tica, la solidaridad, la
justicia y el respeto.

Qu entendemos por compromiso?:

Etimolgicamente hablando compromiso quiere decir obligacin contrada por medio
de acuerdo, promesa o contrato, tambin puede ser utilizada para referirse a una
promesa o declaracin de principios; adems de otras acepciones que no vienen al caso.
La palabra compromiso deriva del trmino latino compromissum y hace referencia a
una obligacin contrada o a una palabra dada. Ese compromiso, como declaracin de
principios, auto-obligacin moral que asumimos con nosotros mismos, los dems y todo
lo que nos rodea; es la acepcin en la que me interesa profundizar. Ese deber que
tenemos con nosotros mismos y con toda la humanidad, en mejorar nuestra existencia
individual y colectiva; el cual, est firmemente arraigado en nuestro corazn, a pesar de
que en la mayora de ocasiones, hagamos, por desgracia, caso omiso del mismo.
Pero debemos de caer en la cuenta que es una palabra que da pie a muchas acepciones o
interpretaciones dependiendo del contexto en el que nos encontremos ya sea cultural,
3

Manifiesto para una nueva humanidad.

social o geogrfico y de la situacin a la que lo apliquemos. Todos estaremos de
acuerdo que aplicamos diferentes niveles de compromiso segn nos refiramos a la
familia, a los amigos, al trabajo, a la sociedad, etc.; encontrado personas cuya capacidad
de compromiso sea mayor en unos mbitos que en otros, y dependiendo de la
personalidad de la persona encontraremos diferentes grados de compromiso para el
mismo mbito.
Precisamente esa es la hiptesis de partida de este ensayo Y si ese diferente
posicionamiento ante el compromiso de cada uno de nosotros en cada uno de nuestros
mbitos vitales, fuera el germen determinante para la generalizada insatisfaccin
personal y por ende para la complicada convivencia social?, Y si en nuestra falta de
compromiso con nosotros mismos y con los dems, estuviera el origen del sufrimiento y
del malestar existencial del ser humano?, Y si entendiendo realmente el significado del
autentico compromiso pudiramos aumentar la calidad, y no cantidad, de nuestra
existencia humana y aliviar el sufrimiento generalizado de la humanidad?.
Pero seguimos sin saber realmente que significa el compromiso. Comprometernos
realmente con nuestras necesidades reales como seres humanos y espirituales en este
planeta; anidados, cada uno en nuestro interior, por un destello de luz de origen divino
que podemos llamar alma y que alienta nuestra existencia. Como seres humanos, somos
seres con una dimensin individual y social; desde tiempos inmemoriales hemos
buscado respuestas a nuestra razn de ser y en ltima medida a nuestra angustia
existencial, como seres individuales separados de los dems seres humanos y de la
totalidad que nos envuelva y da forma a nuestro universo personal.
Desde el animismo hasta la fsica cuntica, pasando por las tradiciones orientales, la
filosofa occidental y los nuevos estudios de la conciencia; todas las respuestas parecen
converger haca la consideracin de un ser humano que se cree a si mismo nico e
individual, pero que realmente esta interconectado con todos los dems y con el todo
que nos rodea. Esa entidad de cuerpo, mente y espritu se siente sola y naufraga
constantemente en la angustia interior de su existencia cotidiana por ser incapaz de
equilibrar esa trinidad con el aliento divino de su alma que le impulsa en una bsqueda
constante de s mismo y de la re-unin con el todo que es la nica que puede
proporcionarle la paz y el sosiego anhelados.

Manifiesto para una nueva humanidad.

Adnde quiero llegar?; espero que nadie se haya perdido en la exposicin de mi idea.
Desconocemos el sentido de nuestra existencia, el propsito vital de nuestra
encarnacin. Educados en un sistema productivista y materialista nos esforzamos en
conseguir y mantener una seguridad material a nivel econmico, social, familiar y
amoroso. Nada ms alejado de la realidad, la vida y nuestra existencia es permanente
cambio; mientras nosotros gastamos nuestras energas en luchar contra lo inevitable y
vivimos en una constante angustia por mantenernos en un empleo fijo, una pareja fija,
unas amistades fijas, una familia unida, etc. Una y otra vez la vida se esfuerza en
demostrarnos que nada es eterno, todo est sujeto a continuos cambios; as perdemos el
empleo, cerramos nuestros negocios, mueren nuestros familiares, las parejas se rompen,
etc.
Nuestra existencia se vuelve en un continuo sufrimiento motivado por el mal de amor,
la inseguridad econmica, la ingratitud y la traicin de los que apreciamos, la
explotacin de los que controlan el poder, etc. Cada vez nos volvemos ms
individualista y el sistema de poder econmico, poltico y social refuerza esa tendencia
a travs de la propaganda educativa y de los medios de comunicacin de masas
(Falsimedia).
Durante gran parte del siglo XX el compromiso social llego a cotas inimaginables en la
historia de la humanidad, eso dio a lugar a numerosas revoluciones a lo largo del planeta
como respuesta a la explotacin de los poderes econmicos pero tambin al ansia
individual de superar la angustia individual de cada ser humano, en pos de una
existencia ms justa y de una mayor bienestar a todos los niveles. Ese compromiso
social entre los desfavorecidos fructific en diversos sistemas de poder tericamente
igualitarios y, en las democracias de mercado occidentales, en la adopcin del mal
llamado estado del bienestar despus de la 2 guerra mundial. Ni que decir tiene que fue
esa capacidad de comprometerse de millones de seres humanos a lo largo del planeta en
organizaciones sociales, sindicatos, partidos polticos, etc., muchas veces pagando con
sus propias vidas, lo que permiti y obligo a las elites gobernantes a renunciar a parte de
su poder. Proceso en continua reversin desde la dcada de los 80 del pasado siglo por
la avalancha neoliberal, cuya mximo exponente es la crisis actual, originada a
propsito para ser usada como excusa en el definitivo desmantelamiento del estado del
bienestar y la extensin del modelo tercermundista de explotacin econmica y social a
todo el planeta; pero ese no es el objeto de este manifiesto.
5

Manifiesto para una nueva humanidad.

Fueron un claro ejemplo de compromiso colectivo que mejoro la existencia del ser
humano en esas sociedades consiguiendo niveles de bienestar impensables y propios de
soadores en la historia de la humanidad. Esos niveles de compromiso social
constatables a nivel histrico, aunque solo duraran unos pocos meses, como el 2
semestre del 1936 en Catalua; entre muchos otros repartidos por todo el mundo, cuya
cita considero fatua e innecesaria. Terminaron fracasando en sus objetivos porque ese
necesario compromiso social, organizativo y colectivo no iba acompaado de un
compromiso individual con nuestra propia esencia que posibilitara el autoconocimiento
y la transcendencia de nuestras naturales inclinaciones egostas, as como nuestra
constante tendencia a acumular bienes materiales y poder sobre los dems a nivel
poltico, social, familiar y relacional.
Todos los procesos que florecieron durante el siglo XX e intentaron establecer
sociedades basadas en la igualdad, la justicia y la solidaridad fracasaron rotundamente,
aunque triunfaran sobre las estructuras sociales establecidas y las demolieran desde sus
cimientos creando otras nuevas; y eso desde la Revolucin francesa de 1789. Es algo
reconocido por todo los estudiosos de la materia. A pesar del intenso compromiso
social, fracasaron en sus nobles aspiraciones y sus loables intenciones, al carecer de un
compromiso individual con nuestro ser.
Al otro lado del planeta, las sociedades orientales parece que encontraron el camino del
compromiso personal hacia la realizacin de nuestro ser. Como lo demuestra el
surgimiento, expansin y mantenimiento de tradiciones espirituales (Budismo Zen,
Taoismo, entre otras) que permiten al hombre liberarse de las cadenas del sufrimiento,
de la ilusoria realidad material y de las pasiones que nos apartan de nuestra verdadera
naturaleza. Esta filosofa perenne de las tradiciones orientales han permitido a muchos
alcanzar un estado de paz y serenidad, calificado como iluminacin, en el que todo
cobra un sentido diferente, donde el hombre es capaz de sentirse libre, tornndose su
existencia en plena y satisfactoria.
Esta liberacin individual, sin embargo no se ha podido trasladar a sus sociedades;
encontrndonos que esa falta de avance social igualitario y liberador a puesto en peligro
la supervivencia de esas tradiciones y vas de liberacin personal. Si bien es verdad lo
que sostena el maestro zen Taisen Deshimaru (Que sembr la semilla del zen en
Europa): Nunca podr solucionarse el problema colectivo sin solucionar antes el
6

Manifiesto para una nueva humanidad.

problema individual. Nos encontramos que las sociedades occidentales donde se haba
avanzado ms en resolver el problema social se han comportado como un sustrato
excepcional para el florecimiento de la espiritualidad y de sus prcticas liberadoras del
sufrimiento humano. Con la paradoja que esas tradiciones orientales tienen ms
practicantes occidentales que en sus regiones de origen en Asia. Aclarar que hablo de
vas espirituales y no de religiones.
Resumiendo, los dos principales caminos que ha tomado el ser humano en su bsqueda
de la libertad, la igualdad y la justicia, para conseguir un mundo mejor; el compromiso
social, a travs de las luchas y conquistas sociales, por un lado; y el compromiso
individual, a travs de la superacin de las contradicciones entre cuerpo, mente y
espritu para lograr la expresin de nuestra alma en nuestra existencia cotidiana, por otro
lado. Hasta el momento actual y cada una por separado no han podido producir esa
anhelada superacin de nuestra angustia existencial que se traduce en nuestro
desencanto con nuestro cuerpo, nuestro trabajo, nuestra pareja, nuestros familiares,
nuestras amistades, etc.
Ante esto se hace patente la necesidad de hacer converger ambos caminos en uno solo
que nos lleve a un compromiso a todos los niveles individual y colectivo que nos
permita avanzar hacia una humanidad ms libre, justa y solidaria en la que sus
miembros se sientan respetados y plenos.

De qu tipo de compromiso estoy hablando?

Llegado a este punto es el momento de concretar el significado de un autentico
compromiso ya sea personal o social; pues las sociedades pueden ser consideradas
como entes con personalidad propia y por tanto con necesidades concretas y definidas.
El compromiso del que hablo es aquel que nos lleve como personas y como sociedades
a un proceso de autoconocimiento a travs de la sinceridad, de reconocimiento de
nuestras necesidades reales y aceptacin de las mismas, de comprensin de nuestros
lmites, de aceptacin de la diversidad y de la unidad de los seres humanos y de toda
nuestra realidad en un todo interconectado.

Manifiesto para una nueva humanidad.

Necesitamos un converger de nuestra realizacin individual con la realizacin social, de
forma que la sinergia del compromiso individual y el compromiso con la sociedad,
produzca el efecto de, no logrado nunca hasta ahora, de una humanidad ms libre, justa
y solidaria con un autentico y real estado del bienestar.
Para eso debemos llevar el significado del compromiso hasta sus ltimas consecuencias,
y aunque cada uno podr plantearlo a su manera conforme a su propia percepcin de s
mismo y de la realidad en la que se mueve, creo posible desglosarlo en facetas o reas
de compromiso; a saber, compromiso personal, familiar, social y poltico,
medioambiental y universal.

Compromiso personal:
Somos seres humanos, dotados de un cuerpo fsico, de una mente; hasta ah la mayora
estamos de acuerdo, y de una naturaleza divina; que algunos llaman espritu o alma.
Como seres fsicos tenemos unas necesidades propias de cualquier otro animal,
alimento, refugio, seguridad, sexualidad, etc. Como seres con intelecto tenemos tambin
necesidades de educacin, cultura, etc. para desarrollar nuestras capacidades
intelectuales y sentirnos tiles. Como seres espirituales necesitamos autoconocernos e
integrar nuestras necesidades fsicas, mentales y espirituales para liberar nuestra
angustia existencial y alcanzar la plenitud anhelada. Sobre esto Abraham Maslow
disert hace unas dcadas largo y tendido.
Voy a centrarme en como comprometernos con esas necesidades personales que
compartimos todos y que aunque pueden ser fsicas, mentales o espirituales no dejan de
estar interconectadas entres si, teniendo un efecto sinrgico que atendamos a su
realizacin.
Nuestro cuerpo necesita alimentarse, descansar y ejercitarse para mantenerse sano
fsicamente y dotarnos de la energa adecuada al desempeo de nuestra existencia vital.
Es decir nuestros hbitos de vida deben ser saludables; no se trata de convertirse en un
monje (La humanidad slo necesita que lo hagan una fraccin mnima de sus
integrantes), pero nuestra alimentacin actual deja mucho que desear. Solo hay que

Manifiesto para una nueva humanidad.

remitirse a las tasas actuales de obesidad, exceso de grasas en sangre, consumo de
drogas de todo tipo (incluidas las legales), etc.
Comprometernos con nuestra alimentacin personal consiste en alimentar a nuestro
cuerpo conforme la fisiologa del mismo requiere; algo demostrado por nutricionistas,
mdicos y antroplogos. Si bien el ovolactovegetarianismo sera el mtodo de
alimentacin ms conveniente para nuestro cuerpo; la extensin de un cierto
vegetarianismo light, es decir el consumir apenas una vez a la semana carne o
pescado, o menos; es una opcin plenamente aceptable, que parece corresponder con la
de nuestros antepasados y la de la mayora de tribus todava en estado paleoltico que
han podido estudiarse.
El consumo de drogas sociales u otro tipo de alucingenos convendra que estuviera
restringido a ocasiones especiales y no ser un hbito de fin de semana o mucho menos
diario. A este respecto tomar una cerveza o una copa de vino no creo que sea ms
perjudicial que consumir los tan frecuentes refrescos o bebidas estimulantes. Cmo todo
en la vida la moderacin en este tema es primordial.
El descanso tambin es importante para nuestro cuerpo, tener hbitos regulares de sueo
es una buena proteccin ante el stress, disminuyendo la probabilidad de sufrir estados
ansiosos. Vuelvo a insistir que no se trata de ser un monje, de no salir a fiestas o a
bailar; pero es ms frecuente de lo deseable sobre todo en los jvenes y con la
expansin del ocio digital la costumbre de trasnochar diariamente y dormir de da; algo
para lo que nuestro cuerpo no est en absoluto preparado, con el consiguiente perjuicio
a largo plazo. Como ejemplo a esto que digo, a mi hija la acostbamos cuando estaba en
primaria, menos de 10 aos, lo suficientemente temprano para que descansara un
mnimo de 10 horas seguidas, sin embargo en su clase haba nios que se acostaban a
las doce de la noche, descansando unas escasas 8 horas; algo totalmente desaconsejado
por pediatras y pedagogos, siendo una situacin ms frecuente de lo deseable.
El ejercicio cumple una funcin importantsima para mantener nuestra estructura sea,
nuestra musculatura, nuestro sistema cardiovascular y nuestros rganos en correcto
funcionamiento. Andar una hora al da a paso ligero puede ser suficiente; el que desee
hacer ms ejercicio o con ms intensidad es libre de hacerlo, pero sin caer en la prctica
profesional a todas luces contraproducente para el organismo al sobrepresionarlo en sus
necesidades estructurales y energticas.
9

Manifiesto para una nueva humanidad.

Hbitos saludables, correcta alimentacin y ejercicio regular son los tres pilares para
mantener y cuidar el tesoro que se nos ha concedido de esta casadios que anidamos. Por
supuesto este compromiso con nuestro cuerpo, tambin es extensible a los que nos
rodean comprometindonos a que, los que no pueden satisfacer sus ms mnimas
necesidades por motivos econmicosociales, puedan acceder a ellas; intrincndose
nuestro compromiso personal con el compromiso social. Al igual que en la necesidad de
disponer de aire limpio en locales cerrados, eliminar la contaminacin ambiental, etc.
Todo esto lo abordar ms detalladamente cuando aborde el compromiso social, as
como el necesario acceso a la cultura y la educacin.
En el mbito de nuestro compromiso personal, hay dos parcelas de nuestra vida que por
desgracia son malentendidas, siendo satisfechas de manera muy ineficiente. La
sexualidad y la espiritualidad. Como animales dotados de aparato sexual, de mente
imaginativa, de sensualidad en nuestros sentidos, etc., tenemos unas necesidades
sexuales que satisfacer, pero a su vez esa sexualidad est relacionada con nuestra
espiritualidad. Por desgracia en nuestra sociedad la moral judeocristiana imperante fruto
de las imposiciones de las tres religiones del libro, han convertido la sexualidad en un
tema tab, desvirtundola en todos los sentidos; por un lado la tradicional represin de
la misma y por otro lado, con la mal llamada liberacin sexual, la extensin de la
promiscuidad.
La sexualidad es algo ms que la liberacin de una tensin o el disfrute de un orgasmo
tras otro que nos haga olvidarnos de nuestro msero caminar por la existencia. La
sexualidad es la oportunidad de conectar con otro persona, de expresar amor y afecto
hacia el prjimo, de sentir fugazmente por un momento la realidad de esa unidad que se
nos escapa en el da a da; es una oportunidad para abrirnos al mundo y liberar los
bloqueos energticos fruto de nuestros traumas inconscientes y problemas emocionales.
Nuestro compromiso personal con la sexualidad parte de reconocerla como algo
intrnseco al ser humano y necesario para nuestro desarrollo personal. Una sexualidad
basada en el respeto hacia la otra persona, en permitirnos el disfrute de la misma sin
plantearnos lo que est bien o est mal. Disfrute, que no creo, pueda conseguirse en un
prostbulo; aunque es verdad que cumplan una funcin social, pero ese no es tema de
este apartado. En obviar los convencionalismos sociales, los deberes en el lecho
conyugal, permitirnos el plantear a la otra persona, ya sea pareja habitual u ocasional, lo
10

Manifiesto para una nueva humanidad.

que nos apetece, que no tiene porque ser lo mismo en cada encuentro. Tomarnos tiempo
para disfrutar de la sensualidad de las caricias, los besos, el roce de los cuerpos, el sexo
manual y oral, no reduciendo la relacin sexual a un mero acto genital.
Por supuesto reconocer nuestras inclinaciones sexuales, respetando las de los dems. No
encasillarnos obligatoriamente en una heterosexualidad u homosexualidad fruto de las
creencias sociales o por modas. Considero que el ser humano es potencialmente
bisexual apetecindoles a unas personas ms un sexo que otro, pero sin que realmente
no puedan disfrutar de la sexualidad con personas del sexo hacia el que menos se
sienten inclinados. Personalmente soy de la opinin de que hay mucha homosexualidad
fruto de esa bisexualidad mal entendida y mucha heterosexualidad con escaso disfrute
de su sexualidad por no aceptar las tendencias bisexuales socialmente desprestigiadas.
Sexualidad basada en el respeto a nosotros mismos y a los dems, jams basada en el
engao o el abuso de nuestro poder personal, aceptando nuestras inclinaciones y
preferencias e intentando entender que es la puerta, no solo a un disfrute de la vida y de
nuestro cuerpo; si no a una experiencia ms elevada de lo que somos en realidad, que si
nos aventuramos en experimentar posibilidades menos carnales nos har despertar y
conectar con nuestra esencia ms profunda. Cmo nos ha enseado y trasmitido hasta la
actualidad vas msticas del tipo del Tantra.
Para ltimo lugar, aunque en absoluto con menor relevancia, he dejado nuestro
compromiso personal con nuestro espritu. Adems de cuerpo y mente, nuestro espritu
es parte integral como seres humanos dotados de conciencia; tiene sus propias
necesidades fruto de su conexin con lo divino o celestial, a las que hay que atender
para poder equilibrar nuestro ser en una santsima trinidad de cuerpo, mente y espritu;
caminando en una misma direccin sin contradicciones enfermizas que nos apartan de
una autentica existencia plena y liberadora.
Una vez atendidas nuestras necesidades corporales e intelectuales; el desarrollo de
nuestra mente a travs de las estructuras egoicas de nuestra personalidad, cultivadas de
forma traumtica durante nuestra gestacin, parto e infancia se convertirn en el frente
de batalla de nuestra existencia cotidiana; defensa y prisin al unsono.
Nuestra mente, maravilloso elemento de nuestro ser, nos permite desenvolvernos en
nuestro entorno vital, hacindonos sobrevivir a sus amenazas y superar sus retos. Sin
11

Manifiesto para una nueva humanidad.

embargo, a la vez, restringe nuestra inmensa capacidad de actuacin y relacin;
convirtindonos en esclavos de nuestra memoria celular y biogrfica, conducindonos
inconscientemente a responder de forma mecnica, repetitiva e insatisfactoria a nuestras
situaciones vitales.
Innumerables libros de autoayuda y/o espiritualidad explican hasta la saciedad las
razones de lo argumentado hasta ahora. Para poder conectar con nuestro espritu y
equilibrar cuerpo, mente y espritu; el primer paso es sanar nuestros traumas
inconscientes, problemas emocionales que constituyen la muralla, que nos impide saltar
nuestras barreras mentales, para la conexin con nuestro espritu y la expresin en la
vida como seres vivos animados por nuestro espritu.
El compromiso con nuestro espritu se origina en el trabajo de sanacin de los patrones
traumticos de nuestra personalidad que conforman nuestro yo egoicomental. Trabajo
de sanacin necesario tambin en relacin con nuestro cuerpo pues de casi todos es ya
aceptado el origen emocional de la enfermedad; que yo ampliara a un conflicto ms
amplio espiritual/emocional.
En ese compromiso de sanacin de nuestra mente, paso previo a su superacin,
disponemos de un amplio abanico de tcnicas a nuestra disposicin; desde las ms
clsicas terapias psicolgicas hasta las ms avanzadas tcnicas de exploracin de la
conciencia como la terapia regresiva, holotrpica, gestalt entre otras; pasando por
posibilidades de tipo energtico como la terapia de luz, reiki y otras tcnicas de
sanacin.
Aqu aparece la meditacin, como la tcnica clsica de superacin de nuestra mente,
resolucin de nuestros conflictos y puerta a nuestro espritu. Meditar est demostrado,
cientficamente, antropolgicamente, socialmente y espiritualmente; beneficia a nuestro
ser en todos sus mbitos fsicos, mentales y espirituales pudiendo llevarnos a una
autentica realizacin del bienestar en nuestra vida.
La meditacin es el camino hacia nuestra autoconocimiento, del cual la sanacin de
nuestra mente es la antesala, pero a su vez es una herramienta sanadora de nuestros
traumas inconscientes y problemas emocionales. Meditar es sanar y transcender nuestra
mente, despertando nuestro espritu para conectar nuestras necesidades materiales e
inmateriales en un todo unificador. Poseemos escuelas o prcticas de meditacin muy
12

Manifiesto para una nueva humanidad.

conocidas como el Yoga, Taich (ahora llamado Chikung), rezar, recitar mantras,
concentrarse en una imagen benefactora, etc.; adems de otras menos extendidas como
la excelente meditacin Zen. Incluso la opcin defendida por Krishnamurti de convertir
toda nuestra vida en una meditacin en funcin de una constante y continua observacin
consciente de lo que nos rodea y de nuestro interior. Hacer realidad el vivir el instante,
el aqu y ahora; del que tambin hablan otros exponentes de la nueva conciencia y que
es fin, aunque tambin medio, de las tradiciones espirituales.
Por consiguiente podemos articular ese compromiso espiritual a travs de una va
teraputica y/o una va meditativa, en todo caso ambas sanadoras, llevndonos a un
profundo autoconocimiento; y que en absoluto son incompatibles, si no todo lo
contrario, su uso paralelo o alterno presenta intensos efectos sinrgicos. El compromiso
con nuestro espritu es un compromiso de autoconocimiento, sanacin y trascendencia,
que haga equilibrar nuestras tres vertientes en pos de la conexin y expresin de nuestro
carcter divino.
Entendernos como un todo interconectado a nivel personal y tambin familiar, social,
planetario y universal es el hilo de Ariadna que nos llevara a fortalecer nuestro
compromiso en esos niveles.

Compromiso familiar:
La familia es nuestro segundo crculo de expresin vital, nuestros padres, hermanos,
pareja, hijos, etc. son nuestra piedra de toque y el torno de alfarero de nuestra
personalidad. Comprometernos con ellos es asumir esa realidad, entenderla y aceptarla.
Abandonar posturas cmodas o egostas respecto a ellos es fundamental para nuestro
desarrollo. Cada una de los integrantes de nuestra familia, tiene su propia forma de ser,
de percibir la realidad y entenderla; debemos aprender a respetarla y, lo que es todava
an ms importante, aprender a que respeten la nuestra.
No es tarea fcil ni sencilla, pero en absoluto imposible. La familia es seno de actitudes
intolerantes, despreciativas y fuente constante de motivos que minan nuestra
autoestima; pero a la vez es un espacio donde germina y se expresa la solidaridad, la
comprensin, el apoyo mutuo y el amor. A todos nos gustara que slo apareciera est

13

Manifiesto para una nueva humanidad.

cara de la moneda pero la cruz tambin es necesaria en aras a nuestra superacin
personal.
Nuestro compromiso familiar pasa por tolerar y aceptar las diferentes concepciones de
la vida de nuestros parientes, por hacer respetar nuestro espacio y forma de vivir, pero
tambin el suyo, por abandonar actitudes egostas y cmodas de solo estar a las maduras
y escurrir nuestras responsabilidades a las duras, y por reconocer que aportamos para
que nuestras relaciones familiares sean fluidas y satisfactorias o por el contrario se
encuentren bloqueadas, siendo germen de constantes conflictos.
Evidentemente no me refiero a actitudes realmente txicas como abusos sexuales,
maltrato fsico o psicolgico, explotacin, etc. que no debemos consentir ni tolerar, y es
nuestra responsabilidad tampoco hacerlo, cuando lo sufren otros miembros de nuestra
familia, por muy intenso que sea el vnculo que nos une al causante de los mismos.
La verdad es que la familia es el ambiente donde nuestra moral y nuestro compromiso
personal entran en juego en el campo de la vida, convirtindose en testigo e indicador de
cmo ser nuestra capacidad de compromiso en mbitos colectivos superiores.
Lo expresado anteriormente con respecto a nuestro compromiso familiar, no es solo
aplicable a la familia de sangre, si no tambin a las relaciones familiares en caso de
adopcin, tutela, etc. pues los vnculos energticos e inconscientes que se generan en
esas situaciones son similares a los de una familia cualquiera.
Pasamos a un tema espinoso, la pareja. Como le una vez en la prensa pareciera que
actualmente nuestras parejas tienen fecha de caducidad. En un tremendo pendulazo
hemos pasado de casarnos para toda la vida por moral religiosa, social e incluso
obligacin estatal, a tener relaciones kleenex, de usar y tirar.
Tanto uno como otro son un error y contribuyen a nuestro empobrecimiento personal y
tambin social. No estoy hablando de encuentros sexuales espordicos, que si son
demasiado frecuentes tampoco creo que sean beneficiosos a la larga; si no de la
costumbre de estar un tiempo con otra persona por comodidad y beneficio propio,
desechndola a la ms mnima incomodidad o cuando ya no nos resulta provechosa.
Nuestro compromiso familiar pasa por establecer relaciones de pareja basadas en el
respeto mutuo, en los sentimientos de amor y compaerismo, en la satisfaccin mutua
14

Manifiesto para una nueva humanidad.

de las necesidades sexuales y en el estimulo intelectual y espiritual de dicha unin. Cae
por su propio peso que est relaciones no tienen por qu ser para toda la vida; tan
negativo es alargarlas ms all de su sentido de crecimiento mutuo, como acortarlas
porque ya, simplemente, no nos interesa.
En el caso de que el crecimiento de esa pareja les haya llevado a la maravillosa
experiencia y, a la vez, enorme responsabilidad de traer hijos al mundo. Los
sentimientos de culpabilidad, las convenciones sociales, el deber malentendido harn
que no tengamos nada claro dnde termina el compromiso y empieza la obligacin.
Aunque en muchos casos, por desgracia, la irresponsabilidad reine en las separaciones
con hijos.
Como padres, estemos separados o no, nuestro compromiso con nuestros hijos es
primordial como creadores de las futuras generaciones. Eso no solo implica
alimentarlos, darles una vivienda, proporcionarles estudios reglados, etc.; si no que
muchas veces nos olvidamos de que necesitan ser educados por sus padres, es decir,
para que crezcan sanos, felices y como individuos libres que contribuyan a una mejor
humanidad; es necesario que reciban atencin, que estemos presentes fsicamente y
emocionalmente, les demos afecto, les permitamos expresar sus necesidades, les
instruyamos en las normas morales bsicas de respeto a los dems (Trata a tu prjimo
como te gustara que te trataran a ti), seamos sinceros con ellos, huyendo de la mentira
por conveniencia, renunciemos al uso de la violencia para imponer nuestros deseos;
pero dejando claro que hay una autoridad de los padres y tienen unos lmites en su
libertad de accin, as como unos deberes con respecto al resto de integrantes de la
familia. Respetarlos, mantener un orden y limpieza, atenerse a unos horarios, etc.
Nuestro compromiso hacia nuestros hijos tambin abarca el demostrar nuestro amor
hacia nuestra pareja, con ms motivo si es su madre o padre, pero si no lo es tampoco
caer en la vergenza. Expresar ese amor y cario, mostrando besos, caricias, pasin ante
ellos sin caer en el exhibicionismo pero viviendo nuestras relaciones sexuales con
naturalidad. En el caso de padres separados nuestro compromiso hacia ellos se traduce,
adems, en mostrar e intentar una buena relacin entre progenitores y bajo ningn
concepto usar a los hijos como arma arrojadiza entre los padres ni predisponerlos en
contra del otro progenitor; como por desgracia tan frecuentemente sucede. Buda deca
que la principal causa de sufrimiento del hombre era la ignorancia, que mejor ejemplo
15

Manifiesto para una nueva humanidad.

de ignorancia esto ltimo, en el que los padres separados causan tanto mal y sufrimiento
a sus propios hijos y a ellos mismos; qu manera ms irresponsable de sembrar vientos
que originarn ms tarde tempestades.
La educacin de nuestros hijos tambin forma parte de nuestro compromiso hacia ellos,
no solo educarlos en valores, si no tambin estar pendientes de su evolucin escolar,
apoyar a sus profesores, salvo en caso de negligencia flagrante, e implicarnos en
conseguir una educacin reglada que no sea tan analtica, productivista y represora de la
creatividad de los nios; entroncando con nuestro compromiso social por lograr unas
escuelas donde prime una educacin liberadora, creativa, que potencie las capacidades
propias de cada nio; por supuesto sin descuidar la absorcin de determinados
conocimientos imprescindibles para su adecuado desenvolvimiento social. Las escasas
escuelas libres son un ejemplo a imitar, la educacin en casa no es algo que tenga muy
claro por la posible falta de socializacin, aunque es algo que no est demostrado.
Ahora mismo nos encontramos, por lo menos en Espaa, con una elevada tasa de
analfabetismo funcional, fruto por un lado, de la escasa educacin que pudieron recibir
nuestros mayores y por otro lado, de la poca calidad del sistema educativo, sujeto a
constantes reformas contradictorias; y de la escasa implicacin de la sociedad en temas
educativos.
ltimamente est de moda negarse a la vacunacin de los nios, habiendo un debate
importante sobre su necesidad u obligatoriedad. Es indiscutible que la vacunacin
universal ha erradicado enfermedades como la viruela, de la que mora mucha gente, y
que las campaas de vacunacin junto a la mejora de las condiciones sociosanitarias son
los pilares de la disminucin de la mortalidad infantil, as como del aumento de la
esperanza de vida; pero tambin lo es que la industria farmacutica usa las vacunas
como negocio, poniendo innecesariamente en riesgo la vida de personas por obtener un
mayor beneficio.
Fuera de debates apasionados e intereses mercantiles, autnticos comits de expertos
independientes deberan evaluar la idoneidad de las vacunas, apoyando slo las
realmente seguras y de eficacia demostrada, desechando las restantes en funcin del
principio de precaucin.

16

Manifiesto para una nueva humanidad.

Dentro del compromiso familiar para terminar voy a ocuparme de las amistades, porque
sus vnculos pueden ser tan fuertes como el de un familiar, pero a la vez nuestra relacin
con ellos puede ser tan mezquina e interesada como con nuestra familia. Nuestros
amigos son la apertura a la sociedad desde el mbito familiar; parece como si la
necesidad de compromiso se fuera diluyendo. Nada ms lejos de la realidad, es
necesario actuar con tolerancia, respeto y afecto hacia ellos. Haremos amigos en funcin
de criterios de afinidad, gustos e intereses comunes desapareciendo la obligacin de la
sangre que tenamos con nuestra familia. Eso no quita que debamos ser sinceros,
respetuosos y comprometidos con esas relaciones de amistad; nunca cayendo, claro est,
en mantener por carencias afectivas amistades txicas que solo buscan aprovecharse de
nosotros.
Tendremos muchos conocidos en nuestra vida social; es mejor no engaarnos y
aprender a distinguirlos de un amigo en quien confiar y en quien apoyarnos cuando lo
necesitemos. La amistad como el amor y el respeto hay que ganrselo y cultivarlo, no
nos ser de ninguna utilidad tratar a todas las personas como conocidos, eso solo har
que pongamos una barrera a una sincera amistad. Las amistades como las relaciones de
pareja son origen de decepciones y amarguras, pero a su vez de enormes satisfacciones
y fuente de crecimiento personal.

Compromiso social y poltico:

Somos animales sociales, como tales, histricamente la humanidad se ha dotado de unas
normas de convivencia en base a reglas morales o leyes impuestas coercitivamente, ya
sea, por la presin de la colectividad o por la violencia de las instituciones. Esto ha sido
y es necesario, para garantizar la supervivencia de los grupos sociales ante la presin del
egosmo individual inherente al ser humano. El individuo siempre ha vivido estas
normas sociales como algo que le transmita seguridad, pero a la vez, una eterna
insatisfaccin al cercenar su necesaria expresin individual; a la vez que se convertan
en un instrumento de coercin para mantener el status de las diferentes elites que
ostentaban el poder por la fuerza de la violencia fsica o espiritual.
Nuestro compromiso social y poltico pasa por nuestra implicacin en los asuntos que
nos ataen como seres que viven en una colectividad y en la formacin de las normas o
17

Manifiesto para una nueva humanidad.

sistemas de organizacin social de las mismas. Implicarse en la bsqueda de todas
aquellas normas que se encaminen a dotarnos de unas mayores cotas de libertad, justicia
y solidaridad; y en la lucha, siempre pacfica, por abolir todos aquellos mecanismos de
control social, poltico o econmico que en lugar de engrandecer al ser humano,
empequeecen al mismo.
Compromiso poltico, para que la forma de organizacin institucional sea los ms
democrtica y participativa posible; donde los ciudadanos no se limiten a ser
consultados cada cierto tiempo, delegando pasivamente su soberana personal en unos
representantes que al final solo velan por sus interese personales. Participar en nuestras
instituciones y buscar formas de representacin y participacin de autentico
autogobierno, transcendiendo la creencia de que la democracia parlamentaria es el
mejor modo de gobernarnos. Es solo una creencia y entre todos debemos buscar y
desarrollar una forma de autogobierno que mengue el control social de los poderes
fcticos y a la par, de nuestra transcendencia individual, se produzca la de los prejuicios
y condicionamientos sociales.
Nuestro compromiso personal debe traducirse a nivel social en perseguir unos objetivos
que transciendan las naturales inclinaciones egoicas a nivel colectivo, como las
enfermizas identificaciones nacionalistas, de raza, genero, etc. Debemos impulsar una
sociedad civil fuerte, por medio de nuestra participacin en organizaciones sociales de
todo tipo que pueda servir de contrapeso a los naturales poderes facticos, capital,
iglesias, estados y otras instituciones pblicas, ejercito, etc.
En nuestra defensa de nuestros intereses individuales y colectivos renunciaremos
expresamente al contraproducente uso de la violencia, ya sea verbal o fsica, pues
recordemos que lo que ms teme el poder es la desobediencia civil pacfica; al verse
deslegitimado para el uso de medios violentos inherentes al ejercicio del poder. Sobre el
uso de la violencia en casos extremos de defensa propia, no puedo justificarla ni
argumentar en contra, cada uno deber atenerse a su conciencia y a las consecuencias
krmicas de sus actos; sin dejar de recordar que la violencia solo engendra violencia y
que nadie tiene derecho a eliminar una vida, a un espritu que ha recibido el don de la
encarnacin.
No hay mayor expresin del egosmo a nivel social que las mal llamadas diferencias
sociales o de clases, autentico germen de oscuridad en nuestras sociedades que solo ha
18

Manifiesto para una nueva humanidad.

cambiado sus formas, desde el esclavismo legal, hasta el econmico de las cadenas del
paro o de una hipoteca. Sin una autentica solidaridad, sin revertir el milenario
mecanismo de acumulacin de riqueza de unos pocos a costa de muchos, tanto a nivel
local, como mundial; el necesario desarrollo armnico y pleno del ser humano se ver
castrado a nivel social impidiendo la realizacin del mismo, por muy transcendidos a
nivel espiritual que estemos cada uno. Hemos de reconocer nuestra responsabilidad en
la pobreza de la mayora de la poblacin mundial, despus de siglos de explotacin y
rapacidad por parte de occidente y oponernos abiertamente a la perpetuacin de ese
infame mecanismo.
Abandonar actitudes racistas y xenfobas, que no dejan de ser la expresin de nuestro
ms puro egosmo, aunque por supuesto no tolerando actitudes ni comportamientos que
menoscaben la dignidad humana. Pero tampoco queriendo imponer nuestras opiniones y
costumbres a los que no los comparten.
A nivel sexual la sociedad debe ser ese caldo de cultivo donde puedan germinar la
expresin de nuestro erotismo y la satisfaccin de nuestros anhelos y deseos sin que se
vean limitados por creencias arcaicas o moralidades represoras del ser humano, el nico
lmite debe ser el respeto tanto a nivel individual como colectivo.
Desde el punto de vista religioso nuestro compromiso se centra en nuestra
transcendencia tanto a nivel individual y social para la expresin de nuestra autentica
naturaleza en todos los mbitos de nuestra vida, alejndonos de iglesias e instituciones
que se atribuyen la interpretacin de la palabra divina con fines egostas. Huyamos de
pulpitos, alminares, etc., desde donde se transmite una interpretacin neurtica e
interesada de Dios.
Somos seres neurticos que vivimos en sociedades neurticas donde nuestros deseos de
bienestar y plenitud se traducen en una errnea bsqueda de la mayor acumulacin
material posible. Slo transcendiendo esa falacia tanto a nivel individual como social
podremos encontrar algo de paz en lo ms profundo de nuestro corazn. Esto no
significa que no sea necesario progresar, ni que no haya individuos emprendedores,
pues somos seres divinos pero con cuerpo y mente que tambin tienen sus necesidades
como he dicho antes; pero siempre con la intencin de mejorar la existencia de la
especie humana y no como hasta ahora, como mecanismos para acumular ms riqueza y
poder y satisfacer nuestros egos.
19

Manifiesto para una nueva humanidad.

Compromiso medioambiental:
El planeta que nos sostiene y da vida, la madre tierra tambin tiene sus necesidades, de
regeneracin y equilibrio. Ahora mismo se encuentra con mltiples heridas abiertas, por
las que la sangre de su vitalidad se escapa, poniendo en riesgo su supervivencia y la
nuestra como especie.
Debemos respetar sus ciclos, tomar solo lo que es estrictamente necesario para nuestra
vida, huyendo del despilfarro de recursos, del usar y tirar que tanto fomenta el sistema
econmicosocial. Debemos ir a una sociedad donde las fuentes de energa sean en todo
renovables, eficientes e integradas en un sistema de produccin justo y solidario, en el
que el acceso a los recursos y a la tecnologa sean realmente democrticos y universales,
tanto entre individuos como naciones.
No podemos seguir viviendo de espaldas al sistema natural que nos sustenta, tendremos
que aprender a respetarlo, a cuidarlo y a respetar el espacio de los otros seres vivos en
l. Dejar de pensar que solo est ah para satisfacer nuestras necesidades, y reconocerles
su autonoma y sus necesidades. Como seres vivos todos tenemos derecho a la vida y
que est se desarrolle de una manera lo ms digna y satisfactoria posible. Eso incluye a
plantas y animales, y cuando debamos tomar de ellos para cubrir nuestras necesidades,
que sea de la forma ms respetuosa e indolora posible.
Tenemos que dejar de envenenar nuestro planeta, hay que buscar los cauces para
desarrollar una agricultura lo ms ecolgica posible, renunciando al masivo empleo de
pesticidas y abonos qumicos; autnticos venenos que ya corren por nuestra sangre. Por
supuesto la manipulacin gentica de seres vivos, que no es lo mismo que la seleccin,
la experimentacin con animales, los espectculos de maltrato de los mismos, el
asesinato de animales por deporte; prcticas, entre muchas otras, que son indicadores
del la grave patologa social e individual del ser humano, sera deseable cesaran en su
milenario ejercicio. Reconducir la actividad ganadera, eliminado pastos en tierras
agrcolas, en aras a conseguir un adecuado abastecimiento alimentario, a todos los seres
humanos; permitiendo nuestra coexistencia con el resto de seres vivos. Conforme
nuestro compromiso individual, con respecto a nuestra alimentacin, se vaya afianzando

20

Manifiesto para una nueva humanidad.

la menor necesidad de protena animal en nuestra alimentacin permitir disminuir la
presin sobre el entorno y el genocidio innecesario de millones de seres vivos.
En toda actividad humana las tres erres, reducir, reciclar y reutilizar, deben convertirse
en principio intrnseco de todas ellas. Para reducir nuestra huella ecolgica al mximo.
Este compromiso medioambiental se expresa en sus vertientes individual y social, en
nuestras actuaciones cotidianas, en nuestra forma de entender la vida, pero tambin en
nuestra implicacin en movimientos sociales de defensa del medio ambiente o de la
tierra. Debemos reconvertir la tecnologa en una aliado y amigo de la vida y no, en,
como hasta ahora, un medio de destruccin de los sistemas naturales. La economa debe
orientarse hacia el servicio del hombre y el cuidado de la tierra, abandonando los
criterios mercantilistas. Conjugar nuestras necesidades de movilidad con el respeto al
entorno y a los residentes en cada lugar; somos seres dotados de movimiento que hemos
ampliado con el uso de vehculos movidos por combustibles fsiles. El actual sistema
de movilidad y transporte es a todas luces insostenible, por el ocaso de los
hidrocarburos pero tambin por el enorme dao ambiental que provoca. Un sistema de
transporte basado en el coche privado es inviable econmicamente y ecolgicamente a
largo plazo y terminar por colapsar; con un grave impacto sobre nuestras vidas y
nuestras sociedades. A falta de tecnologas eficientes de sustitucin, el replanteamiento
de nuestro sistema de movilidad es ineludible para que cese la continua agresin a
nuestro planeta y a las sociedades donde geogrficamente se sitan dichos
combustibles.
La propiedad de los recursos naturales y la decisin sobre su uso corresponde a las
colectividades donde se siten geogrficamente, sin menoscabar el necesario dialogo en
igualdad de condiciones para su disfrute y aprovechamiento a nivel planetario. Todos
vamos en el mismo barco, nuestro planeta; todos debemos cuidarlo y todos debemos
disfrutar de sus recursos, por supuesto renovables.
Nuestra obligacin como individuos y sociedades es legar a nuestras generaciones
futuras un planeta habitable para todos, en el que todos los seres vivos tengan unas
condiciones dignas de existencia; y en el que todos seres humanos estn correctamente
alimentados a nivel fsico, mental y espiritual.
Compromiso universal

21

Manifiesto para una nueva humanidad.

Todos estos niveles anteriores de compromiso, individual, familiar, social y
medioambiental convergirn en un compromiso universal con todas las existencias ya
sean fsicas o espirituales, basados en el respeto, el amor y la comprensin mutua. En
reconocer el carcter divino del ser humano y de todo cuanto le rodea, con todo lo que
ello implica; y en la comprensin sincera de que formamos parte de un todo
interconectado. Donde la responsabilidad de nuestras acciones es solo nuestra y la
determinacin de nuestro futuro se decide con la germinacin de cada pensamiento. De
nosotros depende que ese pensamiento sea de amor, de compasin y de apoyo mutuo o
por el contrario sea de egosmo material, de rencor, de desprecio.
Ante nosotros se abre un sendero que podemos llenar de luz y esperanza o continuar,
como hasta ahora, en la oscuridad de nuestros egosmos individuales y colectivos.
Tu, ser humano, tienes la decisin, la capacidad de crear tu realidad; que tus
pensamientos sean positivos para ti y para el resto de los seres humanos determinarn tu
nivel de compromiso; pero a su vez este har que tus pensamientos se liberen de la
eterna rueda de sufrimiento del Samsara para vislumbrar un mundo mejor.
Tenemos un compromiso con nuestro creador, con la energa de la que formamos parte,
con ese tao de los taostas, que es esa fuerza inconmensurable que anima el universo;
Podemos ser tan cortos de miras, tan egocntricos, para pensar que se nos dio la
posibilidad de encarnarnos, tan solo para destruir nuestra casa, para causar sufrimiento y
dolor a nuestro alrededor.
Abre los ojos, disuelve tus propios fantasmas para comprender que estamos sobre la
tierra para sentir el amor, expresarlo y darlo a todo cuanto nos rodea y renacer en la
gloria de la compasin, de la iluminacin.

Chiclana de la frontera. 1 de octubre de 2012.

22